Divyadeep 1966 Varsh 03 Ank 06

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536780/1

Page #1

ITTER
કે
WWWWWWWWW
| ભાષાની ભ ય તા || સિદ્ધ શજ જયસિંહના શૈશવની આ વાત છે. સિદ્ધરાજના પિતા કર્ણસિહ તો એને ત્રણ વર્ષને મૂકી ગુજરી ગયા હતા. રાજ્ય એની મા મીનળદેવી ચલાવતાં હતાં. સિદ્ધરાજ નાના હતા પણ એની પ્રતિભાની ખ્યાતિ દૂર દૂર દિલ્હી સુધી પહોંચી હતી. દિલ્હીના સમ્રાટે મીનળદેવીને કહેવડાવ્યું. “તમારો પુત્ર માટે થયો છે. એને દિલ્હીના દરબારમાં હાજરી આપવા મોકલો. મીનળદેવીને ચિન્તા થવા લાગી. એણે એને ઘણી ઘણી શિખામણુ આપવા માંડી ત્યારે સિદ્ધરાજે કહ્યું: “તમે શિખવાડે છે. તે સિવાયનું કંઈક ત્યાં આવી પડે તે તમને પૂછવા કેમ આવું તે મને કહો ! ?? આ માર્મિક ઉત્તરથી મા પ્રસન્ન થઈ.
| દિલહીના દરબારમાં વિનય અને નમ્રતાભરી સભ્યતાથી પ્રવેશ કરી સિદ્ધરાજે સૌનાં મન જીતી લીધાં. એની પરીક્ષા કરવા બાદશાહે એના બંને હાથ મજબૂત પકડીને પૂછ્યું: “બાહ્ય, હવે તું શું કરીશ ? ?”
હાથ છોડાવવાનો પ્રયત્ન કર્યા વિના જ રિમત કરી સિદ્ધરાજે કહ્યું: આ દેશમાં વર કન્યાને એક હાથથી પકડે છે તે એને જિંદગીભર નભાવે છે. એના યોગક્ષેમની જવાબદારી લે છે; આપે તો | મને બ’ને હાથથી પકડ છે, હવે મારે ચિન્તા શી ? આજથી હું નિશ્ચિત થયા ! ” છે આથી પ્રસન્ન થયેલા બાદશાહે ખબ ઇનામ આપી એને વિદ્યાય આપી.
| -પૂ. ચિત્રભાનુ
વર્ષ ૩ જુ
અંકે ૬ ઠા
TITLCUTTINT
nnnnnnnnnnnn
છે
.
જથી

Page #2

सर्वदलीय क्षा महा व्यान मिती
તા. ૯-૧૦-૬૬ ના રવિવારની સાંજે પાટીના સાગર તટે એક જંગી સભા ગૌરક્ષા માટે યોજાઈ હતી. જેમાં દેશભરના અનેક વિદ્વાન સાધુએ ઉપસ્થિત થયા હતા, આ વિશાળ સભા સંબોધતા પ્રચારક પૂ. મુનિશ્રમ ચિત્રભાનુ મહારાજે મંગલમય શ્વેકથી ઉદષણા કરતાં કહ્યું: “આજની સભા એ એક દુઃખદ સંમેલન છે. આજ કેાઈ જન્મ દિન ઉજવવા નહીં, પણ આપણા હૃદયમાં જે અસીમ દર્દ છે તેને વ્યકત કરવા મળ્યા છીએ.
અહિંસાના પ્રતીક અશૈક ચક્રના ત્રિરંગા ઝંડા નીચે આ દેશમાં જે પશુઓની હિંસા થઈ રહી છે તે એક કલંક કથા છે આપણી સંસ્કૃતિને માટે તે લાંછન છે, ગૌ જેવા ગરીબ પ્રાણીને પણ અભય નહિ ? જીવે ત્યાં સુધી નકામુ ઘાસ ખાઈ દૂધ આપી માનું કાર્ય કરતા આ પશુને કેલ ખાને જવું પડે આ કેવી માનવતા ?...
આગળ જતાં એમણે કહ્યું: “નેતાઓના વિચાર, ઉચ્ચાર અને આચારમાં આકાશ જમીનનું અંતર છે. વાતો અહિંસાની કરે અને વાંદરા અને દેડકાઓને પરદેશમાં નિકાસ થાય ! આ હિંસાના વાતાવરણે આજે વિદ્યાર્થીએનું માનસ બગાડયું છે. અને એ હિંસક તોફાને તરફ વળ્યું છે. જેવું બીજ વાવે તેવું ફળ આવે. હિંસાના બીજથી અહિ સા થાડી જ જન્મવાની છે ? પ્રેમથી પ્રેમ અને હિંસાથી હિંસા.
હું તો સરકારને ચેતવણી આપું છું. પ્રજા માનસને પિછાની અત્યારે જ ગૌવધ પ્રતિબંધને વટ હુકમ દ્વારા કાયદો લાવે અને અહિંસા તરફ એક કદમ ઉઠાવો. આ પ્રશ્ન રાજયઠારી બને તેમ હું નથી ઇચ્છતો. તકવાદીઓ આ તકનો ઉપયોગ કરી ચૂંટણી જંગ લડે તે તે એકદમ ખરાબ છે. આ વાતને Politics ની દૃષ્ટિથી નહિ પણ Humanitariam દૃષ્ટિકોણથી જુએ. આપણી સંસ્કૃતિ પણ આજ છે અને હિન્દને આત્મા તે અહિંસા છે...”

Page #3

દિવ્ય દીપ
= જીવન એક સંવાદ = પ્રકારને સંવાદ પેદા કરવો પડે અને જીવનમાં
સંવાદ ઉત્પન્ન થાય છે તે જ આપણું જીવનમાંથી પૂ. મુનિરાજશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજ દિવ્ય સંગીત પ્રગટ થાય છે, આપણું જીવન આદેશ
કોઈ એક સુંદર સાજ હોય, અને એ જે બને છે. આપણું જીવનમાંથી એક નવી હવા સારા સંગીતકારના હાથમાં, સારા કુશળ કારીગરના ઊભી થાય છે. પછી એ હવાના લેનારા થડાક હાથમાં આવે તે એમાંથી એવું મધુર, સુંદર માણસ હોય કે આદર્શોને અપનાવનારા ભલે અને શાંત સંગીત નીકળે કે જેના વડે માણસ મૂઠીભર માણસે હોય પણ એ મૂઠીભર માણસેથી પોતે પોતાનું જીવન મધુર કરી શકે, ભકિત વડે જે કામ થઈ શકે તે માત્ર ફરિયાદ કરનારા હજારે કરીને મન નિર્મળ કરી શકે, ભાવના વડે કરીને માણસેથી પણ કામ નથી થતું. તમે જોયું હશે આત્માને ઉર્ધ્વગામી બનાવી શકે; પણ એનું એ કે હડતાળિયાઓ હજાર ભેગા થાય પણ તે જેહાદ સાજ જે અનાડીના હાથમાં આવી જાય, કઈ બેલાવવા સિવાય કાંઈ ન કરી શકે. એ હડતાળ અણસમજુના હાથમાં આવી જાય તે એ તાર પાડી શકે, બૂમરાણ કરી શકે, કોઈ વાર ચાલતા વગાડી વગાડીને એવી કર્કશતા ઊભી કરે છે કામકાજને બંધ કરી શકે; પણ સર્જન કંઈ જ સાંભળનારને બેચેન કરી મૂકે, આજબાજુમાં બેઠા ન કરી શકે ! સર્જન તે જે થોડા માણસો કરતા હેય તેને થાય કે આ બંધ થાય તે સારું ! હાય એ જ કરી શકે. આ સૂત્રો પિકારવાનું કાર્ય સાજ પણ તૂટી જાય અને નકામી કર્કશતા એવી અને જેહાદ કરવાનું કાર્ય જગતમાં ઘણું માણસો ભરાઈ જાય કે માણસને ત્રાસ ત્રાસ થઈ જાય! કરતા હોય છે. પણ જે સંવાદ સર્જવાનું કામ તે સાજ એ જ છે, પણ ઉપગ કરનાર
છે એ તે દુનિયામાં બહુ થડા માણસે જ કરતા
હોય છે. આવા લોકો સંવાદ સર્જી શકે છે. અને કે છે એ જ મોટો પ્રશ્ન છે. એ જ કારીગર
એ સંવાદ દ્વારા આ સંસારની અંદર કાંઈક હેય તે સંગીત નીકળે, અણઘડ હેય તે કર્કશતા.
- પરિવર્તન લાવી શકે છે. એમ આ સંસાર, આ ધર્મ અને આપણું શાન્ત પળોમાં બેસી તમારે વિચાર જીવન એને ઉપગ કરનાર કેણ છે, એના કરવાનું છે. આટલા વર્ષોથી ભેગા થાઓ ઉપર બહુ મોટો આધાર રહે છે. જોકે કહે છે કે તે ફરિયાદમાં તમારે નંબર છે કે સંવાદમાં ? કે ધર્મ ખરાબ છે, જમાનો ખરાબ છે, એ ફરિયાદમાં હશે તે જગતને જે પ્રવાહ ચાલે છે, લોકો એછુ સમજે છે. કારણ કે એ લોકો સતત જે ટેલું ચાલે છે, એક અંધ પરંપરા ચાલે છે ફરિયાદ કરવામાં જ સમજે છે, પ્રયત્ન કરવામાં તેમાં તમે પણ ગોઠવાઈ જશે. તમારે પણ નંબર નથી સમજતા. જે લેકે આમ ફરિયાદ કરે છે લાગી જશે. એ લેકે બેલી બેલીને હારી જાય છે, થાકી જાય તમે જે શ્રવણ કરે છે અને જે વિચારછે, અને એક દિવસ નિરાશ થઈને કહે છે કે અમે ધારાઓ અપનાવે છે એના દ્વારા સંવાદ સર્જવાનો ઘણું કર્યું પણ કાંઈ ન વળ્યું. હું એમને કહ્યું છે. આવું સરસ સાજ-વાજિંત્ર ફરી નહીં મળે. છું કે તમે કાંઈ કર્યું જ નથી. તમે એક જ ૮૪ લાખ છવાયેનિમાં ઊંચામાં ઊંચુ ને કઈ કર્યું; ફરિયાદ કરવાનું. અને યાદ રાખો કે સાજ હોય તે માનવદેહનું છે. એ માનવદેહમાં ફરિયાદ કરવાથી કોઈ દિવસ જગતને પલટે રહેલા સૂરોથી, સંગીતથી તે મારા બંધુ ! નથી થતે, જગતમાં નવસર્જન નથી આવતું. તું મિક્ષ મેળવી શકે એમ છે. આનાથી તારે, નવસર્જન કરવા માટે તે આપણે એક વધારે શું જોઈએ છે?

Page #4

દિવ્ય દીપ
માણસની પ્રગતિનું છેલ્લામાં છેલ્લું બિન્દુ ત્યાં જ સતત ઘર્ષણ હોય અને તેમ છતાં પણ તે મોક્ષ. ગમે તે ધર્મ હોય પણ તે અંતિમ તમારા દિવસે પૂરા થતાં હોય તે એવા પ્રકારના કેઈક વિશ્રામને તે ઈ છે જ છે. ક્રિશ્યનીટીમાં દિવસે શહેરમાં પૂરા કરવા એના કરતાં એકલા salvation છે, તે હિદુઓમાં મુકિત છે, જંગલમાં બેસીને શાંતિથી જીવન જીવવું એ વૈષ્ણવેમાં વૈકુંઠ છે, તે મુસલમાનમાં જન્નત વધુ સારું છે. પણ વિસંવાદવાળું, ઘર્ષણવાળું, છે-એ બધા કે જિંદગીનું એક છેલ્લું બિંદુ કલહવાળું અને જેમાં નિશદિન મનની કટુતા તે ઈચછે જ છે. એ છેલલા બિંદુએ પહોંચવા હોય એવા એ રાજમહેલના જીવન કરતાં ઝૂંપડાનું માટે દરેક ધર્મના મહાપુરુષોએ એક વાત તે સાદુ પણ શાન્ત જીવન સારું છે. કબૂલ રાખી છે કે એ બિંદુએ પહોંચી શકાય
એટલે કવિઓને કહેવું પડયું કે વાક્ થઇને એમ હોય તે એ માત્ર માનવદેહથી જ પહોંચી
વનવાસ વનવાસ સારે, પણ કેવી રીતે? શકાય. બીજા કેઈ દેહથી નહીં.
સારા માણસને સંસર્ગ હેય, સારા માણસની આવું સરસ માનવદેહ સમું સાજ મળ્યું વાતે હોય, જીવન ઘડે એવાં કોઈ બે ચાર છે. માણસે આ સાજમાંથી સંગીત કેમ પ્રગટાવી વિચારે . રામનો વનવાસ પણ સારે છે શકતા નથી? કેટલે વિષાદ છે! દુનિયાને અને રાવણનો લંકા-નિવાસ પણ નકામો છે. સુધારવાની વાત ઘણું કરે છે પણ દિલ તે કારણ એ છે કે જે લંકાનો પ્રાસાદ છે તે સુધરતું જ નથી. તમે દુનિયાને સુધારતાં પહેલાં પ્રાસાદમાં વિષયની ભૂખ છે, કામનો તડફડાટ છે. દિલ સુધારે. બસ, દિલમાં સંગીત હોય તે પ્રેમના પ્રકાશને બદલે પશુતાની પરવશતા છે, દુનિયામાં સંગીત છે. સંગીતથી ભરેલા દિલની એ સેનાની લંકામાં શું ધૂળ છે? ભાષામાં સંગીત હય, ભાવમાં સંગીત હોય,
એટલાં માટે તમે જિંદગીનું એ સૂત્ર નકકી એના વાતાવરણમાં સંગીત હેય, એને જીવન
કરે કે જેથી દુઃખ ઉત્પન્ન થતું હોય, અશાન્તિ વ્યવહારમાં સંગીત હેય, એમ લાગવું જોઈએ
મળતી હોય એવા કરોડની કિસ્મતનાં સાધન કે હું “જીવન જીવું છું” જે દિવસ આર્તધ્યાન
હોય તે પણ જતાં કસ્વાં પણ સહન કરીને વગરને છે, જે દિવસ રૌદ્રધ્યાન વગરને છે એ
અશાતિમાં દિવસે ન કાઢવા. દિવસ તમારી જિંદગીની નેંધપોથીમાં લખાઈ જાય છે ! એ દિવસ ઊંચામાં ઊંચ દિવસ છે. જેની ખાતર કજિયે થતે હેય એ વસ્તુ સમજી લેજે કે એ જ જાત્રાનો દિવસ છે, સમજી ફેંકી દેવી, કારણ કે કજિયા કરતાં સંગીત એ લેજો કે એ જ તમારા તપનો દિવસ છે, સમજી બહુ ઉંચી વસ્તુ છે. અને એ શાંતિના સંગીત લેજે કે એ જ પ્રભુના પ્રકાશને પાયાનો ખાતર તે મોટા મોટા ચિંતકોએ રાહ અને દિવસ છે. કારણ કે તમારો એ દિવસ વૈભવને પણ જતાં કર્યા છે. કેઈએ કહ્યું કે આર્ત અને શૈદ્રયાન વગર ગયે. અને પૈસે તે કહે લઈ જાઓ, કેઈ એ કહ્યું કે ધર્મક્રિયા કરવાની પાછળ પણ આ ભાવ સિવાય પ્રસિદ્ધિ તે કહે લઈ જાઓ, રાજ્ય, તે કહે લઈ શું છે. તમે જ શાંતિથી વિચાર કરે. આપણે જાઓ પણ અમને શાંતિના સંગીતમાં મસ્તીથી આ જીવન શા માટે મેળવ્યું છે? દિવસે પૂરા જીવવા દે. અમારી શાંતિ disturb કરશે નહીં. કરવા માટે? નહીં જ. જો જીવનમાં જ આગ હેય, જીવનને સુબ્ધ કરશે નહીં. અમને “જીવન મનમાં જ વિષાદ હોય, જે દુનિયામાં રહેતા હે જીવવા દો.

Page #5

દિવ્ય દ્વીપ
જા
એવા
છે.
નાકરા,
તમે માથેરાન જા છે, દેવલાલી છે, સીમલા જાએ છે, અરે દૂર સુદૂર હવાખાવાનાં Hill Stations ઉપરજા શા માટે? જરાક વિચારો. શાંતિ માટે જ ને ! આ ઘરનું મકાન, આ આળખીતા માણુસા, સારું ખાવાનું, આ બધુ જ મૂકીને ત્યાં હાટલામાં રહેવુ પડે છે. જયાં ખાઓ છે તે અનાજ સારુ છે, સાચુ' છે એની પણ ખાતરી નથી. બીજાએ રાંધેલુ ખાઈને પણ લેાકેા રહે છે! શા માટે ? કાઈ રીતે પૈસા ખરચીને પણ સુખ અને શાંત મેળવવા. આ રાજના એળખીતા સાથે ઘણું કરી કરીને, માથાફાડ કરી કરીને થાકયા. એમાંથી મુકત થઇએ તેમ તમે ઈચ્છા છે! તેમ છતાં પણ મેં જોયુ' છે કે ઘણાં લેકે Holiday કરવા જાય છે અને હાની day કરીને આવે છે! હાની એટલે ભડકા ! ત્યાં આગળ ઝગડા કરે છે, કજિયા કરે, માથાફોડ કરે અને લડીને પાછા આવે છે! હું તમને કહું છું કે જીવતાં આવડે તે જ્યાં તમે જીવા છે. ત્યાં જ માથેરાન અની જાય.
રાજ સવારે ઊઠતાં એક વિચાર કરી. આજના મારા દિવસ મારે સરસ રીતે પસાર કરવા છે, અને એ રીતે પસાર કરવામાં જે વસ્તુ અંતરાય કરતી હાય એ વસ્તુને ફેકી દેતા શીખો. પછી તે પૈસા હાય કે પ્રસિદ્ધિ હાય. શાંતિ મુખ્ય છે અને તેને ટકાવી રાખવાની છે.
"
એટલા જ માટે તે શ્રી રામચંદ્રજીએ આખી અચેષા છેડી દીધી. એને થયું કે આ અયેયાથી કૈકયીના મનમાં દુઃખ ઢાય, મારા જીવનનુ સંગીત લૂટાઇ જતું હેાય તા તે મારે ન જોઇએ. મારે તે શાંતિનુ' સ’ગીત જોઇએ, તે માટે જંગલ સારું છે.
આજે સાધનાના સંગ્રહ હાવા છતાં દુઃખ છે, પણ આ વિચારથી સાપનેાના સગ્રહ વિના પણ સુખ થવાનુ'. એ જે આન્તરિક સુખ છે,
૮૫
એને માટે જ ધમ તમને માર્ગ ચીંધે છે. ધમ તમને ખીજુ કાંઈ કહેતા નથી. ધમ કહે છે કે તમને જે સાજ મળ્યુ છે તેમાંથી સંગીત પ્રગટાવે. આના કરતાં સારી વાત કહેનારા દુનિયામાં છે કેણુ ? હું તમને ફરીથી કહેવા માંગુ છું કે ધમ એમ નથી કહેતા કે હેામ કરો. યજ્ઞ કરી, ઘી માળા, એ બધી વાતા સાથે આપણે સંમત નથી. જ્યારે સાચું ઘી મળતું હતું ત્યારે પશુ યજ્ઞામાં દેવે નહાતા આવ્યા તેા આ vegetable ડાલડાના ઘીથી દેવા થાડા જ આવવાનાં છે? શું કરવા શ્રી માળા છે ?
ખરી વાત એ છે કે જીવન જ યજ્ઞ છે. એ યજ્ઞમાં માણસાએ એક જ વિચાર કરવાને છે કે હું એવું કાઈ પણુ કામ ન કરું કે જેથી બીજાના દુ:ખમાં હું નિમિત ખનુ. અને આ જગતમાં એક બહુ વિચિત્ર પશુ અટલ નિયમ છે કે આજે તમે કાઇને દુઃખી કરી મનમાં હસી લે કે મે તેને કેવા દુ:ખી કર્યો. પશુ કુદરતમાં એવી વ્યવસ્થા છે કે એ જ દુઃખ ફરતું ફરતુ' પાંચ દશ વર્ષે તમારી મુલાકાત લે છે. તમે પાંચ દશ વર્ષ પહેલાની એ ઘટના ભૂલી જાએ છે અને કહેા છે કે આ અણધારી આફ્ત કયાંથી આવી ? આ અણુધારી આફ્ત ઘણા વર્ષો પહેલાં કાઈને ત્યાં માકલાવી હતી તે વ્યાજ સહિત બીજા રૂપે પાછી આવી!
સૌરાષ્ટ્રના એક ભાઈ અમદાવાદમાં ન્યાયાધીશ તરીકે હતા. સવારના સમયમાં એલીસબ્રીજ આગળ ફરવા નીકળ્યા. તેમની આગળ બે માણસા ચાલ્યા જાય. તેમાના એક માણુસે બીજાનું ખૂન કરી નાખ્યું ! સવારના સમયમાં, કિનારા ઉપર ઊભાં ઊભાં એમણે જોયુ' કે પેલા માણુસ મારીને ભાગી રહ્યો છે. મરનાર બૂમ પાડીને પડયે ! એટલામાં તા માણુસે ભેગા થયાં અને પોલીસ આવી. ત્યારબાદ પેાલીસે તપાસ કરીને

Page #6

દિવ્ય દીપ
'
એક માણસને પકડશે તેના ઉપર કેસ ચાલે. ગયે. આ ન્યાયાધીશે જન્મટીપની સજા કરી એ કેસમાં બધાં પૂરાવા રજુ કરવામાં આવ્યા પણ ઉપલી કેટે તેને ફાંસીની સજા કરી. અને સિદ્ધ થયું કે ખૂન કરનાર આ જ માણસ કુદરતમાં એવો નિયમ છે કે તમે સરોવરને છે. એ જ ન્યાયાધીશ પાસે આ કેસ આવ્યા હતા. કિનારે કાંકરી નાખે તે એ સરોવરના જળમાં નિયમ તરીકે ન્યાયાધીશ સાક્ષી બની શકતા નથી. અનેક તરંગે ઉત્પન્ન થાય છે અને છેક સામેના
એ પોતે જાણે છે કે મારનાર આ માણસ તે કિનારા સુધી જાય છે. થોડું અંતર વધતાં તમને નહોતો જ. ખન થયું એ વાત સાચી પણ ની લાગે છે કે હવે તે એ તરંગે અદશ્ય થઈ ગયા ભાગી ગયું અને આ માણસ ઝડપાઈ ગય. છે. પણ એ તરંગે અદશ્ય થઈ તે પણ આગળ બધાં જ પૂરાવા સબળ હતા. એની પાસેથી શરુ ચાલી જ જાય છે. પાણીના અંદરના થરોમાં એ પણ મળી આવ્યું ! ચુકાદામાં પૂરવાર થયું કે વહે જ જાય છે. અને સામેના કિનારે એની ધાર આ માણસ ની છે. પણ આ ન્યાયાધીશને નહીં અડે ત્યાં સુધી એ તરંગો લંબાતા રહેવાના. કુદરતમાં બહુ શ્રદ્ધા, કર્મવાદમાં અપૂર્વ વિશ્વાસ. એણે વિચાર્યું કે જે હું તેને નિર્દોષ જાહેર કારખાનું કે કલાધામ? કરીશ તે પણ ઉપરની કોર્ટ તે સજા કર્યા વગર રહેવાની જ નથી, કારણ કે સબળ દાર્શનિક
એક મંદિર બંધાતું હતું. ત્યાં એક માણસ
જઈ પહોંચ્યો. એણે એક કામ કરનારને પૂછ્યું: પૂરાવા હતા. આ વાત ઉપર તેમણે ખૂબ મંથન
“શું કરો છો?' “ પેટ ભરવા માટે મજુરી ”કર્યું. અને આખરે એક દિવસ ન્યાયાધીશ
પેલાએ પથ્થર કેતરતાં જવાબ આપ્યો. આણે પોતે જ ખૂનીને મળ્યા. તેમણે કહ્યું “કેટે તે
બીજાને પૂછયું: “તમે શું કરો છો?”- “પથ્થર સાક્ષી અને પૂરાવાઓ પર ચાલે અને કેઈકવાર એમાં સત્ય પણ અસત્ય બને અને અસત્ય પણ
કોતરું છું.' “ને તમે?' એણે ત્રીજા એકને સત્ય બને. હું જાણું છું ત્યાં સુધી ભલે તું ખની
પૂછયું. “મંદિર બાંધું છું.'—એણે ઉત્સાહથી તરીકે પકડાયે, અને કેસ ચાલે પણ તું આ
જવાબ આપે. ખૂનમાં ખટે સંડેવાય છે. આમ કેવી રીતે ત્રણેય એક જ કામ કરતા હતા. પણ એ બન્યું તે મને સમજાતું નથી. તું મને સત્ય કામ પ્રત્યે ત્રણેયની દૃષ્ટિ જદી હતી. ભૌતિક હકીકત કહે.” એમણે એવા પ્રેમથી વાત કરી બદલે તે ત્રણેયને એક સરખો મળતો હતો, કે પેલાના દિલનો દરવાજો ખૂલી ગયે. એણે પણ આનંદમાં કેટલો ફેર ? કહ્યું કે આપ જે કહે છે તે સાચું છે પણ સાત
આપણે ભલે ને ગમે તે ક્ષેત્રમાં, ગમે તે વર્ષ પહેલાં મે ત્રણ ખૂન કરેલાં. ન્યાયાધીશે
કામ કરતા હોઈએ, પણ એ કામ પ્રત્યેને આશ્ચર્યથી પૂછ્યું “ત્રણ ખૂન કરેલાંહા, પણ
આપણે દષ્ટિકોણ મજૂર કે કારીગરને ન રહેતાં એ વખતે મેં એવા મોટા વકીલે રોક્યા અને
કલાકારના સર્જનને દૃષ્ટિકોણ હેય તો જીવન પૂરાવા ઊભા કર્યા કે ત્રણ ત્રણ ખૂન કરવા છતાં
મજુરી નહીં પણ કળા લાગે. જગત કારખાનું પણ હું નીર્દોષ છૂટી ગયે. એ ખૂનથી ભેગા કરેલા નહીં પણ કળાધામ લાગે. પણ એ માટે આપણે પૈસા માટે ભાગ વકેલેને ગયે અને આજ જાતને જાણવી પડે, પિતાના જીવનનું ને કામનું સુધી હું ઉડાવતે રહ્યો. પણ અંતે હું પકડાઈ મહત્ત્વ સમજવું ઘટે. ગયે ! આ ઉત્તરથી એને એનો જવાબ મળી

Page #7

આ ત રિ ક ળ વ ન -The Inner Life
માનવજીવનમાં થેડીક હકીક્ત એવી છે કે જેની પૂરી જાણ ઘણા માણસને કહેતી નથી. આ હકીકતની જાણ થવા માટે માત્ર ભણતર કામ નથી આવતું, અને વ્યક્તિની ઉંમર વધતાં એનું જ્ઞાન આપોઆપ થાય એમ પણ નથી બનતું. ઉંમર સાથે પણ એને સીધો સંબંધ નથી રહેતો. પરંતુ જે વ્યક્તિઓને જીવન વિકાસ થયે હોય એવી વ્યક્તિઓને એની જાણકારી થાય છે.
માનવજીવનની ખૂબ મહત્વની હકીકત એ છે કે “દરેક વ્યક્તિનાં બે પ્રકારનાં જીવન હોય છે. એક બહારનું અને બીજું અંતરનું. બહારનું જીવન બધા જોઈ શકે છે અને એના બાહ્ય જીવન ઉપરથી એના જીવનની સફળતા કે નિષ્ફળતાનો અંદાજ સાધારણપણે કાઢવામાં આવે છે. એ નોકરિયાત વર્ગને હેય, વેપારી વર્ગને હોય કે વકીલ, દાક્તર જે ધંધાદારી છે, એની આજીવિકાનું સાધન ગમે તે હોય પરંતુ ઘણે ભાગે એની શ્રીમંતાઈ પરથી કે એની આર્થિક સમૃદ્ધિ પરથી એ માણસનું જીવન સફળ બન્યું એમ મનાય છે; એથી ઊલટું, જે માણસ જીવનભર વૈતરું કરીને પોતાનો વ્યવહાર જેમ તેમ નભાવી રહ્યો હોય એવા માણસનું જીવન નિષ્ફળ બન્યું એવી માન્યતા સમાજમાં રૂઢ થઈ છે. આમ વ્યક્તિની આર્થિક સમૃદ્ધિ ઉપર જ માણસની પ્રતિષ્ઠાનો આંક બંધાય છે અને માસનું બાહ્ય જીવન જ જાણે એનું મહત્વનું કવન હોય એવી વિચારશ્રેણ સમાજમાં પ્રચલિત થઈ છે. * સાચી રીતે જોતાં કઈ પણ વ્યક્તિના બાહ્ય જીવન કરતાં એનું આંતરિક જીવન વધુ મહત્વનું છે. માનવજીવનની સફળતા કે નિષ્ફળતાને અંદાજ કરતી વખતે અને આંતરિક જીવનની-એના જીવનના વિકાસની જ વિચારણા કરી શકાય. આંતરિક જીવનના વિકાસ માટે બાહ્ય પરિસ્થિતિ કે આર્થિક સમૃદ્ધિની ખાસ આવશ્યકતા નથી રહેતી. જે વ્યક્તિનું આંતરિક જીવન સમૃદ્ધ બન્યું હશે એનું જીવન સ્વલક્ષી નહિ હોય. એ માત્ર પિતાના જ સુખ સગવડોનો ખ્યાલ નહિ કરે, પરંતુ પિતાના કુટુમ્બીને, પડોશીઓને, એની સાથે સંપર્કમાં આવતા દરેકને માટે કોઈ પણ રીતે મદદરૂપ થવાની વૃત્તિ રાખતું હશે. આર્થિક મુશ્કેલીમાં પણ એ અપ્રમાણિકપણે પૈસે મેળવવા કે શ્રીમંત થવા વિચાર નહિ કરે. એની ભાષામાં, એના પહેરવેશમાં, એની સમગ્ર દિનચર્યામાં કયાંયે કોઇને પણ આઘાત લાગે એવું નહિ જણાય. એનું સત્વ ઉત્તરોત્તર શુદ્ધ બનતું રહેશે અને એના પરિણામે એના ચિત્તની પ્રસન્નતા વધતી જશે અને એ જીવનની ધન્યતા અનુભવશે.
બાહ્ય જીવન કરતાં આંતરિક જીવન વધુ મહત્ત્વનું છે એ જાણ્યા પછી જીવનને સમૃદ્ધ કરવા માટે માણસને પહેલાં તે અંતર્મુખ થવું પડે છે. પિતાનાં જીવનમાં કઈ આદતે જડ ઘાલી બેઠી છે, કયા દે રહ્યા છે, કઈ જાતના પ્રભો એના માર્ગમાં આડખીલીરૂપ બને છે એનું એણે બારીકાઈથી નિરીક્ષણ કરવું જોઈએ. એ દે દૂર કર્યા સિવાય આંતરિક જીવન સમૃદ્ધ બની નથી શકતું.
માણસ ગમે તેટલા પ્રયત્નશીલ હોય તે પણ એ જૂની આદતે માત્ર દૃઢ નિશ્ચય કરે આપઆપ છૂટતી નથી. એના પ્રલોભનો સામે એ માત્ર પિતાની શકિતથી ટકી શકતું નથી. એને કોઈ બીજી શક્તિના સહાયની ખૂબ જ જરૂરિયાત લાગે છે અને એ સમયે એ નમ્ર અને દીન બનીને એવી શક્તિ એને મળે એવી પ્રભુ પ્રત્યે પ્રાર્થના કરે છે ત્યારે કોઈક ઈશ્વરી નિયમ પ્રમાણે એને એવી સહાય મળી રહે છે, એ અનુભવ સંતે અને મહાપુરુષોને અનાદિકાળથી થયે છે.
એ આંતરિક જીવનની મહત્તા-એ જીવન સિવાય બાહ્ય જીવનની સુલતા-દર્શાવતા મહાત્માએ કહ્યું કે “હું રાક વગર જીવી શકું, પાણી વગર જીવી શકું, હવા વગર જીવી શકું, પણ પ્રાર્થના વગર એક ક્ષણ પણ છવી નહિ શકું” એમના બાહ્ય જીવન માટે ખેરાક, પાણી અને હવા તે આવશ્યક હતા જ. પરંતુ એમની કાયમની નજર તે એમના આંતરિક જીવન પર જ હતી. એ જ એમનું ખરું જીવન હતું.

Page #8

આાજનાં બાળકો અને યુવાનેામાં અહિં'સાધમ પ્રત્યેની ન આ સ્પર્ધામાં માધ્યમિક ધા. ૮ થી ૧૧ અને કાલે
""
સમય :
યુદ્ધના ભયથી ત્રાસેલા આજના વિશ્વને કાણુ બચાવી વકતૃત્વ માટે દરેક વિદ્યાર્થીને પાંચ મિનિટ આપવામાં આ પુરસ્કાર : કોલેજ – વિદ્યાર્થીઓ માટે અનુક્રમે રૂા. ૩૦૦; ૨૦૦૬
ઉપરાંત, પ્રાથમિક સ્પર્ધામાંથી ચૂંટાઈને જે આખરી ર પ્રાથમિક
દિવ્ય જ્ઞાન સંઘ (૭ શાળા તથા કોલેજોના વિદ્યાર્થીઓના શિક્ષણુ–સસ્કાર અથે પ્ જા હૈ ૨ વ ક
હેતુ:
સ્પર્ધા
વિષય
શાળા-ધારણ ૮ થી ૧૧ રવિવાર તા. ૪-૧૨-૧૯૬૬ સવારે ૯ વાગે
૧. પ્રા. શ્રી બકુલ રાવળ M. A.
૫.
૨. પ્રા. શ્રી ભૂપેન્દ્ર વ્યાસ M, A.
૬.
૭.
સ્થળ : શ્રી શાન્તિનાથજી જૈન દેરાસર, પાયધુની, મુંબઈ ૨.
:
:
( અધ્યાપક જયહિ' કાલેજ)
( અધ્યાપક એલ્ફિન્સ્ટન કોલેજ)
૩. કુ. વત્સલાબેન એમ. અમીન (એડવોકેટ)
નિર્ણાયક :
કાલેજ વિભાગ
રવિવાર તા. ૪–૧૨–૧૯૬૬ બપારે ૨ વાગે
૧. પ્રા. ડા. રમણુલાલ સી. શાહ . A. PH.D. ( પ્રાધ્યાપક, સે’ટ ઝેવિયસ કોલેજ)
ધ્ ધ પ્રવેશ અંગે
આ સ્પર્ધામાં શાળા – ધારણ ૮ થી ૧૧ ના અને કાલેજના એમ.એ. સુખીના કોઇ પણ વિદ્યાર્થી – વિદ્યાર્થિની ભાગ લઈ શકશે. (ઉંમર મર્યાદા ૨૪ વર્ષી )
૩. સ્પર્ધાની ભાષા ગુજરાતી, હિન્દી અથવા અ ંગ્રેજી રાખી શકાશે.
3.
૪.
૨. પ્રા. મી. મી. ત્રિવેદી . હર
(પ્રાધ્યાપક, એલ્ફિન્સ્ટન કોલેજ) ૩. પ્રા. શ્રી જગુભાઇ દાણી
પ્રવેશપત્રની સાથે પ્રવેશ ફી રૂા. ૧. આપવાનેા રહેશે.
આ પ્રવેશપત્રા નીચેના સ્થળેથી મળી શકશે.
‘ દિવ્ય દીપ” કાર્યાલય : લેન્ટીન ચેમ્બર્સ, ૪ થે માળે, દલાલ સ્ટ્રીટ, સુખઇ-૧.
પ્રવેશપત્ર ઉપર, જે શાળા કે કૉલેજમાં વિદ્યાર્થી ભણુતા હૈાય તેના આચાની સહી તથા સસ્થાના સિકકા જરૂરી ગણાશે.
પ્રવેશપત્રા સ્વીકારવાને છેલ્લા દિવસ તા. ૨૫-૧૧-૧૬ ના રહેશે.
આ પ્રવેશપત્રા ઉપરના સ્થળે જાતે આવીને આપી શકાશે અથવા ટપાલથી મોકલી શકાશે.

Page #9

ine Knowledge Society) ૧ મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજની નિશ્રામાં સંઘ-સાજિત
ત્વ – સ્પર્ધા અને જીવનલક્ષી દષ્ટિ ખીલે એ આ સ્પર્ધા પાછળ પ્રધાન હેતુ છે. વિદ્યાર્થીઓ ભાગ લઈ શકશે. $?" ("What can save today's war tormenied world ?")
૧૦ શાળા – વિદ્યાર્થીઓ માટે અનુક્રમે રૂા. ૧૫; ૧૦૦, ૫૦ માં ભાગ લે, તે પ્રત્યેકને પ્રત્સાહન-પુરસ્કાર પણ અપાશે.
એ ત મ પ ધ સ્થળઃ શ્રી કોટ શાંતિનાથ જૈન દેરાસર, બરાબજાર સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૧. Iળા વિભાગ
કેલેજ વિભાગ વેવાર ૧૧-૧૨-૧૯૬૬ બપોરના ૨ વાગે
રવિવાર ૧૮-૧૨-૧૯૬૬ બપોરના ૨ વાગે
નિર્ણાયક : . શ્રી એમ. એમ. ધ્રુવ
૧. શ્રી આર. એમ કાંટાવાલા આ (ચીફ પ્રેસિડેન્સી મેજિસ્ટ્રેટ)
(ન્યાયમૂર્તિ, મુંબઈ હાઈકોર્ટ)
૨. શ્રી કે. ટી. દેસાઈ , શ્રી રામપ્રસાદ બક્ષી
(નિવૃત્ત મુખ્ય ન્યાયમૂર્તિ ગુજરાત હાઈકોર્ટ) , ડે. અમૃતલાલ યાજ્ઞિક
૩. પ્ર. કે. ટી. મરચન્ટ (આચાર્ય મીઠીબાઈ કેલેજ) |
(સય ટેરીફ કમિશન) વકતાઓના માર્ગદર્શન અર્થે રવિવાર તા. ૬-૧૧-૧૬ ના રોજ સવારે ૯ વાગે પૂજ્ય મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજ સધન કરશે. સ્થળઃ શાંતિનાથ દેરાસર, બેર બજાર સ્ટ્રીટ, કેટ, મુંબઈ- ૧. - રવિવાર તા. ૨૦-૧૧-૧૬ ના રોજ બપોરે ત્રણ વાગે નીચેના વિદ્વાને સંબોધન કરશે. ૧. ડે. ઉષાબહેન મહેતા, મુંબઈ વિશ્વવિદ્યાપીઠ રાજયનીતિ શાસ્ત્રના પ્રાધ્યાપક. ૨. પ્ર. શંકરનારાયણન મ.. (ભવાન્સ દિલહીના ડિરેકટર) ૩. પ્ર. શ્રી દીક્ષિતજી (હિંદી પ્રાધ્યાપક જયહિંદ કોલેજ.) સ્પર્ધામાં ભાગ લેનાર દરેકને આ પ્રસંગે હાજર રહેવા વિનંતિ છે. લી. સેક્રેટરીએ ? વ્રજલાલ કપુરચંદ મહેતા
જયંતિલાલ રતનચંદ શાહ માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ સી. ટી. શાહ
પ્રમુખઃ દિવ્ય જ્ઞાન સંઘ રે

Page #10

દિવ્ય દીપ
જ વિ ધિ ની વ કે તા . પા હવે સાઇકલ માટે ખૂબ ઉતાવળી બની
ગઈ હતી. અને ધનસુખ ને રમેશબાબુ સાઈકલ ખરીદી પાસ સાઈકલની ડબ્બીમાં વીસ રૂપિયા મૂકી દે લાવ્યા. પાએ સાઇકલની પૂજા કરી અને સહુએ નવેમ્બર મહિનાનો પગાર પત્નીના હાથમાં મૂકતાં ગ મે૮િ ક. ધનસુખ બોલ્યો.
“પારુ, જે તે ખરી. આની સીટ કેવી સુંદર છે! આજે જ મેં એમાંના પૈસા ગણી જોયા. હજી અને જે, હવે એને તાળું–ચાવી ખરીદી લેવાં પડશે! તે ૬૦ રૂપિયા જ ભેગા થયા છે ! શી ખબર તમારી નહિ તો પછી...’ સાઈકલ કયારે ખરીદાશે? તમે તે નામના જ ધન-સુખ “હા, કાલે જ લઇ લેજે. આટલા ખર્ચા છે તે રહ્યા, બાકી તે ખાલીખમ!' પા થે ઊકળાટ બે-પાંચમાં કયાં વધી જવાના ?' સાથે બોલી.
આજે બંને ખુશખુશાલ હતાં. કેટલા વખતે બતમામ દિડીના સચિવાલયમાં નોકરી કરે છે. એમની ઇચ્છા પૂરી થઈ હતી ! ધનસુખ, જમી-કરીને ત્યાંથી ૬-૭ માઈલ દૂર માંડ માંડ એને એક નાનકડી ઓફિસે જવા તૈયાર થયો. સાઈકલ એની રાહ જોતી કોટડી મળી છે. બસનું ભાડું પિસાતું નથી, એટલે ઊભી જ હતી. ધનસુખને સાઇકલ પર સવાર થઈને એણે સાયકલ ખરીદી લેવાનો વિચાર કર્યો પણ તે પાર ય સધી ચેતી ક એ , , દર મહિને માંડ માંડ ૨૦ રૂપિયા એ બચાવી શકે છે. થયો ત્યારે ઘરમાં પાછી ફરી.
હું તે શું કરું? આજેય દેવીને પ્રાર્થના કરી બિપિનભાઈ, પાન ખાશો કે? બસની લાઇનમાં આવ્યો છું.'
ઊભેલા બિપિનભાઈને ધનસુખે પૂછયું. બસ સ્ટેન્ડ પર “મારી સોનાની આ બે બંગડી વેચીને સાઇકલ
એ ખાસ તે એટલા માટે આવ્યો હતો કે કયુ” માં
ઊભેલા બધા એની નવી સાઈકલ જએ. આમ તો એને લઈ લો. પછી પૈસા બચશે તેમાંથી ફરી કરાવી લઈશું'
પાન ખાવાની ટેવ પણ ન’તી પણ બસના પૈસા આજે પાર લાગણીવશ બની બોલી.
બચ્યા છે તો ચાલે પાન ખાઈ લઈએ એમ કહીને એ “આપણે બંગડી નથી વેચવી. દેવીની કૃપા થશે બિપિનને બાજુની જ પાનબીડીની દુકાને લઈ ગયો. તે બે-ચાર મહિનામાં જરૂર સાઈકલ ખરીદી શકશું. સાઈકલ બાજ પર ટેકવી પાન તૈયાર કરાવી રહ્યા તમે ખિજાઓ નહિ તે એક વાત કહું. હતા ત્યાં બસ આવી પહોંચી. ઝટઝટ પાનનું બીડું
મોઢામાં મૂકી બંને હાંફળા-ફાંફળા બસમાં ચઢી બેઠા. “હા, હા, કહે ને, ગભરાય છે શાની ?'
બસ એકાદ ફર્લાગ આગળ વધી હશે ત્યાં તો ભાઈ ગઈ કાલે લીલાબહેન સાથે ચાંદની-ચેકમાં સાહેબને યાદ આવ્યું કે સાઈકલ ભૂલ્યો! એણે કંડકટરને ગયેલી ત્યારે મારી બે બંગડી ૨૫9 રૂપિયામાં વેચી બસ ઊભી રાખવા ખૂબ વિનંતી કરી પણ સ્ટોપ આવી છું.'
આવ્યા વિના એણે બસ ઊભી ન જ રાખી. આ સાંભળતાં જ ધનસુખની આંખમાં પાણી “અંબે...અંબે...નું સ્મરણ ધનસુખના હેઠ આવી ગયાં.
રમી રહ્યું હતું. આજે જ રમેશબાબુને સાથે લઇ ને સાઇકલ બસ થોભી કે તરત ઊતરીને સાઇકલની દિશામાં ખરીદી લાવે, જેથી કાલથી જ એને ઉપગ શરૂ દેડ. સાઈકલ ત્યાંજ પડેલી હતી. દેવીની કૃપાથી એનું થઈ જાય.”
હૈયું ગદ્ગદિત થઇ ગયું. ખેવાયેલું બાળક જડી

Page #11

દિવ્ય દીપ
આવતાં જ મા જેમ એને વળગી પડે તેમ એ
સ ગ મ સાઈકલને વળગી પડયો. આજુ-બાજુ ઊભેલાઓ પ્રશંસા
હઠાગી રાવ પૂજ્ય ચિત્રભાનુ મહારાજનાં કરવા લાગ્યા. બાકી દિલ્હી જેવા શહેરમાં તે આંખના દર્શનાર્થે આવેલા. એમણે ભાવથી નમન કર્યું. પલકારામાં સાઇકલ ઊપડી જતી હોય છે!
થોડીક વાત કરી એમના મનમાં ઘોળાતા પ્રશ્ન સેક્રેટરિયેટની દિશામાં એ આગળ વધી રહ્યો હતો પૂછયા; "શુ ત્યાગથી ભ્રષ્ટ થયેલા માણસને ત્યાં એને વિચાર આવ્યો કે ઓફિસે જતાં પહેલાં
ભેગમાં વિનીપાત જ થાય ? એ નીચે જ જાય ? દેવીને પ્રસાદ ધરાવી આવું. એની કૃપા વિના સાઈકલ
એને ફરી ચઢવાને અવકાશ નહિ?” પાછી હાથમાં ન આવત. એમ કરીને એણે સાઇકલ
પૂજ્યશ્રી કહેઃ “આ વાત દાદર પરથી મંદિરની દિશામાં વાળી..
લપસતા માણસ જેવી છે. એ લપસ્યો એટલે
પડવાને જ જેટલો ઉપર એટલી જ ચેટ વધારે, મંદિરના દ્વાર પર સાઇકલ ટેકવી એ અંદર ગયે.
પણ પડતાં પડતાં એ જે સંભાળી લે, એને કેાઈ પૂજારીને ઝટઝટ બોલાવી માતાને સવા રૂપિયે ધરી
કઠેડો કે એવું કંઈક એને ધારણ મળી જાય તે નાળિયેર વધેયું. લળી-લળીને એણે દેવીને પ્રમાણુ કર્યા. અધવચ્ચેથી પણ એ બચી જાય. ભોગને રોગને જિંદગીમાં એણે પહેલી જ વાર દેવીની આવી અસાધારણ
ભય છે, તેમ વેગને ભેગને ભય છે.” કૃપાને અનુભવ કર્યો હતો. છેવટના પ્રણામ કરી એ
એટલામાં ગુજરાતમાં દાદાજીના લાડલા પાંચ-મિનિટમાં બહાર નીકળ્યો. ઑફિસે પહોંચવાની ઉતાવળ તો હતી જ. જલદી જલદી પેન્ટમાં લિપ
નામે જાણીતા મૂકસેવક પૂ. શ્રી રવિશંકર મહારાજ નાખી એ સાઈકલ પર બેસવા ગયે. પણ...પણ.
આવી ચઢયા. આ ઉંમરે પણ એ ચાર માળ ચઢી સાઈકલ કયાં?... મારી સાઇકલ ? કયાં ગઈ? તમે
ઉપર આવ્યા. તામ્રવણું એમનું સમિત વદન જોઈ કે?”
આ વયે પણ સાચી સાદાઈનું જીવંત દૃષ્ટાંત પૂરું
પાડતું હતું. નમન કરી એમણે પણ આસન “તાળું મારીને જવું જોઈએ ને? અકકલ વિનાનું લીધું. મુનિશ્રીએ રાવને દાદાની ઓળખ આપી કામ કરી બેઠા તે ?' ત્યાં ઊભેલામાંના મોટા ભાગના અને જે વાત ચાલતી હતી તેને આગળ ચલાવી, સહાનુભૂતિ વ્યકત કરવાને બદલે એની મૂર્ખતા પર ત્યાં પૂ. શ્રી રવિશંકર દાદા કહે: “પડેલે ગી હસતાં હતા !
માત્ર પશ્ચાત્તાપ જ કર્યા કરે અને પ્રયત્ન ન કરે
તે એકલા પશ્ચાત્તાપથી કંઈ ન વળે. પડયા એ દોડતો દોડતો પોલીસ ચોકીમાં જઈ ફરિયાદ
પણ હવે તે ઊભા થવું જ એ વિચાર લઈ નોંધાવી આવ્યો. પોલીસોએ પણ એને ધમકાવ્ય.
આવા મુનિઓ પાસે આવીએ તે જ આપણે ઍફિસે જવાની શકિત હવે એનામાં રહી ન આવવું સફળ થાય.” મુનિ શ્રી એ આ વાતને ટેકે હતી. એ સીધે જ ઘેર પહોંચ્યો. એને રડમસ ચહેરો આપતા કહ્યું કેઃ “પાણી વાદળમાથી ઉપરથી જ જોઈ ને જ પારુને ધ્રાસકે પડે. “કેમ પાછા પડે છે ને ! નીચે પડયા પછી નીચે ને નીચે સાઈકલ કયાં ?”
જાય પણ એ જ પાણીને પંપનો સહારો મળી
જાય તે એ પાછું ઊંચે જાય. વીસ માળ ઊંચે લમણે હાથ દઇ એણે આખી દાસ્તાન કહી મકાનમાં પણ પાણી જાય પણ એને પંપની સહાય સંભળાવી. બંને જણથી પિક મૂકીને રડી દેવાયું. જોઈએ ભેગમાં પડેલા મનને પણ સંતને સહારે દેવીએ આ શી ક્રુર મશ્કરી કરી !
મળતાં ધ્યાનયોગ દ્વારા એ ઉપર લઈ જાય. અને
સાધક વરાળ કરી એને વીખેરી દે.” (શ્રી યશપાલની હિંદી વાર્તાને આધારે)
આ સાંભળી મને પણ થયું આ કે મીઠા સંગમ.
-તંત્રી

Page #12

દિવ્ય દીપ
હ. જીવનના હિસાબ > જે કંઈ અનુચિત થઈ ગયું હોય, જે કઈ દેષ
માનવજીવન અમૂલ્ય છે. એ વ્યર્થ ન જાય થયા હોય, એ સર્વ માટે પ્રાયશ્ચિત કરવું જોઈએ. માટે એને સાવધાનીપૂર્વક હિસાબ રાખ જોઈએ. જેમ વેપારી સૂતાં પહેલાં પોતાનો હિસાબ રાખે જે વેપારી હિસાબ રાખે છે અને સાવધાનીથી છે. તે જ પ્રમાણે આપણે સૂતાં પહેલાં આપણી દ્વારા પિતાનો વ્યવહાર ચલાવે છે એને કદી ખોટ જતી થયેલી તમામ ક્રિયા આપણા આદર્શ સાથે સુમેળ નથી. એ જ પ્રમાણે જે લેકે પોતાના જીવનનો રાખે છે કે નહિ તે તપાસી લેવું જોઈએ. વૃત્તિઓને હિસાબ રાખે છે તેઓ પિતાના જીવનને ઉન્નત અનુસાર જીવવું એમ નથી, પણ તે એગ્ય છે અને સફળ બનાવે છે. જીવનને ઉન્નત બનાવવા કે નહિ તે તપાસી સારી વૃતિઓને અનુસાર માટે એને હિસાબ રાખવું જરૂરી છે તેમ જ જીવન વિતાવવામાં કલ્યાણ છે. એને માટે મનને આપણે કેવું જીવન બનાવવું છે એનો આદર્શ શુદ્ધ, સ્થિર અને સ્વાધીન રાખવું આવશ્યક છે, પણ દષ્ટિ સમક્ષ રાખ જરૂરી છે. આપણી તે જ આપણે ઉન્નતિ કરી શકીશું. સામે કોઈ ઉચ્ચ આદર્શ હશે અને એ આદશ સિંદ્ધ સુવિચારે પ્રમાણે આચરણ થાય એ માટે કરવા માટે આપણે પ્રયત્નશીલ હઈશું તે નિશ્ચય
વ્યકિતમાં સંસ્કાર હેવા જરૂરી છે. સંસ્કાર આપણે એ આદર્શને પહોંચી જઈશું. આદર્શ દ્વારા સદગુણે પ્રવેશે છે, અને સદ્ગુણે પ્રમાણે સામે રાખ્યા વગર જીવન વીતતું રહે એ બાળકના વારંવાર આચરણ થવાથી એ સ્વભાવ બની જાય હાથમાં પેન્શીલ હોય ને તે લીટા પાડયા કરે છે. સદગણ જ્યારે સ્વભાવ બની જાય છે ત્યાર એના જેવું છે. બાળકની ક્રિયા પાછળ ભેજના અહંકારે નષ્ટ થઈ જાય છે. સદ્ગુણી અચરણનું ન હોય તે એ નિરર્થક લીટા કરશે. પરતું એની જે કદાચ આપણને અભિમાન હોય તે સમજવું સામે કેઈ ચિત્ર હોય અને એ ચિત્ર પાડવાનો જોઈએ કે સદગુણ આપણે સ્વભાવ નથી બની ગયો. પ્રયત્ન કરતા હોય તે સંભવ છે કે બાળક ચિત્ર દોરવામાં સફળ થાય પણ ખરે, એ જ રીતે
વાસણને કોઈ ચીજથી પૂરું ભરી દેવામાં આપણે એક આદર્શ નકકી કરી એનું ચિત્ર નજર
આવે તે એમાં બીજી ચીજ રહી શકતી નથી. સામે રાખવું જોઈએ. અને એ ચિત્ર પ્રમાણે
એ જ રીતે હદય સદ્ગુણેથી પરિપૂર્ણ હેય તે આપણું જીવન બની રહ્યું છે કે નહિ એ જે
એમાં અભિમાન રહી શકતું નથી. આપણે બીજાથી તપાસતા રહીએ તે અવશ્ય આપણે આગળ વધી
ની શ્રેષ્ઠ છીએ, ચઢિયાતા છીએ એમ લાગે ત્યાં સુધી શકીએ છીએ. એ માટે એ આવશ્યક છે કે અભિમાન છે અને તે સવાંગીણ વિકાસમાં
બાધક છે. આપણે આપણી બધી વૃત્તિઓ ઉપર ધ્યાન આપવું જોઈએ એમાંથી જે અગ્ય હોય તેને ત્યાગ અહંકારથી સારો વિકાસ થતું નથી. પાણી કરી સારી વૃત્તિઓને ભાવનામાં પરણિત કરી જોઈએ તે નીચે નમવું પડશે, નમ્યા વગર પાણી એને શુદ્ધ બનાવી વિવેકપૂર્વક એને કાર્યમાં નથી મળી શકતું. સારે ઉપદેશ પણ નમ્ર બન્યા ઉપયોગ કરવો જોઇએ.
વગર ગ્રહણ નથી થઈ શકતે. જેને પિતાનું આપણે આપણી બુદ્ધિ, મન અને કમરન જીવન શુદ્ધ અને સરળ બનાવવું છે એણે નિરીક્ષણ કરી એને સુધારવા પ્રયાસ કરીએ તે જ અહં કામ છોડી નમ્ર બનવું જ પડશે. આપણું જીવન સુધરી શકે છે. સૂતાં પહેલાં નમ્ર બનવા માટે આપણે અંતર્મુખ બનવું આપણે આપણે રોજનો હિસાબ જે જોઈએ. જોઈએ. આપણે વિચારવું જોઈએ કે સંસારમાં

Page #13

દિવ્ય દીપ
દુખ કેમ છે? આપણે અશુદ્ધ છીએ, આપણામાં આપણા હાથમાં હોય તે દુખીનું દુખ એ દેષ છે, આપણા દેને લીધે આપણે દુઃખી કરવામાં મદદ કરવી જોઈએ. જે આપણા પર બનીએ છીએ અને બીજાને દુઃખી બનાવીએ દુઃખ આવી પડે અને કેઇ એ દૂર કરે છે તે છીએ. આપણામાં અશુદ્ધિ કે દોષ હોય તે જ વ્યક્તિ આપણને પ્રિય લાગે છે. બીજાને પ્રિય થવા આપણુથી અશુદ્ધ ઉચ્ચારણ થઈ જાય. જે માટે બીજાના દુઃખને દૂર કરવું જોઈએ. આપણમાં પ્રેમ હોય, વિશ્વાસ હોય તે આપણા
આપણે આ રીતે આપણું જીવન શ્રેષ્ઠ મેઢામાંથી સારા શબ્દો જ નીકળશે. એટલે
બનાવવું હોય તે એ જ ઉન્નત જીવનનો આદર્શ અંતર્મુખ બનીને આપણું દે જેતા શીખવું
દષ્ટિ સન્મુખ રાખ જોઈએ અને એ આદર્શ જોઈએ. બીજાના દોષ જોવાથી કેઈ લાભ નહિ
અનુસાર ચાલવાનો નિશ્ચય કરે જઈએ. જ્યાં સુધી થાય. આપણે બીજાને છેતરી શકીએ, પણ
એ દઢ સંકલ્પ આપણે નહિ કરીએ ત્યાં સુધી આપણી જાતને આપણે નહિ છેતરી શકીએ.
સદ્ગુણી ન બની શકીએ. જે દેષરહિત, સદ્ગુણી અંતર્મુખતા એક અરિસે છે તેમાં આપણે જેવા છીએ તેવું જ આપણું પ્રતિબિંબ પડે છે.
અને સંસ્કારી બનવું હોય તે એ આદર્શ સામે
રાખી સદ્દગુણ કેળવવા જોઈએ. જીવનને ઉન્નત અરીસામાં મેટું જોતાં જે મેઢા પર કેઈ ડાઘ પડે
બનાવવા અનેક સદૂગુણેની જરૂર છે. એમાં છે તે તે દેખાતાં દૂર કરી શકાય છે.
મુખ્ય છેઃ વિવેક, સંયમ, સાવધાની, પુરુષાર્થ, એ જ રીતે અંતર્મુખ થતાં જીવનના દેશે દૂર
અને જાગતિ. વિવેક ન હોય તો સારા ખરાબને કરી શકાય છે. નામસ્મરણ, સંધ્યા, સામયિક,
નિર્ણય આપણે નહિ કરી શકીએ. વિવેક હોય નમાજ, પ્રાર્થના, તથા દયાન-ધારણા વગેરે પાછળ
પણ સંયમ ન હોય તે પણ નહિ ચાલે. કારણ અંતર્મુખ બનવાને જ આશય છે. તેથી હમેશાં
સંયમ ન હોય તે સારા ખરાબને ભેદ જાણવા અંતર્મુખ બની આપણી ઉપર નજર રાખવાની છતાં એ અનુસાર વતી ન શકીએ. અને સંયમ ટેવ પાડવી, તે આપણા દેશો દૂર થઈ શકરી. પણ હોય પણ સાવધાની ન હોય તે પણ ગફલત
પ્રત્યેક વ્યકિત આખરે સુખ ઇચ્છે છે. કેદ થવા સંભવ છે. અને સાવધાની સંયમ અને દુખ ઇરછતું નથી, પરંતુ સુખ ઇચ્છવા છતાં વિવેક ત્રણે હોય, પરંતુ પુરૂષાર્થ નથી તે કશું જ અને સુખપ્રાપ્તિના પ્રયત્નો કરવા છતાં, વધારે નથી. આ બધી વાત થવા છતાં પણ જે જાગૃતિ પ્રમાણમાં દુઃખી જ લેકે મળે છે. તેઓ હમેશા ન હોય તે કામ નહિ ચાલે. જીવનમાં જાગૃતિનું પિતાના દુઃખનાં રોદણાં રડે છે. જે કોઈ દુઃખી અત્યંત મહત્વ છે. જાગૃત રહેવાથી જ ભૂલ પિતાનું દુઃખ બીજાને કહેવા જાય છે તે તે સમજાય છે. જે મનભુમિકા સૂક્ષ્મ હશે અને સાંભળનાર પિતાનું જ દુઃખ રડવા લાગે છે. એટલે વિવેક હશે તે છેષ જણાતાં વાર નહિ લાગે. સંત કવિએ કહ્યું છે કે, “સુખિયા દ્રઢત મૈ સ્વરછ કપડાં પહેરવાની જેને આદત હોય છે ફિરું, સુખિયા મિલત ન કેઈ, જિસકે આગે એ મેલાં કપડાં જોતાં જ ઓળખી જાય છે, એને દુઃખ કહ, સો વહી ઊઠા રેય, એથી આપણામાં એવાં કપડાં સારાં જ નહિ લાગે. એ જ રીતે બીજાના દુઃખની વાત સાંભળવાની ધીરજ અને જાગૃત મનુષ્યને ભૂલ શોધવી મુશ્કેલ નહિ લાગે. સહાનુભૂતિ પણ જોઈએ. દુઃખની વાત કહેવાથી આજથી નિશ્ચય કરે કે આ આદર્શ પ્રમાણે દુઃખીનું મન હલકું થઈ જાય છે અને સહાનુભૂતિ જીવન બનાવીશું. પ્રગટ કરવાથી એ વહેંચાઈ જાય છે. અને જે

Page #14

૨૪
૫ કા શ ન ના
પ્રકાશ
ભાષણ
વર્ષો પહેલાની આ વાત છે. ચિકાગામાં વિશ્વધર્મ પરિષદ મળેલી. એમાં સધના પ્રતિનિધિ હતા. પોતપાતાના ધર્મના સિદ્ધાંતાને જગત સમક્ષ મૂકવાની આ અપૂર્વ તા કાઈ સપૂત જતી કરે એમ નહાતા. પૂ. આત્મારામજી મ. ના આશીર્વાદ લઇ સપૂત શ્રી વીરચંદ રાધવજી ગાંધીએ પણ એમાં હાજરી આપી અને પોતાની તેજસ્વી વાણીથી જૈનધમ ના ભવ્ય સિદ્ધાંતા રજૂ કરીને પરિષદના નરનારીઓને પ્રભાવિત કરી દીધા. એ પછી તા એમને ઘણાં ઘણાં સ્થળેથી માટે આમંત્રણ મળ્યાં. અમેરિકા અને યુરોપમાં છસે જેટલાં ભાષણા આપી ઘણા ઘણાને એમણે જૈનધમ અંગે વિચારતા કર્યાં. એમાં સુરાપના જાણીતા વિદ્વાન હટ વારન પશુ પ્રભાવિત થયા. એમણે ! મ જ ઝીણવટથી જૈનધમ ના અભ્યાસ કર્યાં. જૈન લીટરેચર સાસાયટીના એ માનદ મંત્રી બન્યા. તેમને લાગ્યુ કે જૈન ધર્મના સિધ્ધાંતાની સમજ દુનિયાને આપવી જોઇએ. એના પ્રચાર થવા જોઇએ. એટલે એમણે પેતે જ અભ્યાસ પૂ`Jainism નામનુ' એક મનનીય પુસ્તક અંગ્રેજીમાં લખ્યુ જે તે સમયે ઘણાને ગમ્યું. પણ પાછળથી એ જ્યાતને તેલ ન મળતાં ખીરે ધીરે વિસ્મૃત્તિના અંધકારમાં લુપ્ત થયું.
અને
આપણા વમાન સમાજ પૈસા પ્રતિષ્ઠા પાછળ પાગલ છે. તેવા પેાતાના પવિત્ર આધ્યાત્મિક વારસા પાછળ મુગ્ધ હાય તા કેવુ' સારું' ? પેટ ભરવાની વિદ્યા મેળવવા તે આજે ધર્મીમાં ધર્મી કહેવાતા અાગેવાને પણ પેાતાના પુત્રાને હસતા હસતા પરદેશ માકલે છે. પણ આ આપણા મહાન વારસા રૂપ અહિંસા ધર્મોના પ્રચાર માટે આવું કાંઇક કરનાર એક પણ ધી છે? આજે ચારે ખાજુ ધેાર હિંસાના પ્રચાર થઇ રહ્યો છે, ત્યારે સમયને પિછાની અહિંસા
દિવ્ય દીપ
અને અનેકાન્તના પ્રચાર કરવા માટે પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજની પ્રેરણાથી દિવ્યજ્ઞાન સઘની સ્થાપના કરવામાં આવી.
આ સંસ્થા તરફથી અંગ્રેજી, ગુજરાતી, હીંદીમાં સાત પુસ્તક તે બહાર પડી ચૂકયાં છે. તેમાં આ Jainism પણ પૂ. ચિત્રભાનુ મહારાજની પ્રેરણાત્મક ટુંકી પ્રસ્તાવના સાથે તૈયાર થયુ છે. તેનુ' ઉદ્ઘાટન ભારતની સુપ્રિમ કોર્ટના ભૂતપૂ વડા ન્યાયમૂર્તિ અને મુખ' 'યુનિવર્સિટીના લાયસ ચાન્સલર શ્રી ગજેન્દ્ર ગડકર ના વરદ હસ્તે તા. ૩૦-૧૦-૬૬ ના રવિવારનાં રોજ ચાર વાગે પૂ. મુનિરાજશ્રીની નિશ્રામાં કૈટ શાન્તિનાથજીના ઉપાશ્રયના હાલમાં થશે. એ પ્રસંગે પૂ. મુનિશ્રી તથા વડા ન્યાયમૂર્તિ મંગલ પ્રવચન આપશે. તે એ પ્રેરણાદાયી વાણીને લાભ લેવા વાંચકોને હાર્દિક આમ ત્રણ છે.
તંત્રી : સી. ટી. શાહ
૫ જા મે મ
ચીમનલાલ સેતલવડ એકવાર Ăાકહામ
ગયેલા.
ત્યાં એક અવનવા અનુભવ એમને થયા. ટિકિટ આપનાર બસ કડકટરે સેતલવડની બાજુમાં જ બેઠેલા એક સજ્જનને ટિકિટ આપતી વખતે ખૂબ જ આદરપૂર્વક અભિવાદન કર્યાં.
એવામાં એક સ્ટેન્ડ પાસે બસ ઊભી રહી.
પેલા સજ્જન ઊતરી ગયા...
તે પછી પેાતાનું કુતુહલ સ ંતાષવા માટે સેતલવડે પેલા કડકટરને મેલાવીને પૂછ્યું.
કંડકટરે આદરથી કહ્યું, “એ તે અમારા દેશના રાજા હતા...
“એમ ! વાહ ભાઇ, પર`તુ તેઓ પેાતાની મેટર નથી રાખતા ? ”
“ના જી, અમારા રાજવી તે પ્રજાનાં સુખદુઃખ નિહાળવા જાતે નીકળે છે ને સામાન્ય માનવીની જેમ જ જીવે છે.”
બિપિનચંદ્ર દીવાન

Page #15

આકર્ષક વાતાવરણું ! મનાત્મ્ય સજાવટ ! મુગ્ધકર કાપડ ! વ્યાજબી કિંમત !
પ્રત્યેક કુટુંબની પ્રત્યેક જરૂરિયાતાને સર્વથા અનુકૂળ આવે તેવું
કોહીનૂર મિસનુ છેલ્લામાં છેલ્લી ઢબનુ ભાતભાતનું. લાકપ્રિય કાપડે !
ફેશનની સાથે
કદમ મિલાવા
ધી. કોહીનૂર મિલ્સ પ ની લિમિટેડ, શું બ ઇ
૧૪, કાન્તિલાલ હાઉસ, ન્યુ. કિવન્સ રોડ, સુબઇ-૪.
રૂબાયત વાયલી પાપીનના
માં રાખા
~: વેચાણ મથકો —
નાયગામ ક્રેસ રોડ,
દાદર, ૩૫૪-૧૪.
મેનેજિંગ એજન્ટસ
કિવિ ક ઈ ન્ડ સ્ટ્રી અ હોમ સ્ટ્રીટ, ક્રેટ, સુ' મ ઈ - ૧.
પર૩, લેડી જમશેદજી રોડ,
દાદર, સુબઇ-૨૮.
લિમિરે ડે.

Page #16
ત', 20-10-66 * દિધ દીપ રજી. ન. એમ. એચ. ૫ર -: 6 ષ્ટા ક પણ કા: ભગવાન તમે આપે તો ખરા !" "તથાસ્તુ! જા કાલે તને આપીશ, કહીને ટોલસ્ટોયે એક વાર્તા લખી છેએક છોકરાએ શિવજી અલેપ થયા. બ્રાહ્મણને આખી રાત ઊંધ ન જોયું તે નજીકના પાડોશીને ત્યાં કેક રાતું હતું. આવી. આનંદથી એ ઘેલો થેલે થઇ ગયે. સવારે કુતૂહલવશ તેણે મને પૂછયું, બા, એ કેમ રડે છે ?" નાહ્યો-ન-નાહ્યો ને દે શિવાલયમાં. ઝટપટ પૂજાપાઠ માએ સમજાવતાં કહ્યું. કોર્ટમાં તેમની આટાપ્ય ને પછી “આજે તો ધન મળશે, પછી હું વિરુદ્ધ ચુકાદ આવે છે.” મહેલ બાંધીશ.” વગેરે તરંગમાં મહાલત, તરેહવાર - વિચાર કરતો ઘેર જવા લાગ્યા. છોકરે : હવે એ લેકે શું કરશે ? પછી હું ઘરડે થઇશ. આંખે ઝાંખપ આવશે. મા : “હવે એ જિલ્લાની કોર્ટમાં જશે.” ત્યારે સોનેરી મૂઠવાળી રૂપાની લાકડી ઠપકારતો રાજ છોકરો : યાને સો પણ એમની વિરુદ્ધમાં મહાદેવના મંદિરમાં આવીશ. મારો પિતરો , મને આવશે તો પછી એ કયાં જશે ?" લાકડી ઝાલીને દોરી જશે... માઃ તે પછી એ મેસ્કોની ટિમાં જશે.' એવી કલ્પનામાં રાચતે એ બ્રાહ્મણ આંખે મીંચીને હાથ આગળ કરીને ચાલતે રહ્યો. એ રસ્તે છોકરાએ જિજ્ઞાસા સંતોષવા પૂછી લીધું, “પણ શિવજીએ હીરામોતીને ઢગલે ખડકો હતા, એને જોયા માસની અદાલતમાં કે અનુકૂળ ફેંસલે ન આવ્યો તો ?" વિના જ ઘેર પહોંચી ગયો! મા : “પછી તે ભગવાનની કોર્ટમાં અરજ સ્વરાજ્યની લડતમાં પ્રજાનું આવું જ થયું છે. ગુજારવાની બાકી રહી.” સ્વરાજ્યનું વરદાન તે મળ્યું, પણ પ્રજા ગાફેલમાં પણ એ વાતની નાના છોકરાને ગેડ બેસી નહીં. આંધળી બની છે. તેથી એ ધનને ઢગલો સૂઝતો નથી. એટલે એણે પિતાની શંકા રજુ કરી, આટલું બધું કર્યા પછી એ પરમાત્મા પાસે જશે! એના કરતાં પહેલાં જ ત્યાં અરજ ગુજારે તો ?' 17 વર્ષનો સેનાપતિ ! મા શું જવાબ વાળે? એ ચડી-ચૂપ થઈ ગઈ પાણીપતની લડાઇમાં અહમદશાહ અબ્દાલી જેવા કુશળ સેનાપતિને સામને જનકોઇ સિંદેએ . ગાફેલ ગરીબ કર્યો. અને તે ય એ વરસ સુધી! એક હતો ગરીબ બ્રાહ્મણ એ શિવજીને ભક્ત તે વેળા જનકજીની ઉંમર 17 વર્ષની હતી! હતે. સ્નાન કરી પૂજાપાઠ કરે અને શિવજીને આજીજી અને તે અઢાર હજાર સેનાને સેનાપતિ હતો ! કરે, “શંભે, આ ગરીબીમાંથી ઉગારો!” - આટલી નાની ઉંમરે જનકજી અહમદશાહ છેવટે શિવજી પલળ્યા અને કહ્યું, “તારા સામે હશે. આ આત્મવિશ્વાસની દૃષ્ટાંત છે. ભાગ્યમાં ધન નથી બેટા! તને આપી તેય તને નહીં પહોંચે ! ' સંકલિત: અમૃત * મુદ્રક, પ્રકાશન અને સંપાદક શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહે, મહેશચંદ્ર પ્રિન્ટ મુંબઇ ન. 2 માં છપાવી, ડીવાઇન નોલેજ સેસાયટી (દિવ્ય જ્ઞાન સઘ) માટે લૅટીન ચેમ્બસ, દલાલ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ નં. ૧માંથી પ્રગટ કર્યું છે.