Divyadeep 1970 Varsh 07 Ank 07

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536829/1

Page #1

હું ને કઈ શુભ ભાવનાઓનું ખીજ બની શકું તે સંસારના ધૂળમાટીના કયારામાં રોપાઈ જાઉ અને ટાઢ-તડકા સહન કરી, એક મહાવૃક્ષ બની, સ’સારયાત્રીએ ને સદ્ભાવનાનાં મીઠાં ફળ આપું! -ચિત્રભાનુ
વિવ્યવીપ
વર્ષ : ૭
અકઃ ૭
જાન્યુઆરી
પાગલ
પાગલખાનાનાં કેટલાક વિભાગમાં દીવા નથી રાખતા કારણ કે એમાં વસતા પાગલેને ચિત્તભ્રમના કારણે એકના અનેક દીવા દેખાય. એક રાત્રિએ પાગલખાનામાં આગ લાગી, જ્વાળાએ વધી રહી હતી. ઉપલા માળે રહેનારાં પગલેા નાચી ઊઠ્યા : ‘વાહ ! આનું નામ દિવાળી.’
નીચેથી ખચાવનારા મેા પાડી રહ્યા હતા. “ખારીમાંથી કૂદી પડેા, અમે તમને આ કપડાની ાળીમાં ઝીલી લઇશું.' પણ પાગલે એકબીજાને તાળી દેતાં કહી રહ્યા: “ આજે આટલા વર્ષે દીવાઓની મહેફિલ થઈ અને એને મૂકી અમે નીચે ઉતરીએ એવા પાગલ નથી ? ”
ઘણા એમ જ કહે છે: ‘આટલા વર્ષોંના શ્રમ પછી શરાખ અને સુંદરી, સત્તા અને શ્રીમતાઈ, શેખાઇ અને સૌ દ ની મહેફિલ જામી છે એનેા ત્યાગ કરીએ એવા અમે પાગલ નથી.’
- ચિત્રભાનુ

Page #2

ભાર
વ્યકતમાં સમષ્ટિ બાદ
માનવહૃદય મનને પુષ્ટ કરે એવું કંઈક પ્રવચનથી શુદ્ધ ન કરે? આપનું જ્ઞાન તો શોધે છે અને આ શોધ એને સંતને દ્વારે પણ • માનવમાત્ર માટે સ્વાધ્યદાયક છે. લઈ જાય છે.
પૂ. ગુરુદેવના મુખ પર સ્થિતપ્રજ્ઞનું સ્મિત - શ્રી ઘનશ્યામદાસજી બિરલા પૂ. ગુરુદેવ હતું. એમણે હૃદયસ્પર્શી ટૂંકે ઉત્તર આપ્યો. ચિત્રભાનુ પાસે બીજી વાર આવ્યા અને એમનાથી “પવન, પ્રકાશ, પાણી અને વાણી એ કઈ સહેજે પૂછાઈ ગયુંઃ ગુરુજી ! અમે તે આપના સમાજ કે વ્યકિત માટે જ નહિ, સમષ્ટિ માટે જીવનમાંથી, આપના વિચારમાંથી પ્રેરણા મેળ- ઉપયોગી છે. અને એને ઉપગ કેમ કરે વીએ છીએ. પણ આપ પ્રેરણું કયાંથી મેળવે તેને વિચાર હું કરું તેના કરતાં કુદ૨ત વધારે છે? અને આપ પ્રાર્થના કેની કરો છે ? કરે છે. અને એ બળવાન પ્રકૃતિ પ્રેરણા આપશે
પૂ. ગુરુદેવે પ્રસન્ન આંખે એમના પર ત્યારે એને વેગ અને વિસ્તાર કોઈ જુદો જ હશે.” ઢાળતા કહ્યું : “મારી પ્રાર્થનામાં કેન્દ્રસ્થાને આ અહંરહિત ઉત્તરથી પ્રસન્ન થયેલા સર્વ વીતરાગ છે, અરિહંત છે. હું વ્યકિતનું ચિંતન ધર્મ પ્રત્યે જેમણે આદર કેળવ્યું છે એવા નહિ એનામાં રહેલા સદગુણોનું ચિન્તન કરું જ્ઞાનવૃદ્ધ અને વૃદ્ધ બિરલાજીએ પૂછ્યું: છું. વ્યકિતનું ચિન્તન માણસના મનને મર્યાદિત ભારતીય સંસ્કૃતિ અને જુદા જુદા ધર્મો વિશે બનાવે છે, જ્યારે સદગુણ અનન્ત હેવાથી એના આપ શું માને છે? અને આ૫ કયા સગુણ ચિન્તનની પાંખે ઊડતા મનને પણ અનન્તતાન પર વધારે ભાર આપો છો? .
સ્પર્શ થાય છે. અનન્તનું ધ્યાન ધરતાં ધરતાં ભારતીય સંસ્કૃતિ એ તે એક સુંદર ઉપવન ચૈતન્ય પિતાના અનન્ત ગુણની અનુભૂતિ કરી છે. એમાં ભિન્ન ભિન્ન ધર્મો એના છોડ છે. દરેક અનન્તતાને અનુભવે છે.
છોડની પિતાની વિશિષ્ટતા છે. એમાંથી મનગમતા એટલે જ પ્રાર્થનામાં કઈ વ્યકિત વિશેષને ફૂલની સુવાસ ફેલાવવી એ માળીને આનન્દ ન લેતાં. હું ચૈતન્યના સ્વભાવને, એના મૂળ છે. મને અહિંસા અને અનેકાન્તનાં ફૂલે ગમે છે. ગુણોને આધાર લઈ સ્વભાવમાં મગ્ન બનું છું.” હું એમાં મારો આનન્દ શોધું છું. એ ખુબુને
પૂ. ગુરુદેવના વિચારોની વિશાળતા જોતાં સર્વત્ર લઈ જનારને કેણ રેકનાર છે? કુદરતને શ્રી બિરલાજી બેલી ઊયા : આજે દેશમાં પવન ઉપાડે તે માર્ગે પાનડાને પ્રયાણ કરવું જ માનસિક પતન degradation આવ્યું છે, પડે ને?” મનુષ્યના જીવનમાં કેઈ ઉદ્દાત હેતુ ન હોવાથી શ્રી જી. ડી. બિરલાની સાથે તેમના ભાવનાએ નાની વસ્તુઓ માટે ઝઘડે છે, અને આવા શીલ પુત્ર શ્રી બસંતકુમાર અને વિદૂષી પુત્રવધુ ઝઘડાઓ સર્વત્ર અશાંતિ ઊભી કરે છે અને સરલાબહેન પણ દર્શને આવ્યાં હતાં. નાની-મોટી હિંસાને વેગ આપે છે. આપના જેવા વિચારકની અનેક સમજણભરી અને સંવાદમય વાતથી દેશમાં ઘણી જરૂર છે. વિચારોનું પરિવર્તન જ વાર્તાલાપ એક મનનીય આહલાદ બની ગયે. નવજીવનને પ્રકાશ લાવશે. તે આપ વિશ્વમાં ઘૂમી આ બગડતી હવાને આપની પ્રતિભાથી અને
– કે. વત્સલા અમીન

Page #3

* આતમની ઓળખ છે (થાણાથી વિહાર કરતાં કરતાં પૂ. ગુરુદેવ ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રી ઘાટકોપર પધાર્યા અને ઘાટકોપરના શ્રી જિરાવલી પાર્શ્વનાથ સંઘના ટ્રસ્ટીઓની વિનંતી સ્વીકારી તા. ૨૨-૧૧-૭૦ ના રોજ “આતમનાં અજવાળાં” ઉપર પૂ. ગુરુદેવે ઉપાશ્રયની વિશાળ માનવમેદની સમક્ષ આપેલ પ્રવચનની નોંધ).
એક સિંહબાળ જંગલમાં ફરી રહ્યું હતું, જ્યાં સુધી સહનશીલતા (tolerance) ત્યાં એણે તલવાર, બંદૂક અને ભાલાથી સજજ નહિ આવે, એકબીજાનાં વિચારેને સ્નેહથી સહન એવું મોટું લશ્કર પસાર થતું જોયું. સિંહબાળ કરવાની, એકબીજાની માન્યતાઓને સમજવાની, ડરી ગયું, એને થયું કે આ બધા મને મારવા એકબીજાનાં મતને આદર આપવાની ઉદારતા આવે છે એટલે ગુફામાં ઘૂસી ગયું અને નહિ આવે ત્યાં સુધી માનવજાત સુખી નહિ થાય. સિંહણના મેળામાં લપાઈ ગયું.
મકાન બાંધશે તે ભાડૂતના ઝઘડા ધ્રુજતા, કાંપતા બાળને જોઈને સિંહણે થવાના, સેસાયટી બાંધશે તે મેમ્બરોના ઝઘડા પૂછયું: મારા બાળને આવું ડરવાનું હોય? તાર થવાના, ઘરમાં રહેશે તે સ્વજને સાથે ઝઘડા શરીરમાં આ ધ્રુજારી શાની? બાળે કહ્યું : મા, થવાના, શેરીમાં પડોશી સાથે ઝઘડા થવાના, તું સામે છે. મને એકને મારવા કેટલા બધા ગામમાં જાતિ, કેમ, ભાષાના નામે લઢવાના અને માણસે ભાલા અને તલવાર લઈને આવી રહ્યા છે. મંદિરો બાંધશે તો મંદિરના નામે, માન્યતાના ( સિંહણ અનુભવી હતી, બોલીઃ “પાગલ ! નામે, આગળ વધીને ભગવાનના નામે પણ આ લશ્કર તને મારવા નથી આવતું પણ લઢવાના. કોઈ પણ રીતે લઢવાના તો ખરા જ. પિતાના જાતભાઈને મારવા જઇ રહ્યું છે !” કારણ કે લઢવું એ એના સ્વભાવમાં પડ્યું છે.
એક પ્રાંતનું લશ્કર બીજા પ્રાંતના લશ્કરને લડે નહિ તે એને ચેન નહિ પડે. મારા ભગવાન મારે, એક દેશનું લશ્કર બીજા દેશના લશ્કરને આવા અને તારા ભગવાન તેવા. મારે, એક ધર્મના માણસે બીજા ધર્મ પર એને પૂછે કે “ભાઈ ! તું કેવો?” “હું, હુમલો કરે.
હું તે થર્ડ કલાસ (3rd class)” ભગવાન - સિંહબાળને નવાઈ લાગીઃ “મા, શું એક ફર્સ્ટ કલાસ (1st class) અને પિતે થર્ડ કલાસ. દેશના માણસો બીજા દેશના માણસોથી જુદાં મારા ધંધાને અને ભગવાનને કાંઈ લાગે વળગે હોય? શું એમની ભાષા, વેષ, રીતરિવાજ જુદાં નહિ. હું બધું કરી શકું. મટકાનો ધંધો, છીંપ એટલે મારી નાખવાના ? આપણે આપણું મારીને મેતીને ધંધે, ટેલેને ધંધે, છતાં જાતિભાઈને કયાં મારીએ છીએ? ”
મારે ધર્મ માટે, ભલે મારે ધંધે છે માણસની જાતિ જુદી નથી પણ એની ભાષા, ભગવાન અને ધર્મ જીવન સુધારવા માટે નથી, વેષ, રીતરિવાજો, માન્યતાઓ જુદાં છે, અને જુદાં એ બધાં તે બડાઈ મારવા માટે છે. છે એટલે જ એ જાતિભાઈને મારવા નીકળે છે. આ માન્યતાઓના નામે લેકે લઢવાના અને
આજે લેકોને મન માનવતા કરતાં માન્યતાની આ લડાઈ ક્યાં નથી? દેશમાં છે તે ઘરમાં પણ મહત્તા વધારે છે. જે એને માનવતાની કિંમત છે. આજે દેશને, વિશ્વને, પૈસે વધારે ખરચાતે હેત તે આટલાં લશ્કર, આટલાં હથિયારો, આટલા હોય તે સર્જન (construction) નહિ પણ બેઓને સંગ્રહ અને આ બધા ઉપર ખરચાતાં સંહાર (destruction) ઉપર. અબજો રૂપિયા, આ બધું બની શકે ખરું? વિચાર કરે આ વિશ્વયુદ્ધનું બીજ કયાં છે?

Page #4

દિવ્ય દીપ તમે નાની વાત માટે સુલેહ કરવા તૈયાર નામે લડીને ત્રાસ પણ એટલા જ વર્તાવે છે. નથી તે વિશ્વના બળવાન દેશે મોટી વાત માટે માન્યતાની પક્કડ મોટામાં મોટી ખતરનાક વાત છે. સુલેહ કરવા કયાંથી તૈયાર હોય ?
“મારી માન્યતા દુનિયાએ માનવી જ માટે જ દુનિયામાં જે બની રહ્યું છે એના જોઈએ. મેં જે વિચાર સ્વીકાર્યો તે સહુથી સારોજ આપણે પણ ભાગીદાર છીએ.
હોય. આ રીતે સહુ પિતાની માન્યતાઓને બીજા એક શેરવાળે પણ મોટી કંપનીનો ઉપર લાદવા અને ગળું દાબીને બેસાડવા તૈયાર ભાગીદાર છે. આજે માનવજાત સરહદ ઉપર થયા છે પણ કઈ જ વિચાર કરવા માગતો નથી.” એકબીજાને રહેંસવા તૈયાર થઈને બેઠી છે. કઇ શાન્તચિત્ત વિચારે છે ખરું કે મારી સરહદ ઉપર સામસામા મરચા તૈયાર છે તે જિંદગીનાં આટલાં વર્ષો દુનિયાના ઝઘડામાં, તમારા ઘરમાં પણ મોરચા તૈયાર નથી? મારતારામાં, રાગદ્વેષમાં અને માન્યતાઓની જેઠાણું –દેરાણી, ભાઈ- ભાઈ, સાસુ-વહુ,
પક્કડમાં ખરચી નાખ્યાં, એ વર્ષો, એ દિવસે
કેટલા કિંમતી હતાં! બાપ–દીકરે, બધાં વાટ જોઈને જ બેઠા હોય.
માણસ મરવા પડે તે ઑકટર એક દિવસ આખા અઠવાડિયામાં શું બન્યું તેનું લિસ્ટ તૈયાર જ હોય, રવિવાર આવે અને સવારથી
પણું જીવન વધારી શકતા નથી. કરોડો રૂપિયા શરુ કરે. તમારે ઓફિસે જવાનું નથી એટલે
આપ તો પણ. તાશ્કેન્ડમાં જતા શ્રી શાસ્ત્રીજીના ઘરે આ રીતે તમને પૂરતું કામ મળી રહે !
પ્રાણને દિલ્હી પહોંચે ત્યાં સુધી વધારવા, extend તમારે રવિવાર ભલે બગડે પણ તમે નવરા ન
કરવા કઈ શકિતમાન નહતું. રહી શકે !
બધાનું વળતર (compensation) આપી
શકાય પણ જીવનનું વળતર (compensation) ઉપાશ્રયે અને મંદિરમાં પણ એજ તૈયારી!
કયાંથી આપી શકાય ? એવી અમૂલ્ય આ પર્યુષણ પર્વ (spiritual holiday) આવે અને
જિંદગી છે. જૂના ચોપડાં કાઢે. પછી ધર્મસ્થાનોમાં બેલાચાલી થાય. કયારેક કેટે પણ જાય. આત્માની શાંતિને
જે કલાકે હું કંજૂસાઈથી વાપરું છું એ તમે બદલે અહંની અશાંતિ જ જોવા મળે.
છૂટા હાથે વાપરે છે! જે દિવસે લુંટાઈ ગયા એને
મને અફસેસ છે એને તમને ન અફસ છે, પહેલાં સાત દિવસ લઢે પછી છેલે દિવસે ન પશ્ચાતાપ છે! તમારી ઉદારતાની તે હદ થઇ! કહે “મિચ્છામિ દુક્કડમ્' ચાલે, નવા વર્ષમાં તમારા કલાકે, દિવસે, મહિના અને વર્ષો તમે લઢવાની છૂટ મળી ગઈ.
વેરઝેરમાં છૂટા હાથે વાપરી શકો છો ! ધન્ય આ તે પહેલાં ખૂબ ખાવું પછી પેટ બગડે છે તમને! ખૂબીની વાત છે કે રેજ શાસ્ત્ર વાંચ, તે જુલાબ લે. આજે કઈ શાંતિથી બેસીને રોજ સાધુઓને સાંભળે અને રેજ મટેથી વિચાર કરવા તૈયાર નથી કે હું કયાં જઈ ગાઓ અને છતાં આ હાલત ! આ કટુતા ? રહ્યો છું.
જે રે જ બોલે છે એને કદી અનુભવ કર્યો જે માનવે હૈોસ્પિટલ, ધર્મસ્થાન અને છે? એમ કદી કહ્યું કે આ મારો આખે મહિને સદાવ્રતની પરબ માંડીને સમાજનું ભલું કર્યું આનંદની પરાકાષ્ટામાં પૂર્ણ થયે છે! મેં મારામાં છે એ એની ભલાઈની સાથે એની માન્યતાને પરમ ચૈતન્યનું અધિષ્ઠાન કરાવ્યું છે !

Page #5

દિવ્ય દ્વીપ
નથી કહી શકતા, કારણ કે તમને તમારા જીવન કરતાં તમારી માન્યતા વધારે મહાન લાગી છે, તમારા કલ્યાણ કરતાં ખીજાને સુધારવાની લગન તમને વધારે લાગી છે ! હુ સારા થાઉં કે ન થા` પણ બીજો સારા કેમ ન થાય? વાહ ભાઈ ! તું તેા બહુ પરોપકારી ! રાત દિવસ તુ ચિંતામાં કાઢે છે—પેાતાની નહિ, પારકાની જ.
પેાતે પાન ખાઇને રસ્તામાં પિચકારી મારે તેને વાંધા નહિ પણ એના છોકરા એમ કરે તા લઢવા જ બેસે. કાઈ પૂછે તો કહે કે હું પાન શોખ ખાતર ખાઉં છું પણ પેલે અનાડી જ છે, રાજ ત્રણ વાર ખાય છે.
ભાઈ, તું દિવસમાં બે વાર અનાડી તેા પેલે ત્રણ વાર અનાડી ! અનાડીના બે પ્રકાર જ છે ને ?
શું માનવજાત પેાતાને સુખી કરવાના વિચાર જ નથી કરતી ? એને વિચાર અને એને પ્રયત્ન પેાતાને સુખી કરવા નહિ પણ પોતાના અહ' (exo)ને માટા કરવા તરફડિયાં મારે છે.
તમારા રાત દિવસના પ્રયત્ન, તમારી ઝ ંખના શુ છે ? મારે અહું કેમ સુખી થાય, મારે અહું કેમ વિરાટ enlarge થાય, દુનિયામાં મારા અહુને કેમ અગ્રસ્થાને મૂકી શકાય !
આ ધૂનમાં ને ધૂનમાં આત્માને નિન્દા અને ઈર્ષાની આગમાં પણ લઈ જાય. અહુને આગળ લાવવા માટે કાળા ધેાળાં કરવા પડે તે એ માટે પણ તૈયાર થઇ જાય. અર્જુને મેટાં અક્ષરમાં મૂકવા પૈસા આપવા પડે તે કહે ઃ લઇ જાઓ; અહુને શિખરના ઇંડાં પર મૂકવા લેાકેા લાખા ખર્ચે છે ને ?
આ અહંને માટે (enlarge) કરવા માણસ સર્વસ્વ આપવા તૈયાર છે, પણ એ એમ નહિ વિચારે કે જિંદગીનાં છેલ્લા વર્ષોં અહુ માટે
૨૭
નહિ પણ સાહ` માટે વાપરું', પ્રસિદ્ધિ માટે નહિ પણ આત્માની સિદ્ધિ માટે વાપરું, ખાટી વાહવાહ કહેવડાવવા માટે નહિ પણ સેવા માટે વાપરું.
આમ જો વિચાર કરે તે ધનવાના કેટલાય ભૂખ્યાને ભાજન આપી શકે, નગ્નને વસ્ત્ર આપી શકે અને અણસમજને સમજણને ટેકા
આપી શકે.
પણ એ તે કહે ઃ નહિ આત્માને કાણે જોયે છે? મે તે અહ'ને જોયા. એ અને મેાટા કરવા, enlage કરવા મેં મારા આટલાં વર્ષો કાઢ્યાં.
આવે! માણસ ઉપાશ્રયે જાય તા લેાકેાને જણાવવા કે હું કમઅક્કલ નથી, હું તે મહારાજ જોડે તત્ત્વજ્ઞાનની ચર્ચા કરવા પણ તૈયાર છું. એમાં પણ અહીં જ છે.
કેટલાક કહે : અમારે ચર્ચા કરવી છે. તત્ત્વજ્ઞાન એ ચર્ચાનેા નહીં, એ તેા જીવવાને વિષય છે. આ રાજકીય Politics નથી કે એક એલે એટલે બીજો તેાડી નાખે. આવુ' તે રાજકીય વિષય કે પછી કાર્ટમાં જોવા મળે.
ધમ એ ચર્ચાને વિષય નથી, એ તે જીવવાની વાત છે.
દૂધપાક ઉપર ચર્ચા કરે કદી દૂધપાકના સ્વાદ મળ્યા છે ખરા? એને મેઢામાં નાખેા તે જ એના સ્વાદ સમજાય.
ધ એ અને પાષવા માટે નથી પણ અહુને ગાળવાના કિમીયેા છે. આત્મિક જાગૃતિ વિનાના માનવી ગમે ત્યાં જાય પણ એને અહં તે સાથે જ જાય.
આ અહંના વાયરો ઠેઠ મંદિરમાં પણ હાય. હું આ મંદિરના ટ્રસ્ટી છું, મારે માટે માણસાએ તૈયાર રહેવુ જોઇએ. એક ધૂપસળી આપે, બીજો ચામર આપે...મ`દિરમાં ભગવાન મુખ્ય નથી પણ

Page #6

૯૮
પોતે મુખ્ય છે. શુ તમારે અહું તમને જ છેતરી રહ્યો નથી ?
જ્યારે તમે તમારા અહંકારને તમારાથી જૂદો પાડો ત્યારે જ આતમની ઓળખ થાય છે. તમે તમારામાં એ ને જુએ – એક પર, બીજો સ્વ. અહ' પર છે, આત્મા સ્વ છે. પરના આધિપત્યથી સ્વનું સામ્રાજ્ય નિર્મળ થયુ છે.
આ ચાવી જડી પછી તમે સદા સુખી. દુનિયામાં એવી કાઇ તાકાત નથી જે તમને દુઃખી કરી શકે, એવી કાઇ વસ્તુ નથી જે તમને તમારા સ્થાનમાંથી હલાવી શકે.
એક ગુરુ પાસે રાજકુમાર, નગરશેઠના પુત્ર અને સાધક-ત્રણે ભેગા થઈ ગયા.
ગુરુએ રાજકુમારને પૂછ્યું : ‘કાણુ છે તમે?” રાજકુમાર મનમાં હસી પડ્યોઃ ‘આ મહારાજ કેટલા ભલા છે, કેવા અજ્ઞાની છે કે હુ કાણુ છુ એટલુ ય આ જાણતા નથી ! ’
જાણે નહિ એટલે અજ્ઞાની જ ને ?
બિચારા મહારાજોએ તા લિસ્ટ રાખવુ જોઇએ કે આ ગામમાં પૈસાવાળા કેટલા ? મને પાટ ઉપર બેસાડનારા કેટલા ? મને ઊઠાડનારા કેટલા ? મારી સામે આકરા થઇ ખેલી શકે એવા આગેવાના કેટલા ?
સાધુનુ જ્ઞાન, એમની આવડત, એમની સાધના આવા આગેવાનાને મન કાંઇજ નથી! એને મન તેા તમે એને જાણતા નથી એટલે અજ્ઞાની છે.’
બાજુમાં બેઠેલા નગરશેઠના દીકરા ખેલી ઊઠયા : ‘મહારાજ ! આપ જાણતા નથી કે આ કાણુ છે ? જે ગામમાં તમે વીસ દહાડાથી’ રહેા છે એ ગામના ધણીનેા આ દીકરા ! ગુરુ હસી પડયા ઃ એમ !’
પછી નગરશેઠના દીકર.ને પૂછ્યું : ‘તમે ? ’
દિવ્ય દીપ ‘મહારાજ ! વીસ દહાડાથી જેના રોટલા ખાએ છે, જેના ઉપાશ્રય-મકાનમાં રહેા છે, એ નગરશેઠનેા હુ પુત્ર છું. ’
‘આહા ! તમે નગરશેઠના દીકરા. મેલા, તમે બન્ને કેમ આવ્યા ?’
‘મહારાજ ! આ બાજુ ફરવા નીકળ્યા હતા એટલે અહીં આવી ચઢ્યા.’
એમ જ આવ્યા હતા જેમણે મહારાજને રાખ્યા, ગાચરી આપી, કપડાં આપ્યાં, એચ્છવ કર્યાં એમનું સ્થાન શ્રેષ્ઠ હાવુ જ જોઇએ. મહારાજ પાસે શ્રેષ્ઠ સ્થાન મળે તા એમની પ્રતિષ્ઠા (reputation) સમાજમાં અને ગામમાં પણ વધે ને
ગુરુએ વળીને ત્રીજાને પૂછ્યું : ‘તમે કાણ છે??
એ જુદી દ્રષ્ટિથી આવ્યા હતા એણે ઉત્તર ન આપ્યા, ઢીલેા થઇ ગયેા.
‘ભગવાન ! હું કાણુ છું એ જો હું જાણતા હાત તે તમારી પાસે શું કરવા આવત? આપને શ્રમ શુ' કરવા આપત? હું મને જ ભૂલી ગયા છું. હું મમતામાં, માયામાં, સ`સારના વેરઝેરમાં એવા અટવાઈ ગયા છું કે હું સ્વને જ ભૂલી ગયા છે.
‘કૃપા કરીને બતાવે. કે હુ કાણુ છું? મારું સ્વરૂપ શુ છે?
‘હું કાણું ? જેનું વિસ્મરણ થયું છે એનું સ્મરણ કરાવવા આવ્યેા છું. '
જ્યારે તમારા મગજની શકિત ઓછી થઇ જાય છે ત્યારે તમે ડૅાકટર પાસે જાઓ છે. ડૉકટ૨ (treatment) સારવાર લેવાથી એછી થયેલી સ્મૃતિ તાજી થાય છે. ડૉકટર નવી સ્મૃતિ નથી આપતા, જે છેતે જ તાજી કરે છે.

Page #7

૯૯
દિવ્ય દીપ
જ્યારે તાકાત ઓછી થાય છે ત્યારે ડોકટર રાજકુમાર અને નગરશેઠ ઉતાવળા હતા? નવી તાકાત નથી આપતે પણ તમારી તાકાત બીજીવાર સમય મળશે ત્યારે આવીશું કહી ઉપર આવેલ આવરણને દૂર કરે છે. તમારું જ ચાલતા થયા. સ્વાધ્ય તમને પ્રાપ્ત થાય છે, health restore સમાજમાં પણ આમ જ થતું દેખાય છે.
લેકે પસાર થતાં હોય, નવરા પડે, વચ્ચે ઉપાશ્રય તમારામાં રહેલી શકિતનો પ્રવાહ જે કારણથી આવતા હોય તે સાધુ પાસે ચઢી આવે. અને બંધ થ હ તે કારણ ઑકટર દૂર કરે છે અને એવા સાધુ પણ એમને માટે નવરા જ બેઠા શકિતનો પ્રવાહ પાછો વહેવા માંડે છે. તમારામાં હોય. વાટ જ જોતા હોય. કહેઃ “અમે નવરા, ન જ હોય તે દુનિયાનો કોઈ જ ફેંકટર આપી તમે નવર, તમે મારી પ્રસિદ્ધિ કરજો, ગુણગાન શકે તેમ નથી. જે ઈજેકશનથી જ તાકાત ગાજો અને હું તમને ઉત્તમ શ્રાવક કહ્યા કરીશ. આવતી હતી તે મડદાં કેમ ઊભાં થતાં નથી? આપણે ધંધો ઠીક ચાલ્યા કરશે.”
ધર્મ એ નવરાશની વસ્તુ નથી. પણ જીવનની * ચૈતન્ય પ્રવાહ ન હોય તે દવા ચૈતન્ય જાગૃતિભરી પ્રતીક્ષા છે. લાવી શકતું નથી. એ તે ફકત તમારી એના વિના નહિ રહેવાય, એ નહિ આવે તે તંદુરસ્તી, તમારા ચૈતન્યના પ્રવાહને રોકનાર સમગ્ર જીવન વ્યર્થ જશે, એ હજુ તમને અનિકારણને દૂર કરે છે અને તમારું જ તમને પાછું વાર્ય (indispensable) છે એવું લાગ્યું નથી. અપાવે છે.
એની કિંમત સમજાઈ નથી. કેટલીક વસ્તુ કોર્ટ કે વકીલ તમને નવી સંપત્તિ નથી વિના રહેવાય જ નહિ. જે અફીણિયો અફીણવિના આપતા પણ તમારી રોકાઈ ગયેલી સંપત્તિને રહી ન શકે, શરાબી શરાબ વિના રહી ન શકે પાછી અપાવે છે.
તે સાધક જાગૃતિના પ્રકાશ વિના કેમ રહી શકે? ગુરુ જે હોય છે તે જ અપાવે છે. ન હોય આ જ મૂલ્યવાન છે, આ જ કામનું છે, તે કયાંથી અપાવે ? કઈ પણ ગુરુ તમારામાં એવું સુષુપ્ત મન (sub-conscious)માં પણ ભવિતવ્યતા ન હોય તે મોક્ષ કયાંથી અપાવે? બેસવું જોઈએ. આ બહારની નહિ, અંદરની * ગુરુ શું કરે? તમારી ઓળખાણ અપાવે,
સમજણ છે, પિછાન કરાવે. જે ઘડીથી તમને ભાન થયું,
તમે રસ્તામાં જતા હો, મહત્વની વાતમાં પિછાન થઈ પછી તમે જુદા. જ્યાં ભેદ જ્ઞાન
મગ્ન હે, હાથમાં દૂધની તપેલી હોય પણ થયું ત્યાં સ્વરૂપ બદલાઈ ગયું.
સામેથી પથરે આવે તે તમારે હાથ તરત
ઉપર જ જવાને ને? એ વખતે તમને કેઈએ પછી અંદર જે પ્રવાહ વહે છે એ દેહને,
| દેહના, ચેતવ્યા નથી પણ તમારે સુષુપ્ત મનમાં નામને, વસ્તુઓને નહિ પણ ચૈતન્યને.
sub-consous માં આ વાત ઘર કરી બેઠી આ ચૈતન્યને પ્રવાહ જાણવા ગુરુ પાસે છે કે માથે ઈજા થશે તે મને ભયંકર નુકશાન ગયેલા સાધકને ગુરુએ કહ્યું: “તમારે થોડી થશે. દૂધ જાય તો જવા દે પણ માથું બચાવી પ્રતીક્ષા કરવી પડશે.” સાધકે કહ્યું: ‘છેડી શું લેવાના. કારણ કે દૂધ કરતાં તમારું માથું અને કહો તે જન્મોજન્મ પ્રતીક્ષા કરું.’
તમારી આંખ તમને વધારે કિંમતી લાગે છે.

Page #8

૧૦૦
દિવ્યદીપ જે વસ્તુ સુષુપ્ત મનમાં sub-consciousમાં કાંઈ નહિ એમ કહેનાર કોણ? ઘર કરી જાય, એના સિવાય બીજુ કાંઈ કિંમતી એની અહિંસા, એને અનેકાન્ત, એનું લાગે જ નહિ.
નામ-એના સિવાય કાંઈ નહિ. આવી તમન્ના, આત્માની વાત તમારા sub-consciousમાં આવી ઝંખના જાગે તો જે ભગવાનનું છે તે ઊતરી નથી. એની કિંમત સમજાવી જોઈએ તે તમારું થઈ જાય. સમજાઈ નથી. એમ કદી થયું છે કે આનાથી પણ તમારે તે ડિગ્રી જોઈએ, પદવી જોઈએ. વધારે કિંમતી શું હોઈ શકે?
કેઈને ઉપાધ્યાય થવું છે તે કેઈને બગદાદને એક ધનાઢ્ય બે ઊંટ લઈને આચાર્ય થવું છે, કેઈને નગરશેઠ બનવું છે નીકળે. એક ઉપર મોતી લાદેલાં, બીજા ઉપર તે કેઈન જે. પી બનવું છે. હા, આ બધું માલિક પિતે બેઠો અને સાથે મોટે કાલે હતે. મળશે પણ ભગવાન નહિ મળે, પરમાત્મા નહિ ઢાળ આવતાં આગળનો ઊંટ લપસ્યો અને બધા મળે. કારણ કે એની કિંમત બધી વસ્તુ કરતાં મોતી વેરાઈ ગયાં. માલિકે કહ્યું: “જે કઈ તમને વધારે લાગી નથી. મોતી વીણશે એને એ બક્ષીશ આપવામાં ભગવાનની કિંમત આન્ત મનમાં subઆવશે.”
consciousમાં ઉતરી જાય પછી રાત્રે કે દિવસે બધા મોતી વીણવા લાગ્યા. એટલામાં ઊંઘતા કે ઊઠતા મોઢામાંથી એક જ શબ્દ બીજે ઊંટ લપસ્યો. તરત જ એનો કદરૂપે નીકળે “હે વીતરાગ! ” ગુલામ માલિકને બચાવવા દેડ અને એમને અણધારી આપત્તિને ઘા વાગે કે ઠેકર પડતા ઝીલી લીધા. થોડીવારે બીજા બધા મેતી ખાઈને ગબડી જવાય પણ મેઢામાં તે વતલઈને આવ્યા.
રાગ જ આવે. માલિકે એમને કહ્યું: “તમને જેટલાં જ્યારે એમ થાય કે ભલે બધા સ્વજન મતી મળ્યાં તે બધા તમારાં. ”
કહેવાય પણ અન્તરતમ સ્વજન તે વીતરાગ પછી પિલા કદરૂપા ગુલામ તરફ વળીને એ જ મારો સાચે સ્વજન છે. પૂછ્યું: “તારાં મેતી કયાં છે?” “માલિક, પરમાત્માની બધી સંપત્તિના માલિક તમારે મારું અમૂલ્ય મોતી આપે છે. આપને નુકશાન થવું છે? થતું હોય તે આ વેરાયેલા મોતી વીણીને શું એ કયારે બને ? એની બરાબરીમાં બીજુ કરું? બીજાં મેતી જાય તે ભલે જતા પણ કંઈ મહત્વનું ન લાગે ત્યારે. આપને સમાલી લેવા એ જ મોટી વાત છે.” ધીરજ એ આધ્યાત્મિકતાનું પ્રથમ પગતે દિવસથી ધનાઢયે આ કદરૂપાને સંપત્તિને થિયું છે. વારસદાર અને માલિક બનાવ્યો.
તમને બધામાં ઉતાવળ. વાસક્ષેપ નંખાવી ઘણાખરાને દુનિયાનાં મોતી જ જોઈએ છે, માથું પીળું થયું પણ હજી મારે નંબર પરમાત્મમતી કોણ ઈચછે છે?
લેટરીમાં કેમ લાગતું નથી ? આટલાં બધાં કઈ નામ માગે છે, તે કોઈ પદવી માગે વિવિધ પૂજન કર્યા પણ હજી પૈસાને લાભ છે, કઈ ડિગ્રી માગે છે, તો કોઈ ધન માગે કેમ થતું નથી? ધર્મમાં કાંઈ માલ નથી, બધું છે, પણ મારે તે માત્ર ભગવાન જેઇએ, બીજું કર્યું પણ કાંઈ ન વળ્યું.

Page #9

દિવ્ય દીપ
૧૦૧ - વાળવું હતું કયાં ? બહાર કે અંદર ? આ ધીરજ, આ patience, આ પ્રતીક્ષા ધર્મ થી બહારની નહિ, પહેલાં આન્તરિક એ ભગવાનનો માર્ગ છે. સંપત્તિ વધે. અંદર એક જ દે જ ફેરફાર થાય તમે ઘરમાં, દુકાનમાં, સંસારમાં જ્યાં છો છે. પ્રેમનો સ્ત્રોત વહેવા લાગે છે. વિશ્વનું ભલું ત્યાં ધીરજ રાખે. મનમાં વસે છે. ધર્મથી વિચારમાં નમ્ર છતાં ગૌરવભર્યું પરિવર્તન આવે છે.
કઈ ગુસ્સો કરે તે કહેઃ “બસ ઊભરે
આવી ગયો! હવે કાંઈ બીજું કહેવાનું બાકી છે?” જેને ધર્મને માર્ગે જવું છે તેણે પહેલાં
તપેલાને ઠંડો થવા દે. તમે સામા તપ નહિ. ધીરજ કેળવવાની છે.
ધીરજ રાખે. વાંધો નહિ, એક નહિ, હજાર ભાવ
ધીરજ એટલે અહીંથી ઠેઠ મોક્ષ સુધીનો પછી પણ પ્રભુ ! તારા ચરણમાં આવવાને
રાજમાર્ગ. જેને દરેક બાબતમાં આવેશ, ઉશ્કેરાટ અવસર મળતો હોય તે હજાર ભાવ આપવા
અને ઉતાવળ છે તે અવળે માર્ગે ચઢ્યો છે. પણ હું તૈયાર છું.”
બેલે એને બોલવા દે. દૂધ ઊભરાઈ - એક દેવ ભગવાન શ્રીમંધર પાસે જવા
ઊભરાઈને કેટલું ઊભરાય ? તપેલી ખાલી થાય નીકળ્યા. માર્ગમાં એક સાધુ મળ્યા, પૂછ્યું:
ત્યાં સુધી. ભગવાન પાસે જાઓ છે ? તે પૂછતા આવજો કે કેટલા ભવે મારો મોક્ષ થશે.”
તમારા ઘરને સ્વર્ગ બનાવવા, તમારા
સંસારને મીઠે બનાવવા, તમારા રસોડાને બાજુમાં બેઠેલા મસ્ત આદમીએ કહ્યું: “દેવ
અન્નપૂર્ણાનું ધામ બનાવવા ધીરજને જીવનમાં રાજ ! જાઓ છે તે મારું પણ પૂછતા આવજે.”
લાવો. જીવનમાં જેટલી ધીરજ રાખશે એટલા દેવરાજ પાછા વળ્યા. સાધુ વાટ જોઈને જ પ્રમાણમાં આધ્યાત્મિકતાની નિકટ આવશે. બેઠા હતા. દેવે સાધુને કહ્યું: “તમારું કલ્યાણ
જે ધીરજ નથી તે તીથે વ્યર્થ આંટા પચાસ જન્મ પછી થશે.”
મારે છે. વાત વાતમાં આવેશ અને ઉશ્કેરાટ “હું ? આટલાં ઉપવાસ કર્યા, આટલાં
આવે, ક્રોધ જાગે, આ બધા ભાવે આધ્યાવ્યાખ્યાન દીધાં, આટલાં મંદિર બંધાવ્યાં, આટલાં
ત્મિકતાના દુશ્મન છે. પૂજને ગેર બજે તે પણ પચાસ જન્મ
સાધકની ધીરજ જુઓ ! એ કહેઃ “હું આ પછી? આ કયાંનો ન્યાય ? ” ત્યાં દેવની દષ્ટિ પિલા મસ્ત માનવ ઉપર
બેઠો. હું અહીંથી હવે ખસવાને નથી.” પડી. કહ્યું: “આ આંબલીના ઝાડ ઉપર જેટલાં
આમ જ એક મહિને વી. પછી ગુરુએ ઝીણાં પાન છે એટલા જન્મ પછી તમારું મિલન એને બોલાવ્યો. આ એક મહિનો પ્રભની સિદ્ધોથી થવાનું.'
પ્રતીક્ષામાં એણે એના અંતરને મીણની જેમ એટલા જન્મ પછી પણ મારું મિલન થવાન? ગાળી નાખ્યું હતું, કમળ કરી નાખ્યું હતું. વાહ ભાઈ વાહ! નક્કી તે થઈ ગયું. એટલા
અંતર ઓગળે તે જ બીબું પડે ને? જન્મ પણ ભેટે તે થવાને! ” એ તે નાચવા તમારે અંતરમાં વીતરાગની છાપ બેસાડવી લાગે.
છે અને અંતરને ઓગળવું નથી. એ કેમ ચાલે?

Page #10

૧૦૨
દિવ્યદીપ વસ્તુની કે પછી વ્યકિતની છાપ પાડવી હોય ‘હવે આમાંથી માખણ કાઢી આપ.” તે અંતરને ઓગાળવું જ પડે.
શિષ્ય કહ્યું: “એ કેમ બને ? દૂધમાંથી નિર્ણય કરે કે આજથી મારે કડવાં વચન માખણ?” ન બોલવાં. જુઓ, શું હવા ઊભી થાય છે. ગુરુએ કહ્યું: “હા, દૂધમાંથી માખણ. જો | મોઢામાં કડવો શબ્દ આવે તે સો પહેલાં દૂધને ગરમ કરવું પડે, પછી ટાઢું કરવુ ખમાસણાં લગાવો. શુદ્ધિ આવતાં ખ્યાલ આવશે પડે, પછી મેળવણ નાખવું પડે, પછી જામવા કે આ કડવાશ મારા શબ્દોમાં શાને?
દેવું પડે, એ પછી વલેણું કરવું પડે. તે જ
દૂધમાંથી માખણ નીકળે.' આ થોડાં વર્ષોની મુસાફરીમાં શા માટે કડવાશ ઊભી કરવી?
ઓહો ! આટલી બધી કિયા? ” “હા, જેમ તમારું જીવન મંત્રીમય હોય તે જ્યાં
દૂધમાંથી માખણ કાઢવા આટલી મહેનત લાગે.
એમ દેહમાં આત્મા શેધવા આટલી મહેનત લાગે” જાઓ ત્યાં બહાર સર્જાય.
પહેલાં તિતિક્ષામાં શરીર, મન અને ઇન્દ્રિએ ન ભૂલશે. મૈત્રી નહિ આવે તે વેર
યોને પસાર થવા દે. પ્રભુની તિતિક્ષા કરવી આવવાનું. - વિજ્ઞાનને આ નિયમ છે. આ દુનિયામાં
એ પણ સહનશીલતા જ છે ને ?
પછી ઈદ્રિયોને શાંત કરે. જ્યાં ઈન્દ્રિ ખાલી Vaccum કદી રહેતું નથી. બાટલીમાં
શાંત થઈ ગઈ પછી જ્ઞાનનું, પરમાત્માના દૂધ ભરો. પણ દૂધ કાઢતાં અંદર હવા ભરાઈ
વચનનું મેળવણ નાખો. જાય છે. આ હવાને કાઢવા, મશીનનાં સાધનને પરમાત્માનું મેળવણ નાખી શાંત થઈ જાઓ. ઉપગ કરવો પડે છે.
હવે દૂધને જામવા દે. જેમ દુનિયામાં Vaccum રહેતું નથી ટેવ પાડો. રેજ કહેઃ હું શાંત છું. એમ હદયમાં પણ (Vaccum) ખાલીપણું રહેતું પ્રભુ! તારા સાન્નિધ્યમાં પરમ શાંત છું. હે નથી. મૈત્રી લાવો નહિ તે વેર આવશે, પ્રેમ વિતરાગ ! હું તારે અનુભવ કરી રહ્યો છું. લાવે નહિ તે દ્વેષ આવશે, જગતના કલ્યાણની ધીમે ધીમે આ ભાવ તમારા અણુઅણુમાં પ્રસરતે ભાવના લાવે નહિ તો ખરાબ કરવાની ભાવના જશે. આટલા વર્ષોમાં જે અનુભવ નહોતો કર્યો આવશે.
એ હવે અંદર અનુભવાશે. ' બાટલીમાં હવા હોય પણ પાણી નાખે તે પછી બહાર નહિ અંદરની પ્રક્રિયા (process) હવા ભાગી જાય. એમ જીવનમાં મૈત્રી ભરે શરુ થશે, અંદર મંથન જાગશે, અંતરને સ્વચ્છ તે દ્વેષ ભાગી જાય.
કરવાની ક્રિયા વેગ પકડશે. ધર્મ વિજ્ઞાનને વિરોધી નથી, પણ મિત્ર શ્રાવકેને ભગવાનની પ્રતિમાને વાળાકુંચીથી છે. જ્યારે અંદર મૈત્રી, ક્ષમા, પ્રેમ, અહિંસા જોરથી ઘસતા જોઉં છું ત્યારે કદીક પૂછું: “આ ભરશે તો ઠેષ, ધિક્કાર, હિંસાને બહાર નીકળે. શું કરો છો ?” જ છૂટકે.
કહે: “ભગવાનને સાફ કરું છું.” - સાધકમાં ધીરજ જોઈએ. સદગુણ લાવવાની
તું ભગવાનને સાફ કરે તેના કરતાં તારા ધીરજ છે તે દુર્ગુણે નીકળી જવાના. અંતરને સાફ કરે તો કેવું સારું ?'
ગુરુએ કહ્યું: “જા, દૂધથી ભરેલો પ્યાલો અંતરને સ્વચ્છ કરવા તે બહુ કરવું પડે. લઈ આવ.”
જે ક્રિયા બહાર કરતાં હતાં તે હવે અંદર દૂધને પ્યાલે લાવ્યા એટલે ગુરુએ કહ્યું કરવાની છે. અણુઅણુમાં પ્રભુનું મેળવણ જામવા

Page #11

દિવ્ય દીપ
૧૦૩. દેવાનું છે. એ માટે કરવું પડે, શાન્ત થવું પડે. ઘણું છોડી, થોડું લીધું ! દૂધનું દહીં થાય ત્યારે એને સ્વભાવ બદલાઈ
અનેક મનહર કુસુમતાઓથી વ્યાપ્ત, જાય, એની પાચન કરવાની શકિત digestive વિવિધ પુષ્પની સૌરભથી મહેકતા, વૃક્ષેની ગાઢ capacity પણ બદલાઈ જાય.
છાયાથી છવાયેલા કોયલના મધુર કલરવથી કૂજિત - દૂધથી કયારેક ઝાડા થાય પણ દહીં જલદી
મધુવનમાં, એક સુંદર આસોપાલવના ઝાડ નીચે પચી જાય છે, ખરું ને ?
એક તરુણવયના તેજસ્વી ત્યાગી સમાધિમાં તમે ભગવાન પાસે આટલાં આટલાં વર્ષોથી
બેઠેલા શેભી રહ્યા છે. જાઓ છે, તમારામાં શું ફેરફાર થયે? તમારા
નયનને વસન્તની વનરાજીનું અમૃતપાન સ્વભાવમાં, તમારી ભાષામાં, તમારા વર્તનમાં,
કરાવવા ગુજરેશ્વર મધુવન ભણી વિહાર કરી તમારા વિચારોમાં.
રહ્યા છે ! જેમ મિયા મસ્જિદમાં જાય, વૈષ્ણવ હવેલીમાં
આસોપાલવના વૃક્ષ નીચે બેઠેલા તરુણ જાય, ખ્રિસ્તી ચર્ચામાં જાય, શિખ ગુરુદ્વારમાં
ત્યાગીને જોઈ, ગુર્જરેશ્વર વિચારે છેઃ “ જાય તેમ તું દેરાસરમાં જાય, એથી તારામાં
અહો કેવું સૌન્દર્ય ! શું રૂપ! અહે! શું ફેરફાર થયે? તારી પ્રકૃતિમાં પરિવર્તન
આનંદથી ઊભરાતી કેવી ભવ્ય આકૃતિ ! આવા શું આવ્યું?
નવયૌવનમાં પણ કેવી પૌગલિક પદાર્થો પ્રત્યેની પ્રકૃતિમાં પલટો એનું નામ ધર્મ, આત્માને ધર્મ, આધ્યાત્મિકતાને પ્રવેશ.
ઉપેક્ષા ! ધન્ય છે આવા ત્યાગીઓને !” આ ધમ ઉપરથી મળે તે સસ્તો નથી. આમ ગર્વિતના ગૌરવને ગાળનાર એ એવું જ જે હોત તે આજ સુધીમાં કેટલાયે ખરીદી ઓજસ્વી ત્યાગીના ત્યાગની છબી ગુર્જરેશ્વરના લીધે હેત. આ તે એક જાગૃતિ પૂર્ણ અવસ્થા છે. માનસ પટ પર મુદ્રાલેખની જેમ કતરાઈ ગઈ!
ધમ એ ચેતના છે, વિચારોને પલટે છે, ત્યાગની ફરતી ત્રણ પ્રદક્ષિણ દઈ, યોગીના પ્રકૃતિમાં પરિવર્તન છે. હવે વલેણું કરવાનું છે. ચરણોમાં નમસ્કાર કરી ગુર્જરેશ્વર પ્રસન્નમુખે
અંતરમાં રાતદિવસ ચિંતન ચાલે, મનન ગીના સન્મુખ ઊભા રહ્યા. અને મંથન ચાલે. આવી ભાવમય જાગૃત અવસ્થામાં હું કેણ છું એ જ્ઞાનનો ઉદય થાય.
સમયજ્ઞ મુનિએ, રાજાને પ્રતિબંધ કરવાને - શિષ્ય કહ્યું: “પ્રભો! તમારી વાણી મને સ્પશી ઉચિત સમય જાણી, રાજાને નમ્રતાપૂર્વક પુનઃ છે. આત્માની ઓળખ માટે હું આવ્યો હતે. પુનઃ વંદન કર્યું ! હવે એને પામવા આપના આશીવાદથી જ હું આ બનાવથી રાજા સાશ્ચર્ય વિચારવા લાગ્યાઃ આ પંથે જ સંચરું છું.'
આ શું? હું ત્યાગીને નમન કરું તે તે ઉચિત આ ઓળખ હું આ જીવનની અંદર, આ દેહની અંદર વલેણું કરીને પણ કરવાનો.'
છે, કારણ કે હું ગૃહસ્થ છું, સંસારના ભેગોને
છે. જ્યાં આ ઓળખ થઈ પછી કાંઈ સ્પર્શતું
ભેગી છું, દુન્યવી પદાર્થો પ્રત્યે આસકિતવાળે નથી, કાંઇ માંગવાનું નથી, કાંઇ લેવાનું પણ છું, મેહપાશમાં જકડાયેલ છું, પણ આપ તે નથી. એ તૃપ્તિની પૂર્ણ ભૂમિકામાં બિરાજે છે. ત્યાગી ! સંસારના ભેગેને લાત મારનાર! દુન્યવી
તમને સહને આ અનુભૂતિ સ્પશે એવી પદાર્થોમાં અનાસકત ! મેહને મહાત કરનાર ! શુભેચ્છા.
જ ત્યાગી મને શા માટે નમસ્કાર કરે?

Page #12

૧૦૪
દિવ્યદીપ
બે હાથ જોડી રાજાએ સવિનય પૂછયું: બદામની કિસ્મતનું રાજ્ય છોડયું. એટલે, અ૯૫
“ગીશ્વર ! આપે મને નમન કર્યું, તે છોડીને મેં અનલપ મેળવ્યું; થોડું ત્યજી ઘણું શું ઉચિત છે ?”
મેળવ્યું. આથી હું તે અધૂરો ત્યાગી છું, પણ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મુનિએ પૂછયું : “રાજન !
ખરા ત્યાગી અને સંતોષી તે તમે જ છે ! તે તમે મને શા માટે નમન કર્યું? ”
કારણ કે જે કરોડો રૂપિયા આપતાં પણ ન મળે, મુંઝવી નાખનાર આ પ્રશ્નનો ઉત્તર, વિવેક
જે ચકવર્તીનું વિશાળ સામ્રાજ્ય આપતાં પણ પુર:સર આપતાં તેણે કહ્યું:
ન મેળવી શકાય, જે અનન્ત-સંસારના ચક્રમાં “આપ જિતેન્દ્રિય છે, વૈભવ-વિલાસથી
પરિભ્રમણ કરતાં પણ પ્રાપ્ત ન થાય, તે દુર્લભ વિરકત છે, અને ત્યાગી છો; તેથી મેં આપને
મોક્ષ-સામ્રાજ્યને છેડી, તમે ત્રણ બદામનું તુચ્છ વન્દન કર્યું. ”
રાજ્ય સ્વીકાર્યું છે. મધુર સ્મિત-પુષ્પોને વર્ષાવતા મુનિવર બોલ્યાઃ
- “ઘણું છોડીને તમે થોડું સ્વીકાર્યું છે. તમે
તે સાચા હીરો છેડી, કાચને સ્વીકાર્યો છે. માટે “રાજન ! હું ત્યાગી છું, તેથી અધિક ત્યાગી તો તમે છો; અને તેથી જ મેં તમને
બેલો, આપણ બેમાં અધિક ત્યાગી હું કે તમે ? નમન કર્યું. ''
મને તમારે ત્યાગ અધિક લાગે છે, તેથી જ | મુનિના આ ગૂઢ ઉત્તરથી રાજાના હૈયામાં અધિક ત્યાગી એવા તમને મેં નમન કર્યું. મૂંઝવણ વધી. હજારોને મહાત કરનાર આ મુનિના વિદભર્યા નમનમાં રહેલા ગ્રહ રણબંકે. એક ત્યાગી પાસે નાચી જ બની ગયે ! રહસ્યને સમજી, પ્રસન્ન બનેલા ગુર્જરેશ્વર બે વિદ્વાનોના અણુ-ઉકલેલા કોયડાને ઉકેલનાર રાજા, હાથ જોડી બોલ્યા: મુનિના આ એક પ્રશ્નને ન ઉકેલી શક્યો !
સંયમિન્ ! આપે મને સંસારના તુચ્છ | વિનીતભાવે રાજાએ પૂછયું : “સંયમિન ! પૌગલિક પદાર્થોનું ખરું ભાન આજે કરાવ્યું આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિના ખરાબામાં પડેલો
છે ! મેડમાં મુગ્ધ બનેલા મને, આપે સાચે હું તો એક પામર જતુ છું; રાજ્યની અનેક
પંથ બતાવ્યું છે; અજ્ઞાન અટવીમાં અટલા કાવાદાવાની જ જીરમાં જકડાએલે હે તે એક પરિભ્રમણ કરતાં મને, આપ જ્ઞાન-નગરમાં પહાં- * ભીરુ કેદી છું; મોહની જાળમાં પડેલો હે તે ચાડયા છે આપને આ અમેધ ઉપદેશ અને એક અજ્ઞાની મૃગલ છું; હું કઈ રીતે ત્યાગી ઉપકાર હું કદી નહિ ભૂલું.” હોઈ શકું?”
* આપે આપને માનવભવ સકળ કર્યો છે. ગુર્જરેશ્વરના વિચાર-સાગરને શાન્ત કરવા અને આપનાં રૂપ-સૌંદર્ય ને પ્રભાવ સાર્થક મુનિવર બેલ્યાઃ
કર્યા છે. ધન્ય છે આપને અને ધન્ય છે આપના નરપતિ! અખંડિત સુખને આપનાર
સન્માર્ગને !” દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર આગળ આ દુનિયાનું
“હે મહા ભાગ્યશાળી ! આપના ધ્યાનમાં
મેં ભંગ પાડ્યો તેથી પુનઃ પુનઃ હું ક્ષમા સુખ શા હિસાબમાં છે? અલૌકિક આત્મરમણતા
યાચું છું.” આગળ, આ લૌકિક પદાર્થોની શી કિંમત છે?
આમ, એ ત્યાગી યોગીના ઉપદેશ–અમૃતના સાચા આત્મિક સામ્રાજ્ય આગળ, તમારા આ મીઠડા ઘૂંટડાને આસ્વાદ કરતો ગુર્જરેશ્વર, રાજ્યનું મૂલ્યાંકન કેટલું થઈ શકે ? કેવળ ત્રણ પિતાના સ્થાનભણી ગયો ! બદામ ! હવે તમે વિચારે. મેં તે આ અપૂર્વ મુનિ પણ સુરભિભર્યા પવનની જેમ ધરાતલ સામ્રાજ્ય મેળવવા માટે આ નાચીજ ત્રણ પર વિચારવા લાગ્યા.

Page #13

* પ્રવાસીને પ્રકાશ ==
જા પાનના શ્રી તસુમારુ સુજીયામાને આર્શીવાદ આપતાં પૂ. ગુરુ દેવ. આજે વિશ્વ માં tension તાણ વધતું જાય છે, કઈ ઘડીએ વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળશે તેના ડર તો રહે જ છે. ત્યારે અહિંસાની માત્ર વાતોથી નહિ પણ એનું આચરણ જ શાંતિનો પ્રકાશ પાથરી શકે. જૈન ધર્મ અને જેનેનું જીવન ઘણાને આશાસ્પદ લાગે છે.
શાંતિના ચાહક અને યુનાને શાન્તિ પરિપત્ર પાઠવનાર જાપાનના શ્રી તસુમારુ સુજીયામા (Tatsamaru Sugiyama) શાંતિ વિશ્વમાં કેમ પ્રસરે તે વિષે વધુ જાણવા ઘૂમતા ઘૂમતા પૂ. ગુરુદેવ પાસે થાણા આવ્યા. અહીં એમને લાવનારાં, ડૅ. કે. યુ. શાહનાં પત્ની વીણાબહેન હતા. અનેક પ્રશ્નો પૂછાયા, ઉત્તર પણ મળતા ગયા. એકને ઉત્તર આપતાં પૂ. શ્રીએ જણાવ્યું :
* જૈન ધર્મે અહિંસાને પ્રધાન સ્થાન આપે છે તે માત્ર વિચારોમાં જ નહિ, આચારમાં પણ. અને તેથી જ જૈનના રોજના જીવનમાં પણ એ દેખાઈ આવે છે.
* અમિષને બદલે ફળાહાર અને શાકાહાર પર ભાર આપવામાં આવે છે તેનું કારણ પણ એ જ છે કે આહાર વિહારમાં પણ અહિંસક બનવું. માંસ નહિ ખાનાર જલદી હિંસામાં નહિ ઊતરે અને એમ થશે તો જ માનવસહાર અટકશે, કેમકે જે એક પશુની હિંસા પણ જોઈ શકતો નથી તે માનવેની હિંસા તે કેમ જ કરી શકે ? આ રીતે શાકાહાર ધરતી પરથી યુદ્ધ નિવારવામાં અત્યંત સહાયક બનશે. બૌદ્ધધમ સરસ છે પણ ત્યાં માંસાહારની છૂટ હોવાથી મેઢામાં અહિસા રહે પણ હિંસકવૃત્તિ તો પેટમાં માંસ સાથે પહોંચી જ ગઈ હોય છે. એટલે તે પછી આચરણમાં કેમ નહિ આવે ?

Page #14

દિવ્યદીપ
“અને તમે તમારા અનુભવથી જોયું હશે કે પશુઓની હિંસામાંથી જ માનવની હિંસા પ્રગટી છે. હિંસામાંથી હિંસાના જન્મ થાય છે ત્યારે હીરોશીમા અને નાગાસાકી જેવા સંહારે। સર્જાય છે.'' પૂ. ગુરુદેવ માને છે કે આવા ઉચ્ચ રાજકારણીઓનાં મનમાં આજ વાવેલ કરુણાના ખીજ આવતી કાલે જરૂર વૃક્ષ બનશે.
૧૦૬
મૃત્યુ
E
મૃત્યુ ! પ્યારા મૃત્યુ ! તારી ભવ્યતા તે ભવ્ય કરતાં પણ ભવ્ય છે ! જે વાચાથી પર છે ને આત્માથી અભિન્ન છે!
ભવ્ય
તુ ક્ષુદ્ર માનવીને ભવ્ય બનાવે છે, માનવીને ક્ષુદ્ર પણ બનાવી મૂકે છે! આ તારી કેવી ભવ્યતા !
તારાથી જે ભડકે છે તે ભવ્ય માનવ હાય તે પણ ક્ષુદ્ર માનવ બની જાય છે; અને તને જે પ્રકાશની જેમ હસતે મુખે ભેટે છે તે માનવ હેાય તે પણ મહામાનવ બની જાય છે.
ક્ષુદ્ર
પ્યારા મૃત્યુ ! હું તારા પ્રેમભર્યા મિલનની વાટ જોતા એટલા માટે જ વિચરું છું કે, હવે તારા મિલન પછી બીજા ઘણાં મિલન થવાનાં નથી, આ અને કદાચ આ પછીનું એક અધિક મિલન મને અમર બનાવનારું છે, જ્યાતિના પુંજને પમાડનારું છે, અનંત આનદના સાગરમાં નિમજ્જન કરાવનારું છે !
વૈભવથી છલકાતા મહાલયમાં વસતા કાઈ માનવીને તારું નામ કદાચ હાડ ધ્રુજાવે એવી
કંપારી પણ છેડાવે; કારણ કે એને મહાલયમાંથી ઝૂંપડીમાં જવાનુ` છે, પ્રકાશમાંથી અંધકારમાં જવાનું છે; પણ મારે? મારે તેમ નથી.
મારે તે ઝૂ ંપડીમાંથી નીકળીને અનંત પ્રકાશથી ઝળહળતી સિદ્ધશિલા પર જવાનુ છે. અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં ને અજ્ઞાનમાંથી જ્ઞાનમાં જવાનું છે! માટે જ તેા તારાં આગમનનાં પગલાં મારા મનેાદિરમાં સ’ભળાય છે, ત્યારે મારામાં યુવાનીને અદમ્ય જુસ્સો આવી જાય છે !
વહાલા મૃત્યુ ! તું તા મારી નૌકા છે. સામે કિનારે બેઠેલા મારા મિત્રાને મારે મળવું છે. તારા વિના મને ત્યાં કેાણ લઇ જાય ?
પાવાપુરીમાં તું જ ભગવાન વમાનને ભેટયું હતું ખરુ ને! એ મહામાનવને ભેટીને તે જ એમને અમર બનાવ્યા હતા ખરું ને?
પ્યારા ! ખેલ તેા જરા, એ જ રીતે તું મને કયારે અને કયાં ભેટીશ?
એ મધુર સુપળ કેટલી સુખદ હશે ! ‘સૌરભ'માંથી : ચિત્રભાનુ

Page #15

*
* *
* * 24 X 4S3%
82%
B2%
નિર્મળ ચારિત્ર એ ગુલાબનું અત્તર છે. એ તમારી પાસે હશે તો એ જેમ તમને આનંદ આપશે, તેમ તમારી નિકટમાં વસતા માનવોને પણ સુવાસ આપશે.
- “સૌરભમાંથી
‘ચિત્રભાનુ”
Spotless character is like The perfume of a rose. If you passess it, it will suffuse its fragrance among people dwelling in your vicinity, as it will egually delight your soul.
from : Lotus Bloom • by : Chitrabhanu
ગ્રાન્ડ કલી ય ૨ન્સ સે લ
એટ કોલીટીનાં ફનશીંગ્સ અને ગાર્મેન્ટસનું પડદાનું કપડું – સેફ કવર વગેરે
સ્પેશીયલ ડિસ્કાઉન્ટ : ૫% થી ૩૦% કાપડના ટુકડાઓ • ડ્રેસીસ લુંગીઝ સાડીઓ - હેન્ડ બેગ્સ • સુટ- કેસીસ શુઝ અને ચપ્પલ્સ ડોસ ૯ કરી પીસીસ - લેપ શેડસ • વાલ - હેન્ગીંગ્સ
તા. ૨૧ મી ડિસેમ્બરથી ૭મી જાન્યુઆરી ૭૧ સુધી
સવારે ૧૦ ક. થી રાત્રે ૮ ક. સુધી.
Gif ગ્લોબ ઈન્ટરનેશનલ કેબ્રીક્સ
૬૭, હ્યુજીસ રોડ, મુંબઈ - ૭ • ફોનઃ ૩૫ ૩૩ ૩૦
**
*
*
**
*
*****
*
***
*
*
*****

Page #16
, 1-1-71 દિવ્ય દીપ રજી. ન. એમ. એચ. મેર ગ ગા યમુના વિહાર સંપ્રદાય સમાજ માટે છે, સાધુ માટે નહિ. પૂ. ગુરુદેવનું થાણામાં ચોમાસું પૂરું થવા સાધુ તે ગંગાના નીર સમા છે. એ તે વહેતા આવતાં જ શ્રી મુલુન્ડ કરછી સંઘના આગેજાય અને પાવન કરતા જાય. વાએ પૂ. શ્રીને મુલુન્ડ પધારવા વિનંતી કરી. પૂ. ગુરુદેવ પ્રભાતના સમયે કુદરતને ખોળે પણ પૂ. શ્રી વિહારમાં લેવાથી બેઓ-આગ્રા ચાલી નીકળ્યા અને સંદીપની આશ્રમે આવી રેડ ઉપર આવેલ રાલી બ્રધર્સ (Rally Bros.) પહોંચ્યા. નૈસર્ગિક વાતાવરણમાં આવેલ આશ્રમ ના પ્રાંગણમાં સોમવાર તા. 16-11-70 જો ન જે ત્યાં સ્વામી ચિન્મયાનંદની મુલા- સવારે સાત વાગે પૂ. શ્રીનું પ્રવચન ગઠવાયું ના થઈ. એકબીજાએ સિમતથી સ્વાગત કર્યા. ત્યારે પૂ. સાધ્વીજીશ્રી હરખશ્રીજી અને તેમનાં તે પછી ચોથે દિવસે સ્વામી ચિન્મયાનન્દજી બે ઠાણું તથા મુલુન્ડ સંઘના ટ્રસ્ટી શ્રી પવાઈ “સૌરભ” બંગલામાં પધાર્યા જ્યાં પૂ. : કાન્તિલાલભાઈ મુલુન્ડના નામાંકિત ગૃહસ્થ સાથે ગુરુદેવ બિરાજતા હતા અને બે સંતે વચ્ચે હાજર થયા. રાલી બ્રધર્સના મુખ્ય કાર્યકર્તા વિચારોની વધુ આપ-લે થઈ. પણ પૂ. શ્રીના વિચારેને જાણવા ત્યાં પધાર્યા. ચિન્તન અને સંતનું સમાજમાં કેટલું ભકિત અને ભાવનું દર્શન વહેલી સવારે ઉચ્ચ સ્થાન છે એ પ્રશ્ન ઉપર પોતાના વિચારે પ્રકૃતિના ખોળે થવાથી પૂ. શ્રીએ પ્રવચન વ્યકત કરતાં પૂ. ગુરુદેવે કહ્યું: આપતાં જણાવ્યું: તમને સૌને આ પ્રભાતે આજે જ્યારે દેશની સામાજિક વૈચારિક જોતાં મને આનંદ થાય છે. ચૈતન્ય સમૂહને પરંપરા છિન્નભિન્ન થઈ રહી છે અને ચારે બાજુ જોતાં આ ચૈતન્યમાં આનન્દની ભરતી આવે છે. માનસિક અસ્વસ્થતાનું દર્શન થાય છે ત્યારે તમારા વિચારમાં નવીનતા છે, કાર્યમાં આનંદ ચિન્તનનું માહાતમ્ય વધી જાય છે. ચિન્તક જે અને ઉલ્લાસ પણ છે. તમારા સૌમાં સંપ અને . ' કહે છે તે નિઃસ્વાર્થ ભાવે કહે છે, એ હૃદયના શાન્તિની હવા વધુ ફેલાશે તો તમારે સમૂહ ઊંડાણમાંથી વહાવે છે. એટલે જ એ માણસના અન્ય સંઘને પણ પ્રેરણા આપશે, અને માનવ અંતરને હલાવી શકે, મનને જાગૃત કરી શકે મનને અભ્યદય થશે. અને જીવનમાં સાચો પ્રકાશ લાવી શકે. હજુ આ સમયે મુલુન્ડ સંઘના પ્રેરક અને પ્રાણસમાજને સાધુસંતે ઉપર અખૂટ શ્રદ્ધા છે. એવા . સમાં શ્રી હરગોવિદભાઈની ખટ ઘણાને લાગી. એ ધારે તે સમાજનું ઉત્થાન કરી એને ઊંચે તે માટે તેમના નેતૃત્વ નીચે જ મુલુન્ડ સંઘ સ્થપાયે, લાવી શકે. માટે જ આજની પરિસ્થિતિમાં સાધુ વિકાસ પામ્યો. વિચારમાં તાજગી લાવે, નિરાશ હૃદયમાં પ્રવચન બાદ મેકિની પ્રભાવના કરવામાં આશાને સંચાર કરે અને જીવનના ઉતહેતુ આવી. તરફ માનવનું લક્ષ્ય ખેંચે; એ આવશ્યક છે. આ ભગિરથ કાર્ય કરવા માટે સાધુઓએ દેશ, પ્રિય, પથ્ય ને સત્ય બોલનાર તે વિશ્વમાં કાળ અને સમયને સમજી કદાચ છોડી વિશાળ ? ભ૦ મહાવીરના જેવા કોક વિરલ જ હશે! હદયથી અને વિકસિત દષ્ટિથી કામ કરવું પડશે.” ચિત્રભાનુ મક, મકારક અને માના સંપાદક શ્રી ચંદુલાલ . ચાહે, લિપિની પ્રિન્ટરી મુંબઈ નં. 2 માં છપાવી, ડીવાઈના ચ માસાયટી (હિના કાન સં૫) માટે “કવીન્સ " 28/30, વાલકેશ્વર મુંબઇ નં. 6 માંથી પ્રગટ કર્યું છે.