Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
કું
ISIS
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ
પુસ્તક ૬૪ મુ]
ઇ. સ. ૧૯૪૮
www.kobatirth.org
વીર . ૨૪૭૪
सान
हान क्रियाभ्यो
સ
==
595
भीमः
जान
परम निधान
श्री जैन धर्म प्रसारक सभा
શ્રાવણ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ક ૧૦ મા
૫ મી ઓગષ્ટ
પ્રગટકોશ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા
ભાવગર્
For Private And Personal Use Only
========
વિક્રમ સ, ૨૦૦૪
Employee
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૩૧૯ ૪ સુ અક ૧૦ મા.
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
બહારગામ માટે ભાર કરને પોસ્ટેજ સાથે વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧-૧૨-૦
૧. દિવ્ય પર્વ પર્યુષા ૨. પર્વાધિરાજ પ પણપત્ર
૩.
૪. કમ વાદ...
૫.
૬. પ પણ
છે. એક અભૂતપૂર્વ ઘટના -. એકાગ્રતા ૯. નાકુટ્ટિ
પર્યુષણ પર્વ અને ગણધરન્નાદ
ઘણા ચહાર્યાં અને
www.kobatirth.org
...
શ્રાવણુ
अनुक्रमणिका
આપણું
...
નવા
ટ, શાહુ દેવરાજ નેશીભાઇ ૪. રાવબહાદુર કેશવલાલ હીરાલાલ ૫. શાહ મૂળજીભાઇ દુર્લભદાસ ૬. શાહ કીરતિલાલ પ્રતાપશી
૧. ગાંધી મણિલાલ ચત્રભુજ ૨ શ્રી શાંતાક્રુઝ જૈન તપગચ્છ સંઘ
1
•
...
...
( મગનલાલ મેનીગ શાક) ૨૩૧
( ગુગલ ભડારી )
૨૩૨
...( શ્રી જીવરાજ ભા/ ઝોન ” દેશી )
૨૩૪
...
...(
) ૨૩૨
કર્યુંબ્ય ( મુનિશ્રીનાથિજી ત્રિપુટી) ૧૩૯ કસ્તૂરસુરિજી પા૪) ૨૪
(
શ્રી
હઃ માર્ડન હકાર ત્રિભાવન વેરા
સભાસદે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ગોવાલ દીપચંદ ગાકસી ) ... ( શ્રી પાલગ ંદ નીર ૬ ) ( હીરાલાલ સિંકદાસ કારિયા )
લાઇફ મેમ્બર
יג
.
13
For Private And Personal Use Only
વીર રા'. ૨૮૭૪ વિ. સ. ૨૦૦૪
',
વાર્ષિક ચેમ્બર
૨૫૧
૨૫૫
૨૫૮
ગુલ #
શાંતાક્રુઝ
માટુ ગો
''
39
{';
-"]: 1 Ye
ભાવમાં કરેલા ખાસ ઘટાડા દેવસીરાઈ પ્રતિક્રમણ-સાથે .
આ પુસ્તકની કિંમત રૂા. સવા બે રાખવામાં આવી હતી. પરન્તુ મારા ષ્ટિહિં તેની કિંગન ઘટાડવામાં આવી છે. આ પુરાકમાં શાય, વ્યથા, ભા અને ઉપયોગી ફૂટી વામાં આવી છે. શ્રી જૈન શ્વેશ્વર યુકેશન ગાઈ આ રાજનગર ધામિક પરીક્ષાના કોર્સ પણ દાખલ કરમાં ય છે. શુદ્િ ઉર પુન લક્ષ આપી વિદ્યાર્થીને ઉપયોગી થઇ પડે તેવી રોગી રાખવામાં આવી કે, કિંમત રૂ।. ૧–૧૨-૭ આજે જ લો-શ્રો જૈનધમ પ્રસારક રાજા-ભાવનગર, LE:૩-૩
T
R= ; ।। ।
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ જૈનધર્મ પ્રકાશ
પુસ્તક ૬૪ મુ ક ૧૦ મા
For Private And Personal Use Only
વીર સરક વિ. સ. ૨૦૦૪
: શ્રાવણુ :
*~ ~*~ દિવ્ય પત્ર પર્યુષણ તુ
( રાગતો ધર્મ નહીં આવું કાન્ત, તમને કરે નહીં આવું. ) પર્યુંષણા પુણ્યકારી સ્વાજ, પર્યાળુ પુણ્યકારી, એ ભવા જનહારી આજ, પર્યુષણ પુણ્યકારી. એ ટેક. લેાકેાત્તર આ પર્વ અનેરૂ, સાધકને માંગલ્યકારી; પાંચ પ્રકારની સાધના સાધી, મુખના થયા અધિકારી પ્રવચન અંજન સદૃગુરુકેરા, અજ્ઞાનતિમિરને ટાળે; જ્ઞાનદીપકના પૂર્ણ પ્રકાળું, વિ જીભ સાધ્યને સાથે શાસ્રાવણથી બુદ્ધિની શુદ્ધિ, વગે શલ્પના મધ તોડે; એકવીશ તારના કલ્પવત્તુથી, છતા શિવદે શૅડે. દ્વાદશ ભેદે તપ વીશ, સુપ વગાદિ ધન; હતી ક્ષીણતાળ કરીને, આત્મવિકાસે વળતા. નાગકેતુના ભાવારણુશ્રી, અઠમ તપ આદરતા; કહેશું કર્યાના ત્રાના તાડી, સ્વભાવ શિવષદ વરના.
આજ
આજ ૪
levy or f = "25 -
આજ ૧
આજ
૨
3
૪૦ ૫
E
!
:
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ફાગ ક્ષણે ઉપયોગ ને સને, જેનો કદી ને વિસારે. આજ ક છે
મારી પાલનમાં દ્રવ્ય ભે, લાગી કદી તેને લાગ 1}; મન વચન ને કાયીના ગે, સ્વપ થાય બદલી. માજા 19 સ્વામીવાત્યનું મૂલ્ય છે મોટું, ભીખું છ વાગવંતે; સંપાદાનની અપૂ હા, લીધો હશે પુરસ. આજ ૮ ચૈત્યપરિપાટીમાં ચાન્ય ધર્મો, સહજ સ્વરૂપે નીરખવી; શાશગતિના આ તારો, હાં હાં બહુ વાજ.. મોજ પૂજન અર્ચન નંદન નિમાં, પ્રગટે કદી જ ભાવ; આત્મશુદ્ધિની પ્રાપ્તિ મળતાં, સઘનની શાય દા. આજ ૧૦ વિશ્વબંધુત્વની લવની ભાવ, વૈર વિરોધને ટાળી; રામની પરિણતિ બદલી, કષાય દળને હઠા ની. આજ કર્મનાં નિબિડ દૃળિયાં, બાંધ્યાં જીવે અનેક; ભાવસાગરમાં સામતાં જમતાં, રાખ્યા કાંઈ વિવેક. જ કુંપણને આ અષ્ટ દિવસે, ધન્ય જીવનને મળતા; સાર્થક કરવા ઉદ્યુત બનતાં, તે નવ નિધિ વરતા. આજળ ૧૩ સાત પ્રકારે અને સેવા, આ ક૯૫ મહિમા વિચારો; વાર્થ ભાવે કરેલા દો, ક્ષમા માગી નિવાર. આજ0 18 છોક રામયે યુગ ધન, વિચારે તેને જનતા; દુ:ખી જનાના દુ:ખને હરવો, રાખે સંદા પિતા. જિ. ૧૫ સમાજ રક્ષા ધર્મ રક્ષા, તીર્થ રક્ષા અપનાવે; પર્યુષણના આ આદેશો, ઘેર ઘેર પ્રગટાવા. ગજિ. ૧૬ પવોધિરાજ શુ કરણીમાં, જ્ઞાનને ભળે વિવેક;
રાસારને શેર પ્રગટતાં, થાણે લાવે અનેક, આજ ૧૭ દેશસેવા પ્રખર પ્રતિજ્ઞ, અહિ તે જ તેના; વાણી વિચારને વત્તા એમે, આઝાદીમાં સૂર દેતા. ૧૦ stવેતો કઈ જ જગતને, વહેમી ને વેવલું ધારે, આ uિld દt સવા રાણી, પ્રણાલિકા સુધરા. જિ. ૧૯ અષ્ટાદિક પર્વ ઉંવ , બંદી હીપમાં ઉંદલાશે; આ દિવ્યાદપ ૧નું છે, એ આપણા જ માગે. આજ ૨૦ મા સુકા પt / લાવી, આપે દેવી આદેશ; જૈન ધર પ્રકાશ માટે, આ પહીં માલ લેશે. આ ૨૧
– સગાલાલ જોતીચંદ શાહ--વઢવાણ કેમ્પ છે
॥ पर्वाधिराज पयूंपनपर्व ॥
मनाये पर्व पyपन, जो बन महेमान भायेंगे । શિવાળ વ પ , દાઇ જાશે ? .
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'..
गे कार्य नहवेग। हासाने कभी यदि को भी बुलायेंगे ॥२॥ करें सागत प्रथम इनका, अमारी पर नजया के । पना का प्रण जीवों के, अभय उनको बनायेंगे ॥ ३॥ .
स्वतता की लहर में, सब बहावे मेदभाम को ।
परमार प्रेम मे पर्ण, पपन का मनायेंगे ॥१॥ करें प्रारंभ नास से, सवरे पांच बजे उठकर । प्रभ महावीर की वाणी, प्रभात फेरी सुनायेंगे ॥ ५ ॥
प्रशु गलागीर जिन्होंने किया विध्वंस नाचगा का।
सभी को मुग्न पियाग है, यही वाणी गुंजायेगे ॥६॥ न मानों धर्म हिंसा में, अहिंसा धर्म उत्तम है। सभी जीवों को यह वलभ, यही नारे लगायेंगे ॥ ७ ॥
निकाले नित्य प्रोशेसन, प्रभु की श्रेष्ठ पूजा का ।
भारमप्रेमी घरग के रंग से, सव ही रंगायेंगे ॥ ८ ॥ षड़ी ही श्रेष्ठ प्रोशेसन, फरकती जैन ध्वज उत्तम । बजा कर जैन नोन्ड को, इन्द्रध्वज आगे चलायेगें ॥९॥
मनावे सुरलोक में इन्द्र, प्रभु के जन्म महोत्सव को । प्रभु के जन्म यांचनदिन, महोत्सव को मनायेगे ॥ १० ॥ मंवारीपर्व दिन में सय, करेंगे आत्म को उज्वल ।
भूला कर वैर भावों को, गले सव को लगायेंगे ॥ १२ ॥ काही एक पर्व ऐसा है, हटाता कषाय कलुपित को । यनाता आत्म को निर्मल, क्षमा सच्ची कहायेंगे ॥ १२ ॥
दीखा दे वीर अनुयागी, संवत्सरी पर्व का महातम |
सभी हम भाई भाई है, यही जग को जतायेगे ॥ १३ ॥ पिनय गुरुदेव को करते, हटादो वाहानन्दी को। मिलो सय प्रेगगे गुरुवार, यही गाव दिन्टने चाहेंगे ॥१५॥
प्रभु महावीर अनुयायी, रसिक जग को यना करके।
पीलाने जैनतचामत, तभी जैनत्व बडायेंगे ॥ १५ ॥ लगी हे प्यास जैनत्व की, विश्व के मुन्न पदों को । यह त्रुटी पूर्ण ही करना, जी गौरव नहायेंगे ॥१६॥
समय है आगे बढ़ने का, गगर हम जा रहे पीछे।
दव्य क्षेत्र काल भाव को लग्न का, कदम आगे गडायेंगे ॥१७॥ इसी में शोमा शासन की. व कार्यकता के कार्यपटुता की। समय पहचान कर के रान, जैन ध्वज फरकायेंगे ।। १८॥
सभी को घज का गौरव है, हमे भी चाहिये पेस।। हमारे जेन नज नीचे, 'ग' जग को लायेगे ॥ १२ ॥
राजमल भंडारी-आगर( मालवा)
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
concre૭૭erox see
पर्युषण पर्व भने गणधरवाद
લેખક-શ્રીયુત જીવરાજભાઈ ઓધવજી દેશી પશુ માં શ્રી કુપા વાંગની થાય છે. કારચાની પાંગામાં શ્રી વડા નીર :ગવાનનું ચરિત્ર સવિસ્તાર વાંચવામાં માવે છે. તેમાં શ્રી મહાવીર લાગણીના કેવળોન પામ્યા પછી ઈતિ આદિ ગગૃષરો સાથે નાવિક વિપક્ષની જે ના , " દ્વારા એની વાનના જે શ શ દૂર કર્યા છે ગુન " ત્તિમાં થયામાં આવ્યા છે, તેની ગણધરવાદ કહેવામાં આવે છે. ગણધરવાદમાં "બિમાર જૂદા જૂદા મહત્વના મૂળભૂત તાાિક અને પાક નિમેની ગર્ચા છે:---
( ૧ ) રમાત્માના અસ્તિત્વની ચર્ચા છે, એટલે આત્મા એક વર્તન તત્વ છે કે જડવાદી માને છે તેમ જડ પુદગલમાંથી ઉત્પન્ન થતો એક વિકાર માત્ર છે. માં પ્રથમ ભાદમાં લાગવાને આત્માનું સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ રશાપિત કરેલ છે.
(૨) બીજા ગણધરવામાં “ક છે કે નહિ એ શંકા ઊભી કરી “ ક" હતા તે રાશિત કરેલ છે.
(૩) ત્રીજા ગણધરવાદમાં શરીર એ જ જીવે છે કે શરીરથી વિજ્ઞ જીવ છે તેની ચર્ચા કરી, જીવને શરીરથી ભિન્ન સિદ્ધ કરેલ છે.
(૪) ચેથા ગણધરવાદમાં પંચમહાભૂત અથવા પુદ્ગલ( matter )ની સ્વતંત્ર રાત્તાની શંકા ઊભી કરી, પુદગલ-પગમહાભૂત( matter)નું સ્વતંત્ર અરિત રાબિત કરેલ છે. આ ચર્ચામાં લોકોનો વિવાદ અને વેદાંતનો માયાliદ પૃપક્ષ તરીકે મૂકવામાં આવ્યો છે, અને તેને હાસ કરવામાં આવ્યો છે.
તું જે દશા શોકાંત શૈતાવાદી (Idealist) કે વિજ્ઞાનવાદી નથી, પણ રિત અને જડ બંને પદાર્થોને સ્વતંત્ર માનનાર વાસ્તવવાદી (Rotlist) છે એવું સાબિત કરેલ છે,
() આ ભવમાં એક પાણી મનુષ્યાદિ જે ગતિમાં જે હોય તે જ પરવારમાં થાપ કે તે શંકા કેટલાક વેદવાકર ઉપરથી ઊભી કરી તે શંકા તિરસ પાંચમાં ગણધરવાદમાં કરવામાં આળ્યા છે. આધુનિક વિકાસવાદ (theory of evolution) કહે છે કે-મનુષ્યને ઉત્તરોત્તર વિકાસ થાય છે. આ વાદ પણ થાઈ નથી, અને કઈ પ્રાણી કે મનુષ્ય પોતાની આ ભાવના કે પાછલા વાવના. કર્યાનુસાર ઉર ની ગતિ પામે છે એવું આ પાંચ ગણુધરવીદમાં પ્રતિપાદન કરવામાં આવેલ છે.
(૬) છઠ્ઠા ગાધરવાદ જીવને બંધ મક્ષ વસ્તુતઃ છે કે નહિ એ સવાલ કી કરવામાં આવે છે. સાંઇ દર્શન પુરુષ અને પ્રકૃતિ બે નવાને માને છે. ઉપને નિલેપ અથવા અકર્તા, એકતા માને છે. આ વાદમાં સાંસદનના મંતવ્યને નિરારા કરી આત્માને કર્તા તથા ભકતા પ્રતિપાદન કરવામાં આવેલ છે. એની મા ના ઓટા કેરા / \ રિા કરવામાં માને છે.
(હ-૮) સાતtછે અને આઠ વાદમાં દેવ અને નારકોનું અસ્તિત્વ સાબિત કરવામાં આવેલ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
પર્યુષણ પર્વ અને ગગુ રાદ.
૨૩૫ ( ૯ ) I// ગન' રનનાદ માં પર ! | "ને તંત્ર નવે શરીકે સાબિત કર માં || છે. પુ: " "!' એક જ '' છે, મિશ્ર નવ છે અથવા ના નથી, પગ ? વા એક ગુરૂ માત્ર છે એ જુદી જુદી માન્યતાઓને નિવાસ કરવામાં આવે છે.
પામિાય lrlal || દુઃN ગરિજાતા(prolon f oril )ને સવાલ જે વિધતિ ર િ રાનાવ અહીં સ પૂર્ણ રીતે ગગ્રી: દુઃખનું વાસ્તવિક રરૂપ માં દામાં બril (ામાં માલ છે.
(૧૧) દશ | ગમનામાં પાકનું અસ્તિત્વ સાબિત કર માં આવેલ છે, મને આ એક જ ભામાં ",- પૂરું થાય છે તે માન્યતાનો ધિરાણ કરવામાં આવ્યું છે. ( 11 ) મગારમાં વાદમાં પક્ષનું સ્વરૂપ બતાવવામાં આવેલ છે.
ઉપર પ્રમાણે ગગુવાદ માં વિજ્ઞાન અને ધન મોલિક સિદ્ધાંતો જાદા જુદા દર્શન સાથે તુલના કરી જે દ્રષ્ટિએ દેવી સાથે પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યા છે.
પર્યું પણ વ્યાખ્યામાં ટીકાને આધારે ગણધરવાદનું પણ વાંચન કરવામાં આવે છે. પરંતુ મર્યાદિત દિવસમાં બધા વ્યાખ્યાનો પુરા કરવાનાં છેવાથી ગણધરવામાં શું વારમાં આવેલ વિનું કા દિગદર્શન કરાવવામાં આવે છે. વળી વ્યાખ્યાન સાંભળનારાઓને માટે ભાગ આવો નાવિક વાલોથી અપરિગિન હાઈ, આ jયમાં કાનાણી આછા રા લે છે. એટલે પણ વ્યાખ્યાનકારને સં કરો પડે છે. વળી આ તાત્વિક સવાલો સમજવાની અને સમજાવવાની શક્તિ પણ ઓછા વ્યાપાનકારમાં હોય છે. એટલે પણ આ વિષયને જોઈએ તેટલું સ્થાન આપવામાં આવું નથી.
ગણધરવાદનું યથાસ્થિ સ્વરૂપ સિદ્ધાં અને ન્યાયની દષ્ટિએ જૂદા જુદા દર્શા! માન્યતા સાથે તુલના કરી સાદા સરલ પણ સ્પષ્ટ શૈકસ ભાષામાં વિશેષમાાશ્યિક સૂત્રમાં આપવામાં આવેલ છે. આવકસૂત્ર ચાર મૂળસૂત્ર પિકીનું એક ઘણું અગત્યનું સૂત્ર છે. તેના ઉપર શ્રી ભદ્રબાહુનામીએ પ્રાકૃત ગાથામાં નિર્યુકિત લખેલ છે. આ નિયુકિત ઉપર શ્રી જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમ પ્રાકૃત ગાથામાં સવિસ્તર ભાષ્ય રચેલ છે. આ ભાષ્યને વિશેષ આવશ્યક ભાષ્ય કહેવામાં આવે છે, આ ભાષ્ય ઉપર સંસ્કૃતમાં માલધારી હેમચંદ્રાચાર વૃત્તિ-ટીકા રચેલ છે, જે ટીકા ઉપલબ્ધ છે. ભાષ્ય અને ટીકા એટલા બધા ભાષામાં પ્રૌઢ, દલીલોમાં સંપૂર્ણ અને વિષયમાં ગયા છે કે જેના દર્શનના ઊંડા અભ્યાસી અવશ્ય વાંચવા અને મનન કરવા જેવા છે. રિસમ્રાષ્ટ્ર વિજ્યનેમિસૂરીશ્વરના શિષ્ય મુનિ ના પ્રભાતિયજીએ “શા જગવાન મહાવીર” ચરિત્રના જૂદા જૂદા મામૂળ અને અજી ભાષાંતરમાં છપાલ છે, મ ]rmધરવાદનું પુસ્તક 9 પાવલ છે. આ પુસ્તક માસ માંગવા જ શાસન ૧લી મેમણ કરવામાં અાવે છે. તેમાં મૂળ ઘણું શુદ્ધ, ભાષામાં છપારોલ છે. જેના દર્શનના ઉચ્ચ અભ્યાસક્રમમાં પણ આ વિષય રાખવા જે છે. પશ્ચિાત્ય તત્વજ્ઞાનનો અભ્યાસી - વિષય ઉપર વિશેષ લખે કે ભાષણ આપે તે જે દર્શનના અભ્યાસ માટે ઘણું ઉપયોગી થવા સંભવ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
कर्मवाद
લેખકઃ-શ્રીયુત જીવરાજભાઈ એધવજી ઢાશી,
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશના આ પહેલાના બે શંકા ( જેઠ અને સાઢ )માં ગે દેશાત્મવાદ ઉપર એક લેખ લખ્યા છે. તેમાં આત્માના અસ્તિત્વ, પુદ્ગલથી ક્ષત્માની ભિન્નતા, કેહુથી પણ આત્માની ઉન્નતા વિગેરે રાધે રસવિસ્તર વધ્યું ન કરેલ છે. તેમાં હાલના માનસશાસીષાના નિગારા સાથે જૈન દર્શનના વિચારે કેટલા રાગત અને અરા ગત છે તે પતાવવા યત્ન કર્યાં છે. તેમાં ગણધરનાદના પહેલા અને ત્રીજા ગણધરવાદના ભાષ્ય અને સ ંસ્કૃત વૃત્તિના કેટલાક આધારે અને કેટલીક લીલા તાવેલ છે. હવે આ લેખમાં બીજા ગણુધરવાદમાં ‘કર્મવાદ ઉપર જે વિવેચન છે. તેને વલખીને યત્કિંચિત્ દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે.
'
જૈન દર્શન પ્રમાણે કર્યું ' એક પોદગલિક વસ્તુ ( untorial objeet ) છે. પુદ્ગલની ઓરિક, વૈક્રિય, આહારક, વૈજસ, માનસ અને કાણુ ગણાશે ( classes ) છે. તેમાં ઉત્તરેત્તર વણા એક બીલથી સૂક્ષ્મતર અને ૫૨ છે. કાર ણુ વગણાા પુદ્ગલા ખીત બધા કરતાં વધારે સુક્ષ્મ અને ઘન છે, માટે તે ચર્મચક્ષુથી ગ્રાહ્વા નથી. જ્યારે રાગ દ્વેષ આદિ કારણથી છતાં અમુક શાળાપરિણામવિક્ષેપ ( spiritual motivity ) થાય છે ત્યારે જીવ કવર્ગ ણામાંથી પૂગલા ગ્રહણ કરે છે, અને ગ્રહણ કરતી વખતે જ તે પુછવામાં કર્યાંની કૃતિ સ્થિતિ આદિનો જન્મ થાય છે. અર્થાત્ કમ વણાના પુદ્દગલે ‘ કર્યાં ' નથી, પણ તે પુદગલે ઉપર ના અધ્યસાય-પરિણામની ક્રિયા ( netivity ) ાય ત્યારે જ તે પુદગલા કર્યાં ’ની સગાને પામે છે. ક છના પ્રદેશમાં કર્યા પ્રવેશ કરી આતપ્રેત અને છે. આ હકીકત એક લાચુ ળક(agnet ).ના દાખલાથી સમળવી શકાય છે. લેસુખક પોલાદ ધાતુ ઉપર વિદ્યુત શક્તિ પ્રદેશ થવાથી છાને છે, જ્યાંસુધી તે ધાતુ ઉપર વિદ્યુતશક્તિના સુગાર ન થા હાય ત્યાંસુધી તેમાં આગુ કરવાની શક્તિ હોતી નથી. તેમ દરેક ધાતુ ઉપર વિદ્યુતશક્તિને સરખા રાચાર પણ જઇ શકતા નથી. પણ કરી ગેગ્ય પાલા ધાડુમાં રા`ચાર કરવામાં આવે છે, અને તેવા સુગાર ધા પછી લેડ્યુક અને છે, અર્થાત્, શ્રીખ લેહાન આકર્ષણ્ કરવાની શક્તિ ઉત્પન્ન શાય છે. હું પંચાગ છેના ગવન રાની કાના ર કામડાં - ણાના પુગી ઉપર ન થાય ત્યાંસુધી તે પુદ્ગલા આકરૢ કરવાની શક્તિ વિનાના ગીત પુદ્ગલ જેવો જ છે. પણ તેમાં જીવની ક્રિયાના સગાર એટલે તે પુત્રો કર્યું અને છે, અર્થાત વમાં આકર્ષણ (uttruetion) કરવાની અને પ્રત્યાકણ ( ropulsion ) કરવાની શક્તિ આવે છે. ને જીવે સંચાર કરેલ શકિત નાશ થાય એટલે કે ' શક્તિ વિનાનું એક પુદર્શી કોઈ નિય છે. જન્મ વિદ્યુતશતિના સગાર માટે દરેક ધાતુ કારમાં ભાવતી નથી, પણ ખેંચા પ્રકારનું પોલાદ કામ આવે છે તેમ દરેક પુદ્દગલની નમણા જીવની ક
(૨૩)
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૩૭.
બનાવવાની શકિતના પ્રોગ માટે ઉપયોગી નથી, પણ કામણગંણાની પુગો જ ઉગી છે. કિશના દરેક દેશમાં અનંતાનંત પુગલે શુભ અશુમને ભિગ વિનાને તેને લા છે, જેમાંથી તો ગમે તે કવર્ગ ના પુદગલને ગડા કરે છે, અને નાના તે સમયના અગસાય પ્રમાણે તે પુદગલ માં પ્રકૃત્તિ, સ્થિતિ ખરે જ માને છે. કર્મના બળ ધમાં આના જીવને ના સરલા છે કે પ્રકૃ િમાદિ વાદ કરીને જે 9 ક પુદગલને શહણ કરે છે, અને કોને પણ એવો નથી અથવા તેને વિશે છે કે ગુડગ થતી વખતે જે પ્રકૃતિ ભેદ વિગેરે ગ્રિામ તે પામે છે. એટલે કર્મ પુદગલ અને જવા યોગ સાથે જ એક ગીતમાં પરિપૂર વિશેષ ધોય છે અને પુદગલમાંથી અનંત શકિતવાળ
ક ' ઉષ ઘઈ આપે છે એનાન ન છે. કર્મ રૂપી મૂર્વ દ્રવ્ય છે, ની અમૃત '' છે. મૃ એને ને શા મiધ કેમ થઈ શકે એ એક !! સુનાવે છે. ત્યા મક ી છત ઉપરથી આ વાતને પણ ખુવાગે vl : : નિવાકાકિ એક નિરૂપ અમૃત છે. ' , , , મૂર્ત મા છે, ૧ | નો રા ગામમાં ધોનું પાલાદમાં વિતાશકિનને 'ગાર શિriી તે " ક જ દા ઉપ ધાય એટલે પિતા શાસ્ત્ર પ્રમાણે,
અને મનને મને શકય છે. આપણા શાસ્ત્રકારો જીવ અને છે ! પદ ના સંn[ | માટે દૂધ અને પાણl + સંબંધો, ને લોઢા અ ('.!!! | રામલે "પ છે. 'પણ પલાદમાં વિઘનશકિતનો સંચાર ૨ {ી લેશુંક જેવા મુદ્દા નું રૂપાંતર થવું છે દાખલે એમને વધારે
ધ ને જ થાય છે. જીવમાં અનાશક છે, તે પ્રમાણે ક માં "ણ અનંતશી;ા છે, એટલે શક્તિની એક્ષામાં કમ છેકક્ષામાં આવે છે, પણ જીવમાં ઉપગ , ગ . કમ પાં નાક કે ઉધોગ નથી ગોટલે ક થી જ પડે છે. કાં માં કિના છે જે શકિ: ખાન પુદગલમાં બધા ગોટ ને અંક્ષાને ક ગી« પુદગાથી બાદ " , " "ીન પુદગલની જેમ પશુ મૂન છે | H | ? ( કiી પર 1-1 | | I માં છે, કમ ની શકે વરતુ રીક પાનું (.કના સંબંધ ધરાવે છે, અને તેથી જ ક- કામણ શરીર ઇનના સંબંધમાં શાનાદિકાળથી રિનર રોલ છે. બધા કર્મો ક્ષય થાય એટલે ના ૧" 17 1) મે કયા | | | | ટી '' છે.
બીજા વેદાંત જે નિવારી દર્શન કર્મ ન વસ્તુ તરીકે માનતા નથી, કારણે તે દર્શનમાં પુદગલની રોણા ભાગ ગાકિ માનવામાં આવે છે, પારમા ક માનવામાં આવતી નથી. સાંખ્ય દશામાં પુરૂષ પ્રકૃત્તિને ભિન્ન ભિન્ન માનવામાં આવે છે, અને આ સંસાર પ્રકૃતિને પ્રપંચ માનવામાં આવે છે, એટલે તે દર્શનમાં પણ જૈન દર્શનમાં છે તેવું કર્યાના સિદ્ધાંતને સ્થાન નથી. ન્યાય દનમાં ગુણ અને ગુણો છેદ માનવામાં આવે છે, શા આત્માને એક ગુ”
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
२३८
બો | સંભવ નથી. અને બીજું કાંઈ નાક ખુલાસા થઈ શકી ન હોવાથી કને એક અઇ કડી તેની વિશે ચર્ચા કરવામાં આવતી નથી.
કર્મના સિદ્ધાંતને સંપૂર્ણ રામાલોચા જેન દર્શનમાં આગાએ જે કરેલ છે, તેવી સમાલોચના અન્ય કોઈ દર્શનમાં નથી. કોન જેન સિદ્ધાંત આર્ય
નેમાં એક પ્રાચીન સિદ્ધાંત જવામાં આવે છે. છેલા નીકર શ્રી મહાવીર લાગવીને રામયમાં જ તેની પ્રરૂપગુ કરવામાં આ વુિં માને છે કાર નથી, માટે જ કર્મચંચની પુસ્તકોમાં આચાર્ય આગમ ઉપરાંત જૂના પ્રાચીનતમ કમનાથી પણ વાતેવાતા ઉ૯લેખ કરે છે. કાનને સિદ્ધાં દંક એસ્કૃતિથી છે. રાંસ્કૃતિને પૂરી પાડે છે, અને ગેક પાગી. મા સરકૃતિ તરીકે મ રાંસકૃતિ પુવાર કરે છે. જેના કાંના રદ્ધાની બી ધોં ઉ૫ર ઘણી અસર શર્મલ છે અને આપણું આર્ય પ્રજા 31-માં કર્મનો સિદ્ધાંત પ્રાન થઈ રહ્યો છે અને તે જ સંસકારથી બીજા દેશની પ્રજા માં આર્થિક વિષમતીના કારણે જે ઉકાપાવો અને વર્ગવિગ્રહ થતા જોવામાં આવે છે તેવો ગભીર સ્વરૂપમાં આપણું દેશમાં ઉકાપાત થતા નથી. - પુરુષાર્થવાદને બદલે કવાદને પ્રધાનતા આપવાથી લેકના આચારવિચારમાં વિદ્યમતા, નિરાશા અને નિવતા આવેલ છે, હિંદુસ્તાનના લેકમાં સાહસિક વૃત્તિ કે દુ:ખનો સામનો કરવાની શકિત ઓછી થયેલ છે, લોકોમાં ‘પાટી સતાની લાગણી જને પામેલ છે, અને તેથી લોકો માં રામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય પરતંત્રતા આવેલ છે, એવા આપ જૈનધના કર્યા બાદના પ્રસાર કારણો જે ઘા ઉપર કેટલીક વખત મૂકવામાં આવે છે. જેન ધના કર્મવાદને અને પુરુષાર્થવાદને યથાર્થ સૈદ્ધાંતિક અર્થ ન સયાજવાના કારથી આવી પાટી માન્યતાને કારણે મળેલ છે. અને તે પાન્યતાને કેટલીક વાન આપણું આપણે આચારવિચાર અને વાણીથી ઉત્તેજન આપીએ છીએ. આપણે સમજી 'ગણાતા ગૃહરા અને સાધુ સાધ્વીઓ પણ આવી જમણાથી મુકત નથી. કાંઈ પાધિ કે વ્યાધિ આવે છે ત્યારે તેનું કારણ અને તે નિવારવાના ઉપાયે શોધવા કદી કને ઉદય થશે એવું કહે છે અને નિષ્ક્રિય બને છે, કના દ્ધિાંતના "મ અર્થ નથી. જૈન ધર્મ તો આતાને અને તે શકિતનો સ્વામી માને છે, બને તે શકિતઓને આવિર્ભાવ સતત પુરુષાર્થથી શીરા છે શો ઉપદેશ આપે છે. મિ તે જડ છે, ખનન છે, પુલ છે, તેમાં જે કાંઈ શક્તિ છે તે આત્મ બસામે રાશાર કરેલ છે. નીચી કક્ષાના જીવો જેમાં ભાન જગત ‘યું નથી, એ કઈ જ વશ રહે છે. પણ જયારે તેજી માધાને Set-insciousnoss ) થાય છે, ત્યારે વશ થવાને બદલે ને તે જા બને છે. મહાન પુરુપના ચરિત્રો વાંચવાથી આ હકીક્તની પ્રતિતિ થાય કામાં જેની ક વાદે પ્રજાને નિવી બનાવેલ છે, તે શોપ યથાર્થ નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
ક મ
ને ક
-
-
“પર્યપણું મહાપર્વ અને આપણું કર્તવ્ય :
લે મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી ( ત્રિપુટી) મૂરો મૂડ ૩n તિ” વાર વાર ઉપદેશ કરવો. (ધર્માદુ ) ઉપરનું વાકય વામિનારામન માતમાં આગામએ થા ક્ષિારિજી મહારાજનું છે.
ઉપર વાકમાં કહે છે આ શકે છે તે છે કે જેમ રાગી-સન્નિપતન બાલિકા જીવને રોગ ન મટે, શગ બિલ ન થા" માં સુધી વારંવાર અધી. કાવા કવાય, ઉકાળા જે કુશલ | ઇ મ ાથિી "l[ pr , કાં-રોગથી સિન અને કપામ-ગમતા-મધ્યાત આદિ ભાભી એ ન વ શાંતિ આપવા, શુદ્ધ કરવા, સાચું શાશ્વત સુખ આપવા બાર વારે-ભૂ ભૂ ઉપદેશ આપવો જોઈએ..
એ જ ધર્મબન્દુની ટીકામાં ટીકાકાર માત્મા ફરમાવે છે કેધર્મરાણાવા જાવંતpregયા ધર્મશાસ્ત્રનું થાણું અતિ ગુણના હેતુરૂપ છે. ધર્મશાસ્ત્ર શ્રવણું કરનારને થતા લાભ જણાવતાં સૂરિજી મહારાજ કહે છે કે
" क्लान्तमुपोज्झति ग्वेदं ता निर्वाति बुध्यने मूढम् ।
स्थिरतामेति व्याकुलमुपयुक्तसुभाषितं सोतः॥" સુભાોિ શાસ્ત્ર ) ઉોગ કરનારું ચિત્ત ( શાસકરણ કરાશેચિત્ત ) યદિ ગ્લાનિ vયું હોય તો ખેદ દિન થાય છે, પરિતા | પામ્યું છે ને શનિન્ન થામ છે ( પરમ શાંતિ 'મે છે ), મૃઢ થઈ ગયું હોય તે પ્રોધ પામે છે (જ્ઞાનt થાય છે ) અને કુળ થયું છે ને સ્થિર જામે છે.
અ શા અથથ ચિન ખેદ રદ થાય છે, શી થાય -શાંતિ પામે છે, છતિબોધિત થાય છે અને દઢ રિધર થાય છે. પેટ કે ગામ -પુનઃ પુનઃ શાસ્ત્રનું એ તો માં જ પરમ તતકારી છે. આ જ તું 'નમાં લગન કા પણ " વિચારવા જેવા છે. & Tuiી શા કાā grગનિવઘi[ !
: સર્વજ્ઞii વાસં સં HINK I '' શા મા રૂપ | 'ધ છે, કાન પુષ્ય "નનું કારણ છે, શાસ્ત્ર સર્વ વસ્તુને નિર" { જે ૫ વાસ મા સાક્ષll' છે. અમીત શાએ સર્વ ઈચ્છિા ૧) n'.! 5'-છે. એ મા જ 12 ક 1 ---
* રાd in hવા ..
જોયા યાત્રા વાળાTag: || જ દૂધ ( ગમ ) (પંકર ભગતે શાસ્ત્ર છે ઉછ કિતને મુકિતની
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૨૪૦
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકારા
[ શ્રાવણુ
તીરૂપ કહી છે, કારણ કે મુક્તિની પ્રાપ્તિમાં તે સમીપ રહેવાથી શાસ્ત્રભકિત મુકિતની હતીનુ કામ કરે તે ખરાખર ઘટે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આટલી પૂર્વ ભૂમિકા પછી હું મૂળ વિષય ઉપર આવું છું. પર્યુષણા મહાપવ માં કપસૂત્રનું શ્રવણ અને મનન એ મુખ્ય કર્તવ્ય છે અને દરવર્ષે આ મહાશાસ્ત્રનું -૫વૃક્ષથી પણુ વધુ ફલદાયક આ કલ્પસૂત્રનું શ્રવણું કરનાર કેટલાક મહાનુભાવા એમ કહે છે કે-દર વષે માન આ એક | એક સાંભળવામાં રસ નથી આવતો, ઋતુ | સાભળીને કંટાળી ગયા, હવે કંઈક નવુ સભળાવા તેમને ઉપરની પૂર્વ ભૂમિકાથી સમજાઈ જશે કે સૂચો સૂય પવેશ '' ની કેટલી જરૂર છે ?
''
કુશલ વૈદ્ય રંગ પારખી, નિદાન કરી પાધી આપે; પછી તો રોગ મટે ત્યાં સુધી એની એ જ દવા લેવી પડે તેમ મહાન શ્રુતકેવલી ભગવંત શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી મહારાજા આ કાળના ભવ્ય અને મુમુક્ષુ વેના આત્માને લાગેલા ભવ–કમ રાગના નિવારણુ માટે જે શાસ્ત્રઔષધતુ` સેવન-આરાધન કરવાનું કહી ગયા છે. તે તદ્દન વાસ્તવિક અને ઉચિત છે. કલ્પસૂત્રનું મહાત્મ્ય દર્શાવતાં મહાપાધ્યાયી વિનયવિજયજી મઙારાજે ભકિતથી જે
ગાયું છે તે જ છો સૂત્રનું મહાત્મ્ય દર્શાવવા પૂ ́ સમ” છે-
[k
નાદંત: વમો લેવો, ન મુ: પદ્મ મ્ । न श्रीशत्रुंजयात्तीर्थ श्रीकल्पान्न परं श्रुतम् ॥
',
શ્રી તીય 'કર ભગવંત સાત શ્રી કાષ્ટ દેવ નથી, મુકિત સમાન બીજી કાઇ પરમપદ-ચેષ્ટપદ ( સ્થાન ) નથી. શ્રી શત્રુંજય તી સમાન બીજું કોઇ ઉત્તમ તીથ નથી તેમજ શ્રી કપસૂત્ર સમાન ખીજું કાઇ સૂત્ર નથી; એટલુ જ નહિ પરમાત્મા શ્રી મહાવીર દેવના વચન આવે પણ કહ્યું કે
पाम्गचित्ता जिणसासणंमि प्रभावणापू अपरायणा जे । જ્ઞા तिसत्तवार निसुति कष्णं भवणणवं गोअम ते तरंति ॥
હું ગૌતમ ! જેઓ જિનશાસનમાં સુદ્ધ ચિત્તવાળા થઈને, અને પૂત્ની પ્રભાવનામાં પરાયણ થઈને, તપર થઈને એકવીસ વાર કલ્પસૂત્રને સાંભળે છે તે સંસારસમુદ્રના પાર પામે છે-અર્થાત્ અવશ્ય મુકતે ય છે.
આ સૂતના ઉદ્દેશ એ જ છે કે--વીતરાગામના દૃઢ ઉપાસક બનીને શુદ્ધ ચિત્તે જિનવરેંદ્ર દેવની ભક્તિ-સેવા-પૂન્ન કરે- જૈનશાસનની પ્રાવના, જિનવાણીના પ્રચાર અને ! ધર્માંના પ્રચારમાં ઉદ્યમવત મુમુક્ષુ આત્મા જો એકવીસ વાર્ કલ્પસૂત્ર માંભળે તે અવશ્ય પામે એમાં શુંદેલ નથી.
જ વસ્તુનું ઉપાધ્યાયજી મહારાજ વધુ સ્પષ્ટીકરણ કરે છે—
વાવવું. સાચ્યા સંજીવ । विनाराधितः कल्पः शिवोऽत्ताकम् ॥
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ મો]
પર્યુષણ મહાપર્વ અને આપણું કત વ્ય.
st
.
કે
કે,
આ
* * *
કલ્પસૂત્ર વાંચવાથી, વાંચનારને સહાયતા કરવાથી, કપસૂત્રના બધા અક્ષરના ઈથી અને વિધિપૂર્વક એની આરાધના કરવાથી આ કલ્પસૂત્ર આઠ ભામાં જ પ્તિ આપાર થાય છે.
મૂળ મુદ્દો આટલે તે ચોક્કસ છે કે-શ્રી કપમૂત્રની આરાધના શ્રવણ-મનન નિદિધ્યાસને વગેરે મન, વચન અને કાયાની શુદ્ધિપૂર્વક ગાને વિધિથી જ કરવી જોઈએ. શુદ્ધિપૂર્વક પરમ વિધિથી આરાધક ભવ્યાત્મા જદીમાં જલ્દી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે એમાં સંદેહ જ નથી.
આ કદ સત્ર કપા ગબીર અને મકાન અનેક અર્થોથી તારેલું છે, તેને માટે પરમવુિં. નું નીમ્ન વાક્ય બહુ જ મનન કરવા દે છે.
सम्वनईणं जा हुज, लालुआ सम्वोदहीणं जं उदयं ॥
ततो अणंतगुणिओ अत्थो इक्कस्स सुत्तरस ॥१॥ સર્વ નદીઓની રેતી એકત્ર કરવામાં આવે અને સર્વ સમુદ્રમાં જળ એકઠાં કરવામાં આવે તે પણ તેના કરતાં અનંતગણું અર્થ આ પવન એ એક સૂત્ર થાય ,
Tષાના ક્ષાર્થ: પ્રસિદ્ધ જ છે અને રાજાનો નવતે સૌથF ના આઠ લાખ અર્થો અષ્ટ લક્ષીમાં છપાઈ જ ગયા છે. ઉપરનું કથન તદન સત્ય જ છે. આટલા જ માટે પૂ. ૫. ઉપાધ્યાયજી મહારાજ ૫ ફરમાવે છે કે
मुखे जिज्ञासहस्र स्यात् हृदये केवलं यदि ।
तथापि कल्पमहात्म्यं वक्तुं शक्य न मानवैः ॥ જે માનવના મુખારવિંદમાં એક નહિં પણ હજાર જિતા હોય, અને હાથમાં કેવવાળાન હે તો પણ તે શ્રી કલ્પસૂત્રનું મહાગ્ય સન્વી શકવા સમર્થ નથી.
આવું અર્થગંભીર મહાન કલ્પસૂત્ર અત્યારે દર વર્ષે વેચાય છે. આનું મુખ્ય કારણ આમાં રહેલ અપૂર્વ જ્ઞાન–દેવગુરુ અને ધર્મ તત્વનું વર્ણન અને રચયિતા. મહાપુર, પ્રતિની શ્રદ્ધા છે.
જે પયુંષણા મહાપર્વમાં આ મહાન સત્રનું વાંચન અને શ્રવણ થાય છે તે મહાપર્વનું મહાતમ્ય પણું નીચે આપું છું. मंत्राणां परमेष्ठिमंत्रमहिमा तीर्थेषु शत्रुजयो।
. दाने प्राणीदना गुणेषु विनयो ब्रह्मवतेषु वृतम् ॥ संतोषो नियमे तपस्सु च शमस्तत्त्वेषु सदर्शनम् ।
सर्वशोदितसर्वपर्वसु तथा श्रीवार्षिक पर्व च ॥१ * વાર 5 - ક મ છે " માં સર્વોત્તમ ની મીટ ગિરિરાજ-શત્રુ નીયું છે, કાનમાં અભયદાન સી ઇ છે, ગુર માં વિના મુve છે તેમાં કદાચ તમે અશિanth . [ ::: _n_trus. 1 - -
* I *
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
|| શ્રાવણ
દિમાં સંતોષ દેત-નિયમ ઉત્તમ છે, તપસ્યામાં સમા ( શાંતિ-સમભાવદશા ) ઉત્તમ તપસ્ય છે, જ્ઞાનમાં સમ્યગદર્શન-બધિ”માં જ પ્રાપ્તિ એ ઉત્તમ તત્વજ્ઞાન છે. તેમ સર્વજ્ઞ ભગવતે કહેલાં દરેક પર્વોમાં પણ પ મહા પર્વ-સર્વોત્તમ પર્વ-પર્વાધિરાજ છે. '
આવા પરાશરોમણી સમા પર્વાધિરાજ પર્યુષણ મહાપર્વની આરાધના પણ માની ઉત્તમ રીતે જ કરવી જોઈએ.
કોઈ ગફ મહારાધિરાજના મુગટ ઉપર જેમ ઉત્તમ મ િળ શોભે તેમ પર્વોમાં ચક્રધril જેવા મહા પર્વાધિરાજની ઉપાસના ઉત્તમ રીતે કરવામાં આવે તે જ લેવી. આખા મહા "fifધરાજરૂપી ચક્રવર્તીના મુગુટર્માણ સમાને કોઈ હેય તે કદ પસૂત્રનું શુદ્ધિ પૂર્વક શ પર વિધિથી શ્રવણ, મનન, ચિતવન અને આચરણ જ છે.
“अशिन्वार्पिकपर्वणि कल्पवयणवत् इमान्यपि पचकार्याणि अवश्य 11) " છ વાર્ષિક પર્વમાં થી પસૂત્રના શ્રી માફક આ પાંચ કાર્યો પણ "શ કરવાં જોઈએ. તે પાંચ કાર્યો આ પ્રમાણે છે.
૧ પરિપાટી, ૨ સમરત સાધુવંદન, ૩. સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ, ૪ મિથ; સાધર્મિક , ૫ અષ્ટગે તપશ્ન.
આ આરાધનામાં પણ પ્રથમ દેવ તત્તની આરાધના, પછી ગુરુ તત્વની આરાધના અને બાકીનાં ત્રણેમાં ધર્મ નાની ઉત્તમ આરાધના માવી છે. આગળ વધીને જોઈએ તે ચૈત્યપરિષાટી અને સમસ્ત સાધુવંદના સમદર્શનરૂપ છે, સમ્ય દર્શનની _પ્રાપ્તિનાં અમોઘ સાધન છે તેમજ ગુરુ પાસેથી આગ શાન પણ પ્રાપ્ત થશે તે અને કાંવત્સરિક પ્રતિક+ગ પણ રામ્યગ જ્ઞાનરૂપ છે. પ્રતિક્રમ કરી, પાપથી પાછા હઠી આમિક વિચારણા, રાવ દશાની પ્રાપ્તિ અને વલોવ દશાનો ત્યાગ એ સમ| શાનરૂપ છે અને Fini ાને ત્યાગમાં જ સારી માને છે. સંસારને સર્વ જી પ્રતિ મંત્રી ભાવના, thબો દશમી પ્રાપ્તિ | સુંદર સમન્ ગાનારૂપ છે એ ત્યાર પછી ઇનિરોધ૩૫ kiદરા પ્રકારે 1-1 આરાધના ચારિત્રરૂપ છે. વિરાંત દેશ-ઉત્તમ વિરતિદશા વિના આવું મેe ૫-સંયમ-ચારિત્ર વિના તપ કયાંથી શોભે એટલે ઉપરની આરાધનામાં નથTનિશાવાત્રાળ મામા: બતાવી આપણે માટે મોક્ષમાર્ગ રજૂ કર્યો છે.
હને ઉપરની પાંચે પ્રકારની આરાધનાનું થોડું વિવેચન કરીએ. છે. ત્યપરિપાટી–
દરેક મુક્ષુઓએ આ મહાપર્વમાં પિતાના શહેરમાં રહેલાં બધાં જિનમંદિરનાં ન પૂજન અવશ્ય કરવા જોઈએ. આ સાથે જે જે જિનમદિર જીર્ણ હોય તેના દ્વારા કરે જ્યાં જરૂર છે કે ત્યાં તન જિનમંદિરના નિર્માણ માટે પ્રયત્ન કરીને જ જોઈએ. મિજ ચપરિપાટીએ જનાર દરેક મહા-કુમારે જે જિનમંદિરમાં કયાંય અવિધિ પરંal ના દેખાય છે તે દૂર કરવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. ૧૯દી દેડદે જઈ આવ્યા એમ ૧ કિન્તુ મૂળ ધીરજપૂર્વક, ઇસમિતિના પાલનપૂર્વક, બરાબર જય અને ઉપગપૂર્વક
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ
-
-
-
-
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
- -
-
અંક ૧૦ મા ] પયુંષણ મહાપર્વ અને આપણું કર્તવ્ય
૨૪૩ વિવેક અને વિનયથી જિનમંદિરે જઈન-પ્રદક્ષિણ, સ્તુતિ, ચૈત્યવંદનાદિ વિધિપૂર્વક કરવાં જોઈએ. પંચાંગ પ્રણિપાતપૂર્વક નમસ્કાર કરી હદલાસ, આમિક આનંદ અને વીતરાગ પદપ્રાપ્તિની ભાવનાપૂર્વક નિદર્શન-ચૈત્યપરિપાટી કરવી જોઇએ,
जिने भक्तिर्जिने भक्तिर्जिने भक्तिर्दिने दिने ।
सदा मेऽस्तु सदा मेऽस्तु सदा मेऽस्तु भवे भवे ॥ આ બ્રાસ, આ ઉત્તમ વિશુદ્ધ ભાવના ગે પરિપાટ કરવાની છે, દર્શન કરતાં, પ્રભુ ગુણ ગાતાં મન વચન અને કથાની પરમ શુદ્ધિપૂર્વક, ધ્યાનાં છે અને ખાનપદ આ ત્રિપુટીની એકતા કઈ રીતે થાય, કયારે થાય અને “ક્ષીર નીર રે તુમશું મીલ ” આ ભાવના સંવાડે રૂંવાડે જગ્યન થાય . આપણે ત્યપરિપાટી કરતાં થઈએ, કરવાની છે.
જે આપણા નગરમાં વધુ મંદિર હોય તે પર્યુષણ મહાપર્વમાં આઠ દિવસમાં જુદી જુદી પિળાનાં જિનમંદિરનાં દર્શન કરીએ અને એ રીતે નગર ચૈત્યપરિપાટીનાં આરાધના કરીએ તે ઉચિત છે.
આ વિધિપૂર્વક પરમ હૃદયલ્લાસપૂર્વક જિનેશ્વર પ્રભુનાં દર્શન, વન અને પૂજને કરવાથી નીગ્ન લેક પ્રમાણે મહાફલદાયક થાય છે.
दर्शनात्दूरितध्वंसी वदनात्वांछितप्रदः ।
पूजनात्पूरकः श्रीणां जिन: साक्षात्सुरद्रमः॥ દર્શનથી પાપનો નાશ થાય છે, વદનાથી વાંછિત ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે અને પૂજા કરવાથી આમિક લક્ષમી-મુક્તિલક્ષ્મીની પ્રાપ્તિ થાય છે. આવી રીતે જિનેશ્વર ભગવંત સાક્ષાત્ ક પક્ષ સરખા છે.
માટે પરિપાટી કરનાર દરેક મુમુક્ષુ ખૂબ જ ધીરજ, ઉલ્લાસ, શ્રદ્ધા, ભકિત, શુદ્ધિ, વિવેક અને જથણપૂર્વક પરિપાટી કરે. ૨. સમસ્ત સાધુવંદના
નગરમાં બિરાજમાન ત્યાગી માર્ષિ મહાત્મા સાધુપુરુનાં અવશ્ય દર્શન કરવાં જોઈએ. “સાર્વર =” સણુનું સ્વરૂપ નીમ્ન લેકમાં સુંદર રીતે આવ્યું છે विदलयति कुबोधं बोधयत्यागमार्थ, सुगतिकुगतिमार्गों पुण्यपापे व्यनक्ति । अवगमयति कृत्याकृत्यभेद गुरुयो, भवजलनिधिपोतस्तं विना नास्ति कश्चित् ॥
જે ગુરુ મિથ્યાત્વનો નાશ કરે છે, સિદ્ધાંતોના અર્થને સમજાવે છે, પુરુષ એ ગતિને માગે છે અને પાપ એ કગતિને માર્ગ છેએમાં પ્રગટ કરે છે અને કરવા ગ્ય અને નહિ કરવા ગ્ય કાર્યને ભેદ-વિવેક સમજાવે છે, તે ગુરુ વિના બીજા કોઈ ભવસાગરને વિષે વહાણની પેઠે તારનાર નથી અર્થાત સુગુરુ તે ભવસમુદ્રમાંથી તારેનાર વહાણ જેવા છે.
આવા સાગુરુદેવને વંદના કરવી એ બીજું કર્તવ્ય જણાવ્યું છે.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૪૪ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ધાવણું ૩, સંવત્સારી પ્રતિક્રમણ–
કારના પાપેને સંભારી, પાપથી પાછા હઠવાનું સર્વોત્તમ સાધન છે. આ પ્રતિકમમાં વર્ષભરના લાગેલા અતિચારોની આલોચના છે. આપણે છા૫ છીએ, ભૂલ વારંવાર થયા જ કરે છે. તે ભૂલેને એ વારી, રકૃતિપટમાં લાવી એની આલોચના કરવાથી આત્મા કમલના ભારથી કાંકે થાય છે-શુદ્ધ થાય છે, એને શાંતિ વળે છે. પિતાનાથી થયેલ અશભ કર્મોનો પશ્રી ૫, નિંદા, ગહ, શાંત ચિત્તથી, શુદ્ધ મને કરી સાચે ૫ધો://Y કરવા'll ક્રિાગ, ગરિકાગિ કરllથી અને પુનઃ પુન: એની ભ ન કર ની દઢ પ્રતિમાં કરવાથી આત્મા પાપથી પીછે હઠે છે, એ શુદ્ધ થાય છે અને સ્વભાવશો, નિજાનંદદશાની પ્રાપ્તિ કરે છે,
દરેક મુમુક્ષુ જીવોએ હૃદયની શુદ્ધિ, સાચી શ્રદ્ધા અને વિવેકપૂર્વક આ ક્રિયા વાર્ષિક પ્રતિક્રમણ અવશ્ય કરવું જ જોઇએ. ૪. મિથા સાધર્મિક ક્ષામણ–
પ્રતિક્રમણમાં આ જીવે ચોરાશી લાખ છવાની સાથે ક્ષમાપના કરી જ છે. ત્તિ કે સંવમૂug વે સ ર ળરુ કર્યું જ છે, છતાં અહીં સ્વધર્મી બંધુઓ, સાથે માપના જણાવી એની જ ખારા વિશેષતા છે. આજે આપણે ઘણી વાર જોઈએ. છીએ કે પ્રતિક્રમણ કરીને ખમાવ્યા છતાં એ સ્વામિભાઈઓ પ્રતિ દેષ-અપ્રેમ-અનેકપ જતાં નથી માટે જ ખાસ સુચન કર્યું છે. વિધિ બતાવી છે કે સ્વામિભાઈઓ-ધર્મબન્ધઓ સાથે તે અવશ્ય ક્ષમાપના કરવાની જ.
પ્રતિક્રમણ કરી પાપથી પીછે હઠ અને ક્ષમાપના કરી આ શાંત બને એટલે એ જીવમાં ઉત્તમ સતાજાવદશા પ્રાપ્ત થવાની જ. આ સમતા પ્રાપ્ત થતાં જ જી ની કેવી ઉમદશા પ્રાપ્ત થાય છે તે વાંચો,
प्रचितान्यपि कर्माणि जन्मनां कोटिकोटिभिः ।
तमांसीव प्रभाधानोः क्षिणोति समता क्षणात् ॥ જેમ સૂર્યની પ્રજા અંધકારને નાશ કરે છે, તેમ કટીકરી જન્મ બાંધેલા કમીને પણ સમતા એક વાર માં નાશ કરે છે.
अर्गला नरकद्वारे मोक्षमार्गस्य दीपिका ।
समता गुणरत्नानां संग्रहे रोहणावनिः॥ સમતા નરકના દરવાજાની અર્ગલા-ગળ છે, સમતા મોક્ષમાર્ગની દીપિકા છે, રમતા ગુરૂ૫ રનના સ મઠમાં રેહણાચલ સમાન છે.
ગોટો "પણે આજે જવામાં સમતાના ગામૃત સ્વાદ જ ભૂલી ગયા છીએ. જુઓ તે ખરા સમતા અમૃત મહિમા
दृशोः स्मरविष शुष्येत क्रोधतापः क्षयं व्रजेत् । ओद्धत्यमलनाशः स्यात् समतामृतमजनात् ॥
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧ મે
પલા પડાવ પર આપણુ કૃત
સમતારૂપે અમૃતમ {જન કરવાથી દષ્ટિનું કાગરૂપી વિષે સુકાઈ જામ છે-કામ-વિકારરૂપ એર ચાલ્યુ ય છે, ફાધરૂપી તાપ ય પામે છે. એના કફ પરે ગૃતિ પામે છે અને ઉદ્ધતારૂપી મેલ-સ્વચ્છંદ વૃત્તિને નાશ થાય છે.
આજે જીવનમાં સાચી શાંતિ માટે આ સમતારૂપી મૃતનો જરૂર છે,
૫. અષ્ટમતપ~
કર્માંજના નાશ માટે તપ અમેધ સાધન છે, એમાં એ પબુભા મદ્રાસના અષ્ટમતષનું કુત્ર આ પ્રમાણે, કહ્યું છે.
4t
अष्टमं तप उपवासश्रयात्मकं महाफलकारणं रत्नत्रययाम्यं शक्य योन्मूलनं, जन्मत्रयपायनं कायवाङ्मनोदोषशोषकम् विश्वश्रयापदायक निःश्रेयस पदाभिलापुरवश्यं कर्त्तव्यम् नागकेतुवत् ।
,,
આ અષ્ટમતપ ત્રણુ ઉપવાસરૂપ માલદાયક છે. રત્નત્રય( જ્ઞાન દ་ન ચારિત્ર આપનાર છે, ત્રણુ શસ્ત્ર( માયાશય, નિયાણુશલ્ય, મિચ્છાદ સગુશય )તું ઉન્મૂલન કરનાર તેના મૂલથી નાશ કરનાર છે, ત્રણ જન્મને પાવન કરનાર છે, મન વચન અને ક દેષોને શાષી નાંખનાર છે ( મનેાયણ, વચનયોગ અને કાયયોગને શુદ્ધ કરનાર છે. ) ત્રણ લોકમાં અમદે સ્થાપનાર છે. માટે મેક્ષાભિષી-મુમુક્ષુ જીવાએ આ અતૃપ અવશ્ય આરાધન કરવું જ નેએ, જેમ નાગ તુએ અઠ્ઠમતપ આરાધી મહાન ક્યા કર્યું' હતુ તેમ મહાન કુલ જીવને અઠ્ઠમતાથી પ્રાપ્ત થાય છે.
1k
પિ પર્યુષણા માપ અને આપણાં કર્તવ્ય ઉપર કહ્યુ પણ લખાય તેમ કિન્તુ સ્થાનાભાવથી આ સંબંધી વિશેષ લખવાનુ` મુલતવી રાખુ છુ... પરન્તુ મહાપર્વની ઉજવણી આપણે સાચારૂપે કરીએ તે જરૂરી છે. આજે ઘણીવાર આવું વિસામાં આપસના અડામાં યા તે જુગાર, પતાંબા, હરવાફરવા અને શામ જાય છે એ તદ્દન અનુચિત જ છે.
આઠે દિવસ આરાસમાર ંભના ત્યાગ કરી, કષાય ક્લેશ-અ-મમ આદિનzh કરવા જોઇએ. બને તેટલાં વ્રતપચ્ચખાણુ, વ્યાખ્યાનશ્રવણુ-શાંતિથી એકામચિંતા, શ્રવણુ કરવું જોઇએ. સવાર સાંઝ પ્રતિક્રમણ્ કરી પાપથી પાછા ડી, આમ કક પ્રયત્ન કરવા જોઈએ. તેમજ કલ્પસૂત્રનું પરમ શાંતિપૂર્વક શ્રૃવષ્ણુ, મનન કરી આત્માને દ કરવા જોઇએ. અને ઉપર બતાવેલાં પાંચે કવ્યા સમતાપૂ'ક કરી વિવેકક્ષ ગૃ થાય, શાસનપ્રભાવના થાય અને શ્રીસત્રમાં કેમ એકતા, શાંતિ અને સર્પ જળવાય તેમ પૂરા ખ્યાલ રાખવાની જરૂર છે.
વર્ષીભરમાં આ આઠ દિવસે ફરી કરી આવતા નથી. તેમાંયે સંવત્સરી પ્રતિક્રમણુ અને શ્રી કલ્પસૂત્રનું શ્રવણ તે પુનઃ પુનઃ પ્રાપ્ત થવું એ પરમ પુણેદા સિવાય સભવિત નથી. આપણા પુન્યના ઉદયથી આ લાભ મળ્યા છે. તે લેવાય એટલો લઇ લેવા એ ૪૮ ઉચિત છે. અંતમાં નીચેના લેાક આપી વિરમું છુ
For Private And Personal Use Only
सर्वेऽपि सन्तु सुखिनः सर्वे सन्तु निरामयाः ।. सर्वे भद्राणि पश्यंतु मा कश्चित्पापमाचरेत ॥ સર્વ પ્રાણી સુખી થાઓ, સર્વ' જન નિગી રહૌં, સવ' પ્રાણી કાપ્યું જુઓ ત કાપણું પાપને આયા નહિ...
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પર્યુષણા
લેખક~ાચાર્ય શ્રી વિજયકસ્તુરસુરિજી મહારાજ
R
વિશિષ્ટ ફળની પ્રાપ્તિના માટે કાળના સહકારની આવશ્યકતા રહે છે. કૂવાના પાણીથી ગમે ત્યારે અનાજ ઉગાડી શકાય છે, પણ વર્ષાઋતુના મેઘ સિવાય સારું ધાન્ય ઊગી શકે નહિં અને રસકસવાળું થઇ શકે નહિ. બારમાસી કેરીઓ આવે છે પણ કાળે ફળેલી અને મૃગશરના વાયરા ખાધેલી કેરીઓમાં જે કાંઇ મધુરતા હાય છે તે તેમાં હાતી નથી. આ પ્રમાણે જ્યારે વસ્તુમાત્ર પાતાની શ્રેષ્ઠતા તથા મહુવા ચેળવવાને માટે નિરંતર કાળની અપેક્ષા રાખે છે તા પછી આત્મશ્રેય કરનાર ધર્મ માટે વિશિષ્ટ કાળની આવશ્યકતા હોવી જ જોઈએ. જો કે ગમે ત્યારે ધર્મ કરી શકાય છે, તેના માટે કાળના નિયમ નથી તેા પણ વિશિષ્ટ કાળે ધમ કરવામાં આવે તે સારામાં સારું ફળ મળી શકે છે; કારણ કે માનવીના ભાવની શુદ્ધિ તથા વૃદ્ધિમાં વિશિષ્ટ કાળ સાધક છે. તેમાં પણ પાળ જીવાને જાગૃત કરવાને માટે તા વિશિષ્ટ કાળ અત્યંત ઉપયોગી છે. ધર્માંમાં વિશેષ ન જાણુંનાર પુદગલાની અણુાણ માનવીના મનમાં પણ એપ ત આવે જ છે કે-આજે આઠમ, ચૌદશ, પાંચમ છે અથવા તા અમુક તીર્થંકરની કલ્યાણક તિથિ છે માટે આજે મારે કાંઇ પણ ધર્મની ચરણા કરવી જોઇએ, ઉપવાસ કરવા જોઇએ અને તે ન અને તા છેવટે એકાસણુ અથવા તો એમસણુ કરવુ જોઈએ. કદાચ ફાઇએ કાંઈ તવિશેષ ન કર્યું હોય અને કોઇ પણુ શ્રદ્ધાળુ ધી માણુસ તેને કહે છે કે-આજે પદિવસ છે માટે કાંઇ તા કરી, તે તે શરમાઇને કાંઇ ને કાંઇ ધમ ની આચરણા કરશે જ. તપસ્યા અથવા તે પ્રભુપૂજા ગાદિ કાંઇ પણ્ ધર્મની પ્રવૃત્તિ દરશે જ અને વ્યની ભાવનાથી અણજાણ્ યાસ છુ કાંઈ ને કાંઇ આત્મલાભ મેળવશે px; માટે ધા ય દિવસા એક સરખા હૈાવા છતાં પણ પ દિવસ મહાન કહેવાય છે, આત્મશુદ્ધિના કારણભૂત અધ્યવસાયની શુદ્ધિના હેતુ
વાથી પવિત્ર કહેવાય છે.
| \.
પર્યુંષણા પણ એક પત્ર તરીકે ન્યુ છે અને તે બાર મહિનામાં એક જ આવતું હાવાથી વાર્ષિક પર્વ તરીકે આળખાય છે. પર્યુષણ શબ્દના એ કર્યા છે, એક તા વાર્ષિક પ અને ખીજે રા થા 'પ્રકારે રહેવું. આ બંને યાસ સાધુ તથા ગૃહસ્થ બ ંનેનુ કર્તવ્ય સૂચવ્યુ છે. પહેલા અથ ગૃહસ્થાને દર ૯ કાર્યો જણાવે છે કે જેની સંખ્યા પાંચની છે. અહંમની તપસ્યા, સવત્સરી કાળુ, પરસ્પર ક્ષમા માંગવી, ચૈત્યપરિપાટી અને સાધીવાત્સલ્ય, જે ગૃહસ્થ ને તેમનામાં ગમે તે કારણને લઇને આ પાંચ કાર્યો ન કરી શક્યા હોય તેણે પના પર્વના દિવસે યથાશક્તિ અવશ્ય કરવાં જોઇએ. જે માનવી આ પાંચ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ મે. ]
૨૪૭ કાર્યો કરે છે તેને માટે આ દિવસ પર્વ તરીકે કહી શકાય અને તે જ પર્વને આરાધક ગણી શકાય, પણ જેને આ કાર્યો તરફ આગ, અરુચિ અથવા તો અશ્રદ્ધા છે તેના માટે આ દિવસ પર્વ ગણી શકાતું નથી તેથી તેને પવિત્રતાનું કારણ પણ બની શકતું નથી.
પર્વ લૌકિક તથા લેકોત્તર એમ બે પ્રકારનાં હોય છે. લોકિક પર્વ ઐડિક જીવનને આશ્રયીન હોય છે અને તેમાં દેહને પ્રધાનતા આપવામાં આવે છે. આ પર્વમાં ખાસ કરીને વિપષિક પદાથોને ઉપયોગ કરીને કામવાસના ઉત્તેજિત બને તેવી પ્રવૃત્તિઓ આદરવામાં આવે છે. પુદગલાનંદી માનવી માત્રને આ પર્વની આરાધનામાં મતભેદ હેતા નથી તેથી બધા ય એક સરખી રીતે ઉજવે છે, કારણ કે બધાયનું ધ્યેય એક સરખું જ હોય છે. સારાં સારું મિષ્ટાન્ન બનાવીને કે પરીદીને પાંચ સાત મિત્રોની સાથે કે સગાંસંબંધીઓની સાથે બેસીને હાસ્યવિદપૂર્વક ખાવાં, સારાં કવાતી વસ્ત્રો તથા ધોળાં પહેરીને નિશ્ચિત થઈને
જ્યાં ત્યાં ફરવું, નાટક સિનેમા જેવા વિગેરે પ્રવૃત્તિઓ પિપિતાની આર્થિક સંપત્તિના પ્રમાણમાં જે દિવસે ઉત્સાહ તથા આનંદપૂર્વક કરવામાં આવે છે તે લૈકિક પર્વની ઉજવણી કહેવાય છે. તે દિવસે બીજી બધી પ્રવૃત્તિઓ છેડી દઈને ફક્ત મોહગ્રસ્ત જીવને રાજી કરવાનો પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે. આ પર્વમાં કોઈ પણ પ્રકારના ધર્મનું એય ન હોવાથી પુદગલાનંદી માનવી માત્ર સાથ આપે છે અને તેને વિરોધ કઈ પણ કરતું નથી. જેઓ લેકોત્તર પર્વના નામથી આવી પ્રવૃત્તિઓ આદરે છે તે પણ લાકિક પર્વ જ ઉજવે છે; કારણ કે લેકોત્તર પર્વમાં વૈષયિક વસ્તુઓનો ત્યાગ કરવામાં આવે છે.
લેકેન્નર પર્વના પણ સુખ્ય અને મિથ્યા મ બે પ્રકાર છે. આ પર્વમાં આત્માને પ્રધાનતા આપવામાં આવી છે, તેથી આતિમાને ઉદ્દેશીને દરેક પ્રવૃત્તિ આત્મય માટે કરવામાં આવે છે. તાત્પર્ય કે માનવી ધર્મ સમજીને, પછી તે સમજણ મિથ્યા જ કેમ ન હોય, જે કાંઇ પ્રવૃત્તિ કરે છે તે લોકોત્તર પૂર્વ કહેવાય છે. તીર્થ તરીકે મનાતી નદીમાં સ્નાન કરવું, ફળાહાર કરી ઉપવાર માન, યજ્ઞ કરવા, મરણ પાછળ પિંડાદિ દાન કરવું વિગેરે જે કાંઈ પુન્યધર્મ મારી પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે છે તે મિથ્યા પર્વ કહેવાય છે, જો કે આ બધી ય પ્રવૃત્તિઓ આત્માને ઉદ્દેશીને થાય છે અર્થાત ધર્મ સમજીને કરવામાં આવે છે તોયે તેમાં હિંસાને સ્થાન હોવાથી તથા ભેગને અવકાશ હોવાથી મિથ્યો પર્વ જ કહી શકાય; કારણે કે હિં સકપ્રવૃત્તિ આત્મવિકાસની બાધક છે પણ સાધક નથી. જ્યાંસુધી કષાય તથા વિયેષિક સાધન અને પ્રવૃત્તિને ત્યાગ કરવામાં આવે નહિં ત્યાં સુધી તે મિથ્યા ધર્મ જ કહી શકાય, અને તેથી પર્વ દિવસે પણ જો આવી પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે તો તે પર્વ પણ મિથ્યા કહેવાય છે. કદાચ કઈ પ્રવૃત્તિમાં કણાનુષ્ઠાનને અવકાશ મળતું હોય અને આત્મસન્મુખપણા જેવું દેખાતું હોય તો પણ માનવી તાવિક બોધથી
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૪૮
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
[ શ્રાવણુ
શૂન્ય હોવાધી આત્મવિકાસ સાધી શકતા નથી પણ પુન્યકર્મ બાંધી શકે છે; ગ્રંથી આવ્યા. ભાવી ગતિમાં દેવપણાની અથવા તો મનુષ્યપણાની માહી સંપત્તિ મેળવવાના અધિકારી બની શકે છે, માટે તે આત્મિક સ'પત્તિથી વંચિત રહેવાથી પરિણામે સ’સારભ્રમણમાંથી છૂટી શકતા નથી. અને એટલા માટે જ તે લેાકેાત્તર પૂર્વ હોવા છતાં પણ તેને પાપ કહેવામાં આવે છે.
લોકોત્તર સભ્યપર્વમાં અહિં’સાનુ` સારી રીતે પાલન કરવામાં આવે છે. કાઇ પણ જીવને દુ:ખ ન થાય એટલા માટે સર્વથા અન્નજળનો ત્યાગ કરવામાં આવે છે, ગન-વચન-કાયાથી પાના વ્યાપાર ન કરવા ન કરાવવાની પ્રતિજ્ઞા લજીને એ ઘડી સુધી એક થળે સ્થિર થઇને ઘેરાવામાં આવે છે, ચાર પ્રહર-માઠ પ્રઠુર-ચાસડ પ્રહર કે એથી યે વધારે દિવસ આહાર-શરીરશુશ્રા-પાપવ્યાપાર અને અબ્રાને ત્યાગ કરીને ધર્મસ્થળમાં રહીને સાધુપુરુષનુ અનુકરણ કરવામાં આવે છે, ફક્ત ધર્મના વ્યાપાર સિવાયના બધાય વ્યાપારાના ત્યાગ કરવામાં આવે છે. પ્રભુપૂજન-વનમનને તથા ચરણે કરવામાં આવે છે. રસત્યાગ કરવામાં આવે છે ઇત્યાદિ સ્વપરયાપ્રધાન પ્રવૃત્તિઓ જે દિવસમાં આદરવામાં આવે છે તે લેાકેાત્તર સમ્યગ્ પર્વ તરીકે ઓળખાય છે. તેથી તે દિવસેા પવિત્ર કહેવાય છે. બાર મહિનામાં જે દિવાને સર્વોપરી ગણીને ક્માત કે મરજીયાત અત્યંત આદરપૂર્વક ઉજવવામાં આવે છે. તેને પયૂષણા કહીને આળખાવ્યા છે. આ પયૂષાના દિવસમાં મહાન પુરુષો આત્મશ્રેયસાધક પ્રવૃત્તિ આદરતા આવ્યા છે. ઘણી જ શાંતિ તથા સમતાપૂર્વક આ પનુ હુમાન đળવતા આવ્યા છે.
પણાના આજે અર્થ સર્વથા પ્રકારે રહેવાના જે કરવામાં આવે છે તે સાધુ મહાપુરુષો ઋણીી છે. તે કે ત્યાગી મહાપુરુāામાં રાધ્યાપક અનેક દેપાના સભવ હોવાથી એક સ્થળે વધુ રહેતા નથી; તાપ વર્ષાઋતુમાં વાકુળ ભૂપ થઇ જવાથી છવેની વિરાધના ટાળીને રાયદ્મની રક્ષાને માટે જે દિવસથી એક સ્થળે રહેવાની શરૂઆત કરે છે તેને પત્રણા કહેવામાં આવે છે. તે દિવસે રમેશ કરતાં વધુ પ્રમાણમાં જપ-તપ-આલેચના-નિર્દના તથા પ્રાયશ્ચિત્ત કરે છે. નીમા બધી પ્રવૃત્તિના દ્રવ્ય પદ્મ પણાને આશ્રયીને હાય છે, થાકી ભાવ પષણા
રા ત્યાગી મહાપુરુષાની નિર ંતરની હાય છે અને તે પ્રતિદિન વિશિષ્ટ-વિશિષ્ટતર ચાસવશુદ્ધિ તા આત્મશુદ્ધિને સ્પવાવાળી હાય છે; કારણ કે સમ્યગજ્ઞાનની શ્ યતાથી ટાણુક પૌલિક સુખાને! સર્વથા ત્યાગ કરીને શાશ્વતા સાત્મિક કહે ની પ્રાપ્તિ માટે પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક આગવેષણા કરનારા મહાપુરુષો કપાય તથા તેયના દીવામાં વિંગી મનોવૃત્તિને આત્મક્ષેત્રમાં સ્થિર કરવાની પ્રવૃત્તિઓપુના ઘા હોય છે; તેથી તેમની ભાવશુદ્ધિની સાથેસાથે આત્મશુદ્ધિની પણ નિરંતર દ્ધિ થતી જાય છે; એટલે તેમની ભાવપર્યું પણા વગરની કાઇ પણ પળ હતી થી. છતાં અાર્દિકાળના અભ્યાસને લઈને પ્રાદના દાણથી બાર મહિનામાં
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ મે ]
પણુંગા. થયેલી અન્યથા પ્રવૃત્તિઓ અશુદ્ધિથી શુદ્ધ થવાને માટે જે દિવસે વિશિષ્ટ જપ-તપ તથા પ્રાયશ્ચિત્ત કરે છે તે દ્રવ્ય પર્યુષણા કહેવાય છે. આ પ્રમાણે ત્યાગી પુરુષ દ્રવ્ય તથા ભાવથી પર્યુષણાનું આરાધન કરી શકે છે, ત્યારે ગૃહસ્થો ચોવીસે કલાક કષાય-વિષયના ઉદ્દીપક પ્રસંગોમાં રહેવાવાળા હોવાથી દ્રવ્ય પર્યુષ આરાધી શકે છે અર્થાત જપ-તપ-પૂજા--પ્રતિક્રમણ વિગેરે ધાર્મિક ક્રિયાઓ કરે છે અને સામાયિક-વિષધ આદરે છે તેથી તેઓને ધર્મસ્થળમાં સ્થિર રહેવાનું જ થાય છે. બાકી આત્મસ્વરૂપમાં રહેવું ગૃહસ્થાને માટે ઘણું જ કઠણ કામ છે, કારણ કે પુદગલાનંદી નિરંતર આરંભ-સમારંવાની પ્રવૃત્તિઓમાં રક્ત રહેનાર, આત્માને ઓળખી શકતા નથી અને તેથી આત્મસન્મુખ ન થવાથી આત્મસ્વરૂપમાં રહી શકતો નથી, દેડાયાસ અને વિષયાસક્તિ આત્મસ્વરૂપને ઓળખવા દેતાં નથી. સ્પર્શ બાધવાળા કેઈક જ ગૃહસ્થ એ હશે કે જે બદ્દાની પ્રવૃત્તિઓમાંથી માનસિક નિવૃત્તિ મેળવીને પ્રભુના કથન કરેલા સામાયિક-ષિધ આદરીને આત્મસ્વરૂપમાં સ્થિર રહી શકે છે. તેથી એવાને માટે તે ભાવપડ્યું - ષણાની આરાધના કહી શકાય, ઉપશમભાવે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ આદરવાની પ્રભુ આજ્ઞા છે છતાં જે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં કપાય-વિષયનો આદર કરે છે તે પ્રભુની આજ્ઞાને વિરાધક હોવાથી પર્વને આરાધક કહી શકાય નહિં. પર્વ અને કપાયવિષય બંને પરસ્પર અત્યંત વિરોધી છે. એકબીજાના બાધક છે પણ સાધક નથી. ધર્મના નામે ઓળખાતી ગમે તેવી અને ગમે તેટલી પ્રવૃત્તિઓ કેમ ન કરવામાં આવે પણ જ્યાં સુધી પ્રભુની આજ્ઞાનું પાલન ન થાય ત્યાં સુધી આરાધકપણાને દાવો કરી શકાય નહિં છતાં જે પિતાને આરાધક માનવાને-મનોવવાનો પ્રયાસ કરે છે તે અનંતા તીર્થકરોની આશાતના કરે છે. આત્મષ્ટિ બન્યા સિવાય વાવણી આવી શકે નહિં અને તે સિવાય ને પ્રાણી આકરા પાળી શકાયું જ નહિં. આ સાચી રીતે સમજવા માટે દર્શનના ઉપશમ ભાવની જરૂરત છે. જે છ દર્શન મોડના દયિક ભાવથી વાશિત થયેલા છે તેમને પ્રભુ વચન સારી રીતે સમજાતાં નથી એટલે તેઓ પિતાની સમજણને પ્રભુવચન તરીકે ઓળખાવીને કદાગ્રહને આશ્રય લે છે. પિતાના જ્ઞાનાવરણીય ક્ષાપશમને લઈને મંદ બુદ્ધિવાળા કદાગ્રહી અથવા તો સરલ બુદ્ધિવાળા શ્રદ્ધાળુઓને પિતાની સમજણ સાચી જ છે એવી શ્રદ્ધા બેસાડવા પ્રયાસ કરે છે માટે તેઓ બહારથી ગમે તેવી દશા દેખાડતો હોય તે પણ તે આરોધક કહી શકાય નહિં.
જ્યાં દર્શન મેહનો ઉપશમ ભાવ નથી ત્યાં ચારિત્ર મોહને ઉપમ કે પશમ ભાવ હાય જ કયાંથી અને ચારિત્ર મોહના ઉપશમ કે ક્ષપશમ ભાવ સિવાય તો કષાય તથા વિષયનો અનાદર કરે અત્યંત કઠણ છે. ઇંદ્રિયોના બધા ય વિષયમાં દાનનો વિષય બળવાન હોય છે કારણ કે તે અહંતાને પિષવાને માટે અત્યંત ઉપયોગી હોય છે. ત્યાગી હોય કે ભેગી કોઈ પણ આ વિષયથી મુક્ત નથી. ઉપશમભાવ સિવાયના દરેક જીવને આ વિષય બહુ જ કનડે છે. પોતાના વિચારો તથા વચને--
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ શ્રાવણ
રિપત્ર
થી જ પ્રકાશ ની પ્રશંસા સાંકળવાને માટે અને જનતાને આકર્ષવાને માટે માનવી સર્વના
શનની પણ અવગણના કરે છે. સાર્વસ છિપાં જે વસ્તુ જે સ્વરૂપે છે તે તે ' જ રેવડ .પાની તેને કોઈ અન્ય સ્વરૂપે વર્ણવે તો તે બદલાતી નથી. છતાં શાહ હાથી કંઈ બદલવા પ્રયાસ કરે તો તે પ્રભુની આશાતના કરે છે. જે પોતાને Id | માં છે તેને મશહ હા નથી તેથી તે અણજાણપણે ભ્રાંતિથી પ્રભુના રાનથી વિપરીત પણે વી તે પણ તે આરાધક છે; કારણ કે તેને પોતાનું વર્તન
ની મારા પિરા કોઈ પણ નિમિત્તથી જ્યારે જણાય છે ત્યારે તે નિરાગ્રહી હોવાથી પશ્ચાત્તાપૂર્વક પોતાના વિરુદ્ધ વર્તનની માફી માંગી લે છે અને પ્રભુ મોદી પ્રમાણે વર્તાવા તરફ વાક્ય આપે છે. પણ સાચી સમજણનું મિથ્યાભિમાન કદાશીલ બનાવે છે અને તેથી તે કોઈ પણ પ્રકારે સાચું શોધવાની કે સાચું ટીકારવાની અપેક્ષા રાખતો નથી. અને પિતાના વચનને અનુસરતું પ્રભુનું વાન છે એ સિદ્ધ કરવા પોતાની બુદ્ધિને ઉપગ કરે છે, પણ પ્રભુના વચનને અનુકરવા પોતાનું વરદાન ફેરવતું નથીકારણ કે તેને પ્રભુના વચન કરતાં પિતાના 1શનની કીંમત ઘણી હોય છે અને તેથી કરીને જે તે પ્રભુના વચનને ફેરવીને પોતાની વચનને અનુરાતું અનાવે છે; માટે આવા અજ્ઞાનતાથી પ્રભુના રાને અવળે કરાર કરીને વિરાધક બને છે પણ આરાધક જાણી શકતા નથી. ચી રાયોજણ અને કદાગ્રહ બંનેને પરસ્પર મેળ હતો નથી માટે જ્યાં સાચી
જ શું હોય છે ત્યાં કદાહને અવકાશ જ નથી, કારણ કે સાચી સમજણ કયગજ્ઞાની પુરુષોમાં હોય છે તેથી તેઓ સર્વજ્ઞાન વરાનને અનુસરીને વચન૨વાર કરવાવાળા હોય છે. કદાચ ભૂલથી પોતાના વચનમાં સર્વશના વચનને કરોધ આવતો હોય તે તરત સુધારી સ્વીકારી લે છે પણ આગ્રહ દ્વારા કપાયને તરતા નથી. તેમજ રાત્યનો પગ આદર કરતા નથી તેઓ પોતે સાચું જાણ | રારા રીજને સાચું રામજાવવા છતાં પણ જે તે ન માને તે માધ્યસ્થ વિના આશ્રય લે છે પણ પૂરો કલેશોત્પાદક વાણીને વ્યાપાર કરતા નથી 1જ સારી રોજણવાળા નિરવિમાની તથા કદાહમુક્ત કહી શકાય પણ શ્રેષના કાઢત માનીને કુવાણીથી પૂરને કલેશ ઉત્પન્ન કરનાર સાચું જાણતા નથી એટલું ( નહિં પણ કદાગ્રહી હોવાથી પ્ર) અજ્ઞાને આરાધક પણ બની શકતા નથી.
રાહુ જાણે છે અને કહે પણ છે કે-કષાયનો આદર કરવામાં અને યારા બનાવામાં પ્રભુ સંમત છે જ નહિં, તો પછી જે પ્રવૃત્તિમાં કપાયેનો સર કરે પડે તે પ્રભુની આજ્ઞાથી વિરુદ્ધ વર્તન જ કહી શકાય. આવું વર્તન - કાગ 4 અને ધી આરાધક પણ બની શકાય નહિં. અત્યારે પ્રભુ છે તેમની વાણી છે તેમાંથી એકેય વિધમાન નથી પણ તેમના પ્રતિનિધિ"ના-તરીકે પ્રતિમા તથા પુસ્તક વિદ્યમાન છે. આ બંને વસ્તુ નિર્જીવ હોવાથી
રા૫ બુદ્ધિવાળાને રાતભેદ ટાળી શકે નહિં તેમજ પુસ્તક વાંચીને ખોટું
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
LUCU AT: TUEU UPEUPE U UEUEUE
ue
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
חבחלב להתכתב תלתלחלחל לחלחל חח
એક અભૂતપૂર્વ ઘટના
LELELELELELELELE VENEZUE VE VZV202
U2
n
u
להבהל כחכחלחלחלחל לחלחלחול חכה
લેખક:-શ્રી ગાડનલાલ દીપચંદ ચાકસી
ભગવાન મહાવીરસ્વામી કેશલ ભૂમિમાં વિચરતા ધીમેધીમે ઋગળ વધી રહ્યા હતા. એ વેળા ભગવંતના પટ્ટધર શ્રી ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમ પોતાના શિષ્યગણ સનિ આગળ વિહાર કરી શ્રાવસ્તી નગરીના કાષ્ટક ચયમાં આવી ઉના, એ જ નગરીના હિંદુક ઉદ્યાનમાં ભગવત શ્રી પાર્શ્વનાથના સતાનીય કેશીકુમાર શ્રમમ્મુ સ્ટશિષ્ય સમુદાય સહિત પૂર્વે પધારેલા હતા.
ઉભય વિરાના સાધુઓ ગમનાગમન કરતા પરસ્પરમાં શ્રાચારભિન્નતા જોઇ વિચારમાં પડી ગયા !
મેક્ષપ્રાપ્તિ એ જ જે ધર્મનુ અતિમ ધ્યેય છે એના અનુયાયી શ્રમણૢામાં વેભિન્નતાનું શું પ્રયેાજન ? વળી વ્રત ગ્રહણમાં પણ જુદાપણું શા કારણે ? શિષ્ય સમુદાયમાં ચર્ચાસ્પદ છાનેલા એ પ્રશ્નો ઉભય સ્થવિરાના કાન પત પહોંચ્યા. પરસ્પર મળી એની છણાવટ કરવી એવા નિશ્ચય ઉભયે કર્યાં.
ગણધરમુખ્ય શ્રી ગૌતમ વ્યવહારના જ્ઞાતા અને સમયના છાણુ હતા. કુમારશ્રમણુ કેશી ગમે તેમ તા પણ વૃદ્ધ કુલના શૈાડી હતા. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવતની પરંપરામાં આવેલા હતા. તેમની પાસે પાતાએ જવું એ ઉચિત માની, સ્વશિષ્યાના પરિવાર સર્હુિત હિંદુકેાધાનની દિશામાં શ્રી ગૈાતમ ચાલી નીકળ્યા.
વાત વાયુવેગે સારીયે નગરીમાં પ્રસરી ગઇ. શ્રી કેશીભ્રમણના કાને આ સમાચાર પહોંચતાં જ તેઓ પણ આવી રહેલા ગણધર મુખ્યનું ઉચિત સ્વાગત કરવા શિષ્યે સદ્ગિત ખડે પગે સામે આવ્યા. ઉય મળ્યા. ઔડાળે બેઠેલા તે સૂર્ય ચંદ્રની માફક શાળવા લાગ્યા.
For Private And Personal Use Only
આ સ ંમેલન સાથે જ ભૂત હતું. એ વ્હેવા ને એમાં થતી ચર્ચા સાંભળવાને સાજીને ખેલનારને રોકી શકે નિહું સાચું સમાવી શકે નહિં. ગુરુકુળવાસની પ્રણાલિકા બંધ પડી જવાથી પર પરાગમથી ચાલ્યુ આવતુ સિદ્ધાંતાનું રહસ્ય વિચ્છેદ પ્રાય: થઇ ગયું છે. અત્યારે તે ભાષામાં સુત્ર સિદ્ધાંત લખાયલાં છે તે ભાષાનું જ્ઞાન કરીને જાણવાનુ રહ્યુ એટલે કષાયગ્રસ્ત આત્માએ કદાચંદ્ગગ્રસ્ત થવાથી સિદ્ધાંતાનું રહસ્ય મેળવી શકતા નથી અને મિથ્યાભિમાનથી પ્રભુના વાની તાણાતાણ કરીને છિન્નભિન્ન દશા કરી નાંખવાથી નિરાધક ભાવની દિશામાં ઘસડાઇ રહ્યા છે માટે જો તેમ ન થવા પામે તે ભાવ પર્યુંષણાનું આરાધન થઈ શકે છે અને પ્રભુની આજ્ઞા પણ જાળવી શકાય છે તે ભવભીરુ આત્માએ પર્યુષણુમાં કષાયત્યાગ કરીને સાતા તથા શાંતિપૂર્વક પર્યુંષણા આરાધવાની આવશ્યકતા છે. + ૨૫૧
દ
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૫ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ અનેક ચાન્ય તિથિંકે, તેમજ હજારો ગૃહસ્થ ત્યાં આવી, ઉચિત સ્થાને બેસી ગયા.
ત્યાં તો રૂપાની ઘંટડીના રવ સમા કેશીકુમારનો અવાજ સંભાળશે. મહાભાગ ! ૌતમ ! આપને હું કંઈક પુછવા ઈચ્છું છું.
ગાના-પૂજ્ય કુમારશ્રવાણુ! આપને જે કંઈ પૂછવું હોય તે ખુશીથી પૂછી શકે છે.
કેશી–મહાનુભાવ ગતમ! લાગવંત પાર્શ્વનાથે ચાર મહાવ્રવાળો ધ બતાવ્યે જ મારે લગવાન ગાનારવાણી પાંચ ઘા રૂપે છે. સમાને મુકિતમાર્ગમાં આ જાતની લિnતા શા માટે ? આ મતફેર જોઈ રાગણને શંકા જ કિંવા અશ્રદ્ધા ઉપજે એમાં નવાઈ ખરી ?
ગૌતમ-પૂજ્ય કુમારશ્રમણ ! સર્વ જગાએ ધર્મ તત્વને નિર્ણય બુદ્ધિવડે જ કરાય છે. એ કારણથી જે કાળમાં જેવી બુદ્ધિવાળા મનુષ્ય હોય છે તે કાળમાં ધર્મ પ્રણેતા તે પ્રકારનો ઉપદેશ કરે છે.
પ્રથમ તીર્થપતિના રાસાયમાં મનુષ્ય હોય છે સરલા પણ બુદ્ધિના જડ હોય છે એટલે એમને સારુ આચારમાર્ગની શુદ્ધિ કઠીણ છે. અંતિમ જિનના શાસનમાં ઘણુંખરૂં કુટિલ અને જડબુદ્ધિવાળા મનુષ્યોની અધિકતા હોય છે એટલે આરપાર–પાલન કઠણ હોય છે, એ કારણે વસ્તુ સ્પષ્ટ કરી બતાવવી જરૂરી છે. એ રાષ્ટ્ર પંચવહિવત બતાવાય છે, પરંતુ વચલા બાવીશ જિનના કાળમાં આવી કે વિષમતા નથી. જીવો સરળ અને ચતુર હોય છે. તેઓ થોડામાં ઘણું સમજી લે છે અને આચારપાલનમાં પણ શુદ્ધતી જાળવે છે. એ કારણથી ચાર મહાવ્રતની પ્રરૂપણ તેમના સારૂ પર્યાય છે. પરિગ્રહમાં સૈ કઈ વસ્તુ સાથે સ્ત્રી જાતિનો સમાવેશ સમજવો એમને મુશ્કેલ નથી. - તીક, મહાનુભાવ ! અમારે માટે સવસ ધર્મ કહ્યો છે જ્યારે ભગવા મહાવીર તો અરોલક ધર્મને નાદ ગજવે છે એનું શું ? ઉતાયને ચારિત્ર માર્ગ પાલન કરવાનું છે ત્યાં આ દ વિચિત્ર નથી જણાતો ? - કુશારામણ ! વિચિત્રતા જેવું કંઈ જ નથી. એ પાછળની અપેક્ષા વિચારવી જોઈએ. ધની સાધના જ્ઞાન સાથે સંબંધ રાખે છે. બહારને વેશ તો માત્ર ઓળખાણ અને સંચવાના નિર્વાહનું કારણ છે. જ્યાં વસની મૂછનો અભાવ જણાયે ત્યાં એ માટેના હાર સદં તાર બંધ કરાયા. બાકી ક્ષિપ્રાણિનો મુખ્ય કારણે તે જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર જ છે.
ગણધર મુખ્ય ! તો હજારો શત્રુઓની વચમાં રહ્યા છતાં, અરે ! એમના હુમલા ચાલુ છતાં, એ સર્વને તમોએ કેવી રીતે જીત્યા?
કુમારશ્રમણ ! સે પ્રથમ એક શત્રુને છે. એ પછી બીજા ચાર અને ત્યાર બાદ બીજા પાંચ, આટલી જીત પાકી થઈ તો હજારો જીતવામાં કઈ જ મુશ્કેલી નથી, આત્માને જીતનાર જગત જીતી શકે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રપ૦
અંક ૧૦ છે. ]
એક અભૂતપૂર્વ ઘટના. જ્યાં લગી પિતાના આત્મા પર કાબૂ નથી પ્રાપ્ત થતું ત્યાં લગી એકઠા વિનાના મીંડા જેવી સર્વ કાર્યવાહી છે. પર્વશ આત્મા જ માટે શત્રુ છે, એ ત્યાં વશ થયે ત્યાં એને વારંવાર ચકાવે રાઢાવનારા ચાર કષાયે-ક્રોધ-માન-માયા અને લે--જેનામાં જીતાય છે. એ ચંડાળ ચેકડી પરનો જય એ નાનીસૂની વાત નથી. એનાથી સર્વથા મુકાનાર આ મુકિતના દ્વાર ખખડાવે છે એવું જ્ઞાની ગાંનું કશાની વગ છે. આ ઉપરના અંકુશ અને કપાય જય મળી પાંચના એક પછી પાંચ ઇંદ્રિય પર ટ માંડવી, આ દેશના પર કાબુ ધરાવનાર હરાલાની નેંધમાં પરાજય સંત જ નથી. એના માટે પી છેઠઠ જેવું છે જ નહીં. ઇંદ્રિય પર કાબૂ અને કપાયા પર જય-માટે જ સંયમ પંથની અગત્ય છે.
મહાભાગ ઇંદ્રભૂતિ ! આ લેકમાં કર્મ રાજે એવી જાળ બિછાવી છે કે એમાં લાલભલા અભ્યાસી જીવો જૂદાકૂદી પાશમાં બંધાય છે, પણ તમને જોતાં સહજ જણાય છે કે એ ભીતિથી તમે તે અલિ છે, અરે સતંત્રસ્વતંત્ર છે. એ કઈ કરામત છે? કુરક્ષા! જેનું દર્શન થાળી વગાડીને કહી રહ્યું છે કે જે કંઈ સંસારમાં વિટંબાનું ચક્ર કરી રહ્યું છે એ સર્વ પાપ કર્મ રાજના કયા કુંવર મને હાથ છે.
ગ-પ યાને બંધન એ જ કપરામાં કરો અને તીવ્રમાં તીવ્ર પાશ છે. છ ના ઉછેર પાછળ એક ચિત્તથી મડવું જોઈએ, ઘાના મારા સતત ચાલુ રાખવા જોઈએ. સંસારના મૂળ સમ આ રાગદ્વેષરૂપી એડીને જયાં સર્વથા ઉછેર થયો ત્યાં “લાવતૃણુ રૂપી વેલનું ઉમૂલન તે સહજે છે. કષાયરૂપી અગ્નિ ઠારવામાં કંઈ જ મુશ્કેલી નથી. મનરૂપી ચપળ તુરંગને વશ કરવામાં વિલંબ થતો જ નથી. શ્રુતજ્ઞાનરૂપી લગામ ખેંચી કે એ મનડાઈ હાથ થયા જ સમજે.
શ્રી ઇંદ્રભૂતિ ગૌતમના સરલતાથી ગળે ઉતરી જાય ગોવા જવાબ સાંભળી કેશીકુમાર શ્રમણ તે આનંદ પામ્યા, પણ સારા ગે રોતાવર્ગ મંત્રમુગ્ધ બની
આવી અપૂર્વ riદ્ર ના હોવા છ ti ના ગર્વ કે નહિ ને આડંબર! સરલતા તે અણુએ અણુમાં રમતી હતી. ચોર જ્ઞાનના ધ, ને ઊડીને શંકા ધરનારના આંગણે પધાર્યા હતા ! વાર્તાલાપ એવી સુંદર રીતે કરી રહ્યા હતા કે સો કોઈની દષ્ટિ તેઓ આગળ શું કહે છે એક કેન્દ્રિત થઈ હતી. કેશીકુમાર શ્રમણ પણ શ્રેતાઓને ભાવ કળી જઈ માલિક પ્રશ્નમાં આગળ વધ્યા.
જગતમાં કુમાર્ગનો ટેટ નથી કે જેનું અવલંબન ચડી છે સંસારબ્રમણ વધારે છે. જ્યારે આપ તો એ સાવ ઘટાડી દીધું છે તે એ કયા માર્ગથી ?
જિન ભાગવંતોએ ઉપદેશેલ ( પ્રવચન’ એ જ સન્મા છે. હું એ પર મારા અનુભવના જોરે મહોર મારું છું. “જિન-પ્રવચન ને સુથાર્થ સમજી એ મુજબ ક્રિયા કરનાર ભવને પાર પામે છે ,
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
ા સંસારમાં જરા મરણુના કપરા દુ:ખાની એવી તે ઝડી વરસી રહેલી રંગાચર થાય છે કે પ્રાણી વગ ના અતિ મોટા સમુદાય એમાંથી બચવા સારૂમના એનાથી છૂટકારો મેળવવા માટે-શરણ શેાધે છે. અનુભવીના મેળાપ આડીઅવળી સલાહથી અથડાયા કરે છે, ચોગ્ય શરણ મળતુ નથી.
સાચા શરણરૂપ તે કાઇ હોય તા તે ધર્મ છે. પણ એ ધર્મને યથાર્થ એાળખવામાં ખાસ તકેદારી રાખવી જોઇએ. ચળકાટ કે સફેદાઇ માત્રથી ને મણિને સરખા ન ગણી શકાય. મણિની પારખ માટે ઝવેરીપણાના ભલ ઇએ. એક કાળે હું પણુ આવી જ ભ્રમણામાં ભટકતા હતા અને કથીરકંચન માની, મારી જાતને પૂર્ણ જ્ઞાની માની બેઠા હતા. પણ પૂર્વનું કંઈક 1 ઉદયમાં આવ્યું અને અચાનક મહાગેાષ્ટ્ર મહાસા વાહને યોગ સાંપડ્યો. કુંતા અભિમાન કરી જીતવા પણુ એ સર્વાની મીઠી વાણીએ મારા અજ્ઞાનમૈં ચીરી નાંખ્યા ! માત્ર ત્રણ જ પદમાં સાચા જ્ઞાનની ઝાંખી કરાવી, વયમાં % છતાં જ્ઞાનમાં ગરિમ એવા એ અતિય જિને બતાવેલ ધર્મ નુ શરણુ એ જ કંકાવભ્રમણમાંથી કાયમને માટે છેડાવનાર છે.
નાજ, સૂર્ય, નિરુપદ્રવ સ્થાન વિગેરે પ્રશ્નના કેશી શ્રમણ તરફથી સુકાતા ગયા |શ્રી ગૈામ એના જવાળ આપતા ગયા. એ અ ંગે વિશેષ ાણુવા સારુ શયન સૂત્રનું ૨૩ મું અધ્યયન જોવું ઘટે.
અંતમાં કેશી ભ્રમણ અંતરના ઉમળકાથી એટલી ઊંચા—
ઇંદ્રભૂતિ ગૌતમ, તમારી બુદ્ધિને ધન્યવાદ ઘટે છે. મારા સશયનુ તમાએ હરણ કર્યું છે. મારા ગણુ ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યા છે. સર્વ સુત્રાના સાગર સમા આપને નમસ્કાર છે. તરત જ ઊભા થઇને માથુ નમાવી અભિકર્યું. ગુરુનું અનુકરણ શખ્માએ કર્યું. આવુ પૂ દ્રશ્ય જોઇ સૌ કોઇના
નીચા નમ્યા.
× 1ળમાં વહુ નિંભાની સાઠમારી ચાલી. વાણીયુ ન વાપ્રકારની ! નહાતી. વાદીઓ પણ ઠેરઠેર જણાતા. ઘણી વેળા કાઠી ધેાઇ કાદવ કહાડવા હતું. ત્યાં ઉપર વર્ણવ્યા પ્રસંગ મા કોઈને આહ્લાદનુ કારણ અને એમાં પણ શું?
શાસ્ત્રકાર જણાવે છે તેમ કેશીકુમાર શ્રમણે સપરિવાર ભગવાન્ મહાવીરના મહાવ્રતસ્ય ધર્મ એ વેળા શ્રી ગાતાસ્વામીના હાથે સ્વીકાર્યો. ઉશયના સંમેલનથી ધ્રુતજ્ઞાન અને સયધર્મનો પ્રભાવ અતિ વિસ્ત. જૈન દર્શની નાથી સારીયે નગરી ધમધમી રહી,
પર્વાધિરાજ પર્યુષણના મહા ટાણે આ લેખમાંનુ હાર્દ આપણે સહુ યથાર્થ વિચારીએ. તુવેધ સંઘમાં સમાઈ જતી નાનાથી માંડી મોટામાં મેટી
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કે
એકાગ્રતા (Concentration)
.
(લેખક –સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ-માલેગામ ). કોઇ પણ કાર્યની સિદ્ધિ તેને કર્તા. એકમના ઉપર આધાર રાખે છે. કોઇ વિવાથી એકાગ્રતાથી આયાસ કરે છે તે જ પરીક્ષામાં ઉત્તીનું થાય છે. કોઈ વેપારી આ મનથી વેપાર કરે છે તે તે વેપારમાં ખોટ જાય છે. ચિત્રકાર જયારે એકાકાર થઈ પિતાની પીકી ગાલાવે છે ત્યારે જ તે ચિત્રમાં માધના અને પ્રાણ રડી શકે છે. શિપી
જ્યારે પિતાની સિદ્ધિ માં એકરૂપ થાય છે ત્યારે તે સુંદરતા કેળી શકે છે તેવી જ રીતે ધાર્મિક સ્થાનમાં જે ઇષ્ટદેવ અને તેના મોત્તમ ગુણે સાથે ભક્તિભા પૂર્વક વિનમ્રભાવે તદાકાર થાય છે ત્યારે જ તે ધ્યાન શિવે કરી શકે છે. મતલબ કે, માતા, મેય આ ધાનની વિશુદ્ધિ એ જ મુખ્ય કાર્યાસિદ્ધિનું મૂળ છેય છે.
કેટલાએક બંધુઓ પૂજા કરવા, સામાયિક કરવા કે માળા ફેરવતા કરતા રહેતી નથી .|| ફરિયાદ કરે છે અને કહે છે કે--ખે ને ખૂળ સ્થિરતાથી મન સ્થિર કરવાને પ્રયત્ન કરીએ છીએ છતાં કે જાણે કેતા અંતરા કર્મો આવી ઊભા રહે છે અને અમો સ્થિરના મેળવી શકતા નથી, માળા ફેરવીએ તો ધન કા માની જા" અને કદાચ કોઈ આસાની તરફ લેણી ઉધાર રકમની ચિંતા મનમાં જાણી શકે, પૂજન કરવા જઈએ ત્યારે કંઈ કંઈ વગર ફેગટની બીનજરૂરી વાત પણ યાદ આવી જાય અને તેની ગડ
વ્યકિતને પ્રેમના પ્રાર્થના છે કે સૂત્રમાં સગડ કરાયેલ આ પ્રસંગ જેનદર્શન- ગરવ ગાથા સૂચક તો છે જ, એ આગેવાની કરતા ઉભય સતાની સરલવૃત્તિ દર્શાવનાર પણ છે જે; પણ છે. ઉપરાંત આગામી કાળના માનવીને હદયમાં કોતરવા લાયક બોધપાઠ પૂરો પાડનાર અને સાધનરૂપ છે, એ વાત રખે ભૂલાય.
આજની આપણી છિન્નભિન્ન દશામાં, નિર્ણાયક જેવી રિનિમાં, ઘર ઘરના
જ વારમાં, ઉપર ન પડી આ પા પટ બી ટેવું પાયાનું માંગ છે. સત્યના નામે નફા વહેતા મૂકવા એમાં મુકેલી નથી. સાથી આવડત તે એ વહેતાં મૂકેલા વહાણને અગાધ સાગર પાર ઉતારી કિનારે લઈ જવામાં છે. નાવિકની કુશળતાની પરીક્ષા ત્યારે જ થાય છે, જેને સમાજને આજ એવા સુકાનીની જરૂર છે.
જૈન દર્શન જેવું અદ્વિતીય દર્શન અને અનેકાંતરૂપી સમયદ્વારા સર્વ વાતે ઉકેલવાની ક્યાં તરકીબો ભરી પડી છે, એના જ સંતાન આજે વેરવિખેર દશામાં અન્યના સધિયારા શોધતા આથડે છે ! આ વાત ઓછી દુઃખકર નથી જ. પ્રભો ! પુનઃ એક વાર કેશી ને ગામ જેવા સંતે પ્રગટાવે, એ જ અભ્યર્થના.
( ૨૫૫)
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Achar
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ના જન વિમ પ્રકાશ
| શ્રાવણ
મલામાં મને એટલું બધું રોકાઈ જાય છે કે, વચમાં જ કઈ મેરેથી ઘંટ વગાડે અગર સ્તવનો કે કટુ રાગડો તાણે જ્યારે એકદમ ચમકી મને ઠેકાણે આવે છે. મતલબ કે, જેમાં એકાગ્રતાની જરૂર હોય છે ત્યાં તે અવશ્ય સધાતી નથી. આમ જેઓ કહે છે તે તેમની વાત સાચી છે ?
ગાર સરખા ભાઈઓ બેસે. એકાદ વિષય ઉપર ફેણ ચર્ચા ચાલે. તેમાં ખૂબ વાહ ગા, ગો કામ! કાકર ઉપર ટીક ચાલેલી છે. ત્યારે કલાકો કલાક વહી sn' તે એ કેને ભાન ન હોય. ઘડીઆળ અગિયાર અને બાર ટકોરા પાડી વખતનું લક્ષીને કરા પા કરે છતાં કોઈ ને ટકેરા સાંભળી રામ મા ડી એકાદ માગુરા (ા આવે, મૂંગે મોઢે પિતાનું કાઇ પાને ચાહે છે તે છે આ ચયરસિકોને તેની ખબર પણ ન હોય. એવામાં અકસ્માત બril બુઝાઈ જાય અને મોટરનું ભુંગળું મોટેથી રાડ પાડે ત્યારે આ બધામાં ઝળકી ઊઠે. અને આપણે કેટલે ખત ખેલતા બેઠા
ને વિચાર કરે અને ઘડીઆળના કેરા પણ આપણે કેમ સાંભળ્યા નહીં તેનું આશ્રય બતાવે. અમુક માણસ અહિંયા આવી ગયાનું કોઈ પૂછે છે તે જોવાની સાફ ના પડે. આ પરિસ્થિતિને વિચાર કરીએ ત્યારે તે ગપાટા પૂરતી તે તેમણે એકા મતા કેળવી હતી જ એમ માનવું પડે. એ કાઇ ઉરતાદ ગાયકનું ગાન સાંભળો કેર ન કળી ગ ( ગન્નો પાછળથી કરે. દુકાનમાં ગ્રાહકો આવા જ કરે અને વિકમ ચાર જ હેય. નારે જ મેવાને કે ચા લેવાને વખત થઈ ળયે, એકાદ કલાક ડું થઈ ? તે પ| જાનું ન હોય. ભૂખ પણ ન લાગે. એ કેમ બને? એકાગ્રતા વિના ગમ બને જ કેમ? વાળ કે આપણે એકાગ્રતા મેળવી શકતા જ નથી એમ નથી ભલે તે એકાગ્રતા દુષિત હાથ, પગ એકાગ્રતા મેળવવાનો ગુણ આપણામાં સત્તારૂપે છે જ એમાં શંકા નથી. માત્ર તેને શુદ્ધ પ્રાગ આપણે કર્યો નથી અને તેથી જ આપણે તે સાબ કરી શકતા. નથી એ સ્વતઃ સિદ્ધ છે. જે મન અને એક ચતા આપણે સાધી શકતા નથી તે એ કામના ગ તેવા સમર્થ પુરુષે સાધી શકે છે. એટલું જ નહીં પણ તેમાં પૂર્ણતા મેળ રી શકે છે. એ વાત આપણે કબૂલ કરવી જ પડશે. પ્રપૂજનમાં કે બાનમાં કામના સા*-નાર છે 'ના િળાં મા ! શીર પરે "વાત કરે માં મામાં છે. લો' રાખું "વ્યું કે ચાય એ રિતુ અશકય માનવાને કાંઈ જ કારણ નથી, જેથી એકાગ્રતા પૂર્ણતાની નજીક હાય તેવા તેના પરિણામ પણ વધતા એ છા હોઈ શકે. ભગવાન ગાંધીને રાખ એ માટે પૂરો છે. પણ ઉપર ખીર રંધાય છે. અને પ્રભુ રિસ્થર રહે છે. શરીરની વેદનાને સમજવા જેટલી પણ શરીરમાં આત્માની (Consciousness) જ્ઞાનશકિત હાજર ન $ય છે જે ખરેખરા રૂપમાં સમાઈ જાય તે એ ઉપસર્મની શક્તિની કહે છે. આવી 15. થોડી એકાગ્રતા સધાય છે ત્યારે ઘડીયાળનો ટેકરો કાન ઉપર અથડાયા છતાં મગજ
ધી પહોંચી શકી નથી. ત્યારે તે ધ્યાન તેમણે ઉચ્ચ કો સુધી પહોંચે ત્યારે તેનો ગુણ આ કારણે વધી જા અને શરીરની નણવાની શકિત સપ્ત થઈ જાય એ સિદ્ધ થવાને હરકત નથી. મતલબ ક–એકાગ્રતા થઈ શકે છે, તે વધારી શકાય છે અને તેની પૂર્ણતા મેળવી
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શકાય છે એમાં જરાએ શંકા નથી. આપણે એકાગ્રતા કેમ કેળવી શકતા નથી? એ પ્રશ્નને જવાને શું છે તે આપણે વિચારીએ.
ધનુર્ધારી બિંદુ અને બાણની અણી એક રૂપે જુએ છે ત્યારે જ તે પિતાને વેધ સાધી શકે છે. એ બિંદુ સિવાય બીજી વસ્તુનો અંશ પણ તેની નજરમાં રહી જાય તે બાણ વધ લઈ શકે નહી, પાને માટે જ વસ્તુ સભ્ય છે. દવામાં પણ એવી જ એકાગ્રતા માની શકાની કેય ને ધ્યાને સ્થિર થઈ જાય છે. એમ માની માધના કરવા માટે જાસુને અનુક્રમે પાને અયાસ વધારવા જોઇએ.
પ્રથમ જગ્યાની વિશુદ્ધિ કરી. ધરમને શેને એકાદ ઓરડે પસંદ કરે છે જેમાં બીd છે વેશી ન શકે. આસપા ને શાંત રાય, બનારને શ૬ માં પણ અંદર ન આવે એવી જગ્યા મેળવ્યા પછી ત્યાં બેસવાની જ! એ કરી સ્થિર માસન કરી રહી છું. પહેલાં તે મેથી અને રિચર નામની પોતાને જ્ઞાન : શકે એવી રીતે સ્તુતિ તે1 બેલવો. તે વારે વાર બોલવાથી અને મન સાથે તે વિદ્યાર થવાથી તેમાં લાફિrtal -ગ ૧૪ છે. એમ જ પIના ઈષ્ટદેવ માટે ભાવના વધુ ને વધુ રિયરતા ધારણ કરે, એ કાગળ લો પાક | કાર માં ધૂ મદદગાર થઈ શકશે. એક ઘડીયાળ કે બીજી કોઈ વસ્તુ એવી રીતે સામે રાખે છે કે તેમાં બધા ભાગે આપણે પૂરી રીતે જોઈ લઈ . ગ શાક ટસ નઈ તા બાદ આ માંગી આ ન કરીએ ત્યારે પ્રથમ તો તે વરતુ ઝાંખી જણાશે. ધીમે ધીમે એ ટેવ વારંવાર જો! ફરી અાંખ મીંચી જોવાનો પ્રયત્ન કરવાથી તે વરતુ બરાબર જોઈ શકાશે, એમ તુનિરીક્ષણ જે બરાબર સિદ્ધ થઈ જાય તે પછી પ્રભુની મતિ કે સિકચક્ર યંત્ર વારંવાર જેવા પ્રયત્ન કરે. એક વખત ધ્યાન થિર થવા માંડે છે પછી એકાગ્રતા વધતી જ જવાની. અને પાંખ મીરી લેશે તે પણ સિદ્ધચક્રન યુગ બરાબર તેના અંશ-ભાગ સાથે નજર સામેથી ખસવાનું નથી. એ ટેવ કેળવા માટે મનને નિયમિત પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, તેમાં પણ અમુક ટાઇમે જ નિત્ય મનની સ્થિરતા કરતા મનને એ ટેવ પડી જશે. જેની રીતે અમુક વખત અમુક વસ્તુ ખાવા કે વાપરવાની ટેવ પના તે વખનાર તેની કુગુ થઈ જ "ા છે અને તેના માટે આતુર ની જ 141 , કે જે કામના છે, પણ તેના માટે મસાલાની ખાસ આવશ્યકતા છે. II અને ધા રણ જે વેગના પાયારૂપે થાય તેને આ પ્રાથમિક પાઠ છે.
એ પાઠ વારંવાર ગોખવાથી જેમ વિદ્યાથી કઈ ૫ ગાથા કે દાળ પૂરો યાદ રાખી શકે છે તેમ એકાયતા પણ પાતા મળે સધાતી જશે આમા સાથે મનને અને શરીરને પણ એ ટેવ પડી જશે, જેથી વિશુદ્ધ સામાયિકાદિ ક્રિયા કરવામાં ખરો રસ પડી જશે. કોઈ સામાયિકને ગણત્રી કરી અમુક સંખ્યા પૂરી કરવા પર પડે છે તે તો કેવળ વેઠ ઉતારવા જેવું કાર્ય થઈ પડે છે. તેથી ઇષ્ટ લાભ થ મુકેલ છે. મારે ચિત્તની રિયરતા અર્થાત્ એકાગ્રતા સાધ માટે પ્રયાશીલ થવું જેથી ધ્યાનમાં સ્થિરતા આtી શકતી નથી વિગેરે ફરિયાદ કરવાનું કારણું નહીં રહે.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે
“ અ ના કુટ્ટિ
(લે. છે. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ. ) વસંતપુર નામે નગર હતું. ત્યાં જિતશત્રુ નામે રાજા હતો, એને ધારણી નામે રાણી હતી. આ દંપતીને ધર્મરૂચિ નામનો પુત્ર હતો. એક વેળા રાજાને તાપસની દીક્ષા લેવાનું મન થયું. એટલે એણે ધર્મ રૂચિને રાજ્ય આપવા તૈયારી કરી. ધરૂચિએ પિતાની માને પૂછ્યું કે-છે માતા ! પિતાજી રાજલક્ષીને ત્યાગ કેમ કરે છે? રાણીએ કહ્યું-આ રાજયલક્ષ્મી ચપળ છે, નરક દયાદિ સકળ દુઃખના કારણરૂપ છે, સ્વર્ગ અને મોક્ષના માર્ગના આગળારૂપ છે, પરમાર્થથી અવશ્ય અનર્થકારી છે અને આ લોકમાં પણ કેવળ અભિમાનરૂપ ફળવાળી છે તે એવી આ રાજયલમી શા કામની? આમ વિચારી તારા પિતાજી ત્યાગ કરે છે અને સર્વ સુખના સાધનરૂપ ધર્મ કરવાને તૈયાર થયા છે. આ સકળી ધર્મચિએ કહ્યું.-જે એમ છે તે શું હું પિતાજીને વહાલ નથી કે જેથી કરીને આ પ્રમાણેને સર્વ દેષના આશ્રમરૂપ રાજ્યલમી સાથે મને જોડે છે અને સર્વ કલ્યાણના કારણરૂપ ધર્મથી વિમુખ બનાવે છે ? આ બોલી એમણે રાજાની રજા મેળવી અને એની સાથે તાપસના આશ્રમમાં એઓ ગયા. ત્યાં તાપસની તમામ ક્રિયાઓ એઓ કરવા લાગ્યા,
ક. કિસ માસને આગલે દિવસે કોઈ વાપરો ઉદ્દ"ણા કરી - તા પ આવતી કાલે “અના”િ થશે. માટે આજે જ સમિધ, પુષ્પ, કુશ, કદ, ફળ, મૂળ વગેરે લઈ લે. આ સાંભળી ધર્મચિએ એમના પિતાને પૂછયું કે-હે પિતાજી ! આ “અનાદિ ' તે શું છે ? જવાબ મળે કે-કંદ, ફળ ઈત્યાદિને ન કાપવા તે “અને કુટિ ' છે અમાસ વગેરે વિશિષ્ટ પર્વને દિવસે “અના' હોય છે, કેમકે કાપવાની ક્રિયા માપવાળી છે. આ સાંભળી ધર્મચિને વિચાર આવે કે જે સદા “અનાદિ’ હોય કેવું સારુ?
મા પ્રમાણે એઓ વિચારતા હતા તેવામાં અમાસને દિવસે તપોવનની પાસેના માર્ગે થઈને સાધુઓને જતા એમણે જોયા. તેમને ઉદ્દેશીને એ બોલ્યાઃ કેમ આજે તમારે “ અનાદિ' નથી કે જેથી તમે જંગલમાં પ્રસ્થાન કર્યું છે? એ સાધુઓએ ઉત્તર આપે કે અમારે તે જીવન પર્યંત ' અાદિ ' છે. આમ કહી તેઓ ગયા.
આ સાંભળી એ વિષે તર્કવિતર્ક કરતાં ધર્મચિને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. એ દ્વારા એમને બે થે કે પતે પૂર્વ વાવમાં દીક્ષા લઈ લેકનું સુખ અનુલા અહીં આવ્યા હતા. આમ જાતિસ્મરગુરૂપ સ્વમતિથી વિશિષ્ટ દિશાથી આગમન જાણી એ પ્રકશુદ્ધ થયા.*
* આયા( સુત્ત ૪) // ટીકા ( પત્ર ૧૯ આ. ૨૦ અ. )માં શીલાંકરિએ આમ આ પ્રણેકબુદ્ધનું ચરિત્ર આપી આના પછીની પંક્તિમાં વકલગીરી, શ્રેયસ વગેરે માટે મિટાવી લેવાની સૂચના કરી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“ ' સહાયક ફંડ આષાઢ માસના અંકમાં જણાવી ગણા કદી નીચે મુજ ને સહાય || રકમ - મની છે, જે સાકાર સ્વીકારવામાં આવે છે.
૧૨. અગાઉના પ) શાહ ભગવાનલાલ ચંદ. મારુ ગા ર૧) માસ્ત પટલાલ સાકરચંદ અમદાવાદ દશા શાહ શિવલાલ જયચંદ
સલી ૫) શાડ કરમચંદ ચુનીલાલ
મુંબઈ ૩૯૬1 T જે ભાઈઓએ પિતાનો ફાળો ન મોકલે હોય તે વેળા રોકલી આપે છે
આગામી પર્યુષણ પર્વ ' ચાલુ વર્ષના ફાગગ ગામના “ જે ધાં પ્રકાશના એક સાથે આપણી સજા નથી પ્રકાશિત થયેલ શૈત્રી પગ વડે ગવામાં આવેલ છે અને તેમાં ભા. શ. ને કરી શામ દ 1 મામલાથી પડ્યું - આ બે કી ભાદરવા શુદિ ક સેમવારે સંવત્સરી કરવાનું પ્રસિદ્ધ કવામાં આવેલ છે. ત્યાર બાદ ભા શુ ૩ ના ક્ષય સંબંધી સમાજમાં ચર્ચા ઉપસ્થિત ધriાં ઘણે બ્રિાડ થશે.
અશાડ વદિ ૮ ના રોજ અને વ્યાખ્યા સભામાં આચાર્ય મહારાજ છે વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા આ. ૫. શીવિ જયશ્વ ભસૂરીશ્વરજીના આવેલ પત્ર વાંચવામાં આવ્યા અને ભાદરવો શુ. ૬ ને ક્ષય કરી એકમ •ગે પ્રમાણે "યું પણ્ આરાધના નિણન કરતમાં આવી.
શ્રાવણ વદિ ૧૨ મંગળવાર પર્યુષણ પર્વને પ્રારંભ. શ્રાવણ વદ ૦)) શુક્રવારે કપર. ભાદરવા સુદ 1 શનિવાર શ્રી મહાવીર જમવાંચન, ભાદરવા સુદ ૨ રવિવાર તેલાધર, ભાદરવા શુદિ જ મંગળવાર સંવતસરી.
illlllllllll
સભાની ૬૭ મી વર્ષગાંઠ ધાવણ શુદિ જ છે કાિવારના રોજ આપણી મા- િદ 9 ની ગાંઠ 5 મિતે પ્રાન કાલે સભાના મકાનમાં પ્રભુજી પધરાની બાર ની પૂજા થાણા Eવામાં આવી હતી. શ્રી રાજ ભાઈ. પીન વિનોદરાયના રવ નામને મળે છે
બપોરના સભાસદોનું રે જવામાં આવેલા સ્નેહ-મેલન મોકુફ રાખામાં આવેલ છે
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. 3. 156 ખેદકારક સ્વર્ગવાસ આપણી સભાના પ્રમુખ શ્રીભૂત જીવરાજ ભાઈ ઓધવજી દોશીના in શ્રી વિનોદરા વિઠ્ઠલદાસ માત્ર ત્રીશ વર્ષની વયે પાંચ-છ દિવસની ટૂંક બીમારી ભેગરી અશાડ વદિ છે તા. 3 ના રોજ મુંબઈ ખાતે સ્વર્ગવાસી થયા છે. સ્વર્ગસ્થ 1, C. P 5. ની પરીક્ષા પસાર કરી હતી અને છેલ્લા ત્રણ-ચાર માસથી હરકિશનદાસ હોસ્પીટલમાં હાઉસ સરજન તરીકે કાર્ય કરતા હતા. સ્વભાવે મિલનસાર, કુશળ અને ચતુર હોવાથી તેમણે પિતા સધકારી મિત્રોને દિલ જીતી લીધા હતા, અને સ્વર્ગ રચના માત્માની શાંતિ ઈછીએ છી છે અને તેમને કુટુંબ જને પર આવી પડેલ આ આફતમાં હમદ વીએ છીએ. વિવિધ પૂજા સંગ્રહ ભાગ 1 થી 9 જેની ઘણુ રામયથી માગણી રહે છે તે વિવિધ પૂજા સંગ્રહ અમારી પાસેથી મળી શકશે. નવ વિભાગમાં પં. શ્રી વીરવિજયજી, વિજયજી, પધા. વિજયજી, ઉ૦ યશોવિજયજી વિગેરે પૂર્વાચાર્યોની તેમજ અર્વાચીન પૂજાઓ આપવામાં આવી છે રની ત્રપૂજા, શાંતિજિન કળશ, અઢીસે અભિષેક, પૂજા ભણાવવામાં ઉગી થઈ શકે તેવા દુહાઓ તેમજ આધ્યાત્મિક પદે વિગેરેને સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો છે. પૃષ્ઠ 680, પાકું બાઇડીંગ છતાં મૂલ્ય માત્ર રૂા. ત્રણ વર્ષપ્રબોધ અને અષ્ટાંગ નિમિત્ત. આ ગ્રંથની બીજી આવૃત્તિ ખલાસ થઈ ગયાને ઘણો સમય થઈ જવાથી તેની વારંવાર માંગણી રહેતી હોવાથી છાપકામ વિગેરેની મેંઘવારી છતાં આ ઉપયોગી ગ્રંથ ત્રીજી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. આ તિષના અદ્ભુત ગ્રંથમાં બારે માસને વાયુનો વિચાર, સાઠ વર્ષનું ફળ, શનિ નક્ષત્રના રોગનું ફળ, અયન, માસ, પક્ષ, દિન, વર્ષ રાજાદિકને અધિકાર, મેઘગર્ભ તિથિફળ, સૂર્યચાર, ગ્રહણ, શકુનનિરૂપણ, તેજમંદી સ્વરૂપ, યુવક, હસ્તરેખાવિગેરે વિષયેનો સમાવેશ કરેલ છે; છતાં કિંમત રૂા. 6aaaa, પટેજ અલગ. લખેઃ- શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા ભાવનગર, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય લેખક - મીતિક જાણીતા પશ્ચિમાય વિદ્વાન ડો. બુલરને અંગ્રેજી ગ્રંથને આ અનુવાદ શ્રીયુત મોતીચંદભાઈ ગિરધરલાલ કાપડિયા ગે પિતાની રોચક શૈલીમાં કરેલ છે. કળિકાળસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના નામ અને રામર્થથી કોણ અજાગ છે ? વિદ્વાન કર્તાએ આ ગ્રંથમાં તેઓશ્રીને લગતા વિધવિધ દષ્ટિબિંદુઓ રજૂ કર્યો છે. ખાસ જાણવા મેગ્ય ગ્રંથ છે. - લગભગ અઢીસે પાનાને ગ્રંથ છતાં મૂલ્ય માત્ર બાર આના, એરટેજ બે આના. વિશેષ નકલ મંગાવનારે પત્રવ્યવહાર કરે. For Private And Personal Use Only