Jain Dharm Prakash 1962 Pustak 078 Ank 08

SR No.: 533923
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Publication Year: 1962
Total Pages: 18
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India
File Size: 8 MB

Page 14

(૯૪)
માનવની સુવ્યવસ્થા ખાપણા રસમાં હવે તે
શ્રી જૈન ધર્મ' પ્રાશ
માટે જ સ્વાર્થ ભર્થાત્ ગોઠવાવુ જન્મે.”
નોંધ :- સ્યાદ્વાદની યથા તા ચાના સમવાને જિજ્ઞાસુઓ નાચે લખેડા બે શબ્દો પતુ ધીરજથી હૃદયસ્થ કરવા એ, એટલે કે સાગ સબંધ અને સમવાય સબંધ.
કપડાથી
સયેાગના ય થાય. જેમ કે એક કપડામાં જુદા જુદા તતુરબાને સયોગ થયો હોય તે તતુઓને જુદા પાડતાં ભાગને વિદ્યાઞ પણ થઈ રહે. પરંતુ સમવાય સબંધ સબંધિત જે વસ્તુ પ તેને વિધાન દિ ણ ન થઈ શકે. જેમકે ત ંતુ અને કાપુસર એ જ પ્રકારે આપી પાસ માં મનની મુખ્યના છે તે પ્રથમ ાવાળી વસ્તુ દેખાએ કહીએ જેમકે આપણા દ્રાદ્ધનાં નુકા ાય તો તેને એમ કે પહેલ વહેલાં આપણે દીકી. પરંતુ યથાર્થ તેન નથી. એ વીંટી દેખ્યા. પહેલાં વને સોનાને પ્રધન દુષ્ણ એ છીએ. એટલે કે દેખવું' એટલે દાન, દર્શન એટ અનુભવ, અનુભવ એટલે સાક્ષાત્કાર. પ્રથમ પછી તેન: હું લાદિ આકાર દેખાય છે, પરંતુ આ એટલું ઝડપથી અને ક ખરા વેચવાન જ પ્રથમ સુવઈને તે પછી તેના આકારને જીવે છે પદાર્થની એળખાણ કરાવશે. ડાય તે એ પદાર્થનું મુખ્ય લજી દયા તેને મુખ્ય રાખી ભીમ ગુને વેળા આવામાં કાબુ રાખો માર ચાવવા જાએ તે તે વાતે નાંન કાથી કાર્ટનુ ઉપર જ આપેલ છે તેમ
વ
આપણ જૈન સાત્વિની માન્યતા એવી છે કે નય એક શને ગ્રહણ કરે છે એ સત્ય છે તથાપિ નનને કરતાં એન દેખાઇ આવે છે કે એક અશતે ગ્રહણ કર્યા પછી જેમકે હાથીના એક અગતે ગ્રહનું કયાં કે તે કુંજર છે, તથાપિ જર ો આખા હાથીનું નામ છે. એટલે કુંજર કહેતાં પશુ મા હાથી સમજ્યા. તેમજ ની ( દિર), નાગ એટલે
[ જેઠ
પર્વત ત્ત્વો વિગેરે પૂર્ણ ગ્રંથીને દેખાડે છે નહિ તા ઉપર ઉદાહરણ આપ્યું છે કે ખુરશી જેવા સાધારણ પાને માટે પણ તેના સાતે અગા માં આવેલા છે તેના શબ્દ ખેલતાં શબ્દ અતિ લાં થઇ જાય અને ખેલનાર તથા સમજનારને સમજવુ જોકે વિચારકને સરળ પરંતુ સામાન્ય જનતાને અતિ કઠણ પણ પડે. જૈન અનુપાદ દિસ્ત પી યંત્ર શક્તિ ફિઝિંક ચિત સુખાસન એટલે કે ચાર પગ જે ઢાય, પીડ, નળથી મુક્ત ખીલેથી જ મુખાસન, સ્વાત્મનો ભાવ હવા છે કે આબુ તા તમે કહ્યું' તથાપિ બીજ” પશુ ન કહેવાનું રહેલ
જે નય બીજા નચે નું ખંડન કરીને પોતાના નયનુ પ્રતિપાદન કરે છે કે નય નથી. પશુ ના ભાસ છે. જે નય ખીન્દ્ર યાને રાખીને પેાતાનુ મન કરે છે તે મુનષ છે અને તે શ્યામ છે. કહ્યું છે કે દર્શન અને આગ શિશુ ઋમ દરને શ્રી જિનના અંગ સમાન છે. સ્યાદ્વાદ એ અપેક્ષાવાદ છે. દરેક નય અપેક્ષાએ સત્ય છે. જ્ઞાનીની દષ્ટિએ દક નથ જિનના માત્ર તેનું જૈન મિં કરતાં વિરાધન ન કરતાં તેને તેની દ્રષ્ટિએ નાની ૩૨ છે, ભા સ્વાદની ભવ્ય દ્રષ્ટિથી માનવ જગતની અનેક સમાનું સમાધાન વિધાયક દ્રષ્ટિથી સરળ સુંદર અને ચક થઇ જાય છે.
તા. કે. માત્ર સ્પ ચિથી હાથીનુ જ્ઞાન કરનાર અપેક્ષાએ સત્ય છે. કાન પકડી અને સુપડા જેવા કહ્યો, દાંત પકડી સાંબેલા જેવા જણાવ્યા, પગ પકડી અને થાંભલા જેવા આળખ્યા, પુંછ પકડી સાવરણી . કો. પર બંને કાડી વા માન્યો તે સા પેઢાબાથી સભ્ય છે. વળી થી ભરાવાને પાસની સાથે મેળવી નેતા થાયી માને પચાવે છે કે જેથી એમની ગંધ પણ સુંદર હોય છે. માટે જૈન શા એમને ય દસ્તી કર્યો છે તે આજના વિજ્ઞાનવાદને પણ સ્વીકૃત છે.