Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મૌર્યના ખર્ચદં જ્ઞાનવૃદ્ધિા જાય તે
થી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
વૈશાખ
અંક ૭ મો ૧૦ મી મે
- વીર સં. ૨૪૮૨
વિ. સં. ૨૦૧૨ ઇ., . સ., ૧૯૫૬ ,
1ોવા
બી વધy
"vil,
માથા ઉપર સુવા માયા, માતા, પિતા, પુત્રવધુ, ભાઈ, પત્ની તથા પુત્ર વિગેરે મા કુત્તા ઇ વોરા ! ' પિતાના જ્ઞાનાવરણીયાદિક કર્મોવડે પીડ પામતા એવા नालं ते मम ताणाय, તને શરણ આપવાને અંશમાત્ર સમર્થ નથી માટેસુયંત
|૨
સમ્યગદર્શનવાળા પુરુષે પિતાની શુદ્ધ દ્રષ્ટિથી
બુદ્ધિથી ૨૫ વાતની વિચારણા કરવી, વિષય-લેબ્રુપતા एअमटुं सपेहाए,
તેમજ સ્ત્રી-પુત્રાદિકના સનેડને છેદી નાખ તેમજ पासे समिश्रदंसणे ।
પૂર્વ પરિચય સંભાર પણ નડુિં કારણ કે દુ:ખ छिंद गेहि सिणेहि च,
, ' પ્રાપ્ત થયે છતે આ લેક તેમજ પરકમાં ધર્મ સિવાય
- બીજું કંઈ રક્ષણ કરવા સમર્થ નથી. સંથવું / ૬ || .. '
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂવ, અધ્ય.
R
કામ કt
f
7TH HIRJI
શ્રી જેન ધર્મ પ્રસારક સભા :
ભા વ ન ગ રે
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ : ૪ વર્ષ કર મું લાજ સહિત
अनुक्रमणिका ૧ શ્રી સુમતિનાથ જિન સ્તવન .... .... ( મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભવિયેજી) ૮૧ २ श्री र्जिनदर्शनमहिमा
- .. (શ્રી રાજમલ ભંડારી) ૮૨ ૩ અનુપમ દાંપત્ય : ૩ .... ' ... (શ્રી મોહલ્લલ દીપચંદ ચોકસી) ૮૩ ૪ ચિરંજીવ પારણું -
(પં. શ્રી ધુરન્ધરવિજયજી ગણ્િવયે) ૮૭ ૫ પ્રશ્નપદ્ધતિ :- ૬ . ..... (અનુવ ઓ. શ્રી વિજય મહેંદ્રસૂરિજી) ૮૯ ૬ પરોપકાર
... ( શ્રી મહાચંદ હીરાચંદે “સાહિત્યચંદ્ર ”) ૯૧ ૭ આત્મશાન્તિના પવિત્ર પર્થે ... ( સુનિરાજ શ્રી મડાપ્રવિજયજી મહારાજ ) ૯૩ દ પારિભાષિક શબ્દ-વિવરણ -૭ સંખ્યા - .... (શ્રી ડાહ્યાલ, ઈ મેતીચંદ ) ૫
વાષિક ગતાંકમાં જણૂાા છતાં જે જે વાર્ષિક સભાસદ બધુએનું
- સ. ૨૦૧૧ તથા સં'. ૨૦૧૨ નું મને વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૬-૮-૦ સુભાસદ ! હજી સુધી આપેલ નથી તેનું તે લવાજમ વસુલ કરવા માટે
૦-૧૨- લેટ બુકના વી પી પેસ્ટેજનાં મકની રૂ. ૭-૬-૭ નું Lબંધુઓને
- વી પી. કરવામાં રહેલું છે, તો તે સ્વીકારી લેવા વિજ્ઞતિ છે.
ચરમ જિનપતિ લાવંત કડુ વીરસ્વામીના જન્મદિન ચૈત્ર સુદી તેરસને |
રમનુલક્ષીને આ વર્ષે શ્રી નવાપરા પ્રગતિ મંડળ-ભાવનગર તરફથી ચેત્ર ચદ શ્રી ( ૧૧, ૧૨, ૧૩ શનિ. ત્રિ, સાવ પ્રમાણે ત્રણ દિવસના કાર્યક્રમ ચેનવામાં
આવ્યો હતો. કાનિ તેજ ! ડોજ રાઝિસ રમ"[ : ન! હા માં નહાવીર જવા
જ ના આવ્યા હું જરા ર રવિવારના રોજ સમ્હાવીર કથા” ઉપર આખ્યાન શ્રી સમવસરણુના વડે ૨ જવામાં આવેલ - શ્રી દાદાસાહેot નમ: ડાકુ પણ કારનો રોજ રાત્રિના લહેર !
વ્યાખ્યાન શ્રી દાદાસાહેબ ના દાયઃ વિશd ::નમાં જવામાં આવેલ કલ્યાણક
ત્યારે પણ જનસંખ્યા સારા પ્રમાણમાં આવેલ. મહાતસવ પૂ. મુનિરાજશ્રી વિવિ ની નિશ્રામાં શ્રી મારવાડીના વડે પત્ર |
વ્યાખ્યાન સાથે કરી મહાવીર- કલ્યાણક ઉજવવામાં આવેલ. જે સમ તેજી | 2 -વીરનો ' ને 'ગે વિવિધ પ્રસંગે ર કર્યા હતા.
૪
મે
1
શ્રી દાદાસાહેot
- મે
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક રે સુ કર
મ
!! જીવનનાવા, એ પ્યારા સુકાની,
શ્રી
4. ઉં, ૧ ?
૭૦.૦૦
www.kobatirth.org
* જેલ ધર્મ પ્રકાશ
વૈશાખ
કામ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આતમના આધારે
રક્ષા કરજો હું કિસ્તાર.
રક્ષા કરો (૧)
દિવસે પૂજી, રાત્રે ભજી, સમરું સાંજ સવાર . ......સા કરો હે કિરતાર. થયાં દર્શન . આજે તારા, માણ્યના યોગથી મને, 'સારનાં સતાપોથી. શાંતિ થયું છે જોતાં તને, હું કે આશા ભરીને આવ્યું. આજ તારે ખાય..... જીવનગંગા બની કંપન, ક્રોધ લેાભના પડી પારે, ર્યાં. મમતાએ નચાવ્યે, ચારથી ચેક માઝારે, માનના વલમાંહિ. આ રહ્યો સસાઈ કાના સાગર, કરુણા ભંડાર, હાલત ખૂરી છે મારી, મનડુ મારું બહુ અફળાયે કૃષ્ણ યાચુ. આજે તારી તત મનના સૌ રંગ હુલાવી, કરો ટન ચનફાર
રક્ષા કરો (૨)
રક્ષા કરજો (૩)
||
વીર સ. ૪૨
For Private And Personal Use Only
માતા મુમગલાના જાયા, ભૈદ્યરાજને કુલ સહાયા, પંચમ પ્રભુશ્રી સુમતિનાથ, હૈયામાં તમને વસાયા; પંચમ ગતિ હેનેવાલા, થાએ જીવન ઝબકાર......... રક્ષા કરજો (૪) શુભ્રસલિલા સામતિરે,ગામઆરાણમાં વાસ તમારે, કરી ત ભઇ અતર્, આનદ દુષ્ટ અપાશ જીવન ‘ચંદ્ર દર્શન છે, કરેા સેવક સંભાર....
રક્ષા કરો હે કિંતાર...
—મુનિરાજશ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી
Joabad_jmn»»gaana Jvsarj****go*
સ્ત
૬૪
મ
****javaaJ+nu+ ~~~~~~~~
Q+***JsQJ****
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
KEDKEKOKEXSXE-KEKOKOKEKIKOKXEXXEKX
= श्री जिनदर्शन महिमा ==
आज जन्म मम सफल हुबा प्रभु, अक्षय अतुलित निधिदातार । नेत्र सफल हो गये दर्शनसे, पाया है आनंद अपार ॥ १ ॥
आज पंचपरिवर्तनमय यह, अति दुस्तर भवपारावार । सफल हुया दर्शनसे तेरे, भटका हूं जीसमें बहु बार ॥२॥ आज नहाया धर्मतीर्थ में, तेरा दर्शन पा साकार । गात्र पवित्र हुवा नयनोंसे, छाया निर्मल तेज अपार ॥३॥
आज हुवा यह जन्म सार्थक, सकल मंगलोंका आधार। . तेरे दर्शनके प्रभावसे, पहूंचा मैं जगके उस पार ॥४॥ आज कषाय सहित कर्माष्टक, ज्वालाऐं विघटी दुःखकार । दुर्गतिसे निवृत्त हुवा में, तेरे दर्शनके आधार
आज हुवे हैं सौम्य सभी गृट, शान्त हुवे मनके संताप । विष्नजालनश गये अचानक, तेरे दर्शनके सुप्रताप ॥६॥ आज महाबन्धन कमांका, बन्द हुया दुःखका दातार । सौख्य समागम मीला जिनेश्वर. तुम दर्शनसे अपरम्पार ॥ ७ ॥
आज हुवा है ज्ञान-भानुका, उदय देह मन्दिर, सार । तुम दर्शनसे है जिनेंद्रवर, सिवातमका नाशनद्वार आज हुवा हूं, पुन्यबान मैं, दूर हुये सब पागचार । मान्य बना हूं दिल में स्वामी, तेरा दर्शन पा अविकार ॥५॥ आज हुई जिनदर्शन महिना, अनगत सुझको है भगवान । सत्पथ साफ दिखाई पड़ना, खड़ा सामने है कल्याण ॥१०॥
राजमल अण्डारी-आगर ( मालवा)
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*
*
- અનુપમ દાંપત્ય હો
લેખક : શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી
વિજયાને સંભવ કથાપી છે કે ? એક બે જાગે રો.', : [ ,. ગા* ના , -ની છે તેમ પે મ પ કહ્યું કે- ર 'તિ તરીકે એ 'ળખતી વ્યકિતનું 5 tવ છે. | '! છે કે માર: શાંબા કાળની ના ? વા રોડ છે જ્યારે તેમના પત્નીનું નામ 123 11.• પટકા રડાવી કાગી છે, પૂર હલ૮-રી જાઈ છે. વશાશ્રીમાળી કાતિમાં જે હૈદુ છે મુન | ઉપદેશથી મને એ મરામાં તુડા તૃકા તેનું નામ રવજીભાઈ છે, ૬, જે મન ન થ ને
સુકાર ના ઢ ણ્ લા ૧૫; છનાં : તે હેતુથી આવી છે, અને નામ પણ તમે કહે છે તેમ જ અર્ધી ચા ઈ { ૮ જુ સિદ્ધ થયો નથી. એ સતે છે “ગુ સાજ તેમને છ શેઠ-શૈડાણ કે જે તે મારી સા | વાન કયુ* *તું તે જોતાં મેં એડીખતું નથી. હું એ તે રંગીલા ને સંસારના આશા ર ખેલ : આ પ્રદેશમાં તેની પવિત્રતાની સુખ માણતા યુવક-યુવતી લેખાય સૂકાસ એટ શો વિરાળ પ્રમાણુ માં પાંગરી કરી કે મુરબી, ૬વે આપને ઝાઝું ટકવું નહીં પડે. જેથી મારે ભારે જ કોઈને તેમને ''' ધમાં પૂછ મુનિરાકને દુષ્ટ્રિએ સઘળા વરિાકે ક દ રૂપ * માગ . વા ના અને તેય રડ; "> આ ગામના નાગા બાપ શેઠ કવાત હોય તો દીકરી પશુ : તરીકે પડા પાડ્યા, ત્ય:રે પછી " ચ "ાહી પણ કેડી
ઓળખાય જ. જ્યારે પતિ-પત્નીના નામ વિજથ. જેટલી વ્યક્તિઓને પ્રશ્નો કર્યા પશુ ઉતરમાં મેં જે અને વિધા આપ જગા હા ,
અને વિજયા આપ જશુ છે ત્યારે મને ખારી ધારણ ર બે ની દેવું અને સાં:'ગલા નું નવું : થાય છે કે મારા મિત્ર વિજય એ જ ખા; જેની
મુર-બો રો રો કરી છે, એમ છે કે જેની શોધમાં નીકળ્યા છે તે છે . એ ઉત્તમનું બાર પ્રતિમા પથક રી હોય, તેની ઘર અાંગ કિંમત જીવન મા શપ છે. વળી તેઓને બ૯યક:ધી સાધુ૫ હે ! કોનું છે ૪ * કે * જર સામે રાજ સંત સમાગમને અન્યાસ પશુ છે એટલે મહ મીના આંખે ચઢતી વ્યકિતને મૂલ્યાંકન અતિ સમિપતાને મુખે તે ઉવાચ ચઢે તેમાં નવાઈ જેવું ને ગણુાય. કાર નથી કરી રકાના. આમ છતાં આપ મને ચાલે મારી સાથે, આ સામે દેખાતા વણિકવાણામાં જે નામ :- તે શું પત્તો મેળવી આ પર્વે જ તેમનું ધર છે. તેમના બાપે ખાસ કની
કક્ષામાં આવે તેવા સ્થા, પણ કાપડના વ્યવસાયમાં ભાઈ, મને જે રીતે મુનિરાજ પાસેથી સાંભળવા શાંતિથી રોટલો રળનાર, યથાશક્તિ – પચ્ચક્ખાણું માન્યું છે તે આધારે તે દંપતી વિજય છે અને કરનાર અને પ્રમાણિક વેપારીની છાપવાળા છે. વિજય :ણું કે પ્રસિદ્ધ છે. તેમનું જીવન કુટુંબના નાના મોટા છ જણના વસ્તારમાં રળનાર સાધુતાને ટક્કર ખવડાવે તેવું છે. આ ગામના કેટલાક તેઓ એક જ હતું, છેલ્લા બે વરસથી મારો મિત્ર ભાઈએ મને કહ્યું કે એ નામના માણસે તો વિજય દુકાને બેસતા થા છે; અને એ યુવાન અર્ધી રાપાઠ લે છે પણ મહાજમાં જેની ગણના મુહૂદે છે! અંશે ધરને ભાર ઉપાડી લઈ વડિલને ફોઢ તરીકે થાય છે. એમાં કેદ’નું નામ વિજય નથી. કંઈક રાહત આપી છે. વળી મિત્ર પત્ની વિજયાએ જયારે વિજ- નામના શેઠ જ નથી તે પછી શેઠાણી પણ આ ઘરમાં પ્રવેશ કરી, પોતાની આવડતના જોરે
>& (૮૩)
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્માં પ્રકાશ
(૮૪)
સૌને પ્રેમ જીતી લાવે છે. સંખ્યાના પ્રમાણમાં ધરે સાંકડુ ગણાય છતાં તેણીએ બુદ્ધિના બળે એવી તા ગેણ કરી છે કે એ ધની ઉજળામણુ આજે ઉદાહરણરૂપ બની છે વિયા પાતાના માતાપની એક માત્ર ફાડીલા. પુત્રી છતાં ગુણવાન છે. પરિશ્રમથી કદી પણ કંટાળતી નથી. આ ધમાં પુણીને આવ્યા રજુ થાડા વર્ષો થયા છે; છતાં આજે મારા મિત્રની માતા તેણીની સલાહ વિના એક ડગલું પણ ભરતા નથી. વિજયા તેમને મા પુત્રવધૂ નથી પશુ વ્હાલી દીકરી છે. માગ મિત્ર વિજયની નરે નીતિકારાએ જે બ્લેક યુવતી ભાર્યા ને ઉદ્દેશી રચ્યા છેकार्येषु मंत्री करणेषु दासी,
भोज्येषु माता शयनेषु रंभा मनोनुकूला क्षमया धरित्री,
गुणैश्च भार्या कुलमुद्धरन्ति ।। એ અક્ષરશ: સાચી પડ્યો છે. વળી વૃોએ સુખી બરની જે વ્યાખ્યા બાંધી છે. તે પણ એ ઘરને ધાર્ય બંધબેસતી આવે છે
પહેલું સુખ તે જાતે નર્યાં,
બીજું સુખ ગુણવતી નાર, ત્રીજું સુખ કાડીએ જાર,
થું સુખ તે પુત્રવાર એક જ ઊભુંપ જાય છે અને તે ઘરની નજર નહીં. પણ માત્ર મારા મિત્રની દૃષ્ટિએ અને તે એજ હું પ્રભુતામાં પગલા પાડ્યાને નવાં વીતતાં ચાલ્યા છે પણ હજુ ત્રિજયાના અંત અનેકવિ રહ્યો છે.
ખરેખર, ભાઇ તારી વાતથી મારી શે.ને ફળ મેરો છે... તેજ પત્તી હોવા ઘણ કે મને મુનિરા ઘરે દશ વેશ છે; છતાં ન જેવા ત્રિના અને ભાતનો ટાકા મેળવ્યા વિના ચાસ ન કહી શકાય. ચાલા વર કે તેમને ભેટ કરાવો.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ વૈશાખ
પિતાશ્રી. તેએ! કાની મા પ્રતીક્ષા કરી રહેલા જણાય છે. અહીંથી ઘણે દૂર દેશ વસતા આપના સરખી મહેમાનમાં વિજયને મળવાની આટલી બધી અંતરની તમન્ના જોઈ મને કંઇ આશ્ચત થાય છે.
ભલા ભાઇ, મતે વિજયને માવા દે એટલે માત્ર આશ્ચર્ય નહીં પણ કઈક અદ્ભુત જાણ્યનું મો અત્યાર સુધીના મારા અનુભવથી એ યુવાન પતાના વન સબંધમાં તમા સાવ અગન જણાવે છે.
ઘર
ગણે વહેતી ગંગાના તમને ખ્યાલ આવ્યો નથી! ત્યાં તો અને પેાતાના ઘા થયા. ચંદ્રનાં જો વિયાના પિતાશ્રી એ લી ઉડયા પધારે માય, આપ સખ ગુવતના પાર્ટી મા આ બેડુ પાવન થયુ છે. વસત! મહેમાન કર્યા શી પધારે છે તને તેમના આગમનની ખૂર લાગે છે. મિત્ર વસંત જવાબ આર્યો તે પહેલાં જ પા બેલી યા મતે સૌ પ્રથમ વિયના દર્શન કરાવો, એ પછી હું તમાને મારા આગમનના સર્વ જ્ઞાન્ત મનાલીશ. આ ગામથી તેમજ મારા વજ્ર નથી ન તદ્દન અનણ્યો છું. એક જ્ઞાની સંતના સૂચી દર્શાનાર્થે ડી આવ્યો છું અને તમારા પુત્ર તેમજ પુત્રવધૂને મારા આંગણે નેતી, જમણુ કરાવી, મા કુકીં અભિગ્રહમાંથી છૂટકારો મેળવવો છે.
િિ
શું સાહેબ, આપની વાત સાંળા, એમાં દર્શન તે ‘જમણુ ' જેવા શબ્દપ્રયાગોના વપરાશથી મળે આ થયુ છે. નેવીને મળવાની વાત, તેની સાથેના વાર્તાલાપ તેમજ સ્તર કુશળ સમાચાર પૂજાની રીત હું નણું છું, ખાકી ને તેમ ‘દેવગુરુના ઇ ા ગૃહસ્થ ધર્માંમાં જુવાર પ્રથા છે અને અને ક્રમ શ્વેતાં મારા પુત્ર આ નમસ્કાર કરવા એ કેમકે આપ પમાં મેટા છે. વળી પાપ મહુમાન હોવાથી જગનું આમંત્રણ પણ એને કરવાનું હોય, આપને બની બારીમાં એ વાત હુ આપુ છુ. વર્ષો તારા, નાનકડા દૂર તકે અંગુલી, ચિત્ર હેપીના લૉગ લઇ રહેલી ધ્રુદ્ધ ગ. ત્યાર પ આગ્રા ઉપર ઉને છે. હું જો
ગાડા પંચ કાવ્યા પછી સામે દેખાતા એક
કવિ
ક અન્ય આચક વિધિ તાગ માર્ચ વિશ્વ યુ એન
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અનુપમ દાંપત્ય
(૮૫)
એક મિત્રના શુક્લ પ્રસંગમાં પોતાની પત્ની સહિત એને ઠીકઠીક કમાણી થાય છે. હું તે આ વાત નજિકના ગામે ત્રણ દિવસથી ગયેલ છે. તેઓ આજે જાણી ધ્રુજી ઉઠશેમેં એને સમજાવી માછીમારઆવનાર 4ના ટલ્લે ઊમે ઊભે હું તેમની જ રાહે વાને ધંધે છેડ છે અને બીજું કામમાં થો.
તે હતો. ત્યાં તે. આપ સરખા પુન્યશાળીને મારા મનમાંથી માટે નિમિત્તથી થયેલ છવહાનિની દશન થયા. સાંજ સુધીમાં એ જરૂર વી પાંચશે. વાત કેમ કરી ભુમાવે નહીં, એવામાં એક જ્ઞાની અ7ના રમણિય પ્રાસાદમાં મૂળનાયક શ્રી પાર્શ્વનાથની ગુરુના પગલા મારા ગામમાં થયા. તેઓશ્રીને મેં શ્યામ પ્રતિમા છે. એ ઘણી પ્રાચીન છે અને ચમકે- જાવ્યું કે મારે રાણી લક્ષનિના ભ્રમણમ્માંથી રિક પણ છે. એના પૂજનનો લાભ ચૂકવા જેવું નથી. કાયમનો છૂટકારો મેળવવા તેમજ પ્રમ! ૬થી લાગેલ એ મુજબ આવશ્યક કરપ્શીથી હું સત્વર પરવારી
ઉપરોક્ત દરથી મુકત બનવા ચેરાશ દ્વાર (સે!) હા હું છું અને ભોજન પણ તમારા ઘરે જ કરીરા.
સાધુ મહારાજાઓને શુદ્ધ અન્ન પાણી વહેરાવવી છે, થે છે. આમ લE', માને ? વાથી અને શ્રવું થયું
તે એ માટે મારે કેવી દેજના કરવી તે આપ છે એવા તમારા ચિરંજીવીના પવિત્ર જીવનની -
મહર્ષેિ મને દર્શાવે. ત્યાર પછી એની ગેરહાજરીમાં ઝાંખી કરાવીશ. એ ગુરુ મહારાજ બોલ્યા, દેવાનુપ્રિય, તારી ભાવના સમયે જ મેં ને ખબર પડે કે તમારો આ ઘરમાં ઉચ્ચ પ્રકારની છે પણ એ પાછળ લાંબી નજર કોઈ વિરલ અને બહુ લાગી દંપતી વસે છે. એ નથી દોડાવવામાં આવી. એક તો એટલી સંખ્યાના સાંભળવાની ઇરછાવાળા સૌ કોઈ ભલે એ સમયે હાજર મુનિ એક સ્થળે એકત્ર થવા અસંભવિત છે અને રહે. આવું જે તે લામાં શોધું ય ન જડે ! બીજી મુશ્કેલી એ છે કે એ પ્રકારને આડાર
ઉકડા એવી ચીજ છે કે એનો ઉકૂભવ થયા બેતાલીરા દેવ રહિત સંભવે નહીં. પછી પ્રત્યેક કરણીમાં સહજ ચપળતા આવે છે અને તો પછી ગુરુદેવ, મારે મનેથ વાંઝણો રહેવાને? જાણે સમય કયતીત થયે જણાતા પણ નથી મહાનુભાવ, ‘મન ચંગા તો કથરેટમાં ગંગા ' પૂર્વે આતુક મહું માને વાતનો આરંભ કર્યો ત્યારે બેઠકમાં જેમ શ્રી યુગાદિ જિનેશે, રાજવી ભરતને આહાર કુટુંબી૮નું ઉપરાંત સંધના મુખીઓની હાજરી પણ નહોતે સ્વીકાર્યો પણ પિતાના સ્વામી ભાઇઓની સારા પ્રમાણમાં તા.
લક્તિ માં વાપરવાથી મહદ્દ પુન્ય દર્શાવ્યું હતું, તેમ [4ઠર લાગવત જેરારથી કહીં યા છે કે, હું પણ તને તારી અપેક્ષા મુજબનું ફળ પ્રાપ્ત પાપા ઇ વે સૂતા સારા અને ધર્મો છો જાગતા થાય એવા ઉપાય દર્શાવું છું. સારા. એમાં પણ ધમ આત્માએ પ્રાત:કાળમાં પવિત્ર વર્તમાન કાળમાં કરછ દેશમાં વસતા વિજય શેઠ ધ કરી એવી રીતે કરવી કે એના નિમિત્તથી કોઈ અને વિજયા શેઠાણી નામના યુવાન દંપતી એવું પવિત્ર પાપી આત્મા પિતાને વ્યવસાય અદરવા તૈયાર ન જીવન જીવે છે કે જેની તુલના કરી શકાય નહીં. થાય. હુ વિશયક ક્રિયા સવારમાં મેટા સાદે કરતે. એ ઉભયને જમાડવાથી તને ઉપરની સંખ્યાના એ અવાજ સાંભળી નજીકમાં વસતે એક મુછીમાર સાધુઓને ગોચરી દીધાનું ફળ પ્રાપ્ત થશે. પિતાની નળ લઈ માછલી પકડવા નીકળી પડતા. સ્વામી, એ પતિ-પત્નીમાં એવું તે શું અજાયબીઆવું કેટશાક વખત ચાહ્યા પછી એ જયારે એક ભયુ છે કે માત્ર એ યુગલને જમણ આપવામાં અાજના દિવસે મારી પાસે સુવર્ણ મુદ્રાની ભેટ આવું ફળ મળે. ધરવા આવ્યો ત્યારે જ મને ખબર પડી કે મારે જ્યારે તે ઉભય લગ્નગ્રંથીથી જોડાયા ત્યારે અવાજ સાંભળી પોતાના ધંધે એ વહેલે જવાથી તે બંનેએ જુદા જુદા પ્રસંગે (વિજ યાએ શક્ય
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ
[વૈશાખ પક્ષમાં અને વિજયે કૃષ્ણ પક્ષમાં) અખંડ બ્રહ્મચર્યવ્રત ખરે જ વંદનીય છે. એમાં ઘણી મુશીબત તાણાપાળવાનો નિયમ લીધો હતો. આ ઉપરથી સહેજ વાણુ માફક વટાયેલી છે. ટૂંકમાં એટલું જ કહી જોઈ શકાય છે કે તેઓ તદ્દન સંસારી વિલાસથી શકાય કે જંગલ વા ગિરિગુફામાં જઈ કામને પાંમુખ નહોતા થયા. કુદરતે એ ઉભયને જ જીત એટલે હેલે છે તેટલો એક જ પથંક પતિ-પત્નીરૂપ છેડા ગાંઠણથી ગાંઠયા. આ વાતનો ઉપર શયન કરી એને હંફાવ સહેલો નથી. એકાંત ઘટસ્ફોટ ગૃહસ્થ જીવનના આરંભની પ્રથમ રાત્રિએ સ્થાન અને વિવિધ અંગોને સ્પર્શાસ્પર્શ ભલભલાના ઉભય જ્યારે શયનગૃહના એકાંતમાં મળ્યા ત્યારે થયો. પાણી ઉતારી નાંખે ત્યાં વિધવિધ પ્રકારી સેલા આ વિજવાએ સ્વામીને જણાવ્યું કે– મારે તો -
સેવનાર આ યુવાન આત્માઓની શી વાત કરવી ? જીવન બ્રહ્મચર્યવ્રત પાળવાનું ફરજીયાત પ્રાપ્ત થાય છે
એ ઉભયને માહરાજાના બાણાથી જે દર્યના વેઠવી પણ તમે તો બીજા લગ્ન કરી શકે છે. અત્યાર
પડી છે અને આલેખ્યા ન જાય એવો જેની કો સુધી મને પ્રદેશમાં સેવેલા સ્વપ્ન સાચા પાડી શકે
પર પરા હેડળ પસાર થવું પડ્યું છે તે જ્ઞાની સિવાય છે, એના ઉત્તરરૂપે વિજયે કહ્યું કે-સાચા પ્રેમી તરીકે
ભાગ્યે જ અન્ય જાણી શકે. જે નિયમ તારા માટે સર્જાય છે એ મારા માટે કેટલાક સમય પર્યત એક જ શમા, વચમાં પણ છે જ. હવે આપણે માટે આ શયનગૃ વિષય ઉઘાડું ખળું, જરા પ્રમાદ થતાં જ તીક્ષશુ ધાર ઘા માણવાનું સ્થાન ન રહેતાં ઈદ્રિય ઉપર જય મેળ- કરે. પછી વળી ભિન્ન શૈપ્યા. આમ છતાં યુવાનો વવાની સમરભૂમિરૂપ બનવું જોઈએ. આપણા બનેના એને ચમકારો દાખવ્યા વિના કેમ રહું ? સમયના વર્તમાન સં યાગ એવા છે કે-એ વાત બહાર મુકવામાં વહેવા સાથે સ્ત્રી જાતિના અગા માં ફેરફાર થાય. લાભ કરતાં હાનિ વિશેષ છે. વળી એ સાથે આપણા ચહુંરામાં કોઈ અનાખી લાવતા નાચવા માંડે અને નિયમ દઢ બને અને વાસનાઓ ઉપર આ પણે વિજય ગાત્રોની પ્રફુલ્લતા છુપી ન રહે. ચોમાસામાં જેમ પ્રાપ્ત કરી શકીએ તેવા કયિક માત્ર જ નહીં, પણ
જળના સંયોગથી વનરાજી પાંગરી ઉડે, તેમ નારીવાચિક અને માનસિક પ્રયાસ કરી, એવી વા.
જાતિનો દેહ તારુણ્યના આંગણે પ્રવેશતાં જ કાઈ જેવી શકિત મેળવવી જોઈએ કે જેથી ભવિ જીવનમાં અનોખી પદ્ધતિએ ખીલી ઉઠે, અને એના ફેરફાર મદનરાજનું કઈ પણ આકર્ષણ આ પણ ઉભયને પ્રૌઢતા પર્યંત ચાલુ રહે. એ વેળા વિવિધ ભાવો ચળાવી ન શકે. બાંધ્યા અશ્વનું બ્રહ્મચર્ય પ્રશંસનીય અંતરના ઊંડાણમાં સમુદ્રનાં તરગેડ માસ્ક ઉછાળા નથી તેમ ફરજીયાત મન મારીને કામ જીત એ મારે. ગેઅંગમ વિહારની પ્રબ' જવાળા પ્રગટી વખાણુવા લાયક ન ગણાય. પ્રાપ્ત થયેલ છે. જો કે ઉઠે. સ્ત્રીવેદ પુર"કના સાથની ભૂખ પ્રગટાવે અને છે ફરયાત પણ એને મરજીયાતમાં ફેરવી નાખી પુરુષ વેદ બ્રીના સમાગમ પ્રત મન દેડાવે. સામગ્રી અાપણે સાચા વિજેતા બનવું છે. આપણી છે ને હોય તે એ વ્યર્થ જાય, પણ અહીં તે સાનુકૂળતા સાધના એવી ગુપ્તપણે વિકસવી જોઈએ કે જેથી
છતાં માત્ર જોવાનું અને કેવી દાઝવી ! ઠંડી નજિકના સંબંધીને પણ એની ગંધ ન આવે. જે.
આગમાં સતત સેકાવાનું ! નિકા કે પ્રમાદને ‘ખ ખેરી દિવસે એ વાત પ્રગટ થાય તે દિન આપણા માટે
સૂકી ઉજાગર દશા ચક્ષુ સામે રમતી રાખવાની. સુવર્ણ હશે. એ વેળા આપણે સંયમ પંચે
એક જ ભૂદા અને ખેલ ખલાસ. જોતજોતામાં મહિનાવિચરવાના શપથ ગ્રહણ કરીશું.
એની કમાણું ધૂળમાં મ0 તાં વિલંબ ન થાય.
તમા મારી મુખ લાલ રાખવા જેવું. સવાર થતાં ભાઈ, ૨પાવી કપરી પ્રતિજ્ઞા સહાગ રાતના પ્રાંત જ રાને નિદ્રા આવી હોય કે ન આવી હોય, મન બાગે લાંબા મને મંથન પછી દાડનાર એ યુગલ ૫ હોય કિંવા ન પણ હોય છતાં દૈનિક
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એ . એ મન
કી કમ જા સર
ચિરંજીવ-પારણું
લેખક:- શ્રી ઘુરવિજ્યજી ગણિવર (અક્ષમ્ય તૃતીયા) - શ્રી આદિનાથ પ્રભુ એ આ અવસર્પિણીમાં ઈન્ડે પૂછયું: દg+માકુ શું શેરડી ખાશે ? વંશનું થયેલ ચોવીશ તીર્થ કરે.માં પ્રથમ તીર્થકર, એ પ્રભુના નામ કર્યું” “ ઈક્વાકુ ' જીવનના એક એક પ્રસંગ અભુત છે. તેમાં દક્ષ- ઈવીકુ વંશ અને કાશ્યપગોત્ર સ્થાપીને ઈન્દ્ર શેરડી સાથે પ્રભુને બે વખત પ્રસંગ પડ્યો અને એને
2 સ્વર્ગે પધાર્યા. રામ દ સાથે પ્રભુને પ્રથમ સંબંધ.
? વિશિષ્ટ સ્થાન મળી ગયુ.
બીજો સંબંધ એ પ્રથમ સંબંધ પછી ૮૩ - પ્રથમ પ્રસંગ હતો પ્રભુ એક વર્ષના હતા ત્યારનો. લાખ પૂર્વ ગયા પછીને. પ્રથમ જિનવરના વંશનું નામ–સ્થાપન કરવું એ બીજો સંબંધ જુદી રીતે જ બને. પ્રભુએ ઈન્દ્રને આચાર ણીવ. દેવ ને ઇન્ડો આચાર ચૂકે પ્રજ્યા લીધી ત્યારે કોઈને પણ મુનિધર્મના આચારની નહિ. - દેવલ કથી તે માટે આવ્યા. આવતાં
સમજણ ન હતી. ચૈત્ર વદિ ૮ (ફા. વ. ૮.) એ આવતાં તેમને વિચાર આવ્યો કે પ્રભુ પાસે ખાલી
પ્રભુને દીક્ષાદિવસ. છટ્ટની તપશ્વયાં પ્રભુએ કરેલી, હાથે ન જવાય. માર્ગ માં શેરડીનું જૂડ આવતું હતું
પણ પારણે શુદ્ધ પદાર્થ મુનિવરને કઈ રીતે વહે
રાવે તેનું શિક્ષણ કાઇને નહોતું એટલે પ્રભુને તેમાંથી સાડાસાતી શેર ડીઓ લીધી ને પ્રભુ પાસે
* *
ઉપવાસ ઉપર ઉપવાસ કરવા પડ્યા. વર્ષ ઉપરાંત આવ્યા. શિરડી લેવા પ્રભુએ હાથ લાંબો કર્યો ને એ ઉપવાસે ચાલ્યા.
કાર્યવાહીમાં હસતે મુખડે જેડાવાનું. વડિલને આ પતિ-પત્ની જ્યાં પિાળમાં પ્રવેશ કરે છે ત્યાં તો કાર્યવાહીની ગંધ ન આવે તેવી ચૂપકીદી સેવવાની ‘બાળબ્રહ્મચારી દંપતીને 'જય હે '– વિજય શેઠઅને સાથોસાથ યુવાન મિત્રો અને શિલી સખી- વિજયા શેઠાણીને જય હો ' “ એ યુગલ અમર રહે '
ના જાતજાતના સવાલ અને રંગબેરંગી મજા કો એવા નાદો ગાજી રહ્યા. સૌપ્રથમ પેલા મહેમાને વચ્ચેથી સહી સલામત રીતે પસાર થવાનું. આ રીતે આવી ઉભયના કંઠમાં પુષ્પની માળ પહેરાવી. દીવાની યુવાનીને કાજે કરવાની. તમે સર્વ ભલે પગમાં પડી વંદન કર્યું, આ વૃત્તાનાથી અજ્ઞાત છે, પણ જ્ઞાની ગુરના
જ્યાં વિજય આદ્ય ખસી કંd બેલવા જાય છે વચનથી આ સર્વ મે જાવું છે અને એ જાતનું
ત્યાં તો સૌ પોકારી ઉઠયા કે-સંસારીના લેબાશમાં જીવન ખરેખર અજોડ છે, પાના પુસ્તકે ચઢે તેવું
તમે સાધુ જીવન જીવી રહ્યા છે એ વાત આજે છે. સ્કોટિક ને કે કોહીનૂર હીરાના તેજને ટક્કર
ઉઘાડી પડી ગઈ છે. મારે એવું યુગલ તમારે ઘેર છે. એથી તમે પણ ભાગ્યવંત છે.
તો મુરબ્બીઓ, અમારા બંનેનો માર્ગ મોકળા અતિથિના આ વર્ણને સૌ કોઈને પ્રથમ તો થયા
થયે છે. ભાગવતી દીક્ષા લેતાં હવે જરા પણ વિલંબ આર્યાન્વિત કરી દીધા. માતા-પિતા અને મિત્રો નઇ
ડર નહીં થવા દેવાય. . તેમજ સખીઓને અને મને એ દંપતી સાથેના વાર્તા
અતિથિ મહાશય બયા-તમામ સરખા વિલાવ્યાપ વેળા ઉચ્ચરાયે વચનાને અંકેડી જોડાતા માને કે રિ શકપણ એ કાર્ય મારે ત્યાંના લાગ્યા. અને વાતની સહજ પ્રતીતિ થવા લાગી. જમણ ત્યાં તે સંદદેવાનું આળા ઉતરવા માંડ્યા. સૌ કોઈ આતુર નયને માર્ગપ્રતીક્ષા કરી રહ્યા.
ધન્ય હો આવા બ્રહ્મચારી યુગલ!
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૮૮)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[[વૈશાખ
વૈશાખ માસના શુકલ પક્ષનો ત્રીજો દિવસ લોકો જોઈ રહ્યાં. હતો, ચડતો પહોર હતે. હસ્તિનાગપુરમાં પ્રભુ પધાર્યા લોકોને કુમારે સમજણ આપી. હતા. આગળ પ્રભુ અને પાછળ લોકોના ટોળેટોળા
એ દિવસ અક્ષય થશે. અક્ષયતૃતીયાસ્વરૂપે આજ ચાલતા હતા. લેક પાકોર કરતા હતા કે " પ્રભુ પણ એ દિવસ સર્વ દિવસોમાં પોતાનું અને ખુ કાંઈ લેતા નથી-લેતા નથી.'
વ્યક્તિત્વ જાળવી રહ્યો છે. ભર બજારની સામેના ભાગમાં યુવરાજ શ્રી દાન એ ધર્મમાં પ્રથમ છે. એ દાન ધર્મને શ્રેયાંસકુમારના ભવ્ય આવાસ હતા. આવાસનો પ્રારંભ અક્ષયતૃતીયાને દિવસે થયે. વાતાયનમાં કુમાર બેઠા હતા. સામે દશ્ય-અપૂર્વ દશ્ય દેખાતું હતું. દશ્ય જોયું અને કુમારનું મન વિચારે ચડ્યું. વિચારની પૂર્વભૂમિકારૂપ કુમારને સ્વપ્ન
હે ભગવાન ! હાથ લાંબા કરીને દક્ષસ લ્યો ! આવ્યું હતું. કુમારને જ સ્વપ્ન આવ્યું હતું એટલું ભગવાન્ દક્ષસ લે છે. કરદ્વય સાથે મળ્યા છે જ નહિ-રાજાને, મંત્રીને અને નગરશેઠને પણ સ્વને ને તેમાં ઈશ્નરસની શિખા ચડે છે. એ શિખા તે છે આવ્યા હતા. સ્વ કુમારને અનુલક્ષીને હતા. ઉપર ઉપર ચડતા દફુસની પણ જેનારાઓને જણાય સ્વનેથી કુમારને અભૂતપૂર્વ લાભ મળ જોઈએ છે કે આ તે શ્રેયાંસકુમારના નિમલભાવ-દાનની એમ સર્વેએ મળીને નક્કી કર્યું હતું.
શિખા વધતી જાય છે. એમાં આ દશ્ય કુમારે જોયું. વિચારધારા સમ એ શિખા શિાખા નથી પણ ગંગા છે. આ ગંગા બની. દૂર દૂર સ્તકાળ તરફ વિચારપ્રવાહ વહેવા પુરુત્તમ-પ્રભુના હાથમથી પ્રગટી છે. આ ગંગા લાગો. પૂર્વભવની પહેલાંના ભવના પ્રદેશમાં એ ગૌરવપૂર્વક માને છે કે આકાશગંગા કરતાં હું ઊંચી પ્રવાહ જઈ પહોંચ્યા. ત્યાં આ દશ્યને અનુરૂપ મળતું છું કારણ કે એ આકારાગાં તે પુરુષોત્તમનાં યરદેશ્ય અનુભવ્યું હતું તે સામે ખડું થયું.
શુથી પ્રકટી છે. ઊંચે ચડતી શિખારૂપ ગંગા આ કારાએ અનુભવ સાથે વર્તમાનની તુલના ચાલી.
ગંગાને ઉપર પ્રમાણે તજના કરવા માટે આ કાશમાં પ્રભુ અત્યારે સર્વ સંયમી છે. દેહ માટે શુદ્ધ આહાર
ચડી છે એમ લાગે છે. સિવાય અન્ય કાંઈ એમને કુલપતું નથી. લોકો આ
વળી આ શિખાને ચન્દ્રમાને પણ એક શિખાનતા નથી ને પિકાર પાડે છે. પ્રભુની કાંચનવર્ણ
ભણ આપવાની છે-તે એ કે મારી મધુરતાનું તને કાયા પણું વાર્ષિક તપથી લેવાઈ ગઈ છે. મારા ભાન નથી એટલે તને અમૃત ઉપર અનુરાગ છે, જે આજે અહોભાગ્ય છે કે મને ભાન થયુ! પ્રભુને * હું કેવી મધુર છું-પછી તું સુધાને વિસરી જEશ. વહોરાવાય તેની મને સમજ પડી.
એટલા માટે આ શિખા ગગને પહોંચી છે. વિચારધારાના ધ્રુવ બિન્દુને લક્ષમાં રાખીને વળી આ શિખા ગગને પહોચાને સ્વર્ગના કુમાર નીચે ઊતર્યા. યોગાનુયોગ સુન્દર હતો. સેવક વિમાનને બતાવીને જશુ છે કે આ વિમાને વિમાનો વૃદ્ધ ઈક્ષ રસના ઘડાઓ ભરીને ત્યાં હાજર હતા. નથી પણ દાન દેનારાઓની પુણ્ય પરંપરા છે. પ્રવ્રુને ભાવપૂર્વક શ્રેયાંસકુમારે પારણું કરવા વિનંતિ પ્રભુના હાથમાં કહ્યુરસ દેખીને આવી આવી કરી. પૂર્વના અંતરાયનો અંત આવ્ય, પ્રભુએ ઉપમાઓ-૯૫નાઓ થાય છે. અને હાથ એકઠા કયો અને કુમારે દક્ષ રસ વહેરા- યશ’ (ઉપા, યુરોવિ. મ.) કહે છે કે ચિત્ત-વિજ્ઞ હશે. પ્રભુએ પારણું કયું"
અને પાત્ર એ ત્રણને આ રીતે જિનભાનું મળે પંચ દિવ્ય પ્રકટ થયાં.
ત્યારે મેળ મળી જાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
31 SEEEE # પ્ર શ્ર ૫ દ્ધ તિ
GEET (૬) FTHE અનુવાદક : આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજ્યમહેન્દ્રસૂરિજી મહારાજ પ્રઃ-(૭૧) વરપ્રભુના સાધુઓની ચરિ હજાર પ્ર૦-(૦૩) જિનેશ્વરની ભક્તિમાં પૂરું એ સંખ્યા છે તે શી રીતે ?
શ્રેણિક રાન નરકે કેમ ગયો ? ઉ–-આ સંખ્યા વતદીક્ષિત સાધુએાની ઉ– શ્રેણિક રાજાએ સમ્યક્ત્વ પામ્યા પહેલાં જાણવી, શિષ્ય પ્રશિષ્ય સાધુઓની સંખ્યા તા જુદી એક હરણીને બાણથી વધી ત્યારે નરકનું આયુષ્ય છે. જેમ ચક્રવર્તિના સૈન્યના પ્રમાણમાં હાથી, ઘેાડા બાંધેલું હતું તેથી નરકમાં ઉત્પન્ન થયા. આદિની સંખ્યા રાશી લાખ કહેલ છે, ભરત
- પ્રવ-(૭૪) અઠ્ઠમ તપ કરનાર સાધુને કાંડનું મહારાજને સવાલ પુત્ર હતા, તે દરેકને એક એક
જળ લેવું ક૯પે છે તે તે કાંજિક દ્રવ્ય શું કહેવાય ? અશ્વ ગણીએ તે સવાફ્રેડ ઘેડ થાય, પણ ચક્રવર્તન ઘોડાની સંખ્યા તે ચેરાશી લાખ જ ગણાય,
ઉ૦–અત્યંત ગરમ જળમાં વડા નાખીને લૂણ પુત્રની જુદી જાણવી, તેની મા વીરપ્રભુના સ્વ
(મીડા) આદિથી સંસ્કારિત કરે, ઠંડું થયા પછી તે હતદીક્ષિતે સાધુનું આ પ્રમાણે જવું. પરંતુ ખાવા ચોગ્ય હોય, બીજું ગરમ જળ ન મળે તો તેમાં પ્રિય પ્રશિષ્ય સાધુઓ ન લેવા.
ગરમ જળમાં વડા નાખ્યા હોય પણ લૂણ આદિથી પ્ર(૭૨) પાંચ પુરુષને સેવવા છતાં દ્રૌપદીનું
સંસકાર ન કર્યું હોય ત્યાં સુધી તે પાણી સાધુને સતીપણું છે રીતે હાથ ?
લેવું કહે છે, તેમાં વડાને જમ કરવો નહિ. ઉપવાસ
વાળા સાધુને ત્રણ ઉપવાસ સુધી પાણસના આગારે ઉ૦ –પરપુરુષને સંગ કરે તો સતીપણું રહેતું
હોય છે, પછી એક ગરમ પાણી જ વપરાય. કાંજનું નથી, પરંતુ તે પરપુર નથી. પૂર્વભવમાં નિયાણા
જળ ન વપરાય. પૂર્વક બાંધેલા કર્મને લીધે, એક પુરુષના ગળામાં
પ્ર૦---(૭૫) ઈરિયાવહી પડિક્કમતી વખતે ઉત્તરાવરમાળા પરાવ્યા છતાં લડાએ પાંચ પુરવના ગળામાં વર માળ જોઈ ત્યારે દ્રૌપદીને પાંચ ભરતાર છે એમ સંગ ન કરવું તેનું શું પ્રાજન? લોકોનું કહેવું થયું તેથી દ્રોપદીનું પતિવ્રતાપ ૭૦-વિનય કરવાને માટે ઉત્તરસંગ છે, અને જતું નથી,
ઇરિયાવલિ તો પ્રાયશ્ચિત્ત લેવારૂપ છે, તેમાં ઉત્તરાઆ પ્રસંગનું પૂ. ૯પ, મ. નું પદ આ પ્રમાણે છે. ઇત ગંગા અંબર તજનકું,
માનું ચલી અસમાન.. પસારી. ૨ શ્રી આદિ જિનપારણું–સ્તવન કીધે વિધબિબ સુધાંશુ ચાહત, ( રાગ-ગેડસારંગ તથા પૂર્વ )
* આપ મ ધુ ૨તા માન; પસારી કરું લીજે, ઈક્ષ ર સ ભગવાન ! કીધા દાયકકી પુણ્યપરંપરા, ચઢત શિખ શ્રેયાંસકુમરકી, માનું નિર્મલ થાન. પ્રભ) કક્ષરસ દેખી કરત હૈ,
દાખત સ ગ વિમાન. ૫સારી 8. પસારી, ૧ ટેક
ઐસી ઉપમા જાન; મેં પુરુત્તમ કારકી ગંગા,
જશ કચિત્તવિપાત્રમિલાવે, તું તે ચરન નિદાન:
ચું ભવિ જિન-ભાન. પસારી. ૪
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ વૈશાખ
સંગ કરવાની જરૂર નથી, અતિદુમુખ રીતે સ્વસ્થ થઈને રહેતા નથી કારણ કે “વોઢવટુરા પ્રાયશ્ચિત લેવાનું છે, તેથી ઇરિયાવહિ પડિક્કમતી વખતે ” નારકીમાં ક્રોધની બહુલતા હોય છે, ઉત્તરાસંગ કરવાની પ્રવૃત્તિ નથી. '
* પ્ર–(૮૧) ઝચ કચ નં આ વાકયમાં શું પ્ર૦–(૭૬) પુરુષ અને સ્ત્રીના કેટલા દ્વાર પુનરુકત દોષ નથી ?
ઉ૦–અમારા ગુરુ અભયદેવસૂરિ મહારાજે ઉ૦–બે આંખ, બે કાન, બે નાકના ફણા, ભગવતીસૂત્રની ટીકામાં કહ્યું છે કે “ar મચામેટું, ગુદા, પેશાબનું દ્વાર આ પ્રમાણે પુરુષના ૯ મિક્ષિતનના: તુવસ્તાનનું ને ચFર્મસ અંગે જાણવા, તથા બે સ્તન અને પ્રસૂતિ સહિત રે, તપુનર્વસ્ત ન હોઉં 3 II અર્થાત્ હર્ષ અને બાર દ્વારે સ્ત્રીઓના જાણવા, એમાંથી નિરંતર ભયાદિથી વ્યગ્ર મનવાળા વકતા સ્તુતિ કરતો કે અશુચિ ઝર્યા કરે છે.
નિન્દા કરતો જે પદ વારંવાર બોલે તે પુનકતું પ્ર—(૭૭) ગર્ભમાં રહેલે જીવ શું ખાય ? દોષને માટે નથી. નચ એ પદમાં પુનરુકિત દેષ
ઉ૦ -જ્યાં સુધી ગર્ભમાં વૃદ્ધિ ન પામે ત્યાં છે જ. પરંતુ દોષને માટે નથી. આ પ્રમાણે કારિકાના સુધી પુરી જેમ તેલને ગ્રહણ કરે તેમ માતાન' સધિર બળથી કહેવામાં દોષ નથી. અને પિતાનું વીર્ય મિશ્રણ થયું હોય તે ખાય છે, પ્ર-(૦૨) લાધ્યકારે કહ્યું કે- “ વ્યા જ્યારે નાભિનું સ્થાન થાય ત્યારે માતાના કમલની વત્તીર્ણ સરોવમારું જોસેvi તેમ મા રે - યાનથી એક નાડી ઉત્પન્ન થાય છે, અને પુત્રની વમરૂ ” તે શી રીતે સમજવું ? નાભિથી એક નાડી ઉત્પન્ન થાય છે, માતાની નાડી
ઉ—તત્વાર્થસૂત્રની ટીકામાં તે કહ્યું કે-જીતનું પુત્રની નાભિપ્રદેશને વિષે લાગેલી હોય છે, અને પુત્રની
માથેરેનોન્ન તન્ન નવું ગતં આ વાતું ભાષ્ય કરે નાડી માતાના કમલની સાથે સ્પર્શેલી હોય છે, આ
કહી છે પણ તે સમ્યક્ પ્રકારે સમજાતી નથી કારણું બંને નાડીઓથી માતા જે આહાર લે તેનો જે રસ
કે સૂત્રમાં તે “શનર્જનyકોર્સ તૈરાસં સાયનરોત્તમારું થાય,તિ રસને ગર્ભમાં રહેલ જીવ ગ્રહણ કરે છે,
વ્યક્તિ ઘરમા ” આ વાત ભાગ્યકારે શા અભિપરંતુ કવલ આહાર કરતા નથી,
પ્રાચથી કહી તે સમજાતી નથી. પ્ર૦-(૭૮) શાસનદેવીઓ પરિકહિતા હોય કે
પ્ર—(૩) સુમપરાય ગુગુસ્થાનકે દર્શનના અપરિગ્રહિતા ?
ઉપગનો કેમ નિષેધ કર્યો ? ઉ—કેટલીક પરિકહિતા અને કેટલાક અપ
ઉદ–તે ગુણસ્થાનકના સ્વભાવથી દર્શનના ગ્રહિતા પણ હોય છે.
ઉપગને નિષેધ કર્યો છે. પ્રહ-(૭૯)જીવોને રોગની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થાય? પ્રક-(૮૪) ગ્રહવાસમાં રહેલા જિનેશ્વરે ભાગોને
ઉ૦-જયાં સુધી વાત, પિત્ત અને કફ ત્રણેની ભોગવે છે, તે પછી તેઓ કર્મના લે પવડે લેપાય કે સમાનતા હોય ત્યાં સુધી ની ઉત્પત્તિ થતી નથી, નહિ ? જે એમ કહેશે કે કર્મના લેપથી લેપાય છે, જયારે એકની યુનતી અને બીજાની વૃદ્ધિ હોય ત્યારે તે તીર્થકર થઈને કમબંધના કારણુભૂત એવા ભેગને શરીરમાં પીડા થાય.
શા માટે ભગવે છે? આવી રીતે બેલે તેણે સમ્મુપ્ર૦-(૮૦) નારકીઓ શા માટે લડે છે? સ્વ. મૂળ બન્યું ગણાય, તે પછી શી રીતે કહેવું? સ્થ થઈને કેમ કાળક્ષેપ કરતા નથી ?
ઉ૦—તીર્થ”કદેવ ઉદયમાં આવેલ ભેગકર્મોને ઉ—નારકીઓ સતિના સ્વભાવથી જ લડે છે ભગવીને નિર્જરા કરે છે એમ કહેવું. આ પ્રમાણે
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Fર પરે ૫ કે ૨ હિ
લેખક:-શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર આમાના અત્યંત ઉચ્ચ કોટીના ગુણુનો આવિષ્કાર હોવું જોઈએ. પ્રસંગે ઉપસ્થિત થતાં પોપકારી એટલે જ પરોપકાર. પિતા પાસે અમુક જાતને ગુણ માનવ પોતાના ગુણ છુપાવી જ શકતા નથી. એ હોય અને તે ગુણથી બીજનું કાર્ય સધાતું હોય તે તત્કાળ પોતાની પ પકારી વૃત્તિ બતાવીને પોપકાર તે મધાવા દેવું અર્થાત્ આપણી સમૃદ્ધિને ભલે કરે જ છે. બીજો કોઈ ઉગ કરે તેમાં સાત્વિક આનંદ માની ફેઈ જ્ઞાની માફસ હેય, તેની પાસે કોઈ પોતાની અતિમાને ઉચે ચઢાવવો એ જ પૉપકાર કહેવાય. ગૂંચ ઉકેલવા માટે પૂછવા આવે ત્યારે જ્ઞાની માણસપૉયકાર માં મુખ્યત: ત્યાગ ગુણ જ કામ કરે છે. અને ની ક્ષવાર ધીરજ રહે જ નહીં પિતાનું અંગત અાવી જાતને પરોપકાર કરવા પછી પણ જરાય કાર્ય પણ બોજુ ઉપર મૂકી તે જિજ્ઞાસુની શંકાનું અભિમાન ધારશું ન કરવું તેથી જ સાચી આત્મા- સમાધાન કરી આપે. અમુક સિદ્ધાંત માટે કોઈ ગ્રંથને બ્રતિ સધાય છે. પરે પકાર કરી છતાં મનમાં આપણે આધાર શોધ પડે તો પણ તે બીજું બધું કામ જેના ઉપર ઉપકાર કર્યો હોય તેને હલ કે અગર બીજુ ઉપર મરું તે ગ્રંથ શોધી જિજ્ઞાસુને સંતોષતુચ્છ સમજતા હોઈએ તો એ પરોપકારની મૌલિ. વાની અગત્ય વધુ સમજે. જ્ઞાનીના પરિશ્રમ ઉપર કતા ઓછી થઈ જાય છે. પાપકાર કરવામાં તે ફક્ત નજર કરી કદાચ જિજ્ઞાસુ કહે કે, મારે હમણાં જ પોતાના કર્તવ્યનું જ ભાન હોવું જોઈએ. એમાં ઉકેલ નથી જોઇતૈ, પછી કોઇવાર જોઈએ. ત્યારે ગર્વને અવકાશ જ ન હોય, ત્યારે જ પરોપકારનો જ્ઞાની તેને સમજાવી તરત જ ઉકેલ લાવી આપવા ગુણ એ આત્માને ઊંચે ચઢાવી શકે. એ માં જરા જેવી પ્રયત્ન કરે. એનું મુખ્ય કારણ એ જ છે કે, પાપપણ કોણુ આવી જાય ત્યારે પરેપકીર પોતે જ કાર કરે એ એને સ્વભાવે જ બની ગએલા હોય કાજે, મતલબ કે ફિકાર અત્યંત નિરૂક અને શુદ્ધ છે. કોઈ સંકટમાં આવી પડેલ હોય અને પોપકારી બુદ્ધિને હેવી જોઇએ. એટલું જ નહીં પણ જેમ મનુષ્યના જોવામાં એ આવે ત્યારે એ આ પદ્ગ્રસ્ત કઈ વ્યસની મનુષ્ય પોતાનું ન્યૂ સન સેવવામાં જ મનુષ્યની કરુણાભરી સ્થિતિ મનમાં ધારી વગર માગે આનંદ માની એ વ્યસન વગર ચાલે જ નહીં પણ એ મદદ માટે દોડી જાય કારણું એને એ સ્વભાવઅનુભવ કરે છે અથ એનો એ સ્વભાવ વિશેજ વિષ બની ગએ હોય છે. દ્રવ્યની અણુધારી બની જાય છે તે વિશિષ્ટ જાતને ગુણ પર પકાર માં આપત્તિમાં પણ આવી પડેલા જોર પરોપકારી મનુષ્યઅભયદેવસૂરિ મહારાજે શ્રી સ્થાનાંગસુત્રની ટીકામાં કહ્યું પઠનું તો દોષ લાગે, અને હલી અને માત્રુ રેકે છે, તીર્થકર દેવ ભોગને પણ રોગની માકક ઉદાસીન છે રોગની ઉત્પત્તિ થાય ત્યારે શું કરવું ? ભાવે ભોગવે છે તેથી તેમની નિલેપ દશા જાણવી. ઉ૦–જે પ્રદેશને વિષે સૂર્ય તાપ ન આવે પ્ર —(૮૫) “ ૩જીવનrg સૂgિ '' આ પ્રમાણે
ત્યાં ઠલે માવું ન પઠવવું આ પ્રમાણે અગત નિશીથસૂત્રમાં કહ્યું છે તેને અર્થ શો સમજ?
શબ્દનો અર્થ જાણવો. નિશિથસૂત્રની પંજિકામાં કહ્યું
છે કે-“ ચત્રાÉરાવો ન ઉતરત તદ્દનુત્ત સ્થાનમયોઠલે અને માથું જે રાખી મૂકવામાં આવે તે મિતિ” જ્યાં સૂર્યનાં કિરણો ન પડે તે અનુFગત એ ઘડીમાં જીવની ઉત્પત્તિ થઈ જાય છે, સૂર્યોદય પહેલાં સ્થાન અયોગ્ય જાગૃવું.
(ચાલુ) (૯ ).
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
(૯૨)
નું હૃદય આપોઆપ દ્રવી જાય છે, અને આપત્તિમાં આવી પડેલ મનુષ્યનો પાછળ સ્વયં પ્રેરણાથી દાંડી જઇ આગળ વધી તેની આર્થિક આપત્તિમાં સહાયન ભૂત થઇ તેનું દુ:ખ સ્વયમેવ હળવું કરી મુકે છે. સંત મહાત્માઓ ભવ્યાત્મા માટે પોતાની અંગત અડચણાનો વિચાર કર્યા વગર પશુ આગળ ધસી ઉપદેશની ઝડી વરસાવે છે. અને તેને ભવભ્રમણ કરતો અટકાવવાના પ્રયત્ન કરે છે.
[ વૈશાખ
પણ આપણી વિસ્મરણુ શક્તિ એવી તો પ્રખા હોય છે કે, તે પ્રસ ંગની ઘટના ઉપર એક અભેદ્ય પડદો ઢાંકી દે છે. પરોપકાર માટે આપણી એવી જ વૃત્તિ હોવી જોઇએ. જે વ્યક્તિ ઉપર આપણે પરાપકાર કર્યા હાય તેને તો આપણે ભૂલો જ જવાના હોય અને પરોપકારની ઘટનાને તે આપણે ભૂતકાળના અનંતમાં–વિસ્તરણના અંધકારમાં-મૂકી દેવી જોઈએ તા જ આપણે કરેલ પરોપકારનું મૂલ્ય તેના સાચા સ્વરૂપમાં પરિણમે.
પેાતાના દેશ માટે પ્રાણા'ણુ કરનારા દેશભકતાના જગતમાં ટાટા નથી. દરેક દેશમાં એવા હૂત આત્માએ પાકેલા છે. અને તેગ્નેએ પાતાના દેશબંધુશ્ચેના કલ્યાણને માટે પેાતાનું સસ્ત્ર હામી દીધેલુ આપણે જોઇએ છીએ. જ્યારે કાઇ દેશભકત લોઢાની સળીએ પાછળ કારાવાસમાં ધકેલાઇ જાય છે અને રાજકર્તાના તોકરાને હાથે પારાવાર વેદના સહન કરે છે. ત્યારે તે માનવને પેાતાના સુખ-સગવડાના જરાએ મેાદ નડતા નથી. પણ પ્રસંગાપાત તે ગાળાથી વીંધાણી જવાનું પણ પસંદ કરે છે. એવા માણસની પાપકારની ભાવના પરાકોટીની થઈ ાય છે. આમ જુદા જુદા પ્રસંગે પાપકારી આત્માઓ અને ત પ્રકાર ભાગ આપી પરોપકારપરાયણ પર જાય છે. પરા પકારની માત્રા એવા સ્વTM પ્રગટ થાય તેને જ પરોપકાર ગણી શકાય છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણે કરેલ પરોપકારની વારંવાર યાદ રાખી જે માનવ પર ઉપકાર કરેલ હોય તેની તરફ સ્વાથ પ્રેરિત તુચ્છતાની દૃષ્ટિથી જતા રહીએ અને એ માનવ આપણી સધિ કૃતઘ્નતા તા નથી કરતા તે, એ વિચાર કરતા રહીએ તે આપણે પરોપકારના પુણ્યના જે શુભ દળિ બાધેલાં હોય તે નિર્વીય થઇ જાય છે અને તેનુ સાચુ ફળ મળતુ નથી. એટલા માટે જે પરોપકાર કર્યો પછી જેમ બને તેમ તે મૂત્રી જવાની
જરૂર છે. અેટલ! માટે જ કહેવાય છે કે, એક હાથે આપેલું દાન ખીન્ને હાથ ાણી ન જાય તેની તકેદારી રાખવાની હોય છે. ઉપકારની યાદ રાખવામાં આપણે મલકષ્ણા બનવાનું છે. એ બાબતમાં આપણી સ્મરણશકિત- નહીં પણ વિસ્મરણશક્તિ જાગૃત રાખવી એ. ઘણીવાર એમ બને છે કે આપણે જેના ઉપર ઉપકાર કરીએ તે જ વ્યક્તિ આપણી સામે થઇ વેરીના પાડ ભજવે છે ત્યારે આપણા મનમાં રાયપેદા થાય. માટે જ આપણે પરોપકારનું સાચું ફળ
માનવમાં જેવી રીતે સ્મરણશક્તિ કામ કરે છે
તેવી જ રીતે વિસ્મરણુ એ પણ એક જ્ઞતની શક્તિ ચાખવું હોય તો આપણા હાથે લખેલ પોપકારની
ઘટના જેમ બને તેમ જલદી ભૂલતા શીખવુ જોઇએ.
સ્મ
જ કહી શકાય. કેટલીએક ઘટના આપણે વર્ષો લગી યાદ રાખીએ છીએ. અને તે ઘટનાઓનું રણ થતાં આપણે આનંદ અગર ખેદ અનુભવીએ છીએ. એ ઘટના જાણે આપણી સામે હૂમાં જ ઘડાય રહી હાય અંતે આપણને અનુભવ થાય છે. માટે ગાખી રાખેલ શબ્દરચના કે ગણિતના અક આપણે સડેરાટ ખેલી જઇએ છીએ. તેવી જ રીતે સવારમાં ભોજન કરેલ વસ્તુ સાંજે ભુલાઇ જવાય છે. એવો તે। અનેક ઘટનાઓ હોય છે કે આપણે યાદ કરવાના પ્રયત્ન કરવા છતાં કર્મ કરી યાદ આવી નથી. કાઇ એવા અનેક પ્રસગાની હારમાળા આપી આપણી યાદદાસ્તને નકૃત કરવા પ્રયત્ન કરે તેમ
જેને જે સ્વભાવ હાય તે તે ભુસતો નથી. તે સ્વભાવમાં જ એ સ્મરણુ થઇ નય છૅ. સજ્જન મનુષ્ય પોતાનુ સજ્જનપણું કરી રણુ કપરા પ્રસ ગે ગુમાવી દે નહીં. જ્યારે દુર્જન પોતાનું દુર્જનપણુ ન છોડે ત્યારે સજ્જને પેલાનુ સર્જનપણ કોડી દેવુ? એમ થાય તેા સજ્જન પુ′ દુનની પંકિતમાં મુકાઇ જાય.
આપણા બધામાં સાચા પાપકારના પુણ્યની વૃત્તિ ગે અને તે પાપકારના પુણ્યના દીયાં આપણા આત્માને ઊગે ચઢવાને મદદરૂપ નિવડે એ ભાવના સાથે વિરમું છુ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
િિOG ૯િ જી૬િ૯ઉલ્લાહિત્રિ€દ્ધિ€િ
આત્મશાંતિના પવિત્ર પંથે છે CODOLOG.cee@@@@@GË
લેખક : મુનિરાજ શ્રી મહાપ્રભવિજ્યજી મહારાજ આ વિશ્વને પ્રકાશ આપનાર આત્મા અનંત- પશુઓ પણ પોતાના વૈરભાવ નિવારીને શાન્ત થઈ શક્તિને માલિક છે. તે ખરેખર પોતાની ધ્યાન- જાય છે. પ્રેમ-અહિંસાની પ્રભા આગળ વૈર વિરોધનું શક્તિના પ્રતાપે ત્રણે ભુવનને ડાલાવવા સમર્થ છે. વેઃ દળ ટી શકતું નથી. આ આત્મશનિને દે પણ વરા થાય છે, તે પછી જગતના બાહ્ય પદાર્થો જેમાં આપણે - સુખદુઃખ સામાન્ય મનુષ્ય અને પશુઓની તો વાત જ શી ? માનીએ છીએ તે સર્વ સ્થાયી નથી, પણ ક્ષણે ક્ષણે " આ આtતમે શકિત આગળ મોટા નરેન્દ્રો અને ચક્ર- બદલાય છે. એક સ્થળે એક કવિએ જણાવ્યું છે કે:વર્તાઓ પશુ નમી પડે છે.
વિદ્યુત લક્ષ્મી, પ્રભુતા પતંગ; વસ્તુત: આમા ટિકવત્ નિર્મળ અને અનંત- આયુષ્ય તે તે, જળના તરંગ; શકિતને માલિક છે, તેને અનાદિકાળથી કમસત્તાએ પુરંદરી ચાપ, અનંગ રંગ; દબાવી દીધો છે, જેને લઈને મહાદિમાં આસકત શું રાચીએ, જ્યાં ક્ષણને પ્રસંગ. બની અનેકવિધ ભૂલેને ભેગ બને છે. ત્યાં સુધી અર્થ:--લક્ષ્મી વિજળી સમાન ચ ચાલુ છે. સત્તા આ આમા પોતાની ભૂલનું સંશાધન ન કરે ત્યાં પતંગ જેવી અસ્થિર છે. આયુષ પાણીના કલ્લોલ સુધી તે કદિ પણ ઉન્નત બની શકતો નથી, માટે સમાન છે અને કામના રંગે ઈદ્રધનુષ્ય જેવા છે. પ્રમાદાદિને લઈને થએલ ભૂલનું વારંવાર સ્મરણ જયાં આવા ક્ષણિક સુખ આપનારા પ્રસંગો હોય કરી તે ભૂલે કે દેવોને પશ્ચાત્તાપ કરી, ફરી તેવા ત્યાં મનુષ્ય શું રતિ કરે ? તેમજ દુ:ખી પ્રસંગે વિષે દે ન થવા પામે તે માટે નિર્ણય કર અતિ શેક પણ શું કરે ? કારણ કઈ પણ વસ્તુ સ્થાયી આવશ્યક છે. મહર્ષિઓએ નિર્દેશિત કરેલા પરમ- નથી. સુખ પણ સ્થાયી નથી, તેમ દુઃ ખ પણ પદની પ્રાપ્તિના અમારી સાધનો જેવા કે વિવેક, સ્થાયી નથી. નિર્વાસના, સદાચાર અને પ્રેમને તેના વાસ્તવ સ્વરૂપને હૈ ચ પિતા ક્ષમા ૨ જનની, સમજી તેને અમલી બનાવવા ઘટે. સજજનેના હૃદયની માખણની કમળતા સાની
सत्यं सूनुरयं दया च भगिनी, સર ખામણીમાં અન્યાય છે. મા ખણ તો પોતાને જ
જાતા મનઃસંયમ: | સંતાપ થાય ત્યારે પીગળે છે, જ્યારે અન્યના સંતાપના અવકન માત્રથી પીગળતું સજ્જનનું હૃદય
शय्या भूमितलं दिशोऽपि वसनं, ખરેખર માખણ કરતાં પણ અનેકગણું કમળ છે.
ज्ञानामृतं भोजनम्, આ એક નિર્ભેળ સત્યને વાસ્તવિક આત્મન્નિતિ કે તે જ સુશ્વિનો વ સરે, પરમશાંતિ અર્થે જીવનમંત્ર બનાવવા જેવું છે.
कस्याद् भयं योगिनः ।। આત્માનું અહિંસાસ્વરૂપ જયારે પ્રકટ થાય છે અથ: ધૈર્યરૂપી પિતા, ક્ષમારૂપ માતા, શાંતિત્યારે તેની સમીપમાં આવનારા વિરોધીઓના વિરોધ રૂપ ગૃહિણી, સત્યરૂપ પુત્ર, દયારૂપ બેન, મન:સંયમલુપ્ત થાય છે એટલું જ નહિ, પણ સ્વભાવે વિરોધી (નિયંત્રણ)રૂપ ભ્રાતા, ભૂમિતલરૂપ શસ્યા, દિશારૂપ વસ્ત્ર
(૯૩)
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[વૈશાખ
=
=
=
અને જ્ઞાનામૃતરૂપ ભજન, આવા કટબીએ જે ચાલ્યા જશે, એ વિચારથી અભિમાને દૂર કર્યા. આ વ્યકિતને હોય તેને આ જગતમાં ભય કે દુ:ખ ઉપરથી સાર એ નીકળે છે કે-સુખના પ્રસંગમાં કયાંથી હોય ?
એ વિચાર કરો કે આ સુખ પણ ચોથું જશે આ જગતમાં એકતિ અહિતકારી એવા પદાર્થો માટે કુલાઈ જવું નહિ. તેમ જ દુઃખના પ્રસંગોમાં અવિવેકના કારણે સુખના સાધનભૂત લાગે છે, પણ પણ વિચારવું કે આ દુ:ખ પડ્યું ચાલ્યું જશે માટે તે દુષ્ટો આ પણું ગળીમાં જનમ-જરા-મૃત્યુ-રાગ, દીન ન બનવું. પણ સમતલવૃત્તિ જાળવવી.
કાદિના કારમાં ફાંસા નાખતા" ઓળખાતા નથી. આત્મા અમર હોવાથી અંતવાળી વસ્તુઓમાં પ્રઆમા સંતુષ્ટ હોવાથી પોતાના સુખ માટે શું રાચે? તેમ તેના અભાત્રમાં ખિન્ન પણ શું તેને બહારના પદાર્થો કે મનુષ્ય પર આધાર ! અરે થાય ? અનંતકાદાને પ્રવાસી માત્મા આ બધા પડતું નથી. માનવને પિતાના આત્માના દિવ્ય
સ સારરૂપી નાટકનો પ્રેક્ષક છે, પણ ભ્રમથી પ્રેક્ષક આનંદનું ભાન જેટલા પ્રમા' માં ઓછું તેટલી મટી એકટર-નાટકનો પત્ર બનવા કનય છે એટલે પ્રમાણુમાં તે આનંદ-સુખ મેળવવા માટે બાહ્ય
લેપાય છે અને સંસારનાટકમાં તેને પણ અનેક પદાથે વિરોધરૂપમાં મેળવવા માટે દછે છે અને મથે ભાગ ભજવવા પડે છે. છે. પશુ ખરા આત્મજ્ઞાની એનો આનંદ પોતાનામાં
આત્માની શકિતઓ સત્તાગત છે, તિરભૂત છે. રહેલ હોવાથી તે બાહ્ય વસ્તુઓના સદ્દભાવ કે
તેને પ્રકટ થવામાં અંતરાયભૂત પાપસ્થીનકે છે, જે અભાવમાં એક સરખી પ્રસન્નતા જાળવી શકે છે.
અશુભ પ્રવૃત્તિઓના હેતુ છે, તેનું વિસર્જન કરવાનું અનુકૂળ કે પ્રતિકૂળ પ્રસંગે માં જગત્ જેને સુખ
છે. જ્યાં સુધી તે હેતુએ હોય ત્યાં સુધી અશુન દ:ખ કહે છે તેવા પ્રસંગોમાં આનંદમાં સારી રીતે વનિ થવાની અને તેના પરિણામે જે પ વા?'' રહી શકે છે.
પ્રકટે તે આમસૂર્યને પ્રકટ થવા દે નહિ. એક રાજાના કંઠમાં વંશપરંપરાથી ઉતરી.
Chastity is life, sensuality is death. આવેલું એક માત્ર ૬ (Talisman) હતું, તે રાજ કાઈ બળવાન રાળ ચઢી આવતા વાર પમી કેટલાક
પવિત્રતા એ જીન છે, જયારે વિશ્વવિકારિતા મરણ સામતિ સાથે જંગલમાં નાશી ગયા. ત્યાં એક ઝાડ
છે માટે આ એક વિશુદ્ધિને અટકાવનાર વિચાર અને નીચે બેસી વિચાર કરતાં તેની દૃષ્ટિ પોતાની ડોકમાં
આચારોને જ લાંજલિ આપવી જોઈએ. આમસાગત રહેલ માળીઓ ઉપર પડી, તેણે તે ભેગાવરાવ્યું
વિશુદ્ધિને લક્ષમાં રાખી તેવા વિશુદ્ધ થવા વિભાવેનું તો તેમાંથી જીણું તાડ પત્રનો ટુકડો નીકળ્યો. તેના વિસર્જન થવું જોઈએ. પર લખેલું હતું કે as irfતિ' This too The evil passions, rising within sball pass away. આ ૫ણ જતું રહેશે. the mind, hard to be overcome shouતેણે વિચાર કર્યો કે હવે શું જતું રહેશે ? મારી ld manfully be fought. He who conquપાસે શું રહ્યું છે કે તે ચાલ્યું જાય ? વિચારતાં ers them is the conquerer of the world. તેને લાગ્યું આ મારે પરાભવ-વાર ચાલી જશે અને મનની અંદર ઉત્પન્ન થતા દુvય દુષ્ટ મનેવિકારાની મને વિજય મળશે. આ વિજયને વિચાર તેના મનમાં સામે બહાદુરીથી લડવું જોઈએ. જે તેમના ઉપર
રત તેનામાં નવુ ચિતન્ય આવ્યું. સૈન્ય એકત્ર વિજય મેળવે છે તે ત્રણ ભુવનને વિજેતા છે. કરી તેણે રાજાને હરાવ્ય, વિજય મેળવ્યો. મનુષ્ય સમાજ ગુગુસપલ સૌજન્યભૂમિ પર વિહરવા હવે તે અભિમાનમાં પો. તેની દ્રષ્ટિ પછી તે માદ- લાગે તો તેનું ઐત્વિક જીવન ખૂબ વાયકાળ બની છાયા પર ૫{ી, તેણે વિચાર્યું" કે અ! વિજય પણ શકે છે, તે હક રૂડા છેવનના પ્રતાપે પર લેક પણ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે. પારિભાષિક શબ્દ-વિવરણું રે
છ (ષષ્ટક) સંખ્યા
રસંચાઇ શ્રી ડાહ્યા ભાઈ મેતીચંદ વકીલ-સુરત શાશ્વતી અઠ્ઠાઈઓ-ત્રણ ચોમાસાની, બે આનંબીલ- છ આરા-સુષમસુષમ, સુષમ, સુખદુમ, વાસુમ, ની ઓળાઓ, એક પર્યુષણની.
દુપમ, દુશ્મદુલમ, સંધયણ ( સહનન)-વારુષભનારીચ, રૂષભનારાંચ, છ આરાનું માન-ચાર કટાકેટી સાગરોપ મ, ત્રણ નારા, અર્ધનારાય, કિદિાકા, છેવટું,
કટોકટી સાગરેપમ, બે કટાકેરી સાગરોપમ, (કમની પૂનમાંથ) ૪૨ ૬જાર વર્ષ જૂના એક કટોકટી સાગરામ, મુખ્ય રોગ-ભૈરવ, મલકેરા, હિંડળ, શ્રીરાગ, ૨૧ હજાર વર્ષ, ૨૧ હજાર ૬. વસંત, મહાર.
છ રસ-કટુ, આમ્સ, તિકત, મધુર, લવણુ, કથાલે. સમકિતના આ ગારો-રજાભિયોગ, ગણ ભિાગ, લેસ્થા-નીલ, કાત, શુકલ, કૃષ્ણ, તેજો, પદ્મ. બલાવિયેગ, દેવાયેગ, કાંતારવૃત્તિ, ગુરુનિગ્રહ. પદાર્થના રૂપ-નામ, સ્થાપના, દ્રથ, ભાવ, ક્ષેત્ર, કાળ,
( સડસઠ બેલની સજઝાયમાંથી ) અસ્તિકાય નિક્ષેપો (દ્રવ્ય)--જીવ, પુદગલ, આકાશ, છ'રી પાલી સંધ-સચિત્તપરિહારી, એકલાહારી, ગુરુ- ધર્મ, અધમ, કાળ.
સાથે પદયારી, ભૂમિસંથારી, બ્રહ્મચર્યધામ, આવશ્યક-સામાયિક, ચૈિત્યવંદના કાર્યોત્સર્ગ ( કાર્દિઆવશ્યક દાય વાર. (સવાર-સાંજ બે પ્રતિક્રમણ સમ). વંદના (વાંદણા), પ્રતિક્રમણ, પચ્ચખાણુ,
સાર સુખાદ્રથ જ મળવાને. માનવતાને વિકાસ એકાંત દુ:ખ મળ્યું છે ? આપણી દશા ચક્રની ધારા પ્રમાણે એ જ ધર્મ, એ જ સ્વર્ગ અને એ જ મક્ષ ઉપર નીચે ચાલ્યા કરે છે-આવા કરે છે, માટે શાંતિ માનવતાને ઉચ્ચતમભૂમિકા સુધી વિકસાવવા જેટલું મેળવવા શું ખદુ:ખના પદાર્થોને અનિયતા વિચારી મહાન પૌરસ દાખવી શકે છે તે મહાત્મા આ દેહે જ મનુષ્ય તેના દા થવું ઘટે. પરમાત્મપદને પ્રાપ્ત કરે છે.
જે મનમાં હોય તે બહાર આવ્યા વિના રહેતું જ્યાં સુધી માનવ બાલ્વ સંગેના વિચાર કર્યા નથી. દરેક કાર્યને પિતા વિચાર છે. વિચાર ઘટ્ટ કરે છે ત્યાં સુધી રતિ અતિ થવાની જ, ત્યાં સુધી થતાં તે કાર્યરૂપે પરિણમે છે, માટે જે મનુષ્યના સુખદ:ખ થવાનું જ છે. પણ આમાન અન‘તકાળ• હું દયમાં અન્યનું પૂરું કરવાની ભાવના હશે, તે મનુષ્ય જિંદગીમાં આ જિંદગી એ એક દિવસ છે, એમ વહેલો મોડે બીજાને નુકશાન કર્યા વિના રહેનાર વિચારતાં સર્વ બનાવે ગૌણ થઈ જાય છે, તે મનુષ્ય નથી. શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહ્યું છે કે-“ સર્વ જીવે સુખદુ:ખમાં સ્થિરતા જાળવી શકે છે. કવિ કાલિદાસ પ્રત્યે અહિ મૈત્રીભાવ કરીને જીવ શાંતિરૂપ નિર્વાણ કહે છે કે
પ્રાપ્ત કરે છે. માટે આત્માથીં એ સર્વનું શુભ ચિંત
વવું અને નીચેની ભાવનામાં તરબોળ થવું ઘટે. #ત મુવમુન, તુરાવા ! “
સર્વ જગતનું કલ્યાણ થાઓ, લેકે પારકાના નાસૈન્યુર વશ, નામ તૈT || હિતમાં તટપર બને, તેમના દે નારા પામે, સર્વ
અર્થ-કેને એકાંત સુખ મળ્યું છે ? અથવા સ્થળે લેકે સુખી થાઓ.”
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ,
[ વૈશાખ
-
જ્યોતિષ.
છકાય-પૃથ્વી, અપૂ, તેઉ, વાયુ, વનસ્પતિ, ત્રસ મીમાંસકના પ્રમાણે-પ્રત્યક્ષ, અનુમાન, ઉપમાન, પૃથ્વી–બાદર, મુધા, વોલુકા, મણિશિલા, શર્કરા, ખટ, આગમ, અર્થપત્તિ, અભાવ. પ્રવચન કુશળ-સૂત્ર, અર્થ, ઉસ, અપવાદ, નિશ્રય, વૈશેષિક મતના છે ત- દ્રવ્ય, ગુગુ, કર્મ, સામાવ્યવહાર. (ધર્મરત્ન પ્રકરણ )
ન્ય, વિશેષ, સમવાય વેદના અંગ-વ્યાકરણ, શિક્ષા, ક૯૫, છંદ, નિરુકત, ગિરનારના નામ-માપ-પહેલો આ કૈલાસ ૨ ૬
યોજન, બીજો ઉજજયંત ૨૦ જન, ત્રીજો રેવતાશાકભાજીના અંગ-પત્ર, પુtપ, ફળ, નામ, સંવે- ચલ ૧૬ યોજન, એથે સ્વર્ણાચલ ૧૦ એજન્મ, દન, પાંદડાં..
પાંચમો ગિરનાર ૨ જન, છઠ્ઠો નંદભદ્ર ૧૦૦ મહાસુગધી પદાર્થો-કસ્તૂળ, ચંદન, કૃષ્ણગિરૂ, કપૂર, ધનુષ. (૯ સવિજયજીકૃત ગિરનાર પૂજામાંથી) કેસર, માગરો.
રાજ્યનીતિ-સંધિ, વિગ્રહ, ધ્યાન, આસન, ધૂંધીભાવ, . મુખ્ય દર્શને-સાંખ્ય, નાયિક, વૈશેષિક, બૌદ્ધ, સમાશ્રય " જેન, ચાર્વાક.
અવધિજ્ઞાનના પ્રકારે-અનુગામી, અનનુગામી, ભક્ષ્ય વિગઈ-દૂધ, દર્દી, ઘી, તેલ, ગોળ, પકવીન.
વર્ધમાને, અવર્ધમાન, પ્રતિપાતી, અપ્રતિપાતી. ચારિત્ર તિથિ-બે ચૌદશ, બે આઠમ, અમાસ અને
( તબિંદુ ) . * પૂનમ. *
સ્વર ઉપજવાના સ્થાને-કંડ, ઉદર, રસના (જીભ). જ્ઞાન તિથિ-વે બીજ, બે પાંચમ, બે એકાદશી. તાળ, મસ્તક, નાક, છેદસૂત્ર-વ્યવહારસૂત્ર, બહ૬ કપ, દશાશ્રુતસ્કંધ, નિશીથ, રાગના ઊપજવાના સ્થાને- રૂષભરાગ હદયથી. મહાનિશીથ, જીતક૫. .
ગાંધાર નથી, મધ્યમ નાભિથી, પંચમ': સમકિતના ભેદે-મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન, મિશ્ર, - કંઠ હૃદયથી, સિંધુઓ નિમાડથી, નિષાદ બધેથી. પામ, ઔપશમિક, ક્ષાયિક.
મધ્યમ શ્રોતાઓના પ્રકારો-ભેંસ, ડોલકાકડા પર્યાપ્તિ -આહાર, શરીર, ઈકિય, શ્વાસોશ્વાસ, ભાષા,મન. ( કોકડ ) ઇતરડી, (જુ-ચામr ) માખી, મેટાં પચ્ચખાણ-છ, અટ્ટમ, દામ, દુવાલસ, અને ચાલણી, ઘુડ (ઘુવડ) (જે) માંસ ખમણ, માસખમણ
ઉત્તમ શ્રોતાઓ-માટી, બકરી, વાછરૂ, સુપ (સ પડુ), આયુષ્ય બધ-જાતિ, ગતિ, અવગાહના, અનુ. યુકેર, મરાલ (હસ). ભાગરસ, પ્રદેશ, આયુષ્ય.
ઈશ્વર સહાય થાય તેવા ગુણા-ઉદ્યમ, શૌર્ય, ધૈર્ય, પુદગલના પ્રકારો-બાદબાદર, બાદર, ભાદરસમ, બુદ્ધિ, શકિત, પરાક્રમ. (યોગવાશિષ્ટ ) * સુકુમબાદર, સૂક્ષ્મ, સૂમસૂમ.
જીવના ગુણ-જ્ઞાન, દર્શન, સુખ, વીર્ય, ચેતનત્વ, બાદાતપ-અનશન, ઉદરી, વૃત્તિમક્ષેપ, રસત્યાગ, અસ્તવ,
લેચાદિક દેહકષ્ટ, અંગોપાંગ દેવાવયને કાખ પુદ્ગલના ગુણે-પરા, રસ, ગંધ, વર્ણ, અચેતનવ, અંતરંગતપ-પ્રાયશ્ચિત, વિનય, સેવા, અધ્યયન, ધ્યાન, . (તત્વનિષ્ણુપ્રસાદ પ. ૭૦૪). ઉપસર્ગની સહનશીલતા.
અકર્મભૂમિ-૫ દેવકુ, ૫ ઉત્તરકુર, ૫ રમ્યક, ૫. કારક-કર્તા, કર્મ, કારણ, સંપ્રદાન, અપાદાન, હરિવર્ષ, ૫ હિમવંત, ૫ હિરણ્યવંત અધિકરણ
વિકાર પામતા વાર ન લાગે-આયુષ્ય, રાકનું અંતરંગ રિપુ-કામ, ક્રોધ, લોભ, મેક, મદ, મત્સર. ચિત્ત, ધન, મેઘ, લ, શરીર. વિશ્વાસ નહિ કરવા લાયક-રો, પાણી, સ્ત્રી, વિશ્વાસ નહિ કરવા લાયક-નારી, નદી, નરેન્દ્ર,
નાગ, ને કર (નીચ ), નખી
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
wા પાણી ના વર્ષો સુધી સેક્રેટરી તરીકે સેવા ધારું અને તું હાાના પર કિતસ્વી ૨૬. શ્રીચુત કુંવરજી રદ શાહના પુત્ર શ્રીયુત વિનાયક કુંવરજીના પુત્ર નિરંજન ઈલેકટ્રીકલ
એ જ રીકેનીકલ લાઈનના વિશેષ અહં ચાર માટે અમેરિકા જનાર હોઈ તેમને આશીવાદ તેમ જ ભિનંદન આપવા માટે એક મેળાવડે, આપણી સભાના માન ૬ સેક્રેટરી શ્રી અમરચંદ કુંવરજી શહું તફ઼થી આપણી સભાના હૈલ માં ચિત્ર વદિ ૧૨ ને રમવારના રોજ બપોરના સાડાચાર કલાકે યોજવામાં આવ્યા હતા, જે સમયે પ્રતિષ્ઠિત ગૃહ, ન્યાયાધીશે તેમ જ નેહીજનેની હુાજરી સારા પ્રમાણમાં હતી.
શરૂઆતમાં શ્રીયુત ભાઈચંદભાઈ અમરચંદ વકીલે સ્વ. શ્રીયુત કુંવરજી મૂળચંદ શાહની 'કેળવણ[પ્રિયતા, સામાજિક નીડરતા અને હાઈ વિનાયકના અમેરિકા ગમન સંબંધી વિશેષ
માહિતી આપી ભાઈ નિરંજન પણ પિતાને પગલે ઉચ્ચ અભ્યાસાર્થે જાય છે તેને એક શુભ ચિહન લાવી તેની જવલત કારકીદી રહી હતી.
બાદ ચા પાણી સભાનો માનદ્ સેક્રેટરી કીસુત દીપચંદ જીવણુલાલ શાહે જણાવ્યું કેઆપણે કેવળવાણીનું મૂલ્યાંકન કરતાં શિખવું જોઈએ. આધુનિક યુગમાં ઉચ્ચ કેળવણીની અતિ આવશ્યકતા છે. યુત કુંવરજી મૂળચંદ શાહનું કુટુંબ ઉચ્ચ કેળવણી માટે સારો આદર ધરાવે છે અને વિનાયકભાઇ પછી તેમના પુત્ર નિરજને આ સંબંધમાં દાખ પુરે પડયો છે. હું તેમને અંતરના આશીવૉદ આપુ છું.
બાદ શ્રીયુત બેરલાલ નાનચંદ શાહે રવ. કુલ છ મૂળચંદ શાહની નિમીકતા, સહદયતા ધી બે ત્રણ દષ્ટાંત આપી વિનાયકઢાઈમાં હેલ મકકમતાનો અને કર્તવ્યનિષ્ઠા તેમ જ પ્રેમનો દાખલે આગે હતું અને તે ગુણ ભોઈ નિરંજનમાં પણ ઉતરે તેવી ભાવના વ્યક્ત કરી, સાવનગર જેવા અગ્રગણ્ય ગણાતા શહેરના જૈન સમાજે ઉચ્ચ કેળવણી લેવા . ઈરછતા વિદ્યાર્થીઓ માટે સુયોગ્ય પ્રબંધ કરવો જોઈએ તેમ સૂચન કર્યું હતું. ' , ;
બાદ શ્રીયુત શામજી હેમચંદ દેસાઇએ જણાવેલ કે–ભાઈ નિરંજન જેવા પુત્રો જ કુળન.. અજવાળે છે. તેમનામાં નામ પ્રમાણે ગુણ જણાય છે. તેઓ કઈ પણની ખોટી શેડ કે શરમમાં અંજાઈ જાય તેવા નથી. તેઓ પિતાની વિદેશયાત્રા સફળ રીતે પાર પડે તેવી શુભાભિલાષા
+
-
૨
-
ઉપશાસ્ત્ર-વૈદક, તિવ, કેક, મંત્ર, ધર્મ, નીતિ, ભાષા-સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, સીરસેની, માગધી, પૈશાચી; સાત્વિક પુરાણુ-
વિષ્ણુ, વાવ, ભાગવત, ગડ, અપભ્રંશ. નારદ, પદ્મ :
હાસ્ય-હા, રતિ, અતિ, ભય, શાક, જુગુપ્સા Fાર્જસી પુરાણુ-બહ્મા, બ્રહ્મવૈવર્તક, માર્કડ, બ્રહ્માંડ, છ ગે-બે જાધ, બે બાહુ શિર અને કડક - વામન, ભવિષ્ય. - . - - છ ઊમિએ (મનુષ્યની ક્ષયા, તષા, હર્ષ, રોક, તામસી પુરાણુ-મસ્ય, કુમ, શિવ, લિંગ, સ્કંદ, અગ્નિ, જન્મ, મરણ. .
. ધુના પ્રકારો-ઉત્સવ, વ્યસન, દુર્વિસ, રાષ્ટ્રવિપ્લવ, કૃતકેવલી-પ્રભવ, શય્યભવ, પશાભંદ્ર, સર્ભ રાજાર, સ્મશાન (સંરકૃત કાવાનંદ). . લાંબાહુ, સ્થૂલભવે. . (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. N G, H. 15f5 * * - - - - - - - - - - - 5 - - - - - - - દર મા - - - ઇરાદ શ્રી ગુલાબચંદ લલુકાઈ જ ગુtવ્યું કે-લાવનગર કેળવણીપ્રિય ક્ષેત્ર છે. જૈન સમાજે (320 કેળવી લેવા ઈચ્છતા વિદ્યાર્થી ને ઉત્તેજન આપવા માટે કંઈ ને કંઈ વ્યવસ્થા કરવી ઈ. ભાઈ નિરંજનની હિંમત પ્રશંસાપાત્ર છે. જેમ છૂટા છૂટા કુલ કરતાં તે બનાવેલા જ રે, ફૉ:"દ છે તેમ ભાઈ નિરજન જેવા ઘણા યુવાનો હું કેળવાણી લેવા બહાર પડે તેમાં જ ભાવનગરના જેને સમાજનું ગૌરવ છે. ભાઈ નિરંજનને વિદેશયાત્રા સુખરૂપ નિવડે તેમ ઈચ્છું છું. બાદ શ્રી હરિલાલ દેવચંદ શેઠે જણાવ્યું કે ભાઈ નિરંજનમાં તેમના પિતાશ્રી વિનાયક બાઈના મુને વાર છે. જે ઉચ્ચ-અભ્યાસ તેઓ જઈ રહૃા છે તેને હું મુબારકબાદી આપું છું અને સમજ સારા અનેક યુવાનોને પ્રેરણારૂપ બને તેમ ઈચ્છું છું. બાદ ૪ઈ નિરંજ પિતાની સૌ૫ giાષામાં પિતાને અનહદ માન આપવા માટે સૌને Rાભાર માન્યો હતે. વિશેષમાં જણાવ્યું હતું કે-આજે ઉચ્ચ અભ્યાસાર્થે અમેરિકા જવું પડે છે તને બદલે હું તે ઈચ્છું છું કે, આપણું જ દેશમાં એવી તૈયારી અને પ્રગતિ થવી જોઈએ કે જેથી પર દેશના યુવાને અહીં, ભારતમાં ઉચ્ચ કેળવણી લેવા માટે આકર્ષાય. આપ સોના આશીર્વાદ અને પ્રેરણાથી મને આશા છે કે હું મારા ધ્યેયમાં સફળ થઈશ અને મારાથી બની શકતી સમાજની તેમ જ રાષ્ટ્રની સેવા કરવા પ્રયત્નશીલ બનારી. બાદ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, શ્રી જેન આત્માનંદ સભા, શ્રી યશોવિજય ન ગ્રંથમાલા, શ્રીયુત અમરચંદ કુંવરજી શાહ તેમજ જુદા જુદા સ્નેહી-સ્વજનો તરફથી ભાઈ નિરંજનને શુભાશીષ સાથે પુષ્પહાર પહેરાવવામાં આવ્યા હતા. બાદ શ્રીયુત અમરચંદ કુંવરજી શાર્ડ તરફથી જવામાં આવેલ અપાહાર તેમજ આઈક્રિમને ન્યાય આપી સૌ કેઈ આનંદી વાતાવરણ વચ્ચે વિખરાયા હતા. સ્વર્ગસ્થ શ્રી વલ્લભદાસ મગનલાલ શાહ મૂળ ગારીયાધારના વતની તેમજ વર્ષોથી ભાવનગર રહેતા ભાઈશ્રી વલભદાસ મગનલાલ શાહ, 61 વર્ષની વયે, ફાગણ વદિ 11 ને શનિવારના રોજ હૃદય રોગના હુમલાથી સ્વર્ગવાસી થયા છે. સ્વર્ગસ્થ સ્વભાવે મિલનસાર તેમજ સાહસિક વેપારી હતા. મુખ્ય વેપાર રૂને હોવા છતાં બીજા વ્યાપારમાં પણ સારો રસ ધરાવતા હતા. ભાવનગરમાં શરૂ થયેલ સહકારી હાટે લિમિટેડમાં તેઓને અત્યંત રસ હતો. તદુપરાંત ધાર્મિક તેમજ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં પણ સારો રસ લેતા. - તેઓશ્રી આપણી સભાના વર્ષોથી આજીવન સભાસદ હતા તેમજ સભાના ઉત્કર્ષ માટે ઉલટ ને ઉમંગ ધરાવતા હતા. તેમના સ્વર્ગવાસથી સભાને એક લાયકે સભા સદની બેટ પડી છે.' અમે તેમના આત્માની શાંતિ ઈરછી, તેમના આપ્તજને પર આવી પડેલ દુ:ખ પર દિલસોજી દર્શાવીએ છીએ. ક * મુદ્રક. સાધના મુદ્રણાલય .:: દાણો પાઈ- ભાવનગર For Private And Personal Use Only