Divyadeep 1966 Varsh 03 Ank 04

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536778/1

Page #1

ΜΜΜΜΜΜΜΜΜΜΜΜΜΜΜ
આંખમાં નહિ, અંતરમાં |
પ્રભાતનું દ્વાર ખુયું ત્યારે સૂર્ય ગગનની બારીમાંથી ડોકિયું કરતા હતા, અને ઉદ્યાનમાં થઈ હું વિહાર કરતા હતા. મારી આગળ એક યુગલ ચાચું જતું હતું. અને ગભીર હતાં. ૬૩ ની જેમ એક બીજાની સરમુખ હાવાને બદલે ૩૬ ની જેમ એક બીજાથી વિમુખ હતાં. મને થયું આ અ ને વચ્ચે ૬૩ ના સંવાદને બદલે ૩૬ ના વિવાદ જણાય છે. પણ ચાલતાં હતાં ૩૩ ની જેમ એક બીજાની આગળ પાછળ, | ત્યાં તે પુરુષ એલતે સંભળાય :
' “શું ધૂળ સૌદય' છે તારામાં ! તને ખુશ કરવા લે કે મફતમાં ખુશામત કરે છે. ચના જેવી ધળી થઈ એ તે કંઈ સૌનદય’ કહેવાય ? ” લાવણ્યનીતરતી સ્ત્રીને ઉતારી પાડતા ગાયકે કહ્યું,
| ત્યાં તે જાણે વીજળી ત્રાટકી. “અને તમારા ગળામાં સ્વરની મીઠાશ જ કયાં છે ? મૂર્ખાઓ તમને ગવૈયા કહી વાહ વાહ કરે છે. બરાડા તાણવા એ તે કંઈ સ્વર સંગીત છે ? ”
બનેમાં રહેલે કલહ એક બીજાના દોષ જ જોઈ ૨હ્યો હતો.
હું થે ડું ચાલે ત્યાં ફૂલને કંઈક કહેતા બુલબુલનું મીઠું ગુંજન સંભળાયું. “સૌન્દર્ય તો છે, પુષ્પ ! તારા પરાગ અને પરિમલમાં ! ”
| ફૂલે નેહની સુવાસમાં ઉત્તર આપે: “સૌન્દર્ય તો છે, બુલબુલ ! તારા ગળામાંથી નીતરતા સ્વર માધુર્યમાં.” | અહીં પ્રેમની આંખ ગુણ જ જોઈ રહી હતી. પહેલી જ વાર મને સૌનયન' સત્ય જડયું: સૌન્દર્ય વસ્તુમાં નહિ, પ્રેમમાં છે. આંખમાં નહિ, અંતરમાં છે. તે | -પૂ. ચિત્રભાનું
.
પNNNN
- વર્ષ
૩ જુ
અંક ૪ થી
ICTI[JI[H[IST)
IIIIIIIIIDAY!
--Ser
AT

Page #2

પી ડે પ રા ઈ.
સત્યાન
ઈરાનના મહાપ્રાણ કવિ શેખ સાદીના એસ્તાં'માં એક વાત આવે છે:
દમિસ્કમાં એકવાર માટા દુકાળ પડચા, લેાકેા ટપોટપ ભૂખ્યા મરવા લાગ્યા. પાણી નામની ચીજ અગર જો કયાંય પણ જોવા મળતી તે તે માત્ર દુઃખી એની આંખમાં ! પાંદડાં પડી જવાથી ઝાડે તમામ નાગાબાવા જેવાં થઈ ગયાં હતાં.
એવામાં મને એક મિત્ર મળવા આન્યા. તેના દિદાર જોઇને જ હું દુઃખી દુઃખી થઈ ગયા. એક જમાનામાં તે શહેરને ધનવાન આગેવાન હતા, આજે તેનુ શરીર સુકાઇને કેવળ અસ્થિ-પિજર જેવુ જ થઇ ગયુ હતું.
મે તેને પૂછ્યું: મારા નેક દસ્ત, તારા પર એવી કઈ મુશ્કેલી ગુજરી છે કે તુ' આવા હાલહવાલ થઈ ગયા??
આ સાંભળતાં જ તે પુણ્યપ્રકાપથી રાતાચેાળ થઈ ઊઠયા. દુ:ખી આંખો મારા સામે ખાડીને તે ખેલ્યાઃ અરે પાગલ, તમામ વાત જાણે છે છતાં મને પૂછે છે ? અક્કલ ગુમાવી બેઠા છે શું ? તને એ પણ ખબર નથી કે મુસીબત હદ વટાવી ચૂકી છે ? ' તસલ્લી આપતાં તેને મેં કહ્યું; પરંતુ, એ બધાની તને શી આંચ ? ઝેર તા માત્ર ત્યાં જ વ્યાપે છે જ્યાં અમૃત નથી હતુ. પણ રાજેરાજની જરૂરિયાત માટે તું તેા એવા ન એવા જ સુરક્ષિત છે!'
મારી આ વાત સાંભળીને ઘણી જ ૨'જભરી આંખે તેણે મારી સામે જોયુ. તે ઘણા જ ખિન્ન જણાતા હતા. મને તેા એવુ લાગ્યુ કે જાણે કેાઇ માટે જ્ઞાની પુરુષ કાઈ અજ્ઞાનના અંધારામાં અટવાતી વ્યકિતને ન તાકી રહ્યો હાય !
એક લાંખા-ઊંડા શ્વાસ લઈને, જાણે મારા પર રહેમ કરી રહ્યો હાય તેમ કહ્યું, ‘મારા અજાણ્યા ભાઇ, અગર કાંઇ એક માણુસના તમામ મિત્રા દરિયામાં ડૂબી રહ્યા હાય અને તે એકલા જ કિનારે ઊભા ઊભા તેઓને ડૂબતા જોઈ રહ્યા હાય તે તેના નસીબમાં ચેન કેવુ' ? મારે ચહેરા પીળાપચ્ચ થઇ ગયા છે તેનુ કારણ મારી પાસે ધન નથી રહ્યુ' એ નથી, ખલ્યું એ છે કે મારા સઘળા પડેાશીઓ ભૂખ્યા તરફડી રહ્યા છે. શુ તું એ નથી જાણતા કે અકલબધ લેાકેા તે ગણાય છે . જે ન તા પાતે જખમી થવા ચાહે છે કે ન તેા બીજાઆને જખમી જોવા ચાહે છે? શું તે તન્દુરસ્ત માણસનુ જીવન કયારે પણ સુખી થઈ શકે છે જેની જોડેના માણસ ખીમાર હાય અને ઋણુતા હાય ! એ જ હાલત મારી છે. જ્યારે હું જોઉ' છુ કે મારી આસપાસ હાય-હાય મરી રહી છે ત્યારે મારો અમૃતના કાળિયા ય ઝેર મની જાય છે.’

Page #3

રત્ન ચી
પ્રવ ચ ન કા ૨ ગતાંકથી ચાલુ
પૂ. મુનિરાજશ્રી ચન્દ્રપ્રસાગરજી મહારાજ [અણુવ્રત સંધના આગેવાનોના ભાવભર્યા નિમંત્રણથી પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજે અણુવ્રત હૈલની વિશાળ મેદની સમક્ષ “રત્નત્રયી પર તા. ર-૩–૧૬ થી ૪-૩-૧૬ બુધ, ગુરુ, શુક્ર સુધી આપેલ પ્રવચન માળા અહીં પૂર્ણ થાય છે–તંત્રી.].
વાસનાના વ્યસનમાં લપટાયેલા મનને દર્શન એ આત્માની ઝાંખી છે, જ્ઞાન એ મકિતની મઝા નહિ સમજાય. એ બંધાયેલાં આત્માની સમજ છે. ચારિત્ર એ આમાની રમણતા જતને આત્મ-વાસમાંથી ઊછળતી ઉમિઓની છે–પૂર્ણ એકતા છે. ,
આલ્હાદકતા સ્પર્શ પણ કેમ? સૂફીની મને એક કવિતા યાદ આવે છે.
નાહી ધોઈને સ્વચ્છ બનેલા માણસને એક આશક છે. એ પિતાની પ્રિયાને ત્યાં જાય જરાક ધૂળની રજ ઊડતાં ૫ણુ બેચેની થાય. છે. પ્રિયાનું ઘર દૂર છે. એ ત્યાં પ્રવાસ ખેડી
પણ ધૂળ અને ઉકરડામાં જ આળોટતા પેલા જાય છે. સાંજે જઈ એ બારણા ઉપર ટકેરા મારે પ્રાણીને નાન કરી શુદ્ધ થવાને વિચાર સરખાય છે. અંદરથી અવાજ આવે છે. “કેશુ છે?” સ્પશે ? આશકે જવાબ વાળે, “હું છું.” અંદરથી ઉત્તર આવ્યું. “આ સ્થાન નાનું છે. આમાં હું ની
શકિત ચંચળતામાં નહિ, સંયમમાં છે. જગ્યા નથી!” દ્વાર ન ખવ્યું. એ ચાલી ગયા. અવાજમાં નહિ, અંતરમાં છે. અંતરમાં ઊતરીને જંગલના એકાતમાં જઈ બેઠો. એન મન ધીર જો કે અંદર કેવા પ્રશાન્ત શકિતનો સ્ત્રોત વહી
રહ્યો છે! ધીરે શાન્ત પડયું. ચંચળતા શમી ગઈ. અને મન પરનું ઢાંકણું ઊઘડી ગયું. અંદરથી જ એને Atom અણુ ફૂટતાં અંદરથી શકિત પ્રગટે જવાબ મળે. તત્ત્વ સમજાતાં એ હસી પડે છે તેમ અહંનું કોચલું ફૂટતાં અંદરથી સ્વયં થયે ઊભે અને આ ફરી પ્રિયાને દ્વારે. કેરા
પ્રગટે છે. અહંના કોચલામાં સ્વયં છૂપાયેલ છે. મારી એ પ્રતીક્ષા કરતે ઊભે જ રહ્યો. અંદરથી
અહં કયારે ફૂટે? અંદર ઊંડા ઊતરે ત્યારે. લેકો
અહંના નાળિયેર પર દાંત લગાવી સ્વાદ લેવા ફરી એ જ પ્રશ્ન. “કેણ છે?” જવાબ વાળે.
ચાહે છે. બહાર કંઈ નથી. કેપ અંદર છે. “તુ છે.” દ્વાર ખુલ્યું.
નાળિયેર ફૂટે તે જ અંદરનું મીઠું પાણી મળે. તું તે જે સ્વયં છે તે આ જ છે. આ
ઉપર ઉપરથી શું વળે? અને તે જુદાં નથી. બિન્દુ નાનું દેખાય છે પણ અહં ઢાંકણ છે. સ્વયં તવ છે. અહે સિધુથી જુદી જાતનું નથી. અરે, બિન્દુ એટલે જ પ્રતિષ્ઠા કે અહંકાર છે, એ કોઈએ આપેલું છે. સિધુ! બિન્દુઓ ન હોત તે સિધુ સંભવત કેમ? પારકું છે. સ્વય કેઈએ આપેલું નથી. એ પિતે આત્મા ન હતા તે પરમાત્મા આવત કયાંથી? સ્વયં સિદ્ધ છે. અહં બેડી છે, સ્વયં મુકિત છે, વાતને કે ચચીને આ વિષય નથી. આ તે અહં ઓળખાણ આપવા માગે છે કે હું અનુભવને આનંદ છે.
કે . વર્ષ એળખાણ ભસવા માગે છે.

Page #4

૫૨
દિશ્ય શીષ
એક સાધુ પાસે ત્રણ મિત્રો આવ્યા. એમને જે આત્મામાં સ્વરાજ્ય કરવા આવ્યો હોય છે તે સાધના કરવી હતી. સાધુએ પૂછ્યું “કેણ માણસના શરીર પર રાજ્ય કરવા કેમ રેકાય?....” છે ?” પહેલાએ કહ્યું: “હું? હું રાજકુંવર છું. . વીશ ગામને સ્વામી છું”. “બસ.” સાધુએ
* આ શબ્દો કયા ઊંડાણમાંથી આવે છે? એને અટકાવી બીજાને પૂછ્યું: “કાણ છે?”
જ્યાં વાસનાભરી બુદ્ધિ ડકિયું કરવા પણ હિમ્મત
છે. નથી કરી શક્તી એવા ઊંડાણમાં આ સમજ શ્રેઠિના પુત્ર છે. એક કરોડ રૂપિયા
પડી છે. મધની પ્રાપ્તિ પછી તે મધુકર પણ મારા પિતા પાસે છે. હું એકનો એક પુત્ર છું.
ભટકવું મૂકી તૃપ્તિની લીનતા માણે છે ! આ મારું સ્થાન ઘરમાં અદ્વિતીય છે.”
લીનતા એજ જીવનના પરમ આનંદની પ્રાપ્તિભરી સાધુએ ત્રીજાને પૂછયું: “કેણ છે?” પૂતિ છે. એ પામવું એ જ આ માનવજીવનને
પરમ હેતુ છે, ઉદેશ છે. મુકિતની આ ભૂમિકા ત્રીજાએ હાથ જોડી નમ્રતાથી કહ્યું: પ્રજો!
પામવા પ્રભુએ આપણને ત્રણ સાધન બતાવ્યાં : હું જાણુતે હેત કે હું કેણુ છું તે અહીં આપની
દર્શન-જ્ઞાન–ચારિત્ર. આત્માની ઝાંખી એટલે પાસે શાને આવત? આપ જ બતાવો કે હું શું
હે છેદર્શન, આત્માની સમજ એટલે જ્ઞાન, આત્માની છું? હું કેણ છું? કારણ કે, હું સ્વયંને ભૂલી
રમણતા એટલે ચારિત્ર્ય; આ ત્રણેમાંથી એક પણ ગયો છું. બધાની સાથે નામ અને ધામમાં
અપૂર્ણ હોય તે મુકિત ન સંભવે. હરડાં–બેડ– પૂરા છું.”
આમળાં એટલે ત્રિફળા. તેમ દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રની સાધુએ જાણ્યું ત્રણમાં આ જ સાધક છે. પરિપૂર્ણ પ્રાપ્તિ એટલે મુકિત. આ પૂણેની પ્રાપ્તિ શાતિમાં સ્વયંને પામવા આ આવ્યું છે. પેલા આપ સૌને આ રત્નત્રયીની પૂર્ણતાથી થાઓ બે તે નામ અને ધામવાળા છેઃ એકની પાસે તે
એ મહેચ્છા. પૈસાને અહં છે, બીજાની પાસે પ્રતિષ્ઠાનો. આ
જ છું એવી જાગૃતિમાં કે વધુ જાગી નથી શકત; અહં તે સ્વયંને આવરે છે ! પદવી અને જગતને સ્વપ્ન માનું છું, મગર ત્યાગી નથી શકતા. પ્રતિષ્ઠામાં જ પ્રસન્નતા માનતે માણસ પ્રભુતાને -- કેમ પામે?
દૂર જ સારા ચેતન્યની ચારિત્ર્ય રમણતા એટલે મામિ એક વખત એક કોલસાના વેપારીઓ બેબીને નહિ, તૃપ્તિ. ભ. મહાવીર ગૃહત્યાગ કરી જઈ મને ખૂબ આનંદ થશે.”
કહ્યું “તું મારે ઘેર ઘેડા દિવસ રહેવા આવીશ તે રહ્યા છે ત્યારે નન્દીવર્ધને એમને કહ્યું: “ભાઈ !
ધોબીએ જવાબ આપે : આ રાજ્ય ન કરે? "
“મને તારે માયાળુ સ્વભાવ જોઈને આનંદ થાય ભગવાન મહાવીરની આંખ આકાશ પ્રતિ છે. પણ આપણા બંને માટે દિવસે બોજારૂપ બની ઊંચી થઇ અને તૃપ્તિને પમરાટ પ્રસરાવતા
જશે. કારણ કે હું ગમે તેટલાં સફેદ કપડાં પહેરીને આવીશ તો પણ તારે ત્યાં તે તરત કાળાં જ થવાનાં,
એટલે આપણે એક બીજાની નજીક આવીએ એના ઊંચું છે તે આ ધૂળમાં સમય કેમ વીતાવે? કરતાં દૂરથી જ વધારે સુખી છીએ.”
એમણે
* સામ્રાસ ગગનથીય
છે શાપરે છે. બીજાની નજીક આવી

Page #5

હિને
૫૩
જીવ ન ન મ કા શ
કુટુંબ અને પોતાની આસપાસના વાતાવરણને તે
અજવાળવું જોઈએ ! આ માટે જીવન એવું જીવવું પ્રવચનકાર:-પૂ. મુનિ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજ જોઈએ કે તેનાં કર્તમને પ્રકાશ પડતે હોય.
આવું જીવન બનાવવા માટે માણસે પ્રયત્ન કરે જેમને સ્વભાવ જ પ્રકાશ આપવાને છે.
પડે છે. જ્યા માર્ગે જવું જોઈએ અને કયા સિધાંતે એવા દુનિયાના આ શ્રેષ્ઠ અને ઉજજવળ દાતા
અપનાવવા જોઈએ તેને વિચાર કરવો પડે છે. એના જીવનને વિચાર તો કરે કે આ બધા લકોને આપે છે?
માનવે પિતાના જીવનને પ્રકાશ જે
સંસારને આપવું હોય તે આ ચાર વસ્તુઓ સૂર્ય પ્રકાશ આપે છે, ચંદ્ર પ્રકાશ આપે આવશ્યક છેઃ છે અને તારાએ પણ પ્રકાશ આપે છે. અરે ! નાને દ પણ પ્રકાશ આપે છે.
(૧) વિદ્યા (૨) પુરુષાર્થ (૩) ચિંતન
અને (૪) ત્યાગ. - પરંતુ મનુષ્ય શું આપે છે? એ તે
વિદ્યાઃ દરેક માનવીમાં પળેપળ અભ્યાસ આવે છે ને જાય છે, લાવે છે અને ખાય છે;
કરવાની તમન્ના હોવી જોઈએ. આપણા સમાજમાં તે જે વિચાર કરે કે બધા પ્રકાશ આપે છે તે હું શું આપું છું? હું દુનિયા પાસેથી બધું લઉં છું,
બેટી ઉંમરે અભ્યાસ કરનારા કેટલા છે? પરંતુ આપું છું શું ? કંઈ નહીં. જે આમ જ
નહીવત. વિદ્યાની ઉપાસના માણસને જીવતે રાખે હોય તો મારું જીવન સૂર્ય, ચંદ્ર, તારા અને
છે, શિશવને આનંદ આપે છે. આજે માણસને દીવા કરતા પણ ઊતરતું હોવું જોઈએ. જીવન મૃતપ્રાય લાગે છે કારણ કે તેમાં શૈશવને
આનંદ નથી. જીવન પાસે શૈશવને આનંદ નથી આથી આપણે-માનવીઓએ જીવન એવું જીવવું જોઈએ કે એને પ્રકાશ લાંબા સમય સુધી
કારણ કે માણસે વિદ્યાની ઉપાસના કરતા નથી. પૃથ્વીને અજવાળ રહે. કેટલાક માનવીઓ આથી જીવનમાં જ્ઞાનરૂપી સુધાને વહાવવાની જરૂર એવા થઈ ગયા જેમને પ્રકાશ આજે હજારે છે. આપણામાંથી સારા વિચારે જાય નહીં અને વર્ષ પછી પણ પૃથ્વીને અજવાળે છે જ્યારે કેટલાક ખરાબ વિચાર આવે નહીં તે માટે વિદ્યાની માણસે એવા પણ થઈ ગયા છે કે જેનું નામ ઉપાસનાની જરૂર છે. લેતાં પણ ધૃણા છૂટે છે! દુનિયામાં રામ પણ
જીવનમાં દરરોજ એક સુંદર વિચાર થયા છે અને રાવણ પણ થયે છે, કૃષ્ણ પણ થયા છે અને કંસ પણ થયે છે, ગાંધીજી પણ
અપનાવવાનું વલણ રાખવું જોઈએ, પછી આ થયા છે અને ગેડસે પણ થયે છે, મહાવીર પણ
વિચાર પર ચિંતન અને મનન કરે. જીવનમાં થયા છે અને મંકલી પુત્ર પણ થયું છે, પણ એ ત્યાગમય, ભાવનામય અને પ્રકાશમય ભાવેને ભરે. બે વચ્ચે કેટલું અંતર?
જીવનમાં આ ભાવે નહીં આવે તે જીવનની હા, માની લઈએ કે દરેક માનવી માનવ અસ્મિતા નહીં આવે જે જિંદગીનું પ્રથમ જાતને ન અજવાળી શકે તે પણ તેણે પિતાના પાન છે.

Page #6

૫૪
- પુરુષાર્થ: સમાજને માનવી નિર્માલ્ય તમારે તમારું જીવન નવીનતાપૂર્ણ અને ન હોવું જોઈએ. કેઈની પાસે હાથ ધરવા કરતાં હેતુલક્ષી બનાવવું હોય તે દરરોજ એક વાત વિચારઃ મરી જવું એવી ખમીરભારી ભાવના તેનામાં મારા અસ્તિત્વે આ વાતાવરણને સુંદર અને હોવી જોઈએ, આમ બને તે જ સમાજ એ સુવાસમય બનાવ્યું છે? એ વિચાર કરે તે આવે. પુરુષાર્થનું બીજું નામ છેઃ શ્રમ. માણસે તમે બીજાને દુઃખ આપનારા નહીં પણ સુખ કોઈ પણ કામ કરતાં સંકોચાવું નહીં જોઈએ. આપનારા બનો અને માણસ-માણસને સહાયક બને. શ્રમની શરમ ન હોય. મફતનું ખાવામાં શરમ
ત્યાગ : જીવનને ઊંચે લઈ જવા માટે છે. શ્રમ કરવામાં શરમ નહીં અનુભવતાં
ત્યાગ ભાવનાની પણ એટલી જ આવશ્યકતા છે. હાથ ધરવામાં શરમ અનુભવવી જોઈએ ઉલ્ટાનું
માનવીની જિંદગી લેવા માટે છે એના કરતા દેવા. કેઈપણ કામ હાથે કરવામાં ગૌરવ જાગવું
માટે વધારે છે. વૃક્ષ, સરિતા, ચંદ્ર, સૂર્ય જોઈએ. માણસોને ખરાબ કામ કરતાં શરમ
તારાઓ આપણને કંઈ ને કંઈ આપે જ છે જ્યારે લાગતી નથી તે શ્રમથી હાથે કામ કરતાં શા
માણસ કંઈ નથી આપતે. મનુષ્યમાં જે ત્યાગની માટે શરમ લાગવી જોઈએ? શ્રમ કરીને જીવન ભાવના આવી જાય, તે સમાજ માટે તે વધુ ખર્ચે જીવવાનો આનંદ જદ જ હોય છે. શ્રમ વગરને અને પિતાના માટે ઓછું ખરો. પછી સમાજને પસે શાંતિ આપતું નથી પણ શયતાનિયત ઊંચે આવતાં વાર નહીં લાગે. તમારે તમારી ઉત્પન્ન કરે છે અને તેની માઠી અસર સમાજ કમાણીને છઠ્ઠો ભાગ સારા કાર્ય માટે ખર્ચ પર પડે છે.
જોઇએ. સંચય કરવાનું કે ભેગું કરવાનું કાર્ય
તે બધા કરે છે પણ દેવાનું કાર્ય તે બાદશાહી શ્રમજીવીની શકિત, ભાવના, વિચારો જુદા દિલ હોય તે જ કરી શકે. કેઈને કંઈ આપવાનો હોય છે. જે જીવનમાં શ્રમને સ્થાન નહીં આપો વિચાર જાગે તો સમજજો કે તમારામાં આજ તે જીવનની અસ્મિતા મરી જશે ખમીર ને કઈ દેવ વચ્ચે છે! માણસાઈ ચાલી જશે. આથી સમાજમાં આજે
ઉપરોક્ત ચાર ભાવનાએ વિવા, પુરુષાર્થ, શ્રમની-પુરુષાર્થની ભાવનાની પુનઃ પ્રતિષ્ઠા કરવાની ચિંતન અને ત્યાગ વડે જીવન જીવાય તે સૂર્ય, જરૂર છે. આ ભાવના ભારતનાં નરનારીઓમાં ચંદ્ર, તારાઓ અને હવાની જેમ મનુષ્ય પણ પ્રકાશ જાગે તે આપણે ગૌરવરૂપ જીવન જીવી શકી આપી શકે, જે આજના સમાજમાં, અંધકારમય અને આવતી પેઢીને સંસ્કાર આપી શકીએ. વિશ્વમાં ખૂબ જ જરૂરી છે. ચિંતનઃ જીવનના પ્રકાશ માટે ત્રીજી
– ટૂંકી નેધ વસ્તુની જરૂર છે. ચિંતનની. જિંદગી ચિંતન માગે છેમનુષ્ય શા માટે જીવવું જોઈએ, જીવન
* ભાગ્યરૂપી સૂર્યોદય થતાં મિત્ર ઘણું
થઈ જાય છે, છાયા લાંબી દેખાય છે; પરંતુ જીવવાને હેતુ શું છે? ખાવું, પીવું, ભેગવવું
ભાગ્ય અસ્ત થતાં મિત્ર તે ઠીક, પરંતુ છાયા અને સંચય કર એ બધાનો હેતુ શું છે? એ
પણ શરીરને છોડી જાય છે! જીવનમાં નવીનતા શી છે? આનંદ શું છે?

Page #7

લિન્ગ દ્વીપ
વૈરાગ્યની ખાટી સમજણને લીધે, દુ:ખના ભયને લીધે આપણે સુખમાત્ર—આન'દમાત્ર ત્યાજ્ય માનવા લાગ્યા એ ઉન્નતિના માર્ગમાં માપણી ઘણી માટી ભૂલ થઇ. કમાના આનંદને શુદ્ધ ન કરતાં, તેને સાત્ત્વિક ન બનાવતાં, તેને પાપરૂપ–દોષરૂપ સમજવા લાગ્યા, એટલે આત્મ વિષયક, ઇશ્વરવિષયક કૃત્રિમ અને કાલ્પનિક આનંદ આપણે નિર્માણ કરવા પડયા અને તેથી જ સ્વ–સુખની, દિવ્યલા ની, મેાક્ષસુખની અતિશયતાપૂર્ણ ખેાટી કલ્પનામાં આપણા મનને સદૈવ તરગિત શખવું પડયું..
શુદ્ધિ અને વૃદ્ધિ conconsciousness00030000 જીવનની પૂર્ણતા માં જ છે.
સાધના અને અનુભવ
ઈશ્વર સાક્ષાત દર્શન આપીને આપણને જ્ઞાન, ખળ અને સામર્થ્ય આપે છે એ શ્રદ્ધાથી હું પ્રથમ તેના દર્શીન પાછળ પડયા. શ્રદ્ધા, સતત ચિ'તન, ધ્યાન, અનુસ ધાન, એકાગ્રતા અને ખીજા' સાધનેાને લીધે દનના જેવા અનેક અનુભવે મને થયા. પણ તે આપણી જ કલ્પનાથી નિર્માણ કરેલા ઘેાડા વખત પૂરતા અર્ધજાગ્રત અવસ્થાના આભાસે માત્ર છે, એવુ' તે અનુભવાને વિવેક દૃષ્ટિથી બધી બાજુએથી તપાસતાં મને જાયુ. તે ખધા અનુભવાતે રંગ, રૂપ, મે' જ આપેલાં હાવાથી તે બધાના કર્યાં હું જ છું એ મારા ધ્યાનમાં આવ્યું. તે જ પ્રમાણે આત્મા અને બ્રહ્માને સાક્ષાત્કાર, દન, અદ્વૈતાનુભવ વગેરે ભામતમાં પણ પ્રયત્ન કર્યો પછી તેમાં પણ ભ્રમ કા, અને સત્ય શું, એના મતે આધ થયે.. ઈશ્વર, આત્મા પ્રશ્ન એ તત્ત્વા જુદાં જુદાં નથી; પરંતું એક જ મહાન વ્યાપક તત્ત્વને આપણે આપેલા જદા જુદા સંકેત છે. એ તત્ત્વ દેખાય તેવું નથી, ભાસે તેવું નથી. અને તે જ આપણા બધાન આધાર છે, એ વાત તત્ત્વજ્ઞાનના અભ્યાસથી અને જગતની ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ અને લયના નિરીક્ષણથી મારા ધ્યાનમાં આવી અને વિવેક અને નિશ્ચયથી એ વિચાર પર હું દૃઢ થઇ શકયા. અનંત વિશ્વના વ્યપારમાં, તેમજ આપણાં શરીર, બુદ્ધિ અને મનના દરેક ક્રમ માં તે જ મહાન તત્ત્વ–તે જ શકિત-પ્રેરણા આપીને કામ કરે છે; તેનાં કા દેખાઇ આવે છે, પણ તે શકિત પેાતે સ્વતંત્રપણે અલગ દેખાવી શકય નથી; આપણે પોતે તે જ શકિત છીએ તેથી આપણું જ આપણને દર્શીન
સસારમાં રહેવા છતા જે પેાતાના સ`ખખીઆને સુખ આપવાના પ્રત્યન કરતા નથી, તેમનું દુઃખનિવારણ કરવાની ચિંતા કરતા નથી, તે સંસારમાંથી ગૃહસ્થી જીવન છેાડીને રાષ્ટ્રકા માં પડચા હોય તેાયે શું, ઈશ્વરભકત થયા હાય તમે શું? કે સંન્યાસી થયેા હૈાય તેાયે શું? તેથી તેની માનવતા વધતી નથી.
૫૫
માણસમાં જે શકિત છે તે બધી શકિતએાની જરૂરી વૃદ્ધિ અને ખાસ કરીને શુદ્ધિ કરવી એ આપણું કંતવ્ય છે. આ વૃદ્ધિ અને શુદ્ધિ સત્ય, પ્રામાણિકતા, નિઃસ્વાર્થતા, ઉદારતા, દયા, ક્ષમા, પ્રેમ, સ'યમ, પુરુષાર્થ વગેરે સદ્ગુણેાથી થાંય છે. આ સદ્ગુણાથી જ વ્યકિત અને સમાજની શુદ્ધિ થઈ શકે. આ સદ્ગુણૈાથી જ જગતમાં સમભાવ પેદા થઇ તેના વિકાસ થતા જાય છે. આ સમભાવથી આપણી અને જગતની એકતા સધાય છે. પછી આપણા અને જગતના સ્વા જુદા જુદા રહેતા નથી આ સ્થિતિએ પહેાંચવા
માટે જે આચરણ કરવું પડે તે ધમ'. આ ધથી જ માનવજીવન સાર્થક થાય છે. માનવ

Page #8

દિવ્ય દીપ
થાય એ સંભવિત નથી; એ પણ મને સમજાયું. હોય છે અને આસ્તિકતા વિસ્તૃત. તમે તમારા ધ્યાનધારણાના અભ્યાસથી ચિત્તની એક પછી એક પ્રેમમાં છેડી સ્થિરતા ઉમેરે. પછી તમારે પ્રેમ ભૂમિકા સાધતાં છેવટે તેને લય પણ સાધી શકાય આપોઆપ આસ્તિકતામાં વ્યકત થઈ ઊઠશે. છે; તેમજ ઇશ્વર વિષેની ભાવનામાં ને ચિંતનમાં પ્રેમનું સર્વોચ્ચ રૂપ જ આસ્થા છે. ચિત્તને તપ કરી શકાય છેએ પણ મને “જે લેકો ભગવાનમાં આસ્થા નથી રાખતા, સમજાયું. પરંતુ ઉપર દર્શાવેલી કોઈ પણ ભૂમિકા તેઓ કયારેય પણ અને કયાંય પણ પ્રેમ કરી કે અવસ્થા પ્રાપ્ત કરવાથી અથવા બધી ભૂમિકાઓ શકતા નથી. તેમના પ્રેમમાં સ્થિરતાનો આનંદ અને અવસ્થાને સિદ્ધ કરવાથી પણ માનવીન આવી શકતું નથી–સ્થિરતા, અથવા એકાગ્રતા જ કર્તવ્ય પૂરું થતું નથી એમ લાગવાથી તે અનુભવ પ્રેમને આનંદ છે. હું જાણું છું કે તમે સૌદર્યના પૈકી એકેથી મારું સમાધાન થયું નહીં કે મને પ્રેમી છે. પરંતુ આખરે સૌંદર્ય એ શી વસ્તુ ધન્યતા લાગી નહીં. ચિત્તની શુદ્ધિ અને શોની છે ? સૌથી પૂર્ણ સૌંદર્ય તે ઈશ્વરનું જ છે ને ! વૃદ્ધિ આ બે જ મહત્ત્વનાં છે.
બેલે, ગેક, શું જવાબ દે છો તમે? –શ્રી નાથજી જાદુગરની પરમ-મહિનાવાળી વાણીમાં તેઓ
પૂછવા લાગ્યા. તું પ્રેમ અને સંદર્ય હું હું શું જવાબ આપું? સૈનઃ એમના
પ્રદીપ્ત નેત્રને અપલક જોઈ જ રહ્યો હતો અને અને એક દિવસે અચાનક ટેલર ટોયે મને અંતર્મન કહી રહ્યો હત–આ વ્યકિત માણસ પેલે સવાલ પૂછી જ લીધે જે માટે હું સદૈવ નથી, ઈશ્વર-જેવી જ લાગે છે ! “ ભયભીત રહેતે “ગેકી, તમે ભગવાનના અસ્તિત્વમાં
. [મેકિસમ ગેન્કની ડાયરીનું એક પાનું ] આસ્થા કેમ રાખતા નથી ?”
જ મ - મ ૨ ણ આસ્થા કેમ રાખું? મારું હૃદય નથી જન્મ અને મરણ કદાચ એક જ સિક્કાની માનતું, લિયે.
બે બાજુઓ નથી? એક તરફ જુએ તે મરણ તદ્દન જૂઠું, તમે આસ્તિક સિવાય બીજુ અને બીજી તરફ જુઓ તે જન્મ. તેમાં દુઃખ કર્યું હોઈ શકે જ નહિ. તમારા સ્વભાવ જ શા માટે હરખ શા માટે ? એવે છે. ભગવાન વિના તમારી પ્રવૃત્તિમાં જન્મમરણની વાત સાચી હોય ને સાચી ચેતના જ પેદા થઈ શકે નહિ તે ! નાસ્તિક છે, તે મૃત્યુથી આપણે શા માટે જરાયે ડરીએ, રહેવાની તે તમારી જીદ છે–આ દુનિયાનો દુઃખી થઈએ કે જન્મથી ખુશી થઈએ ? દરેક નકશે તમારી કલપના પ્રમાણેને બનાવવા તમે માણસ પોતાની જાતને આ સવાલ પૂછે. ચાહે છે, પણ એ તમારી કલપના અનુસાર કેવી જગત દ્રાથી ભરેલું છે. સુખની પાછળ રીતે થઈ શકે ? તમારી ઇચ્છા એ જ આ દુઃખ અને દુઃખની પાછળ સુખ રહેલું છે. તડકે દુનિયાની એકમાત્ર ઈચ્છા નથી- બીજાઓ પણ છે તે છાંયડે પણ છે, પ્રકાશ છે તે અંધારુ છે ને? જ્યાં હું સમજે છું, તમે એક એવા પણ છે, જન્મ છે તો મૃત્યુ પણ છે. કંકોથી દૂર માણસ છે, જે આ સંસારની અનેક ચીજને રહેવું તે અનાસકિત! ઢઠોને જીત ચાહે છે–પ્રેમ કરે છે, અને પ્રેમનું બીજું નામ તેમને નાશ કરે એ નથી. પણ કંઢાતીત, છે આસ્થા અથવા આસ્તિકતા. પ્રેમ સંકીર્ણ અનાસકત થવું એ છે. –ગાંધીજી

Page #9

જિપુણિ કુબેરન ચેદિયાર
-
ચક્રવર્તી રાજગોપાલાચારી
પૂછ્યું
એનું નામ હતું કુબેરન ચઢિયાર, ચેખાના ડે. વૈદ્યનાથ અરે તેને જે-તપાસ્ય ભારે મોટા વેપારી. હર્યું ભર્યું ઘર. ભારેભાર અને ચકા. પછી નિદાન કરતાં કહ્યું: “આ ધામિક જીવન. પણ હતાં પાકા કંજૂસ. મુશ્કેલીમાં દરદમાં બીજી–ત્રીજી દવાઓથી કશો જ ફાયદા સગા ભાઈને પણ દેકડે ન દે! ગામના ભિખારી- થશે નહિ. આનું તે ઑપરેશન કરવું પડે એએ પણ એને ઉંબરે તોયે હતે. હા, એનો તેમ છે.' છોકરે જ ખર્ચાળ હતે ખરે. પણ એટલે તે “તે, તમારું કહેવું એમ છે કે તમે એના એણે પિતાના દીકરાને વેપારમાય ન રહેવા દીધા પર ચાકુ ચલાવવા માગે છે?' ચેદિયારે ડૉકટરને અને ઘરમાં ય ન સંઘર્યો.
પિતે ખૂબ ચાલાક ને જાણતલ વેપારી. “હા, પણ ઓપરેશન હું નહિ કરી શકું. એક રૂપિયાનો માલ ચૌદ આને કેમ ખરીદવે મારા મદદનીશ હાલ જ અમેરિકાથી આવ્યા છે. અને તેને તે જ માલ પાછે વીસ આને કેમ બાહોશ છે. એ બધું જ ઠીકઠાક કરી આપશે. વેચવે એની એને મોટી ફાવટ.
ઠીક છે, મારી દીકરી સાથે વાત કરી
જુઓ. ચેદિયારે ડંકટરને કહ્યું. આમને આમ એના ત્રીસ વરસ વીતી નકકી કરવામાં આવ્યું કે કાલે ઓપરેશન ગયા. એમાં એક દિવસે અચાનક જ એની કરવું અને કામ પણ આપવું. ગરદન ઉપર સોજો આવ્યો. સેજે તે દિવસે એ દિવસે રાત્રે કુબેરન ચેદિયારનો દીકરે દિવસે માંડ સૂણવા. સેજે વધે ને ખતરનાક સુૌયા ચેદિયાર ડે. રામલિગમને ઘેર ગયે સ્થિતિએ પહ. કંક શેક કર્યો અને બીજી ય અને ડૉકટર આવતાં સુધી લગભગ એક કલાક ઘરગથ્થુ દવાઓ અજમાવી પણ કારી નફાવી. સુધી રાહ જેતે રશ્નો. જ્યારે ડૉકટર આવ્યા ત્યારે આખરે ડૉકટર વૈદ્યનાથ અયરને તેડયા તેણે તેમને પિતાની અમુક બીમારીની વાત કરી
ડેકટર વૈદ્યનાથ આવ્યા. એમની સાથે અને એક ઇંજેકશન પણ લીધું. પછી, ડેકટરને એમના મદદનીશ ડે. રામલિંગમને પણ સાથે કહ્યું ડોકટર સાહેબ, મારે આપની સાથે એક લેતા આવ્યા. ચેદિયારે જ્યારે બે ડોકટરને જોયા ખાસ જરૂરી વાત કરવી છે.' પછી તે તેઓ ત્યારે ખબ ગભરાઈ ગયા. પોતાની દીકરીને બને એક બંધ ઓરડામાં ૫ કલાક સુધી વાતે બોલાવીને પૂછ્યું: “છોડી. આ બે વેંકટરને કરતા રહ્યા. કેમ લાવ્યા ?' એની છોકરી-બિચારી બાળ ગભરાવાની કઈ જરૂર નથી. ચેટિયર વિધવા હતી, અને બાપને ઘેર રહીને જ ઘરખટલાનું સાહેબની ઉંમર જરૂર મોટી છે, પણ તેની કાંઈ ધ્યાન રાખતી. આ કારણે જમાઈરાજનો વારસો ય ચિંતા કરવાને અવકાશ નથી જ. ડરવાની તે ચેદિયારના હાથમાં આવી ગયે હરે! દીકરીએ જરૂર જ નથી. બધું જ બરાબર થઈ જશે. ડે. સમજાવ્યું કે આ ઑકટરને ખાસ તેડાવ્યા નથી. રામલિંગમે કહ્યું મોટા ડેકટરના મદદનીશ છે, ત્યારે એને થેડી “પૈસાની બાબતમાં તે બેફિકર જ રહેજે. નિરાંત થઈ.
એમની કંજૂસાઈ ધ્યાનમાં લેશે નહિ. હું અને

Page #10

દિવ્ય દીપ
મારી બહેન આપની ફીની પાઈએ પાઈ ચૂકવી કઈ પણ જરૂર નથી. મેં અગાઉ ગુસ્સામાં દઈશું. બસ, બાપુજીને આ વાતની ખબર ન આવીને તેને અળગો કરી દીધું હતું.' પડવી જોઈએ’ સુયા ચેદિયારે કહ્યું.
ભિખારીઓ ય બધા અચરજ પામી ગયા “અમેરિકામાં આ કંજરી માટે એક દવા હતા. તેઓ અરસપરસમાં વાત કરતાં શોધવામાં આવી છે. અહીં તે કોઈને ય તેની “માંદગીમાં જ ચેટિયારને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થઈ ગયું ખબર નથી. ખેપારીને સહેજ અમથી ખેલીને છે. દરેક શનિવારે હવે તેને ત્યાં ભિખારીઓની એક ગુપ્ત કામ કરી લેવાનું હોય છે. જે ભીડ જામતી અને તેઓ ખુશખુશાલ ઘેર પાછા આપની ઈચ્છા હોય તે હે તે માટે કેશિશ વળતા. કરું.” ડો. રામલિંગમે પૂછ્યું.
ચેઢિયારના ગરીબ સગાં-વહાલાંઓને ય “હું માનતો નથી કે આ કેઈ ઈલાજ ખૂબ આશ્ચર્ય થયું. “ભાઈ, આવી અજાયબી તે હોઈ શકે...' સુબૈયાએ શંકા પ્રગટ કરી. મેં આજ સુધી જોઈ નથી–કે નથી સાંભળી.
“શું માણસનો પૂરે સ્વભાવ પણ બદલી આખે આખે માણસ જ બદલાઈ ગયો !' શકાય છે ખરો ?'
કુબેરન ધર્માદા નિશાળ, કુબેરન ચેટિયાર સુખૈયા ફરી બેઃ “અગર આ ગુપ્ત પ્રસુતિ ગૃહ, કુબેરન નસિંગ હેમ, કુબેરન ઈલાજ સફળ થયે તે....”
ચેક્રિયાર ધર્મશાળા-માંદગી બાદ એક પછી એમાં આપ શંકા શેની કરે છે? સફળ એક આ સંસ્થાએ એણે ઊભી કરી.... તે થવાનું જ.' ઑકટર રામસિંગમ બોલ્યા.
શહેર આખું આ વાતની જ ચર્ચા કરતું. તે પછી આપને એક હજાર રૂપિયા પણ સાથે સાથે એક બીજું પરિવર્તન પણ થતું ઈનામ દઈશ.' સુબૈયાએ કહ્યું.
રહ્યું હતું. એને દીકરે સુખૈયા ચેદિયાર કંજૂસ
બનતો જતે હતે. ઓપરેશન થઈ ગયું. સુખૈયા અને ડે. “આમને આમ સઘળી મિલકત ઉડાવી બીજે દિવસે મળ્યા.
દેશે તે પછી આપણે શું કરીશું!' ભાઈ-બહેન “કામ પતી ગયું છે. પરિવર્તન આપને મોટેભાગે આ વાત જ કર્યા કરતાં કોઈ કોઈ થોડા વખતમાં જ માલુમ પડશે.” ડોકટર રામ- વાર તે ભાઈ–બ ન જઈને બાપુજીને એમના લિંગમે કહ્યું. કુબેરન ચેક્રિયારને લગભગ એક આ ઉડાઉપણું બંધ કરવા સમજાવતાં, લડતાં મહિના સુધી પથારીમાં જ આરામ કરવાનું હતું. ભગવાનની માયા ભારે વિચિત્ર હતી !
જ્યારે કુબેરન ચેદિયારને એની દીકરીએ રામ જાણે, ભગવાનની કૃપાથી કે ડે. આ વાત કરી ત્યારે એની આંખમાંથી આંસુ રામલિંગમના ઓપરેશનથી, કુબેરન ચેદિયાર ઢળી પડયાં. મેં મારી જિંદગી બરબાદ કરી બદલી જરૂર ગયે હતું પણ તેના નામની આગળ નાખી, દીકરી, તું મારા વતી તિરુપતિમાં બાલાજી પહેલાં જે “જિષણિ' (કંજૂસ) શબ્દ કેઈક કન્ન શ્રી વેંકટેશની પૂજા કરી આવ.'
સજજને જોડી દીધું હતું તે તે કુબેરન ચેદિયારની જ્યારે એની તબિયત સુધરી ગઈ ત્યારે સાથે જ જોડાયેલે રહ્યો. આટલું બધું દાન-પુણ્ય એણે પિતાના પુત્રને બોલાવ્યા અને તેને કહ્યું કે આટ-આટલા ધર્માદા-ખર્ચ છતાં ય “જિપુણિને “દીકરા, અહીં આવ. હવે તારે અલગ રહેવાની ઈલકાબમાંથી તેને છૂટકારે ન જ થયો!

Page #11

પા
1 ) n Eો
કા G અ3 તારી આગપામતા વાતા, તેમ તેની ઉપેક્ષા ૫ણ માટે
છે
દિવ્ય દીપ
પદ વૃત્તિ અને વિકાસ ને જરૂરત કેવી છે, એને સ્પષ્ટ ખયાલ આપમિજાજ ગયે, ઝગડો થશે. પાડોશમાં ૬
ણને હવે જોઈએ. તેને ટૂંકમાં અવકીએ. બૂમાબૂમ સંભળાઈ. પછી સમાધાન થતાં “હું તે
શારીરિક વૃત્તિઓઃ ભૂખ અને તરસ, લાચાર છું, મારે સ્વભાવ જ એ છે, એ મને
નિદ્રા અને આરામ, હવા અને કસરત, પિતાને જ પસંદ નથી, પણ એમાં હું શું કરું? તડકા ઠંડીથી રક્ષણ....એ તંદુરસ્ત શરીરનું
તમારો સ્વભાવ તમે પસંદ કર્યો નથી એ વાત અંદાજ પત્ર છે. એમાં કરકસર ન કરે. દેહ એ સાચી તમારું શરીર, તમારી બુદ્ધિ અને કલ્પનાશક્તિ વ્યકિતત્વનું સૌથી મહત્ત્વનું અંગ નથી, પણ એક તમને વારસામાં મળ્યાં છે. ઉપરાંત, ઘર, શાળા, અંગ તે છે જ. જેમ શરીરની પૂજા બેટી છે કોલેજ સમાજ અને તમારી આસપાસના વાતાવરણની અસર તમારા ઉપર સારા પ્રમાણમાં પડી છે.
કુદરત આ બાબતમાં કેવી છે એ ખબર કલાકારના હાથમાં કાચા માલ મૂકવામાં છે? લગભગ પઠાણના જેવી. આપેલું વસૂલ આવ્યા છે. પરંતુ હવે એ કાચે માલ લઈને કરવામાં વાર લગાડે છે, પણ હિસાબ રાખવાનું કલાકૃતિનું સર્જન કરવું એ કલાકારનું કામ છે. ભૂલતી નથી. જ્યારે યુવાનીમાં શરીરની અનેક
શરીર, બુદ્ધિ, મિજાજ એ વ્યકિતત્વને રીતે ઉપેક્ષા કરીએ છીએ, તેના ઉપર બેટા કાચે માલ. હવે એમાંથી વ્યકિતત્વ ઘડવું એ ભાર લાવીએ છીએ, ત્યારે કુદરત હસતે મોઢે તમારું કામ. હા, એમાં મર્યાદા તે છે જ. ધીર્યા કરે છે, આપણને ખબર પડવા દેતી નથી પહેલવાનનું શરીર સુદઢ ન હોય તે કુસ્તીના કે એક દહાડે એ આપવાનું બંધ કરીને વસુલ પ્રયોગોમાં બહુ સફળતા મળવાને સંભવ નથી. કરવાનું શરૂ કરવાની છે. આખરે પઠાણની જેમ પણ તમારી ભાવના ને તમારે આદર્શ એ લાઠી લઈને ઠઠઠક કરતી જ્યારે બારણા ઉપર તમારા શરીર ને બુદ્ધિ પાસેથી ધાર્યા કરતાં ટકોરા મારવા માંડે છે, ત્યારે અચાનક આપણને અનેક ગણું કામ લઈ શકે છે. કેવી રીતે? ખબર પડે છે કે વ્યાજમુદ્દલ કરતાં પણ વધી ગયું.
માણસનું વર્તન એ પિતાની વૃત્તિઓનું માનસિક વૃત્તિઓ : તમારું મન અનેક સમાધાન કરવાને, પિતાની ઈચ્છા સંતોષવાનો પ્રશ્ન પૂછી રહ્યું છે. આ જીવન કયાંથી ? કયાં? એક પ્રયત્ન છે. ભૂખ લાગી એટલે મેંમાં કેળિયે શા માટે? દુનિયા વિષે, બીજા માણસ વિષે, મૂ, કુતૂહલ જાગ્યું એટલે જેવા દે, દેશ-પરદેશ વિષે, વિજ્ઞાન વિષે અને ઇતિહાસ એકલતા ખેંચી એટલે મિત્રને સાથ . વિશે વધારે ને વધારે જાણવાની તમારામાં ઈન્તજારી આવી વૃત્તિઓ દરેક માણસમાં હોય છે. અને છે. પ્રશ્ન ઊઠે-મનને તરસ લાગે એટલે એને દરેક માણસ તે સંતોષવા પ્રયત્ન કરે છે. પણ જવાબ મેળવ્યા વગર, તરસ છિપાવ્યા વગર જંપ ફેર છે એ પ્રયત્ન કરવાની રીતમાં જ, જંગલ નહિ વળે. અને બુદ્ધિને તાગ કોણ કાઢી શકે? વાસી માનવી કઈ પ્રાણું મારીને સીધુ જ તે જેમ એ વધારે જાણે તેમ વધુ ને વધુ જાણવા ભરખી જશે. સંસ્કારી માણસ ડૉકટરની સલાહથી માગે છે. આ પ્રકારના સ્પષ્ટ ખ્યાલે–પિતા વિના, ભિન્ન ભિન્ન પિષણ-તત્ત્વવાળી વાનગીઓ બનાવીને દુનિયા વિના, સાય સાધન વિષેના–એ દઢ ભજન કરશે. આમ, એક જ વૃત્તિનાં બે પાસાં વ્યક્તિત્વને પામે છે. અને મહાન નેતાઓનું છે અને એમાંથી બે વર્તન અને બે વ્યક્તિત્વ એક આવશ્યક લક્ષણ નક્કી હોય તે જ આગળ ઊપસે છે. માટે સૌથી પ્રથમ એવી મૂળ વૃત્તિઓ ડી શકાય ને!

Page #12

બ્ધિ દીપ
સામાજિક વૃત્તિઓ “સમાજમાં મારું સમતેલ વ્યકિતત્વમાં આ સહજ વૃત્તિને સમાવેશ સ્થાન છે, મારું જીવન ઉપયેગી, સલામત અને તે તેને વિવેકપૂર્વક સંતેષ પણ થવું જોઈએ. સ્વતંત્ર છે' એમ વિશ્વાસપૂર્વક કહેવાનો અધિકાર આમ, માનવીની જરૂરિયાત ઓછી નથી. પ્રાપ્ત કરવા માણસ ઝંખે છે. એશિયાળું જીવન, શરીર, મન અને હદય, દરેક પિતપિતાનો હિસ્સે અનિશ્ચિત જીવન, પરાધિન જીવન, નિષ્ફળ જીવન માગે છે અને કઈ વખત એવી જુદી જુદી કેને, ગમે! પરીક્ષામાં નંબર લાવવા રાત-દિવસ વૃત્તિઓ પરસ્પર વિરોધી પણ બને છે. મનની એક કરીને વાંચતો વિદ્યાથી, રમતગમતમાં ચંદ્રક વિરુધ શરીર કે બુદ્ધિની વિરુધ લાગણી શું મેળવવા જ કલાકો સુધી તાલીમ લેતે ખેલાડી, બળ નથી પિકારતાં? માટે એ બધી વૃત્તિઓનું નેકરીમાં આગળ જવાની આશાએ વગર પગારે સંકલન કરીને દરેકને એગ્ય વિકાસ સાધવાની વધારાનો સમય કામ કરતે કારકુન...એ આ જરૂર છે. એ કામ વ્યક્તિનું જ છે, અને એ ઝખનાના દાખલા છે. અને માણસને સમાજમાં કામ કરી કરીને એ “વ્યકિત’ જ થાય છે. જેમ ધકેલી મૂકનાર સૌથી પ્રબળ વૃત્તિ તે પ્રેમની જ વૃત્તિની અસર વ્યકિતત્વ ઉપર પડે છે તેમ છે. પ્રેમ કરે અને પામ એ માનવમાત્રની વ્યકિતત્વનું વર્ચસ્વ વૃત્તિઓ ઉપર રહેવું જોઈએ. એક અહમ વૃત્તિ છે, એ એક જ વૃત્તિને જુદી જાગવાન કતલ સંતોષવા તમે કલમાં જુદી રીતે સંતોષવા જતાં કેવાં જુદાં જુદાં સામાયિકો વાંચી શકે કે શિષ્ટ ગ્રંથોનો અભ્યાસ પરિણામ આવે છે તેને એ સૌથી સ્પષ્ટ દાખલ કરી શકે. મૂળ વૃત્તિ એની એ જ હતી, પણ પણ પૂરો પાડે છે. પ્રેમના પ્રતાપે માનવજાતના પરિણામ કેવાં જુદાં જુદાં આવશે? ઇતિહાસમાં સૌથી ઉજજળ પાનાં લખાયાં છે; સફળતા મેળવવાની વૃત્તિ પણ દરેક માણઅને પ્રેમને નામે સૌથી મલિન વ્યવહાર પણ સમાં હોય જ છે. પણ કેટલાકને એ તનતોડ દુનિયામાં ચાલ્યું છે. બાપ-દીકરા, મિત્ર-મિત્ર, મહેનત કરવા પ્રેરે છે જયારે કેટલાકને વાસ્તવિક પતિ-પની એ ત્રણે સંબધે સફળ બનાવવામાં જીવનમાં હાર ખાઈને દિવાસ્વની બેટી સૃષ્ટિમાં વ્યકિતત્વની ખરી કસેટી હેય છે.
આશરે લેવા સૂચવે છે. આધ્યાત્મિક વૃત્તિઓ : માનવજીવનના આધ્યાત્મિક વૃત્તિ પણ દરેકમાં છે પણ અમુક પ્રશ્નો એવા છે કે ફકત બુદ્ધિથી ઉકેલાતા કેટલાકમાં એ અંધશ્રધ્ધા અને વહેમનું વિકત નથી જીવનનો અર્થ, અને પ્રશ્ન, મરણની સ્વરૂપ લે છે, જ્યારે બીજા એમાં એ બુધિપૂર્વકની સમસ્યા, ત્યાગવૃત્તિ, વગેરે પ્રશ્નો એવા છે. ખરેખર ભકિતનું ઉત્કૃષ્ટ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. સંપૂર્ણ વિશ્વદર્શન મેળવવા અને જીવનમાં ગમે એ વૃત્તિ-એ જરૂરિયાત લઈને તમારે તેવા પ્રતિકૂળ સંજોગો વચ્ચે પણ આગળ જવાની તમારું વ્યકિતત્વ ઘડવાનું છે. એમાંની એકેયની હિંમત બાંધવા આધ્યાત્મિક શ્રદધા આવશ્યક છે. ઉપેક્ષા ન કરે, હાથમાંથી જવા ન દે. આપણા હદયમાં એવી ભાવના ઘર કરી બેઠી છે સ્થપતિ એજના આલેખે છે.
અર્થશાસ્ત્રી અંદાજપત્ર કાઢે છે. કે આ દુનિયાની પાછળ એક મંગળ શકિત છે:
મુસાફર નકશે દોરે છે. તેના વિશ્વાસમાં આપણું ખરી સલામતી છે, તેના
તમારું મકાન, તમારા વેપાર, તમારી યાત્રાહાથે આપણે ન્યાય તેળાવાને છે, તેની પ્રેરણાથી હા, તમારું વ્યક્તિત્વ-શું એ આટલી તૈયારી ગમે તે ભેગ આપવા આપણે તૈયાર થઈએ છીએ. પણ નહિ માગે?

Page #13

દિવ્ય દીપ
સમાચાર સાર
ચંદારામ ગ સ હાઈસ્કૂલ એ સુબઇમાં એક સ`સ્કારની પરખ સમી કેળવણીની વિશાળ જાણીતી સસ્થા છે. પૂજ્યગુરુદેવશ્રી ૧૨-૮-૬૬ ના રોજ મધ્યાને આ શાળામાં પ્રવચન આપવા પધાર્યા હતા. પૂજ્યશ્રીના આગમન પહેલા જ શાળાને વિશાળ સભાખડ કન્યાએથી ભરામ ગયા હતા. “માનવનાં મન, વચન અને કાયાને સત્યના સંવાદમાં લાવે તેનું નામ કેળવણી”—આ ધ્વનિ પર એક કલાક પ્રવચન ચાલ્યુ. મંત્રમુગ્ધ થઈ વિદ્યાર્થિનીએએ આ જ્ઞાનધારાનું પાન કર્યું. ઊગતા જીવનના બગીચામાં આ પ્રવચન નિર્માંળ નીર સર્યું હતું. આથી વાતાવરણુ ખૂબ જ ભાવનામય બન્યું હતું. પ્રવચનના અ ંતે મુખ્ય કેળવણી અધિકારીએ પૂજ્યશ્રીને વિનતિ કરી કે ફ્રી આવા જ્ઞાનને લાલ માળાએને આપે... ધ સમ ભા વ
સૌને
મૈત્રી અને સમભાવનાં માજા માણુસના મનમાં જન્મે છે પશુ એ દૂર દૂર સુધી પહાંચ્યા વિના રહેતાં નથી. મૈત્રીભાવનું પવિત્ર ઝરણુ સ્પર્શી રહ્યું છે. અને તેથી જ જૈન અને જૈનેતર સૌના દિલમાં જૈનધર્મ પ્રત્યે બહુમાન અને આદર વધતાં જાય છે. નરનારાયણ મંદિરનાં અધિષ્ઠાત્રી પાવતીબેન અને લક્ષ્મીબેનના નેતૃત્વમાં એકસો ને એશી ભાગવત પારાયણુને ભવ્ય કાર્ય ક્રમ ૧૮૦ વિદ્વાન બ્રાહ્મણા દ્વારા લાડની વાડીમાં પાંચ દિવસથી ચાલી રહ્યો છે. આ પ્રસ`ગે પૂક્ષ્મશ્રીની વાણી સાંભળવા માટે માળ બ્રહ્મચારિણી લક્ષ્મીબેને પૂજ્યશ્રીને તા. ૧૨-૮-૬૬ ના સવારે હા થી ૧૦૫ માં નિમંત્ર્યા હતા. એક કલાક સુધી રવ અને પર” આ વિષય પર વિદ્વત્તાપૂર્ણ વકતવ્ય સાંભળી એક સે એશી વિદ્વાન બ્રાહ્મણા સહિત પાČતીબેન ને એ વિશટ સભામે પૂજ્યશ્રીને ફ્રી એક વધુ દિવસ આ સભામાં લાભ આપવા માગ્રહભરી વિનંતિ કરતાં તા. ૧૪-૮-૬૬ ના મારે પુનઃ પ્રવચન રાખવામાં આવ્યું.
૧
ભાવના અને ભકિત
66
દુઃખ આવે છે પાંખા પર પવનવેગે અને જાય છે પગની મદ્મ ગતિએ-આ કહેવત સુખના પ્રકાશમાં જ દિવસે। વિતાવતા સજ્જનને સાંભરે ખરી ? અત્યારે સાધમિકાની શું સ્થિતિ છે! મધ્યમવર્ગ માં પ્રવર્તી રહેલી મેાંધવારી આ વર્ગોનાં ચામડાં તે ઠીક,
પણ હવે તા હાડકાં પણ રોાષવા ખેડી છે. આષા કપરા સમયમાં સાધર્મિાની ભક્તિ કરવી એ વે ઊંચે ધમ' છે? ગૃહાસ્થાશ્રમીઓની ભીષણુ વેદના ત્રણુ
ટક જેને સુખેથી ખાવા મળે છે એવા સુખી વતે કદાચ ખ્યાલ બહાર હોય તેય આ એક માનવતાને પ્રશ્ન છે. એના સામે આંખમિચામણાં કરે નહિ ચાલે, આખર તા આ વર્ગ જ સમાજ રૂપ મકાનના પાયેા છે. એ નબળેા થતાં સમાજ ક્રમ સ્વસ્થ રહી શકશે? સમાજનુ આ આપણા હૃદયમાં તે। જ સંકાન્ત થાય જો આપણાં હૃદય. શુદ્ધ અરિસા જેવાં ચોખ્ખાં હોય. આવા વિકટ અને વિષમ સમયે તમારું ધન તમારા જ સાધમિકાના ઉપયેગમાં ન આવે તે એ શું કામનું? જરા સહૃદયતાથી વિચારે। અને કર્તવ્ય ન ચૂકે.....
મૃ
ઉપરના શબ્દોમાં પૂ. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુએ રવિવાર
તારીખ ૨૪-૭-૬૬ ના રાજાટ ગ્રાન્તિનાથજીના
ઉપાશ્રયે મળેલી માનવ મેદની વચ્ચે ઉચ્ચાર્યાં અને માજની વધતી જતી કરુણુાતાનું હૃદય દ્રાવક વન કર્યું, આ સાંભળી શાન્તિનાથજીના ટ્રસ્ટીઓએ તરત જ કાળા શરૂ કર્યાં. અને તે જ સમયે ક્રાઇનાય દબાણુ વિના રક્રમે ભરાતી ગઇ. જેટલી મિનિટ કાળા ચાલ્યા એટલી જ રક્રમ અઢાર હજારની ભરાઇ ..............
આની વ્યવસ્થા સંધના પ્રમુખ અને મંત્રીની બનેલી કમીટી કરે છે. ભાડા-ચીઠ્ઠી અને રેશનકાર્ડ
લાવનારને ૨૫ રૂપિયાના સામાન દર મહિને ગુપ્ત રીતે
મળ્યા કરશે.
૧૦૦ કુટુમ્બની સાધર્મિક ભકિત તેા શરૂ પણુ થઇ ગઇ છે. હજુ નામેા ભરાતાં જાય છે.
જે ભાઇ બહેનાએ સામિકના આ ગૌરવ ભર્યાં નાના—શા કાર્યમાં કાળા ભર્યાં છે તેમને અમારા અંતઃ કરણ પૂર્વકનાં અભિનન્દન છે. તંત્રી

Page #14

ર
ભાવ વા હી ગીતાની કા રે દુ
પૂજ્ય મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીના પ્રવચનના પ્રારંભમાં પ્રાથના રૂપે ગવાતું “ મૈત્રી ભાવનું પનિત્ર ઝરણુ” નામે જાણીતું જીવનનું સત્ત્વગીત જાણીતા કલાકારોએ પોતાના મધુર કંઠમાં રકા"માં ઉતાર્યું છે. એની ખીજી બાજુ રાષ્ટ્ર કવિશ્રી રમેશ ગ્રુપ્તાનું નવકારને મહિમા ગાતું અરિહંતનમનુ ભાવવાહી ગીત છે. લાકાના લાભાર્થે આ રેકાર્ડની કિ`મત માત્ર ત્રણ રૂપિયા છે, પ્રભાતના વાતાવરણને સંસ્કારથી ગુંજન કરતાં આ બન્ને ગીતેાના શબ્દો આ પ્રમાણે છે. -: મગળ પ્રાર્થના :
મૈત્રીભાવનુ પવિત્ર ઝરણું શુભ થાઓ આ સકલ વિશ્વનું ગુણથી ભરેલા, ગુણીજન દેખી એ સતાના ચરણ કમલમાં દીન, ક્રૂર ને ધર્મવિહાણાં કરુણાભીની આં ખે। માં થી માર્ગ ભૂલેલા જીવન–પથિકને કરે ઉપેક્ષા એ મારગની ચન્દ્રપ્રભની ધામ – ભા વ ના વેર-ઝેરનાં પાપ તાજી તે
મુજ હૈયામાં વહયા કરે, એવી ભાવના નિત્ય રહે. હૈયું મારું નૃત્ય કરે, મુજ જીવનનું અર્ધ્ય રહે. દેખી દિલમાં દર્દી ૨૩, અશ્રુના શુભ સ્રોત વહે. માર્ગ ચીંધવા ઊભો રહું, તાયે સમતા ચિત્ત ધરુર હૈયે સૌ માનવ લાવે, મંગલ ગીતા એ ગાવે.
વિવ્ય દીપ
અરિહુ તન મા........
આત્મ શક્તિની માનવ મનમાં કામ ક્રોધને અ હું કા ૨ થી ઉપકાર અતિ ભગવત ત ા મારા મનને એકજ મંત્ર ગમ્યા ધ ની તિ શ્રધ્ધા પ્રગટા વે મનની ચિંતા ટળે, દીપ ઝળહળે મારા મનને એક જ મંત્ર ગમ્યા, ઊઠતા બેસતાં, સૂતાં જાગતાં કાનામાં મધુ સ્વ૨ ગુ` જ ન હેા,
પ્રાપ્તિસ્થા ન : દિવ્ય જ્ઞાન કાર્યાલય ૩–લેન્ટીન ચેમ્બસ` ૪ થે માળે, દલાલ સ્ટ્રીટ, કાટ મુંબઈ ૧.
સતિ
સ૨ળ
દિવ્ય જ્યા ત પ્રગટાવી બતાવી....... અરિહંત ના, અરિહંતનમ...... અરિહુત નમા, અરિહંત નમા...... અ`ધ કી ર માં માગ બતાવે હૃદય માં જ્ઞા ન ત ણા...અરિહંત...... અરિત ના, અરિહંત નમા...... અંત સમય આ દેહ ત્યાગતાં, અમર મંત્ર નવકાર તણેા...અરિહંત

Page #15

A Truth is to be known always, To be uttered sometimes. સત્ય સદા સમજવાનું હોય છે, ઉરચારવાનું તો કવચિત.
-જિબ્રાન
શાપરીઆ
- બ ના વ ના રા • બારસ • લાઈફ બોટસ
ઝ.
બ ના વ ના શ • રેલીંગ શટર્સ
ફાયર પ્રફ ડાસ • રેડ લિસ
વહીલ બેઝ • રેફયુઝ હેન્ડ કાર્ટસ
પેલ ફર્નીગ • લેડ યુ લાઇટ (લેડ વુલ) • મેગ્નેટીક સેપરેટર્સ
, વગેરે
• પેસેન્જર સ્ટીમર્સ • પોન્સ • મુરીંગ બોયઝ • બોયન્ટ એપરેટસ
વગેરે
શાપરીઆ ડૉક એન્ડ સ્ટીલ કુ. પ્રા. લીમીટેડ.
શી ૫ બી ડ સે અને એ જી ની અસર
ચેરમેન શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ મેનેજીંગ ડીરેકટર્સ : શ્રી મેહનલાલ ભાણુછ શાપરીઆ
શ્રી અમૃતલાલ ભાણજી શાપરીઆ રજીસ્ટર્ડ ઍફીસ અને શીપયાર્ડ
એજીનીઅરીંગ વકર્સ અને ઍફીસ - શીવરી ફાટે રેડ
પરેલ રેડ, ક્રાસ લેન, મુંબઈ નં. ૧૫ (ડી ડી.)
મુંબઈ નં. ૧૨ ( ડી. ડી.) ફેન નં. ૪૪૦૦૭/૭૨
ફેન નં. ૩૯૦૮૦૮ ગ્રામ : “શાપરી” શીવરી મુંબઈ
ગ્રામ: “શા પરીઆ " પરેલ મુંબઈ.

Page #16
તા. 20--60 દિવ્ય દીપ 2. નં. એમ એચ. પર ને પાકિસ્તાનના પ્રથમ ગવર્નર જનરલ મહમદઅલી હું # 2 - કણિ કા હૈં ઝીણું એકવાર લાહોરમાં ગાંડાની હોસ્પિટલ જેવા ગયા. હોસ્પિટલમાં દાખલ થતાં જ એક માણસ તેમને સામે મળ્યો એણે ઝીણને પૂછયું: “તમે કોણ છે” મોડી રાતની ગાડીમાંથી ઊતરી મુસાફર જયપુરની છે * “હું પાકિસ્તાનને પ્રથમ ગવર્નર જનરલ મહમદઅલી એક ધર્મશાળામાં પહેઓ. ધર્મશાળા બંધ થઈ ઝીણું છું.' ઝીણાએ કહ્યું. ગઈ હતી. એમ? વાંધો નહિ. હું અહીં આવ્યો ત્યારે મુસાફરે દરવાજો ખખડાવ્યો. સમ્રાટ નેપોલિયન હતો. મારી જેમ તમને પણ આ “ચોકીદારજી, દરવાજો ખોલો.” લેકો સુધારી દેશે.' પેલો બોલ્યો. ચેકીદાર : કોણ છે ? મુસાફર : એક મુસાફર. બર્નાર્ડ શોના નવા નાટકને બીજે ખેલ થવાને ચેકીદાર? તમારું નામ શું છે ! હતા. તેને માટે શોએ પોતે અગત્યની વ્યકિતઓને મુસાફર: વિદ્યાવાચસ્પતિ સિદ્ધાંતશાસ્ત્રી વિદ્યાલંકાર આમંત્રણ મોકલેલાં. ચર્ચિલને પણ તેમણે નાટક જોવા પંડિત દુર્ગાશંકર તુલસીરામ શાસ્ત્રી. આવવાનું આમંત્રણ મોકલી સાથે લખ્યું. આ સાથે ચેકીદાર : (અંદરથી રાડ પાડીને) એટલા બધા નાટકના બીજા ખેલની બે ટિકિટ મોકલી રહ્યો છું. માણસે માટે અહીં જગા નથી. એક તમારા માટે અને બીજી તમારા મિત્ર માટે| મુસાકર : હું એક જ છું, તમારે કોઈ મિત્ર હોય તો !' એ મારું તે ચચિલ શેનો કટાક્ષ સમજી ગયા. તેમણે શેને એકલાનું નામ છે. લખ્યું. “આપનું આમંત્રણ મળ્યું આભાર થયે. હું - ચોકીદાર (અંદરથી જ) : મને મૂરખ બનાવ જરૂર નાટક જોવા આવીશ-જે તે બીજા ખેલ સુધી મા. હું દરવાજો ખોલું એટલે તમે બધા ભેગા ચાલશે તે !" થઈને અંદર ઘસી જ જાઓ ના ! એક વાર ત્રણ ગપ્પીદાસ ભેગા થયા તેમાં એક વારાણસીમાં ગંગાઘાટ પર એક વૃદ્ધ સ્નાન કરવા લંગડે હતો. બને આંખે આંધળો, બીજો બહેરે હતો જયારે ત્રીજો ઊતર્યા, પણ પગ સરકી ગયું અને ડૂબવા લાગ્યા. એક 1 : (આંધળે) જે સામેના પર્વત પર યુવક તરત અંદર કદી પડશે અને વૃદ્ધને બચાવી બહાર ચાલતી કીડી મને દેખાય છે. લાવ્યું. વૃદ્ધે કહ્યું: “મારે લાયક કંઈ કામ હોય તે - 2 જોઃ (બહેરે) તે ચાલે છે તેને અવાજ મને કલકત્તા આવજે, હું તમને મદદ કરીશ.” અને યુવકને સંભળાય છે . પિતાનું સરનામું આપ્યું. કેટલાક મહિના બાદ યુવક 3 જેલ (લંગડો) તમે કહેતા હતા તેને હમણાં પેલા વૃદ્ધને મળ્યો અને થોડીક કવિતાએ તેમની સામે લઈ આવી દઉ. મૂકી બોલે, “આ કવિતાઓને આપના પ્રવાસીમાં છાપ તે સારું, “અલ્યા કનુ, તે નોકરી કેમ છોડી દીધી ?" કવિતા વાંચી વૃધે કહ્યું, ‘એક વાત કહું?” મેળ ન મળ્યો.'. કાનો? તારે અને તારા શેઠનો ?" યુવકે ઉત્તર આપે “ક” વૃધે કહ્યું, “હું આ કવિતાઓ છાપી નહિ શકું. તમે ચાહે તે પેલા ઉપકાર ના, એ પડાને અને રોકડને.” બદલ બસે રૂપિયા લઈ જાઓ અગર મને ફરી પાછો આ ઘડિયાળ મેં દેડવાની હરિફાઈમાં કર્યું છે !" ગ ગામાં ધકેલી શકે છે.” એ વૃદ્ધ હતા, બંગાળી માસિક “એમ ? કોણ હતું હરિફાઇમાં ?' પ્રવાસી'ના સુપ્રસિદ્ધ સંપાદક સ્વ. રામાનંદ ચટ્ટોપાધ્યાય. એક ઇન્સપેકટર, એક હવાલદાર, આ ઘડિયાળને માલિક અને કેટલાક લેકે...” મુદ્રક, પ્રકાશક અને સંપાદક શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહે, મહેશચંદ્ર પ્રિન્ટસ મુંબઇ નં. 2. માં છપાવી, ડીવાઇન નોલેજ સોસાયટી (દિન જ્ઞાન સંધ) માટે લૅટીન ચેમ્બર્સ, દલાલ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ નં. 1 માંથી પ્રગટ કર્યું છે.