Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
'
श्री जैन धर्म प्रकाश.
तदिदं सम्मुनिवचनपाकर्य ते हितकतुल्या कनव्यमिध्या जीवा निश्चिन्वन्ति तेषां जगवतां सम्मुनीनां वत्पलतां अक्षयन्ति परिज्ञानातिरेकं । ततो निवर्तयन्ति तदुपदेशेनावाप्तशुद्धवासनाविशेषाः सन्तो धनगृद्धिमतिबन्धं पृच्छन्ति च विशेषतो मुनिजनं ते धर्ममार्ग, दर्शयन्ति शिष्यजावं, रञ्जयति गुरूनपि विनयादिगुणैः । ततः प्रसन्नहृदा गुरवाज्ये गृहस्थावस्थोचितं साधुदशायोग्यं च प्रतिपादयन्ति धर्ममार्ग, ग्राहयन्ति पार्जनोपार्य महायत्नेन ।
-
उपमितिजवमपंचाकथा.
“ આ પ્રમાણે સન્મુનિના વચનને સાંભળીને હિતને જાણનારની જેવા તે ભદ્રિક અને ભવ્ય એવા મિથ્યાદર્શ જીવા તે પૂજ્ય સન્મુનીશ્વરની વત્સલતાને નિશ્ચય કરે છે, અને જ્ઞાનના અધિકપાને જુએ છે; પછી તે ગુરુના ઉપદેશથી વિશેવ પ્રકારની શુભ વાસનો પ્રાપ્ત થવાથી ધનનાં વિલયવાળી લાભની આસક્તિ ત્યાગ કરે છે, અને મુનિજનાને તેઓ વિશેષે કરીને ધા માર્ગ પૂછે છે, પોતાને શિધ્ધભાવ દેખાડે છે તથા ગુરૂનાન ( માતાદિકને ) પણ વિનર્માદક ગુણાએ કરીને ર્જન કરે છે. ત્યારપછી પ્રસન્ન હૃદયવાળી ગુરૂમહારાજ તેમને ધૃસ્યામને ઉચિત અને સધુપણાને યોગ્ય એવા (અને પ્રકાર ) ધમમાર્ગ બતાવે છે. અને તે ધન ઉપાર્જન કરવાનેાં ઉપાય ! પ્રયત્નથી ગ્રહણ કરાવે ઇં-અગીકાર કરાવે છે.
""
પુસ્તક ૩૧ મું.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
"
જી, સં. ૧૯૯૧. શાકે ૧૮૩૯.
रुपातीत ध्यान गर्भित. श्री चंद्रप्रभ जिन स्तवन.
For Private And Personal Use Only
હિ સાહિબા રે મનમાન્યા, તુંહિ સા” એ આંકણી. તુતે અકલ સ્વરૂપી જગતમાં, મનમાં કણ ન પાસે; શબ્દ લાવી આળખાવ્યા, શબ્દાતીત કહાયે. રૂપ નિહાળી પરિચય કીન, રૂપમાંહી નહિં આવે; પ્રાતિહા અતિશય અહિંનાણુ, શસ્ત્રમાં બુધે ન લખાયે. રાખ્યું ન રૂપ ન ગંધ ન રસ નહીં, ફરસ ન વણ ન વેદ; ના સગા છેદન બેદન નહીં, હાસ્ય નહીં નહીં ખેż.
૧ નિરાલ ંબન ધ્યાનની ધારામાં ચિતવતા. ૨ લક્ષપ્તે.
તુ
તું
તું
ક૩ ઢેર
૨
ક
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪
૫
સુમ ના દુખ નહિ રહી છે. નદી, નહીં રે ગ ગ કે પગ
ર નાં થિ નહિં ત આ તન તુજ હૃપ કે શેમ તું પુરા ન પાપ ન બંધ ન દેહુ ન, જનમ મરણ નદી છોડા; રાગ ન દેપ ને કલહ ન જાય નહીં, નહીં સંતાન ક્રિડા, તું અલબ અગોચર અા અવિનાશિ, અવિકારી નિરૂપાધિ; પૂરણ બા ચિદાન દ રસાહિબ, થાઉં સહજ સમાધિ. જે જે પૂન તે તે અંગે, તું તો અંગથી દૂરે, તે માટે પૂજા ઉપચારિક, ન ઘટે દાનને પૂરે. ચિદાનંદન કેરી પૂજ, નિર્વિકલ્પ ઉપયોગ આમ પતમને અદે, નહિ કે જડને ગ. રૂપા દાનમાં રહેતાં, ચ કપ જિનરાય; માનાબાજ વાચક એમ જ છે, પ્રભુ રાખાઈ ધાય.'
E
7
પણ આ
निकरण शुद्धि साचबवा हितोपदेश.
( ૧૧ ) જગજન સુખદાઈ, ચિત્ત એવું સદાઈ સુખ અતિ મધુરાઈ, સાચ વાચા હાઈ; વપુ પરહિત છેને, ત્રણ્ય એ શુદ્ધ જેને, તપ જપ કત સેવા, તીર્થ તે સવે તેને. ૨૫ મને વચ તનુ પે, ગંગ ક્યું શુદ્ધ જેને, નિજ ધર નિરાંત, નિજ ધમ તેને; જિમ ત્રિકરણ શુધે, દ્વિપદી અબ વાવ્યો; ઘર સફળ ફળો, શીળધર્મ સુહા.
( સૂક્તમુતાવળી ) આખી આલમને સુખરૂપ થાય એવું ઉત્તમ ભાવનામય જેનું ચિત્ત સદાય વર્તે છે, સહને હિતરૂપ થાય એવી મિ-મધુરી વાણુ જેના મુખમાંથી નીકળે છે, અને પર હિતકારી કાર્યોમાં જેની કાયા સદાય પ્રવર્તે છે, એ રીતે જેનાં મન વચન અને કાયા એ ત્રણે વાનાં શુદ્ધ-પવિત્રપણે પ્રવર્તે છે તેને સઘળાં તપ, જપ, વ્રત, પૂજા અને તીથસેવા સહેજે ફળે છે. અર્થાત્ એ બધાય સુકૃતાને લાભ તેને સહેજે-અનાયાસે મળી શકે છે. જેનાં ત્રિકરણ શુદ્ધ વર્તે છે _તને વગર કટે પુન્યતા ગાંસડા બંધાય છે અને તે વાનાં જેનાં મેલાં છે
. પ્રની સર કરી શકાય,
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તકરણ શુદ્ધિ સાચવવા હિતોપદેશ. તેને ઉક્ત રાઘડી ધર્મક કદરૂપ થાય છે સફળ થઈ શકતી નથી. જેનાં મન વચન અને કાયા યે ગંગા નીરની જેવાં શુદ્ધ-નિર્મળ છે તેને પિતાના ઘરે બેડા છતાં પણ કય થવા પામે છે. કેમકે તે જે કંઈ કર્તવ્ય કર્મ કરે છે તે નિષ્કામપણે-નિ:સ્વાર્થપણે નિલંપ વૃત્તિથી કરે છે, તેથી તેને બંધાવાનું રહેતું નથી પરંતુ ઉદય અનુસારે જે કંઈ કરણી કરવાનું પ્રાપ્ત થાય છે તે કેવળ સાક્ષી ભાવે કરાતી હોવાથી ઉદિત કર્મનો અનાયાસે ક્ષય થવા પામે છે અને નવીન કર્મ બંધ થવા પામતો નથી. વળી ત્રિકરણ શુદ્ધિથી–શુદ્ધ રાંકઃ૫ બળથી બહુ ભારે મહત્વનાં કામ અ૫ પ્રયાસ થઇ શકે છે. તે ઉપર સીતા, દ્રોપદી અને સુભદ્રાદિક અનેક ઉત્તમ સતીઓનાં તેમજ ભરતેશ્વર, બાહુબલી, જંધાસ્વામી, સ્થલીભદ્રજી, વજાસ્વામી પ્રમુખ અનેક સત્ત્વવંત મહાત્માઓના અને પરમ સવંત શ્રી અરિહંત દેના, ગણધર મહારાજાઓના તેમજ ગજસુકુમાળાદિક પૂર્વ નિહામુનિઓનાં જ્વલંત દ્રષ્ટાંત સુપ્રસિદ્ધ છે. વળી વર્તમાનકાળે પણ પવિત્રપણે માન વચન અને કાયાની શુદ્ધિને પાળનારા કઈક સજીને જગતમાં જયવંતા વર્તે છે. કહ્યું છે કે—
' मनसि वचसि काये पुण्य पीयूपपूर्णासिनुवनमुपकारणिभिः प्रीणयन्तः . । परगुणपरमाणन् पर्वतीकृत्य नित्यं
निजहाद विकसंतः संति संतः कियन्तः । ॥ વિચારોમાં, વાણીમાં અને ક્રિયામાં પુન્ય અમૃતથી ભરેલા સતા ત્રસ્ય ભુવનના પ્રાણીઓને કરડે ગમે ઉપગારોથી પ્રસન્ન કરતા અને સૂક્ષ્મદર્શક સમાન પિતાની સૂક્ષ્મ દ્રવિડે પરના અપમાત્ર ગુણને વિશાળરૂપે જોઈને પિતાના હૃદયમાં અતિ આનંદ પામતા એવા કેટલાએક સજીને જગતીતળ ઉપર જયવંતા વર્તે છે. ત્રિકરણ શુદ્ધિથી પવિત્ર ધર્મકરણ કરતાં અમૃત જેવી મીઠાશ ઉપજે છે, રોમાંચ ખડા થાય છે, જેથી અનહદ આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે અને અભીષ્ટ લાભ તત્કાળ મળે છે. ઉન અમૃત કિયાનો ખરો લાભ આપત (સર્વજ્ઞ--વીતરાગ)પુરૂષોનાં પવિત્ર વચનાનુસારે સમજ સાથે શાસ્ત્રોક્ત કિયા કરવાના સતત્ અભ્યાસવડે મળી શકે છે. જેવી રીતે મયણાસુંદરીને સતત્ નવપદજીની સેવા ભક્તિ સાથે ધ્યાનના અભ્યાસવટે અમૃત કિયાને લાભ પ્રાપ્ત થયો હતો અને તેના પ્રભાવથી તત્કાળ પિતાના પ્રાણપ્રિય પતિનો મેળાપ થયો હતો. એવા અનેક કષ્ટ નથી સુજ્ઞ જનોએ પવિત્ર ધર્મ કરણી સમજ સહિત કરવાના નિત્ય અભ્યાસવડે કામ બને તેમ શીધ્ર મન વચન કાયાની શુદ્ધ એકાગ્રતા સાધી લેવી ઉચિત છે.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ થ00ો નોર્મ-અનાવ.
(૧૨) ઈજ ગુણ વસે ચૂં, શંખમાં શ્વેતતા, અંત મધુતાઇ, ચંદ્રમાં શીતળાઈ; કુવલય ગુરભાઈ માં | મીઠાઈ
જ મનુષ્ય કેરી નું સુ મા ભરાઈ. મંજણા ઘર વર વિદ્યા, ને હુ તો ન રદ્ધ, ણિધર દુય લાભે, તે ન સજન્ય પદ્ધ અકળ જનમ વેગે, તે ત્રણે જે લહજે, અભયકુમાર મ્યું તો, જન્મ સાફલ્ય ખજે.
(મુક્ત મુક્તાવલી) જેમ સ્વાભાવિક રીતે જ શંખમાં વેતતા–ઉજ્વળતા હોય છે, અમૃતમાં બિછતા–મધુરતા હોય છે. ચંદ્રમાં શીતળતા હોય છે, કમળમાં ખુશબે–સુગંધ દેય છે, અને શેલડીમાં મીઠાશ હોય છે તેમ સુકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા-કુલીન મનુએમાં સહજ સ્વભાવે જ ભરાઈ-તિવિતા એ દિત્તની ઉદારતા હોય છે. કદાચ કેને સદવિદ્યા પ્રાપ્ત થઈ હોય છે તો તેને દ્રબસંપત્તિ ( લમી) હેતી નથી, અને કદાચ દેવગે તે બને મળ્યા હોય છે તો રજનતાની ખામી હોય છે,
રે વિનય વિવેકાદિક ગુણ હોતા નથી. પરંતુ ઉત્તમ કુળગે છે એ ત્રણે વાન પ્રાપ્ત થઈ શકે તો અભયકુમાર ની પરે માનવ ભવની સફળતા થઈ શકે છે. નત કે વિધ, કાતિ અને જનતા એ સહુ વાનાં ઉત્તમ કુળ
ગે પ્રાય: સહેજે લાભ શકે છે. તેમાં પણ સર્જનતા (ભવાઈ) વગરની વિદ્યા અને લકી લગભગ નકામી છે, પર હિતરૂપ બની નથી, પણ ઉલટી અનર્થ કાપી નીવડે છે. તે ભલાઈ ચા જનતા મુખ્યપણે ઉત્તમ કુળમાંજ લાભ છે. કે ઉત્તમ કુળનું એ ખાસ : માય છે. સનતા એજ ખરેખર સુકુ છે પણ ગાય છે. અને જનતા જ ખા કુલીનતા લેખી શકાય છે.
જનતા જ વિનય વિવેકાદિક ગુણ આવે છે અને તેના વડે જ પ્રાપ્ત થયેલી વિદ્યા અને લક્ષ્મીની સાથકના થઈ શકે છે, માટેજ સજનતાવાળું સુકુળ વધારે પર પાયિ છે. અને એના મવથી અનેક પ્રકારનાં સ્વપરહિતનાં કાર્યો કરી શકાય છે.
( સન્મિત્ર કરવજ્યજી.)
1 કાળ ૨ શેરડીમાં ૩ ફળમાં ઉત્પન્ન થએલ ૪ બને નાના. (વિઘા ને જમા )
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિનય ગુનું સેવન કરવા વિષે તિાપદે.
विनय गुणनुं सेवन करवा विषे हितोपदेश.
( ૧૩ ) નિશિવિણ રાશિ રહે, જ્યું ન સોળે કળાઇ, વિનર્યાવણ ન સાહુ, હું ન વિદ્યા વડા; વિનય હું સદાઇ, જેહુ વિદ્યા સહુઇ, વિનયવિણ ન ડાં, લાકમાં ઉચ્ચતાઇ. વિનયણ વહીજે, જેહથી શ્રી વીજે, સુરનર પતિ લીલા, જેતુ હેલા લહીજે; પતય રારીરે, પેસવા જે સુઘ્ધિા, વિનયગુણથી લાધી, વિક્રમે તહુ વિદ્યા.
o
( સુત મુકતાવળી )
જેમ રાત્રી વગર ચદ્ર સોળે કળાએ સંપૂર્ણ દાય તેમ છતાં ચાલે નહિ શેભા પામે નહિ, તેમ ગમે તેવી અને ગમે તેટલી વિદ્યા આવડતી હોય પણ નમ્રતા ગુણ વગર તે ચાલે નહિ. વિનય ગુણવર્ડ મેળવેલી વિદ્યા સફળ અને સહાયરૂપ થાય છે, અને વિનય વગર લેાકમાં લાજ-પ્રતિષ્ઠા કે આબરૂ વધતી નથી. વિનય ગુણુૐ આલેક સબંધી અને પલેાક સંબંધી લક્ષ્મી-લીલા પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. વિનય ગુણથી નિ:સ્પૃહી મહાત્મા પુરૂષો પણ પ્રસન્ન થઇ વિનીત-શિષ્ય ઉપર તુષ્ટમાન થાય છે. વિક્રમાદિત્યે જે પરશરીરપ્રવેશ વિધા પ્રાપ્ત કરી અને નાગાર્જુને જે આકાશમિની વિદ્યા પ્રાપ્ત કરી તે વિનય ગુણનાજ પ્રભાવ જાણવા. વિનય ગુણવડે ગમે તેવા કટ્ટો શત્રુ પણ વશ થઈ જાય છે. વિનય એ એક અપૂર્વ વશીકરણ લેખાય છે. તે માટે ઠીકજ કહ્યું છે કેમૃદુતા કેમલ કમલથે, વજ્રસાર અહંકાર, છેદ્યુત હું એક પલ-મે, અર્ચાર્જ એહ અપાર.
For Private And Personal Use Only
ક
»
તેના ભાવાર્થ એ છે કે મંદતા-નમ્રતા-લઘુતા-વિનય ગુણુ કમળ જેવે કામળ છે અને અહુકાર અભિમાન વાવત, કઠણ છે. તેમ છતાં એવા કઠણ અહુંકારને પણ એક પલકમાં વિનયગુણ ગાળી નાખે છે એ અપાર આશ્ચર્યજનક વાત છે. સઘળા ગુણાનું મૂળ વિનય છે. તેથી ધર્મ પણ વિનય મૂળ કહ્યો છે. વિનય યાગે વિદ્યા વિવેક અને સમકિત રત્નની પ્રાપ્તિ થાય અને તેના પ્રભાવે ચારિત્રની અને છેવટમેની પણ પ્રાપ્તિ થાય છે. માતાપિતાદિ વડીલ વર્ગને. વિદ્યગુરૂ, શુદ્ધ દેવ ગુરૂને અને શ્રીસ ંઘ--વધમી બધુ પ્રમુખનો યથાયેાગ્ય વિનય ભક્તિબહુમાનાદિકવડે અવસ્ય સાચવવા જોઇએ. શમ્· સુ. કે. દેવ,
૧ મી. ૨ સૌંપત્તિ, ઉતાવળા, ૪ પારકા,
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેના પ્રકાશ.
( અનુસંધાન પુ. ૩૦ ના પૃષ્ટ ૩૬ ૭થી.)
પ્રકરણ ૧૯ મું. ચંદરાજાવાળું પાંજરું લઈ દે દેશમાં ફરતાં શિવાળાએ પુષ્કળ દ્રવ્ય સંપાદન કર્યું. તેને એક પંથ ને બે કાજ જેવું થયું. શિવાળા કુર્કટ પાસે દરરોજ નવા નવા મેવા મીઠાઈ મુકે છે અને તેનું પિતાના જીવની જેમ જતન કરે છે. આ પ્રમાણે નવા નવા રસપૂર્વક દેશ વિદેશમાં ફરતા ફરતા તેઓ બંગાળ દેશમાં પૃથ્વીભૂષણ નગરે આવી પહોંચ્યા. ત્યાં અરિમર્દન નામે રાજા રાજ્ય કરે છે. તેને ચંદરાજાના પિતા સાથે સારા સંબંધ હતો. ત્યાં નટોએ તંઓ નાંખીને પિતાનો પડાવ કર્યો અને તેમાં એક સિંહાસન ઉપર પાંજરું મૂક્યું. રાજાને નટ આવ્યાના ખબર મળતાં તેણે નાટક કરવા પોતાના દરબારમાં લાવ્યા. તેઓ પાંજરું લઈને આવ્યા અને કુકેટને પ્રણામ કરી તેની આજ્ઞા લઈને અપૂર્વ નાટક કર્યું. રાજા નાટક જોઇને બહુ ખુશી છે. તેણે પુષ્કળ દાન આપ્યું. પછી આ પંખી કોણ છે ? એમ પૂછ્યું, એટલે નટે તેનું વૃત્તાંત સંક્ષેપથી કહી બતાવ્યું. તે સાંભળી બંગાળનો રાજા તેને પગે લાગ્યો અને તેની પાસે માણિકંચનની રાશી તથા હાથી ઘોડા વિગેરે પેસકસમાં આપતા હોય તેમ રજુ કર્યું ધર્યું છે. પછી કહ્યું કે “હે વીર નૃપતિના પુત્ર ચંદરા ! તું જે સેવક છું, તમે મારા પ્રાહુણા છે, મારા ભાગ્યથીજ મારે ત્યાં પધાર્યા છે.” આ પ્રમાણે કહેવાથી તેમાંથી કેટલુંક સ્વીકારીને માટે ત્યાંથી પ્રયાણ કર્યું. બંગાળનો ના પિતાની સીમસુધી તેમને વળાવીને પાછા વળ્યો.
નટે અનુક્રમે ચાલતાં ચાલતાં સમુદ્ર કિનારે સિંહલદ્વીપ પાસે આવ્યા. ત્યાં કિનારા ઉપર સિંહલપુર નામનું નગર છે તેની બહાર પડાવ કર્યા. નટની બહુ પ્રસિદ્ધિ સાંભળી સિંહલરાજાએ તેને પોતાની પાસે નાટક કરવા બોલાવ્યા. તેઓ પાંજરું લઈને ગયા. નાટક કરી તેને પ્રસન્ન કર્યો. તેણે પાંચશે વહાણની જકાત જે તરતમાં આવી હતી તે નટને બક્ષીસ કરી દીધી. નટો સિંહલરાજાનો યશ બોલી ત્યાંથી વિદાય થયા અને પોતાને ઉતાર આવી પોતનપુર તરફ જવા તૈયારી કરી.
અહીં સિંહલરાજાની રાણી સિંહા કુકડાને જોઈને તેની ઉપર રાગવાળી થઈ. તેણે રાજાને બોલાવીને કહ્યું કે “એ કુ મને લાવી આપો. એ કુકડો કામણગારે છે. એણે જાત મધું પિતાને આધીન કર્યું છે. મને તેના ઉપર
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાજાના રાસ ઉપરથી નીકળતો સાર, પૂર્ણ રાગ ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી. જળ વિના મીન જેવી મારી સ્થિતિ થઈ છે. મારા પ્રાણ તેનામાં જઈને વસ્યા છે, મારૂં ચિત્ત તેણે ચારી લીધું છે.” રાજ કહે કે “એ પંખીની ઉપર પ્રેમ શો ? વળી નટોને એ આજીવિકાનું સ્થાન છે. તે માગવાથી આપે કેમ? જેમ મારી માગ કઈ કરે ને તું આપવા નો પાડે તેમ એને માટે રામજવાનું છે. એ નટ તને કઈ રીતે તે આપે એમ ધારી શકાતું નથી, તેથી તેને માટે હઠ કરવો ઘટિત નથી.” રાણી બોલી કે “ તમે કહી તે બધી વાત સાચી, પણ મારું તો જીવતર જ તેના વિના અકતા છે, માટે ગમે તે રીતે તેને લાવી આપો. એને મોટો લાભ આપીને લલચાવે પણ કુકડે લાવી આપો.”
રાણીને અત્યંત આગ્રહ થવાથી રાજાએ કુકડે લેવા માટે ટની પાસે માણસે મેક યા. તેણે નટ પાસે કુકડો માગ્યો, એટલે નટેએ કહ્યું કે “ એ તો અમારો રાજા છે, તેને અમારાથી કેમ દેવાય ? એ અમને આપી શકે. અમે તેને આપી શકીએ નહીં. રાજાને અમે નાટક બતાવ્યું ત્યારે તેને કુકડે માગવાની ઈચ્છા થઈ. કદિ તમારે રાજા એમ માનતા હશે કે મેં એક નાટકના લાખ રૂપીઆ આપ્યા છે, પરંતુ અમને તો એથી અધિક આપનારા કઈક મળી ગયા છે, આણે કાંઈ નવાઈ કરી નથી. માટે તમારા રાજાને જઈને કહો કે કકડા મળી શકે તેમ નથી. રાજસેવકે બોરયા કે “એમાં રાજાનો આગ્રહ નથી પણ અમારા રાણી તેને વિના જીવે એમ નથી. ” નટોએ કહ્યું કે “ રાણી ને જીવે તે એમાં કાંઈ અમને સ્નાન સુતક આવવાનું નથી, પણ અમારાથી કુકડે આપી શકાય તેમ નથી. રાણી જેમ રાજને વહાલી છે તેમ આ અમારા જીવન સમાન છે.”
રાજસેવકેએ જઈને રાજાને તે વાત કરી એટલે રાજ એકદમ કોપાયમાન થયો અને કેટલુંક લશ્કર લઈને જોરાવરીથી કુકડા લેવા ચાલે. અહીં ન પાકે પણ કેટલુંક લશ્કર હતું, તેઓ પણ એકદમ તૈયાર થઈ ગયા. સિંહલરાજન લશ્કર નટે ઉપર ઉપડયું એટલે અંદરાજાના લશ્કરે તેના સંન્ય ઉપર પાછળથી ધસારો કર્યા. પરસ્પર સંગ્રામ મા. પરિણામે ચંદરાજાના લશ્કરે સિંહલરાજના લશ્કરને હઠાવ્યું એટલે રાજા કે પડીને પાછા વળ્યો. નાટે પાંજરું લઈને નગારે ઘા દેતાં ત્યાંથી પિતનપુર તરફ રવાને થયા. ચોતરફ કુર્કટ નૃપની જીત બોલાણી,
નાટે અનુક્રમે પિતનપુર પહોંચ્યા. પોતનપુર શહેર ઘણું વિશાળ અને દેવપરી જેવું સુશોભિત હતું. સાક્ષાત લક્ષ્મીનો નિવાસ હોય તેવું દેખાતું હતું. ત્યાં જ સિહ નામે રાવળ રાજ્ય કરતો હતો. તેને સુબુદ્ધિ નામે પ્રધાન હતે. તે મંત્રીને અત્યંત રૂપવંત મંજુષા નામે સ્ત્રી હતી, અને લીલાવતી નામે રૂપગુણ સંપન્ન પુત્રી હતી. તેને તે નગરના ધનદ નામે શેઠના લીલાધર નામના
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮e
જૈવ પ્રકારે. પુત્ર સાથે પરણાવી હતી. બંનેને સરખે સરખે ચાગ બન્યો હતો. તે દંપતી દગંદુક દેશોની જેમ અથવા કામદેવ ને રતિની જેમ સુખલોગ ભોગવતા કાળ વ્યતિકરાવતા હતા.
એકદા કાઈ પુન્યઠ્ઠીન પુરૂષ લીલાધર પાસે કાંઇ માંગવા આવે છે, તેને લીલાધરે તરસ્કાર કરીને કાઢી મૂક્યો. એટલે તે ભીખારી કોપાયમાન થઈને બોલ્યો કે- “હે છે.ણિપુત્ર ! આમ બહુ અભિમાન કરો નહીં. હું ગમે તે હું પણ તમારાથી સારો છું. હું તો હાથની કમાણીનો ખાનારો છું, અને તમે તે બાપની કમાણીના ખાનારા છે. માટે હુ ઠમકા શેના કરો છો ? હું કોઈ તમારી જેવો એશીયા નથી. જે પોતાની ભુજના બળથી દ્રય કમાતો નથી તેના વિતને ધિકાર છે. પારકે પર કુદાકુદ શી કરવી ? તારાં પિતા બેઠા છે ત્યાં સુધી તું નિશ્ચિત છે, પણ રે ભંડા! ધન વૈવનના મદથી કુદાકુદ શું કરે છે? જોઈને પગલા ભર. તને મારી સ્થિતિ જોઇને હસવું આવતું હશે પણ એમાં હસવા જેવું નથી. કારણકે આજ પાંદડાની દશા તે કાલ કંપળીઆની. તેને વિચાર કરે છે તે પછી અભિમાન કર. વળી પોતાની આંગળીઓમાં વેઢ વીંટીઓ જોઈને પણ મલકાઈ જતો નહીં, કેમકે પામર પણ એવી નાની વીંટીઓ તો પહેરે છે, તેમાં કાંઈ નવાઈ નથી.”
આ પ્રમાણેનાં તે પામરનાં વચને સલાળને લીલાધર એકદમ લજવાઈ ગયો અને તે પાપને પગે લાગી છે કે- તું બરો મને ગુરૂ મળ્યો.” દુમક તે એટલું કહીને ચાલ્યો ગયો, પણ લીલાધરને ખરેખરી તેની શિખામણ હાડાહાડ વ્યાપી ગઈ. તેણે પરદેશ દ્રવ્ય કમાવા માટે જવાનો નિરધાર કર્યો. તેણે વિચાર્યું છે. રાખ કે દુ:ખ તો જે પ્રાપ્ત થવાનું હોય છે તે દેશમાં કે પરદેશમાં
જ્યાં હોઈએ ત્યાં પ્રાપ્ત થાય છે. દેશમાં રહેવાથી કોઇ દુ:ખ દૂર જતું નથી.” આ દ્રઢ કપ કરીને તે ગુટમુટ બાટલી ઉપર જઈને સ. તેના પિતા ઘેર આવ્યા ત્યારે પુત્રને આમ રીસાયેલે જોઈને તેને પૂછ્યું કે- હે વત્સ ! તને કેણે દુહ છે? કે જેથી તું રામ રીસાણે છે.' લીલાધર બોલ્યો કે મને કેઈએ દુહો નથી, મારે તો પરદેશ દ્રવ્ય કમાવા જવું છે, માટે મને રજા આપ.” રડે કહ્યું કે તારી વય હનુ નાની છે, તું હમણાજ પર છું. દરમાં પુષ્કળ લકી છે, કોઈ વાતની કમી નથી. તારે શા માટે પરદેશ કમાવા જવું પડે. તારાથી પરદેશ જવાય નહિ, માટે એ વાત છેડી દે.” ત્યારે લીલાધરે પેલા મકે આપેલા મેણાની વાત કરી. એ કહ્યું કે-“અરે ભોળા ! એવા ભીખારીની વાતો સાંગાને આ હઠ શું કરે છે ? એવો ઉદા વેરીને ઉજગરે કે ખરીદ કરે.” આ પ્રમાણે છે. તેની માતાએ, મંત્રીઓ અને બીજા
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચંદરાનના રાસ ઉપરથી નીકળતો સાર.
સંબંધીઓએ તેને બહુ રીતે સમજાવ્યો પણ તેણે પિતાને હઠ છોડે નહીં પછી જેમ તેમ કરીને તેના પિતાએ તેને જમા. અનુક્રમે રાત્રી પડી એટલે લીલાવતી લલિત ગતિએ ચાલતી પતિ પાસે આવી. પણ લીલાધરે તેની નું નજર માંડીને જોયું પણ નહીં, તે તો પોતાના વિચારમાં મશગુલ હતા. એટલે કામણગારી લીલાવતી બોલી કે હે પ્રીતમ ! નેત્ર ઉઘાડીને મારી સામું તે જુઓ ! આ કીડી ઉપર કટક શું ? આમ તમે બીજા ને દુહવીને જશે પણ હું કેમ જવા દઈરા ? આવા સ્નેમાંથી વિયેગા થાય તેને પાછો સંગ કયારે થાય તેનો નિર્ણય શો ? આવા સુખ મુકીને પરદેશ જવાને ઈચ્છનારા તમારી જેવા આપ મહિલા મેં તો કોઈ ઢીડા નથી.” આ પ્રમાણે તે રમણીએ આખી રાત્રી અનેક પ્રકારે સમજાવ્યું પણ તે લગાર માત્ર તેના સ્નેહમાં લુબ્ધ થયા નહીં. અનુક્રમે સવાર પડી એટલે તેના પિતાએ પાછો ઘણે સમજાવ્યો પણ તેણે બીલકુલ પિતાનો વિચાર ફેરવ્યો નહીં. એટલે પછી અવસરનો જાણ મંત્રી ત્યાં આવ્યો અને તેણે કહ્યું કે-“જે હવે પરદેશ જવું છે તો કાર્યસિદ્ધિ થાય તેવું સારું મુહર્ત જોવરાવીએ.” શેઠે હા પાડી એટલે મંત્રીએ અનેક જોશીઓને બોલાવ્યા. મંત્રીએ તેમને સારું મૂહુર્ત જોઈ આપવા કહ્યું. મંત્રીના કટાક્ષ વચનથી જેશીઓ સમજી ગયા કે પરદેશ જવા દેવાની મંત્રીની ઈચ્છા નથી. તેથી તેઓ સારી રીતે તપાસીને બોલ્યા કે-“પંચાંગ તપાસતાં છ મહીના સુધીમાં એવું સારું મુહૂર્ત આવતું નથી કે જે મુહુર્તા પરદેશ જવાથી કાર્યસિદ્ધિ થાય, હવે માત્ર એક જ માર્ગ છે કે જે કુકડે બેલે તેજ વખત પરદેશ સીધાવે તો કાર્યસિદ્ધિ થાય અને પુષ્કળ દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરીને આવે.”
મંત્રીએ બધા લીઓને યોગ્યતાનુસાર દાન આપી વિસર્જન કર્યો અને પછી તૈયારી કરવા માટે લીલાવતી અને લીલાધર બંનેને પિતાને ઘરે લઈ ગયે. મંત્રીએ ધરે જઈને પોતાના તમામ સેવકોને બોલાવી ખાનગીમાં કહ્યું કે-“તમે આખા ગામમાંથી કુકડા બહાર કઢાવે. એક પણ કુકડે રહેવા દેશો નહીં. જમાઈ જે. કુકડાને સ્વર સાંભળશે તો પછી રાખ્યા રહેશે નહીં. માટે આ વાતની ગોઠવણ કોઈ ન જાણે તેમાં તમે તાકીદે કરો.” સેવકે મંત્રીની આજ્ઞા માથે ચઢાવીને આખા શહેરમાં ફરી વળ્યા અને તમામ કુકડાઓને એકઠા કરીને બીજે ગામ પહોંચાડી દીધા. એક કુકડા પણ રહેવા દીધું નહીં. આ વાતની લીલાધરને કશી ખબર પડવા દીધી નહીં.
હવે તીલાધર તૈયાર થઈ કાન માંડીને કુકડાનો સ્વર સાંભળવા તત્પર થઈ રહ્યા પણ કુકડાનો સ્વર કઈ રીતે કાને પડે નહીં. લાખ સોનેયે પણ તે શબ્દ મળી શકે તેમ લાગ્યું નહીં. તે ઉતાવળો થવા લાગ્યા પણ મંત્રીએ કુકડાને કાર
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મ પ્રકાશ.
કન્યા વિના જવાય નહીં એમ કહીને રોકી રાખ્યું અને લીલાધર પણ સારું સહન કહ્યા વિના જવું નહીં એવા વિંચારમાં રા. લીલાવતી પણ પોતાના હાની છે તે પાસે રહેવા લાગી. એક ક્ષણ પણ એકલા રહેવા દેતી નહીં.
. . બાધ સાધવા માટે વાર ચુકતા નથી. આ પ્રમાણે લીલાઇને રે રોણા છ મહીના વ્યતીત કરાવી દીધા તો પણ લીલાધરના વિચાર જરા પણ નહીં. ડો. કુકડાને સ્વર કાને ન પડવાથી જઈ પણ શકો નહીં. એવા પેલા નટ ફરતા ફરતા ત્યાં આવ્યા અને હાલ ઢમકા દઈ શરણાઈ લારી હા પાસે જઈ ઉતારો માગે, એટલે રાજા મંત્રીના દાર પાસેજ હતા . નટેએ ત્યાં ઉતારો કર્યા. સાથેના લશ્કરે નગરની બહાર સરોવરના કિનારા ઉપર ડેરા તંબુ નાખ્યા. પછી નટો લેાજન કરી થાક ઉતારી વેશ બદલી સકાકાળે કુર્કટરાજની આજ્ઞા લઈ રાજ પાસે આવ્યા અને ત્યાં અનેક પ્રકારના રોગ લલકારી રાજાને ખુશ કર્યો. રાજાએ કહ્યું કે “ આજે તો તમે થાકયા પાકયા છે તેથી થાક ઉતારો, કાલે તમારૂં નાટક જે.” એટલે નટવર પિતાને ઉતારે આવ્યું. તે વખતે તેની સાથે કુકડાને જોઈને લોકોએ તેને કહ્યું કેએક વાત ધ્યાનમાં રાખજે ! આ કુકડાને બોલવા દેશો નહિ. જે કુકડો બેલશે તો તેને સ્વર સાંભળતાં જ મંત્રીનો જમાઈ પરદેશ જશે અને તેનો દોષ તમારે માથે ચઢશે.” આ વાત કુર્કટરાજે પણ સાંભળી, એટલે તેણે પણ મૌન ધારણ કર્યું. લેક પિતપોતાને સ્થાનકે ગયા.
અનુકને રાત્રી વ્યતીત થઈ, પ્રભાત થવાની તૈયારી થઈ એટલે કુર્કટરાજે પિતાના ભાવને વશ થઈને રાત્રીની વાત ભૂલી જ ઉંચે સ્વરે ઉપરા ઉપર મધુર અવાજે કર્યા. તે સાંભળી આખું શહેર જાગ હેડવું. દેવમંદિરમાં ઝાલરે લાગવા માંડી અને જાતને રાક્ષી સુ પણ ઉદય પામ્યો.
ને સ્વર સાંભળતાં જ લીલાધર અવ ઉપર સવાર થઈને પરદેશ 4. હરીલાવતીને ઘ, આગ્રહ રોકવા માટે કર્યો પણ તે ખરેખરૂં મુહ મળવાથી હા પા! રોકાશે નહીં. લીલાવીના હદયમાં પતિનો વિગ ઘણેજ ખરડવા લાગ્યા. કુકેટને વર લીલાધરને અમૃત જેવા લાગે ત્યારે લીલાવતીને કેળાડુળ ઝેર જેવા વાગે. પતિના વિયોગથી તે એકદમ પ્રાઈત થઈ ધરણી પર ડી પડી. અમે આ વળી ત્યારે તે વિલાપ કરવા લાગી કે-“ કોણે દુશ્મન પર કુકડા રાખે અને મારું ખરેખ રહિત કર્યું (વેર વાળ્યું છે. તે વિધાતા!
હા શા માટે રાજ્ય કે જે મારો વિ છેહ કરાવ્યું. આ નગરમાં એવો પણ છે કે જેણે રાજની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરીને કુકડો છાની રીતે રાખ્યો ?” કરી ઈદવીએ તરત જ પોતાના પિતાને બોલાવીને પતિના પરદેશ ગમનની
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચંદરાજાના રાસ ઉપરથી નીકળતો સાર. વાત જણાવી અને પોતાનો દુશ્મન થયેલો કુકડે લાવી આપવા આગ્ર૭ ક.
મંત્રીએ પુત્રના કહેવાથી તરતજ કુકડાની શોધ કરવા માણસો દોડાવ્યા. તેણે ચારે તરફ શહેરમાં ફરી વળી કુકડાની શોધ કરી. છેવટે નાની પાસે કુકડે છે એમ પત્તો લાગ્યો, એટલે તે વાત મંત્રી પાસે આવીને પ્રકાશિત કરી. મંત્રીએ પુત્રીને કહ્યું કે-“કુકડા તે કાલે આવેલા નટોની સાથે છે. પણ એ પરદેશી પ્રાણા છે, તેથી તે આપણને કુકડે આપે નહીં. વળી આપણું જોર નગરના લોક સાથે ચાલે પણ પરદેશી સાથે આપણું જોર ચાલે નહીં. તેમ નટની જાત પણ હકીકરી હોય છે, તેથી તારે એ વાતનો આગ્રહ કર યુકત નથી.” મંત્રી પુત્રી બલકે –“ ગમે તેમ કરીને એ કુકડાને મને લાવી આપે. એ મારા વેરીને મારી નાંખુ તેજ મને નિરાંત વળે. એ કામ કર્યા વિના હું પાણી પણ પીવાની નથી.” પુત્રીની આવી આકરી પ્રતિજ્ઞા સાંભળીને મંત્રી વિચારમાં પડ્યો. તેને બીજે માર્ગ સૂ નહીં, એટલે તેણે નટને પિતાની પાસે બોલાવ્યો અને તેની પાસે કુકડાની માગણી કરી.
નટ બોલ્યો કે-હે મંત્રી ! એ કુકડે અપાય તેમ નથી. એનાથી અમારી આજીવિકા છે, એટલું જ નહીં પણ એ અમારો રાજા છે. તમારી પુત્રીને એના ઉપર ટૅપ થયો છે પણ અમે જીવતાં એનો વાંકે વાળ થઈ શકે એમ નથી. અમે પાંચશે જણા છીએ તે બધા એના સેવકો છીએ, એને માટે પ્રાણ દેવા તૈયાર છીએ, એટલું જ નહીં પણ બીજા સાત હજાર અસ્વાર તેના રક્ષણ કરનારા છે તે નગર બહાર રહેલા છે. જે એ કુકડે હુકમ કરે તો અમે મેટા રાજ્યને પણ એકવાર મેદાન મેદાન કરી શકીએ તેમ છીએ. એ વાતની ખત્રી થતી ન હોય તો રિહળરાજને પૂછાવી જુઓ કે શા હાલ થયા ? કે માએ સુંઠ ખાધી છે કે જે તેની સામું પણ જોઈ શકે. માટે તમારે એ વાત છેડી દેવી. વળી તમે એને સામાન્ય કુકડો ન જાણશો, એ તો કઈ અલોકિક કુકડો છે.” આ પ્રમાણેનાં નાનાં વચનથી મંત્રી મન થઈ ગયોતેણે પુત્રીને સમજાવી અને પછી નટને કહ્યું કે- મારી પુત્રીનું વચન રાખવા તમે એ કુકડાને છેડા વખત માટે મને આપે, તમને અખંડ હું પાછો રહિશ. તેમ છતાં તમને વિશ્વાસ આવને ન હોય તો મારા પુત્રને તમે ત્યાં સુધી તમારા કબજામાં રાખીને કુકડે આપ.” મંત્રીનો બહુ આગ્ર હાલાથી નટએ તે પ્રમાણે કરવું કબુલ કર્યું અને મંત્રીના પુત્રને લઈ પોતાને ઉતારે આવીને ઉર્કટનું પાંજરું મંત્રીના સેવકને આપ્યું. તેઓ પાંજરું લઇને લીલાવતી પાસે આવ્યા. કુકટને જોતાંજ લીલાવતીને રોષ આ ટળી ગયો અને સહ ઉત્પન્ન થયો. પછી તે પાંજરું પિતાના ખોળામાં લઈ કુકટા સાથે વાત કરવા લાગી.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ty
ધ પ્રકાર
હું ગાવતી ને લુટ પરસ્પર વાર્તાલાપ કરો, એક હીન્દ્રના હૃદયના ઉભરા કોલ આપના કાળુમાં શંક તો આ પ્રકરણ માંથી કરવાનું તે બિચારીએ. એક ૧૯ માનો સાર
કહે હકીક્ત ઘણી છે, પરંતુ તે મી ચંદાની ટુર્કટાવસ્થામાં થયેલી સુસાનું કાતો છે. ગુણાવળી પાસેથી પાંજરૂ લઇને માર્ગે પડેલા નો કરતા ફરતા ઘુરાણ નગર આવે છે. ત્યાં સારૂ દાને માન મેળવી ફરતા ફરતા સિંહલદ્વીપ પાળે છે. ત્યાં પણ પ્રધમ પ્રવેશ તો સુખે સુખે પસાર થાય છે, પરંતુ ખીન્ન પ્રવાનાં સલારાણી દેખાવ આપે છે અને તે પોતાના પતિ પાસે આગ્રહપૂર્વક કુકડે! મગાવી આપવાની માગણી કરે છે. વિચક્ષણ રાજા પ્રથમ તા તેને સમજાવે છે, પરંતુ પાછળથી રાણીના હુને આધીન થઈ ટુકડાની માગણી કરવાને સેવાને એકલે છે. તેની માગણીના ચાખા ઉત્તર નટ તરફથી મળતાં રાળ વ્યાપને ભૂલી જઇ મળાત્કાર કરવા તૈયાર થાય છે. લશ્કર લઇને નીકળે છે, પરંતુ પરિણાને સત્યનો જય થાય છે. એમાં ચદરાજાની પુણ્ય પ્રકૃતિ પણ અવાંતર કારણરૂપ છે. સિહુલરાજાને પરાસ્ત કરી કુકડ સહિત નટા આગળ પ્રયાણ કરે છે.
નટો
નુ પતનપુર આવે છે. ત્યાંના મંત્રોની પુત્રી શ્રેષ્ઠીપુત્ર લીલાધર સાથે પરણાવેલી છે. લીલાધર સુધી ઉલ્કી વયમાં હોવાથી તેની પાસે માગવા આવેલા એક રકનું અપમાન કરી તેને તે કાઢી મૂકે છે. રક પણ તેના માથાના નીકળે છે, તે જબરા અમરધાનમાં પ્રહાર કરે એવા જીવાણું મારે છે. લીલા ધરને પણ આધાર ઉત્તરી ય છે. તેના માનમાં ચેકસ થાય છે કે-પરદેશ જવું અને હાથે કમાણી કરવી.’ આ વિચાર તેના પિતાને તે જણાવે છે. તેના પિતા આવ્યા ત્યારે તે ટુટટ્યુટ ખાટડી ઉપર સૂતા તે, તે રીસાય!ની નીશાની છે. પિતા હુ રીતે સમજે છે, પણ તે માનતો નથી. તેના રાસરા સુબુદ્ધિ મંત્રી પણ પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ તે નિષ્ફઇ જાય છે. શેડ જેમ તેમ કરી જમાડે છે. પછી રાત્રીએ લીધાવતી સબ વશે એવી આશામાં રહે છે. લીલાવતી પણ પ્રયાસ કરવામાં બાકી રાખતી નથી, કારણ કે તેના પતિ સાથે અપ્રતિમ પ્રેમ છે. વળી તે સુરૂરા તેમજ વિશ્વાણુ હોવાથી પોતાને પણ એવા ભરૂસ છે કે પતિને સમજાવી શકીશ. પણ બસમાં થયેલા લીલાધર તેની વાત ઉપર ધ્યાન આપવુ તો દૂર રહ્યું. પણ તેની સાચી સીટ પશુ માંડતા નહી. અપૂર્વ સ્નેહુ છતાં અને નેટ ચૂંગ્ય પાત્ર થતાં વૃત્તિ ત્યારે બાનમાં કાણી હાય છે ત્યારે ઇન્દ્રિય પણ જેવી છે. તે લીલાવતી શકે છે. આથી
ની
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચદરાનના રાસ હૈપરથી નીકળતો સાર
કર્મ બીજે રૂપે કામ કરે છે. શ્રી માહ તરીકે ફાવતા નથી, ત્યારે દ્રવ્ય શાહ તરીકે તેના અંતરમાં વાસ કરે છે. તે સાથે નામ તરીકે પણ સત્તા માટે કેમકે ના વચ્ચેના માનદશ ગૃત કરી છે. મારા એક પ્રકાર નકુલ તો બીજી રીતે પણ આ પ્રાણીને પાતાના પાશમાંથી છુટા થવા દેતા નથી. મુખ્ય જીવો તેના પરમને જાણતા નથી, બાકી તે તે અપ્રતિહત પરાક્રમી છે. ખરા સાની પુરૂષા હેતે અંત આણી શકે છે. મેટા મેટા તપસ્વીએ જેન ફૂદમાં ફી પડે એવી સનેડુરા સ્ત્રી પણ આ વખત લીલાધર પાસે ફાવી શકતી નથી. અનુક્રમે સવાર પડે છે,
બીજી રીતે સતવી શકાણા નહીં ત્યારે હવે અનુકૂળ ઉપસર્ગ કરવાની શક્તિ બુદ્ધિમાન મંત્રી અજમાવે છે. પરદેશ જવાની તેના પિતા પાસે હા પડાવે છે અને મુત્ત એવરાવવા જેશીઓને તેડાવે છે. લીલાધર રાજી થાય છે. એશીઓને વાત કરતાં એવા સમન્હવી દે છે કે તે છ મહીના સુધી હન્ત જ આવતું નથી એમ કહે છે. પછી આગ્રહુ કરીને પૂછતાં કા બેલે ત્યારે જવાનું મુત્ત આપે છે. રાત્રી લીલાધરને રાજી કરી તૈયારી કરવા પાતાને ત્યાં લઈ જાય છે અને બીજી વસ્તુએ કુકડા માત્રને દેશાટન કરાવે છે. લીલાધર તૈયાર થઇને રહે છે પણ ટુડોને શબ્દ ન સાંભળવાથી પ્રયાણ કરી શકતા નથી. તે ઘણા ઉંચાનીચા થાય છે. પણ કુકડાનો શબ્દ વિના છ મહીના નીકળી જાય છે. તેના મનમાં પણ હે..એ આપેલા મુતૃત્તથી વિરૂદ્ધ ન વર્તાવાનુ હસી ગયેલું છે. અનુક્રમે સ્થિતિ પરિપકવ થાય છે. એટલે કુક ઈશ્વર સહિત નટાનું ત્યાં આવેલું થાય છે. નવાકાળ હોવાથી સચૈત્ર પણ અવાજ મટે છે. તુ ! નટેશને ઉતારી મંત્રીના ઘર પાસે અપાય છે અને સાંજે નાટક કરવાની ના પાડવામાં આવે છે. બ્લે તે વખતે હા પાડી હેત તાલુકા મત્રીના જોવામાં આવત ને તેને હુરેક પ્રકારે તે દૂર કરત; પરંતુ ભવિતવ્યતા પાસે મનુષ્યપ્રયત્ન ચાલી શકતે નથી. પાંચ કારણે પૈકી છ માસ સુધી મંત્રીના ઉદ્યમી કારણે ખળ કર્યું હતું, ત્યારે વિતંત્ર્યતા છળ કરે છે. પાછલી રાત્રે પ્રભાત થતાં ટુકડા લે છે. જો કે તે પણ આગલા દિવસે સેકટના કહી જવાથી ન બોલવું ટીક છે એમ સમજી માન થઇ ગયા હતુ, પરંતુ ત્યારે સ્વભાવ દગાવી શકતે નથી. તે બેલે છે ને લીલાધર ઘરની બહાર નીકળે છે. લીવીનું જાર હવે ચાલતું નથી એટલે તે મહુવા મૂર્છા...બત થાય છે. સાવધ થતાં પતિમાહ કુટપરના રૂપે પિરણામ પાસે છે. કણ વરીકુ ટ નીકળ્યું. કે જેણે મને પતિને વિષ્ણુ પાડ્યા, એમ તેના મનમાં થઈ આવે છે. પિતા માત કુટની શોધ કરાવતાં તરતજ તેના પત્તા લાગે છે. તેનાપર વેર લેવા માટે તે ડાહી વિચક્ષણ છતાં તેને મારી નાખવા તત્પર થાય છે. બે કે તેથી પત્તિવિગ દૂર થવાનાં નથી સ્પેસ તે સમજે છે પણ એની
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જે ધમાં પ્રકાશ.
અદ્ધિ અને મારી જાય છે. તે પોતાના પિતાને કુકડા મગાવી આપવા આગ્રહ ક . . ને રાવે છે, પરંતુ તે રસીડ હડતી નથી. મંત્રી નટાને
લાવી કામ કરી નું છે કે હું ત્યાંથી તે સતડ ઉત્તર મળે છે. એટલે તે ફરીને પુત્રીને માળવે છે, અને છે, માત્ર એક વાર કુને તેની પાસે લાવી છે ! કલ કરે છે. ટે તેનો વિચાર કરતા નથી, એટલે તે બદલામાં પિનીના પુત્રને આપને કુક ટનું પાંજરું લીલાવતીને લાવી આપે છે. આ પુણ્યશાળી કુદને તાજા લીલાવતીનો તેના પર પ ગળી જાય છે. તે તેને ખોળામાં લય છે અને તેની સાથે વાત કરવા માંડે છે. બંને વિચક્ષણ છે. કુકર મનુષ્યભાષા રાજે છે. તેમાં લીલાવતી પશુ પક્ષીભાષાથી તદન રાત નથી. હવે તેઓ શા આલાપ સતાપ કરે તે આગલા પ્રકરણમાં વાંચશું અહીં તો કુક ટની પુણ્યઅને ઉપર લક આપવાનું છે કે કુર્કટ થયા છતાં તેનું રાણું ને પાપણ કેવું થાય છે? કે ટપણામાં પણ તે સર્વત્ર જય છે કે તેના વાળ પણ કે ઈવાંકો કરી શકાતું નથી. આ હકીકતને લક્ષમાં લઈને લય જેવા અનેક પ્રકારે પુણ્યનો એમ કરવી. વ ાય બાંધ્યું હશે તે દરેક સિધતિમાં, દરેક વખતે, દરેક હા, અને તેવા સંયોગોમાં ઉગીજ થશે. બીજી વાત એ ધ્યાનમાં રાખવી કે આ જગતમાં જેનો સંગ તેના વિશે થાય છે, તેથી સંચાગને અચળ ની તેમાં તીવ્રતા ધરાવવા નઈ. લીલાવતીને જ તેના અ િતીવ્રતા હતી તો
છત પડ્યું અને વિયોગે તે રવાના હતા તે થયા. વધુમાત્ર સગ ને વિગ બે વરાવવાળી હોય છે. એક વખત મળેલ વસ્તુનો અમુક કાળે વિગ થાય છે. આ વાત જગતના નિયમ તરીકે ખાસ ધ્યાનમાં રાખવી. જેઓ એ વાત ધ્યાનમાં ન રાખવાં ઇવિયેગાદિ અનિષ્ટ પ્રસગે અકળાઈ જાય છે, તેઓ વપરને અનેક પ્રકારની વિધાના કરે છે, અને કે ગટને કર્મબંધ કરે છે. તેમ કરવાથી વિગાિન કિચિ પણ ઘટતી નથી અને શાંતિ પ્રાપ્ત થતી નથી. ઉલટ દાખમાં વધારો થાય છે. ઈસરોગ વિગેરે પ્રસંગોમાં પણ એવા મનરોજ લયલીન થઇ જાય છે અને પ્રાપ્ત થયેલ છે પદાથાને નિરંતર સોગમાં વાહના કાને છે. એ પ્રસંગે રાગ દશાને આધીન થઈ અનેક પ્રકારના કર્મબંધ કરે છે, પરંતુ સંચાગ પણ અમુક નિયતિ પતજ રહે છે, નિરંતર અવિચ્છિન્ન તે ને તે દિશામાં રહેતા જ નથી. અને જગત સ્વભાવ છે. માટે સંગ વિગ બને અવસ્થા માં સુર જનોએ પિતાની ચિત્તવૃત્તિને જેમ બને તેમ વધારે સ્થિર રાખવી અને કર્મ બંધ ન કરવો. આ પ્રકરણ અહીં સમાપ્ત કરવામાં આવે છે અને બંને સરખે સરખી સ્થિતિવાળા-વિયેગના દુઃખે દુઃખીને વાર્તાલાપ સાંભC | જોવાલા સાવધાન થવાનું સૂચવવામાં આવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શત્રુના અનુય
शत्रुनो अनुनय.
( નવમ રાજન્ય. )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( અનુસ`ધાન પુષ્ટ ૬૭ થી. )
( લેખક કાપડીઆ ભાતીચંદ્ર ગીરધરલાલ. સેાલીસીટર )
CAS
રાગ અને દ્વેષ કષાયને ઉત્પન્ન કરનાર છે. કષાય ચાર છે: ક્રેધ, માન, માયા અને લાભ. દેવ દેવથી ઉદ્ભવે છે. માન બહુધા સ્વગુણુપરના રોગથી થાય છે, માયાના અંતરમાં રાગ અને દ્વેષ ન્ને હાય છે, કારણકે પરને છેતરવા માટે જે વિરૂપ સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરવી જોઇએ તે દ્વેષજન્ય છે અને તેમાં પરવસ્તુ પ્રાપ્તિ આદિ જે પ્રાવ્ય હોય છે તે રાગજન્ય હાય છે. લેાભ જે સ ગુણને! નાશ કરનાર કષાય છે તે રાગથી ઉત્પન્ન થાય છે. એમાં ધન આદિની પ્રાપ્તિના હેતુપરા પ્રેમ છે અને સાથે અન્ય પાસેથી અમુક વસ્તુ લઇ લેવી તે દ્વેષનુ પરિણામ છે. કેઇ જગાએ એવું પણ વાંચવામાં આવ્યું છે કે દેધ અને માન દ્વેષના ઘરનાં છે અને માયા અને લેભ રાગના ઘરનાં છે. કેાઈ ક્રોધ અને લાભ દ્વેષજન્ય તરીકે અને માન અને માયા રાગજન્ય તરીકે જણાવે છે. એ બાબતમાં સત્ય છે, જે મુદૃા ધ્યાનમાં રાખી વિભાગ પાડવામાં આવ્યા હાય તેની અપેક્ષાએ તે વિભાગ ઉચિત ગણી શકાય તેમ છે; પણ આ સર્વ વાતમાંથી એક સત્ય તે સ્પષ્ટ જણાઈ આવે તેમ અને તે એ કે રાગ અને દ્વેષ એ અને પાયના ઉત્પાદક છે અને કબાય ને ફર્માંના સ્થિતિ ને અનુભાગમધ સાથે એટલે ગાઢ સંબંધ છે કે રાગ અને દ્વેષને કબધમાં બહુ અગત્યનું સ્થાન આપવામાં આવે અથવા એટલે સુધી કહેવામાં આવે કે એ બન્નેને લઇનેજ આ પ્રાણીના સસાર છે અથવા સ`સારમાં રખડાવનાર તે એજ છે એમ જણાવવામાં આવે તે તેમાં જરા પણ અતિશયેક્તિ જેવુ નથી.
For Private And Personal Use Only
રાગ દ્વેષને આટલું બધું મહત્વનું સ્થાન આપવામાં આવ્યુ તેનું ખાસ કારણ એ છે કે કમળધ નખતે જે કર્મના રસ (તેની ગાઢતા અથવા ચીકાશ ) થાય છે તેને આધાર રાગ દ્વેષ ઉપર રહે છે. અમુક કર્યોમાં ગાઢતા કેટલી છે તે ક્રિયમાણ કાર્યમાં રાગ અથવા દ્વેષ કેટલે છે તેથી મુકરર થાય છે. દૂધ પાક પૂરી ખવા બેસનાર પૈકી એક સાઘ્ય વાન્ જીવ હોય અને બીજો સ’સારરસિક હાય તે બન્તેના વનમાં બહુ તફાવત સ્પષ્ટ દેખાય છે. સ`સારસિક ખાવામાં સુખ સમજનાર રાગાંધી પ્રાણીને રાગે અધી ચઢાવેલી હેાય છે તેથી તે દૂધપાકમાં રહેલી શીશ, તેના રંગના ઝગઝગાટ અને તેની સુગંધીની સુરમ્યતા
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮૮
જનધનું પ્રકાશ.
જુએ છે અને તેમાં એટલે આસક્ત થઈ સબડકા મારે છે કે તેને તેનું જીદગીનું સુખ જાગે પ્રાપ્ત થયું હોય, તેની મોટી ઈચ્છા પૂરી થઇ હોય એમ ત માને છે અને સાથે રાઈના સ્વાદની, અન્ય સ્થળે ખાધેલ સેઈની અને ખવાના આનંદની એવી વાતો કરે છે કે તેને તેણે જમવામાં જ પ્રાપ્ત મળી ગયું હોય એમ તે ગણે છે, ખાધેલા દૂધપાકને તે પોતાના જ માને છે અને જેટલું ખવાય તેટલું ખાય છે. સાધ્ય દૃષ્ટિવાન્ જીવ પણ ખાય છે ખરે, પરંતુ તેને તેમાં કાંઈ વિશેષતા દેખાતી નથી. તે દેહને ભાડું આપવા તુલ્ય સમજે છે, દૂધપાક અને અન્ય પદાર્થોમાં તેને તફાવત લાગે નથી અને તે રસથી ખાતે નથી. તેને ખાતાં ખાતાં વિચાર થાય છે કે આ પ્રાણીઓ મેરૂ પર્વત જેવડા મેટા ઢગલા થાય તેટલા પદાર્થો ખાધા પણ તેને તૃપ્તિ થઈ નહિ. વળી ખાવાના હેતુ પિટ ભરવાનો નથી પણ શરીર જે ગપ્રક્રિયામાં અને આત્મપ્રગતિ કરવામાં સાધનભૂત છે તેને પિષણ થાય તેવી રીતે ગૃદ્ધિ વગર જે મળે તે ખોરાક આપવાને છે. તે ખાધેલ વસ્તુને પોતાની માનતો નથી પણું શરીરપષણ માટે જરૂર હોય તેટલા પૂરતી જ તેને ઉપયોગી માને છે અને પ્રમાણે જરૂર જેગું ખાય છે. ખાવાના પ્રસંગે પણ તે વિચારણા આયાતનીજ કરે છે અને વાત કરે છે તે તે પણ સ ધક જીવને ઉચિતજ હોય છે. ભજન સંબધી વાત કરે તે પણ ભેજન ઉપર વૃદ્ધિ થાય તેવી વાત કરતા નથી, પણ તેમાંથી સારભૂત તત્વ તારવી કાઢે છે. આવી રીતે એકને એક ક્રિયા કરવામાં પણ સાધક જીવમાં અને સંસારી જેમાં બહ તફાવત રહે છે અને તે તફાવતનું કારણ રાગદ્વેષની તરતમના છે. એ રાગ દ્રપની તક્તમાતાને પરિણામે ત્યારે સાધક જીવ અતિ અલપ કર્મ બંધ કરે છે અને કોઈવાર સદ્વિચારને પરિણામે નિર્જરા પણ કરે છે ત્યારે સંસારરસિક પ્રાણી મહા આકરા તીવ્ર કમ બાંધે છે. એકજ યિામાં આવી રીતે રાગ દેપ કર્મબંધનને અંગે માટે તફાવત પાડે છે અને તે તફાવતને લઈને કર્મની ચીકાશમાં મોટો તફાવત છે છે. જેમ રાગથી ઉપર જણા
વ્યું તેના કર્મ બંધનને અ રિ પ છે તેમ પથી પણ એમજ થાય છે. મીઠું ઓછું હોય કે સેઈ ફીકી થઈ હોય તો સેઈ કરનાર પર ગુસ્સે થઈ જનાર, થાળી પછાડી જમતાં જમતાં ઉભા થઈ જનારની રસવતીમાં કેવી ગૃદ્ધિ હશે તે આપણો દરરોજના અનુભવનો વિષય છે. એમાં રાગ અને દ્વિષ બને મિશ્રિત છે. આવી રીતે રાગ અને કેય કમની ચીકાશમાં બહુ મેટ તફાવત પાડી દે છે, પરંભાવમાં રમણ કરાવે છે અને પ્રાણીની આંતર દશાને મટે ધક્કે પહોંચાડી તેને બાહ્ય ભાવમાં રમણ કરાવે છે.
દ્વેષ કોઇના ઉપર કરે અથવા રાખે તે અત્યંત હાનિકારક દુર્ગુણ છે
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુના અનુનય.
અને મનને તે અત્યંત મલીન કરે છે. જેઓ કમ વ્યવસ્થાને અનિવાર્ય સિદ્ધાન્ત સમજે છે તે પોતાની ઉપર દ્વેષ રાખનાર ઉપર પણ સમચિત્ત રહે છે. તે સમજે. છે કે પિતાના તરફ ખરાબ વૃત્તિ રાખનાર તેના પોતાના ખરાબ વર્તન કે વિચા: રનું પરિણામ સ્વતઃ મેળવશે. એ બાબતમાં પિત અન્ય ઉપર બ રામ એ અજ્ઞાનતાનું પરિણામ છે અને વિશ્વ નિયમ કેવી રીતે ચાલે છે તે ન સમજવા થીજ એવી વૃત્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. અમુક પ્રાણુ ઉપર ઢષ રાખવે પછી તે સકારહેય કે નિષ્કારણ હોય પણ તે પિતાની અધમ વૃત્તિ સૂચવે છે. જેઓ -એમ સમજે છે કે પિતાના ઉપર ધૂપ કરનાર તેનું ફળ તાત્કાળિક નહિ તો ભવિષ્યમાં પણ મેળવશે તેઓ કદિ દેવને તાબે થઈ જતા નથી, કારણકે એક વખત આ અત્યંત હાનિકારક દુર્ગુણને તાબે થઈ ગયા પછી ચિત્તની કિલwતા બહુ વધી જાય છે. પરભાવ ત્યાગ કરવાની બાબતમાં ગશાસ્ત્રકારો વારંવાર પ્રેરણ કરે છે તેનું કારણ આજ છે. આ વૃત્તિ એટલી અધમ છે કે એના પંજામાં એક વખત પ્રાણી આવી પડે છે એટલે ત્યારપછી અનેક અધા આચરણની પરંપરા કરતો કરતે તે ચાલ્યા જાય છે અને તેને આત્મહિતમાં આગળ વધવાના દ્વાર બંધ થઈ. લય છેઆથી પરભાવરા,તા દૂર કરવા માટે જેમ બને તેમ છેષથી દર રહે. વાની ખાસ અ વરવક્તા છે.
અહીં જે વિશ્વનિયમ અને કર્મના અભાવિત સિદ્ધાન્ત પર વાત કરી તે બહ સ્પષ્ટ રીતે સમજવાની જરૂર છે. આપણે આખા વર્તનમાં વ્યવહારમાં કે ચિતવનમાં જે કાંઈ કામ કરીએ કે વિચારણા કરીને તેનું ફળ જરૂર મળે છે. તેવીજ રીતે અન્ય પ્રાણી માટે પણ સમજવું. તે અન્ય પર ટૅપ રાખી હોય તે તેને તેનું ફળ મળે છે, તે અંગે તે અમુક અધમ કામ કરતે હોય તે તેનાં ફળ પણ તેને જરૂર મળે છે. સંસાર રિથતિમાં કમનું કયું સ્થાન છે અને તે કેવી રીતે કામ કરે છે તે પર વિચારણું કરવાનું આ સ્થાન નથી. જૈન દર્શનકારોએ અનેક ગ્રંથોમાં એ સિદ્ધાન્તને વિસ્તારથી બતાવ્યું છે. કમગ્રંથાદિ અનેક છે તે માટે વિદ્યમાન છે. અહીં ગ્રંથવાંચનના પરિણામે આપણે જે વિચાર કરવાનો છે અને જે મજબુત રીતે હૃદયમાં રાખી મૂકવાનો છે તે એ છે કે ગમે તે કાંઈ કરવામાં આવે, વિચાર કરવામાં આવે, પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે તેનું ફળ જરૂર મળે છે અને તેમાં જેટલે વેગ હોય, જેટલી. તરતતા હોય તેટલે અંશે તે એ છે કે વધારે જોરથી ફળ આપે છે. બળદને, નિસાસે મૂકાવવાના કાર્યને પરિણામે શ્રી આદિનાથ પ્રભુને એક વરસ સુધી ઉપવાસ કરવા 'ડ્યા કે શ્રી વીર પરમાત્માને અભિમાન એક વખત કરવાથી ઘણા ભવ સુધી નીચે ગેબમાં રખવું પડ્યું તેમાં જરા પણ અન્યાય નથી કે કૃત્યના પ્રમા
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માં શિક્ષા વધારે નથી એનો વિચાર કરવા માટે આપણે એક અન્ય વાત જોઈએ. સ્પતિને વશ થઈ પાંચ મિનિટના સુખ સારૂ અન્ય સ્ત્રી ઉપર બળાત્કાર ( Espદ ) હરનારને કાયદામાં પાંચ વરરાના સખત કેદખાના સુધીની સજા ફરમાવી છે અને એવી સજા થતી જોવામાં આવે છે. તેમાં વધારો ઘટાડો યોગ પ્રમાણે યા છે, પરંતુ પાંચ મિનિટ અને ઉપરોકત ઓ વચ્ચે જે તફાવત છે તે ધ્યાન શાખા પ્ય છે. ગુડાની સત્તા અને સચ પ્રમાણે સજામાં વધારો ઘટાડો થાય છે પણ પાંચ મિનિટથી તો જરૂર વધારે સજા થાય છે. આવી રીતે દેષ કોઈ ઉપર પાંચ દિવસ ક્યાં હોય છે. તેનું પરિણામ કેટલું લાયંકર આવે તે વિચારી જેવા વિષ્ટ છે. વાત એટલી છે કે આ નિરમાને છે જે ફળ મળે છે તે અદશ્ય રીતે પાળે છે. તેથી ખબર પડતી નથી કે અમુક પાપનો ઉદય થશે તે કયા અડલ્મ કાર્ય કે વિચારણાનું પરિણામ હતું, પરંતુ ફળ મળ્યા વગર રહેતું નથી એ ફોકસ જણાય છે. માનસિક, શારીરિક અને સાનિક કદ્ધિમાં પ્રત્યેક પ્રાણમાં જે એટો તફાવત જણાય છે તે આ અબાધિત કર્મના સિદ્ધાન્તને સ્પષ્ટપણે બતાવી આપે છે અને તેનું રહસ્ય જે સમજે તે અન્ય ઉપર દ્વેષ કરવા દોરવાઈ જાય એમ સહજ લાગતું નથી.
ઉપરની હકીકત જાણવા છતાં પ્રાણી દ્વેષ કરવા લલચાઈ જાય છે એ સામાન્ય અવકનથી પણ જોવામાં આવે છે-તેને ખુલાસો કરે પણ ઉચિત છે. પ્રાણીમાં વિચારશક્તિ હોય છે તેને ઉપયોગ તે કરે ત્યારે જ તેને તેનું સામ્રાજ્ય સમજાય છે અને વિચારશક્તિનો ઉપયોગ પછી જે કાર્ય તે કરે છે તે બહુ સુંદર થાય તેમાં નવાઈ જેવું નથી. પરંતુ ઘણીવાર પ્રાણી યંત્રની જેમ કામ કરી નાખે છે. જેમ શરીરમાં કેટલીક ગતિઓ સ્વતઃ ચાલે છે તેમ તે વિચાર કરવા બેસ નથી અને ગમે તે પ્રકારના ક્ષણિક બાહ્ય ભાવને વશ થઈ કાર્ય કરી નાખે છે. દૂરથી એક ઝીણું મગતરું આંખ તરફ આવ્યું અથવા દડે કુદત કુદતો માથા સુધી આવ્યો, તે વખતે જે આંખ તેને દેખીને જ્ઞાનતંતુકારા મગજમાં તેને વિચાર મૂકે, ત્યાં દલીલ ચાલે કે મગતરૂ આંખમાં જાય તો બહુ નુકશાન થાય માટે તેને અટકાવવું જોઇએ અને દડાથી માથાનો બચાવ કરવા માથાને પાછું ખેરી લેવું જોઈએ અથવા બાજુ પર ઢાળી દેવું જોઈએ અને પછી મુખ્ય થીને તેમ કરવા હુકમ થાય અને તેવી રીતે કામ ચાલે તો વિચાર થયા પહેલાં તે મગ તરૂ આંખમાં ચામું જાય અને દડે માથાને વાગી ચૂકે; પણ તે પ્રસંગે યંત્રની માફક કામ ચાલે છે અને બચાવહારો પોતે જ કામ કરી લે છે. આંખના પોપચાં, શાળાનાં દ્વારપાળા અને નાક વિગેરે ઘણુ ક્ષકો શરીરમાં છે અને જરૂરને પ્રસંગે
એ મગજ તરફથી હુકમની રાહ જોયા વગર સ્વતઃ કામ કરી શકે છે અને
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શત્રુનો અનુનય. કરે છે તે આપણે જોઈએ છીએ. તેવી રીતે દરરોજ હજારે અકસ્માતેમાંથી આપણે બચીએ છીએ. આવું યંત્રવત્ કામ શારીરિક દષ્ટિએ બહુ લાભકર્તા છે, પણ પરભાવરમણુતાને અને મનેવિકાર દશામાં અંતરાત્માને તે પ્રમાણે કરવાની ટેવ પડી જાય તે આ ચેતનની પરભાવ રમણ કરવાની અનાદિ ટેવને લઈને બહુ નુકશાન કરે છે. જ્યારે વિશિષ્ટ દશા પ્રાપ્ત થાય ત્યારે સ્વતઃ કામ કરવાની ટેવ લાભ કરે છે, કારણકે પછી પરભાવમાં ગમન થતું નથી અને શુદ્ધ રીતે -
ભાનું હિતકર કાર્ય તરફ વલણ થાય છે. એવી વિશુદ્ધ દશા ન થાય ત્યાંસુધી વિચારણા કરવાની જરૂર રહે છે અને તેવી વિચારણા કર્યા વગર જે કામ કરવા મ ડી જાય છે તેઓ કર્મને અબાધિત સિદ્ધાન્ત સમજતાં છતાં પણ નિક મનોવિકારને વશ થઈ જાય છે. આથી આપણું પ્રત્યેક કાર્યપર-વિચારણાપર-- વર્તનપર બહુ બારીક નજર રાખવાની જરૂર છે. એવી રીતે નજર રાખ્યા વગર જે કાંઈ કામ થાય છે તેમાં બધા આત્માવનતિજ થાય છે, કારણ કે વિશુદ્ધ વિચારણને અભાવે આ પ્રાણું પરભાવમાં રમણ કર્યા કરે છે અને તેથી સ્વતઃ કાર્ય જે કાંઈ થાય છે તેમાં વિશુદ્ધિનાં તત્ત્વ કરતાં વિભાવનું તત્વ જરૂર વધારે રહે છે અને વિભાવ પ્રાણીને અધઃપાત કરાવનાર છે તે તેના નામથી જ સમાય તેવું છે.
શ્રી યશોવિજય ઉપાધ્યાયે દ્વેષના સંબંધમાં એક સઝાય લખી છે તેમાં એક બહુ અર્થસૂચક વાત કહી છે. સૂત્ર જેવા એ નાના વાક્યમાં તેઓ કહે છે કે “ચરણ કરણ ગુણ બની ચિત્રશાળી, દ્વેષ ધુરે હૈયે તે સરિ કાળી લાલન તે સવિ કાળી.” આ બહુ અર્થ ગર્ભિત વાકય છે. તેમાં તેઓ કહે છે કે અમુક ચારિત્રવાનું સાધુ હોય તે અનેક પ્રકારની વિશુદ્ધ ક્રિયા કરતા હોય અને ચારિત્રના ગુણો પણ સારી રીતે પાળતા હેય-આવી રીતે તે કિયા અને ચારિત્રગુણામાં બહુ ચગ્ય રીતે આસક્ત હોય, તે ચારિત્ર અને કિયાના ગુણો જેને ચરણ સિત્તરી અને કરણ સિત્તરી કહેવામાં આવે છે તે દરેકને રૂપકઆપી એક ચિત્રશાળા બનાવે. એટલે એક સુંદર ગૃહના મધ્ય આવાસમાં ભીને ચાખી કરી તે ઉપર બહુ સુંદર રીતે અતિ કુશળ કારીગરો પાસે તેમાં ચિત્રો પડાવે. તેમાં સંયમનાં સત્તા પ્રકારો જેમાં ઇન્દ્રિય પર સંયમ, કષાયને નિગ્રહ અને મહાત્ર જેવા વિશિષ્ટ ગુણો આવે છે તેને તેમજ ચરણ કરણના સર્વ ગુણોને સમાવેશ કરો અને તે પ્રત્યેકને અંગે સાધુ મહાત્મા જે જે વતન કરતાં હોય તેનું ત્યાં ચિત્ર કાઢે એટલે એ સર્વને રૂપ આપી અતિ આકર્ષક રીતે આળે છે. પછી તે આવાસગૃહને જુએ તો તમને તે બહુ સુંદર લાગશે. આવી રીતે અતિ પ્રયાસથી તૈયાર કરેલ સુંદર આવાસમાં પછી ધુમાડો કરે તે સુંદર રંગથી આકર્ષિત થયેલ આવાસ તદ્દન નિર્માલ્ય થઈ જશે, ગધ મસ્તે
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રકર, દર છેતદન સા કરે છે. જેમાં નાક પ્રતિજ એવી થઈ જાય કે
દુરાચાર કે જેમ વર્તનમાં , એટલું જ નહિ પણ રિલિઝ ભાવ અનુરૂપ ન રાખ્યા કરે ત્યાં છો તે અન્યના ગુણે એ તે ર કરે અને તે વિષાણ પણ ધારણ કરનાર થાય એ એક પછી એક . કાર અવલંબે છે અને તદ્દન સાધારણું લાગે છે. આવા ગુણવાનું
: ના બી પીઓની અતે તે દુનિયામાં કીર્તિ જરૂર થાય છે, કે ગુલાકા મા '' કર્તિ મેળવવા સારૂ કાંઈ પણ વર્તન કરતા
. [ : આ રહા પુરૂષોના ગુણે તરફ ગમે તે હેપ કર હા પણ અંતે તો ગુણવાનની ફરત દુનિયામાં થાય છે. આ એક તદ્દન સાધારણ વાતો કરી પણ આ દપરાંત ગુણ અને શુરાગીને જે સ્વાત્મ સંતોષ થાય છે, તે અનિજાય છે. આટલા ઉપરી જે કઈ વાત સિદ્ધ થતી હોય તો તે એ છે કે ગુણ ઉપર ગુપ્ત ખાતર કોઈ પણ પ્રકારના ફળની-માનની કે લાભની-અ પેટ રાખ્યા વગર પ્રાંતિ રાખવી અને પોતે બની શકે તેટલા ગુણે અમલમાં રિલા પ્રબળ પ્રયાસ કરો.
=ાટલા ઉપકા પાદરહુ બિજા પદમાં ઉપાધ્યાયજી કહે છે કે ત્યાં ગુણ એ રાઇ , કેકલે ય ગમે તેવી પતિના પ્રાણીમાં ગુણ હોય તે : : - કંપ: રાગ કરે, તેની વ્ય કિંમત આંકવી અને તેને તદ ડાર ખાન પિવું, ગુણ પ્રાપ્ત કરવાનું પ્રબળ સાધન ગુણને ઓળખવા એ છે
1 ઈવા માટે યુવાન પ્રાઈબ ઉપર રાગ કરવાની જરૂર છે. આ રીત. 1 . 2 :લા ગુણ હોય તેટલા પૂર તેના તરફ ધ્યાન રાખવાથી રાહકો પાન કાર છે અને ગુની ઉપર રાગ (Love) થવાથી તેને પ્રાપ્ત કરવા રિવાર ચાય છે. ગુણ : કવાનું આ પ્ર સાધન છે. આની સાથે નિર્ગુણ. કલા પર અસર રહી ને જરૂર છે. આવા પ્રાણી ઉપર તપ કરવાની જરૂર ની ! કે વીક જ વસ્તુ છે અને કાર અધપાત કરાવે છે. નિર્ગ કાને કોઈને તેના કવિ ' તરફ ખેદ થાય તો તેમાં નિ નથી અા નેિ તેને વિરાર શાય કે એને દર તક મળી છે, સારો અવસર આ જે છે તેનો તે લાય લેતો નથી. તે છે વિચારણામાં કોઈ વાંધા જે ન, પણ તેના પર કર દ્ધિ ન રાખવી. અને આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ દુઃખી
માં ગાડી તેને તરફ ઉપેક્ષા રાખવી–ની દયા ખાવી એ ઉચિત છે. એ વિષય ઉપર સૌજન્યના વારસા વિષયમાં વિશેષ વિચાર કરવાનો છે તેથી હવે વિશેષ ન લંબાવતાં એટલું જણાવવાની જરૂર રહે છે કે ગુણહીન ઉ - ૬
ડર કે તિર ન કરે, કારણ કે તેમ કરવા જતાં છે?
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.kobatirth.org
શત્રુના અનુનય,
પ્રાપ્ત કરેલ ગુણેને તેટલે શે ક્ષય થાય છે. એક ખાખત એ પણ જણાવવાની જરૂર છે કે અહીં જે ગણુ તકુ ગ કરવાની જરૂર બતાવવામાં આવી છે, તે પ્રાણ રાગ છે અને આગ દશા પ્રાપ્ત કરવા માટે આગળ જણાવવામાં આવ્યું છે તેમ ખાસ કવ્યું છે.
અ
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
¢»
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
केळवणी प्रत्ये मावापनी फरज.
(લેખક-નરાતમ બી. રાહુ, ધાળેરા.)
વર્તમાન કાળમાં અપાતી કેળવણી વિષે વારંવાર પુષ્કળ ખેલવામાં આવ્યુ છે, છતાં માબાપ, તથા વાલી તરીકે પોતાની કેળવણી આપવા પ્રત્યે કેવી ફરજો હેવી જોઇએ તે વિષે આપણે ઘણુ જ ચેડુ જાણીએ છીએ અને તેથી કરીને આ વિષય માત્માપની તે પ્રત્યેની ક્રૂને લગતા લખેલે છે. માખાપેાએ પેાતાના બચ્ચાંને કેવી રીતે કેળવવા જોઇએ અને તે ફરજ ખરેખર રીતે અાવવી જોઇએ તે તેઓએ ખાસ કરીને ન્હણવુ જોઇએ. અહીં ચર્ચવામાં આવેલા વિષય, માખાપા કે જેઓ પેાતાના બચ્ચાંને ફકત નીશાળની કેળવણી આપીને વ્યવહારિક સાન મેળ વાવવામાંજ પેાતાની ફરજ સ ંપૂર્ણ થયેલી સમજે છે તેમને માટે છે અને કેળવણીથી પેાતાના આત્માની કેવી રીતે ઉન્નતિ થવા પામે છે અને કયા કયા ફાયદાઓ થાય છે તે તરફ બેદરકાર રહેનાર માખાપ માટે ખાસ લખાયેલે છે. મામાપે પહેલી ફરજ બજાવવાની છે તે એ છે કે જે પ્રકારની કેળવણી પેાતાના બચ્ચાંને આપવા માગે છે તેવા પ્રકારની કેળવણી પાતે ધરાવે છે કે નહિ ? તેની-પેાતાની બતની પહેલેથી પરીક્ષા કરવી જોઇએ. માખાપાએ ખાસ વિચાર કરવા જોઇએ કે જેવી રીતે તમેા બીજાને જેવા કરવા માંગા છે! તેવા તમે પાતે છે કે નહિ? તમારા પોતાના વાવ શાંત છે ? તમારા પેાતાના મનને, વચનને અને બીજા કૃત્યોને તમે દાબમાં રાખી શકા છે ? તમે પાતે પ્રમાણિક, ઉદ્વેગી ને કસથી ચાલનારા છે કે જેથી કરીને તમારા કુટુંબમાં તમે દાખલારૂપ થઈ પડે ? ઉપર પ્રમાણે માળાઓ પેતે પાતાની પાતાની મેળે પરીક્ષા કરવી જોઇએ. જો આ પ્રમાણે માબાપો તેતા હોય અને પોતાના અચ્ચાંને કેળવણી આપતા હોય તે તેએ આશીર્વાદરૂપ થઇ પડે પણ જે તે તે પ્રમાણે ન કરે તે નિષ્ફળતાજ મેળવે છે.
For Private And Personal Use Only
ધારો કે ઉપર પ્રમાણેના સવાલને ખુલાસો કર્યા પછી નિર્ણય ઉપર આવીએ કે માબાપ પાતાની ફરજ ખરેખર રીતે સમજે છે તે હવે આગળ વિવેચન કરીએ, માબાપની કુંજ પાતાના કરાં અને બચ્ચાંને ખરેખરી અને ન્યાય
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાળી કેળવણી આપવાની છે કે જેને લીધે તેમનું વર્તન અને રહેણી કહેણી એવા ઉંચા પ્રકારની થાય કે જેથી કરીને તેઓ આખી જીંદગી પર્યન્ત તેવી સ્થિતિમાં નભી શકે. માબાપ પોતાનાં બચ્ચાંના જવાબદાર વાલીઓ તરીકે ગણાય છે તે કોઈથી ના પાડી શકાય તેમ નથી અને તેથી કરીને પોતાના બચ્ચાંને કેવા પ્રકારની કેળવણી મળે છે તથા તેમનું કેવીરીતે પોષણ કરવામાં આવે છે તેને માટે તેઓ પોતાની કરે નીમકહલાલ પિતા તરીકે અથવા બીજી રીતે બજાવે છે કે નહિ' ખરેખરા ખનદાર તેઓ પોતે જ છે. માબાપે જાણવું જોઈએ કે તેઓને ૩ વાળવણી આપવાની આવશ્યક્તા છે એટલું જ નહિ પણ પિતાની જ્ઞાતિ તેમ સ્વદેશ તરફ તેમને ઉંચી અને જોખમભરી ફરજ બજાવવાની છે અને તેથી કરીને જે માબાપ બરાબર કેળવણી આપતા નથી તે તેઓ પોતાની ફરજ બરાબર રીતે બજાવી શકતા નથી. દાણા લોકો પોતાનાં બચ્ચાને ત્રણ ચાર વરસની ઉમરે જડ અને કાંઈપણ સમજવાને અશક્ત હોય છે એમ સમજી કોઈપણ પ્રકારની કેળવણી આપતા નથી આ ઘણુંજ શોચનીય છે. કારણકે બચુ જન્મે છે ત્યારથી પોતાની કેળવણી લેવાનું શરૂ કરે છે. તેઓ સમજી શકતા નથી કે પોતાની માની આંખોના દરેક પલકારા, પિતાના પિતાના દરેક કૃત્ય અને દરેક જુદી જુદી જાતના રીવાજો, જે જે બચ્ચાંના જોવામાં અથવા સાંભળવામાં આવે છે તેની ઘણી મોટી અસર ભવિષ્યની તેમની જીદગી ઉપર થાય છે. ચતુર જાપાનીઝ માતા આ બધું સમજી શકે છે, જ્યારે વિદ્યાહન–અજ્ઞાન હિંદુ માતા આવું કાંઈ સમજી શકતી નથી. આ પ્રમાણે શરૂઆતથી જે પ્રકારનું વર્તન (Character) બંધાય છે તે સારૂ ખરાબ અથવા બેદરકારીભરેલું હોય છે તો તે પાછળથી દાખલા દલીલોથી અથવા સારી શીખામણથી પણ ફેરવાઈ શકતું નથી. માબાપોએ પોતાના બચ્ચાને કેવી રીતે લાયક બનાવવા, કેવી રીતે તેમની કુદરતી શક્તિ ખીલવી શકાય, અને કેવા પ્રકારના પ્રયત્નથી તેમનું શારીરિક તેમજ માનસિક બળ વધે તે સાળું સમજવું જોઈએ. તેઓ પોતે કેવા પ્રકારના રોગો વચ્ચે છે તે યાદ રાખવું જોઈએ કે જેથી કરીને બચાઓનું વર્તન સુધારવાને તે ઘણું જ ઉપયોગી થઈ પડે. પિતાના બચ્ચાંને ત્રણથી ચાર વર્ષ સુધી કેળવવા માટે આપણે તેની માતાને જવાબદાર ગણીશું, કારણકે જેવા પ્રકારની કેળવણી બચ્ચાંના કુમળા મગજ ઉપર ઠસાવવામાં આવે છે તે છેવટ સુધી સતી નથી. જે માતા પિતાની વૃત્તિઓને મધ્યમસર રાખે, પિતાની ખાનપાનની રૂચિને દાબમાં રાખે, પોતાની દરેક આતુરતાને સુધારે અને પિતાના બરાના મગજ ઉપર પોતાની પૂરેપૂરી સત્તા ચલાવી શકે તો ખરેખર પોતાનાં બચ્ચાંને તે શુદ્ધ વર્તનવાળા અને બહાદુર બનાવી શકે છે. કેટલાક માણસે એમ પણ કહે છે કે શિક્ષકો પણ છેકસ માટે જોખમદાર ગણાય છે. ઘડીભરને
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કેળવણ પ્રત્યે માબાપની ફરજ. માટે આપણે તે પણ ખરું છે એમ કબુલ કરીએ પણ માબાપ અને વાલીઓની ફરતે કરતાં શિક્ષકની ફરજ દાણા ટકા વખતની હોય છે. જ્યારે બચાઓ નિશાળે જતાં શીખે છે ત્યારેજ નવા સંબડીઓ, તેમના જુદા જુદા પ્રકારનો સ્વભાવ અને નવી નવી ચીજો જુએ છે અને તેથી માબાપની ફજેમાં નીશાળનાં છોકરાઓની સાથે કેમ વર્તવું અને કેવા રબતીઓ સાથે રહેવું તે ઉપર લક્ષ આપવાની ફરજના વધારે થાય છે. બચ્ચાંની કેળવણીનો આધાર એકલા શિક્ષક ઉપર હવે જોઈએ નહિ. માબાપની ફજે ફકત બચાઓને કપડાંલતાં પૂરા પાડવાની અને પોષણ કરવાની નથી. તેઓ પોતાનાં બચ્ચાંના વર્તન ખીલવનાર તરીકે લાયક વાલીઓ છે. પિતાના શિક્ષકોને અને કુલના નીશાળીઆઓને-એક બીજાને ચહાતા શીખે અને વીલના હુકમને તાબે રહે તે માબાપે શિખવવું જોઈએ. જે છોકરાઓ પોતાનાં શિક્ષકના શક્ષણ પ્રમાણે વર્તે છે તેઓ શિક્ષકને ઉપયેગી થઈ પડે છે પણ જે તેઓ પછાત રહે છે તે શિક્ષણ બરાબર લઈ શકાતું નથી. ઉપર પ્રમાણે કેળવણું આપવા સારૂ માબાપ તેમજ શિક્ષકોએ સાથે મળી કામ લેવું જોઈએ. કેટલાક લોકોને નીશાળની શક્ષણ પદ્ધતિ માટે ફરીઆદ કરતાં સાંભળીએ છીએ પણ તેજ વખતે પોતાના છોકરાઓમાં કેવી કેવી ખામીઓ છે તે તેઓ બલકુલ લેતા નથી. જો તમે તેમને લાડમાં ઉછેરશે અને તેના દુરાચારી મનના વલણને અટકાવી શકશે નાં તો તેઓ બેદરકાર અને કાળજી વિનાના થશે કે જેથી કરીને નીશાની કેળવણી લેવા તેમજ સારી ચાલ ચલગત ચલાવવામાં પછાત પડશે. પહેલાં જે પ્રકારનું શીક્ષણ મળ્યું હોય તેની ખામીઓ શોધી કાઢે અને ત્યાર પછી શીખવનારની ખામીઓ શોધે. કોઈ પણ કારણરાર કરાંઓને તેમના અભ્યાસમાં ખલેલ પહોંચે તેમ કરવું જોઈએ નહિ. તેમને નિયમીત રીતે નીશાળે મોકલવા. નીશાળની કેળવણી પુરી થયા પછી તેઓએ વર્તમાનપત્ર તેમજ માસીક વિગેરે વાંચીને, પોતાની કેળવણી આગળ વધારવી જોઈએ. તેમજ સારા સારાં પુસ્તકો વાંચીને, ઉતમ ભાષણ સાંભળીને તેમજ પાકા અનુભવી અને ડાહ્યા માણસની ચતુરાઈભરેલી વાતો સાંભળીને કેળવણી લેવી જોઈએ. જ્ઞાન મેળવવા સારૂ તેમની રૂચિ વધારી, અભ્યાસ તરફ તેમનો પ્રેમ ઉત્પન્ન થાય અને બુદ્ધિ ખીલવવા તરફ તેમના પૂર્ણ ભાવ થાય તેવાજ પ્રકારની કેળવણી મળવી જોઈએ. માબાપોએ પોતે જ્ઞાનને પહેલ વહેલાં ચહાવું જોઈએ અને તેમાંજ મા તથા આનંદ માનવ જોઈએ. જો તેઓ તેમ નહિ કરે તો પોતાનાં બચ્ચાંને કેવી રીતે તેવા બનાવી શકશે? જેમ બને તેમ વધારે અને વધારે કોઈ પણ બાબત માટે જ્ઞાન મેળવવા ઉત્સુક થાઓ. જો તેમ કરવામાં ન આવે તો તેઓ પોતાને, પોતાનાં બચ્ચાંઓને અને જેઓ તેમના સંબંધમાં આવે છે તેઓને કેળવણીની ગેરહાજરીને લીધે ખરાબ કરશે, કારણકે
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
&
તુમ પ્રકાશ
પા, કાથા, સમગુણી અને તુ રૂપાની સાથે ઘેરાવાના વખત તેમને મળશે હિં. વાંઆને સાંસારિક ોટી વાસનાથી દૂર રાખવા વૈઇએ અને પેાતાના સાનમાંજ તે ખરા આનંદ માને તેમ શીખવવું જોઇએ. જન્તુવાન માણ સાને વાર વાર નજીવી અને રામ વાસનાઆમાં આનંદ માનવાની ટેવ પડી હૈયું છે તેઓને ખરેખર સાચી કેળવણી મળેલી હાતી નથી. બચ્ચાંઓને વારંવાર વાંચ્યા પછી અનંન કરવાની ટેવ ખાસ પાડવી એઇએ કે જેથી કરીને પા તાની કુંકરતી શકિત ખીલવવામાં તે આનદ માને અને નકામી વાતાઓની ચેપડી જે હાલના જમાનામાં ઘેર ઘેર વંચાય છે અને જેનાવડે છંદગીના ભૂલશરેલા વિચારો ને નિતિભ્રષ્ટ કલ્પના થાય છે તેમ કરવામાં પોતાના અમૂલ્ય વખત ગુમાવે નહિ. તેઓએ સારા પ્રતિષ્ઠીત ગ્રંથકારનાં પુસ્તક વાંચવા જોઇએ. આવાં પુસ્તકા સાધારણ સ્થિતિના માણુસેને માટે ખરીદવા અહુ ભારે થઈ પડે છે, પરંતુ હાલના વખતમાં જે મેલુ સુખ આપણે મેળવીએ છીએ તે મેટા ટા શહેરમાં પ્રશ્નને માટે ખુલ્લી મુકવામાં આવેલી લાઇબ્રેરીઓ છે કે જે દ્વારા ઉત્તમ પુસ્તકાના લાભ ઘણીજ સહેલાઈથી મફત મેળવી શકાય છે.
શું સદૂગુણી, ડાહ્યું અને ચતુર હશે તે તે પોતાના માળાપને આનદ આપશે એટલુજ નહિં પણ તમામ મિત્રા અને સ ખ ધીઆને ચતુરાઈભરેલી વાતાથી આનદ આપશે. કેળવણીને લીધેજ માણુસનું વર્તન બંધાય છે. માટે જે સા આપે પેાતાનાં બચ્ચાંને એક આગેવાન શહેરી તરીકેના તમામ હકે! ભાગવતા જેવાને ઇચ્છા ધરાવે છે, અને પોતાના શહેરમાં કીર્ત્તિ અને માન લેવાની ઈચ્છા ધરાવે છે તેઓએ પેાતાનાં બચ્ચાંને ખાસ કરીને કેળવવા જોઇએ. જાપાન, અમે રીકા, જર્મની અને ઈંગ્લાંડ તરફ નજર કરે કે જે ઠેકાણે તમામ માણુસે પ્રતિતિ થવા આકાંક્ષા રાખે છે અને કેળવણીને લીધે તેઓ તેવા પ્રકારનું ખરૂં રખ લેગવે છે, તેથી કરીને જે આપણાં બચ્ચાંને ખરી રીતે કેળવવામાં આવશે તે તે આપણું તેમજ આ દુનીઆમાં ઘણાનું ભત્તુ કરવાને શક્તિમાન્ થશે; માટે આપણા અચ્ચાંને જેમ બને તેમ ઉત્તમ કેળવણી આપવાની આપણી ખાસ ફરજ છે. $*****&
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मन स्थिर केम थाय ?
તેના સભવિત ઉપાય..
તમાં લગભગ સર્વ મનુષ્યેા, જ્યારે આપણે તેને એવા ઉપદેશ આ વીએ છીએ કે ‘ સાંસારિક અને ધાર્મિક દરેક કાર્યો કરતી વખતે માનસિક સ્થિ કુંતાની પ્રથામાં પ્રથમ જરૂર છે. એ વિના એ કાર્યો યથાર્થ ફળદાયી થઈ શકત
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મન સ્થિર કેમ થાય. નથી” ત્યારે તરતજ એમ પ્રશ્ન કરે છે કે “તમારૂ એ કથન સત્ય છે, પણ તે સ્થિરતા કેમ પ્રાપ્ત થઈ શકે ? એ માટે કાંઈ સમજાવવા પ્રયત્ન કરશે?” અને આ પ્રશ્ન સત્ય છે, પણ તેમાં મોટે ભાગે, કુપનું સેવન કરનાર રોગ “મને ઔષધથી કોઈ ફાયદો નથી, તબીયત હજી જેવીને તેવી જ છે” એમ કહે ત્યાં આરોગ્યને હરકત કરનાર જે સ્થિતિ રહેલી છે તેવી જ સ્થિતિ ઉપરોકત પ્રશ્ન કરનારને અંગે રહેલી હોય છે. આપણે આ બાબતને જરા વિશેષ સમજવા યત્ન કરીએ.
એક રોગી મનુષ્ય વૈદ્યનું ઔષધ સેવે છે, ઔષધમાં તેને રોગ દૂર થાય, તે વાગ્યે મેળવે એવો ગુણ રહેલું છે, વેવે તે અમુક અમુક નુકશાનકારક ચીજો ખાવાની મના કરેલી હોય છે, ઔષધ સેવનાર વૈદ્યના કથનની અવગણના કરી મના કરેલી ચીજો ખાય છે, વૈધ તે જાણતો નથી, રોગી ફરીયાદ કરે છે કે મને ઔષધની સારી અસર થતી નથી” પણ વૈદ્યને પિતાનું કરેલું ઓષધ વ્યાધિને અટકાવનાર અને આરોગ્ય અર્પનાર છે એમ ચોકકસ ખાત્રી છે તેથી અને દરદી કુપગ્ય સેવે છે એથી પિતે અજ્ઞાત હેવાથી આશ્ચર્ય થાય છે. રે નિરોગી થવા માટે એક બાજુથી ઔષધ સેવે છે અને બીજી તરફથી કુપથ્ય સેવન પણ ચાલુ રાખે છે, પરિણામે પિતે નિરોગી થઈ શકતો નથી અને ફરીયાદ કરે છે કે “મને પધથી કાંઈ ગુણ થયે નહિ, ઓષધ ગુણકારક જ નહિ, કઈ બીજું ઔષધ બતાવશે ?” રાણીની આ ફરીયાદમાં જેટલી વિચારશન્યતા છે, તેટલી જ મન સ્થિર કરવાના ઉપાયે જાણવા ઈચછનાર પ્રાક્ષિકના પ્રશ્નમાં હેય છે. એટલે જે જે ઉપાયના સેવનથી મન સ્થિર થાય છે તે તે પ્રત્યે ઉપેક્ષાપૂર્વક તેનું સેવન કરવામાં આવતું નથી અને ઉલટું સ્થિરતાને હાનિ પહોંચાડનાર કાર
નું સેવન થાય છે અને ફરી ફરી તેને એ પ્રશ્ન તો પ્રસંગવશાત અનેક સાધુ અને સભ્ય જનો આગળ ચાલુજ હોય છે. આ ઉપરથી કોઈ પણ વિચારકને એમ લાગી શકે કે પ્રશ્ન કરનારમાં ચોક્કસ અંશે બેદરકારીનું તત્ત્વ છે પણ સમર્થ ગીજનો પણ આવી ફરીયાદ પ્રભુ પાસે કરે છે. (જેમ આનંદઘનજીએ કુંથુનાથ પ્રભુ પાસે અને ચિદાનંદજીએ પ્રભુ પાસે કરી છે) એમ જાણ્યા પછી આવા પામર જેને એકાંત દોષ કાઢવા કરતાં મન અતિ દુર્જય છે એપ સ્વીકારવું એજ વ્યાજબી છે, એટલે કે પ્રસ્થા કરનાર અમુક અંશે વ્યાજબી છે એમ સમજવા યોગ્ય છે - તેણે સંભાળ રાખી વર્તવું જોઈએ એ આથી ૧દ થઈ શકતું નથી.
હવે આપણે પ્રથમ મનનું સ્વરૂપ–સ્વભાવ જાણુએ અને પછી તેને જીતવાના-વશ કરવાના ઉપાચો વિષે વિચાર કરીએ.
મન એ ઈદ્રિય છે. ઇંદ્રિયે જ્યારે જ્યારે સ્વસ્વ વિશેનો ઉપગ કરે
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
1 - પારે તેમાં મન ના ડગ્ય રીતે ડાચ છે, તે એટલે સુધી કે એ દર વર હેડ પાતપોતાનું કાર્ય કરી શકતી નથી. તેમાં પણ જે દિયો સાથે એ વાસ હોય છે તે એકજ ઈદ્રિય પપતાનું કાર્ય કરી શકે છે અને કોણ ઇચિ તે વખતે સમાધિ દશામાં હોય તેમ લાગે છે. - મ માટે જ્યારે મુસાફરીનો પ્રદેશ અને વખત નિર્મત હોય છે ત્યારે . પર, એવું કંઈજ નથી. તે એ આકાશ, પાતાળ અને ગમે ત્યાં વિ- : ક. દિને કે રાત્રિએ ગમે ત્યારે તે વિશાંતિ વગર ફરી શકે છે. તેની ને વેર -પતિમ અને અકાલિન છે.
દા પાર :કરવા ના પ્રથમ મનને નિર્વિકલ્પ બનાવવું જોઈએ. તેને નામ રાખવે છે. તે રૂપ બની અને અવળે રસ્તે દોરી જાય છે.
1 કિયેની પાછળ ગુપ્ત રીતે રહી તેને આગળ કરી, વિષયોનો છે . કરાવે છે, પણ પિતાને તે તે ઉપભેગોને હિરસો મળતા નથી. એવી
છે . પારધી શકાય છે અને અદસ્થી ધરૂપે કાર્ય કરે છે. અંદર ભાગે તે સાથે પૂર્ણ મળેલું હોય છે અને બહારથી તદ્દન દૂરજ જોવામાં આવે છે. તેની ડિત જાળવી રાખવી મુકેલ છતાં તે તેમ કરી શકે છે એ તેનામાં
ત ભાષામાં અને હિંગ નાક રાખ્યું છે પણ તેનાં કાર્યો એવાં એ છે કે તેને ગુરૂપ કહેવામાં . તે જાપ ખોટું નથી, તે એટલે સુધી
. સાંય ન હોય તો પણ નવું નાક જેવો કઈ જાય છે, કારણકે પુરૂષતેનો ઉપગ કરવામાં રામ નું તા–પ્રરાજાની પ્રથમ જરૂર રહે છે. તેમજ પુરૂષને પણ ઠેલનાર ને કહેવાનું મન છે.
હમણા તે પ્રસન્ન દેખાય છે અને થોડીવાર પછી દેધિત અવસ્થા અનુભવે છે. વળ જેમ પવનના વહુ પ્રિમાણે આમ તેમ હાલે છે તેમ તેની આ ક્ષણે એક રિધતિ અને અન્ય બે રીજી રિધતિ થાય છે.
કુતરાની પૂંછડી સીધી કરી હોય તેને વાંકી થતાં વાર લાગતી નથી તેમ અહી મુકેલી મનને પકડી રાખે છે. છતાં તેમાંથી તેને છટકી જતાં વાર લાગતી નથી એવું તે શું છે. કડવા પ્રયાસ કરનારને તે તોબા તોબા પોકઆવે છે અને પુરો. તેને વશ કરવા જતાં પરાજય પામે છે.
વક ચાલવાળા અને રતી માતા ( તે વાંકાજ રે.. છે એટલે કર તિએ અન્ય ચાર ચલાવાય તે રીતે અને ર છે પવી પડે છે તેમ મનના ને એક બાજુ વાળવા પ્રયત્ન કરીએ તો તે છ મા ગ્રહણ કરે છે.
ઉ ન હિ રાખે છે. મન ચચ તથા સામખ્ય અતિશય
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મન સ્થિર કેમ થાય. છે એ સહજ સમજી શબશે.
મન, ચિત્ત, હૃદય, અંત:કરણ એ બધા એકાર્યવાચી શબ્દ છે. જેટલા પ્રમાણમાં વિચારો કહ્યા હોય તેટલા પ્રમાણમાં, વિચારોને ચોખ્ય મવર્ગણાના પુદગલે ગ્રહણ કરી તેનું પરિણમન કરવાથી મન બને છે. શરીરમાં તેનું સ્થાન મસ્તક કહેવાય છે.
આ વિશ્વમાં કોઈ મનુષ્ય આપણુથી વિરૂદ્ધ હોય અને બળવાન હોય તેને આપણે સત્તાથી દાબી દેવા આપણે બળાત્કાર વાપરીએ તો થોડા વખત તે તે દબાઈ જશે પણ ગુપ્ત રીતે તે પોતાનું સામર્થ્ય એકઠું કરશે અને તેનો લાગ ફાવશે ત્યારે પ્રથમ કરતાં દ્વિગુણ ત્રિગુણ બળથી તે બહાર પડશે અને આપણને હંફાવશે. દાબી દેવાની આ રીતિ કુદરતી નિયમથી વિરૂદ્ધ છે. બંગાળી પ્રજાની એગ્ય માગંણુઓ ઉપર દુર્લક્ષ્ય બતાવી તેને દાબી દેવા પ્રયત્ન કર્યો તેનું પરિણામ તેની ફરીયાદ–માગણીઓ સ્વીકારવામાં આવ્યું તે જગજાહેર છે, મન ઉપર પણ આ પ્રમાણે દબાણ કરવાથી તેનું પરિણામ વિરૂદ્ધજ આવે છે એટલે એક સ્થળે તેને આપણે દાબી દેશું, તેનું બળ ભાંગી નાંખશું તે તે બીજે સ્થળે નવા સ્વરૂપમાં, નવા બળપૂર્વક દેખાવ દેશે. તેથી મનને વશ કરવાને આ સાહજિક ઉપાય નથી એમ અત્ર કહેવાનો હેતુ છે. થોડાં બી ખાતો લઈ આપણે આ બાબતને વિશેષ સ્પષ્ટ કરીએ.
ઝેરી સાપ કે સિક સિંહને જોર જુલમથી પકડી, બાંધી કેદ કરવામાં આવે તે છેડે વખત તેઓ રાંક થઈ ગયેલા જોવામાં આવશે, બળહીન થઈ ગયેલા છે એમ જણાશે પણ તેના રક્ષકે, તેઓ હવે નિ:સત્વ છે એમ ગણ વિશ્વાસ ધરાવી તેની પાસે જ તો પિતાના પ્રાણ ઈ બેસશે. તેને બદલે જે પ્રથમથી તેઓને અનુકળ થઈ, પ્રેમ ઉપજાવી, પ્રસન્ન કરવામાં આવશે તો તેઓ અપ પ્રયાસે ખુશીથી વશ થઈ જશે અને આપણે તેને જેમ નચાવવા, રમાડવા માગશું તેમ તેઓ નાચશે અથવા રમશે. જેને પ્રેમથી વશ કરવામાં આવે તે આ પાણી સાથે હળી જાય છે. પછી તેના ઉપર કવચિત્ સખ્તાઈ વાપરવામાં આવે તે તે પણ તે મુંગે મોઢે સહન કરે છે અને તે વખતે તે બળ રહિતજ થઈ ગયેલ હોય છે. મેમેરિઝમના પ્રયુગમાં પણ કાંઈક આવી જ સ્થિતિ હોય છે. મદારી લોક મરડીના નાદથી સપને વશ કરે છે અને પછી સદાને માટે તેને એક દોરડાની પિઠે લેકમાં ફેરવે છે તથા ગળે વીંટે છે એ પ્રસિદ્ધ વાત છે. તેમજ ગુજરાતી જુની હસીરીઝમાં એક ગુલામ અને સિંહની વાત છે. જેમાં ગુલામે સિંહના પંજામાંથી કાંટે કાઢી તેને વ્યાધિરહિત કર્યો હતો, તેથી તે તેને મિત્ર બન્યો હતો અને છેવટે ગુલામને જરાપણ ઈજા કરી નહોતી તથા તે
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મ પ્રકાશ. દેહાંત દંડ-શિક્ષામાંથી પણ મુક્ત થયે હતો એ વાત પણ તેટલી જ પ્રસિદ્ધ છે.
જમાં ચાર પ્રકારના હઠ કહ્યા છે. બાળ હઠ, સ્ત્રી હઠ, રાજ હઠ અને ચી હદ. આ રચાર વ્યકિતઓને જે વશ કરવી હોય તો બળાત્કારથી એ કયારે પણ બની શકતું નથી પણ તેમના સ્વભાવને જાણી લઈ તેને અનુકૂળ વર્તન રાખવામાં આવે, તેમને ફોસલાવીને, ટાવીને, ખુશ કરીને કામ લેવામાં આવે તે તેઓ સહેજે આપણે વશ થઈ જાય છે. આ ચારની પેઠે મન પણ હઠીલું છે, તેથી હેરા ઉપર પણ વિચારીને યોગ કરે છે એમ અત્ર કહેવાની મતલબ છે.
બાળક ઉપર અતિ દમણું રાખવામાં આવે છે તો તેના હદયબળને હાનિ પણ છે ને તે બેદરકાર થઈ જાય છે. જે બાબતની તેને સખ્ત મના કરવામાં આવી હોય તે તે પુન: પુન: સેવે છે, પુન: પુન: માર ખાય છે; છતાં તે તેની કુટેવ ચાલુ રાખે છે. પરિણામે તે નિર્ભર, હઠીલું થઈ સુધરવાને બદલે બગડે છે. તેને બલે તેની રવૃત્તિને, તેને સુધારવાના શુભ આશયપૂર્વક, અનુકૂળ થઈ જે કુટેવથી આપણે તેને બચાવવા માગીએ તેથી થતા નુકશાનનો તેને બોધ આપીએ, તેવી કુટેવથી અમુક બાળકો હેરાન થયાં એમ દૃષ્ટાંતથી સમજાવીએ અને તેને છોડવાથી અમુક અમુક બાળકે સુખી થયાં એની સમજણ આપીએ તો તે પિતાની હઠ છોડી ખુશીથી આપણું કથન સ્વીકારશે. તે પોતે સરળ હોવાથી તેની રસવૃત્તિને એક બાજુથી વાળી બીજી બાજુ દોરી જવામાં આવશે તો તે ફાસલાઈને પોતે લીધેલી વાત ભૂલી જશે અને ભૂલનો ભંગ થતો બચશે.
સીઓ ઉપર “બુધે નાર પાંશી” ને જુનો અને અક્કલ વગરને પ્રગ કરવા જતાં તેઓ પ્રાણાંત કષ્ટ હરી લે છે અને પાછળનાઓની અંદગી અતિ શયમાં નાંખે છે. આ બાબત એટલી બધી રાજના પરિચયની અને સુપ્રસિદ્ધ છે કે એ બાબત લંબાવવાની બહુ જરૂર નથી. માત્ર અહીં એટલું જ વકતવ્ય છે કે તે શા માટે પ્રતિકાળ વતે છે? તેનાં કારણો અને તેનું દુઃખ પૈર્ય રાખી સાંભળી લેવાય અને પછી તેનું દાટે તે પ્રકારનું આંધ કરાય તો તે આપણને વશ થઇ જાય છે. આ પ્રમાણે સંભાળીને વર્તનાર ઘણાં દંપતીઓ પિતાને ગૃહસંસાર સુખે નિર્વહી શકે છે.
રાજને જરાપણ પ્રતિકૂળ થતાં આપણે પ્રાણ જોખમમાં આવી પડે છે અને અનુકુળ રહી કામ કાઢી લેવામાં આવે તો મલિરાજ જેવાને વશ કરવામાં કરાશકરની જેમ ર પૂર્ણ હિ મળે છે. માત્ર આ વખતે સમય ઓળખી સામાં મનુષ્યના મનની ગતિને બીજી દિશામાં સંભાળથી ફેરવવાની આવશ્યકતા
સ્વીકાર્વી પડે છે. પ્રજપાળ રાજ મયણા ઉપર અતિ ધિત થયા તે વખતે રામ ના જાણ ને રવાડીની સ્મૃતિ આપી ચાલુ પ્રસંગને ફેરવી નાંખે.
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મન સ્થિર કેમ થાય.
ઉછું આવા મનુ રાજાની પ્રસન્નતા મેળવી શકે છે અને સુખી થઈ શકે છે. બુદ્ધિધને પિતાના બુદ્ધિરૂપ ધનનો સંભાળથી ઉપયોગ કર્યો, તો છેવટે પોતાના રાજાને વશ કરવામાં તેનો પ્રયત્ન સફળ થયો અને તે નિશ્ચિત થયો. આ જરાશંકર અને બુદ્ધિધનનાં દૃષ્ટાંતો સરસ્વતીચંદ્ર નામક પ્રસિદ્ધ નવલકથામાંથી લીધેલાં છે.
- ચેસીને પ્રતિકૂલ થવાથી શાપના ભાજન થવું પડે છે (દ્વીપાયન ઋષિ પ્રત્યે યાદવની પેઠે) અને અનુકૂળ થવાથી રક્ષણ મેળવાય છે (કૃષ્ણ અને બળભદ્રની પેઠે. )
આ રીતે ચાર પ્રકારના હઠનું સ્વરૂપ પ્રતિપાદન કરી કાંઈક ઉંડાણમાં ઉતરવાને હેતુ એ છે કે મનને વશ કરવામાં દબાણ, જોરજુલમ કે હઠને પ્રયોગ જરા પણ કાર્યકર થઈ શકતો નથી, પણ ઉલટ પડે છે. તેને એમ સમજાવવામાં આવે કે તારે અમુક જેવું નહિ તો તે ગમે તેમ કરી નિષિદ્ધ પદાર્થને જોઈ લેશે. આમ અનેક પ્રસંગોમાં બને છે. ગીરાજ આનંદઘનજી અને ચિદાનંદજીનાં નીચે લખેલાં કેટલાંએક વાકયો કે જે તેઓનાં હૃદયને સ્પશીને નીકળ્યાં છે તેથી આ વાતને પુષ્ટિ મળે છે.
શ્રીમાન આનંદઘનજી કુંથુનાથ પ્રભુની સ્તુતિ કરતાં કથે છે મનડું કીમહી ન બાજે હે કુંથુજિન મનડું કિમહી ન બાજે, છમ છમ જતન કરીને રાખું, તીમ તીમ અળગું ભાજે. કહાં કણે હઠ કરી હટકું તો) વ્યાલતણુપે વાંકું;
જે જે કહું તે કાન ન ધારે, આપ મતે રહે કોલો; સુરનર પંડિત જન સમજાવે, સમજે ન માહર સાલો
મન સાધ્યું તેણે સઘળું સાધ્યું, એહુ વાત નહિ ટી; એમ કહે સાધ્યું તે નવી માનું; એ કહી વાત છે મોટી. મનડું દુરારાધ્ય તે વશ આપ્યું, આગમથી મતિ આખું; આનંદધન પ્રભુ માહ આણે, તો સાચું કરી જાણું.. શ્રી ચિદાનંદજી કહે છે – મનડો હટ ન માને પ્રભુ મેરે મનડો હક ન માને, બહુત ભાત સમજાયે યાકું, હું અ૩ છાને; પણ ઇમ શીખામણ કછુ પંચક, ધારત નવી નિજ કાને.
ચિદાનંદ પ્રભુ એહ વિનતિકિ, અબ તો લાજ છે થાને,
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિધિમ પ્રકાર
કર છે. ઇ આપ મનને વશ કરવાના-જીતવાના-સ્વાધીન કરવાના સંભવિત Cો વિચાર અને પછી મનને માપવા અનાજની દશા કેવી હોવી જોઈએ? કેવી વિ. નીકારનાર મન વશ કરી શકે? એ સમજવા પ્રયત્ન કરી વિષયને પૂર્ણ કરશું.
• છે કે એ છે કે તેને પણ ભાવ તથા સ્થાનેમાં પાકનું વારી વારત ભાવ ના સ્થાનમાં ઇડી દેવું જોઇએ. આ પ્રયત્નમાં ધીમે ધીમે ટેવ પાડવાથી ફતેહ મળશે. પછી તેનો આત્મામાં લય થવા જઈએ. તેનો સ્વભાવ બ્રમણશીલ હોવાથી તે કયારે પણ સ્થિર કરી એવું નથી, પણ જો તેને કોઈ યોગ્ય કાર્યો સંપવામાં આવે તે ભેળવાઈ જઈ તે પોતાને મળેલાં કાર્યોમાં રોકાઈ જશે અને પાપોત્પાદક થવાને બદલે પુત્પાદક ધરો. જે તેને બલાત્કારે અપ્રશસ્ત સ્થિતિમાંથી અટકાવવામાં આવશે તે તે અંદરખાને અનેક ધાંધલ અને તેફાન મચાવી મુકશે અને જ્યારે તેને છે. વિષય મળશે ત્યારે તે ડરી ડામ બેસશે. દેવચંદ્રજી મારાજ નેમિનાથ કબુને સ્તવતાં કહે છે કે:-“અપ્રશસ્તતા રે ટાળી પ્રાસ્તા, કરતાં આવ ના જી; વરવા રે સાધે નિજા, આતમ ભાવ પ્રકાશે.” આમાં જે કમ આત્મભાવ કટ કરવા બતાવ્યો છે તેજ કર મનને અંગે પણ અક્ષરશ: મળતો છે એમ
ટીકા લેવા ઈડનાર પ્રથમ માળનુસારીના ગુણ મેળવવા જોઈએ. બાદ રિકત્વ પ્રાપ્ત કરી છાવક પાનું પ્રણ કરવું જોઇએ અને એ ક અભ્યાસ પાડવા પૂર્વક આગળ વધતાં રચમ લેવાય તો યોગ્યતા સાથે તે યમનું યથાર્થ આરાધન થઈ શકે છે અને તેથી વિરૂદ્ધ, કુમ વાર કુદકા મારનાર કવચિત ઉય પણ થાય છે, એવું અનેક વાર જોવામાં આવે છે. મનની કેળવણી પાડ અવાજ કેમ પૂર્વક પેજવામાં આવે તે સાધક મજબુતી સાથે પોતાના પ્રાણાનાં આગળ વધતો રહે છે. ટેવ પાડ્યા વગર, અધિકાર–ગ્યતા મેળવ્યા વગર બિછાને પ્રસંગ ડિપણે કરવામાં આવે તો સિંહગુફાવારી મુનિની હે હૈલટા પાછા પડવાનું થાય છે.
બિપી આશક્તિ ઘટા ગર શત પ્રત્યાખ્યાનાદિ કરવામાં આવે તે દ્રવ્યથી તા ત્યાગ થાય છે, પણ તે ત્યાગ ભાવથી કહી શકાતા નથી અને તેવા ત્યાગી વાર યધાર્થપૂર્ણ ફળ મળતું નથી. “દાણીનો બળદ છ માસ ચાલે તે પણ એક તસુ આગળ વધતો નથી” “તર મેલ મીટ નહિ મનક, ઉપર તદ કરા યા” ઈત્યાદિ વાક્યમાં પણ એજ વિવફા રહેલી છે, અપૂર્ણ
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિયમ પ્રકાશ. પિકા રાજી સર્વ વિનયમાંહે.
સુણે ૪ મી સાલે બાર સિર વિરપૂર, ધ૮ શબદ ભરેલ કરે અફરા; મે ધુ ગતિ યમ અધર બુ
સુર ૫ કરણ મંત્ર વિનય જગમાં. તજી પર રહે શત્રુ વગમાં; શાશ્વત સુખ પણું એ મારગમાં.
સુ૦ ૬ મંત્ર જંત્રથી કાર્ય નથી થાતું, દોર ચીઠ્ઠી એ વહેમ તણી વાતું; “વિધ વિનાવડે વશ સહુ થાતું,
- સુરે૦ ૭ રજ્ઞા થારે પશુ પક્ષી ધરે, પણ ઉત્તમ નર ભાવ શાથી કરે છે ફુલ ગુણ વિનય અધિક વરે.
સુણે ૮ દુલમજી વિ. ગુલાબચંદ મહેતા (વાળા) आत्मोपदेशक प्रस्ताविक दहा. આ પ્રાણી એકલ, જાય એકલે આપસથી પુત્ર ક્ષત્ર નહિ, સાથ પુષ્ય ને પાપ. ૧ પ્રપંચથી પેદા કરે, સ્વજન ખાય લેપ લાગ; સુખ દુ:ખ હોત. પ્રાણી, સ્વજન ન લે કાંઈ ભાગ ૨ પુત્ર મિત્ર તુજ દેખતાં થયા લાખ જન રાખ; એક દિન છવડા આપણે, બળી થવું છે ખાખ. ૩ ક્ષણ ક્ષણ આવરદા ઘટે, ઘટે દીવસ ને રાત; આજ તણું હુમણે કરે, કાલ તણી શી વાત? ફ્રોમ ઈ લખાણના, વસુમતી કરી નિજ હાથ; વાવ રંક ક્ષણમાં ગયાં. ગઇ ને પૃથ્વ સાથ. ૫ છત્રપતિ લખપતિ ગયા, ગઇ ને અદ્ધિ સાથ; જાલમ જોદ્ધા સબ ગયા, ખંખેરી દેય હાથ. ૬ કાદવ કીટ સમ માનવી, લેશ ન કર અભિમાન; હુ તું આ સંસારમાં, બે દીનના મેમાન. ૭
પત ગઈ તે સાંપડે, ગયા વળે છે વહાણ ગત અવસર આવે નહિ, ગયા ન આવે પ્રાણ- ૮ માટે શક્તિ સ્તુતિ થકી, જપ જીવડા પ્રભુ નામ; સદાચાર પળી સદા, કર પરમારથ કામ. ૯
હું ન કરવો પારે, સા જીવ બંધુ સમાન; દયા દાન ઇંદ્રિય દિન, જિવન મુકત જીવ જાણ. ૧૦
કાલ સાંકળીવાદ. . . ૨ જડા ૩ માડે. માસમાં જાત. હું અઢાર મ
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સજન મહારાને કહાં પે પ્રકૃતિવિકાર થવા પામતા નથી. તું सज्जन महाशयाने कदापि प्रकृतिविकार
थवा पामतो नथी. ૧ ગાય, ભેંસ અને અાદિકનાં દૂધનું દહીં બીજે દિવસે કે તે દિવસે જ (તત્કાળ) થાય છે, પરંતુ ક્ષીર સમુદ્ર તે અદ્યાપિ પર્યન્ત જેવો ને તે વિકૃતિરહિત રહ્યો છે. તેનું દહીં થવા પામ્યું જ નથી. ખરી વાત છે કે મહાશયને વિકાર કેમ થાય. ? - ૨ ગંગા નદી પાપને, ચંદ્રમા તાપને અને કહપતરૂ દીનતાને દૂર કરે છે ત્યારે સન્ત મહાશયે પાપ, તાપ અને દીનતા એ બધાને દૂર કરી નાંખે છે. તેને સમાગમ સદાય સુખદાયી જ નીવડે છે.
( ૩ પ્રાપિત કરેલા એવા પણ સન્ત-સાધુનું મન વિક્રિયા પામતું નથી. એક ઉંબાડીયાવડે સમુદ્રનું પાણું કંઈ ગરમ થઈ શકતું નથી.
૪ પરોપકાર કરે, પ્રિય બલવું અને સાચે સ્નેહ કરે તે સજજનેને કુદરતી સ્વભાવ જ હોય છે. ચંદ્રને કોણે શીતળ કર્યો છે ? જેમ એ સ્વાભાવિક રીતે જ શીતળ છે તેમ સજ્જને આછી પણ સમજી લેવું.
પ સજજની સમીપે કહેલા સૂક્ત વચને શોભાને પામે છે. પરંતુ દુર્જનની પાસે કહેવાયેલાં એજ વચને અરણ્યમાં રૂદન જેવાં શેકદાયી થઈ પડે છે. એટલે બધો પટાંતર સજજન દુર્જન વચ્ચે રહે છે.
૬ સજ્જનનું ચિત્ત સંપત્તિ વખતે કમળ જેવું કમળ બન્યું રહે છે: અને આપત્તિ વખતે એમનું ચિત્ત વા જેવું કઠણ બની જાય છે તે યુક્ત જ છે. કેમકે વસન્ત માસમાં વૃક્ષનાં પાત્ર ઘણુંજ કુણ હોય છે અને ગ્રીમ રતુમાં તે પત્ર કઠણ-મજબૂત બની જાય છે.
૭ સુવર્ણને જેમ જેમ અગ્નિમાં નાંખી તપાવવામાં આવે તેમ તેમ તેને વાન વધતો જ જાય છે (તેમાં કાળાશ આવવા પામતી નથી)રાન્ડનને જેમ જેમ ઘસવામાં આવે છે તેમ તેમ તે માની ખૂશબ આપે છે (ઘસનાર, પીડા કરનાર કે છેદી નાંખનારને પણ ચન્દન તે પિતામાં રહેલ પરિમલ–ખશબ જ આપ્યા કરે છે); શેલડીને જેમ જેમ દવામાં કે પીલવામાં આવે છે તેમ તેમ તે પિતામાં રહેલે મધુર રસ-સ્વાદ જ આપે છે, તેવી જ રીતે પ્રાણાન્ત કણ આપે સતે પણ સજ્જને પિતાની સ્વાભાવિક પ્રકૃતિને સાચવી રાખે છે જ. ઈતિશ.
સુ ક. વિ.
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મ પ્રકાર.
सदगुण प्राप्त करी लेवा सुज्ञ जनोए
करवो जोइतो प्रयत्न.
૧ ઉત્તમ પુરૂષો પોતાના જ ગુણવડે પ્રસિદ્ધિ પામે છે, મધ્યમ પુરૂ પિતાના નામથી પ્રસિદ્ધ થાય છે, પણ પુરૂ સાળના નામથી ઓળખાય છે અને અધમાધમ પુરૂ સાસરાના નામથી ઓળખાય છે.
૨ સગુણે પ્રાપ્ત કરી લેવા સુજ્ઞ જનોએ અવશ્ય પ્રયત્ન કરે જઈએ. કેમકે શ્ણુના યોગેજ સઘળું સુખ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. સદગુણવડેજ ચંદ્ર શિવના અસંખ્ય ઉત્તમાંગ ( ક) ઉપર નિવારણ કર્યા છે. સદગુણ સર્વત્ર માર્ગ કરી સ્થાન મેળવી શકે છે.
૩ મૃગલાનું માંસ, હાથીનાં દાંત, વાઘનું ચર્મ, વૃક્ષનાં ફળ, સ્ત્રીનું સુંદર રૂપ, અને મનુષ્યની લક્ષ્મી એટલા વાનાં ઉલટાં હાનીકારક થઈ પડે છે. એ ગુણે પણ તેને નુકશાનકારી થાય છે.
નિધને દીધેલું દાન, અધિકારીની ક્ષમા, યુવાનનું તપ, જ્ઞાનીનું મન, સુખી જનની ઈચ્છા–નિવૃત્તિ અને સર્વ પ્રાણી ઉપર દયા એ સદગુણો, જીવને રગતિમાં લઈ જાય છે.
૫ શઠતાવડે ધર્મ, કપટવડે મિત્રતા, પરોપતાપવડે સમૃદ્ધિભાવ, સુખવડે વિધા, અને બળાત્કારવડે નારીને જે વાંછે છે તે પ્રગટપણે મૂર્ખ-અજ્ઞાન છે. - ૬ યતિ, વતી, પતિવ્રતા (સ્ત્રી), શર, વીર, દયાવંત, ત્યાગી, ભેગી અને બહુશ્રુત (પંડિત) જને સત્સંગ માત્રથી પાપને બાળી નાંખે છે.
૭ અથી—ચાચકને જે ન દેવાય તે ધન શા કામનું ? શત્રુઓને નિગ્રહ ન કરાય તે બળ શા કામનું ? ધર્માચાર ન લેવાય તે જ્ઞાન શા કામનું ? ઈન્દ્રિ
નું દમન ન કરાય તે જીવિત શા કામનું ? તે ધન, તે બળ, તે શાન અને તે જીવિત જ ફળ કે જેનો સ્વપર ઉપકાર માટે ઉપયોગ કરી શકાય.
૮ સંપૂર્ણ કુંભ છલકાતો નથી, અધુર દાડા હય તેજ છલકાય છે. વિદ્વાન અને કુળવંત હોય તે ગર્વ કરતા જ નથી, જે સદગુણો વગરના હોય છે તે જ બહુ બકવાદ કરતા આપબડાઈ હાંકે છે. ૯ સલ્લુણારૂપી સાચાં રત્નોને સંચય કરી લેવા સોદિત પ્રયન સે.
ઈતિશમૂ. - સન્મિત્ર કપૂર વિજયજી.
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શાસ્ત્ર ઉપદેશ યાને હિતશિક્ષા.
૧૦૮
शास्त्र उपदेश याने हितशिक्षा.
૧ હે મિત્ર ! સત્પરૂષથી અપમાન પામવું સારું પણ નીચની બતથી કુલાવું સારું નથી. ઘેડાની પાટુ ખાનારો શોભે છે પણ ગર્દભ ઉપર અધારી કરનાર શોભતો નથી. પુરૂષનું કટાક્ષ વચન પણ પરિણામે ઘણું જ લાભદાયક થાય છે પણ નીચની પ્રશંસા લાભકારી થતી નથી. એમ સાજી નીચની સંગતિ તજી ઉત્તમની જ સંગતિ કરવી.
- ૨ સહનું સારૂં ચિત્તવવાથી આપણું પણ સારું થાય છે અને સહુનું બરૂં ચિત્તવવાથી આપણું પણ બરૂ થાય છે. જેવું કરવું તેવું જ પામવું.
- ૩ કઈ વખતે મિત્રની પરીક્ષા થઈ શકે છે, શરીરની પરીક્ષા રણસંગ્રામ વખતે થઈ શકે છે, શિષ્યની યા ચાકરની પરીક્ષા વિનય વખતે થાય છે અને દાનીની પરીક્ષા દુષ્કાળ વખતે થાય છે. '' ૪ નો વિયેગ, સ્વજનને અપવાદ, માથે રહેલું કરજ, કૃપણની સેવાચાકરી, અને નિર્ધન અવસ્થામાં સ્વજન મેલાપ એ પાંચ વાનાં અગ્નિ વગર કાયાને બાળે છે (જીવને શલ્યની પરે સાલે છે.).
૫ કાગડામાં શોચ (પવિત્રતા), જાગારીમાં સત્ય, સર્પમાં ક્ષમા, સ્ત્રીમાં કાપશાન્તિ, કાયરમાં ધેર્ય, મદ્યપાન કરનાસ્મા તત્વચિન્તા જેમ અસંભવિત છે તેમ રાજ કોઈને કાયમી મિત્ર હોય એવું કોણે દેખ્યું કે સાંભળ્યું છે ? એ વાત સંભવિત જ નથી.
૬ શાસ્ત્ર ઉપર એક નિષ્ઠા દ્રઢ શ્રદ્ધા), શાસ્ત્રને સુગમ બેધ, હુંશીયારી, પ્રિય પય અને સત્ય વાણી, વખતસર કામ કરવાની ટેવ, અને અપૂર્વ બુદ્ધિબળ એ ગુણે વ્યવહારમાં ઘણું ઉપયોગી છે.
છ મૂખને મૂર્ખ સંગાતે અને પંડિતોને પંડિત સંગાતે એમ સરખે સરખાની પ્રીતિ હોય છે.
૮ કષ્ટ વખતે પણ ધૈર્ય ન તજવું, કેમકે ઘેર્યથી જીવ કષ્ટને તરી શકે છે.
૯ દુનીયામાં (પાત્ર) દાન જે કોઈ નિધિ નથી, અને લેભ સમાન કે શત્રુ નથી, શીલ સમાન કોઈ સરસ ભૂષણ નથી અને સંતોષ સમાન કેઈ ધન નથી.
૧૦ લોભી માણસ ગુરૂને કે બંધુને ગણતો નથી, કામી માણસ ભયને કે લજજાને ગણતો નથી, વિધાતુર સુખ કે નિદ્રાને ગણતો નથી અને ક્ષુધાતુર રૂચિ કે વેળાને ગણતો નથી.
૧૧ સવિવેક બીજે સૂર્ય અને ત્રીજું નેત્ર છે. તેથી બીજી વાત તજી ફકત તેનેજ આદર કરે. ઈતિશમૂ.
મુ. ક. વિ.
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તમ પ્રકાશ
शास्त्र बोध.
અનેક સશયાના ઉચ્છેદ કરનાર અને પરીક્ષ (અપ્રગટ ) અર્થને તાવનાર એવું શાસ્ત્ર સર્વનું લેાચન છે. જેને એ શાસ્ત્રચક્ષુ નથી તે અંધ જ છે. ૨ કાકચંદ્ધા કાગડાની જેવી ચચાતા, ભગાન-અગલાની જેવી એકાતા, ધાન નિદ્રા ( અલ્પ માત્ર નિદ્રા ), સ્વરૂપ-પરિમિત આહાર અને સ્ત્રીને ત્યાંગ ( પરિચય ) એ પાંચ લક્ષણ વિધાથીનાં જાણવાં.
2
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુખ સંપદાને ઇચ્છતા પુરૂષે નિદ્રા, તંદ્રા, ભય, ક્રોધ, આળસ અને દીર્ધસૂત્રતા ( કાર્ય કરવામાં મદતા ) એ છ દોષો ખાસ તજવા ોઇએ.
४ સયમ-આત્મ દમનરૂપ અગાધ જળથી ભરેલી ( પવિત્ર આરાવાળી ), સત્યરૂપ દ્રહવાળી, શીલપ્ તટવાળી, અને દયારૂપી તરગવાળી આત્મારૂપી નદીમાં હૈ, ભવ્યાત્મન્ ! તું નાન કર અને શુદ્ધ થા. તે વગર કેવળ જળવડે જ અન્તરાત્મા શુદ્ધિ પામતા નધી-શુદ્ધ થતા નથી.
૫ સદાચારનું સેવન નહીં કરવાથી અને દુરાચાર સેવવાથી તથા ઇન્દ્રિયાને પરવશ બની જવાથી મનુષ્ય અધોગતિને પામે છે.
સજ્જનાના મુખમાં દોષ ગુણનું આચરણ કરે છે અને દુર્જનાના મુખમાં ગુણા દેષનું આચરણ કરે છે તેમાં કઈ આશ્ચર્ય જેવું નથી. જીએ! મહામેઘ ખારૂ ( સમુદ્રનું ) જળ પીએ છે અને મધુર જળ વર્ષે છે અને ફણીધર--સર્પ દૂગ્ધ પાન કરીને અતિ ઉગ્ર વિષ વચ્ચે છે.
છ મૃત્યુનું શરણુ કર્યા વગર સર્પના મણિ ઉપર,કૃપણના ધન ઉપર, સતીના હૃદય ઉપર, કેસરીસિંહની વ્હાલ ઉપર અને ક્ષત્રીને શરણે આવેલા ઉપર હસ્તપ્રક્ષેપ કાઈ કરી શકતુ નથી.
જે જેના ગુણપ્રકર્ષને ણતા નથી તે તેને સદાય નિન્દે છે તેમાં કઇ આશ્ચર્ય નથી. ઋએ ! ભીલડી મુક્તાફળ ( મેતી ) ને તજી દઇને ચણેાઠીને ધારણ કરેછે . કેમકે તેને સેતીની ખરી કિંમત જ નથી.
હું જિતેન્દ્રિય પણ વિનયનુ કારણ છે અર્થાત્ વિનય ગુણની ઉત્પત્તિ જિતેન્દ્રિયપણાથી થાય છે. વિનયથી ( અનેક ) સગુણા પ્રકાશે છે, અધિક સદ્ગુણી પુર્ણ ઉપર લોકો પ્રેમ રાખતા થાય છે અને એવી લેાકપ્રિયતાથી સંપદા પ્રાપ્ત થાય છે. માટે ઇન્દ્રિયજિત થવુ જરૂનુ છે.
તિશમ્ સન્મિત્ર કપૂરવિજય જી.
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કચ્છના જૈન સંપ્રદાય સંબંધી સામાન્ય અનુભવ. ૧૧૧ कच्छना जैनसंप्रदाय संबंधी सामान्य
अनुभव. ભુજ, માંડવી, મુદ્રા અને અંજાર એ કચ્છના ચાર શહેરમાં મુખ્યપ ગુર્જર જેની વસ્તી છે. સૌથી વધારે વસ્તી માંડવીમાં છે. તે બધાયમાં સ્થાનકવાસી ગણાતા હુંકોની પણ વસ્તી છે. આ તરફ સંવેગી સાધુજનોની ગેરહાજરીને લઈને જેની ભાઈઓ સ્વધર્મ વિષે જોઈએ એવી દ્રઢતા રાખી રહ્યા નથી. પતિ લકે કેટલેક સ્થળે છે, પણ મેટે ભાગે હવે તેમનું માન નથી. તેમના પૂર્વજોએ પ્રથમ કંઈક સારૂં પાણી બતાવેલું જણાય છે. પ્રથમ આ ચારે શહેરોમાં પ્રાય: એક સરખી રીતે તપગચ્છની આચરણ વર્તતી હતી; પણ થોડાક વર્ષ થયાં તેમાં કેટલોક વિક્ષેપ થવા પામેલ છે. દીર્ઘદ્રષ્ટિની ખામીથી મતાગ્રહી સાધુઓ આવી વિક્ષેપ પડાવી જાય છે, પણ તેનાં પરિણામ બહ માઠાં આવે છે. જો કે હાલ કંઇક શાન્તિ દેખાય છે. પણ મોતીની પેરે મન ફાટયાં પછી સંધાવા મુશ્કેલ પડે છે. લોક કેળવણીમાં પશ્ચાત છે. અબડાસામાં પ્રાય: અંચળની આચરણા દેખાય છે. ત્યાંના જેનો બધા સરલ પ્રકૃતિના દેખાય છે, તેથી તેઓ ઉપર ઉપદેશની અસર સારી થઈ શકે છે. આ તરફ સંવેગી સાધુઓનું વિચર્યું અ૬૫ થાય છે. કેટલાક સાધુઓ આ તરફનો વિહાર કઠણ સમજતા હશે પણું તેવી કઠીનતા જોવામાં આવતી નથી. ગુજરાત કાઠીયાવાડની સાથે સરખાવતાં લેકે સંવેગી સાધુ ઉપર એછા રાગી નથી, બલકે વધારે રાગી દેખાય છે. આ તરફના લોકોને મેટો ભાગ ખેડુત વર્ગનો છે. તેઓ સાધુના આગમનને મંગલઓચછવ સમજી પાખી પાળીને ધર્મ શ્રવણ કરી વ્રત નિયમે આદરે છે. અહીં તેમજ હાલાઈ અને કાંઠીના ભાગમાં પણ લેકે ભદ્રક પરિણામી લાગે છે. કેટલાક ગામમાં તે તપગચ્છના સંખ્યાબંધ ઘરો હોય છે પણ સાધુઓના તાપ્રકારના સમાગમને અભાવે જેમના વધુ સમાગમમાં આવે છે તેમની આચરણા પાળે છે. બાકી બારીકીથી તપાસ કરાય તો સંખ્યાબંધ ગામમાં સંખ્યાબંધ તપગચ્છી શ્રાવકોનાં ઘરો પણ છે. એમના હિતની ખાતર પણ આત્માથી સાધુ સાધ્વીઓએ આ તરફ વિહાર કરવો ઘટે છે. જોકે પરીક્ષાવંત પણ છે. દંબી લેકેને સત્કાર ઓછો થાય છે. આ ઉપરાંત વાગડ દેશ વિશાળ છે, તેમાં પ્રાય: સર્વત્ર તપગચ્છનીજ આચરણે પ્રવર્તે છે. તેમાં કેળવણીને પ્રચાર બહુ અલ્પ છે. તેમના હિત માટે સુસાધુ જનેએ અવશ્ય પ્રયત્ન કરવાની જરૂર જણાય છે. સુ ફિબહુના,
For Private And Personal Use Only
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨
જૈનધર્મ પ્રકાશ.
*
*
*
\
\
અ
,, ,,
નાના રાજપથી જીવતો સાર
(અનુસંધાન પૃ ૮૬ થ.)
- પ્રકરણ ૨૦ મું. લીલાવતી કુર્કટ પ્રત્યે કહે છે કે-“હે પક્ષી રાજ! તેં ફોટ મને અવગુણ કરીને મારી સાથે વેર વસાવ્યું. તે ઉપરથી ફુટ લાગે છે પણ અંદરથી કડવો જણાય છે. તે શબ્દ માત્ર બેલીને મારા પિયુથી મને વિરહ પડા, તેના પાપથી તું ક્યાં છુટીશ ? તું સોનાના પાંજરામાં રહીને નિરંતર આનંદ ભોગવે છે તેથી તેને પારકી વેદનાની ખબર પડતી નથી. પણ હું કુકટ! પતિને વિરહ સ્ત્રીને અત્યંત દુસહ હોય છે. તમે પંખી છે તેમાં પણ પંખીણી પંખી વિના વ્યાકુળ થઈ જાય છે, તે અમે તે મનુષ્ય થયા છીએ, એટલે અમારા સ્ત્રી જાતિના દિવસે પતિ વિના કેમ જાય ? તે પૂર્વે ભવે આવો ઘણાને વિયેગ પડાવ્યો હશે તેથી જ આ ભવે પંખી થયે જણાય છે. હદયમાં વિચારી લેજે. તમે પંખી તિજ અવિવેકી છે. વળી તું તો અત્યંત નિષ્ફર અને નિર્મોહી જણાય છે. જે તું કાંઈક વિવેક રાખીને બોલ્યો ન હોત તો મને પતિવિયોગ ન થાત. હે પક્ષીરાજ ! તને તે મારી ઉપર દયા ન આવી પણ મને તારું રૂપ જોઈને દયા આવે છે.” આ પ્રમાણેનાં મર્મમાં ઘાત કરે તેવાં લીલાવતીનાં વચન સાંભળીને કર્કટને એકદમ પિતાની પૂર્વાવસ્થા સાંભરી આવી, તેથી જેમ વગર જતુએ વરસાદ વરસે તેમ આંખમાંથી અશ્રુની ધારા વરસાવતો સત તે એકદમ મછિત થઈને પાંજરામાં પડી ગએ. અને ઉંડા નિસાસા મુકવા લાગ્યો. તે જોઈ લીલાવતી એકદમ ગભરાઈ ગઈ. તેણે પાંજરામાંથી તેને કાઢીને પોતાની બાથમાં લીધે અને તેને ગરમી આપી સાવધ કર્યો. પછી તે કહેવા લાગી કે-“હે. પંખી ! મેં તે તને ભેળ ભાવે કહ્યું, તેમાં તને આટલું બધુ દુ:ખ કેમ લાગી ગયું. મને તો મારા પિયુના વિયોગનું દુ:ખ સાલે છે તેથી મેં કહ્યું પણ તને એવું શું દુઃખ સાલે છે કે જેથી તું મૂચ્છિત થઈ ગયે? મારે તો ઉલટ લેણાનું દેવું થયું. મેં જાણ્યું કે તું મને મનાવશે તેનો મારે તને મનાવ પ. પરંતુ તું મારા કરતાં પણ વધારે વિરહી દેખાય છે, તે તને શું દુ:ખ છેતે કહે.” પછી કુકડે ભૂમિ ઉપર અક્ષરો લખીને જણાવ્યું કે-“હું આભાસરીને વાંદરાજા છું. મને કાંઈ લીધા દીધા વિના મારી ઓરમાન માતાએ કુકડે બનાવી દીધો છે. મને મારી રાણી ગુણવળીનો વિરહ ખટકે છે. મારા દુખની હું કેટલીક વાત કહું, કહી જાય તેમ નથી. મને એ ખટકે છે, એને હું બટકું છું, વળ આમ નાટકીઆની સાથે હું ભટકું છું. જ્યાં તે મારૂં નગર,
For Private And Personal Use Only
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચંદરાજાના રાસઉપરથી નીકળતો સાર.
18 કયાં મારું રાજ્ય, કયાં તે રાણી, ક્યાં મનુષ્યપણે રહેવું ને કયાં તિચપણે ભેગ વવું ! મારા દુ:ખનો પાર નથી. તારો પતિ પરદેશ ગયેલ છે તે કાલે આવશે ને તને મળશે, પરંતુ મારા વિ છેહનો મેળો તેં થશે કે નહિ તે પણ કે જાણે ? માટે હે બહેન ! મારા જેવું તારે દુ:ખ નથી. મારા ને તારા દુ:ખમાં રાઈને પર્વત જેટલું અંતર છે. વળી મારી સ્ત્રી જેવી દુઃખિયું છે તેના પ્રમાણમાં તું અસંખ્ય ગુણ સુખિણી છે. તે એક ક્ષણના પતિના વિરહમાં દુઃખી થઈ ગઈ તો મારી રાણીને કેમ થતું હશે તેને વિચાર કર. તેના દુઃખના પ્રવાહમાં તું તે તણાઈ જાય તેમ છે.”
આ પ્રમાણેના કુર્કટનાં વચનથી લીલાવતી કાંઈક ખુશી થઈ–તેને પિતાનું દુઃખ અ૫ લાગ્યું–તેણે વિચાર્યું કે- આતે સરખે સરખી જેડ મળી છે.” પછી, તેણે ચંદરાજાને કહ્યું કે-“હે ચંદરાજા ! તમે દુઃખ બહ ધરાવશો નહીં, ડા, વખતમાં તમને તમારી ત્રાદ્ધિ ને રમણી વિગેરે બધું પ્રાપ્ત થશે. તમે મારા મનને માન્ય ભાઈ છે ને હું તમારી બહેન છું. વિધાતાએજ આ સગપણ કરી દીધું છે. હવે તમે જયારે મનુષ્ય થાઓ ત્યારે જરૂર મને મળજે. મેં જે કાંઈ વગર વિચાર્યું તમને કહ્યું હોય તેની ક્ષમા કરજો અને હે વીરા! તમારી આશા ફળીભૂત થજે, મને વહેલા આવીને મળજો અને મને ભૂલી જશો નહીં. મેં તો તમને જેઈને જન્મારો સફળ કર્યો છે. ” આ પ્રમાણે કુર્કટ સાથે વાતચિત કરીને નટને તે પાછો સે એટલે મંત્રીપુત્ર પણ ઘરે આવ્યું.
- હવે નટ ત્યાંથી નીકળી અનેક ગામ અને શહેરો ફર્યા ઘણી જગ્યાએ કુર્કટને માટે લડવું પણ પડ્યું. નટની કળા અદ્દભુત હોવાથી તેને તે ગમી ગયા. એમ ફરતા ફરતા તેઓ અનુક્રમે વિમળાપુરીએ આવ્યા અને જ્યાં માતા, વીરમતીએ આંબે રાખ્યા હતા ત્યાંજ ડેરા તબુ નાંખીને પડાવ, કર્યો. કુકેટે તે જમીન ઓળખી. તેને પૂર્વને પ્રેમ યાદ આવે. પ્રેમલાલચ્છીને ભાડે પરણ્યાનું પણ મરણ થયું. તેણે ધાર્યું કે “જરૂર આ તેજ નગરી છે કે જેના કારણથી હું પંખી થયે છું. હવે પાછો ફરતે ફરતે ત્યાંજ આવ્યો છું તે મારૂં દુઃખ નાશ પામવા સંભવ છે. ક્યાં આભાપુરી ને ક્યાં વિમળપુરી? તેને મેળે સુગમ નથી પરંતુ પંડિત કહે છે કે તે મનુષ્ય મેળે પામે તે વાત ખરેખરી છે. મને અહીં આવવાની હોંશ ઘણી હતી પણ આવી શકે તેમ નહોતું, તે કારણેજ વિધાતાએ મને પંખી બનાવી પાંખ આપી જણાય છે. એ પ્રમાણે કુકટ વિચાર કરે છે ને નટે ત્યાં આનંદથી રહે છે.
હવે અહીં મિલાલચ્છી પોતાના મહેલમાં સખીઓ સાથે બેઠો છે તેવામાં તેનું ડાબું નેત્ર ફરકયું એટલે તે ખુશી થઈને સખીઓને કહેવા લાગી કે- આજ
For Private And Personal Use Only
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
~
જ
જૈનધર્મ પ્રકાશ. મારી શરીરેષ્ટાથી મને જણાય છે કે જરૂર મારા શરતાજ-મારા સ્વામીને કને મેળાપ છે –તેમને વિશે થયા સેળ વર્ષ થઈ ગયા છે. તે
ખતે કુળદેવીએ પણ કહ્યું હતું કે સેળ વર્ષ પછી તેને પતિને મેળાપ થશે. તેને તાકડા બરાબર મળે છે. પણ મારા મનમાં મેટે સંદેહ છે કે-જ્યાં આભાપુરી ને ક્યાં મારા ભત્તર. અહીંથી ગયા પછી કશે સંદેશો કે કાગળપત્ર પણ નથી. તેને મેળો શી રીતે થશે ? પણ દેવીનું વચન મિથ્યા થાય તે પણ સંભાવતું નથી. કેમકે દેવવાણી અમેઘ હોય છે, એમ સા કહે છે. હવે તેની ખબર પડશે. મને વારંવાર એમ થયા કરે છે કે હજારે ગાઉને આંતરો શી રીતે બાંગશે? બાકી આજે અંતઃકરણમાં ખાત્રી થાય છે કે જરૂર મારા પતિ મને મળવા જોઈએ.” આ પ્રમાણેનાં પ્રેમલાનાં વચને સાંભળીને સખીઓ બેલી કે“હે બહેન ! તારૂં વચન ખરૂ પડજે. પીયરનો ને ગમે તેટલો હોય પણ સ્ત્રીને સાસરૂ જ પ્યારું લાગે છે. વળી ચંદરાજા જે તારો પ્રાણેશ તે સૌને સાંભરે તેમ છે. કેઈ તેને ભૂલે તેમ નથી. તારૂં તપ એવું છે કે જરૂર તને તેનો મેળો થશે. દેવીએ આપેલી અવધી ઘણી લાંબી હતી તે પણ પૂરી થઈ છે, તે હવે તારા પતિ મળવા જ જોઈએ; કેમકે કાળે કરીને તે ઉંબરાનું વૃક્ષ પણ કળે છે, કેરડાને પત્ર પુછપ આવે છે અને ખાલી સરોવર જળવડે ભરાય છે, તે તારૂં વાંચ્છિત કેમ ન ફળે? ફળવું જ જોઈએ. ”
આ પ્રમાણે સખીઓ પરસ્પર વાત કરે છે તેવામાં ન પાંજરૂ સાથે લઈ રાજદરબારમાં આવ્યા. રાજાને મળ્યા અને આશીષ આપીને કહ્યું કે “હે રાજેન્દ્ર ! અન્ય છે તારા સોરઠ દેશ ને વિમળાપુરી નગરીને ! બહુ દિવસથી તે નગરી જેવાની હેશ હતી તે આજે પૂરી પડી છે. પૂર્વના પૂયથી તમારા દર્શન કરવાની અમારી આશા પણ પૂર્ણ થઈ છે. અમે બહુ દેશમાં ક્યાં પણ એક આભાપુરી જોઈ છે તેવી આ વિમળાપુરી દીઠી. બીજી કઈ નગરી એવી દીઠી નથી. આ પ્રમાણે કહીને તેઓએ નાટક કરવાની તૈયારી કરી. - પ્રથમ એક ઠેકાણે જમીન પવિત્ર કરી ત્યાં કુસુમનો ઢગલો કરી તેની ઉપર પાંજરું મૂક્યું. પછી ઘણો લાંબો વાંસ ઉભો કર્યો અને તેના દર ચોતરફ બાંધી દીધા. ખીલા મારીને તેને દ્રઢ કર્યા. પછી શિવમાળા તમામ શણગાર સજી પુરૂષો વેશ ધારણ કરીને વશના મૂળ પાસે આવીને ઉભી રહી, તેને જોઈને આખી સભા ચમત્કાર પામી. રાજા પણ વિચારવા લાગ્યું કે આવી સુરૂપ કન્યા કેણું હ? સાક્ષાત્ રવિપ્રભા જેવું તેનું તેજ છે. પછી રાજાએ તરતજ નાટક જેવા પ્રેમલાને બોલાવી. તે પણ આવીને પિતાના મેળામાં બેઠી. રાજાએ પુત્રીને કહ્યું કે આ નાટકીઆએ આભાપુરીથી આવ્યા છે તેનું નાટક છે. આ નટપુત્રી
For Private And Personal Use Only
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચંદરાજાના રામપરથી નૌકળતે સાર,
ઉંચા વંશપર ચઢીને અનેક પ્રકારના ખેલ કરશે.” રાજા આ પ્રમાણે વાત કરી છે તેવામાં નગરના લેકના તાંજ શિવમાળા વંશપર ચઢી ગઈ અને ત્યાં જઈને અનેક પ્રકારના આસનો કરી બતાવ્યા. એમ કેટલીક વાર વંશપર નૃત્ય કરી પછી દેરે દરે નવા નવા પ્રકારે ખેલ કરતી નીચે ઉતરીને રાજા પાસે આવી તેણે પ્રણામ કર્યા. રાજા અને નગરના લેક બહુજ પ્રસન્ન થયા. રાજાએ પ્રસન્ન થઈને પુષ્કળ દાન આપ્યું. નગર લોકોએ પણ વસ્ત્રાદિકની વૃદ્ધિ કરી જેથી ત્યાં મેટો ઢગલે થયે.
એવામાં પાંજરામાં રહેલા કુકટે પ્રેમલાને દીઠી. એટલે તરત જ તેને ઓળખી. તે મનમાં ઘણે ખુશી થયો. તેણે માન્યું કે સોળ વરસે મેં આજે મારી સ્ત્રીને દીઠી. કુકુવા અપદ હોવાથી દૂર રહેલા મળી શકતા નથી, પણ મનુષ્ય સપs હાવાથી ગમે તેટલું અંતર પડયું હોય તે પણ મળે છે. કુર્કટ વિચારે છે કે “શું કરું? હું અત્યારે પંખીપણામાં છું, નહીં તે આનંદ વધામણા કરત. મારી માતા કરેડ વરસ જીવજે કે તેણે મને કુકડો કર્યો, નહીં તે પછી અહીં શી રીતે આવત? ને મારી પ્રિયાને મળત? વળી આ નાનું પણ કલ્યાણ થશે કે જે મને અહીં સુધી લાવ્યા અને સર્વત્ર મારો યશ બોલ્યા આજ સવારે મેં કઈ પુરશાળીનું મુખ જોયું હશે કે જેથી મને મારી સ્ત્રીને દીર્ધકાળે પણ મેળે થયો. આજનો દિવસ પણ ધન્ય છે કે જ્યાં સાગના અંકુર ઉગ્યા અને વિરહ પણ નાશ પામ્યું. હવે જે આ નટ પાસેથી લઈને પ્રેમલા મને પિતાની પાસે રાખે તે જરૂર હ પંખી ટળીને પુરૂષ થાઉં અને મારા મરથ બધા સફળ થાય; પણ જે શિવાળા મને એને આપે તે એ બધી વાત ઠીક થાય.
આ પ્રમાણે કુર્કટ વિચારે છે તેવામાં પ્રેમલાએ પાંજરા સામું જોયું અને નટેને તેમાં રહેલા કુકડાની સલામ કરતા દીઠા, એટલે તે મનમાં આશ્ચર્ય પામી. તેણે નિહાળીને કુકડાની સામું જોયું એટલે કુકડે પણ જોયું. બંનેની દ્રષ્ટિ મળી અને જેમ ધ્યાનની તાળી લાગી હોય એમ એકાગ્રતા થઈ ગઈ.
આ પ્રમાણે તે બંનેને નેત્ર મેળાપ થયો છે. હવે પુરયના પસાયથી આગળ પતિપ્રેમદાને મેળાપ થશે, ચંદરાજ ઘણું દ્ધિસિદ્ધિ પામશે અને ચંદ્ર કરતાં પણ નિર્મળ તેની કીર્તિ વૃદ્ધિ પામશે. આ બધું આપણે હવે પછીના પ્રકરણમાં વાંચશું, જેથી એ દંપતીનું વિયોગ દુઃખ નાશ પામેલું વાંચી આપણું અંતઃકરણ પણ રાજી થશે. હાલ તો આ પ્રકરણમાંથી જે સાર ગ્રહણ કરવાને છે તે વિચારી તેમાંથી હૃદયમાં ધારણ કરવા ચોગ્ય હોય તે કરી લઈએ.
પ્રકરણ ૨૦ માનો સાર. આ પ્રકરણના પ્રારંભમાં લીલાવતી ને અંદરાજા (કુકડા) નો આલાપ સંતાપ વિસ્તારથી વર્ણવવામાં આવે છે. તેના પરથી સાર એ લેવાને છે કે-કોઈપણ
For Private And Personal Use Only
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ. ઈ વસ્તુને સંગ કે વિયોગ થાય છે, તે પિતાના પૂર્વ કર્મના પરિણામે થાય છે; પરંતુ આ પ્રાણ તેના નિમિત્ત કારણ ઉપર અત્યંત ખેદ અથવા સતવ દાણું કરે છે. કુકડો બ૯ ન હોત તે પણ લીલાધર અવશ્ય પરદેશ જાત,
તે કંઈ સાસરાને ઘરે બેસી રહેત નહીં, છ મહીના ધીરજ રહી તે હવે રહેવાની નિતી. હી લાવીને અમુક સમયને પતિ વિયોગ ભાગ્યમાં લખેલું હતું તે ઉદવમાં આવતજ, પણ માત્ર કુકડે એલ્યો ને તે ગો એટલે લીલાવતી માને છે કે જાણે આ કુકડાએજ મને વિયોગ કરાવ્યું. આ માન્યતામાં ભૂલ થાય છે અને તેને લઈને જ તે અનેક લાગતા વચને ચંદરાજાને કહે છે, તેથી સ્ત્રીના વિયેગી ચંદરાજાને મર્મ માં ઘાત થાય છે, એટલે તે મૂછિત થઈ જાય છે. લીલાવતીમાં કહેલાં વાક્યોમાંથી કેટલાક ખારા નોટ કરી લેવા જેવા છે. આ વિચાર કરાવનારને આગામી કાળે શું ફળ પ્રાપ્ત થાય છે અને આવું પશુપણું શાહી પ્રાપ્ત થાય છે તે તણે બતાવી આપ્યું છે. સંગ સુખના ઈચ્છક મનુષ્યએ કદિ પણ કેઈને વિચોગ થાય તેવું પગલું ભરવું નહીં. પશુ પક્ષીને પણ વિયેગ કરાવે નહીં. તેની આન કે બચ્ચાંઓનો વિયોગ પડાવવાથી પણ પરભવે અસાધારણુ વિચોગ દુઃખ સહન કરવું પડે છે. એને માટે શાળામાં અનેક દ્રષ્ટાતો દ્રષ્ટિ ગોચર થાય છે. ટુંકામાં એટલું ધ્યાનમાં રાખવું કે જે પિતાને ન ગમે તે જાને ન કરવું; જે પિતાને પ્રિય લાગે તે બીજા માટે કરવું.
અહીં કુકડાના મૂચ્છિત થવાથી લીલાવતી ગારાય છે, તેના બે કારણ છે. એક તો તેને બદલે પિતાના ભાઈને સોંપેલ છે એટલે કુકડો શા કારણથી બેશુદ્ધ
યે તેની ખબર ન પડતાં પંચાતી થઈ પડે, વળી પેટે કહેલાં વચન સાંભળીને કુકડો બેશુદ્ધ થ હતો તે પણ તેના રસમજવામાં હતું. તેણે કુકડાને સાવધ કયાં અને પછી બેશુદ્ધ થવાનું કારણ પૂછ્યું એટલે કુટે જમીનપર અક્ષર લખી બધું રામજ. વિચક્ષણ લીલાવતી થોડા શબ્દોમાં બધું સમજી ગઈ અને પોતે તેના દુઃખની ભાગીદાર બની. પિતાને ન તેના ભાઈ બહેનને સંબંધ જોડી દીધો. અંદરાજાનું દુઃખ રપ કાળમાં દૂર થવા અંતઃકરણથી એ શીપ આપી. ચંદરાજાએ એક વાત કરી, બીજી ન કરી. પ્રેમલાની વાત બાકી રાખી. કારણ સિવાય પિતાની ગુહ્ય વાત બધી બીજાને શા માટે કહેવી ? બાલા માણસે વગર પૂછ પિતાની વાત બીજાને કહેવા માંડી જાય છે. પરંતુ તેમાં કાંઈ ડહાપણુ ગણાતું નથી.
લીલાવતી કુકડો નટને પાછી સોંપે છે પણ તેની સાથે નેહ બંધાઈ જાય છે. વળી પોતાના કરતાં અત્યંત દુઃખવાળાને જેવાથી તેનું દુઃખ ઓછું થઈ જાય છે. જગતનો એ સ્વભાવ છે કે જ્યાં સુધી પિતાના જેવુ દુઃખી કરી દેખાતું નથી ત્યાં સુધી પોતાનું દુઃખ અરહા લાગે છે. પણું જ્યારે
For Private And Personal Use Only
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચંદરાના રાસઉપરથી નીકળતે સાર.
૧૧૭ પિતાની જેવા કે તેથી વધતા દુઃખી બીજાઓને દેખે છે એટલે પિતાનું દુઃખ ઓછું થઈ જાય છે અને સહ્ય લાગે છે.
નટે ત્યાંથી નીકળીને ઘણુ ફર્યા. એકંદર પ્રેમલાને પરણીને અંદરાજ પાછા ગયા હતા તેને ૧૬ વર્ષ થઈ ગયા એટલે ન ફરતા ફરતા વિમળાપૂરી આવ્યા તે નગરી જોઈને નટો બહુ રાજી થયા. કુટે પણ કેટલાક ચિન્હ ઉપરથી તે નગરીને તેમજ આંબાવાળી જગ્યાને ઓળખી લીધી. પ્રેમલાને પરણ્યાનું સ્થાન પણું યાદ આવ્યું અને કેટલેક અંશે તેના મનમાં નિવૃત્તિ થઈ. પ્રેમપાત્રનું સ્થાન પણ પ્રાણીને આનંદ આપે છે, તો પછી પ્રેમપાત્ર આનંદ આપે તેમાં શું નવાઈ ?
નટે મકરધ્વજ રાજા પાસે નાટક કરવા દરબારમાં આવે છે, પરંતુ ત્યાર અગાઉ વામ નેત્ર ફરકવાથી પ્રેમલાના મનમાં એમ ઉગે છે કે-જરૂર મને આજે મારા સ્વામીનો મેળાપ થ જોઈએ. તે પિતાની સખીઓને તે વાત જણાવે છે; કુળદેવીએ કહેલી મુદત યાદ આવે છે અને ૧૬ વર્ષની મુદત પૂરી થવાથી આશાની તીવ્ર જાગૃતિ થાય છે, પણ તેનું મન હિંડોળે ચઢે છે. એક બાજુથી દેવીનું વચન ને નેત્રનું ફરકવું પતિ મેળાપની ખાત્રી આપે છે. ત્યારે બીજી બાજુથી આભાપુરીનું અત્યંત દૂરપણું અને અંદરાજાના ગયા પછી સંદેશાનો પણ અભાવ એ મેળાપ થવામાં શંકા ઉત્પન્ન કરે છે. સખીઓ તેની આશા ફળીભૂત થવાની આશીષ આપે છે. આમ વાતચીત ચાલે છે. તેવામાં રાજા તરફથી માણસ તેડવા આવે છે એટલે તે રાજસભામાં જાય છે. પિતા કહે છે કે “આ નટો આભાપુરીથી આવ્યા છે, તેનું નાટક જે., પિતાના પતિના ગામના નવા પણ વહાલા લાગે છે અને તેનું નાટક જેવા તત્પર થાય છે. પ્રેમની ગતિ ન્યારી છે.
નટે આભાપુરીને વિમળાપુરી સાથે સરખાવે છે, તેમજ અહીં આવવાથી પિતાને રાજીપ પ્રગટ કરે છે. નાટકના પ્રારંભમાં પાંજરાનું સન્માન કરી તેને પુષ્પના ઢગલા ઉપર ઉંચું ગઠવી કુર્કટરાજને સલામ કરી તેની રજ લઈનાટકની શરૂઆત કરે છે. આ નાટકનું મુખ્ય પાત્ર શિવમાળા છે. તે અતિ રૂપવતી છે. જ્યારે તે ગાર સજીને નાટક કરવા આવે છે ત્યારે તેનું રૂપ જોઈને સૈ ચમત્કાર પામે છે. રાજા વિચારે છે કે આ સાક્ષાત્ શમતા, ક્ષમા કે નિમતા છે? કોણ છે? આવી શાંત, રૂપવંત ને કાર્યદક્ષ કેઈ સ્ત્રી જેવામાં આવી નથી. રાજા આ વિચાર કરે છે તેવામાં શિવમાળા અત્યંત ઉંચા વાંસ ઉપર પક્ષીની જેમ ચઢી જાય છે. ત્યાં કુજાસન, યોગાસન વિગેરે આસનો કરે છે. તેણે વાંસ ઉપર રહીને એવું અપૂર્વ નાટક કર્યું કે તે જોઈને નગરલેક સે ચિત્રામણમાં આળેખેલા હોય તેવા સ્તબ્ધ થઈ ગયા. ત્યાર પછી તે દોરે રે એવી રીતે
For Private And Personal Use Only
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જનપમ પ્રા.
કરો કે જેમ જીવ ચોરાશી લાખ જીવાનિમાં ફરે છે. તે ફરતી ફરતી પાણી છે. અત્રે આવે છે તે જેમ સમકિતથી યુદ્ધ થયેલ પ્રાણ અમુક કાળે સમતિ
પોતાની પૂર્વ સ્થિતિને મેળવે છે તેમ જાણવું. વશના અગ્રભાર " પર નાની રાખીને તે ચક્ર ભ્રમણ કરતી હતી ત્યારે જાણે કેવળી સમુદધો. કરતી વખતે જે સમયે મંથાન કરે છે અને એથે સમયે સમગ્ર લેક એલ પ્રદેશવડે પૂરી દે છે તેમ લાગતું હતું. ચેતરફ તે દેખાવ આપતી હતી કા મા ચકમાં કોઈપણું સ્થાન તેના વિના બાલી લાગતું ન હતું. આ પ્રમાણે = 'તાર ઉપર નાટક કરીને જે વખત તે નીચે ઉતરી તે વખતે જાણે ઉપશમ
એ ઢેલા મુનિ અગ્યારમે ગુણઠાણેથી પડી નીચે આવે તેવી જણાતી હતી છે. પૂર્વ નાટક, જેઈને સર્વ સભા અત્યંત રંજીત થઈ હતી.
નાટક જોઇને પ્રરાજ થયેલ રાજા શિવાળાને પુષ્કળ દાન આપે છે, તે વખતે કુકડાની નજર પ્રેમલા ઉપર પડે છે એટલે તે તરત તેને ઓળખે છે. એક રાત્રીમાં મા મડર કે બે પ્રહર થયેલા મેળાપને પણ કુર્કટ ૧૬ વર્ષ થયાં છતાં ભૂલ નથી. તારા પ્રેમ બે ઘડીનો હોય તો પણ સેંકડો યા હજારો વર્ષે ભલાતે નથી. મલાને જોતાંજ પિતે પશુપણામાં છતાં હવશ રાજી રાજી થઈ જાય છે, અને કુકડે બનાવનાર પોતાની માતાને પણ ઉલટી આશીષ આપે છે, તેમજ ગામેગામ માડનાર નાનું પણ ભલું થાય એમ ઈચ્છે છે. આ બધા મોહને દિલાર છે. અહં અપદ તે પગ વિનાના કુવા અને સપદ તે પગવાળા મનુ ધ્ય મેળાપ થવામાં દષ્ટાંત ઘટાડે છે. વળી જીવતે નર ભદ્ર પામે. એ કંઠને પણ ફછિતાર્થ થયેલી માને છે.
અત્યાર સુધી નટની સાથે રહી આનંદ મેળવનારા કુર્કટનું મન હવે બદ. લાય છે. હવે કોઈ રીતે પ્રેમલા પિતાને માગી લેય ને શિવમાળા તેને આપે તો હક ” એમ ઈચ્છે છે. જે દશામાં કાંઈપણ ઉપભોગ લઈ શકાય તેમ નથી તેવી, દામાં પણ પ્રેમલાને સંગ ઈચ્છે છે. તેમાં પ્રેમલા પાસે રહેવાથી મનુષ્ય થવાનો સંભવ એ પણ એક કારણ છે, બાકી તો મેહવિલસિત છે. કુર્કટ આમ વિચારે છે તેવામાં પ્રેમલાની દ્રષ્ટિ તેના પર પડે છે. બધા નટને કુકડાને પ્રણામ કરતા જોઈ તે આશ્ચર્ય પામે છે. કુકડાની ને તેની બંનેની દષ્ટદ-નજરેનજર. મળે છે અને બને આનંદ પામે છે. કુર્કટ ઓળખે છે પણ તિર્યચાવસ્થામાં છે, સલા ઓળખતી નથી પણ તેના પતિપ્રેમ અવ્યક્તપણે કુકડા ઉપર દડે છે. આ તે તેજ ભાવ છે પણ ભવાંતરમાં પણ પૂર્વભવના સ્નેહીને જોતાંજ રાગ ઉત્પન્ન ૨!ાય છે અને તેને જોઈને હેપ ઉત્પન્ન થાય છે. વિચક્ષણ મનુષ્ય પણ તેનું કારણે સમજી શકતા નથી. પશુ વિગેરેને જોતાં પણ જે નેહ ઉત્પન્ન થાય છે
For Private And Personal Use Only
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
સામાં તેવા પૂર્વ ભવ સી કારને રાકભાવ હોય છે. કિર્તા સ્ત્રીભર્તાનો નાશ કરવા તે સમાજ ના પાડે ,
હવે પ્રેમલા કુઈટી ના કરો. અને તે મને મશિ. ને ? } : તીર્થના મહીમાથી તેનું તેનું પણ .. શી અને દુ: ની - - મશે. આ બધું આપણે હવે પછી પ્રકા માં વાંસ અને રાહત : સલાની જેમ આપણા ચિત્તમાં પણ આનંદ રાને પ્રવેશ કરાવવું. હવે
પ્રકરણમાંથી ગ્રહણ કરવાનું હર ટુંકામાં દવ આ પ્રકરણે રમત ના આવે છે. છેવટે એક લું ખાસ લક્ષ પર લાવવામાં આવે છે કે મને તેના પર શમિમાં કે વિયેગના પ્રાદુભાવમાં માણસે ગભરાઈ ન જવું. કાપ :
કરીને દુઃખનું સુખ થાય છે અને વિદને સંગ થાય છે. રાવ , ' , દરેક સ્થિતિ ચાલતી નથી. પરંતુ તેને માટે ધર્મની ખાસ જરૂર છે. એવા પ્રકાર તાવળા થયેલા અને ગભરાઈ ગયેલા કેક મનુઓ અને સ્ત્રીઓએ તો મા પણ ગુમાવ્યા છે, પરંતુ તે વખત જ ધર્મ રાખ્યું હોત તો અમુક ઠા. પાછું તે દુઃખ નાશ પામી સુખનો અનુભવ કરવા. વખત આવત અપ , વિર Eય છે. માટે સુજ્ઞ મનુષ્યએ માથવા પુરૂ સુખના કારણે પ્રાપ્ત કરે છે
ખડ માની તેમાં લુબ્ધ થઈ જવું નહીં અને દુઃખના કારણું પ્રાપ્ત થયે તેને છે દાની ગભરાઈ જવું નહીં. આ અંતિમ શિક્ષા આપીને અત્રે વિરમવામાં આવે છે.
( સ . )
( અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૯૫ થી. ) ષને અગે શાસ્ત્રમાં અને વ્યવહારમાં અનેક દૃષ્ટાન્ત મોજુદ છે. એ Bટલે ખરાબ દુર્ગણ છે કે તેના પર જેમ જેમ વિચારણા કરવામાં આવે છે ? તેમ તે દુર્ગુણમાં કહેલ વિપન ને સવિશે યાર આવે તેમ છે. . .
ને વળશેઠના ચરિત્ર લાલાશ ઘણા ખરા વાકેફગાર છે. પળો :વિને ઉત્કર્ષ સહન ન કરવાથી કેવા કેવાં અપકૃત્ય તેની તરફ કયા તે એની
વંત ખેદ થાય છે. વહાણના મેચ સાથે લ દેર કાપી તેને અશુદ્ધ ના કર નાર, હું અને તે રાગે છે એમ કહેવડાવનાર અને છેવટે તેનું ખૂન કરવ: ક સાતમા આવાસ પર જોરદાર વિરોડ પર દો અને તેર: દો. છેએની સામે શ્રીપળનું રાજ - પ એવું જ આકર્ષક છે. એ : રા કન કર્યો એટલું જ નહિ પણ તારા પિતાનું સ્થાન . આ રીતે
For Private And Personal Use Only
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધમ પ્રકાશ,
આખું અને અ ક્રિયા પણ પેાતે ઠરી. તેટલુ જ નહીં પણ પોતાને થાન્ય પ્રાપ્તિ થતાં તેના પત્રને નગોડની પદવી આપી. આ દ્વેષને અને સૌજન્યના ખરેખરે સુછે, અને કરવા ચોગ્ય છે, ખાસ વિચારવા ચેાગ્ય છે. તત્ત્વદૃષ્ટિથી વિચારતાં છીપાને કાંઇ ખેવાનુ હતુજ નહિં અને તેના ઉત્કૃષ્ટ મનેવલણુ પ્રમાણે તે વસ્તુમાં સ્થિત રહ્યા, ચે!ગ આરાધનાની સન્મુખ રહ્યા અને ઉત્કૃષ્ટ જીવન ગાળ્યું. ધુમ કાર્ય કરનાર-દ્વેષમાં આસકત હેનાર ધવળશેઠ ધનના વિચારેામાં અને પાનું નિકદન કાઢવાના પ્રયાસેામાં આ ભવમાં ધનથી વેષ્ટિત છતાં મહા અતદવા પામ્યા અને પરભવમાં નારીમાં ગયા. ધનમાં એકાંત સુખ નથી, ધનવાળ! ખાસ સુખી હોય તેમ સમજવાનું નથી, સુખ માનસિક અને આધ્યાત્મિક સ્થિતિપર આધાર રાખે છે તેનુ પણ આ ખાસ દૃષ્ટાંત છે. આવી રીતે અનેક પ્રાણી સ્થૂળ સપત્તિવાળા હૈાવા છતાં આ ભવમાં પશુ રાદ્ધા વ્યથા ( માનસિક ) ભગવે છે, એ બહારથી સુંદર હવેલીએ અને ઘેાડા ગાડીના વૈભવની અંદર મહાલતા અતઃકર્ણાનેા અભ્યાસ કરવાથી જાય તેવુ છે. દ્વેષને અગે પાંડવ કારગણું દૃષ્ટાંત પણ એટલુજ વિચારવા યાગ્ય છે. દ્વેષ કરીને સજ્જનને કષ્ટમાં પાડવા માટે જે ઉપાય ચિતવવામાં આવે છે તે બહુધા સજ્જનને દુઃખ આપવાને બદલે સુખનાં કારણભૂત થાય છે, કારણકે એવા વિશાળ મનોરાજ્યમાં દ્વેષને ધુમાડા હોતા નથી અને તેથી તેને તે તેને લાભજ મળે છે. તે અમુક વખત સુધી ધીરજ ધારણ કરવામાં ન આવે અને સાધારણ રીતે લેાકે જેને વ્યવહારૂ સમજે છે તેવા વિચાર સર્વ કાર્યને અગે કરી લેવામાં આવે તે તે સાજન્ય પ્રકટ થવાના પ્રસંગ રહેતાજ નથી, કારણકે દ્વેષ સામે દ્વેષ કરવેા એ અનુભવ વગરના વ્યવહારનું શિક્ષણુ હોય છે, પરંતુ વૃત્તિની વિશાળતાપૂર્વક જરા દી િવાપરવામાં આવે તા જણુાઇ આવે છે કે એવી બાબતમાં સ્થૂળ દૃષ્ટિએ વિચાર કરવે ઉચિત નથી. કદકાચા ના પાંચશે શિષ્યને ઘાણીમાં પીલવાના હુકમ કરવા છતાં જરા પણ ય ન કરવાનો નિશ્ચય કરનાર તે મહાત્મા અતિ માનને પાત્ર હતા. તેએએ જ્ઞાન. આધ્યાત્મિક-યોગિક ખ્યાલ કરી અતિ સુદર નિÇય કર્યાં અને ૪૯ શિષ્યે ને વસ્તુસ્વરૂપ સમજાવી મેક્ષ મેકલાવ્યા પણુ અંતે ધીરજ રાખી શકયા નહિં. રાધાવેધ સાધવાને અવસરે જરા વાસ્તે ઝૂક્યા અને એક લઘુ શિષ્યની પહેલાં પાતાને પાલવા યાચના કરી. આટલી સામાન્ય યાચના-ઇચ્છાને પણુ અરવીકાર થતાં ળ્યા અને તે સાથેજ જે મહા ગુરુસ્થાનકપુર ચેતન ચઢયા હતા ત્યાંધી પડી ગયે. વ્યવહારૂં માણુસને કદકાચાર્યની આ માગણીમાં કાંઇ ગેરવાજબીપણાનું તત્ત્વ લાગેન્દ્ર નહિ, પણુ અહીંજ વ્યવહાર અને આત્મધર્મની શિવમાં તફાવત પડે છે. દ્વેષને પરિણામે તે અવ્યાબાધ સુખ માસ ફરી રાકે
For Private And Personal Use Only
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શત્રુને અનુનય,
૨૨
તેવી સ્થિતિમાં હતા અને તેમના ઉપદેરાથી તેમના ૪૯૯ શિષ્યે સાવધ પ્રાપ્ત કરી હતી, છતાં પોતે તે સવથી ભષ્ટ થઈ ગ્યાર થયા, અને ત્યાં પશુ જ રહેવાથી આખા કડક દેશ આળી નાખી દરકાર કર્યું. દુષ કેવી રીતે કરે છે એનું આ પ્રબળ દૃષ્ટાન્ત છે, ખાસ વિચારણીય છે.
!
ચડકાશિક અને શ્રી વીરપરમાત્માનું દૃષ્ટાન્ત પણ આવીજ હકીકત સા છે. એના કરતાં પણ સગમ દેવે ઘેર ઉપગો કર્યા છતાં પણ ત્યારે છ પછી હારીને જાય છે ત્યારે પ્રભુને તેના ઉપર ઠાણા આવે છે, તેથી તે થઈ જાય છે અને મનમાં તે બિચારા સ્થૂલ એ સમય પશુ મા દષ્ટિએ નિર્બળ પ્રાણીની માનસિક સ્થિતિપર ખેદ થાય છે. મનમાં વિસ્તા થાય છે કે એ પેાતાના સબધમાં આવવા છતાં સુધરી શકો નાં એ લ ગીરી ભરેલું છે. ચિત્તની વિશાળતા અને દ્વેષજયનું આ ઉત્કૃષ્ટ દૃષ્ટાન્ત છે. રા દેવે કરેલાં ઉપરોં વાંચતાં સામાન્ય વાંચનારને પણ તેના ઉપર હે લી જાય છે, પણ પ્રભુના મન ઉપર તેની જરા પણુ અસર થઇ નવી છે વિચારવા ચાગ્ય છે.
દ્વેષ ત્યાગનાં આવાં અનેક ટાન્ત શામાંથી મળી શકે તેમ છે, હારમાં અથવા ઇતિહાસમાં તે મળવા સહેલાં નથી, કારણુ વ્યવહાર સૂત્રો ગામો ઉપર બધાયલે છે. દ્વેષત્યાગને નબળાઇ અથવા છીકણુપણાનું ઉપનામ હું સળે ત્યાં એવાં દૃષ્ટાન્તા મળવા મુશ્કેલ પડે એ સમજાય તેવુ છે, છતાં સ્પષ્ટ કરવાની જરૂર છે કે ઉપર જણાવેલા સર્વે મહાત્માએ ટ્રૂપના ત્યાગ તા હતા તે કેઈ પ્રકારની શારીરિક નબળાઈથી નહિ પણ માનસિક મહુવાને મા કરતા હતા. શ્રીપાળની શક્તિ પ્રસિદ્ધ છે, તી' કરતુ શારીરિક બળ કરતાં પણ અધીક હેાય છે અને એ સિવાય બીજા જે જે મહા ત્યાગ કર્યા છે તે આત્મિક વિચારણાને અગેજ કર્યાં છે એમ લક્ષ્યમાં રાખવું એ છે હવે આપણે આ દ્વેષના વિષયને ચાંગાએ એઇ જઇ, આ વિશ્વ રણા પૂર્ણ કરીએ. અહીં ખાસ જણાવવાની જરૂર છે કે એગમાર્કસ અને જે કાળ ( સમય ) શાસ્ત્રમાં તાવ્યો છે. તે સમય પહેલાં ગપ્રાપ્તિ જૂદા ઉપાય અમલમાં મૂકવાની બહુ જરૂર બતાવી છે. તેમાં ચાર ઉપાય પર બહુ ભાર મૂકનામાં આવ્યુ છે. તે ઉપાયો આ પ્રમાણે છે દેવગુરૂ ગુજ, ચાર, તપ અને મેક્ષ દ્વેષ. દેવગુરૂ પૂજનથી આદર્શ સ્પષ્ટ થાવું છે આદર્શની સ્પષ્ટતા વગર તે પ્રાપ્ત કરવા કદિ સંપૂર્ણ પ્રયાસ થઈ શકતી નથ સદાચારમાં સુદાક્ષિણ્ય, દયાળુતા, નમ્રતા, દૈન્ય, રાપ્રતિત્વ, મિતભાઈવેતા સુંદર ગુણેાને સમાવેશ કરવામાં આવ્યું છે. તપથી યિ અને સમ
શા
ર
For Private And Personal Use Only
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધમ પ્રકાશ,
દવાથી અને ત્યાગની શરૂઆત તેનાથી થતી હાવાથી તેની પણ બહુ અગત્ય બતાવવામાં આવી છે અને છેલ્લે ઉપાય માક્ષના તરફ દ્વેષભાવને! ત્યાગ કરવા એ છે. એ ચતુર્થી ઉપાય આપણા ચાલુ વિષયને અંગે ઘણા અગત્યને છે તે જરા સ્પષ્ટપણે જણાવીએ.
(
ઘણુ! સંસારરસિક જીવેાને એમ લાગે છે કે મેક્ષમાં જઇને કરવુ શુ? જ્યાં સુંદર સ્ત્રીએના દ્વાવભાવ યુક્ત વિદ્યાસે ન હોય, જ્યાં ગીત ગાન ચાલતાં ન હેાય, જ્યાં કાંઈ મિષ્ટાન્ન ઉડાવવાનાં ન હોય, જ્યાં ચક્ષુને તૃપ્ત કરનાર સુંદર રંગે ન હય, જ્યાંનાસિકાને તૃપ્ત કરનાર સુગધી પદાર્થો ન હેાય અને જયાં સંસારની આનંદયુક્ત ધમાલ ન હૈાય ત્યાં જઈને કરવુ શુ ? આ પ્રમાણે જેને મેાક્ષ તરફ પ્રેમ થતા ન હેાય તે પ્રાણી તેની પ્રાપ્તિના ઉપાય કરી શકે ન‚િ આવા પ્રાણીઓના ખ્યાલ તદ્ન ખાટો છે એ .જણાવવાની જરૂર નથી. આ પ્રાણીએ ઇંદ્રિયતૃપ્તિનાં સાધનેામાં અથવા તેની તૃપ્તિમાં સુખ માન્યું છે તે તદન તુચ્છ છે, સ્થૂળ છે અથવા વધારે સ્પષ્ટ રીતે કહીએ તે તે સુખ છેજ નિહ. માનસિક સુખ આગળ તે નકામુ છે, તુ છે, અર્થ વગરનુ છે. એક સુંદર લેખ વાંચતાં કે તેમાં કલ્પના રડાવતાં અથવા ન્યાયની કેર્ટોમાં દલીલ કરતાં જે અભિનવ આનંદ થાય છે તે વિશેષ છે. આથી પણ વધારે આનંદ સ ંતેષ, દયા, વાત્સલ્ય આદિ હુદ યના શુાના અમલ કરતાં થાય છે. આધ્યાત્મિક આનંદ એ આ સથી વિલક્ષણ પણ અતિ ઉન્નત છે. એ પ્રાપ્ત કરવા માટે ચેતનને વિભાવમાંથી પાછે! હઠાવી તેના મૂળ સ્વભાવમાં લઈ જવા જોઇએ અને તેને માટે પ્રથમ તે ભાવ તરફ રૂચિ પ્રાપ્ત કરવી જેઈએ. એ રૂચિ પ્રાપ્ત કરવારૂપ દશાને મેક્ષદ્વેષ કહેવામાં આવે છે. ત્યાં સુધી એવી વિશાળ આત્મવિચારણા ન થાય ત્યાં સુધી સાધ્યની સ્પષ્ટતા થતી નથી અને આ મેક્ષ દ્વેષ એ ચેગપૂર્વસેવાને અગે એટલે અગત્યને! ઉપાય ગણવામાં આવેલ છે કે જે તે ન હેાય તેા ખાકીના ગુરૂ દેવપૂજન, સદાચાર કે તપ ગમે તેટલી ઉત્કૃષ્ટ હૃદ સુધી ફરવામાં આવે છતાં પણ તે સર્વ નકામા થઈ પડે છે. મેાક્ષદ્વેષને આટલુ અગત્યનું સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે તે બહુ વિચારવા યોગ્ય છે.
6
આનંદઘનજી મહારાજ ચેગપ્રાપ્તિના ઉપાયને અંગે ચેગપૂર્વ સેવા કરવાનુ... જણાવતાં શ્રી સ’ભવનાથના સ્તવનમાં ભૂમિકાની શુદ્ધિ કરવાનું ભાર મૂકીને જણાવે છે. જયાં સુધી ભૂમિકાની શુદ્ધિ કરી હૃદયની નિર્મળતા કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી તેના પર ગમે તેટલાં ચિત્ર આળેખવામાં આવે તે સર્વી નકામા જાય છે અને મૂળ વસ્તુની જરાપણુ કિંમત વધારતા નથી. તેથી તેએશ્રી કહે છે કે “ સેવન કારણ પહેલી ભૂમિકા, અભય અદ્વેષ અખેદ
For Private And Personal Use Only
"
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંત્રુના અનુનય.
•
આવી રીતે ભૂમિકાને દ્વેષસ્તૃિત ‘અષ ' કરવાની જે વાત કરી છે તે નિ 'ગે છે. એટલે મધુભુ પ્રાપ્તિ વક્ દ્વેષના યાગ કરી, એ વિરાગ થયેા હાય તે દૂર કરી, સાધ્યની સ્પષ્ટતા કરવાની જરૂર છે અમ સમ સ્પષ્ટ જણાવે છે અને એ વાત તેએ ત્યાર પછીની ગાથામાં ખરાખર સાહે છે. ત્યાં તે દ્વેષ અરોચક : એમ કહી આપે છે. આ સૂવુ તેઓનુ` વચન છે. અરોચક ભાવના ત્યાગ કરી, રૂચિ રાખી, ભૂમિકાની કરવી એમ તેએશ્રીના કહેવાને માશય છે. ઉપાધ્યાય શ્રીમદ્યવિજયજી મ .ઉપરાકત દ્વેષની સઝાયમાં કહે છે કે “ યુગનું અંગ અદ્વેષ છે પહેલું ? ત્યાં અદ્વેષ એ ઉપર જણાવેલ અર્થમાં સમજવાના છે. મતલબ એ છે કે જે પ્રાણીને પાતાના ચૈતનની પ્રગતિ કરવી હેાય તેણે મેક્ષ જે પરમ સાધ્ય છે તેને પદ સમજવાની સાથે તેના ઉપર કાઇ પ્રકારને દ્વેષ ન રાખવા જોઇએ.
આવી રીતે મેક્ષ ઉપર અદ્વેષ રાખવાની જરૂર છે તેના અર્થ અને લાર ચેગપ્રાપ્તિના ઉપાયને અંગે પૂર્વાવસ્થામાં ધ્યાનમાં રાખવા યોગ્ય છે. ત્યારપછી આગળ જેમ જેમ પ્રગતિ થતી જાય અને યોગની વિશિષ્ટ ભૂમિકા પ્રારં પત્તી જાય તેમ તેમ મેક્ષ ઉપરના રાગ દૂર થતા જાય છે, કારણકે વિશિષ્ટ દશામાં પ્રશસ્ય રાગ પણ ત્યાજ્ય છે. પૂર્વાવસ્થામાં રાગની જરૂર રહે છે, ચિની જરૂર રહે છે, કારણ કે તે વગર સાધ્યની સ્પષ્ટતા થતી નથી, પણ ત્યારપછી આગળ પ્રગતિ થતાં રાગની જરૂર રહેતી નથી, તેથી પ્રશસ્ય રાગ પણુ ત્યાં અધનરૂપ છે. ત્યાજ્ય ગણાય છે. શાંતિસ્વરૂ૫ મતાવતાં મેક્ષ સ ંસાર એહુ સમ ગ એમ જે વાત આનદધનજીએ કરી છે, તે આવી વિશિષ્ટ દશાને અગે છે, એ ખરાખર લક્ષ્યમાં ૨વા ચેગ્ય છે. એવી દશા ચેાગ્યતા કે અધિકાર વગર જે ગપ્રાપ્તિની પૂર્વ અવસ્થામાં આદરવા જાય તે પ્રાણીની પ્રગતિ અટકી પડે છે.
'
આવી વિશિષ્ટ ચેગની દશા પ્રાપ્ત થાય ત્યારે તેને પેાતાના ાત્રુએ ઉપર શાંતિ થઈ જાય છે. ચેઝની પૂર્વ અવસ્થામાં અને શરૂઆતની ભૂમિમાં પોતાના મોટા કશત્રુ સમૃદ્ધ થે યુદ્ધ કરવુ પડે છે અને તેની કાપણી કરવી પડે પછી જ્યારે તેની ચીકાશ દૂર થાય છે ત્યારે તેના ઉપર પણ બેદરકારી થઇ જાય છે. આવી રીતે ચેગપ્રાપ્તિને અંગે અદ્વેષ ગે અગત્યના ભાગ લે છે. દ્વેષ ઉત્પત્તિનાં કારણે અનેક હાય છે તે આ વિષય વિચારણામાં જ આવ્યું હશે. મુખ્યત્વે કરીને દ્વેષ માયામમતા આદિ વિભાવદશાને અંગે ઉત્પન્ન જ છે. જે વસ્તુ પેાતાની નથી, જેના ઉપર પેાતાને કેાઇ પ્રકારને! હક નથી, ને એ રાખવામાં કઇ પ્રકારનું વાસ્તવિક સુખ નથી, તે વસ્તુ ઉપરના રોગને લઇને નો વિયોગ થતાં અથવા તેના વિયેાળ થવાનાં પ્રસંગે આવતાં તેના નિમિત્ત હા
For Private And Personal Use Only
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મ પ્રકાશ.
પર ખરાબ વૃત્તિઓ રાખવી એ દ્રષનું કારણ છે. આ ઉપરાંત અભિમાનને બંધ બેસતું ન આવે એવું કાંઈ બની જાય ત્યારે પણ વચ્ચેના નિમિત્ત કારણ ઉપર ખેદ થાય છે. એ સર્વમાં વચ્ચે આવનાર નિમિત્ત કારણ તે માત્ર બહાનું હોય છે. એવી સ્થિતિ થવાનું મુખ્ય કારણ તે પિતાના આગામી દૂષણ હેય છે, પરંતુ આ પ્રાણીની એક એવી ટેવ પડી ગઈ છે કે જેમ કેઈ પથ્થરને ઘા કુતરા ઉપર કરે તે ઘા કરનાર દૃષ્ટિમાં હોય છતાં કુતરો પ્રથમ પથથરને કરડવા
ડે છે તેમ આ પ્રાણી વિયેગના નિમિત્ત કારને જ દષ્ટિપથમાં લાવી તેના ઉપર શ્રેષ કરવા મંડી જાય છે. એનું ઉપાદાન કારણ પોતેજ છે–પિતાનાં કમજ છે એની તેને ખબર હતી નથી અને હોય છે તે તેના તરફ તે ઉપેક્ષા કરે છે. આવી રીતે વિચારતાં જણાશે કે દ્રષ ઉત્પત્તિનાં કારણે પિતામાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે અને વાસ્તવિક રીતે અન્ય ઉપર દ્વેષ કરે એ વસ્તુસ્વરૂપની અજ્ઞતા બતાવે છે. જેઓ આ ચાવી બરાબર સમજી શકે છે તેઓ કદિ નિમિત્ત કારણ ઉપર દ્વેષ કરતા નથી. ગજસુકુમાળ જેવા અતિ કમળ શરીર ધારણ કરનારના મસ્તક ઉપર ખેરના અંગારા તેને સાસરે ભરી ગયે ત્યારે તેને ગજસુકુમાળે નિમિત્ત કારણુના રૂપમાં જોયો હતો અને અંધકાષિની ચામડી ઉતારી ત્યારે રાજસેવકોને તે હકમને તાબે થનાર તરીકે મુનિ સમજી ગયા હતા. મયણાસુંદરી અને તેના પિતા વચ્ચે જે મતભેદ હતો તે પણ આ પ્રકારને જ હતો. તેના પિતા પ્રાપાળ રાજા નિમિત્ત કારણ અને ઉપાદાન કારણને ટાળે કરતા હતા તે આ વસ્તુસ્વરૂપ સમજનાર વિદુષી તનયાને ગળે ઉતર્યું નહિ. આવી રીતે વ્યવહારમાં પણ બહુ વખત એ પ્રમાણે બને છે. મયાસુંદરીના સંબંધમાં જ ઉજયિનીના લેકે જે ટીકા કરતા હતા તે અર્થ વગરની હતી. તાપસ અને પાર્શ્વનાથનું દન્ત એજ હકીકત પૂરી પાડે છે. આવી રીતે બરાબર લક્ષ્યમાં લેવાની જરૂર છે કે દ્વેષ વિભાવથી ઉત્પન્ન થાય છે અને તે વસ્તુસ્વરૂપની અગ્રતા બતાવે છે. આ નિમિત્તે કારણે અનેક પ્રકારનાં હોય છે તેનો લાંબે વિચાર કરવાની જરૂર નથી. મનુષ્યની જેટલી જેટલી પ્રવૃત્તિ થાય તે સર્વ શ્રેષના નિમિત્તામાં આવી શકે. પણ વસ્તુતઃ જેને દ્વેષનાં કારણ ગણવામાં આવે છે તે તેવાં નથી એ પર ધ્યાન આપવાની બહુ જરૂર છે. એક વખત બરાબર વત્સ્વરૂપને બોધ થતાં અને તે પર યોગ્ય વિચારણા થતાં આ હકીકત સ્પષ્ટ રીતે ધ્યાન પર આવશે અને તેની પર બરાબર ઉહાપોહ થશે તો માલુમ પડશે કે દ્રષનાં કારણો તરીકે જેને વ્યવહારથી ઉપર ટપકે ગણવામાં આવે છે તે માન્યતા જ ખોટી છે. બેટી માન્યતા ઉપર-બેટા પાયા ઉપર રચાયેલ મુકામ પડી જતાં મનમાં ખેદ થાય તે તેને માટે જવાબદાર કેને ગણવા તે વિચારવા યોગ્ય પ્રશ્ન છે.
For Private And Personal Use Only
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ને અનુનય. દ્વેષ કરવા યોગ્ય નથી, તેના પ્રસગે નિમિત્ત માત્ર છે, તે ચેતનની ખગ તિમાં અનેક વિગ્ન કરનાર છે અને તે ચીનને પાછો પાડી નાખે છે. એ સિવ બાબતને ખાસ વિચાર કરવાની જરૂર છે. રીતસર વિચાર કરવાની ટેવ ન હોસ્ટ ત્યાંસુધી એવાં અનેક ભૂલકારેલાં કાર્યો થઈ જાય છે કે જેને માટે આ જીવનમાં છેલ્લે સુધી ખેદ થયા કરે. તક હાથમાંથી ગયા પછી પેદા કરે છે નકામે છે. આથી આ જીવનના એગ્ય નિયમો ધીકારવાને પ્રથમથીજ નિક કરે વધારે ઉચિત છે. જેથી કી બરાબર ગ્ય રીતે બને અને પશ્ચાત્તાપને પ્રસંગો ન આવે. વિચારણા કરવાની ટેવ પડ્યા પછી આ સર્વ બની આવશે એમ જણાવવાની જરૂર રહેતી નથી. માયા મમતાના વિવે અનેક રીત ચેતનને ત્રાસ આપનાર છે એ પર લક્ષ્યપૂર્વક વારંવાર વિચારવાની બહુજ જરૂર છે. જરૂર એટલા માટે છે કે આ પ્રાણી ઘણી વખત વિચારણા કર્યા વગર ક્ષશુિદ્ધ મનેવિકાને તાબે થઈ જઈ બહુ હેરાન થાય છે. '
વ્યવહારને અંગે જયારે જયારે દ્વેષ કરવાના પ્રસંગ આવે, કાંઈ ગુર થવાના કે અસૂયા કરવાના કે એ કોઈ પ્રસંગ આવે ત્યારે વિચારવું કે આ જીવન ઘણું ટૂંકું છે, એમાં વૈરવિરોધ કરીને જીવનને તુચ્છ બનાવવું નહિ, થોડા જીવનમાં એવા વિભાવનાં પ્રસંગ આવે તેને તાબે ન થવા નિર્ણય કરવા. અનેક ભવ સુધી ચાલે તેવી ખરાબ ભાવના આત્મા સાથે જોડાઈ જાય તેથી જાગ્રત રહેવા વિચારણા કરવી. આનું નામ ખરૂ સાજન્ય છે. ચેતનની વૈગિક પ્રગતિપર રૂચિ કરી, ધૂળ દ્રપ છે કરી, તે ન કરવાના નિર્ણય કરી આ સંસાર યાત્રા કેમ સફળ થાય, તેને છેડે કેમ આવે તેને વારંવાર વિચાર કરવો એ સંત જીવન વહન કરનારનું લક્ષ્ય છે અને તે જેટલે અંશે સિદ્ધ થાય તેટલે અંશે ખાસ “વ્ય છે એટલું જણાવી આ અતિ અગત્યના વિભાવકુત આવિર્ભાવની વિચારણ સંપૂર્ણ કરીએ.
स्त्री विषे. તન મન ધનની ખુવારી કરનારી ભારી, નજરે નિહાળી જુઓ તે તો એક નારી છે; ઝગડા ઉઠાવનારી કલેશને ઉદીરનારી, કંકાસ વધારનારી કાંસાની એ થાળી છે; છોકરાં પછાડનારી ધણીને ધિ કારનારી, દુ:ખની દેખાડનારી નરકની બારી છે; કહે ખેમચંદ પણ કામાંધ પુરૂને તો, સાકર ને દૂધ થકી પણ ઘણી યારી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જે ધર્મ પ્રકાર.
मन स्थिर केम थाय ? (તેના સંભવિત ઉપાયો.)
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૦૪ થી ) અશુભમાંથી શુભમાં અને તે શુદ્ધમાં આવવું એવો વિચાર ઉપર દર્શાવ્યો, છે એમાં જરા આગળ વધીએ.
મનને સંગીત સાંભળવાની ઈચ્છા થાય તો તેને ગારિક સંગીત ન સભા લાવતાં પ્રભુભક્તિનાં વૈરાગ્યપાદક પદે સંભળાવવાં. આથી તેની ઈચ્છાને તુષ્ટિ મળશે, તે સમાગે વળશે, પ્રેરાશે અને ધાંધલ તથા અનર્થ કરતું અટકશે.
વરઘોડો જોવાની ઈચ્છા થાય તો લગ્નના વરઘેડાને બદલે દીક્ષા અથવા અન્ય ધમાં નિમિત્તના વરઘોડા દેખાડવા. આથી તે શાંત થઈ જશે.
મિષ્ટાન્ન ખાવાની ઇચ્છા થાય તે જ્ઞાતિજનમાં ન જમાડતાં સાધર્મિક વાત્સલ્યની જમણવારો જમાડવી. જેથી તેની ભાવના ફરી જશે, જરૂર જેટલું જ ભાજનમાં લેશે, બગાડ નહિ કરશે અને સાધર્મિક બધુઓનો સમૂહ તથા તેમની ચતી ભકિત જોઈ તેને પ્રમોદ થશે, તેની અનુમોદના કરશે અને એ રીતે હાનિ મેળવવાને બદલે લાભ મેળવશે.
મુસાફરી કરી નવા નવા શહેરો જોવાની ઇચ્છા થાય તો તેને યાત્રાએ કરાવવી. જેથી તેની ઇચ્છા પરિપૂર્ણ થશે પણ તેનું મુખ્ય લક્ષણ યાત્રાઓમાં રહેશે તેથી અનેકધા પુન્ય ઉપાર્જન કરશે અને કર્મની નિર્જરા કરશે તે એવું ભેળું છે કે તેને બીજી બાબતમાં દોરી જવાથી એમ સ્મૃતિમાં નહિ રહે કે “મારી મુખ્ય ઈચ્છા તે બીજી હતી અને આ તો તૃપ્તિનું બીજું સાધન છે.
નવલ કથા વાંચવાની ઈચ્છા થાય તે તેને શુંગારપષક, અનીતિવર્ધક કથાઓ નહિ વંચાવતાં નીતિવર્ધક, હૃદય બળપષક અને નિર્દોષ આનંદ મેલા પક કથાઓ વંચાવવી, જેથી તે પિતે બગડવાને બદલે સુધરશે અને તેની ઈચ્છા પણ તૃપ્ત થશે.
કેઈ એકાંત ઉચ્ચ પ્રદેશમાં રહી સૃષ્ટિ સંદર્યને થોડા દિવસ આનંદ અને અનુભવ લેવા ઈચ્છા થાય તે માથેરાન અથવા મહાબલેશ્વર જેવાં સ્થળે તેને ન લઈ જતાં આબુ જેવાં તીર્થ સ્થળે લઈ જવું, જેથી તેની ઈચ્છાને ભક્ષ મળશે અને એક પથ સાધવા જતાં બે કાર્ય સધાશે.
ર..કે એજ રમવાની ઈચ્છા થાય તે તેન રમવા માટે રાજી આપવી. જેથી તે ચોપાટ કે સેવ્રજનું લીધેલું વહન (ન) ભૂલી જશે અને સમજણપૂર્વક શાનબાજીમાં રમતા કરવાથી કોઈ નુતન બોધ મેળવશે.
For Private And Personal Use Only
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મને રિયર કેમ થાય ?
રેકરા ઉપરના ઘેડા ફકરાઓ ઉપરથી મનને વશ કરવાનો કુમ બતાવવા પ્રયત્ન
માં છે તે એક રૂપરેખા છે. એવી બાબતો ઘણી લખી શકાય પણ બહુ લખાણું આવશ્યક નથી. એ ઉપરથી એટલું સમજવા રૂપે નીકળી શકે છે કે એક પ્રકારના અપ્રસ્ત ભાવોમાંથી બીજા પ્રકારનાં રાજાતીય છતાં પ્રશસ શાવિમાં મનને દોરી જવું એ તેને વશ કરવાની શરૂઆતનો પ્રકાર છે. પર અત્રે પ્રસગે જાણવા એગ્ય છે કે મનની ઈચ્છાને અનુકળ સાનીય પ્રયા
તે પ્રકારને અભાવ હોય ત્યારે વિજાતીય પણ પ્રશસ્ત પ્રકારમાં રાતે ફી રાખવાથી પણ મનનું એકીકરણ થઈ શકે છે એટલે યેન કેન પ્રકારેણું મન અપ્રશસ્ત ભાવની વિસ્મૃતિ કરાવી પ્રશસ્ત ભાવમાં જેવું એમ અા લ વાનું પ્રયોજન છે.
ઉપરના ફકરાઓમાં જે વિધિ દર્શાવ્યો તદનુસાર ન વર્તાવામાં આવે અને મનને તદ્દન દાબી દેવામાં આવે તો તે મનુષ્યને અનેક વ્યથા ઉપજવે છે, પિતે મુખે જેપતું નથી અને બીજાને સુખે જ પવા દેતું નથી. આ બાબત છે કે મનુષ્ય પિતપતાના અનુભવથી વિચારે તે સહેજે સમજી શકાય તેવી છે.
' યેગી થવા ઈચ્છનાર પ્રથમ હગ અખત્યાર કરે છે, પણ 'પારકી સહેજ-સમાધિ એગમાં જયારે તે આવે ત્યારે તેની ઈષ્ટ સિદ્ધિ યા છે. બાકી હઠયોગમાં વર્તતાં તે તેને નવી નવી દશાઓના અનુલવે સાથે પોતાનું સામર્થની કસોટી થાય છે અને તે વખતે તે તેને અનેક હાસ્યપાન દશાએને અનુભવ થાય છે જે તે પિતેજ જાણે છે પણ અન્યને જણાવતા નથી અને છે તેમાં આગળ વધવા સાથે તે સમાધિ યેગમાં ન આવે તો પ્રથમ તેને માત્ર અપાશેજ ફળદાયક થાય છે. આ જણાવવાનો હેતુ એ છે કે મનને મારવા માટે હઠયોગનું સેવન મોટે ભાગે આજ કાલ બહુ પ્રકારના ધાર્મિક પ્રસંગ ચોમાં થાય છે, તે તદ્દન કાઢી નાંખવા જેવું નથી, શરૂઆતમાં ટેવ પાડવા માટે
બીજ વેગથીજ થાય છે અને એ કર.
-- -
...
ઈ જ ત્યજ કહેર કે જ્યારે તે દુઃખી છે . . . તેની ઇચ્છા એ બેટી ઈછા છે અને તેટલાથી કાંઈ ફળ નથી. આ વિ દરેકે દરેક ઈચ્છાને લાગુ પડે છે. આથી, મન વશ કરવા ઈચ્છનારે સારા થઈ જાગૃતિપૂર્વક તેના ઉપાયો અજમાવવા જોઈએ એમ સૂચવાનો ટાર આશય છે. - વીશ કલાકમાંથી અચૂક પ્રવૃત્તિને અને નિદ્રાનો જરૂરને વસ્તુ છે ?
For Private And Personal Use Only
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૮
જેનધમ પ્રકાશ, કરતાં જે વખત મળે તેમાં મનને નવરું ન પડવા દેતાં તેને ગમે તેવા પણ સારા વાંચન અને અભ્યાસમાં જોડી દેવું, જેથી ઘણું પાપ લાગતાં અટકી જશે. નિત્ય કંઇ પણ નવીન અભ્યાસ કરવાની ટેવ રાખવી જેથી કેટલેક કાળ તેમજ વ્યતીત ઘઈ જશે. જેમ જેમ જ્ઞાનગળ વધતું જશે તેમ તેમ મનની દશા સુધરતી જશે અને શરૂઆતમાં જે જે, ટેવ પાડવા માટે કરવામાં આવતું હતું તે તે હવે રૂચિપૂર્વક સ્વયમેવ આચરવાનું સ્વીકારાશે. જેટલું જ્ઞાનગુણનું પ્રાબલ્ય અધિક હાય તેટલું મનનું વશીકરણ વિશેષ અને જેટલી તેમાં ન્યૂનતા અથવા નય હાય તેટલી પાનના વશીકરણમાં પણ ન્યૂનતા થાય છે, માટે મન વશ કરવા ઇચ્છનારે અભ્યાસ અને વાંચન બહાળા પ્રમાણમાં રાખવાં જોઈએ, એ ખાસ ઉપાય તરીકે ધ્યાનમાં લેવા એગ્ય છે.
જેટલા પ્રમાણમાં બહિરૂપાધિઓ-પ્રવૃત્તિઓ જીવન વિશેષ લાગુ પડેલી હોય છે તેટલા પ્રમાણમાં મનને ભટકવાનાં સ્થળો વિશેષ હોય છે અને તેથી મનને વશ કરવા ઇચ્છનારે જેમ બને તેમ ઉપાધિઓ ઓછી કરી નાખવી જોઈએ. પછી તે ગૃહસ્થ હો કે ત્યાગી બને છે એમ કે આ જીવ ઘણીવાર વ્યર્થ ઉપાધિઓ (કે જે તે ન હારે તો ચાલી શકે તે) હાય કરે છે અને પછી મન વશ થતું નથી એમ ફરીયાદ કર્યા કરે છે. અસંતુષ્ટ શ્રીમંત કરતાં સંતુષ્ટ ગરીબ મનને વિશેષ જીતી શકે છે પ્રથમ વર્ગ જ્યારે ક્વચિત્ ધાર્મિક ક્રિયા કરવા જશે ત્યાં પણ મન તેને સ્થિર થવા દેશે નહિ અને દ્વિતીય વગ તે શાંતિપૂર્વક કરી શકશે. પ્રથમ વર્ગ જ્યારે અર્થથીજ સર્વ સિદ્ધિ માને છે અને ધર્મને ભેગે પણ અર્થ સાધે છે ત્યારે દ્વિતીયવર્ગ ધર્મથીજ સર્વ સિદ્ધિ માની નિયમિત ગોઠવેલા કમપૂર્વક, અર્થ અર્જન કાળે અર્થ અને ધર્મ સાધન કાળે ધર્મ સાધે છે. પ્રથમ વર્ગ જ્યારે આ ધાર્મિક કાર્ય ઝટ પૂરું થાય તે ઠીક, મારે હજ પેલું કાર્ય અધૂરું છે તે કરવું છે એવા વિચારવાળે હોય છે ત્યારે દ્વિતીય વર્ગ “અત્યારે મારે આ ધાર્મિક કાર્ય સિવાય બીજું કશું જ કરવાનું નથી' એમ વિચારી કોઈ પણ જાતની ત્વરા વગાર ૧ ધર્મ સાધે છે. અહીં કારણ તરીકે વિચારતાં સમજાશે કે
જાધિવાળો છે ત્યારે દ્વિતીય વગ અલપ ઉપાધિવાળે છે. માત્ર પિતાની આજીવિકા પૂરતી જ ઉપાધિઓ રાખી અન્ય એ અને જેટલી ઉપાધિ રાખી હોય તેના ચોક્કસ વખતે * તેજ મન દોડધામ કરી લેશે પણ નિવૃત્તિ
છે એટલે મહેરબાન સાહેબ ડાહ્યા થઈને એક જ" ને નિવૃત્તિ મળે છે ત્યારે કુથલી કરવાની
', તેમાંથી આવા સાધક મનુષ્ય બચી
ગોઠવવા જોઈએ એટલે પ્રવૃત્તિ વ વખતે વાંચન કે અભ્યાસ ચાલુ રહે ઠેકાણે ખીલે બંધાઈ જશે. ઘણાં : ટેવ હોય છે તેથી અનદે છે ?'
For Private And Personal Use Only
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મન સ્થિર કેમ થાય ? જશે. શ્રીમતેએ ધીમેધીમે પ્રવૃત્તિ ઘટાડી નિવૃત્તિ વધારીને તેનો સદુપગ કરે જોઈએ, અન્યથા છેક છેલ્લી ઘડી સૂધી પ્રવૃત્તિને નહિ છેડનારને પિતાની શ્રીરાતાઈનું ખરૂં ફળ મળતું નથી. તેઓ સદા સચિંતજ રહે છે અને જીવન વ્યથા કરે ,
જેટલા પ્રમાણમાં વસ્તસ્વરૂપનું જ્ઞાન થાય છે તેટલા પ્રમાણમાં મન નિર્વિક બને છે અને તેથી મન વશ કરવા ઈચ્છકે વસ્તુસ્વરૂપનું બહુ પ્રમાણમાં જ્ઞાન મેળવવું જોઈએ તથા વિચાર કરવાની ટેવ પાડવી જોઈએ અને ઉતાવળા થવાની ટેવ છેડી દેવી જોઈએ.
તાવ આવે ત્યારે શા કારણથી તાવ આવ્યો ? એને વિચાર કરી છે ઉપચાર કરવો, એટલે વિશેષ વિકલ્પ નહિ થાય. અહીં ઔષધ કરવા કરતાં પ. સેવન ઉપર વધારે આધાર રાખવે.
વિચાર કે ભૂતકાળને ભૂલી જઈ ભવિષ્યકાળનો ખાસ મોટા પ્રસંગ વિના વિચાર કરતાં, વર્તમાન સ્થિતિને અનુકૂળ રહેવાં રાદા પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઈએ. એથી પણ ઘણા વિક ઘટી જશે. દાણ માણસ “બહુ ખોટું થઈ ગયું ! આમ સાવચેતી ન રાખી તે આમ થયું ! હવે કેમ થશે ?” ઈત્યાદિ વિચારો ચાલુજ રાખે છે કે જેનું પરિણામ શુન્ય છે અને મગજ પર બેજ વધે છે.
મન વશ કરવા ઈચ્છનારે જેમ બને તેમ ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, કલહ, પરનિંદા અને ટૂંકમાં કહીએ તો અઢારે પાપસ્થાનકેના પ્રસંગે જેમ ઓછા સેવાય અથવા બીલકુલ નજ સેવાય એ બાબત બહુ લક્ષ્ય આપવું ખાસ જરૂરનું છે.ધાર્મિક ક્રિયાઓ જેમનાથી ઓછી થઈ શકે એવાં માણસે આટલું ધ્યાન આપે તે પણ બહુ મેળવી શકે છે. ધાર્મિક ક્રિયાઓ કરીને પણ કરવાનું એજ છે. સામાયિક નિત્ય કરાય અને સમતા ગુણ જરાપણ ન આવે, પ્રતિક્રમણ નિત્ય થાય અને પાપ પણ પુન: પુન: સિવાય, પૂજ્યને પૂજતાં કોઈપણે અંશે પૂજ્ય ન થવાય, પાષધનું સેવન કરતાં આત્મધર્મને પુષ્ટિ ન મળે, તપસ્યા ચાલુ રાખવા છતાં ઈચ્છાનો રાધ ન થાય અને વ્રત, પ્રત્યાખ્યાન કયા છતાં મન પિતાનું ચાપલ્ય ન છોડે તે કરાયેલી ધાર્મિક ક્રિયાઓનું ફળ શું? તેને વિચાર વાંચકે પિતેજ કરી લેવો.
- કોદય થાય ત્યારે તે અગ્નિ પ્રથમ આપણને જ બાળશે, માનેદય થાય ત્યારે પૂર્વ મહાપુરૂષો કયાં અને હું કોણ? માદય થાય ત્યારે વિશ્વાસઘાત સમાન કઈ મહા પાપ નથી, ભેદય થાય ત્યારે લક્ષમી ચપળ છે, અનિત્ય છે અને
For Private And Personal Use Only
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેનધમ પ્રકાશ.
પર નિંદાનો ઉદય થાય ત્યારે પિતામાં કેટલા અવગુણ રહેલા છે ? એ આદિ વિચારવાથી તે તે કપાયેનું જોર ઘટી જશે અને જેટલા પ્રમાણમાં જોર ઘટશે તેટલા પ્રમાણમાં મન શાંતિ અનુભવશે. માટે સાધકે એ અંતરપાધિમાંથી જેમ મુકત થવાય, તેના ફંદમાં કયારે પણ ન ફસાય એને માટે સદા જાગૃત રહેવાની પૂર્ણ જરૂર છે.
છેવટે એક ખાસ બાબત ઉપર લક્ષ્ય આપવા, તેનો અભ્યાસ પાડવા ભલામણ કરવામાં આવે છે તે એ કે મનને દમવા ઈચ્છનારે મૈત્યાદિ ચાર ભાવનાઓનું સ્મરણ મનન અને તદનુસાર વર્તન નિત્ય રાખવું. નિરંતર એટલે એક ક્ષણ પણ તેનું વિસ્મરણ ન થવું જોઈએ. એથી મન બહુ શાંત થઈ જશે.
મૈત્રી ભાવનાથી રાવે છે મારા મિત્રો છે, કોઈ શત્રુ નથી એ વિચાર રહેશે, એથી કોઇ જીતાશે અને સમતા રસમાં ઝીલાશે.
પ્રદ ભાવનાથી પિતાનું માન ગળી જશે અને સત્સમાગમ ચાલુ થતાં ઘણા અનોથી બચાશે.
કરૂણ ભાવનાથી હૃદય સદા દ્રવશે, અનુકંપાશીલ થશે અને તેથી દયાઅહિંસાને પોષણ મળશે. - માધ્યચ્ય ભાવનાથી ઉદાસીનતા વધશે એટલે વ્યર્થ વિક ઘટી જશે. અહીં ઉદાસીનતા એટલે શેક, અફસોસ ન સમજવો પણ વૈરાગ્ય સમજ.
પૂર્વ, મહા પુરૂષ સમર્થ યોગી થઈ શકયા છે તે આજ ભાવનાઓના અવલંબનથી. “સવી જીવ કરૂં શાસન રસી” એ સદાદિત ભાવ આવાજ અવલં. બનનું અંતિમ પરિણામ છે. એવા પુરૂષ પછીથી કેવળ આમધ્યાનમાંજ પિતાનું શેષાયુ ગાળે છે. તેમને બાહ્યાંતર એવી એક પણ ઉપાધિ રહેતી નથી કે જેમાં મન ભ્રમણ કરે. ભ્રમણ સ્થળને અભાવે મનનો આત્મામાંજ લય થાય છે એટલે આયુષ્યની પૂર્ણતાએ એનો લોકાગ્રસ્થાનમાં સદાને માટે વાસ થાય છે.
આપણને અને સોને એવી માનસિક શાંતિ હો અને એવું અનુપમ ફળ મળો એવી શુભાકાંક્ષાપૂર્વક અત્ર વિરમવામાં આવે છે.
વીતરાગ ચરણોપાસક, દુર્લભદાસ કાલિદાસ.
For Private And Personal Use Only
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક નિષ્પક્ષપાત અભિપ્રાય.
एक निष्पक्षपात अभिप्राय. ઘણું બંધુઓ “યોગ” શબ્દથી ભડકી જઈ તે વિષયને અંગે બહાર પાડવામાં આવેલા ગ્રંથે તેમનાથી ન સમજાય તેવા માની લઈ તેવાં ગ્રો વાંચવાનોજ વિચાર કરતા નથી. હાલમાં અમારા તરફથી કાપડીયા મોતીચંદ ગીરધરલાલ સોલીસીટરે તૈયાર કરેલા “આનંદઘન પદ્ય રત્નાવલી” અને “ જેન દૃષ્ટિએ યોગ” એ બે ગ્રંથ બહાર પાડવામાં આવ્યા છે. અને જે ગ્રંથનો વિશેષ પ્રમાણમાં લાભ લેવાય તે માટે અમારા તરફથી લગભગ પડતર કિંમતેજ તે વેચવામાં આવે છે, તે બે ગ્રંથો પૈકી એક ગ્રંથ “ જેન દષ્ટિએ યોગ” કેવી સરળ ભાષામાં લખાએલ છે અને તે કેવો ઉપગી છે તે માટે સાદરીનિવાસી ગૃહસ્થ ચંદનમલ નાગરીને તે ગ્રંથ વાંચ્યા પછી જે અભિપ્રાય અમારી ઉપર લખાઈ આવેલ છે, તે ઉપયોગી હોવાથી અત્રે જેમનો તેમજ અમે પ્રગટ કરીએ છીએ.
છેટી સાદરી. મેવાડ –તા. ૩ જુન ૧૯૧૫.
શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા–ભાવનગર. સાહિત્યોપાસક સુશીલ ગૃહસ્થ.
આનંદઘન પદ્ય રત્નાવલી સાથે આવેલ “જૈન દ્રષ્ટિએ ગ” નામની બુક મળી છે, સદરહુ બુક આનદાન પદ્ય રત્નાવલીના વિવેચનના પરિચયાર્થે રચવામાં આવ્યાનું ટાઈટલ પર પરથી જણાય છે, પુસ્તક અવલોકન કર્યા પશ્ચાતું આનંદની સીમાં રહેતી નથી. કોઈ પણ પુસ્તક પરિચય કરાવવા અર્થે ઇતર ગ્રંથની યેજના થઈ હોય તો તે આ પ્રથમ છે.
લેખક મહાશયે આધુનિક જેન તથા જેનેતર પ્રજાપર જેન સાહિત્યને અદ્વિતીય અને અનુપમ ફીલોસોફીનો પ્રકાશ પાડવા સદરહુ બુકદ્વારા ક ઈ કચાશ રાખી નથી. તેમાં જુદા જુદા આટીકલનાં ૮૪ મુખ્ય લેખો અને પેટા વિભાગમાં અકારાક્ષરાનુક્રમણિકાના ૯૭૬ વિષયે અવલોકતાં મને તો બહુજ આનંદ થર્યો છે. ભાઈ શ્રી કાપડીયાએ રોગ જેવા મહાન વિષયને એટલે જ સહેલો કરવા અને ઘરગથ્થુ ભાષામાં તે વિષય સમાવવા જે સતતું ઉદ્યમ સેવ્યો છે તે ખરેખર પ્રશંસનીય ગણી શકાય.
આવા મહાન વિષયને પરિચય થવા અસાધારણ સાક્ષરને પણ ગુરૂગમની આવશ્યકતા હોય છે, તેવા ગુઢ અને અદ્વિતીય વિષયનો સાધારણ જન
For Private And Personal Use Only
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૨
જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
મંડલનાં હૃદયતટપર પ્રકાશ પાડવા આ પુસ્તક દ્વારા સાક્ષર મહાશયે કંઈ કચાશ રાખી નથી. પુસ્તક પ્રકાશક કિંવા ભેજને આવી ઉંચી કક્ષાના પુસ્તકો બહાર પાડવાની ઢબ આદરણીય છે.
પુસ્તકનાં પરિચયાર્થે આમુખ, બે બોલ, ઉપધાત, ભૂમિકા અને છેવટે વિષય પાનુક્રમણિકામાં પુષ્કળ પ્ર રેકી સાક્ષરે તે ગ્રંથની ઉત્તમતામાં વધારો કરવા મથે છે, તદનુસાર ભાઈશ્રી કાપડીયાએ દશ વીશ યા વધારે પૃથ્થો ચિત્રી સંતોષ સેવ્યો નથી, પણ જુદે જ ગ્રંથ લગભગ ૨૧૦ પૃષ્ટને મુકિત કરાવી સાહિત્યમાં વધારે કરવા પ્રયત્ન કર્યો છે.
આ યોજના નિહાળી પુસ્તક અવલોકનમાં દ્રષ્ટિ કરીએ તો અભુત મહિમા, વાક્ય પટુતા, અને ભાષા સંદર્યને ભાવ સ્પષ્ટતયા સમજાઈ જાય છે. સેજક મહાનુભાવે કઠિન ભાષાનું શરણ ત્યજી માધુર્યતાપર લક્ષ આપી સરલ અને સાર્વજનિક, સાદી અને ઘરગલ્લુ ભાષાનો આવા મહાન આધ્યાત્મિક વિષયને ચિતરતાં ઉપયોગ કર્યો છે એ ધન્યવાદ ગ્ય ગણી શકાય. આવી પ્રથા પ્રકાશકો કિંવા જકને આદરવી હિતકર જણાય છે.
અત્ર આલેખવું અપ્રાસંગિક નથી કે આ બુકમાં આઠ દષ્ટિ અને યોગનાં આઠ અંગ વિષે જે વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે તે સાક્ષર કિંવા વકતા મહાશયને મિષ્ટાન્ન ખોરાક તુલ્ય જણાય છે.
ગ્રંથના પરિચયાથે જુદું પુસ્તક મુદ્રિત કરાવી જે સામર્થ્ય પ્રધ્યું છે તે કંઈ ઓછું નથી. પુસ્તકમાં પ્રસંગોપાત આધુનિક આહંત અને ઈતર પ્રજાની શિયાનુસાર નૈતિક, ઐતિહાસિક, ભાવાત્મક, ધાર્મિક, વ્યાવહારિક અને આધ્યાત્મિક લેખોનો સમાવેશ કરી શ્રીયુત કર્તા મહાશયે (તીચંદ ગીરધરલાલ કાપડીયારસોલીસીટર-હાઈકોર્ટ પ્લીડર-મુંબઈ) આહંત પ્રજમાં સાહિત્યોપાસક માનવોને ખરેખર ત્રણ બનાવ્યા છે
પુસ્તકનું કદ, પૃષ્ઠસંખ્યા અને બાઈડીંગની સુંદરતા નિહાળતાં આઠ આના કિંમત વધારે નથી. દરેક માનવ જતને આ પુસ્તકનો સંગ્રહ કરી આત્મગુણમાં વૃદ્ધિ કરવા મારી ખાસ ભલામણ છે. એજ. લી. સાહિત્યોપાસક આત્માનંદીઓને અનુચર
Chandanmal,
For Private And Personal Use Only
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી ભાવનગરમાં સંડવી ટેવકરણભાઈ મુળજીને માનપત્ર આપવાનો ભવ્ય મેળાવડ:
૩
श्रीभावनगरमा संघवी देवकरणमाइमली
मानपत्र आपवानो सव्य मेळावो.
શ્રી વણથળીમાં સુમારે પચાસ હજારના ખર્ચથી શ્રી શીતળનાથજીનું નવીન ચૈત્ય બંઘાવી દ શુદિ ૮ ગુરૂવારે તે પરમાત્માની અતિ પ્રાચીન મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરી, જે પ્રસંગે સુમારે સાત આઠ હજાર માણસો બહાર ગામથી આવ્યું હતું, તેની સાત આઠ દિવસ સુધી અનેક પ્રકારે ભક્તિ કરીને એકંદર પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગમાં સુમારે વીશ હજાર રૂપીઆને ખર્ચ કર્યો, એવા ઉદાર દિલવાળા સંઘવી દેવકરણભાઈ મુળજીનું ભાવનગર પધારવું થતાં તેમના ઉદારતાદિ સદગુણોથી આકર્ષાઈને તેમજ તેઓ પણ આ સભાના એક અંગભૂત ( લાઇફ મેમ્બર ) હોવાથી સભાસદેને વિચાર તેઓ સાહેબને માનપત્ર આપવાને થયો. કેટલાક આગ્રહ થયા પછી તેને સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો. તે ઉપરથી છ વદિ ૧૦ બુધવારે શેઠ ત્રિભુવનદાસ ભાણજી જૈનકન્યાશાળાના ભવ્ય મકાનમાં એક મહાન મેળાવડો અત્રેના મે. મુખ્ય દીવાન સાહેબ મુરારજી આણંદજી તનાના પ્રમુખપણ નીચે કરવામાં આવ્યું હ.
આ પ્રસંગે એ. નાયબ દીવાન સાહેબ વિગેરે રાજયના મુખ્ય મુખ્ય અધિકારીઓ, નગરશેડ પરભુદાસભાઈ વિગેરે અન્ય કોમના આગેવાન ગૃહ તથા જૈનમના સેવે આગેવાને પધાર્યા હતા. સુમારે પ૦૦ માણસે એકત્ર થયું હતું. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી પણ આજ મેળાવડામાં સાથે જ માનપત્ર આપવાનું નિમણુ કરવામાં આવ્યું હતું, અને બંને માનપત્ર સાથે અપાયા હતા.
પ્રારંભમાં મેળાવડાને હેતુ મી. કુંવરજી આણંદજીએ નિવેદન કર્યા બાદ બને માનપત્રો વાંચવામાં આવ્યા હતા. સંઘવી દેવકરણભાઈએ તેને ચગ્ય ઉત્તર આ હતું. બાદ શાસ્ત્રી નર્મદાશંકર દામોદર અને ભટ્ટ શ્યામજી લવજીએ અવસચિત સંસ્કૃત અને ગુજરાતીમાં પાવડે સભાના મનનું રંજન કર્યું હતું ત્યાર બાદ પ્રમુખે બહુ સુંદર શબ્દમાં વિવેચન કર્યા પછી પાન ગુલાબ અને ફલોરા અપાયા બાદ મેળાવડો બરખાસ્ત થયા હતા. સર્વના દિલ બહુજ પ્રસન્ન થયા હતા.
આ મેળાવડાની વિશેષ હકીકત સ્થળ સંકોચના કારણથી અત્રે આપી શક્તા નથી. તોપણુ શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા તરફનું માનપત્ર, સંઘવી દેવકરણભાઈએ આપેલ જવાબ અને કવિ શ્યામજીની કવિતા આ નીચે આપવામાં આવેલ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૮
જૈનધર્મ પ્રકાશ.
શ્રાદ્ધગુણાકૃત, શુભકાર્યપરાયણ, નરરત્ન, વણથળીનિવાસી.
સંઘવી દેવકરાભાઈ મુળજી. સુજ્ઞ ઘમ બંધુ !.
આપ સાહેબે હાલમાં વણથળી ખાતે કરાવેલા શ્રી શીતળનાથ પરમાત્માના અપૂર્વ જિનમંદિરની અંદર જે દિ ગુરૂવારે તે પરમાત્માની અત્યંત સુંદર પ્રાચીન મૂર્તિને યાપન કરી જે અપૂર્વ લાભ મેળવે છે, જે પુણ્યાનુબંધી પુય સંપાદન કર્યું છે અને જે અપ્રતિમ કીર્તિ મેળવી છે તેથી આકર્ષાઈને અમે શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાના સભાસદો આપ સાથેના બંધુભાવને વિશેષ પુષ્ટ કરવા નિમિત્તે આ લઘુ માનપત્ર આપવા ઉત્સુક થયા છીએ.
આપે આપના દક્ષપણાથી, કાર્ય કુશળતાથી, અને પુન્ય પ્રકૃતિના પ્રાદુભાવથી જગતમાં પૂજ્ય સ્થાને ગણાતી લક્ષ્મીદેવીને આરાધી તેનું આકર્ષણ કરીને તેને
ગ્ય સ્થાને વ્યય કરવામાં જે વિચક્ષણતા વાપરી છે અને વાપરે છે તે માત્ર અમને જ નહિ પણ આપણું જૈન સમુદાયને પણ અત્યંત હર્ષિત કરે છે અને તેના વડે આપની કીર્તિ સર્વત્ર વિસ્તાર પામી છે.
આપે પૂજ્ય બુદ્ધિવડે શ્રીમાન મેહનલાલજી મહારાજના ચરણારવિંદનું સંસેવન કરી તેમનું ચરસ્મરણીય નામ દીર્ઘકાળ પર્યત અવસ્થિત કરવા માટે શ્રી મેહનલાલજી જૈન સેંટ્રલ લાઈબ્રેરી મુંબઈ ખાતે સ્થાપન કરાવી તેમાં મોટી રકમને ભેગા આપવા ઉપરાંત તે કાર્યને તન મનથી આપ સહાય આપી રહ્યા છે તે આપના વિશુદ્ધ અંતઃકરણમાં કૃતપણું રમમાણ કરી રહ્યું છે એમ સૂચવવા સાથે અન્ય બંધુઓને પણ ગુરૂભક્તિમાં સ્થિત થવા ગુપ્ત પ્રેરણા કરે છે.
મુંબઈ ખાતે હાલમાં સ્થાપવામાં આવેલ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની અંદર પણ આપે સારી રકમની સહાયતા આપી છે, શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈનબાળામમાં સારી રકમની મદદ આપવા ઉપરાંત તેને દીર્ઘકાલીન જીવન આપવા અંતઃ કરણથી ઈરછે છે, જુનાગઢ ખાતે શ્રી સૌરાષ્ટ્ર જૈન બેડીંગને મેટી રકમની સહાય આપી રહ્યા છે, હાલમાં કરેલા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં પણ ઉદાર દિલથી પુષ્કળ દ્રવ્ય વ્યય કર્યો છે, આ ઉપરાંત સંઘ સેવાનાં અનેક કાર્યોમાં સદા તત્પર રહે છે, વળી જ્ઞાતિબંધુઓને તેમજ ધર્મબંધુઓને ઉચ્ચ સ્થિતિમાં લાવવાને અહર્નિશ ઈચ્છે છે અને તેને માટે તન મન ધનથી સહાયક થવા તત્પર છે, જૈન સમુદાયમાં એક નરરત્ન ગણાઓ છે અને શાસનેન્નતિના દરેક કાર્યમાં બનો લાભ લેવાને નિરંતર ઉત્સુક છે ઈત્યાદિ આપનામાં રહેલા અદ્ભૂત ગુણથી
For Private And Personal Use Only
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી ભાવનગરમાં સંઘવી દેવકરણભાઈ મુળજીને માનપત્ર આપવાનો ભવ્ય મેળાવડ. ૧૩પ
આકર્ષાઈને અમારૂં હર્ષથી નિર્ભર થયેલું અંતરણ આ લઘુ માનપત્રવડેજ તે હર્ષ યદિ ચિત્ પ્રદર્શિત કરવા પી રહેલું છે
ડા - આપ દીર્ઘકાળ પર્યત ઉજવળ કીર્તિ સાથે સુખ સંપત્તિ ભેગવે પરમાર્થ પરાયણ રહે, લકમીને સદ્દવ્યય કરવામાં અન્યને મદ્રતિજ' બને, આ સભા તરફ વિશેષ પ્રેમભરેલી લાગણીવાળા થાઓ અને દીર્ધાયુષ્ય ભેગવી આત્મહિત સાધવામાં અસ્પૃધત થવા સાથે જૈનકોમમાં હાલમાંજ પડેલી ખામીને પુરતારા નામાંકિત ગૃહસ્થ તરીકેની પ્રતિષ્ઠાના પાત્ર બને એમ ઈચ્છી, પરમાત્મા પાસે તેવી પ્રાર ર્થના કરી આ લઘુ માનપત્ર સમાપ્ત કરીએ છીએ. મિતિ સં૧૯૭૧ના જેઠ વિદિ ૧૦ ને વાર બુધ. અમે છીએ આપના પ્રત્યે બધુભાવ ધરાવનારા આપના સુહુદે
શ્રી જનધર્મ પ્રસારક સભાના અગીભૂત. શા. કુંવરજી આણંદજી. ( પ્રમુખ) ગાધી. અમરચંદ ઘેલાભાઈ શેઠ. પ્રેમચંદ સ્તન છે. (ઉપપ્રમુખ) શા. જીવરાજ રતનજી, સંઘવી. દામોદરદાસ નેમચંદ. (ખજાનચી) શા. પાનાચંદ ખુશાલ
- સેક્રેટરીએ. અને અન્ય સભાસદે.
* * *
*
* 8
સંઘવી દેવકરણભાઈએ આપેલ ઉત્તર. મહેરબાન પ્રેસીડન્ટ સાહેબ અને અત્રે પધારેલા ગ્રહસ્થા, - શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા અને શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી મને અને જે માનપત્ર આપવામાં આવ્યા છે તે મારી યોગ્યતા ઉપરાંતના છે. મેં એક ' કાર્ય મારી શક્તિના પ્રમાણમાં કર્યું છે, તેથી કાંઈ વિશેષ કયું નથી. મારી કરી છે વધારે દ્રવ્યને વ્યય સત્કાર્ય માં વિવેકપૂર્વક કરનારા પૂર્વે અનેક ગૃહસ્થ થઈ ગયા છે, અને અત્યારે પણ ઘણુ વિદ્યમાન છે. મેં એવું કાંઈ પણ અપૂર્વ કાર્ય કર્યું નથી, કે જેથી હું આવા સમુદાયના માનપત્રને લાયક ગણાઉં, છતાં મારી ઉપરના સ્નેહના આકર્ષણથી આકર્ષાઈને મારા નાના કાર્યને મારું લેખવી આ માનપત્ર આપવાનો જે પ્રયાસ કર્યો છે, તેને માટે હું એ બંને સભાઓને અંતકરણથી આભાર માનું છું. અને માત્ર એવા સમુદાયને તેમજ અત્રે તસ્વી લઇને પધારેલા આ સ્ટેટના મહેરબાન દીવાન સાહેબને હાથ પાછે ને કેલલિમની આજ્ઞાને સ્વીકાર કરે એવા વિચારથીજ મારી ગ્યતા ઉપરાંતના આ મિનપત્રને સ્વીકાર કરૂં છું.
હાલમાં જરૂરીઆત ખાસ કેળવણી વધારવાની છે. અમારી જૈનકેમ કેળવણીમાં
For Private And Personal Use Only
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જનધામ બકા.
હનું બહુ પાછળ છે, તેને માટે એડીગો વિગેરેના સાધનની ઘણી અપેક્ષા છે. તે સાધે એવા કેળવણી લીધેલા ઉછરતી વયના બધુ ઘર્મ શ્રદ્ધાથી વિમુખ થઈ ન જાય તે માટે તેની સાથે સાથે ધાર્મિક કેળવણી આપવાની પણ જરૂર છે. હાલમાં પ્રજાના કાળા ભગનું વલણ તે તરફ ખેંચાયેલું છે અને તેમ થવાથી જ ઉત્તરોતર ઉન દા થવાને રાંભવ છે, મારું લક્ષ પણ તે તરફ ખેંચાયેલું છે. પાણી ની સુ કરવા દરેક પતિની ફરજ છે. હું જે કાંઈ કરું છું અને કરીશ તે મારી ફરજ સગાઇનેજ કરું છું ને કરીશ તેમાં હું કાંઈ પણ ઉપકાર કરતો નથી, છતાં આપ તેને બહુ માને છે તે હું તેને માટે આપનો આભારી છું.
અંક ના માં પ્રત્યે હું નિરંતર શ્રેમવાળી દષ્ટિથી જોઉ છું અને જોઈશ; તેઓ મારા તરફ પ્રમભાવ કયા રામ મ હું ઈચ્છું છું અને કરીને મહેરબાન દીવાન સાહિબ કે જેમણે મારી બાર અહીં પધારવાની તસ્દી લીધી છે તેમને, બંને સભાના સભાનો અને અન્ને પધારેલા સર્વ ગૃહનો આભાર માનું છું અને એમી જવાની રજા લઉ .
કવિ શ્યામજી કૃત કવિતા.–સવૈયા બંદ લાવણી. વધ જે ઘડીએ સચવા તેજ ઘડી આનંદતણી,
પુરૂષનો સંગમ થાયે તે ઘડી અતિ આનંદતણી, જ્ઞાતિના અભ્યદયની તેમજ સ્વદેશનું હિત કરણી, શ્રેષ્ઠ કિયા જે દાટીએ થયે તે ઘડી અતિ આનંદ તણી. અતુલિત લક્ષ્મી અનુપ રૂપ ને મહિમંત કુળતત મહાન, ધર્મ વિના એ ખચિત ખલકમાં સર્વ જાણવું શૂન્ય સમાન; જેને છે પરિપૂરણું ચિત્તે વિધર્મની ઉપર શુભ પ્યાર, ધન્ય ધન્ય તે દેવકને ધન્ય સંધવી કુળ શણગાર. શીતાનાઘની કરી સ્થાપના સુંદર વાસ્થળી મજાર,
લય જૈનબધુપર કયાં જેમણે અપૂર્વ લાભ લઈ ઉપકાર; ગ્રહણ કર્યો છે જેણે વનો વિરલ વિમલ ગુણ પર ઉપકાર. ધન્ય ધન્ય તે દેવકને ધન્ય સંધવી કુળ શણગાર. મહાવીર વિદ્યાલયમાં ને સિદ્ધક્ષેત્ર બાળાશ્રમમાંહ્ય, ત્યમ સંવ, સુજિન બેગમાં પુષ્કળ ધન દઈ કરી સહાય; તન મન ધનથી જ્ઞાતિબંધુ ને ધર્મબન્ધનું હિત કરનાર, ધન્ય ધન્ય તે દેવકને ધન્ય સંઘવી કુળ શણગાર.
ઉજવળ યશ આરે ગ્યતા, દીર્ઘ આયુ સજ્ઞાન,
સુખ સંપત્તિ સન્મતિ, પામો લાભ મહાન. -- પાસ તેને , બ, ક નાદિરાતિ પર તેમણે મનુષ્ય ઉપર તે ઉપકાર કરે છે તેથી
For Private And Personal Use Only
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
બહાર પડી ચુકી છે. दानंद
વિવેચન
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
रत्नापली.
તાકીદે મગાવે.
(પ્રથમ ભાગ )
ન દઘનજી મહારાજના સુપ્રસિદ્ધ પચાસ પદે પર ઘણા વિસ્તાથી - પદના શબ્દાર્થ, ભાવાય અને વિશેષ ય
પાઠાંતર તથા કાચ પર સૂક્ષ્મ વિવેચન કરવામાં આવ્યું અમે તેના સમયમાં ઇતિયાને તેમના પેઢાની
મળત
પટ્ટાની મહેત્તા, અન્ય પદ્ય કવિએ સાથે કર્તાની સરખામણી વિગેરે અતિ વિસ્તારથી ચર્ચાવામાં આંગ્યા છે. પદની તથા વિષયેાની જૂદા ખૂંદા પ્રકારે ઉપયેગી થઈ પડે તેવી અનુક્રમણિકાઓ આપી છે, વિષ્ય સક્ષેપ આપવામાં આવ્યા છે અને ગ્રં’થને જેમ બને તેમ ઉપયેગી બનાવવા માટે પૂરતા પ્રયાસ કરવામાં આવ્યા છે. આ ગ્રંથપર વિવેચન વિગેરે અમારી સભાના સભાસદ માતીચંદગી૨ધ૨લાક કાપડીઆ સેાલીસીટરે પ્રયાસ કરીને લખેલ છે, તે અમે ગુજરાતીપ્રેસમાં સુંદર પ્રીન્ટ ગથી છપાવેલા છે અને માઇન્ડીંગ પણ સુશે ભિત કરવામાં આવ્યું છે. આ પ્રથમ પચાસ પદ્મના વિવેચતવ ળા શ્રયની લગભગ પડત કિંમત રૂ।.૨-૦-૦ રાખવામાં આવેલ છે. તે ગ્રંથ બહાર પડી ગયા છે. તેની માત્ર એક હજાર કાપી છપાવી છે. ગ્રંથ કુસ ની આડ પેજી આઠસા બાર પૃષ્ટને થયેલ છે. દરેક તવરસિક બધુ ખાસ રાંચવા ચગ્ય છે. ટપાલ ખર્ચ જૂદું સમજવુ
जैनदृष्टिए योग..
For Private And Personal Use Only
( પ્રથમ ભાગ )
પદ્યાના પ્રાથમિક પરિચય ગ્રંથ તરીકે આ
લેખન
માનકનજી કૃત પના કરવામાં આવી છે. એમાં યેગના વિષયને બહુ સાદી ભાષામાં સમજી રાકાય તેમ ચર્ચા છે, ગહન વિષયને સરલ કરવામાં આવ્યા છે, ચૈતનની ઉત્ક્રાન્તિ ખેતાનવામાં આવી છે, ચાગ અને જાગીના ભેદ્દે, આઠ દૃષ્ટિ, ચેનાં આઠે અંગે અને ખાસ કરીને ધ્યાન વિષય પર વિશેષ ચે ગગ્ર ધાનુસાર વિવેચન કાપડી! માતીચંદ ગીરધરલાલે વિસ્તારથી કર્યું છે.
સ'સારથી વૃત્તિ ઉઠી હાય, તત્ત્વજિજ્ઞાસા થઇઢાય અને ચેતનની ઉત્ક્રાન્તિકરવા ચા હાય તેમણે આ ગ્રંથ જરૂર વાંચવે એવી અમારી ખાસ ભલામણુ છે. આ ખસે રૂપરાંત પૃષ્ઠના ગ્રંથ બહુ સારી રીતે છપાવવા તથા બધાવવામાં આવ્યે છે.
ચૈત્રના નામથી ભડકી ન જતાં આ ગ્રંથ જરૂર વાંચવા અમારી ભલા છે. ચેગ ભસ્મ ની, તેમજ સાહિતમાં નથી તેમ ચેાગમાં પશુ ધૃિ તાવનારી બાબત સાધારણુ નથી, એ બતાવવા આ ગ્રંથમાં પ્રયાસ કરવામાં આવ્યે છે. કિંમત માત્ર માટે આના રાખવામાં આવી છે. આન ઘનજીના પી પનું વિવેચન લાંચવા પહેલાં આ ગ્રુપ જરૂર વાંચવાની ભલામણ કરવામાં છે. ટપાલ મા હું સમજવું. બન્ને ગ્રંથે! અમારી સભામાં ભાવનગરથી દહી મુંબઇ પાકની ઉપર શા મેઘજી હીરજને ત્યાંથી મળી શકશે.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ' ;* * *. : ' .:-* *--*, " : - ' છે . ' * * * * ** . .* * : " '' ર * * છે * ' . . કેક * ' હાર પડી ચુકી છે. તાકીદે પગ. आनंदघन पद्य रत्नावळी. ન ( પ્રથમ ભાગ ) િઆનંદઘનજી મહારાજના સુપ્રસિદ્ધ પચાસ પદ પર ઘણા વિસ્તારથી વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. દરેક પદના શબ્દાર્થ ભાવાર્થ અને વિશેષ મનાવવા ૩પરાંત પાઠાંતરો તથા આશા પર સૂમ વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. આને દઘનજી અને તેના સમયના ઇતિહાસ, તેમના પર રામવિ, તેમનાં પોની મહે. અન્ય કવિઓ સાદો કર્તાની ખામણી વિગેરે અતિ વિસ્તારથી ચર્ચવામાં આવ્યા છે. પદેની તપ, વિની જૂદા જુદા પ્રકાર ઉપયોગી થઈ પડે તેવી અનુક્રમણિકાઓ આપી છેવિષય સાપ આપવામાં આ છે અને ગ્રંથને જેમ બને તેમ ઉપગી બનાવવા માટે પૂરતા પ્રયાસ કરવામાં આવ્યું છે. આ ગ્રંપ પર વિવેચન વિગેરે અમારી સલના સભાસદ મોતીચંદગીરધરલાલે કાપડીઆ સોલીસીટરે પ્રયાસ કરીને લખેલ છે, તો અમે ગુજરાતી પ્રેસમાં સુંદર રીન્ટીગથી છપાવેલ છે અને ગાઈડીંગ પણ સુશોભિત કરવામાં આવ્યું છે. આ પ્રથમ પચાસ પદના વિવેચનવાળા બની ભગ પડત કિંમત રૂા. 2 0 લખવામાં આવેલ છે. તે અંધ બહાર પડી ગયો છે. તેની માત્ર એક હજાર કેપીએ છે પાવી છે. ગ્રંથ કુલ મી આઠ પેજી આઠસે બાર પૂર્ણ થયેલ છે. દરેક માન્યરસિંક બધુએ ખારા વિાંચવા થાય છે. ટપાલ ખર્ચ વ૮- 06 જવું जैनदृष्टिए योग. ( પ્રથમ ભાગ ) તરીકે આ લે રિચના કરવામાં આવી છે. એમાં કેગના વિષયને બહાસાદી ભાષામાં સમજી શકાય તેમ ચર્યો છે, ગહન વિષયને સરલ કરવામાં આવે છે, ચેતનની ઉકાનિત બિતાવવામાં આવી છે, યોગ અને ગીતા એ આઠ દૃષ્ટિ સેગનાં આઠ અને અને ખાસ કરીને ધ્યાન વિષય પર વિશેષ ચાગ ધાનેરા વિવેચન-કાપડીઆ મોતીચ ગીરધરલાલે વિસ્તારથી કર્યું છે. આ સંસારથી વૃત્તિ કઠી હોય તત્વજિજ્ઞાસા થઈ હોય એને ચેતનની ઉત્ક્રાંતિ કરવા ઈચ્છા હોય તેમણે આ ગ્રંથ જરૂર વાંચવે એવી અમારી ખાસ ભલામણ છે. આ બસે ઉપરાંત પૃષ્ટિને થે બહુ સારી રીતે છપાવવા તથા ઈ ધાવવામાં આવ્યા છે. દિ યાગના નામથી ભડકી ન જતાં એ ય જોર વોચવા અમારી ભલામ. છે એ અગમ્ય નથી, તેમજ જેમ સમકિતમાં નથી તેને યોગમાં પણ ઉત્કાન્તિ બતાવનારી બાબત સાધારણ નથી, એ બતાવવા આ ચયમાં પ્રયાસ કરવામાં આવ્યું છે. કિંમત માત્ર આઠ આના રાખવામાં આવી છે. આનંદઘનજીના પદો. પસ્તુ ! ચન વાંચતાં પહેલાં આ ય જરૂર વાંચવાની ભલામણ કરવામાં કરે છે. ટપાલ ખર્ચ ર૦ જૂહું સમજવું બને છે કે અમારી સભામાં વનથી વથા મુંબઈ પાય ની ઉપર રા. જી હીરજી નથી મળી શકશે. પરંશી : 5 * * * * * * આનંદઘનજી ત: પદ્યાનો - પ્રાથમિક પરિચય t' * જ-ક- r * . * .. . . .. * - , " " : ", For Private And Personal Use Only