Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मोक्षार्थिना पत्य ज्ञानदृद्धिः कार्या ।
થી જે ધર્મ છે. કાશ.
–ચિત્ર-વૈશાખ—
પુસ્તક ૭૩ મું
S
વીર સં. ૨૪૮૩ વિ. સં. ૨૦૧૩ ઈ. સ. ૧૯૫૭
૧ લી એપ્રીલ
श्री जैनधर्म प्रकारका
===ાન છે કે
- *
*
-
-
-
-
-
-
कसिणं पि जो इस लोय, पडिपुष्णं दलेज्ज इक्कस्स । તેના વિશે = સંતુ, इइ दुप्पूरए इमे आया ॥५॥
लुवण्ण रूप्पस्स उ पव्यया भवे, fજય જેરામસમાં કંથ છે નરH દ્ધ તેદિ સિંવિ, કુછ દ at TET પ્રાન્તિા
- કોઈ એક મનુષ્યને કદાચ તમામ પદાર્થોથી હર્યોભર્યો આપે ય આ લેક દઈ દેવામાં આવે તો પણ તેનાથી મનુષ્યને સંતોષ થતું નથી અને એ રીતે આ આત્મા ભારે દુપૂર છે, અર્થાત્ આમાની તૃષ્ણા એવી અગાધ છે કે તેને ગમે તેટલું મળે કે આપવામાં આવે તે પણ તે કદી સંતેષ- તૃપ્તિ પામતો નથી. - ચાંદી અને સેનાના પર્વતો પિતાની પાસે ખડકેલા હાય, અરે ! તે પણ નાના-સૂના નહિ, પરંતુ હિમાલય જેવા ખરેખર ઊંચા હોય, અરે ! તેવા બે-ચાર પર્વતે નહીં પરંતુ અસંખ્ય પર્વતે ખડકેલા હોય તે પણ લાલચુ- લુબ્ધ -લાભી મનુષ્ય તેનાથી ધરાતા નથી, એના મનમાં આટલી બધી સંપત્તિ જાણે કશું જ નથી તેમ લાગે, કારણ કે આશા-તૃષ્ણા આકાશ જેવી અનંત છે.
‘–માવીર વાણી
ને
જે ન
ધ મેં
: પ્રગટકર્તા : પ્ર સા ર ક સ
ભા
મા
વ ન ગ ૨
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧ : રાજનાથ જિન રતન
. (મુનિરાજશ્રી ચકવિજયજી) ૮૬ ૨ ની મહાવીર જેને કથાક | (શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યરાદ્ર”) ૮૨ રુ કાર્યનારા.મ્ (૪) A (સ્વ. પં. હરવિંદદાસ ત્રિકમદાસ) ૮૩
(રવા મૌક્તિક) ૮૪ ૫ માના પ્રભુ શ્રી ! રીતે પહેંચે ? (શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૮૬ ૬ ૫દૂભૂત વિવાદ-સમા
(શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચેકસી ) ૮૯ ૭ શ્રી પ્રકરણોત્તરસાઈક : ૪' ... (અનુ. આચાર્ય શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરિજી મ.) ૯૨ ૮ “તપ” અ9ના છ નામ અને એને પત્તિ ( પ્રો. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા 5, 5. ) ૯૪ ૯ કડવાં ફળ છે જે ઇધિના : .... .( શ્રી દુર્લભદાસ ત્રિભવનદાસ ) ૯૬ ૧૦ પુતટેની પહોંચી
---- સંયુકત અંક - ----- ર વખત “શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશનો આંક ચેત્ર તેમજ વૈશાખ માસના સંયુક્ત અંક તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવેલ છે એટલે હવે પછીને છ માસને અંક ' : તા. ૧ લી જુન ૧૯૫૭ જેઠ સુદ ત્રીજના રોજ પ્રકાશિત કરવામાં આવશે. -
રજીસ્ટ્રેશન ઓફ ન્યૂસપેપર્સ (સેન્ટ્રલ) રૂલ્સ ૧૯પ૬ ના અન્વયે
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ” માસિકના સંબંધમાં નીચેની વિગતે પ્રકટ કરવામાં આવે છે. (૧. પ્રસિદ્ધિસ્થળ : શ્રી જૈન 'કર્મ પ્રસારક સભા, કાંટાવાળો ડેલે, ભાવનગર
૨. પ્રસિદ્ધિક્રમ : દર અંગ્રેજી મહિનાની પહેલી તારીખે. છે. ૩. મુદ્રકનું નામ : સાધના મુદ્રણાલય, ડેકા -દાણ પીઠ પાછળ, ભાવનગર,
કયા દેશના ભારતીય. ૪ પ્રકાશકનું નામ : દીપચંદ જીવણુલાકે શાહ, ઠેકાણું-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, કયા દેશનાભારતીય.
જાવનગર ૫. તંત્રીનું નામ : ઉપર પ્રમાણે. ૬. માસિકના માલીકનું નામ : શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, કાંટાવાળો ડેલે, ભાવનગર
હ દીપચંદ જીવણુલાલ શાહ, આથી જાહેર કરું છું કે ઉપર આપેલી વિગતે મારી જાણ અને માન્યતા મુજબ બરાબર છે. તા. ૨૫-૩-૫
દીપચંદ જીવણલાલ શાહ
r4
ન
મ
ણ * * *"
/
-
૧૬
,
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક ૭૩ મુ
www.kobatirth.org
જૈન વર્મ પ્રકાશ
ચૈત્ર-વૈશાખ
શ્રી લીંબડી ડન
શ્રી શાન્તિજિન સ્તવન
(જગપતિ ! વીરમાં તું મહાવીર-મે દેશી )
જગપતિ! શાન્તિ જિંણદ મહારાજ, સ્મૃતિ મનેહુર મનગમી; જગપતિ! લીંબડી નયર માઝાર, નિત્ય નમું હું લળીલળી. ૧ જગપતિ! જેણે પરમાણુએ દેહ, નિર્માણા તેહ વંદીએ; જગપતિ! શાન્ત મુદ્રા ધણું તેજ, નયન પદ્મપત્ર પેખીએ. ૨ જગપતિ! અષ્ટમી ચન્દ્ર વિશાલ, ભાલ તિલક બહુ રાજતા; જગપતિ! નાસિકા પુષ્ટ કપાલ, કર્ણ એટ બે દીપતા, જગપતિ! કર મેહુલક્ષણા`ત, ચરણ ગ્રીવા ઉર મન ગમે; જગપતિ! ઉદર નાભિ ણુ હેત, ઉપજાવે મન ગહુગહે. જગપતિ! સઘળા દીઠે દેદાર, ભવ્ય કુમુદ વન વિકસે; જગપતિ! રુચકવિજય મહારાજ, ભવકારાગારથી નિકળે. પ
—મુનિરાજશ્રી રુચવિજ્યજી
5-25.e
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
વીર સ. ૧૪૮૩ વિ. સ. ૨૦૧૩
૩
४
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
6િ-
-
0
-3-
-6
-
શ્રી મહાવીર જન્મ કલ્યાણક
(શાર્દૂલવિક્રીડિત ) ભાવે અમરેન્દ્ર દેવ સુષમા સિંહાસને બેસિલે, ચર્ચા સો ત્રિદિ કરે સુખદ ત્યાં દેવેન્દ્ર છે ઍકિયે; કયું આસન તે ક્ષણે અવધિના જ્ઞાનેકરી જાણિયું, શ્રીમદ્દીર જિનંદ્રજન્મ ભરતે તીર્થોશને માનિયું. ૧ ઘંટનાદ સુઘોષણા અમરમાં સર્વત્ર આનંદની, જન્માનંદતણી કરી પ્રતિપદે ઉદ્ઘેષણા દેવની; આ મેરુ ગિરીંદ્રમાં પ્રભુતણ જન્માભિષેક ક્ષણે, નીર ક્ષીરસમુદ્રનું સહુ ભરી કુંભે ભલા સ્નાત્રને. ૨ દેવેન્દ્ર જઈને સ્વયં મગધમાં સિદ્ધાર્થના મંદિરે, માતા શ્રી ત્રિશલાતણા ચરણમાં વંદી પ્રભુને હરે, મૂકી અન્ય પ્રતીક ત્યાં જઈ રહ્યો મેરુ ગિરીં યદા, હસ્કુલ થઈ સુરેંદ્રનગરી તીર્થેશ આવે તદા. ૩ ઇંદ્રાણી અમરેંદ્ર સો નિયમથી કુંભ ભરી લાવિયા, દેવેન્દ્ર નિજ રૂપ પંચવિધિના ધારી પ્રભુ ઝાલિયા; શેરચે ઇંદ્ર અસંખ્ય કુંભ નિરખી જોઈ પ્રભુ બાલને, એ સૌ સાગરતુલ્ય કેમ સહશે શ્રીવીર એ સ્નાનને? ૪ જ્ઞાની બાલક વર્ધમાન ભ્રમણ દેવેન્દ્રની જાણુતા, અંઘી મેરુ ગિરીંદ્ર ઉપર મૂકી કંપાવિયે હેજમાં; ચક્યો ઈદ્ર ગિરીશકંપ સમજી શું વિશ્ન આવ્યું કહે, જાણી શ્રી પ્રભુની કૃતિ નિજ મને લજજા ઘણી એ લહે. ૫ નાચે વીર જિદ્રના ચરણના સ્પશે સુમેરુ નગ, માને ધન્ય નિજાત્મને પુનિત ને ચેં હૈ કરે એ નગ; શક્તિ જેહતણી અગાધ મહિમા જેને જગે ગાજતે, હેજે વંદન તે જિનેશ પ્રભુને જે ધર્મ સાધતે. ૬ આવે છે ઋષિ ઈંદ્રભૂતિ મનની શંકા સમુદ્ધારવા, સાધ્વી ચંદનબાલિકા સુમતિને સંસારથી તારવા; સ્થાપી તીર્થ જિનેન્દ્રભાષિત જગે ઉદ્ધારને સ્થાપવા, તે શ્રી વીરજિનેન્દ્રનું સ્મરણ હો ભવ્યોત તારવા. ૭ જેના જન્મતણા પવિત્ર સમયે સ્વર્લોક આનંદિત, તે નરકલાકમાં પણ થયો હોત જે સૌખ્યદ; સંતે પૃથ્વીતળે વસે નર અને નારી થયા હર્ષિત, તે શ્રી વીરજિનેશ જન્મદિવસે બાલેન્દુ ભાવે નત. ૮
–શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર -59+$જ્જ*(૮૨) ge e
-
-
-
-
-
4
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
CODOODEPO2002pacar@000000000000
श्रीमहावीरप्रार्थनाशतकम् कर्ता-स्व. पंडित हरगोविंददास त्रिकमदास शेठ
दुःखिनो दुःखबीजस्य, मूलादुन्मूलनेन ते । कृपावत: समर्थस्य, कृपायाश्चरितार्थता ॥ ३६ ।। स्वाभावो वेश ते दु:खिदुःखनाशि कृपापरः । कथं पर्यनुयोज्य: स, पावकत्येव दाहकः ॥ ३७ ।। किं स्तुमस्तं स्वभावं ते, नीरागस्यापि देहिनाम् । चिन्तामणेरिवाधीश, यो ददाति समीहितम् ॥ ३८ ।। अतो योग्यतया मुक्ते, निगुणेऽथ च दुखिनि ।। स्वभावकरुणोऽसीति, विधेहि करुणां मयि ॥३९ ।। त्वादृशः करुणावान् न, कृपापात्रं न मादृशम् । अतो न युज्यते कर्तु, विलम्बः करुणां तव ॥४०॥ चिरेण वाऽचिरेणेश, कर्तव्येव कृपा त्वया । परित्यज्य विलम्ब तत्, सुयशो लभ्यते न किम् ।। ४१ ॥ विलम्बेन विना तस्मात् , कुरु त्वं करुणां मयि । . अपाकुरु च मे दुःखमिति त्वां प्रार्थये प्रभो! ॥ ४२ ॥ प्रार्थना वीतरागस्य, निष्फलेति मृषा वचः । . फलन्ति किं न नीरागा, अपि कल्पद्रुमादयः ।। ४३ ।। महतां महनीयोऽसि, गुरूणां, गुरुरप्यसि । वाचां न गोचरश्चासि, शक्या ते प्रार्थना कथम् ? ॥४४॥ अथवा प्रार्थनापेक्षा, निरपेक्षस्य केव ते । विनव प्रार्थनां दाने, महत्वं महतो महत् ॥ ४५ ॥ विना प्रार्थनयापीश, बहुभिर्भविभिस्तव । .: कृपा लब्धा सुलब्धं च, फलं तैर्निजजन्मनः ।। ४६ ।। अहमप्यागतोऽस्मीश, निकषा त्वां महाशया । बहूनामिव मेऽप्यद्य, कुरुष्वाशां फलेग्रहिम् ॥ ४७ ।। न याचे धनसंपत्ति, विपत्तौ परिणामिनीम् । प्रभूतां प्रभुतां भूतावेश-क्लेशकरी न वा ॥४८॥
(क्रमशः) 99900928209ceee(23229862eecegeken
999999999999999990000320900000000000000000000
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
画面賚車車両
શ્રી વમાન-મહાવીર
======
મરીચિના ભવમાં રખડપાય. આર્યો હતો તેને કાંઇક છેડે। આવવાની સંભાવના થઇ હતી તે પર એણે હડતાળ મૂકી દીધી અને પાપનુ પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યાં બ, ક વિચારણાને પાછી ધૂંઆ વર કે ગુરુ સમક્ષ નિવેદન કર્યા વગર એ મનમાં તે મનમાં બળ્યા કર્યા, વિશાખનંદી પરને આમ માનિક વિશે પાય કરવા પડે અને ખેતી કરેલ પૂજા દુરુપયેગ કરતા થયેા. આવા રીતે પ્રાણી પોતાના માર્ગને બગાડી મૂકે છે અને લખચેારાસીના ચક્કરમાં પડી જઇ અહીં તહીં અફળાપા કરે છે.
મરીચિના ભવમાં ત્રિ’હીપણ થઈ છે. ચારાને
પ્રતિ ભાગ ખેલ નાખ્યા હતા, તેના માંડ માંડ છે. આવતા જણાતા હતા, સાલમ વીકારી પેાતાની જાતને રસ્તે ચઢાવી હતી, મહા તપસ્યા કરી આત્મિક તેજમાં વધારા કરવા માંડો ના ત્યાં આક્રોશ પશ્વિનો પ્રસંગ ભાગ્યેશ અને તે વખતે ચિત સીમાં પસાર ન થયા પતિને બા પરીષહેા ખમવાના છે. એમાંનાં કેટલાક અનુકૂળ હોય ૐ પટ્ટામાં પ્રતિક હોય છે. તેમાં સૂર પરીંગ " આક્રોશ ” નામના છે, તિને પ્રાપ્ત જ્ઞાની પુરુષ અનિષ્ટ વચન કહે, તેને ઉર્જા તેના નિષ્કાર કરે, તેની મશ્કરી કરે, ત્યારે પોતાની જાત પર એણે કાબૂ રાખવા જોઇએ, આક્રોશ કરનાર ઉપર સમતા રાખવી જોઇએ. આવા પરિષહા જીવનમાં અનેક
પ્રસગે થાય છે. જો સાધુ તે વખતે તેને તામે થઈ જાય તે એ તિમાથી દ્યૂત થઈ જાય છે. વિશ્વભૂતએ તો ગાયને ઉછાળી અને પાછુ નિયાણ કરી વિશાખનદીને મારનાર ચવાની બાબતમાં મહાઆકરા તપને કઠેકાણે પાડી દીધા.
આવા ભવભ્રમણમાં પ્રાણી વેર વસાવે તે કેટલુ ખારે છે તે હવે મુારી, બા વિશાનદી
સાથેના સંબંધ અઢારમા ભવમાં આવશે ત્યારે નિયાણુંબંધનની વિકૃતતા ખ્યાલમાં આવશે અને જ્યારે એ ભુલ સમજાશે ત્યારે મહાવીરના છેલ્લા ભવમાં ખેડૂત બનેલા વિશાખનંદી ઉપર મહાવીર ઉપકાર ક ત્યારે સસાચક્રના પ્રત્યેક બનાવા પેાતાની અસર કેટલી લાંખી મૂકે છે અને પ્રત્યેક નાનાં મોટા કા ૩ વિચારણાના હિસાબો કેવા આપવાં પડે છે તેના ખ્યાલ આવશે. વિશ્વભૂત કરેલ આક્રોરાન આલેચના કર્યા વગર, પાપનું પ્રાયશ્ચિત કર્યા વગર એક કડ વર્ષનું મુખ્ય પૂછ્યું કરી સાતમા સાર્ક દેવ નીક યા, સિંચનના બાવમાં એ રાજપુત્ર હૈદા છતાં એને ઘણી સારી તક મળી, એણે પોતાના તપસત્રથી નિર્જરા પણ સારી કરી અને માત્ર આવી રસ્તાસર થવા માંડ્યા હતા ત્યાં અભિમાને ચઢી જઇ એણે આખા મા ડાળી નાખ્યા અને સારા જીવનને પરિણામે દેવગતિ પામ્યા, પણ અંદરખાતે બેની ભૂમિમાનનાં કળા અને સત્તામાં ચેટી ગયાં. કરેલ કર્મો ઉદ્યમાં ન આવે ત્યાં સુધી તે અંદર પડમાં રહે છે તેને સત્તા 'ગત કર્મો કરવામાં આવે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સત્તમા ભવ
સાતમા મહા શુક્રદેવલાક
વિશ્વરુતિ લાંબુ મુખ ભગવી દેવલે ગા, ઉપરના વિજ્ઞાનની સાથેની બનાવ એના વિષર્ત
તરીકેના વનને અંતે બન્યા એની અગાઉ મેગે દેવગતિનું આયુષ્ય બાંધી દીધું હતું. અનેક ક્રમે! સત્તામાં પડી રહે છે તેના સમય પાકે ત્યારે તે ભાગવાય છે. સાતમે દેવલાકે તે એણે મેાજ કરી, એને વિષયા તરફ તો બહુ આકણ નન્હેતું, પણ દેવગતિમાં તે। આનંદ અને લહેર જ કરવાની છે તેને, તેશે નિરાસગભાવે શામ શીધે વિશ્વમૂર્તિના + ૪ =
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૬-૧૭ ]
શ્રી વિમાન–મહાવીર
(૮૫).
ભવમાં વિષયરુચિ અપ હતી, આસક્તિ અતિ અ૯૫ આવા સાતમાં દેવલોકમાં દેવીની ગેરહાજરી હતી, પણ કષાય ઉપર એને હજુ પૂર કાબુ ન હોય છે. કોઈ વખત પ્રથમના દેવકની દેવીએ ત્યાં હેતો આવ્યો અને સંસારમાં રખડાવનાર કષાયોને જ આવે છે, ભોગ માનસિક અને પાતળા હોય છે. સંસાર(કષ)ને લાભ (આય) ગણત્રામાં આવે છે, વિશ્વભૂતિના આખા પ્રગતિ પંથમાં ઇન્દ્રિયના વિષયો એટલે દેવગતિમાં જનાર વિભૂતિમાં અંદરખાનેથી બહુ મહત્વનો ભાગ ભજવતા નથી. એણે વિષયો પિતાની મોટાઈ પોતાને દર દમામ અને પિતાની તરફ આસકિત કે રચિ બહુ બતાવી નથી, માત્ર
મા તે ચાલુ જ રહ્યા. એ દેવલોકમાં પણ બીજા હવે પછી થવાના ત્રિપુટના અઢારમા ભાવમાં શ્રવણેદેવે સાથે વાત કરે તો તેમાં નમ્રતા કરતા દમદાટી દ્રિય તરફ એણે આકર્ષણ બતાવ્યું છે, તે સિવાય વધારે હોય, એ જાય આવે ત્યારે પણ એની ગતિમાં ઈદ્રિય વિષય તરફ રુચિ, આકર્ષણ કે આસક્તિને મેટાઈ તરી આવે, એ બોલચાલે ત્યારે પણ ‘અમે' એક પણ પ્રસંગ નોંધાયેલે જણાતો નથી. વિશ્વભૂને વાકયોગ કરે અને પોતાની વાત કરે ત્યારે તિને વધારે રખડ પાટી કવાયથી થઈ દેખાય છે. એના અમે આવા અને અમે તેવા એવા શબ્દપ્રયોગ આખા વિકાસમાગને બારીકાઈથી અવલોક્તા એનાં મુખ્યત્વે કરીને કરે. વિષય ઉપર સહજ વિરાગ કવાયની અસર વારંવાર દેખાઈ આવે છે. એની સાથે ગામ તરફ પ્રસારને કારણે એને સંસાર છેડે તરતમતા કેવી હશે, એની માત્રા કેટલી હશે, એનો આવવાને બદલે એને અંદર ઘસડતે ગયો અને તીવ્રતા, ગાઢતા કે મંદતા કેવી હશે તે તે કહી શકાય દેવગતિમાં પણ એની ધાંધલ-ધમાલ ચાલુ રહી, નહિ, પણ અવારનવાર કષાયનું પ્રાય લેવામાં સાતમું દેવલોક મહાશુક્ર નામનું કહેવાય છે. તેમાં આવે છે અને કષાય પૈકી માનને આવિર્ભાવ અવારચાર પ્રસ્તર છે. તેના પ્રથમ પ્રસ્તરમાં આયુષ્યકાળ નવાર ઊપસી આવતા દેખાઈ આવે છે. એની બહુ ઉ૪ ૧૪રૂ સાગરોપમ હોય છે, બીજા પ્રસ્તામાં ઊંડી અસર હોય તે તે એ કપાય ખૂબ સંસાર ૧૫, ત્રીજા પ્રસ્તારમાં ૧૬ અને ચેથા પ્રસ્તામાં વધારી મૂકે, પણ દેખાય છે કે એ માનની અસર ૧૭ સાગરે એમને ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્યકાળ બતાવ્યું છે. પણ ઉપરટપકેની હેવી જોઈએ અને મહાવીરના વિશ્વભૂતિને જીવ આ સાતમા દેવલોકમાં ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય ભવ સુધી પહોંચતાં એ ઢીલી પડતાં પડતાં પાતળી લઈ ઉત્પન્ન થયો. એટલે એણે સત્તર સાગરોપમ કાળ થતી ગઈ એ હવે પછી જોવામાં આવશે. પણ ત્ય દેવગતિ ચોગ્ય સ્થૂળ આનંદમાં પસાર કર્યો. એક અભિમાન સંસારમાં કેટલું રખડાવે છે, કેટલા આ વિભાગમાં અગાઉ પ્રકરણ બીજામાં જણાવ્યું ફેશ વધારી મૂકે છે અને કયાં કયાં ધકેલી મૂકે છે તે હતું તે પ્રમાણે સાતમુ દેવલોક એકલું છે. એટલે કે ખાસ વિચારવા જેવું છે. મીઠા લાગતા કથા ભારે ઉત્તર દક્ષિણ બે બે દેવલોક પહેલાંથી ચોથા સુધીમાં આકરા પડી જાય છે અને બાંધેલા વૈરે ભારે રખકે નવમાથી બારમા સુધીમાં છે તે પ્રમાણે આ ડાટા કરાવે છે એ લક્ષ્યમાં રહે, સાતમા દેવલોકમાં નથી. એની સમાન ભૂમિ પર એ એકલું છે. એનો ઇદ્ર સ્વતંત્ર છે, અલગ છે અને
પ્રત્યેક ભવમાં પ્રાણુઓ સાથે જેવા સંબંધ એના ઉપરના ચોથા પ્રસ્તરમાં રહે છે. આ આખા
બંધાય છે તેવા પાછા આગળ ચાલે છે. વિશાખનંદી દેવલોકમાં કુલ ૪૦ ૦ ૦ ૦ વિમાનો બતાવવામાં આવ્યા તે ઉદ્યાનમાં અંદર બેસી રહ્યો હતો. એ તે વિશ્વછે. એમાં આવલિકા પ્રવિષ્ટ અને પુરુ પાવક એવાં ભૂતિને બળ પરાક્રમથી વાકેફગાર હતો, છતાં એ બને જાતિનાં વિમાનોનો સમાવેશ થાય છે. આ સાધુ વિશ્વતિની મશ્કરી કરતી વખતે સામેલ રહ્યો સાતમા દેવલોકમાં શરીરમાન ચાર હાયનું બતાવ- અને તપથી પાતળાં પડી ગયેલા ભાઈ વિશ્વભૂતિને વામાં અાવ્યું છે.
ગાયે જમીન પર ત્રાટકો ત્યારે એ પણ હસવા
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પ્રાર્થના પ્રભુ સુધી શી રીતે પહોંચે ?
FREE PAPE ન લેખક : શ્રી બાલચંદ હીરાચ≠ ‘ સાહિત્ય, '
ઢામાં
આવે
ધેાર
એકાંત
આર
સુપ્રસિદ્ધ અગ્ય ભાષાના નાટકકાર શૈકસપીયરે ઘણા નાટકો રચ્યા છે. એના નાટકામાં અનેક ઉપદે શક અને હૃદયને હચમચાવી નાખે એવા ઘણુ પક્ષ આવે છે. એના સુપ્રસિદ્ધ ડેલેટ એવા એક પ્રસંગ છે કે, મૂળ રાજાને ભાઇ એતી પત્ની અને રાજ્ય પચાવી પાડે છે. અન્યાય કરવા છતાં એ પોતાના એક ડામાં પ્રભુની પ્રાર્થના કરવા બેસે છે. મનમાં એવા વિચાર આવે કે ત્યાં સુધી ક પારકાની પત્ની અને એનુ રાજ્ય અન્યાયથી ખાવી ખેડો હાલ સુધી મારી અમે તેવી પ્રાર્થના પણ પ્રભુના કાન સુધી શી રીતે પતંગ શી ? કેમ મેાકી એ પેાતાના મનની વેદના પ્રગટ કરે છે, અને પોતાની પ્રાર્થના કરવાની નાલાયકી બતાવી પેાતાને જ તે માટે ગુનેગાર તરીકે પ્રગટ કરે છે.
ત્યારે એના
ન
પ્રસંગ જો કે નાના સરખા છે. પણ એમ અખૂટ ઉપદેશ સમાએલા છે. આપણને એક ગામથી બીજે ગામ જવુ હોય ત્યારે વચમાં પર્વતો, છે ટેકરા । નદીનાલાગે! આડા આવતા હોય અને તે.મોડાવાનું પ્રજા શાધન વાપરી પાસે ન ટ્રાય લાગ્યા–એના ફળ એને ચાખવા પારો એ આગળ જોવામાં આવશે અને છેવટે એને ખેડૂતના ભવમાં ઉપદેશ કેવી રીતે મળે છે તે પણ વિચારણીય છે. સંબંધ મીઠા બાંધવા, કચવાટા ઓછા કરી નાખવા અને વિકાચાં સહાયક થાય તેવું વાતાવર જગાવવાની જરૂર ટલી છે તે શ્ય ચરિત્રના ઉત્તમ ભાગ પરથી જાવામાં આવશે.
વિશ્વના જીવે સાતમા દેવલે!કનું ઉત્કૃષ્ટ
પછી આ
આયુષ્ય ભોગવી લીધું. નયસારના ભત્ર માઢમો વખત દેવાંની ચા લીધા, વિષમતિના
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્યારે ત્યાં શી રીતે પાપી રાકાય ? આત્રી પાસે વયમાં નડતા અવરોધ દૂર કરી શકે એવું આલ અનરૂપ વાટુન ન હોય, અથવા અવરોધાને ઓળ’ગી જવા માટે વિમાન જેવું પ્રબલ સાધન ન હોય ત્યાં સુધી આપણા માટે પેલા ગામ જવાના મતાથી ફેગટ જ જવાના છે, એ વસ્તુ સ્પષ્ટ દેખાય તેવી છે. રસ્તામાં નડતા પ તા અને ટેક ભેદ જવા જોશે. અને નદીનાલા જોયા માટે પૂ અગર નાવ જેવું સાધન હાવું જોએ. તેમજ આવતી અડચણો દૂર કરવાનું આપણી પાસે પ્રબળ સાધન ડાવું જોઇએ, તેમજ પેલે ગામ જવાની સ્વામી તાલાવેલી પ્રાકાષ્ઠાએ પક્ષે હા એ સાથે સાથે વચ્ચેમાં વિશ્વ ચવાનુ કારણુ બને તેમ શરીર પાણ માટે જરૂર પૂરતું ભાતુ પણ જોઇએ. એવી તૈયારી હોય તો જ ભાષણે પેથી પાર જો
આપણે કાળા બજારીયા તરીકે નામના મેળવી હાય, અસત્ય મેાલવામાં આપણે જરાપણ અચકાતા ન વાગ્યે, તરપિંડી કરવામાં આપણને આપણી ન હોશીયારીનો આનદ આવતા હાય, ચેપડાઓમાં અને હિંસાખામાં ઘાલમેળ કરવામાં આપણુને મુસદ્દી
ભવમાં મળેલ તકના લાભ લઈ આત્મસાધના કરી, પણ છેડે જ અંતે નિયાણું કરી સંસાર વધારી સો અને ખદરનો ધમધમાટે રસ્તો બગાડી મધ્યે આવી રીતે પ્રાણી કણી વખત નવી બાબતમાં સંસારચક્ર પર જેટલાં ને વિકૃત કરી નાખે છે, ભેળ બનાવી દે છે, તે પાઠા ચારે બાજુ અને ઉપર નીચે જોરથી આંટા ખાય છે. સાતમા દેવલે
કનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી વિશ્વભૂતિના જીવ પાતનપુર
નગરે આવ્યા.
(ચાલુ) સ્વ. માતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક)
>( $?)+4
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૬-૭ ]
પણું લાગતું ડ્રાય, ઘેરાવો કરી આપણી કમાણીમાં વધા. કસ્યામાં ખારો સુખને અનુભવ કરતા મા એ અને એવા અનંત પાપે! જાણી જેતે સરેરાશ કરતા રહીએ અને સાથે સાથે ધાર્મિક ક્રિયાકડિા કરી ખૂબ રાચતા હુમ્બે, અને લેાકામાં ધર્મી તરીકે કહેવડાવવામાં ભૂષણ માનતા હેએ, ત્યારે આપણી એ ધર્મક્રિયા લજવાય કે ભૂભૂત થાય? એ તે માટે આ ફાકતાં જઈએ અને કૂતરાની પેઠે ભસ્યા કરીએ. એવા જ ધાટ અને તે! બન્ને હાથે લાડવા ખવાતા નથી. એ પૂરેપૂરું ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ.
પ્રાર્થના પ્રભુ સુધી શી રીતે પહોંચે ?
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૮૭ )
મૂકી, ઘડીભર માટે અમને એણે અવાકૂ બનાવી દીધા. બે ભાન થી મતલબ કલામાં મ વસ્તુ છે તેના આપો હવે વિચાર કરીએ.
પાપ કે પુણ્ય એ કાં અમુક દ્રવ્ય ક્રિયામાં હતું નથી. એનુ` મૂળ સ્થાન મનેભૂમિકામાં હોય છે. કાઇ પણ પાપ કે પુણ્યની ક્રિયા આપણે ના શકે અને એમાં આપણું મન પરાવાયેલુ ન હોય ત્યારે એમાંથી પાપ પુણ્ય નિષ્પન્ન થતું નથી. અને આત્માની સાથે એને કાઇ પણ જાતા સંબંધ જોડાતા નથી. ના લેખ આત્માની આ બાગી સાથે જવામાં મનના સંબંધ નિવાપરા કુળો જ જો એ. અભાવિતપણે આપણે પ્રભુના અંગ ઉપર ટપકા કરતાં રહીએ અને અમુક કા કરવાની ઉતાવળ હેવાને લીધે ઝટ પૂજાનું કાર્ય આટાપી લએ
પ્રભુની પ્રાર્થના કરવા છતાંએ આપણુ અંતઃકરણ જો ધીમે ધીમે પણ સુધરતું ન હોય તેા એ પ્રાર્થના નાટકિયાની પેઠે કરેલી શુષ્ક દેખાવને બક
કાટ જ છે એમાં સશય નથી. અમારા શૈક ભપુરો કોઈ પ્રભુન ન કહેવાય. એ ના પૂનનું
ગમે તે રીતે પૂરું કરી છૂટવાના કાર્ય જેવું શુધ્ધ ક્રિયા જેવુ થાય. જ્યાં સુધી એમાં મન જોડાએલું ન દોય ત્યાં સુધી એમાંથી કાંદ ફળના આકાંમા શખવી એ સ્પષ્ટ રીતે મૂર્ખાર છે. કાશ્યું કે–
मन एव मनुष्याणां कारणं धन्धमोक्षयोः ।
કહેતા હતા કે, આપણે પાપ તે! કયે જ જપએ છીએ અને સાથે સાથે પુણ્ય પણ કાં નથી કરતાં ! જેમ વેપારી માટે જમે ઉધારને હિસાબ મેળવી નફા મુસ્કાનની તારવણી કરી ચિત્રક મેળવી વધે છે, તેમ અમે પણ દરરાજ પાપપુણ્યની તારવણી કરી જ લઈએ છીએ. તેમાં પુણ્યની જમે ખાતું જ વધી જાય છે. ત્યારે થાડુ પાપ કરીએ એમાં અમે શુ ગુમાવવાના છીએ આ અમારા મિત્રની ચતુરાઈ ખરેખર નમૂનાર છે. એ તુ; એક રાત્રિભોજનરિક ન કરવામાં કેટલું પાપ ટળી જાય છે એ મહારાજ સાતે બતાવેલું છે, તે તમે જાણા ગ જવાનું મનની ધારે સાથી પાની પુન કરી ઘેર આવતા સુધી અમને કેટલું બધું પુણ્ય બંધાય છે એ મેળવો ત્યારે વાડ” પાપ જેના ક્યા ખૂનમાં છુપાઇ જાય તે તે દેખીતું જ છે. મતલબ કે અમારા એક મિત્રની ગાઝારી દલીલે કાઈને પણ ગમી જાય એવી મીઠી લાગે એવી છે. પાપ પણ કયે જવું અને પુષ્પ પણું કર્યું' જેવુ', કેટલી સુલભતા! કેટલા આનંદ! કયા સધો અને સાદી સ્તા! શાકની એ એવી એવી દલીલે સાંભળીને કાપણું દંગ જ થઇ જાય તે! અમારી પણ સાન એ ભાએ ઠેકાણે લાવી
એટલે કર્મના ધ મનથી જ થાય છે અને કથી મુક્તિ પણ મનથી જ થાય છે. કેવળ શારી
ક્રિયા એ બંધ ખગર મેશનું કારણ હાતી નથી. બાહ્ય ક્રિયા જડભાવે કે શુષ્ક રૂપે થતી રહે એમાં કાંઈ જ અર્થ નથી. જે ક્રિયામાં મને જોવાય છે, તે જ યિા ફળનું સ્વરૂપ ધારણ કરે; તે વિંના નહીં.
પાપની ક્રિયાઓ જેટલી કમાય છે તે બધી ક્રિયાઓ સાથે મન બેભેદ હોય અને ખેતી પ્રત્યુથી જ બધું કાર્ય ચાલે છે તેથી જ પાપનો ધ નિરપવાદપણે થતા કે એની પાછળ મનની જેટલી તીવ્રતા વધારે છે તે પ્રમાણમાં ક્રમભૂપતી નીતા વધુ ને વધુ થયા કરે કે ખરે મીક્યાં ક્રમબધા એ રીતે નિમણુ થાય છૅ. એકાદ પાપકમ શરીરથી થઇ ર્જાય અને પાછળથી પ્રશ્નાત્તાપની માત્રા સારા પ્રમાણુમાં ઉત્પન્ન થાય
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૮૮)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ચિત્ર-વૈશાખ
મનમાં તીવ્ર અવિના જાગે છે, અને જેટલી ચિકા- આપણી પુણ્ય ક્રિયા જે સાંસારિક સુખભવ સથી કે તાત્રતાથી કર્મ બંધ થએલ હોય છે તેટલા અને લાલસાને માટે જ થતી હાય-અને ઘણા ભાગે પ્રમાણમાં તે તીવ્રતા રહેતી નથી. અને ધીમે ધીમે એ એવી જ હોય છે-તે તે આત્માની ઉન્નતિ માટે તે કર્મના પરિણામે મૃદુ કે હળવા થતા જાય છે. થાય એ સંભવિત જ નથી જ, કારણ તેની પાછળ અને પશ્ચાત્તા પની માત્રા વધતા અને મનના આંદોલન વાસના, લાલસા અને ઐહિક લેભની માત્રા જ તીવ્ર થતાં એવા પાપકર્મો શુષ્ક અને નિર્દીય વિશેષ હોય છે. અને જયાં સુધી સાધુ નિર્દોષ ન થઈ લામ પણ થતું જાય છે. તેમ પુરના કમૅમાં થાય ત્યાં સુધી ઉત્કૃષ્ટ ફળની આકાંક્ષા રાખવી એ હોતું નથી. પુણયના કર્મો પ્રયત્નપૂર્વક કરાય છે આકાશકુસુમ જેવો જ રહેવાની છે. દરેક પોતાના અને તેમાં મનને પરાણે જેવા પ્રયત્ન કરવો પડે હૃદય ઉપર હાથ મૂકી એ ભાવનાની ચકાસણી કરી છે. પાપ કરવા જેમ પ્રવૃત્તિ-પ્રયત્ન કર્યા વગર જોવો જેથી વસ્તુસ્થિતિનું એને ભાન થઈ આવશે. સ્વભાવતઃ અભાવિત થતી રહે છે અને મનને
મોટા સમારે સાથે અને ખૂબ જાહેરાતબા ભાવનારી હોય છે તેવી પુણ્ય કાર્ય કરવા તરફ હતી ,
કરી જે અનુરાને કરવામાં આવે છે તેની પાછi નથી. આમ હવાને લીધે જ પાપના કર્મબંધે
જ ગૌરવ, પોતાની નામના અને ઢોલ નિકાચિત અને અભેદ્ય થઈ જાય છે. પુય જેને
વગાડી પોતે કેટલા પુણ્યવાન, ધર્મધુર ધર અને ગણવામાં આવે છે તે અનુકાને, પૂજા વિગેરે કાર્યો
બધાથી જુદા અને અતિ માનવ છીએ એમ બતાએ પોતે પુણ્ય હોતા નથી પણ પુણ્ય કર્મ આ પણ
વવાને મેદ દૂર કરી શકતા નથી ત્યાં સુધી શુભ મનમાં નિર્માણ થાય તે માટેના સાધનો છે. આપણે
કમને બદલે અશુભકામની માત્રા જ વધતી રહે એ ભૂલથી સાધનને જ સાધ્ય માની લઈએ છીએ, તેને
સ્વાભાવિક છે. લાંબી બિરૂદાવલી અને ના મનાને લીધે જ આપણું સમજુતામાં ભૂલ થતી રહે છે.
મેહ જ્યાં સુધી છૂટે નહીં ત્યાં સુધી પ્રાર્થના કે વંદિત્તાસૂત્ર બેલી સંભવિત બધા જ પાપને વિચાર
અનુકાનો અવાજ આત્મા સુધી અને પરમાત્મા કરી તે માટે મિચ્છામિ દુક્કડ આપવાથી કાંઈ કર્મો
સુધી શી રીતે પહોંચી શકે? એનો અવાજ ઊંચે નષ્ટ થતા નથી. એ સૂત્રને ઉદ્દેશ તો આપણુને
જવાને બદલે નીચે મેહરાજાની કચેરીમાં પહોંચી પાપ પ્રતિથી જાગૃત રહેવાનું સૂચન કરે છે.
જશે એ નિર્વિવાદ છે. આપણે કરુણુ સ્વર કે આપણું સંસારમાં રહેલાને હાથે અનિચ્છાએ પણ ઘણા
કરુણ દંદન પ્રભુના કે પરમાત્માના કાન સુધી પહુંદે કરવા પડે છે પણ તેથી કાંઈ એ દેવ જ નથી
ચાડવામાં એ નડતર દૂર થાય ત્યારે જ તેનું કષ્ટ થ - એવી ગેરસમજુતી ન થઇ જાય માટે જ કરવો
પરિસ્થામ આવવાની આશા રાખી શકાય. આપણું પડની દોષની ક્રિયાઓ કાંઈ પણ રહિત થઈ જતી
કરુણુ કંદન એ અરણ્ય રૂદનમાં જ પરિણમે એમાં નથી. એ દિશામાં જાગૃત રહેવા માટે જ એ સૂત્રને
શંકા નથી, માટે જ આપણી પ્રાર્થનામાં અને ઉચ્ચાર કરવાની જરૂર બતાવવામાં આવી છે.
પ્રભુમાં કેટલું અંતર છે તે તપાસી લેવું જોઈએ. પાપકમ પોતે પાપકમ છે જ અને માત્ર 8 અને બંને વચ્ચે કયા કયા અવરોધ નડતરરૂપે ઊભા અને તે કમપાશથી બનતી ત્વરાએ છૂટકારો મેળવવા
છે તેની પણ ચકાસણી થવી જોઈએ. અને એ નડતર માટે પ્રયત્ન થતું રહે અગર એમાં મનને રસ ન પડે પ્રયત્ન કરીને દુર કરવા જોઈએ, તે જ આપણું એવે પ્રયત્ન કરવાનું એ સૂચન છે. એ વસ્તુ તરફ
- પ્રાર્થનાની સફલતા થવા સંભવ છે. ધ્યાન જતું નથી એથી જ પા પને બંધ નિબિડ અને અભેદ્ય થઈ જાય છે અને પુણ્યના બંધ શુષ્ક
પહેલાં તો આ પણામાંથી અહંભાવ સંપૂર્ણ નષ્ટ અને શિથિલ થઈ જાય છે.
થવો જોઈએ. આપણે પોતે અપૂર્ણ, અજ્ઞાન અને
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૬૩]
ભૂત વિવાદ-સભા
મધડાએલા છીએ એ ભાવના અંતરમાંધી જાગવી નિર વૃત્તિને થઈ જાય છે. અને નિવૃત્તિ માં જોઈએ. આ પણને બીજા અનંત જીવે અવિકસિત જ આપણા આત્માને વિકાસ છે એ સમજી રાખવું લાગે તેમના માટે આપણે પૂરું દયાની ભાવના કેળ- જોઇએ. અને એવી નિર્વર વૃત્તિ જાગતા આપણી વવી જોઇએ. એ દયાની સાથે હું કેવો મોટો છું લે કપ્રિયતા થવાની છે તેનું અચૂક પરિણામ છે. આપણે એવી તુછ ભાવનાને અવકાશ હોવો નહી જોઈએ. અમુક મનુષ્ય આવો મૂર્ખ છે, અને ફલાગે માણસ આવો જયાં સુધી એ અદ્ધભાવને આપણામાં અવકાશ હોય અનધિકારી છે કે અમુક મનુબે હજુ અપૂર્ખ જ છે ત્યાં સુધી નક્કી સમજી રાખવું જોઈએ કે આપણે એવું અઘટિત વચન બોલતા હોઈએ અને એમ પોતે જ સંકુચિત છીએ. અને આપણે વિકાસ કરી મનમાં તે પુલાતા હોઈએ ત્યાં સુધી આપણે થવાને હજુ ઘણો અવકારા છે. અને આપપ્પી પ્રાર્થના બાલબુદ્ધી જ છીએ એ સમજી રાખવું જોઈએ. પ્રભુના કાન સુધી પહેચવામાં વિલંબ જ થવાને અને આપણો વિકાસ ઘણો જ દૂર છે એ સમજી છે, હું સાચું છું અને મને જ સંપૂણું માન થઈ રાખવું જોઇએ. અર્થાત્ આ પણુમાં અને પ્રભુમાં યુ છે અને મારું જ બધાને સાંભળવું એમ અનંત યોજનાનું આંતર' છે, અને એમ હોવાને માનવું જોઈએ, એ અ૬'કાર આ પણામાં જ્યાં સુધી લીધે પ્રભુની પ્રાર્થના કરવા જેટલી લાયકાત પણ પ્રત્યક્ષ હોય અને આપણે બીજાઓને મુખ જ આપણા માં આવી નથી એ સમજી રાખવું જોઈએ. માનતાં હોઈએ, ત્યાં સુધી આપણા માટે રસ્તાનના બધાઓને પ્રભુની પ્રાર્થનાને હક મળે, તેમનામાં દરવાન “ ધ જ થઈ ગયા છે એ પૂરેપૂરું સમજી અને પ્રભુમાં જે આંતરું છે તે ઓછું થતું રહે અને રાખવું જોઈએ,
પ્રભુમીલને પણ એમને સાધ્ય થાય એવી સદિચ્છા જેનામાંથી અજંતાની ભાવના નષ્ટ થઈ જાય છે એ સાથે વિરમીએ છીએ.
વિશે અભૂત વિવાદ-સભા વિ
900290906091000
લેખક : શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી એક જ દે ચિનગારી
જીવનમાં, કલ્પનામાં ન ઉતરે તે પટ સર્જાય છે. ઉપરનું વાકય એ કઈ કવિના હૃદય-ઉંડાણુમાંથી અહ્ન તેવા જ એક પ્રસંગો ઉલ્લેખ કરવાને છે. વેલું છે. એ માં ગે ગાગરમાં સાગર સમાવેલ ‘ભવ્યાત્માઓ! અહર્નિશ વહી જતી ઘટિકાઓમાં છે દુનિયામાં એવી સંખ્યાબંધ નોંધા ઉપલબ્ધ એકાદ પલભર ચિત્તને શાંત રાખી વિચાર કર્યો છે થાય છે કે જયાં એક જ ભૂલ થવાથી વિવાહટાણે ખરે કે આ ભવસાગર તરવામાં કેણુ શરણભૂત વર્ષ થઈ ગઈ હોય છે અને એને પશ્ચાત્તાપ જીવન- થશે? પરમાત્મા મહાવીર દેવના ટંકશાળી વચન ભર રહા કરે છે. એ જ પ્રમાણે એવા પણ સંખ્યા છે કે-“ધર, મિત્ર, પુત્ર, સ્ત્રી અને અન્ય સ્વજનબંધ ઉદાહર નુ સાહિત્યના મહોદધિમાંથી તારવી પરિવાર, સર્વ પ્રકારનું ધાન્ય તેમ જ સઘળું રાચશકાય કે જ્યાં પ્રજ્ઞ પુરુષના મુખમાંથી શુદ્ધ રચીલું અને તેનું-પું કે હીરા-માણેક આદિમાં અંતરનો એકાદ બેલ ઉદ્દભવતાં સાંભળનાર વ્યક્તિના મારાપણાનું મમત્વ ધરનાર આ હંસલો એક દિન
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૯૦)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ચૈત્ર-વૈશાખ
મુખ મીચાતી સદાને માટે એ સર્વને અહીં છેડીને ને એપ ચઢાવશે તે હુરિબળ મળી છે ચાલે જવાનું છે. એ વેળા સગાસંબંધી એની શ્રેષ્ઠિપુત્ર કમળ માફક તમારે બેડો પાર થશે' પાછળ મોટી પોક મૂકરો છતાં એથી એ પાછા
આચાર્યશ્રીની દેશના પૂરી થતાં શ્રોતાગણમાંથી ફરવાનો નથી જ ‘ મરનારાને વે માનવા, નારા
કેટલાક ભાઇ-બહેનોએ ઊભા થઈ, કર જોડી કેટલાક પણ જનાર' એ કવિવચન એ વેળા કેદને યાદ
નિયમ લીધા. એ વેળા એક વૃદ્ધ કે જેના માથાના નથી આવતું પણ એ તો નિશ્ચિત છે કે સંસારમાં જન્મ લેનાર પ્રત્યેક જીવ પિતાને કે સંબંધીઓ માટે
વાળ વેત થયેલાં છે અને જેના અંગોપાંગ ઉપર
જરા રાક્ષસીએ પિતાની છાયા વિસ્તારી છે એટલું જ જે જે સાવદા કાર્યો કરે છે, જે જે પાપાચણ
નહીં પણ જેના મુખમાંની દંત પંકિત પણ અસ્થિરતા આચરે છે-એથી કર્મોના બંધનમાં લપેટાય છે અને
ધરવા લાગી છે અને ચહેરા પર કરચલી કિયા ત્યારે એ કમેને ઉદયકાળ આવે છે તે વેળા માત્ર
કરી રહેલ છે, એ હસ્તધૂચ જોડી બલ્ય :બાંધનાર વ્યક્તિને જ-એ એકલા જીવને જ-એમાંથી ઉદ્દભવતાં વિ પાકે ભોગવવા પડે છે. એ સમયે પેલા ‘ ગુરુ મહારાજ ! આપને ઉપદેશ સાંભળ્યા પછી નેહીજને-રાચીમાર્થીને પીઠ થાબડનારા સગાંઓ- મને આપશ્રીના ચર સેવક થવાની ભાવના જાગી કયાંયે જમણુ કરતાં હોય છે, એટલે જ પ્રત્યેક છે, જે કે મારામાં જ્ઞાન તે નહી જેવું જ છે પણ આત્માએ ‘ધાવ ખીલાવત બાળ” જેવું જીવન વ્યવહારની આંટીઘૂંટીમાં અથવાથી અનુભવું અને જીવવું જરૂરી છે.” ભગવંતને એ ઉપદેશ શ્રવણ કરીને ખરા-ખેટાનો તેલ કરવાની આવડત તે છે જ, હે શ્રોતાજને ! અહીંથી ખેાળા ખંખેરીને ઊભા ન થતાં, વળી આપે જણાવ્યું તેમ અંતરના ઉભરાથી હું શક્તિ અનુસાર સાધુ ધર્મ કે શ્રાવક ધર્મ અથવા તે દીક્ષા લેવા તત્પર બન્યો છું એટલે આ નવા જીવનમાં પાળી શકે તેવા વ્રત-નિયમ લેરો, એ પાછળ અંતરને પણ મારી જાતને બંધબેસતી કરવામાં અડચણ ઉલાસ ઝળહળતા હશે તે ગમે તે નાનકડે-અરે ' નહીં જ પડે.' હસીજનક નિયમ પણ આત્માને પ્રગતિના પંથે “મહાનુભાવ! ભાવના તે પ્રશંસનીય છે છતાં લઈ જશે.
વય જોતાં તમારાથી ખાંડાની ધારે ચાલવા જેવા * ભાવનાનું માપ ત્રાજવાથી ન તેળી શકાય. ચારિત્રનું પાલન થશે કે કેમ એ પ્રશ્ન છે ! બીજે એ તે આત્મિક શક્તિ રહી. કઈ ક્ષો વા કેવા સં- પ્રશ્ન છે તમારી સંસારી જવાબદારીને ! તમારા સગાગોમાં આમ વિચારીને પગથીઆ વટાવતા બાલા કેણ છે?' આગળ વધશે એ ઉચ્ચકક્ષાના જ્ઞાની સિવાય કે “પૂજ્ય સંત! આપને પ્રશ્ન વ્યાજબી છે. વીતરાગ કહી શકે? છતાં ફળ તે ભાવનાની વૃદ્ધિ પર ધર્મમાં હું જે કે જન્મ નથી પણ મારા પાડે શા નિર્ભર રહે છે એ વાતમાં શંકાને સ્થાન નથી જ. દ્વારા એના કેટલાક કાનૂની મને ખબર છે. સાધુએ કારણે ભાવવિદણી કરણીના મૂલ્ય ઓછા અંકાયા જીવનમાં કોઈ પણ વ્યક્તિને પ્રવેશ કરાવતાં પૂર્વ છે. જ્યારે ભાવશ્રેણી પર એકાગ્રતાથી ડગ માંડનારા એની વય અને સગાસંબંધીની અનુમતિ વિચારાય ભરત ચકી, પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિ અને નટ આષાઢ- છે. એ ઉભય વાતે મારા સંબંધમાં આપ નિશ્ચિત ભૂતિ કામ કાઢી ગયા છે. તેથી જ તીર્થંકર રહેશે કુદરતે સર્જેલી જવાબદારી બનાવવાના કારણે દેએ ગૃહસ્થના ચાર ધર્મ-દાન શીલ તપને ભાવ ભણવા કરતાં ગણવાનું અને સ્નેહને ખેંચાણ કરતાં દર્શાવી સવિશેષ વજન છેલા ભાવ ઉપર મુકેલ છે. એ તરફના વિરાગમાં વળવાનું પ્રમાણ સવિશેષ આ મુદ્દાની વાત અંતરમાં અવધારી કંઇ ને કંઇ હોવાથી, આપશ્રીને ન તે હું ભારે પડીશ કે ન તે નિયમ ગ્રહણુ કરશે અને એમાં ભાવનારૂપી પોલીશ- મારી પ્રત્યેને કઈ ઠપકે આપશે.'
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
M
-
-
a
nd
-७]
પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક- અનુવાદ
(23)
પ્ર--(૧૭) એવીત સંધય ગુવાળા અને જધન્ય પ્ર—(૧૯) થીણુદ્ધિ નિદ્રાવાળ! જીવને, બળવાળા જીવ ઊગી અને અગતિમાં કયાં વાસુદેવના બળ કરતાં અર્ધ બળે શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે, સુધી ઉત્પન્ન થઈ શકે?
તે આ કાળમાં હોય કે નહિ ? ___ ४५.टीमा -यः सेवात- 80-ते ण समय क्षेत्रमा नया, संहननो जघन्यवलो जीवस्तस्य परिणामोऽपि याति निदायाजान त म पक्षां संवावागाने शुभोऽशुभो वा मन्द एव भवति, न तीवः ततः थुछ. म त यार निवाने शुभाशुभकर्मबंधोऽपि तस्य स्वल्पतर एव, अत
न समान्य माणुसेना " ५२ भए, त्रशुगण भने
ચારણું બળ હોય પણ એથી અધિક બળ ન હોય, एवं अस्य ऊर्ध्वगतौ कल्पचतुष्टयाद् ऊर्ध्वम् ,
જે માટે નિશીથચૂણિની પીઠિકામાં કહ્યું છે કેअधोगतौ नरकपृथ्वीद्वयाद् अध उपपातो न भवति
थीणद्धीबलपरूवणा कज्जइ केसव अद्धगाहा, इति प्रवचने प्रतिपाद्यत, एवं की लिका दिसंह
केसवो वासुदेवो जं तस्स बलं तव्यलाओ अद्धननेष्वपि भावना कार्या इति अन्यत्रापि दृश्यम् ।
बलं थीणद्धिणो भवति तं च पढमसंघयणिणो, અર્થ --જે જીવ સેવાસંધનન અને જધન્ય
इयाणि पुण सामन्नवला दुगुणं चउगुणं वा બળવાળા હોય, તેના પરિણામ પણ શુભ યો અશુભ
भवति, सो एवं बलजुत्तो, मा गच्छं रूसितो મંદ જ હોય છે, તત્ર નથી તેથી શુભ કે
विणासेज, तम्हा सो लिंगपारंची कायम्वो सो य અશુભ કર્મને બંધ ૫ણુ થોડે જ થાય, આ જ ४।२४ मा ७५ वतिभा यार वो सपा माणुण तं भन्नइ “मुय लिंग एत्थि तुह चरणं, જાય અને અગતિમાં બે નરક સુધી જાય એટલે
जइ एवं गरुणा भणितो मुक्कं तो सोहणं, त्या पन्न याय-२मा प्रभारी अवयनमा यं . अह न मुयइ तां संघो समुदितो हरति, न એવી રીતે કાલિકા આદિ સંધયણમાં પણ વિચાર કરો. एक्को मा एगस्स पदो संगमिस्सति" दुट्ठो य वा
प्र०-(१८) 04 २२४ समये याच्या भा- वादेस्सति, लिंगावहारणियमणत्थं भन्नइ. "अवि વડે નિકલતો કઈ કઈ ગતિમાં જાય છે?
केवलगाहा" अवि संभावणे किं संभावयति Bo-04 भ२५सभो ? निणे इमं जदिवि तेणे व भवाहणेण केबलमुप्पाडेइ न MA, साथ नि तोतियतिमा लय, तहवि से लिंग न दिज्जइ, तस्स वा अन्नस्स वा
यव निणे तो मनुष्यजतिभा Mय, भरत एस नियमो अणतिसइणो, जो पुण अवहिणाणाति नाणे ते देवतिभा Mय, मने मामा २२२मांया सती सो जाणइ ण पुणए यस्स थीणद्धि निदोदओ निगे । समिति-
भोय. श्री स्थानांगसूचना भवति देइ से लिंगं इतरहा न देइ, लिंगावहारेणं पायमा अध्ययनना त्रील देशामा छ - पण कज्जमाणे अयमुपदेशो, देसवओत्ति सावगो
पंचविहे जीवनिजाणमग्गे, पं०२० पायेहिं होही थलगपाणादिवायादि नियत्तो पंचाणुव्वयऊरुहिं उरेणं सिरेणं सव्वंगेहिप पायेहिं निजा- धारी, ताणि वाण तरसि दसणं गोह, दंसणयमाणे निरयगामी भवति, उरुहिं निज्जायमाणे सावगो भवाहित्ति भणितं भवइ, अह एवंपि अपुतिरियगामी भवइ, उरेणं निजायमाणे मणुय- णेजामाणो नेच्छइ लिंग मोत्तुं, ताहे रातो सत्तुं गामी भवइ, सिरेणं निज्जायमाणे देवगामी मोत्तं पलायन्ति देशान्तरं गच्छन्तीत्यर्थः ।। भवइ, सव्वंगेहि निज्जायमाणे सिद्धिगतिपज्जवसाणे भावार्थ-याति निदाना पानी ४३५ पन्नत्ते इति-मानी अर्थ ५२ गावी गणेश ... राय , वासुदेवनेने महाय तेनाथी मधु
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ચૈત્ર-વૈશાખ
બળ થીણદ્ધિ નિદ્રાના ઉદયવાળાને હોય છે, તે બળ પ્રમાણે ઉપદેશ કરવો કે હે ભદ્ર! તને ચારિત્રની પ્રથમ સંધયગુવાળાને જાવું. આ કાળમાં સામાન્ય પ્રાપ્તિ નથી માટે તું સાધુ વેરા મૂકીને સ્થૂલ પ્રાણામાણસના બળ કરતાં થીણુદ્ધિ નિદ્રાના ઉદયવાળાને તિપાતાદિની નિવૃત્તિ: ૫ પચ્ચ અવ્રતધારી શ્રાવક બમણું, ત્રણગણું કે, ચારગણું બળ હોય છે. એવા થા, અથવા પાંચ અણુવ્રત ધારણ ન કરી શકે તે બળવાળા ગુસ્સે થયેલ સાધુ ગરને નાશ ન કરે સંખ્યત્વને ગ્રહણ કર અને દર્શન શ્રાવક થા, આ તે માટે તેને લિંગપારંચી કરો એટલે તેને પ્રેમભાવથી પ્રમાણે સમજવા છતાં પણ જે સાધુ વેરા મૂકવાને કહેવું કે તું સાધુવેર મૂકી દે, તને ચારિત્રની પ્રાપ્તિ ન ઇચછે તે તેને સૂતે મૂકીને સાધુએ દેશાન્તર નથી. એમ કહેવાથી જો વેશ મૂકી દે તે સારું, ચાલ્યા જવું, એ પ્રમાણે બૃહતકરુપમાં પણ જાગૃવું. અથવા ન મૂકે તો સંધ મળીને તેને વેશ ઉતારી છતક૯૫ની ટીકામ! તે-
ચ લતિસંવિરાપરલે. જે એક માણસ વેશ ઉતારે, તો તે દુષ્ટ grદ દિનનઈમાન કાતિ રાસાધુ એલાને મારે એટલે વેશ ઉતારનારને અનર્થના
वार्द्धवलश्च जायते तदनुदयेऽपि च स शेषपुरुषेપ્રાપ્તિ પણ થાય “બપિ દેવઢTTટ્ટા” અહિં
भ्यस्त्रिचनुगुणवलो भवति इयं च प्रथमसंहनिन અપિ રાખુ સંભાવના અર્થ માં છે, શુ સંભાવના
एव भवति इत्युक्तमस्ति । કરે છે-જે કે આ થીદ્ધિ નિકાના ઉદયવાળા જીવ તે જ ભાવમાં કેવળજ્ઞાન ઉપાર્જન કરે એ હોય તો અથ જે થીગુધી નિદ્રાના ઉદયમાં અતિ એટલે પગ તેને અથવા બીજાને સાધુ વેશ અપાય નહિ. ઘણુ સકિલષ્ટ પરિખ્યામથી દિવસે જેએલ (ચિંતવેલ) આ નિયમ અતિશય રહિત સાધુઓ માટે છે, જે કાર્ય રાત્રિમાં ઊઠીને કરી દે તે વખતે તેના માં સાધુ અવધિજ્ઞાનના અતિશયવાળા હોય તે જ્ઞાનથી વાસુદેવ કરતાં અર્ધ બળ હોય છે. તે નિદ્રાના એમ જાણે કે આને થીણુદ્ધિ નિદ્રાને ઉદય થતો નથી અનુદયમાં પણ તે માસમાં બીજા માણસે કરતાં તે તેને સાધુવેશ આપે, તે સિવાય ન આપે, વેશ ત્રણ અને ચારગણું બળ હોય છે, આ વાત પ્રથમ ઉતારતાં પહેલાં થોણધી નિદ્રાવાળા સાધુને આ સંધયણુવાળાને આશ્રયીને કહી છે. (ચાલુ)
તપ” ગછનાં છ નામ અને એની ઉત્પત્તિ
લેખક : પ્રો. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ. જગત પરિવર્તનશીલ છે. આને લઇને કેટલાક તરીકે ઓળખાવાય છે. આ પરિસ્થિતિમાં “તપ” સચેતન તેમજ અચેતન પદાર્થોનાં નામ બદલાયેલાં ગ૭નાં વિવિધ નામ જોયેલો જણાય તેમાં કશી અને બદલાતાં જોવાય છે. આજે પણ આપણે જોઈએ
નવાઈ નથી. આજે જેને “તપ' કે તપા' ગ૭ કહે છીએ કે કેટલાક મનુષ્યનાં એક કરતાં વધારે નામથી
છે તે તો એ ગચ્છનું છઠ્ઠું નામ છે. “તપ'ની પહેલાંવ્યવહાર કરાય છે. કેટલાંક નગરનો નામ બદલાયાં છે.
નાં પાંચ નામે તે કયા તેમજ એ ગ૭નાં છ કઈ કઈ શહેરના લત્તાઓના. એની સડકના તેમજ એના બાગનાં નામ પણ બદલાયાં છે. અડ્ડના
નામ શાથી અને ક્યારે પથાં એ બાબતો ન્યાયાચાર્ય (સરતનો) જ વિચાર કરતાં જણાય છે કે બ્રિટિશ યશોવિજયગણિએ જે સાડાત્રણ સે ગાથાનું સ્તવન અમલ દરમ્યાન જે બાગ “રાણીને બાગ” કહેવાતે રચ્યું છે તેની સોળમી ઢાલમાં રજૂ કરી છે. પ્રસ્તુત હત તેને આજે કેટલાંક વર્ષથી ‘ગાંધી બાગ’ કડીઓ નાચે મુજબ છે:
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૬-૭]
“તપ” ગચ્છનાં છ નામ અને તેની ઉત્પત્તિ
“નામ “નિગ્રંથ' છે પ્રધાન એહનું કહ્યું, (આ ચન્દ્રસૂરિના પટ્ટધર અને) મમત્વથી મુકત પ્રથમ અડ પાર્ટ લગે ગુણે સંગ્રહ્યું; મતિવાળા સામન્તભદ્ર મુનિ વનમાં વસ્યાએ મંત્ર કેટી જપી નવન પાટે યદા, ઉપરથી આ ગ૭ ‘વનવાસી' કહેવા, સર્વદેવમૂરિએ તેવું કારણ થયું નામ કટિક તદા. ૧૯ (ઉદ્યોતનસુરિએ) વડના વૃક્ષ, નીચે “ આચાર્ય ' પનર પાટે શ્રીચન્દ્ર () કર્યું, પદવી આપી અને એમના સાધુઓને સમુદાય વડની ચ” ગછ નામ નિર્મલ ણે વિસ્તર્યું;
માફક વિસ્તર્યો એથી ‘વડ' ગ૭ નામ પડ્યું.' સો લ મે પાટ વનવાસ નિર્મમ યતિ,
જગન્દ્રસૂરિએ ખૂબ તપશ્ચર્યા કરી તેથી ‘તા ' નામ “વનવાસી” સા મ - દ્રો યતિ. ૨૦
નામ પડ્યું. પા ટ છત્રી સ મે સ૬ દે વા ભિ ધા,
(૩) પહેલું ‘નિગ્રંથ' નામ (સુધર્મસ્વામીથી) સૂરિ ‘વ’ ગછ તિહાં નાનું શ્રવણે સુધા;
આ પાટ સુધી કામ ચાલુ રહ્યું. પંદરમી પાટે
‘ચન્દ્ર' નામ યજાયું. સેળમી પાટે ‘વનવાસી' નામ વડ તલે “સૂરિ પદ : પયું તે વતી,
પડ્યું અને તે પાંત્રીસમી પાટ સુધી કાયમ રહ્યું. ત્યાર વલી ય તસ બહુ ગુણે તે(જે 4િ વાધ્યા યતિ. ૨૧
બાદ છત્રીસમી પાટે “વડ' ગ૭ નામ એજયું તે સૂરિ જગચન્દ જગ સમરસે ચન્દ્રમાં,
બેંતાલીસમી પાટ સુધી ચાલ્યું. ચુમ્માલીસમી પાટે જેહ ગુરુ પાટે ચઉ અધિક ચાલીસમા;
‘તા’ નામ પડ્યું અને તે આજ દિન સુધી ચાલુ છે.) તેહ પામ્યું ‘તયા” નામ બહુ તપ કરી,
જૈન પરંપરાનો ઈતિહાસના બીજા પરિશિષ્ટમાં પ્રગટ “આઘાટપુરિ વિજયકમલા વરી. ૨૨
૮૪ મુછનાં નામ તેના આદ્ય આચાર્ય અને સાલએહ ષટ નામ ગુણઠામ “તપ” ગણ તણા,
વારીના ઉલ્લેખપૂર્વક અપાયાં છે. એમાં નિર્ચ, સુદ્ધ સહણ ગુણરયણ એહમાં ઘણા.” કે ટિક, ચન્દ્ર, વનવાસી, વડ અને તપા ગ૭ને અંગે
આમાં જે માહિતી અપાઈ છે તે કયા ગ્રંથને અનુક્રમે નિમ્નલિખિત વર્ષને ઉલેખ છે:આભારી છે તે કર્તાએ જણાવ્યું નથી. મને લાગે વીરસંવત ૧, વીરસંવત ૨૯1, વીરસંવત છે કે મહા પામ્રાય ધર્મ સાગરકુન તપગ૭૫ટ્ટા- ૦; વીર સંવત ૬૫૦, વિક્રમ સંવત ૯૮૫ અને વિક્રમવલી અને એની પજ્ઞ વૃત જેવી કૃતિ ઉપરથી સંવત ૧૨૮૫. આ માહિતી અપાઈ હશે. ઉપ ત કડીઓ ઉપરથી આપણે નીચે મુજબની બાબતે તારવી શક:--
અહીં પૃ. ૬૧૭માં “વડ’ ગચ્છના આદ્ય આચાર્ય (૧) “તપ” ગછતાં એકંદર છ નામ છે. (અ).
તરીકે વનવાસી આચાર્ય ઉદ્યોતન એ ઉલ્લેખ છે. નિર્ચન્ય, (આ) કટિક, (૪) ૩૬ (ઈ) વનવાસી,
ઉદ્યોતન’ને બદલે ઉદ્દદ્યતન એવી જોડણી જોઈએ. (૩) વડ અને (ઉ) તા.
વાચક યશોવિજયગણિએ “તપ” ગચ્છની પ્રશંસા (૨) ‘નિગ્રંથ ' નામ શાથી પડ્યું તેને ઉલ્લેખ કરી છે. કોઈ કાઈ કૃતિમાં તે આ મુછને એમણે નથી બાકી બીજું નામ 2 સુચન છે. જેમકે “નંદન વન”ની ઉપમા છે. (સસ્થિતસૂરિએ અને સુપ્રતિબરએ) સૂરિમંત્રને ૧ એમણે આધાટપુરીમાં-ચિતોડના રાજાની રાજએક કોડ વાર જપ કયો તે આ ગુછનું નામ ધાનીમાં બત્રી દિગંબરાચાર્યો ઉપર વિજય મેળવ્યો હતો. “કટિક' પડ્યું. (વજાસેનસૂરિના શિષ્ય ) ચન્દ્રસૂરિના ૨. દાખલા તરીકે જુઓ સાડી ત્રણ ગાથાનું નામ ઉપરથી આ ગચ્છનું નામ “ચન્દ્ર' થયું. સ્તવન (ઢાળ ૧૭, કડી ૯)
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કડવાં ફળ છે રે... ધના
લેખક : શ્રી દુર્લભદાસ ત્રિભોવનદાસ ધની સજઝાયમાં પૂ. ઉદયરત્નજી આ પશુને ક્રોધથી એહિક હિતને નુકશાન થાય છે એટલું કોધના કટુ પરિણામોનું ભાન કરાવી આપ સુષુપ્ત જ નહિ પણ આધ્યાત્મિક પ્રગતિ માં જ બર ફરકે દિલને જમાડે છે. સમજે .. સમજે ...“કડવાં ફળ લાગે છે. પૂ. ઉદયરત્નજી આપણને જણાવે છે કેછે રે... ફોધના...” ફોધના ફળ મીઠાં નથી, કડવાં “ફોધે કોડ પૂરવતારું, સંજમ ફળ જાય, છે. કદાચ સ્વાર્થ દષ્ટિએ હિત લાગતું હશે તો તે ક્રોધ સહિત તપ જે કરે, તે તો લેખે નવી થાય.” ક્ષણિક છે, અને તે વિનાશ જ છે. એ તો છે
તપસ્યા ઘણી કરી હોય, અપૂર્વ પુણ્ય ઉપાર્જન
આ . અમનનો માર્ગ !
કર્યું હોય પણ ક્રોધથી એ સર્વ પર પાણી ફરી વળે આ કંદ કેઈ લહેરીલાલાએ ઉપજાવી કાઢેલ છે ! તપસ્વી સૌમ્ય જ હોય. તપમાં તામસી પ્રકૃત્તિ વાત નથી. એ તો છે જ્ઞાનીઓના વચન ! અનુભવની હાય જ કેમ ? અને...જે કાર્ય ક્રોધથી કર્યું હોય વાણી “જ્ઞાની એમ બેલે? આ છે જ્ઞાની. તેમાં શું ભલીવાર વળે? આપણે કોઈવાર એકાસણું એના વચને...
કે ઉપવાસ કર્યો હોય અને સમયસર સગવડ ન થઈ દોષના પરિણામ ક તો છે જ પણ એ છે હોય તો બરડી ઊઠીએ કે-“હજુ સુધી પાણી કેમ હળાહળ વિષ સમાન...કડવી વસ્તુ ખાધી અને ગરમ નથી કર્યું? શું અમને તરસ નહિ લાગી
Pવા પી લીધા એટલે અસર ન થાય, એવાં હોય ?” અરે મન ! આ તપશ્ચર્યા કરવાને ઉદ્દેશ છે? ક્રોધની બાબતમાં નથી. એ તે અસર કરે જ. પૂ. ઉદયરત્નજી એટલા માટે જ તો આ પશુને અને...એટલા માટે જ પૂ. ઉદયરત્નજી કહે છે કે- દૃષ્ટાંત આપી કહે છે કેરીસત રસ જાણીએ જી...હળાહળતાલે...” “સાધુ ઘણે તપી હતો, ધો મન વૈરાગ્ય.
ફોધી મનુષ્યને જોયો છે? આપણે ફોધ કર્યો શિષ્યના ક્રોધથકી થયે, ચંડકોશી નાગ.” હોય ત્યારે આપણી શી સ્થિતિ થાય છે? ત્યારે નથી. અને...પૂ ઉદયરત્નજી ભગવંત શ્રી મહાવીરરહેતું સ્થિતિનું ભાન કે નથી આવતો પરિણામ સ્વામીના જીવન સાથે સંકળાયેલ ચંડકૌશિક સપના
ખ્યાલ ! ક્રોધથી પોતાનું અહિત થાય છે એ ખ્યાલ પૂર્વ જીવનની ઝાંખી કરાવે છે. એ સમયે આપને કેમ નહિ આવતો હોય ? આ પણે એ હતા મુનિરાજ ! વળી તપસ્વી ! પણ... એવા સમાચારો પણ સાંભળીએ છીએ કે ક્રોધથી એકદા કંઈક કારણસર શિષ્ય પર ગુસ્સે થયા અને મનુષ્ય બીજ પર રોષ પોતાની જાત ઉપર જ શિષ્યને માર માર્યો પણ દૈવવશાત્ તેઓ થાંભલા ઉતારે છે!
સાથે અથડાયા અને કાળધર્મ પામ્યા. ફોધને લીધે મનુષ્યને કયાંય અજંપે જ વળતો ફોધનું પરિણામ તેમને આ પોનિમાં ખેંચી ગયું. નથી. સર્વદા તે ચિંતામાં જ રહે છે. આવા મનુષ્ય- રે ક્રોધ! તારો પ્રભાવ! ને વિચાર પણ આવે છે. ક્રોધને લીધે માનસિક ક્રોધ અગ્નિ સમાન જ છે. એક સુભાષિતકારે અસર થાય છે એટલું જ નહિ પણ શારીરિક અસર સાચું કહ્યું છે કે:- ન તો ધેન સમે ઘ ા ઉદયરત્નજી એટલી જ થાય છે. આવા મનુષ્યને ભોજન ભાવતું પણ શું કહે છે? નથી. કોઈ કાર્ય માં એકાગ્રતા આવતી નથી. શરીર , “ આગ કે જે ઘરથકી, તે પહેલું ઘર બાળે, ગરમ રહે છે અને આંખે તે થઈ જાય છે લાલઘુમ ! જળને જગ જ નહિ મળે, તે પાસેનું પાળે ?
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હંઇ છ0-૨૪૪૪૪૪જી છ gyzing ૧. વર્ધમાન તપમહાગ્ય–સંપાદક-પં. શ્રી કનકવિજયજી ગષ્ણુવર તથા પં. શ્રી કાતિવિગત ગવર, પ્રકાશક-કલ્યાણું પ્રડાન મંદિર-પાલીતાણા, ક્રાઉન સેપેઝ પ્રેક ૩૫૦, પાકું
“ ; . ન મહિડમ્ ” નામને “ કલ્યાણ” માસિકને લગભગ ૨૪ ફરમાન વિરોણક પ્રકટ થયેલ તેના ખમાજમાં પૂબ ઉઠાવ થવાથી તે જ રસસામગ્રીને આ ગ્રંથમાં સંગ્રહિત કરવામાં આવી છે. આ સંય વર્ધમાન તપનો મહિમા અને આરાધનાનો ઇતિહાસ સંકલિત કરવામાં આવ્યા છે..
વધું માન ત”ના મહાને તેમજ તેના આચરણને સુચવતા વિવિધ ત્રીશ હૃદયંગમ લેખો આ ગ્રંથમાં સંગ્રહિત કરવામાં આવેલ છે. સંપાદક મુનિર વિદ્વાન હોવાથી આ ગ્રંથને સારી રીતે સમૃદ્ધ કરવામાં આવેલ છે. આ પ્રકારની આ પ્રથમ જ પ્રયાસ હાઈ આવકારદાયક છે. " - ૨. બિંદુમાં ધુ–ડખક : પ્ર િવકતા મુનિરાજશ્રી ચંદ્રકમસાગરજી મારાજ (ચિત્રભાનું) પ્રથમ પ્રકટ થયેલ આ જ પુસ્તિકાની રમ બીજી આવૃતિ, પૂજ' મુનિરાજશ્રી ચંદ્રકાંતસાગરજી મહારાજના નવ લાખ નવકારના જાપના સ્મરણાર્થે વિવિધ સહાયકો તરફથી પ્રકાશિત કરવામાં આવેલ છે, ( પા પુસ્તકમાં, પૂજ્ય મુનિમહારાજે ચિંતનશીલ અને ભાવવાહી કણિકાઓ પીરસી છે, જે જનસમાજમાં ઘણી જ લોકપ્રિય નીવડી છે. સભાને આ પુસ્તક ભાવનગરનિવાસી વૃજલાલ ભીખાભાઈ દલા તરફથી ભેટ મળે છે. કરે છે. માત્ર જાગૃતિ–લેખક પ્રસિદ્ધવડતા મુનિરાજશ્રી ચંદ્રસાગરજી મહારાજ (ચિત્રભાનું) પ્રકાશક-જૈનપત્ર-ભાવનગર. શેઠ ડોસાભાઈ બેચંદની પેઢીએ આ ગ્રંથની કેટલીક ન ખરીદેલ તેમના તરફથી સભાને ભેટ મળેલ છે. આ પુસ્તકમાં વિધાન મુનિરાજશ્રીના ભાવનગર અને અન્ય કળાએ અપાયેલા નહેર વ્યાખ્યાનોને સારભાગ સુંદર રીતે આપવામાં આવેલ છે. મુનિરાજશ્રી વાનરસિક હોવા ઉપરાંત વિદ્વાન વ્યાખ્યાતા હોવાથી તેઓશ્રીનો આ સંગ્રહ લોકભોગ્ય બને છે. કે
. ૪. MAHAVIR—–શ્રી વલલાસૂર સ્મારક નિધિ-મુંબઈ તરફથી આ પ્રથમ પુ૫ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. ભગવંત મહાવીરના જીવનને અંગે ગુજરાતી ભાષામાં ધણુ ગ્રંથો મળે છે પણ ઈગ્લીશ ભાષામાં, સંક્ષિપ્ત છતાં મુદ્દાસર એક પણ પુસ્તક ન હતું તેથી ભગવંત મહાવીરના જીવનના દરેક અંગાને સ્પર્શીને આ પુસ્તક પ્રકાશિત કરવામાં આવેલા છે.
|
"
ભાઈ 9,
, ,
,
,
,
,
,
,
,
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir [ted :: 1. હા , લા. ધો. 1 2 3 4 :. - :: જવા ના કાપક 2 ખ૨ ડન અને સહા!ાં કામે 1, 2, દે ને 146 હતા. તેમના વર્ષ : 26 ન! મા પદનમ ઠાઇક જીવનને ઉપગી વિનું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં રપાવ્યું છે. એકંદરે વોશ વિષને આ પુસ્તિકામાં સમાવેશ કર્યો છે. શીલીકે નકો ઘણી ઓછી છે. એંશી પાનાના આ પુસ્તકનું | મુય માત્ર આ રાના હા બે -શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ઉભાવનગર તમાન halfધા ન જન ક્ષમા એક નવી આવૃત્તિ પ્રગટ થઇ ચૂકી છે . બાર વતની પૂજા-અર્થ સહિત * [ તેમજ સ્નાત્ર પૂજા ] . જેની ઘણા વખતથી માગણી રહ્યા કરતી હતી તે શ્રી ભારતની પૂજા-અર્થે તેમજ સમજણ સાથેની પ્રગટ થઈ ચૂકી છે. સાથે સાથે સ્નાત્ર પૂજા અને આરતી--મંગળદીવાનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. અર્થ સમજીને આચરણ કરવા યોગ્ય છે. મૂલ્ય માત્ર પાંચ આના - ર લખ:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર - કિન, ગાય અધ્યા-મક૯૫દ્રમ ( શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય-પ્રકાશન) લેખક-સ્વ૦ મૌક્તિક ખરેખર જ આત્માની સાચી શાંતિ મેળવવી હોય તે આ ગ્રંથ અવશ્ય વાંચે. સુવર્ણ સરીખા આ ગ્રંથનું વિશેષ વર્ણન શું કરવું ? આ ચોથી આવૃત્તિ જ તેની ઉપયોગિતા જાહેર કરે છે. પાકું ડૅલ કર્લોથ બાઈડીંગ. સુંદર જેકેટ, ક્રાઉન આઠ પિજી, 480 પૃષ્ઠ છતાં મૂથ માત્ર રૂા. 6-4-0 લ: શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સંબા-ભાવનગર. મુદ્રક : ગિરધરલાલ કુલચંદ શા-સાધના મુન્ગાલય. દાણાપીઠ -ભાવનગર, For Private And Personal Use Only