Dandak Vrutti Mul Ane Avchuri

Author(s): Atmanandji Jain Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/011631/1

Page #1

ग्रंथमाला नंबर ७ मो.
दंडक वृत्ति.
मूल अने अवचूंरि
( भाषांतर सहित ).
पावी प्रसिह करनार, श्री जैन आत्मानंद सभा,
नावनगर.
वीर संवत २४३४, विक्रम संवत १९६४.
आत्म संवत १३.
धी विद्या विजय मिन्दींग प्रेस-भावनगर,
కామాన్యా
లు

Page #2


Page #3

સ્વર્ગવાસી શ્રાવિકારત્ન બાઈ પારવતીબાઈ
vowego
,
,
-
--
છે :
એ.
,
uwagi:29 as on VR 2
૨
-
*
*
7
, * *
*
*
*
*
ક
*
૬
:
*, *
-
-
vouw aa aivan
_
ભs
.
.
જન્મ વિક્રમ સંવત્ ૧૯૦૪ના
દેહોત્સર્ગ. વિક્રમ સંવત્ ૧૯૬૪ ના
- ભાદરવા વદ ૪,
કારતક છાટ ૧e

Page #4


Page #5

શ્રાવકારત્ન બાઈ પારવતીબાઈનું
જીવન વૃતાંત
આ પવિત્ર પારવતીબાઈને જન્મ વિક્રમ સંવત. ૧૯૦૪ ના ભાદરવા માસની શુકલ ચતુર્થીએ થયેલ હતું. આ સાથ્વી સ્ત્રીને જન્મ આપણા માંગલ્ય પર્વ સંવત્સરી પર્વના રોજ થવા થી તેમના માતા પિતાને અત્યંત હર્ષ થયે હતું જ્યારથી પાર વતી બાઈની નિર્દોષ બાલ્યાવસ્થાનો આરંભ થયે ત્યારથી જ તે મના પવિત્ર આત્મામાં ધર્મ શ્રદ્ધાને ઉદ્ભવ સહજ થયે હતા, તેમનુ બાળ જીવન વિલક્ષણ હતું. તેમના વચનમાં મધુરતા છ વાઈ રહેલી હતી. હૃદય પર ધામીકતાની છાપ જાણે પૂર્વ જન્મના સંસ્કારથી સંપાદિત થઈ હોય તેમ દેખાતી હતી. તેઓ સ્વભાવે ભેળા અને અંતઃકરણ ઉજવળ હતું. આવી આવી ઉત્તમ ભાવનાનો અનુભવ કરતાં એ બાળશ્રાવિકા વય વૃદ્ધિ પામતાં તેમને વિવાહ સં ૧૯૧૮ની સાલમાં માંગરાળ વાળા શેઠ મોતીચંદદેવ ચંદની સાથે થયું હતું, જેમાં હાલમાં વિદ્યમાન છે. શેઠ મોતીચંદભાઈ પણ શુશિલ, માયાળુ અને ધર્મનિષ્ટ છે. પિતાની બુદ્ધિબળથી વેપારમાં અભ્યદય પામી સારી લક્ષમી સંપાદન કરી છે. અને પિતાની મનુષ્ય જનમની સાર્થકતા અનેક ધાર્મિક કામાં લહમીને સદ વ્યય કરી કરેલી છે.
પવિત્ર પારવતી બાઈ શેઠ મોતીચંદભાઈના ઘરમાં પગ રુ . કતાં જ સાથેજ લક્ષમીને લાવ્યા હતા, એટલે કે તેમના શેઠના

Page #6

ઘરમાં આવ્યા પછી શેઠને વેપારાદિ કાર્યોમાં લક્ષ્મીની વૃદ્ધિ પણ થતી આવી હતી.
પારવતી બાઈ જેમ જેમ પ્રઢ વચમાં આવવાની યોગ્યતા ધરાવવા લાગ્યા, તેમ તેમ તેમની મનોવૃત્તિમાં વિવિધ જાતના ગુણે સંપાદન કરવાની ઈચ્છા પ્રગટ થતી હતી. તેમને સ્વભાવ આનંદી હતે. અને સાથે ક્ષમા અને શાંતીનો ગુણ હતે. અને ખાસ કરીને માટે ગુણ દયાને હતું કે જેને લઈને ગરીબ જેન અને બીજા લોકોને દર વરસે હજારો રૂપીયાની ખાનગી સખાવત કરતા હતા, તે સિવાય તેમણે પિતાની જીંદગીમાં તીર્થ યાત્રા સંઘ સેવા અને સાધુ સાધવીની ભકિત નિમિત્તમાં પુષ્કળ દ્રવ્ય ખરચ્યું છે. જેથી તેઓ એક ધર્મ મુર્તિ હતા તેમ કહેવામાં અતિ
ક્તિ બીલકુલ નથી. ઉપર મુજબના ધાર્મિક જીવનના સાઠ વર્ષ પુર્ણ થયા અને જેમ મનુષ્યની અવિચળ સ્થિતિ રહેતી નથી તે મુજબ વિક્રમ સંવત ૧૯૯૪ને કારતક માસ આ જે વખતે પારવતીબાઈના આયુકર્મની અવધિને આ છેલ્લે માસ હતો. પિતાની છેલ્લી અવસ્થાના દીવસમાં પિતાના પતિ તેમજ પુત્ર વિગેરેને તમામ પ્રકારની સૂચના કરી પરમાત્માનું સ્મરણ કરતાં ચાલતી સાલના કારતક સુદ ૧૦ ના રોજ પિતાના પતિ ચાર પુત્રે વગેરે ૧૦૦ માણસના કુટુંબને પાછલ મૂકી આ ફાની દુનિઆને ત્યાગ કરી આ ધર્મ પરાયણ આત્મા આ ક્ષણિક દેહ છોડી દઈ સુકૃતનુ ફળ ભેગવવા પર લેકમાં ચાલ્યા ગયા.
શ્રી માન ગૃહસ્થના ઘરમાં ઉછરેલી શ્રાવિકાઓએ પિતાનું જીવન કયે માર્ગે સાર્થક થશે એ જાણવું હોય તે તેમણે આવી આવી ઉત્તમ શ્રાવિકાઓનું અ૫ જીવન ચરિત્ર વાંચી જેવાની અને તેનું અનુકરણ કરવાની, તેમજ દુનિયામાં આવા જે દષ્ટાંત રૂપે ઊત્તમ નમુનાઓ ( શ્રાવિકાઓ) હાય તેમનું અવલેહન કરી

Page #7

તેમના ચારિત્ર પ્રમાણે ચાલવાની પ્રેરણું કરવા ભલામણ કરીએ છીએ.
સ્વર્ગવાસી પારવતી બાઈની પાછળ તેમના પતિ શેઠ મેતચંદ દેવચંદ તરફથી રૂ. ૧૫૦૦૦) ની મોટી રકમ ધર્મ કાર્યને માટે વાપરવા માટે અર્પણ કરેલ છે જેના સદઉપગથી એ સ્વર્ગ વાસી ધર્માત્માને ઉદેશીને ઉત્તમ પુણ્ય સંપાદન થશે.
-

Page #8


Page #9

ઉપોદ્ઘાત
શ્રી જૈન દર્શન રૂપ કલ્પવૃક્ષને ચાર અનુયોગ રૂપ શા ખાએ છે. જેમાં દ્રવ્યાનુયોગ મુખ્ય શાખા છે. આ ગ્ર'થ તેના એક અંશ છે. આ ગ્રંથની અવસૂરી વિક્રમ સવંત ૧૫૭૯ના વર્ષ માં શ્રી પાટષ્ણુ શહેરમાં શ્રી જિન હ‘સસૂરિના પરિવારના વિષે શ્રીધવલચદ્ર નામના ઉપાધ્યાયના શિષ્ય ગજસાર નામના મુનિએ પૂર્ણ કરેલી છે. જેની સુદર અને શુદ્ધ પ્રત અમારા વાંચવામાં આવતાં માલુમ પડયુ' કે આ અવચરિતુ સ ંસ્કૃત એવું તેા સરલ અને રસિક છે કે, આ ગ્રંથનું અધ્યયન કરનારને આનંદ સાથે કઠાગ્ર કરવાની જીજ્ઞાસા થાય તેવું છે. જેથી તેનુ મૂળ તથા અવરિ સાથે ભાષાંતર કરી પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ છે; જેમાંદરેક ગાથા અને ભેદોની વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ અને સક્ષિપ્ત સ્વરૂપમાં મતા વવામાં આવેલ છે.
આવા પઠન પાઠન કરવા માટે અત્યુત્તમ ઉપયોગી દ્રવ્યાનુ ચેાગના ગ્રંથે અમારા તરફથી પ્રસિદ્ધ થતાં શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશના ગ્રાહકોને દરવર્ષે ભેટ આપવામાં આવે છે, તેજ મુજબ આ વર્ષના ગ્રાડુકાને પશુ ભેટ આપવા માટે આ ગ્રંથ પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે.
શહેર માંગરાળના વતની અને ધવા અર્થે હાલમાં મુ’બઇમાં વસતા શેઠ મેાતીચંદ્ર દેવચંદ્રે પેાતાની સ્વર્ગવાસી પત્નિ ખાઈ પારવતી ખાઈના સ્મરણાર્થે આ ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ કરવામાં એક સારી રકમ આ સભાને ભેટ આપેલ છે. તેથી તેમને ખરે ખર ધન્ય વાદ ઘટે છે. કાણુ કે પેાતાના પ્રિયજનનુ જ્ઞાનદાન આપવામાં કે તેના ઉત્તેજન અર્થે જે સ્મારક કરવુ તેનાથી ખીજુ કાઇપણ ઉત્તમ કાર્ય હાઈ શકે નહીં,

Page #10

(૮) આ ગ્રંથનું ભાષાંતર કરવામાં તેમજ છપાવવાની બાબતમાં પુરતી કાળજી રાખેલી છે, છતાં દષ્ટિદેષથી કોઈપણ ભૂલ રહી ગયેલી માલુમ પડે તે સુજ્ઞ જને સુધારી વાંચશે અને માફ કરશે અને અમને લખી જણાવશે એવી વિનંતી છે.
વીર સંવત ૨૪૩૪ આત્માનંદ ભુવન વૈશાક સુદી ૧૧
લી. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા.
ભાવનગર.

Page #11

ॐ नमः श्रीपार्श्व नाथाय. दंडकविचार.
अथवा,
विचार षट् त्रिंशिका. ( स्वापज्ञ अवचूर्णि सहिता. )
S
अवचूर्णि — श्री वामेयं महिमामेयं प्रणीधाय बालधीगम्याम् । स्वोपद्मं कूर्वेऽहं विचारषट् त्रिंशिका विवृतिम् ॥ १ ॥
મહિનાથી ન માપી શકાય એવા એટલે અપરિમિત મહિમા વાલા એવા શ્રીવામાદેવીના પુત્ર શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનું ધ્યાન કરી ખાલ બુદ્ધિથી જાણી શકાય તેવી વિચાર ત્રિશિકાની સ્વપજ્ઞ અવર્ણ હું કરૂછુ .
૧
इह चतुर्विंशतिदरुकेषु प्रत्येकं संक्षिप्त संग्रहणी २४ पदानामवतारणं चिकीर्षितं तच्चार्हद्विज्ञप्ति द्वारा प्रकटयन्नाह सूत्रकृत् सूत्रम्
આ ગ્રંથમાં ચાવીશ દંડકમાં પ્રત્યેક દડકના · સંક્ષેપન્નાલા સંગ્રહણીના ચાવીશ પદ્માનું અવતારણ કરવાને ઇચ્છેલુ છે, તે અદ્વૈત ભગવાન્ની વિજ્ઞપ્તિદ્વારાએ પ્રગટ કરતા સૂત્રકાર ની ચેતુ
सूत्र छे
}

Page #12

।
(२) दंडक विचार.
मूल. . . नमिउं चउवीस जिणे तस्सुत्त वियार लेस दे
" सणओ दंडक पएहिं ते चिय, थोसामि सुणेह भो
भव्या ॥१॥ ભાવાર્થ–ચવીશ જિનોને નમસ્કાર કરીને તેમના આગમ માં કહેલા જે ચારે તેમાંથી લેશમાત્ર કથન કરવાને માટે દંડક નામના વીશ, અવસ્થાનોની સાથે હું તેની સ્તુતિ કરીશ માટે
यो, तमे सनिली. ॥ १ ॥ 'नत्वा मनोवाकायैः प्रदोनूय . . :
- નમરકાર કરીને એટલે મન, વચન કાયાથી નગ્ન થઈને __.. कान् ? ने नमः॥२ रीन? ... चतुर्विंशतिजिनान् । व्यावीश ताशन.
अत्र जरते सांप्रतीनावसर्पिणीमाश्रित्यान्यशातीतानागतकालाः पंचदशकर्मनमीश्च । प्रतीत्य जिनवदुत्त्वापत्तेः अहंतानेव जिनान स्तोष्ये । '
આ ભરતખંડમાં હાલ ચાલતા અવસર્પિણી કાલને આશ્રીને શ્રીષભાદિક વીશ જિનોને જ હું સ્તવીશ કારણકે, નહીં તો અતીત અનાગત કાલે પંદર કર્મભૂમિને વિધે, ઘણાં જિને છે, ५२तु मानाय विरेनानी स्तुति :रीश... :
कुतः

Page #13

दंडक विचार:: (३) શા માટે તેમની સ્તુતિ કરીશું ??
तेषां सूत्रमागमो जिनागमस्तचेह " सरीरमोगाहणाय संघयणा” सम्मेत्यादिरूपं तस्य विचारो विचारणं तस्य लेशोऽशस्तस्य देशनतः कथनतः।
તે જિન ભાગવતના સૂત્ર જે આગમ-જિનાગમ એટલે"शरीरमोगाहणाय" त्यादि सूत्र ३५ म, तनार વિચાર તેના દેશમાત્ર કહેવાથી.
कैः सह ? તે કોની સાથે સ્તુતિ કરીશ? . दमकपदैः श्रीनगवत्यादिसूत्रोक्त "नेरश्याअसु. राई " इत्यादि गायाक्रमनिवदमकसंज्ञित. श्व जीवस्थानः ॥
४५४१९ गते श्री. मरावती विगैरे सूत्रमा नेरश्या કહેલઈત્યાદિ ગાથાઓમાં અનુક્રમે બાંધેલા દંડક નામના ચોવીશ જેના થાનની સાથે તેમને તવીશ.
श्रृणुत नो नव्याः इति । હે ભવ્ય પ્રાણીઓ, તે તમે સાંભળે. ( ५२० ५६ शामाटे यु, ते ४३.)
" अप्रतिबुझे श्रोतरि वक्तुवाचः प्रयांति वैफल्यं " इतिवचनात् श्रोतृसंमुखीकरणार्य ॥ १॥
જો તો સાવધાન થઈને સાંભલે નહીં તે કહેનારનું વચન નિષ્ફલ થાય છે, એવું વચન છે, માટે ઉપરનું વચન શ્રેતાઓને

Page #14

( ૪ )
दंडक विचार.. સન્મુખ કરી સાવધાન કરવાને માટે કહેલું છે. ૧
अथ दंडकनामान्याह હવે દંડકના નામ કહે છે.
મૂલ. नेरइआ असुराई. पुढवाई बेइंदियादउ चेव । गब्भयतिरिय मणस्सा, वंतर जोइसिय वे
" મા ૨ | ભાવાર્થ–ારકીને એક દડક, અસુરાદિ વિગેરે દશ નિકા યના દશ દડક, પૃથ્વી વિગેરે પાંચ ભેદવાલા જીવન પાંચ દંડક, બે ઇંદ્રિય વગેરે ત્રણ વિકલે દ્રિય જીવોના ત્રણ દંડક, ગર્ભજ એવા તિર્યંચ અને ગર્ભજ એવા મનુષ્યના મેલીને બે ડક, વ્યંતરદેવતા ને એક દંડક, તિષ્કદેવતાનો એક દંડક અને વિમાનિકદેવતાને એક દંડક –એ ચોવીશ દંડક થયા. ર
सप्त पृथिवीनारकाणामेको दमकः । નારીની સાત પૃથ્વીઓને એક દંડક છે. नवनपतीनामसुरादि दशदश निकायनेदा दश
a | ભવનપતિઓના અસુર વિગેરે દશ નિકાયના ભેદથી દશ દંડક છે.
पथ्यादीनां पंच। પૃથ્વી વિગેરે પાંચ ભેટવાલા સ્થાવર જીના પાંચ દંડક છે.
विकलानां त्रयः । બે ઇંદ્રિય વિગેરે વિકસેંદ્રિય જીના ત્રણ દંડક છે.

Page #15

दंडक विचार. गर्नजतिर्यकमनुष्यज्योतिष्कवैमानिका एकैकदमकाश्चैते सर्वे ३५।
ગર્ભજ તિર્યંચ, ગર્ભજ મનુષ્ય, જયોતિષી અને વૈમાનિકના એક એક દંડક છે, એ સર્વ મલીને વીશ દડક થાય છે. इह सूक्ष्मा अपर्याप्तकाश्च प्रायो नाधिक्रियं ते ॥२॥ - અહીં સુ અને અપર્યાપ્ત જીવ ઘણુ કરીને લીધેલા નથી ?
शरीरादि चतुर्विंशतिधाराणां
नामस्वरुप गाथाहयेनाह। હવે શરીર વિગેરે જેવીશ દ્વારોના નામનું સ્વરૂપ બે ગાથાથી કહે છે.
मल. सखित्तथरीउ इमा, सरीर मोगाहणाय संघ
यणा। सन्नासं ठाण कसाय, लेस इंदिय दु समुग्धा
या ॥ ३ ॥ दिठी देसण नाणे, जो गुवओगो ववाय चव
__ णठि इ॥॥ पज्जत्ति किमाहारे, संन्नीगइ आगइ वेए॥४॥
ભાવાર્થ પહેલું શરીરદ્વાર, બીજું અવગાહનાર, ત્રીજું, સંઘયણ
40
.....

Page #16

(૬) રવિવાર દ્વાર, ચોથું સંજ્ઞાાર, પાંચમું સંરથાનાર, છઠુંકષાયદ્વાર, સાતમુ લેહ્યાદ્વાર, આઠમું ઈદ્રિયદ્વાર, નવમું દ્વિમુલ્લાતદ્વાર, દસમું દૃષ્ટિદ્વાર, અગીઆરમું દર્શન દ્વાર, બારમું જ્ઞાન દ્વાર, તેરમું અજ્ઞાનકાર, ચિદમું ગદ્વાર, ૫ દરમું ઉપયોગદ્વાર, સોળમું - ઉપાdદ્વાર, સત્તરમુ અવનદ્વાર, અઢારમુ સ્થિતિદ્વાર, ઓગણશમુ પર્ય સિદ્વાર, વીશમુ કિંમહારદ્રાર, એકવીશમુ સંશદ્વાર, બાવીશમુ ગતિદ્વાર, ત્રેવીસમું આગતિદ્વાર, અને વીશભુ વેદ દ્વાર, આ શરીર વગેરે ચોવીશ દ્વારે સક્ષેપથી કહેલા છે. ૩–૪
अवचरि દારના કુરિ કથા યંતપુરણીતत्कमिहैषामेव पदानां विचारणीयत्वात् षट्त्रिंशिकायां लिखितं ।
આ બે હાર ગાથા લધુ સ ગ્રહણી નામના પ્રકરણમાંથી લીધેલી છે, એના પદો વિચારવા ગ્ય હોવાથી અહીં આ પત્રિશિકામાં લખેલા છે.
व्याख्यालेशश्च यथा । તેની વ્યાખ્યાને લેશે આ પ્રમાણે છે. __ स्वानाविकाशरीरं औदारिक ? वैक्रिय । आहारक ३ तैजस ४ कार्मण ५ नेदात्पंचधा ।
૧ ઔદારિક રક્રિય ? આહારક, ૪ તજસ અને કામણ –એ પાંચ ભેદથી શરીર દ્વારા પાંચ પ્રકારનું છે. एषाचावगाहना नच्यमानं जघन्यमध्यमोत्कृष्ठन्नेરાત્રિથી

Page #17

. ફંડના વિવાર. (૧ ૭) . એ શરીરની અવગાહના એટલે શરીરની ઉંચાઈનું માન તે જધન્ય મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ એવા ભેદથી ત્રણ પ્રકારે છે.
कर्मग्रंथकान्निप्रायेण स्थिररचनाविशेषः संहननं તજ્ઞ પોતાને - કર્મગ્રંથને અભિપ્રાય પ્રમાણે જે શરીરની એક જાતની થિર રચતા એટલે બાંધે તે સંહનન કહેવાય છે તે સંહની છ પ્રકારનું છે.
ववषननाराच १ षननाराच ५ नाराच ३ अईनाराच । कीलिका ए सेवार्न ६नेदात् ।
1 વજા 8ષભનારાચ, ૨ ઝાપભનારા, ૩ નારાય, ૪ અઠું, 'નારાર્ચ ૫ કીલિકા અને ૬ સેવાર્તા એવા ભેદથી છ પ્રકારનું છે. संहननादिलक्षणं तल्लक्षणशास्त्रादवलेयं । ३
તે સંહનન વિગેરેના લક્ષણ લક્ષણને દરવનારા શાસ્ત્રમાંથી જાણી લેવા.
संज्ञाश्चतस्त्रः आहार ? नय २ मैथुन ३ परि'ग्रह । लक्षणाः अथवा दश एतास्वेव क्रोध मान ६ माया 3 लोन लोक ए ओघ संज्ञा १० પાત્ | 8 |
સંજ્ઞા ચાર પ્રકારની છે. આહાર, ૨ ભય, 3 મૈથુન, અને ૪ પરિગ્રહ એવા તેના નામ છે. અથવા એની અંદર ૫ ફોધ, ૬ માન, ૭ માયા, ૮ લોભ, ૯ લેક અને ૧૦ ઓઘ એ છ ઉમેરવાથી તેના દશ ભેદ પણ થાય છે.
अथ संस्थानानि समचतुरस्र र न्यग्रोध श्सादिः३

Page #18

( ૮ )
दंडक विचार. वामन ५ कुब्ज, ५ हुँझ ६ नेदात् षडविधानि, ५
- ૧ સમચતુરન્સ, ૨ ન્યધ, ૩ સાદિ, ૪ વામન, પે કુજી, ૬ કુંડ–એવા ભેદથી સંસ્થાન છ પ્રકારના છે. कषायाश्च क्रोध १ मान र माया ३ लोना श्चत्वार :.४
૧ ક્રોધ, ર માન, ૩ માયા અને ૪ લેભ એ ચાર કષાય કહેવાય છે.
लेझ्याः षट्कृष्ण ? नील २ कापोत ३ तेजः पद्म ५ शुक्ल ६ रूपाः परमत्रता व्यलेश्या अवस्थिता विचार्याः न लावरूपाः ७
લેશ્યાઓ છે છે, ૧ કૃષ્ણ, ૨ નીલ, ૩ કાપત, તેજ, ૫ પદ્મ અને ૬ શુકલરૂપ, પરંતુ એ છે વેશ્યાઓ અહીં દ્રવ્યરૂપ છે એમ સમજવું, ભાવ રૂપ નથી.
इंडियाणि पंचस्पर्शन १ रसन २ घ्राण ३ चकुः । श्रोत्र, ५ रूपाणि।।
૧ પર્શન, ૨ રસન (જીભ), ૩ ઘાણ (નાસિકા) ૪ ચક્ષુ અને પ ત્ર (કાન) એ પાંચ ઇંદ્રિય છે. . छौ समुद्घातौ सलवहननमात्मप्रदेशविकरणं समुद्धातः सचाजीवविषयोऽचित्तमहास्कंधरूपः अन्यो जीवविषयः ।
સમુદ્રઘાત બે પ્રકારના છે આત્માના પ્રદેશ શરીરથી વિકરણ –બાહર નીકલે છે તે સમુદ્રઘાત કહેવાય છે. તેમાં જે અજીવ સબધો સમુદ્ધાત છે, અચિત્તનો મહાધરૂપ છે અને બીજે જીવ સંબંધી સમૃદ્ધાત છે.

Page #19

રંદ વિવાર. (૧) सःसप्तधा ॥ वेयण र कसाय २मरणे,३ वेनब्विय ५ तेनएय ए आहारे ६ । केवलिए ७ चेवनवे, जीवमणु स्सागसत्तेवेति ॥ १ ॥
તે સાત પ્રકારને છે – તે નીચે પ્રમાણે. .
૧ પહેલી વેદના સમુદઘાત, ૨ બીજી કષાય સમુધાત, ૩ ત્રીજી મરણ સમુધાત, ૪ ચોથી વૈક્રિય સમુઘાત, ૫ પાંચમી તૈિજસ સમુદૂધાત, ૬ છઠી આહાર સમુધાત, અને ૭ સાતમી કેવલી સમુદ્યાત છે. –એ સાત સમુધાત મનુષ્ય જીવોને હેય છે. ૧
दृष्ठिस्त्रिधा मिथ्यात्वसम्यत्कमिश्रन्नेदात् । १० દષ્ટિ ત્રણ પ્રકારની છે ૧ મિથ્યાત્વ દષ્ટિ, ૨ સમ્યકત્વ દૃષ્ટિ અને ૩ મિશ્ર દૃષ્ટિ, ____दर्शनं चहु १ अचकुश् अवधि केवल धनेदात् ચતુર્વિધે !
૧ ચક્ષુ દર્શન, ૨ અચક્ષુ દરીન, અવધિ દર્શન, અને કેવલ દર્શન એવા ભેદથી દર્શન ચાર પ્રકારનુ છે.
झानं मतिश्रुतावधिमनःपर्यायकेवलन्नेदात
૧ મતિજ્ઞાન, ૨ શ્રુતજ્ઞાન, ૩ અવધિજ્ઞાન, ૪ મન પયજ્ઞાન, અને ૫ કેવલજ્ઞાન –એવા ભેદથી પાંચ પ્રકારનું જ્ઞાન છે.
अन झानसाहचर्यादनुक्तमप्यज्ञानं ग्राह्यं तच्च . त्रिधा मत्यज्ञानं श्रुताझानं विनंगझानरूपं । १३ ।
અહી અજ્ઞાન કહેલુ નથી તે પણ જ્ઞાનની સાહચર્યથી ગ્રહણ

Page #20

दंडक विचार, કરવું તે ૧ મત્યજ્ઞાન, ૨ શ્રુતજ્ઞાન અને ૩ વિભજ્ઞાન એમ ત્રણ–પ્રકારનું છે. એ જ
યોગા ઉપર ચત મનોરોગઃ - ૫ યોગ પર પ્રકારના છે, તેમાં મનોયોગ ચાર પ્રકારનો છે. . તથા તે નીચે પ્રમાણે છે_ *
पटे पटोऽयमित्यादि चिंतयतः सत्य मनोयोगः વને જોઈને, “આ વસ્ત્ર છે” એમ ચિતવવું એ પહેલે સત્ય મગ કહેવાય છે.
- घटे पटोऽय मित्यादि चिंतयतः असत्यमनो
મઃ |
ઘડાની અંદર આ વસ્ત્ર છે” એમ ચિતવવું, તે બીજો અસત્ય મને યોગ કહેવાય છે.
नगरे दारकपचके जाते पंच संत दारका जाता इत्याद्यनुचिंतयतः सत्यामृषामनोयोगः।।
કોઈ નગરમાં પાંચ છોકરા થયા હોય, તે છતાં “પાંચ છે કરા થયા” એમ ચિતવવું, તે સત્યાગ્રુષા નામે ત્રીજો મોંગ કહેવાય છે,
देवदत्तोऽयमित्यादि चिंतयतोऽत्यसामृषा मनो
યોગ: - - - -
આ દેવદત્ત છે” એમ ચિતવવું; તે “અસત્યામૃષા નામે ચેથે મનગ કહેવાય છે.
अन वाचा चतुष्टयमाह... , હવે ચાર પ્રકારની વાણું કહે છે.. .

Page #21

। दंडके विचार. (११) " सत्यासत्यासत्यामृषा असत्याऽमृषा :
इति नाषाचतुष्टयम् । . १ सत्या, २ असत्या, 3 सायाभूषा, ४ २५सत्याभूषा, गे ચાર પ્રકારની ભાષા છે,
घटे घटोऽयमिति सत्या १ घंटे पटोऽयमित्यसत्या ५ जीर्णधान्यराशौ बहु जीवान् दृष्ट्वा सर्वे जीवा इति वदतः सत्यामृषा मिश्रापरपर्याया ३ भाग नो देवदत्त इत्यसत्या मृषा । एतछाक घतुष्टयं नवति ।
१ पाने 3, 21 घडा" पहेली सत्याभाषा. २ पाने " 21 वरछे "अम हे, ते मी सत्या भाषां3 જીર્ણ થઈ ગયેલા ધાન્યના ઢગલામાં ઘણી જીવાત જોઈને “આ બધા જીવ છે” એમ કહેવું, એ ત્રીજી સત્યામૃષા ભાષા, તેનું मिश्रा से भी नाम ५५ छ. ४ " वहत्त मान्य" मेने કહેવું, તે અસત્યા અમૃપા નામે થી ભાષા–એવી રીતે ચાર मारनी भाषा-वाणी यायछे.
अथ तनुसप्तकमाह ।। હવે સાત પ્રકારના શરીર કહે છે. *
औदारिक १ औदारिक मिश्र ५. वैक्रिय ३ वैक्रिय मिश्र ४ आहारक ५ आहारक मिश्र ६ तैजस कार्सण रूपः सप्तधा काययोगः । १५ ।
૧ દારિક શરીર, ૨ દારિક મિશ્રશરીર, ૩જૈક્રિય શરીર,

Page #22

(૨૨)
તંત્રન વિચાર.
૪ વૈક્રિય મિત્ર શરીર, ૫ આહારક શરીર, ૬ આહારક મિશ્ર, ૭ તૈજસ કાર્મણુ શરીર—એ સાત પ્રકારે કાય ચેગ (શરીર) કહેવાયછે. उपयोगो द्विधा तत्र ज्ञानाज्ञाननेदाष्टकरूपः साकारोपये। गश्चतुर्भेददर्शन रूपोऽनाकारोपयोगः संयो ને દાયશ | 30 |
ઉપયાગ બે પ્રકારને છે. ૧ સાકારાપયાગ અને ૨ અનાકારાપયેાગ, સાકારાપયેાગ જ્ઞાન જ્ઞાનના આઠ ભેદ રૂપછે અને ખીજો નિરાકાર ઉપયેાગ ચાર ભેદ વાલા દર્શન રૂપ છે તે ખનેના ભેદને સાથે ચાગ કરવાથી તેના બાર ભેદ થાયછે.
एकसमये उत्पद्यमानानां व्यवमानानां च સત્યંતિ દાર | ૨૬ | ૨૦ |
એક સમયને વિષે ઉત્પન્ન થતા એવા જીવા તેની સખ્ય અને એક સમયને વિષે ચ્યવતા એવા વેાની સખ્યા, એ ઉપપાત અને ચ્યવન નામે બે દ્વાર જાણવા. - શ્થિતિરાવુત્રો નધન્યોષ્ટમાના । ? | આયુષ્યની જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ માન વાલી સ્થિતિ. श्राहारादिग्रहणशक्तयः पर्याप्तयः ।
આહાર વિગેરેને ગ્રહણ કરવાની શક્તિએ તે પાસિકહેવાયછે. ताश्च षट् आहार १ शरीर २ इंडिय ३ श्वासोच्छवास ४ जाषा ५ मनः स्वरूपाः | १ | તે ૧ આહાર, ૨ શરીર, ૭ ઇન્દ્રિય, ૪ શ્વાસેાચ્છ્વાસ, ૫ ભાષા અને મનઃ—એ છ પ્રાપ્તિ છે,

Page #23

(( १३.)
दंडके विचार. के जीवाः कतिभ्यो दिग्भ्य श्रागतमादार 'व्यमाहारयतीति किमाहारः । २० ।
કય જીવે કઈ દિશામાંથી આવેલા આહાર દ્રવ્યના આહાર કરે છે? એમ બતાવવુ, એ કિમાહાર દ્વાર કહેવાય છે. विशिष्टाः संज्ञास्तिस्रः ।
સ‘જ્ઞાદ્વારના વિશિષ્ટ એવી જે સજ્ઞા તે ત્રણ પ્રકારની છે. तत्र यया त्रिकालविषयमर्थं जानाति सादीर्घकालिक समनस्कानामेव
તેમાં જેનાથી ત્રણ કાલના વિષયના અર્થ જાણી શકાય તે પેહેલી દીર્ઘકાલિકી સ`જ્ઞા કહેવાયછે, તે સજ્ઞા પચેન્દ્રિય પર્યામા જીવનેજ હાયછે.
यश्व
प्रवर्त्त
स्वदेहपालनाहेतोरिष्टवस्तुषु ते हिताच निवर्त्तते वर्त्तमानकालविषयं च चिंतनं यस्य तस्य हेतुवादोपदेशिकी संज्ञा द्वींशियादीनामेव |२|
જે જીવ પેાતાના દેહનું પાલન કરવા માટે પેાતાને ગમત વસ્તુઆમાં પ્રવૃત્તિ કરે અને અહિત વસ્તુમાંથી નિવૃત્તિ થાય, તેમજ તેનુ ચિતવન વત્તુમાન કાલને વિષે રહ્યા કરે, તેને બીજી હેતુવાદે પદેશિની સ`જ્ઞા કહેછે. તે સ`જ્ઞા બેરિદ્રિય વગેરે
पोनेन है। यछे.
यश्च सम्यग् दृष्टिः क्षायोपशमिकज्ञान युक्तो यथाशक्ति रागादिनिग्रहपरः तस्य दृष्टिवादो

Page #24

(१४) .. दंडक विचार. पदेशिकी (३१॥
જે જીવ સમ્મદ્રષ્ટિ ક્ષાપ શમિક જ્ઞાનવાલે અને પિતાની બનતી શક્તિ વડે રાગ વિગેરેનો નિગ્રહ કરવામાં પરાયણ રહેતા હોય તેને ત્રીજી દૃષ્ટિ વાદ્યપદેશિકી સત્તા હોય છે.
गतिः नवांतरगमनं । २२। બીજા ભવને વિષે જવુ, તે ગતિદ્વાર કહેવાય છે.
आगतिः परनवात् आगमनं ।२३। પર ભવમાંથી જે આવવું તે આગતિદ્વાર કહેવાય છે.
वेदश्च स्त्रीपुंनपुंसकलेदात् त्रिधा ॥॥ श्रीव, ५३५३६, मने न५ सवे-भत्रण:प्रा३ वेद्वारेछ.४ अथ एतानि धाराणि श्व दंडकेषु अवतारयीत એ ચોવીશ દ્વાર ચોવીશ દંડકની અંદર ઘટાડે છે. .
तत्र तावत् शरीरधारं कथ्यते ॥ તેમાં પ્રથમ શરીર દ્વાર કહે છે.
चउ गम्भ तिरिय वाउसु, मणुआणं पंच
सेस तिसरीरा। थावर चउगे दुहओ, अंगुल असंख भा
गतणू ॥५॥

Page #25

- दंडक विचार. ( ૨ ) ભાવાર્થ-ગર્ભજ તિર્યંચ અને વાયુ કાય-એબે દ ઠકમાંદારિક, વૈક્રિય, તેજસ અને કામણએ ચાર શરીર હોય છે. મનુષ્યના એક દડકમાં આદારિક, વૈક્રિયતૈજસ, કાર્મણ અને આહારક–એ પાંચ શરીર હોય છે અને બાકીના એકવીશ દડકોમાં ત્રણ શરીર હોય છે એટલે દેવતાને તેર દંડક અને નારીને એક–એ ચાદ દડકમાં વિક્રિય, તૈજસ અને કામણ એસણ શરીર હોય છે તથાએક વાય કાય વિના ચાર સ્થાવરના ચાર દડક તેમજ ત્રણ વિકેલે દ્રિયના ત્રણ દડક–એ સાત દડકને વિષે દારિક, વૈજક અને કાર્પણ -એ ત્રણ શરીર હોય છે, વનરપતિ કાય શિવાય બીજા ચાર સ્થાવરને વિષે ઉત્કૃષ્ટથી અને જઘન્યથી એમ બે પ્રકારનું શરીર છે તે અગુલના અસખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણે હૈયુ છે. ૫
अवचूर्णी 'व्वयणे बहु वयणं ' इति प्राकृतलक्षणेन गर्जजतिर्यक्वाय्वोश्चत्वारि शरीराणि नवंति संन व एव न लवंत्येवेति निश्चयः एवं सर्वत्रापि ज्ञेयं ।
એ પ્રાકૃત વ્યાકરણના નિયમથી દિવચનમાં બહુ થાય છે તેથી ગર્ભજ તિર્યંચ તથા વાયુના ચાર શરીર થાય છે એ સંભવ છતાં ન જ થાય, એવો નિશ્ચય છે, એવી રીતે બધે ઠેકાણે જાણી લેવું.
आहारकत्यागेन कदाचित्तयो क्रियकरणे न च चतुर्णा संन्नवः।
તે ગર્ભજ તિર્યંચ અને વાયુ કાયને આહારક શરીરના ત્યાગથી અને કદાચિત વૈક્રિય શરીરને કરવાથી ચાર શરીરને સંભવ છે.

Page #26

( १६ ),
दंडक विचार.
मनुष्याणां पंचापि । મનુષ્યના એક દંડકમાં આદારિક, વૈક્રિય, તૈજસ, કાર્મણ
'
અને આહારક–એ પાંચ શરીરા હાયછે. शेषा दंडका स्त्रिशरीराः ।
બાકીના એકવીશ દ ડકના વેને ત્રણ શરીર હાયછે. 'प्रौदारिकयुक्ताच्यां वैक्रिययुक्तान्यां वा तैज
૧
सकार्मणाभ्याम् ।
દારિક સરીરે યુક્ત અથવા વૈક્રિય શરીરે યુક્ત એવા તૈજસ અને કામણુ શરીરાની સાથે તે જાણવું, (हती प्रथम द्वार ) स्थावरचतुष्के पृथिव्यप्तेजोवायुरूपे हतोत्त द्वाभ्यां प्रकाराज्यां जघन्योत्कृष्टरूपाभ्यां यंगुला संख्यागमाना तनुः ।
(
પૃથ્વી, પ્ તેજ અને વાયુરૂપ ચાર સ્થાવરને વિષે ઉત્કૃષ્ટ અને જન્ય એ બે પ્રકારે અગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણે શરીર હાયછે.
यद्यपि वादराणां वाताग्न्यपू पृथिवीनां शरीराणि मिथोंगुला संख्यगुणदृानि तथापि यथोक्त मानान्येव | | |
ચા- દડકમાં–વૈક્રિય, થાવના ચાર દંડક આદાકિ, તૈસ
૧ નારીને એક દડક અને દેવતાના તેર દડક-એ તેજસ અને કામણ-મે શીર છે. વાયુકાય વિના ચાર તેમજ ત્ર′ લેિ દિયના ત્રણ દડક-એ સાત દકને વિષે અને કર્મણુ-એ ત્રણ શરીર હાયછે.

Page #27

दंडक बिचार. જોકે બાદર એવા વાયુ, અગ્નિ, જલ અને પૃથ્વીએ ચાર સ્થાવર શરીરે પરસ્પર અંગુલના અસંખ્યાત ગુણે વધતા છે, તે પણ તેમનું માન જે કહેલ છે, તે પ્રમાણે જ છે. ૫ ,, ,,
મૂલ, सव्वेसंपिजहन्ना, साहाविय अंगुलस्स संखस्सो । उकोतवणसयधणु, नेरइयासत्तहथ्थसुरा ॥६॥ ભાવાવ-સર્વ બાઝનાવીશ દંડકનેવિષે પણજધન્યથી શરીરનું માન સ્વભાવિક અંગુલ અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું છે, અને તેઓમાં, ઉત્કૃષ્ટથી શરીરનું માન નારકીના દંડકમાં પાંચસે ધનુષ્યનું છે અને દેવતાના તેર દંડકમાં શરીરનું માન સાત હાથનું છે. ૬
अवचर्णि
शेषानां सर्वेषां विंशति दंडकजीवानां । બાકી રહેલા સર્વ વિશ દંડકના જીવના (શરીરનું માન.)
स्वान्नाविकस्य मौलस्य शरीरस्य जघन्यावगा. हना अंगुलस्यासंख्यातो नागः।
જઘન્યથી સ્વાભાવિક મૂલ શરીર–આરંભતી વેલાયે–તેનું માન અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું છે.
नत्कृष्टतः पुनः पंचशतधनुरुच्चा नैरयिकाः। ઉત્કૃષ્ટથી નારકીના એક દંડકને વિષે શરીરની ઊંચાઈનું માન પાંચસે ધનુષ્યનું છે.
सुराः सप्तहस्तोच्चाः ।

Page #28

(૨૮)
दंडक विचार.
દેવતાના તેરદંડકે શરીરનું માન સાત હાથનું છે. ૬
' ખૂલે, गब्भतिरि सहस्स जोयण, वणस्सइ अहिय
जोयण सहस्सं। नर तेइंदितिगाऊ, बे इंदिय जोयणे बार ॥
- ૭ ભાવાર્થ–ગમજ તિર્યંચમાં શરીરનું માન એક હજાર એજનનું છે, પ્રત્યેક વનસ્પતિ કાય જીવના શરીરનું માન એક હજાર એજનથી કાંઈક અધિક છે. ગર્ભજ મનુષ્ય અને તેરિંદ્રિ જીના શરીરનું માન ત્રણ ગાઉનું છે અને બે ઇંદ્રિય જીના શરીરનું માન બાર જનનું છે. ૭
अवचुर्णि गर्नजतिरश्चां मत्स्यादीनां योजनसहस्रं । ગર્ભજ તિર્યંચ જે મય વગેરે છે તેના શરીરનું માન એક હજાર એજનનું છે.
અહીં સાતે નારકીનું જુદું જુદું શરીરનું ભાન સમજવું. સાતમી નારકે પાંચસે ધનુષ્ય, છઠીએ અઢીસે ધનુષ્ય, પાચમીએ સવાસો ધનુષ્ય, ચોથીએ સાડીબાસઠ ધનુષ્ય, ત્રીજીએ સવા એકત્રીશ ધનુષ્ય, બીજીએ સાડાપંદર ધનુષ્ય, અને પહેલીએ પિણાઠ ધનુષ્ય અને છ આંગલ. એ પ્રમાણે સમજવું દેવતામાં પહેલા તથા બીજા, દેવલેક સુધી સાત હાથનું, ત્રીજા ચેથામાં છ હાથનું, પાંચમા તથા છઠામાં પાંચ હાથનું, સાતમાં તથા આઠમામાં ચાર હાયનું, નવમા અને દશમાં અગીયારમા અને બારમામાં ત્રણ હાથનું નવચ્ચે વેપમાં બે હાથનું અને પાંચ અનુત્તરમાં એક હાથનું શરીર સમજવું.

Page #29

રંજ નિજાર. (૧૨) • वनस्पतेः साधिक योजनसहस्रं तदूई तु पृथ्वी વિજારા
પ્રત્યેક વનસ્પતિ કાયના જીના શરીરનું માન એક હજાર જન ઝાઝેરૂ છે. તે ઉપરાંત પછી પૃથ્વીને વિકાર છે.
नरा स्त्रींडियाः त्रिगव्यूतोच्चाः। મનુષ્ય અને ત્રણ ઇંદ્રિાવાલા જીના શરીરનું માન ઊંચા ઇમાં ત્રણ ગાઉનું છે. हीडियाः जोयराबारत्ति छादश योजनोत्रयाः ॥॥
બે ઇંદ્રિયવાલા જીના શરીરનું માન બાર જન સુધીનું છે. ૭
जोयणमेगं चउरिं, दि देहमुचत्तणं सुए
મળા वेउव्विवय देहं, पुण अंगुलसंखं समा
रंभे ॥ ८॥ ભાવાર્થ–ચાર ઇંદ્રિયવાલા જીના શરીરનું ઊંચાઈનું માન એક જનનું છે, એમ સૂત્રને વિષે કહેલું છે. ક્રિય શરીરને વલી આરંભતી વેલા એક અંગુલનો સંખ્યાતમો ભાગ હોય છે. ૮ __ चतुरिंडिय देहं नच्चत्वेन योजनमेकं श्रुते प्रझापनादौ नणितमुक्तं
ચાર ઈદ્રિય વાલા જીના શરીરની ઊંચાઈનું માને એક ચિજનનું પ્રજ્ઞાપના વિગેરે સૂત્રમાં કહેલું છે.

Page #30

' (૨૦'). # વિચાર. છે . પ્રરત્તાવાર
ચાલતા પ્રસંગે જેને દંડક વૈક્રિય શરીર છે, તેનું પ્રમાણકહે છે
उत्तर वैक्रियदेहं पुनःआरंने प्रारंने गुलसंख्यातनागमानं
વૈક્રિય શરીર તે વલી આરંભમાં એટલે વિકૃણા કરતી વેલા પહેલાં સમયમાં અંગુલના સંખ્યામાં ભાગ જેટલું હોય છે
ઇષ્ટ તુ 1
ત્યાર પછી ઉત્કૃષ્ટ એટલે કયાં સુધી અને કેટલું વધે ? તેનું પ્રમાણ કહે છે.
देवनरअहियलरकं,तिरियाणां नवयजोयणसयाई दुगणं तु नारयाणं, भणियं वेअव्वियसरीरं ॥९ *
ભાવાર્થ દેવતા એક લાખયોજનનું વૈક્રિય શરીર વિક, મનુષ્ય એક લાખ નથી અધિક વૈક્રિય શરીર વિકુ, તિર્યએ નવોજન સુધીનું વક્રિય શરીર વિક, અને નારકીઓ તે પોતપોતાના શરીરથી બમણું વૈક્રિય શરીર વિક ૯
लब्धि वैक्रिय शरीरिणो जीवतोऽतर्मुहुर्ता परतो न वैक्रिय शरीरेऽवस्थानमस्ति ।
લબ્ધિથી વૈક્રિય શરીરવાલા જીવને અંતમુહૂર્ત પછી વૈક્રિય શરીરમાં અવસ્થાન હેતું નથી.

Page #31

રં વાર. ( ૨૨') पुनरौदारिकशरीरस्यावश्यं प्रतिपत्ते रिति । કારણકે, ફરીથી તેને આદારિક શરીરની અવશ્ય પ્રાપ્તિ છે. વૈયિ શરીરની વિદુર્વણા ક્યા દડકના જીવોને કેટલા કાલ સુધી રહે છે. તે કહે છે
મૂલ. अंत्तमुहुतं निरए, मुहूत्तचत्तारि तिरय मणु
देवेसु अदमासो, उक्कोस विउव्वणा कालो
૫ ૧૦ છે. નારીના દંડકને વિષે વૈક્રિય શરીરની વિકવણી અંતર્મુહૂર્ત સુધી રહે છે. તિર્યંચ અને મનુષ્યના દંડકને વિષે ચાર મુહુર્ત (એક પિહેર) સુધી વૈક્રિય શરીરની વિકર્વણા રહે છે અને દેવતાઓના દંડકને વિષે અ માસ સુધી વૈક્રિય શરીર રહે છે. (પછી વિસરાલ થઈ જાય છે. આ વિકુર્વણાને ઉત્કૃષ્ટ કાલ જાણ. ૧૦
इति वचन सामर्थ्यात् अंतर्मुहूर्त चतुष्टयं तेषां देशबंध इत्युच्यते तन्मतांतरमित्यवसेयं ।
ઉપર પ્રમાણે કહેલા વચન છે, તેના સામેથી ચાર અત મુહૂર્ત સુધી તેમને દેશ બધ છે એમ જે કહે છે, તે કોઈ બીજા મત પ્રમાણે છે–એમ જાણવું.
तृतीयं संहननहारमाह હવે ત્રીજું સંધયણ દ્વાર કહે છે.

Page #32

( રર ) ( વિવાર.
પૂ. थावरसुरनेरइया, अस्संधयणा य विगल
છેવટ્ટ संघयण छगां गब्भय, नरतिरिए सुवि मु
જયવં ૧૧
ભાવાર્થ સ્થાવરના પાંચ દંડક, દેવતાના તેર દંડક, નારકીને એક દડક–એ સર્વ ઓગણીશ દંડકના છત્ર છ સંધયણથી રહિત હોય છે. બે ઇંદ્રિય અને ચારિ દ્રિય-એ નિકલે દ્રિયના ત્રણ દંડકને ! વિષે એક સેવા સંહનો હોય છે અને ગભજ મનુષ્ય અને ગર્ભજ તિર્યંચ જીવના બે દંડકને વિષે છ સ ધયણ છે, એમ જાણવું ૧૧
अवचार
स्थावरसुर नैरयिकाः संहनन रहिताः अस्थ्यनावादेव।
સ્થાવરના પાંચ, દેવતાના તેર અને નારીને એક-એ એગણીશ દંડકના જીવો સંધયણથી રહિત છે, કારણકે, તેમનામાં અતિ (હાડકા) હોતા નથી.
चः समुच्चये किं समुञ्चिनोति ।
અહિં જ શબ્દ સમુચ્ચય અર્થમાં છે. એટલે શું સમુચ્ચય કરે છે ? તે કહે છે.
૧ માં હાડ માંસ હોય, ત્યાં સંધયણ હોય છે, તે ઓગણીશ દંડકે હાડ માંસ હોતા નથી,

Page #33

*
दंडक विचार.
( ૧૨ )
सैद्धांतिक मतेन सुरानारकाश्च प्रथमसंदनिनः । સિદ્ધાંતના મત પ્રમાણે દેવતા અને નારકીના ઈંડકાના જીવા પેહેલી સધયણવાલા છે,
विकलाः सेवार्त्ता इति अस्थिसंबंध मात्र संद
ननवंतः ।
વિકલેંદ્રિયના દડકના છત્રેા સેવાક્ત્ત એટલે માત્ર અસ્થિ ( હાડકા )ના સંબંધની સંધયવાલા છે.
गर्भजनर तिरश्वोः संहननषट्कं ज्ञातव्यं ॥ ११ ॥ ગર્ભજ મનુષ્ય અને ગર્ભજ તિર્યંચના દંડકના જીવોને છ સંધયણ છે એમ જાણવું. ૧૧
चतुर्थ संज्ञाद्वारमाह । ચેાથું સંજ્ઞા દ્વાર કહેછે.
मूल
•
सव्वेसिं चउ दहवा, सण्णा सव्वे सुराय च
उरसा
1
नरतिरि छ संठाणा; हुंज विगलिंदिं नेरइया ॥ ૩૨ ॥
ભાવાર્ય.
સર્વે ચાવીશ દ ંડકને વિષે (આહાર, ભય, મૈથુન અને પરિ ગ્રહ ) એ ચાર સંજ્ઞા હેાયછે અથવા દરા ( કાઞ, ક્રેધ, માન, માયા, લેબ, શેક, આધ અને ઉપર કહેલી ચાર) સંજ્ઞએ હાયછે, સર્વે

Page #34

(૨૪ )
दंडक विचार. તેર દંડકના દેવતાઓ સમચતુસ્ત્ર સંસ્થાનને ધારણ કરનાર હેય છે. મનુષ્ય અને તિર્યંચ–એ બે દડકને વિષે છ સંસ્થાન હોય છે, વિકલેંદ્રિયના ત્રણ રંકમાં અને નારકીના દંડકમાં એકજ હંડક સંસ્થાન હૈયછે. ૧૨.
अवचूर्णी संज्ञा सर्वजीवानां चतस्रो दशवा । સર્વ દંડકના જીવને ચાર અથવા દશ સ જ્ઞાઓ હેય છે. केषांचिन्तृणां षोमशापि परमटपत्वान्न विवक्षितं ।
કેટલાએક મનુષ્યને શેળ પણ સંજ્ઞાઓ હોચ છે, પરંતુ અાપણાંથી તે કહેવાને ઈઝેલું નથી.
पंचमं संस्थानधारमाह ।
પાંચમું સંસ્થાન દ્વાર કહે છે. सर्वे सुराश्च नीमोनीमसेन इति न्यानेन समचतुरस्त्र संस्थानाः।
ભીમ આટલું બોલવાથી જેમ ભીમસેન સમજાય છે, તેમ સર્વ દેવતાઓ એટલું કહેવાથી દેવતાના તેર દંડકના જી સમ - ૨સ સંસ્થાનવાલા છે. ___ नरतिर्यंचौ षट्रसंस्थानौ।
મનુષ્ય અને નિચ-બે દંડના જીવ છ સંસ્થાનવાલા હોય છે.
विकलेंड्यि नैरयिका इंडसंस्थानाः ॥ १२ ॥ વિકલંદ્રિયના ત્રણ દંડક અને નારકીનો એક દંડક–એ ચાર દડક હુંડ સંસ્થાનવાલા હોય છે.

Page #35

दंडक विचार. (२५) - स्थिराणांषडविधसंस्थानराहित्येऽपि संस्थानानां आकारनेदत्वादेव एतचरीराकारानाह । ' - સ્થાવરનાં પાંચ દડકના જીવો છ પ્રકારના સંસ્થાનથી રહિત છે, તે છતાં સંસ્થાના આકારનું ભેદપણું હોવાથી જ તેમના શરીરના આકાર કહેછે–
नाणाविह धयसूई, बुब्बुयवण वाउ तेउ अ
पकाय। पुढवी. मसूर चंदा, कारा संठाणओ भणिया
॥१३॥ लावार्थ. વનસ્પતિ કાયના દંડકને વિષે જાત જાતના આકાર હોય છે, વાયુકાયના દડકમાં વજાના જેવો આકાર હોય છે, તેઉકાયના દંડકમાં સોયના જેવો આકાર હોય છે, અપકાયના દંડકમાં પરપિટાના જે આકાર હોય છે, અને પૃથ્વીકાયના દંડકમાં મસર ની દાલના જેવો અને ચંદ્રના જે આકાર હેય છે. એ પ્રમાણે સંસ્થાને ભગવતી પ્રમુખ સિદ્ધાંત વિષે કહેલા છે. ૧૩
अवचूर्णि.. नानाविधं, १ ध्वजः पताका, १ सूची, ३ बुद्बुदाकाराणि क्रमेण वनस्पतिवायुतेजोऽप्कायरीराणि। . . , . .... ....

Page #36

( ર ) રંજ વિવાર - - ૧ નાના પ્રકારના આકાર, ૨ ધવજ એટલે પતાકા, ૩ સૂચી. સેય, ૪ પરપોટાના આકારો અનુક્રમે વનસ્પતિ, વાયુકાય, તે ઉકાય, અને અકાય જીવના શરીરના હોય છે. . पृथ्वी अईमसूराकारा नणिता नगवत्यादौ ।
પૃથ્વીકાયને આકાર અધીમસુરની દાલ જેવો છે, એમ ભગ વતી વગેરે સિદ્ધાંતમાં કહેલું છે,
षष्टं कषायघारमाह. 'છઠું કષાય દ્વાર કહે છે
.
.'
.
.
सव्वेपि चउकसाया, लेसछगं गम्भतिरिय
'नारयतेउवाऊ, विगला वेमाणिय तिलेसा
- - - - . ૧૪. I * * - - ભાવાર્થ - સ ચવીશ દંડકોના જીવોને વિષે, ધ, માન, માયા અને લે–એ ચાર કષાય હોય છે, ગર્ભ તિર્યંચ અને ગર્ભજ મનુષ્ય—એ બે દંડને વિષે છ લેશ્યાઓ હોય છે. વિકલૈંદ્રિયના ત્રણ દંડક અને વૈમાનિક દેવતાના એક દંડકને વિષે કૃષ્ણ, નીલ અને કાપત–એ ત્રણ લેશ્યાઓ હોય છે. ૧૪ , , ,
- - - અવધૂળ. . . . સર્વેરિ નવા ઘg s' . . . ....

Page #37

':
:
-
दंडक विचार
( ર૭) સર્વે વીશ દંડકના છે કે, માન, માયા અને લેભ-એ ચાર કષાયવાલા હોય છે.
निः कषायाश्च केचन मनुष्येषु । મનુષ્યમાં કેટલા એક કષાય વગરના જે હેય છે. '
सप्तमं लेश्याहारमाह.
સાતમું લેણ્યાદ્વાર કહે છે : लेश्याषट्कं गर्नजतिर्यगमनुष्येषु। ગર્ભજ તિર્યંચ અને ગજ મનુષ્યોમાં છ લેશ્યાઓ, હાથ છે. नारकतेजोवायुविकला वैमानिकाश्च त्रिलेश्याः। • નારકી, તેઉકાય, વાયુકાય, ત્રણ વિકેદ્રિય અને વૈમાનિક દેવતાઓ ત્રણ વેશ્યાવાલા હૈયછે.
प्रथमहिताययोः पथिव्योः कापोता। પહેલી અને બીજી નારકની ભૂમિમાં કાપિત લેશ્યા છે. તૃતીયસ્થાકુરિ વાત અઘો
', ત્રીજી નારકની ભૂમિમાં ઉપર કપિત લેશ્યા અને નીચે નીલ ગ્લેશ્યા છે.
पंकायां नीलो धूमायां नीला कृष्णा च । ચેથી પંકા નારકી માં નીલ ગ્લેશ્યા અને પાંચમી માં નારકી માં નીલ અને કૃષ્ણ લેશ્યા છે, , , , , , ,
પછી ત cer gવા - - - - - છઠી અને સાતમી નારકીમાં કૃષ્ણ લે છે. . . तथा सौधर्मेशानयोस्तेजः कल्पत्रये पद्मा. लात

Page #38

મંડળ ચિત્રા.
( ૨૦ ),
तकादिषु शुक्ला एवेति ।
તથા સાધમ અને ઇશાન દેવ લેકમાં તેજલેશ્યા છે ત્રણ કલ્પ (દૈવલેાક) માં પદ્મા લેશ્યા છે અને લાંતક વગેરેમાં શુકલ લેશ્યા છે. ૧૪
મૂહ. जोइसियतेउलेसा, सेसा सव्वेवि हृति
चउलेसा ।
इंदियदारं सुगमं, मणुयाणं सत्त समुरघाया ॥ १५ ॥
ભાવાર્થ
ચૈા તિષ્ણુ દેવાના દંડકને વિષે તે જો લેશ્યા હૈાયછે અને બાકીના દેશ ભુવનપતિના દા દડક; અગીયારમે બ્યતર દેવતાને દંડક ખારમા પૃથ્વી કાયના, તેરમા અકાયના, ચૌદમા વનપતિ કાયના દંડક——એ ખધા, દડાને વિષેપણ કૃષ્ણ, નીલ, કાપેત અને તેજ—એ ચાર લેશ્યા હૈાયછે. અને આઠમું ઇંદ્રિયદ્વાર સુગમ છે અને નવમા સમુધાત દ્વારમાં મનુષ્યના એક ઈંડકને વિષે વેન્સ વિગેરે સાત સમુદ્દાત હાયછે. ૧૫
'
अवचूर्णि
ज्योतिष्काः केवलं तेजोलेश्यावंतः ।
ચૈા તિષ્ક દેવનાઓને ફકત
તેોલેશ્યા હાય..
शेषाः सर्वेऽपि पृथिव्यपूवनस्पतिजवनपति
રાવળઃ પત્તાશ્ર્વતુલેરવા. અવંતિ ।

Page #39

दंडक विचार.
( . २९- ).
બાકીના સર્વોપણ પૃથ્વીકાય, અપકાય, નસ્પતિકાય, ભવનપતિ અને વ્યંતર દેવતાએ ચારલેશ્યા વાલા હાયછે. तेजोलेश्यावंतां केषां चिद्देवानां भूजल वनेषूत्पादात् कियत्कालं तवेश्यासनवः ।
તેજોલેશ્યાવાલા કેટલા એક દેવતાએ પૃથ્વી, જલ અને વનમાં ઉત્પન્ન થાયછે, તેથી કેટલેક વખત સુધી તેમને તે લેશ્યાના સભવ છે. इंडियद्वारं सुगमं । (या ) द्विद्वार सुगमछे.
नवमं समुद्घातद्वारमाह, નવમું સમુદ્ધાત દ્વાર કહેછે.
.. मनुष्येषु सप्त समुद्घाताः
મનુષ્યેાના એક ઢંડકમાં વેદનાદિક સાતસમુદ્ધાંત હાયછે
सप्त समुद्घातानां नामान्याह ।
તે સાતે સમુદ્ધાતના નામ કહેછે.
मूल. वेयण कसायमरणे, वेउव्विय तेय एय आहारे ।
केवलिय समुग्धाया, सत्त इमे हुंति संत्रीणं
11 98 11

Page #40

દુધાત,
( ૨૦ ')
दंडक विचार.
ત્રી.
ભાવાર્થ પેઠેલી વેદના સમુદ્ધાત, બીજી કાયસમુદ્ધાત, મરણ સમુદ્ધાત, ચાથી વૈક્રિય રામુદ્દાત, પાંચમી તૈજસ સમુદ્ધાત છઠ્ઠી આહાર સમુદ્ધાત અને સાતમી કેવલી સમુદ્ધાત—એ સાતે સમુદ્ધાત સજ્ઞી પંચેદ્રિય 'મનુષ્યને ઢાયછે.
1
'
( આ ગાથા સુગમ છે, તેથી અવચૂણી નથી. )
મૂત્યુ. एगिंदियाण केवल, तेडं आहारग विणाउ
चत्तारि ।
ते विउब्विय वज्जा, विगला सन्नीण ते चेव ॥ १७
ભાવાએ
એકદ્રિય વૈક્રિય વાયુકાય જીવેાને પેહેલી કેવલી, બીજી તૈજસ અને ત્રીજી આહારક-ગે ત્રણ સમુદ્ધાતને વર્જીને બાકીની એક વેદના, ખીજી કષાય, ત્રીજી મરણુ અને ચેાથી વૈક્રિય એ ચાર સમુદ્લાત હોય છેતે ચારમાથી એક વૈક્રિય સમુદ્ધાત ને વર્જીને એક વેદના, બીજી કપાય ત્રીજી મરણ–એ ત્રણ સમુદ્ધાત વાયુકાના દંડક ત્રિના બાકીના ચાર સ્થાવરના ચાર દડકને વિષે હાયછે. તેમજ વિકલેદ્રિયના ત્રણ દંડકમાં પણ તે ત્રણ સમુદ્ ધાત હોયછે અને સંજ્ઞી પચેંદ્રિય એવા ગર્ભજ મનુષ્યને તે તે સાતે સમુદ્ધાત હોયછે. १७

Page #41

दंडक विचार. (३.१ )
- મૃ. पणगब्भतिरि सुरेसु, नारयवाऊसु चउर
તિર રે રે ? विगल दुदिछी थावर, मित्थती सेसंतिय
ટ્ટિી ૧૮
ભાવાર્થ ગર્ભજ તિર્યંચના એક દંડક અને દેવતાના તેર દંડકને વિષે પહેલી આહારક અને બીજી કેવલી–એ બે સમુદ્ધાતને વજીને બાકીની પાંચ સમુદ્રઘાત હોય છે. નારકીને એક દંડક, અને વાયુકાયને એક દંડક-એ બંને દંડકને વિષે પહેલી વેદના, બીજી કષાય ત્રીજી મરણ “અને જેથી વૈક્રિય–એ ચાર સમુઘાત હોય છે અને શેષ એટલે એક વાયુકાય વિના બાકીના ચાર સ્થાવર જીવોના ચાર દંડકને વિષે એક વેદના બીજી કષાય અને ત્રીજી મરણ–એ ત્રણ સમુધાત હોય છે.
વિકસેંદ્રિયના ત્રણ દંડકને વિષે મિથ્યા દૃષ્ટિ અને સમ્યમ્ દષ્ટિ–એ બે દષ્ટિ હોય છે. તથા રથાવરના પાંચ દડકને વિષે તેમજ સંમૂઈિમ મનુષ્યમાં પણ મિથ્યા દષ્ટિ હોય છે અને બાકીના જે દંડક રહયા એટલે એક નારકી, એક ગજ તિર્યંચ, એક ગર્ભજ મનુષ્ય અને તેર દેવતાના–એ મળીને સેળ દંડકને વિષે સમ્યકત્વ, મિથ્યાત્વ અને મિત્ર- એ ત્રણે દષ્ટિ હોય છે. ૧૮
अवचूर्णि, गर्नजतिर्यकसुरयो; पंच।

Page #42

( ૨૧ )
दंडक विचार
ગર્ભજ તિર્યંચના એક દંડકમાં અને દેવતાના તેર 'ડકને વિષે આહારક તથા કેવલી શિવાય પાંચ સમુદ્ધાત હોયછે. नारकवाय्वोश्वत्वारः
નારકીના એક દંડકમાં અને વાયુકાયના એક દંડકમાં વેદના, કષાય, મરણ અને વૈક્રિય એ ચાર સમુદ્ધાત હાયછે. शेषे स्थावरे विकले च त्रयः समुद्घाता: सर्वत्रानुक्रमेण ।
વાયુકાય શિવાય બાકીના ચાર સ્થાવર જીવાના ચાર ડંકને વિષે વેદના, કષાય અને મરણ—એ ત્રણ સમુદ્દાત હાયછે, એ સર્વમાં અનુક્રમે જાણવુ.
दशमं दृष्टिधारमाह ।
દશમું દૃષ્ટિદ્વાર કહેછે.
विकलेषु दृष्ठिद्विकं सम्यक्क मिथ्यात्वरूपं । વિકલે દ્રિયના ત્રણ દંડકને વિષે મિથ્યા દૃષ્ટિ અને સમ્યગ્દૃષ્ટિએ એ દ્રષ્ટિએ હાયછે. स्थावरा मिथ्याविन:
પાંચે સ્થાવરના દંડકને વિષે મિથ્યા દૃષ્ટિ હાયછે शेषाः तिर्यक्सुरनारकनराः त्रिदृष्टयः सम्यग् मिथ्यात्वमिश्रसदिता भवंति ।
ઉપરના આઠ દંડકને મુઠ્ઠી બાકી રહેલા એક નારકીના, એક ગર્ભજ તિર્યંચના એક ગર્ભજ મનુષ્યને અને તેર દેવતાના મલી સાળ દંડકને વિષે સમ્યકત્વ, મિથ્યાત્વ અને મિત્રએ ત્રણ ષ્ટિ છે.

Page #43

વિવાર ( ર ) પ્રશૈવ નકામા ' હવે અગીયારમું દર્શન દ્વાર કહે છે. F૨.
' ?” थावरबितिसु अचरकु, चउरिंदिसु तदुगं
સુણ મળવા मणुआ चउ दंसणिणो, से सेसु तिगं तिगं
મણિ ૧૨ છે.
ભાવાર્થ
પૃથ્વી વિગેરે પાંચ સ્થાવરના પાંચ દંડક, બે ઈદ્રિય તેંદ્રિયનો એક દંડક, એમ સાત દંડકને વિષે અચક્ષુદરીન હોય છે. ચતુરિંદ્રિયને વિષે ચતુ દર્શન અને અચક્ષુ દર્શન–બને દર્શન સિદ્ધાંતને વિષે કહેલા છે. મનુષ્યના એક દંડકને વિષે ચક્ષુ, અચક્ષુ અવાધ અને કેવલ એ ચાર દર્શને હૈયછેઅને બાકીના એટલે તેર દેવતાના એક નારીને અને એક પંચેંદ્રિય તિર્યંચના–એમ પંનર દંડને વિષે ચક્ષુ, અચહ્યું અને અવધિ–એ ત્રણ ત્રણ દર્શન સિદ્ધાંતને વિષે કહેલા છે. ૧૯
. अवचूर्णि स्थावरहींइियेषु केवलमचकुदर्शन। પાંચ સ્થાવર પાંચ દંડક, બે ઇંદ્રિયને એક દંડક અને તેંદ્રિયને એક દંડક–એ સાત દંડકને વિષે કેવલ અચક્ષુ દર્શન હોય છે,

Page #44

(४) दंडक विचार.
चतुरिहियेषु तद् छिके चकुरचकुरूपम् ચતુરિંદ્રિયને દડકને વિષે ચક્ષુદર્શન અને અચ@દરીનमान हाय छे.
श्रुते कर्मग्रंथादौ नणितं । ।' श्रुत मेसिभ यथे कोरंगा रहेछ. . . . . . . , मनुष्यश्चित्तुर्दर्शभिनः। .. मनुष्याने यारे हर्शन हाय छे.
शेषेसु सुरनारकतिर्यक् त्रिक त्रिकं दर्शनस्य चंकुरकुरवधिरूपं । १५
શેષ એટલે બાકી રહેલા દેવ નારકી અને તિર્યંચને ચક્ષુદર્શન, અચીન અને અધેિ દીન-એ ત્રણ ત્રણ દર્શન હોય છે.
'हारयं समकमाह। જ્ઞાન દ્વારે અને અજ્ઞાન દ્વારા એ બે બારમું અને તેરમું
દ્વાર કહે છે.
भूल,
अन्नाण नाण तिय निय, सुरतिरि निरण
थिरे अनाणदुगं। नाणनाण दुविगले, मणुए पण नाण तिअ
नाणा ॥२०॥
ભાવાર્થ. દેવતાના તેર દંડક, તિર્યંચનું એક અને નારકીનું એક
કે,

Page #45

दंडक विचार
#
દંડક–એ પનર દંડકને વિષે ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ જ્ઞાત પણ હાય છે, એટલે મિથ્યા દૃષ્ટિ જીવને મતિમજ્ઞાન, શ્રુત અજ્ઞાન · અને ત્રિભંગજ્ઞાન એ ત્રણ અજ્ઞાન હોય છે અને સમ્યગ્ દૃષ્ટિ જીવને મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાન-એ ત્રણ જ્ઞાન હાય છે. સ્થાવર જીવના પાંચ દંડકને કે મતિ અજ્ઞાન અને શ્રુત અજ્ઞાન એ જે અજ્ઞાન હોય છે. વિકલેન્દ્રિય જીત્રના ત્રણ દંડકને વિષે જ્ઞાન અને અજ્ઞાન બને હાય છે એટલે મતિજ્ઞાન તથા શ્રુત જ્ઞાન અને મતિજ્ઞાન તથા શ્રુતઅજ્ઞાન હોયછે. અને મનુષ્યના એક દંડકને વિષે મતિજ્ઞાન વગેરે પાંચ જ્ઞાન અને મતિ અજ્ઞાન વગેરે ત્રણ અજ્ઞાન હોય છે. ૨૦
અપૂર્ણ
द्वंद्वैकवज्ञावात् सुरतिर्यगू निरये अज्ञानत्रिकं ज्ञानत्रिकं च नवंति सम्यकप्राप्तौ ।
.
(
૧ )
મુરતિયાનાય એ પદમાં એકવદ્ભાવ ૢ સમાસ થાયછે, દેવ, નિર્ણય અને નારછીના દંડકમાં ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાન પણ ાય; કારણ કે, જ્યારે સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થાય, ત્યારે ત્રણ જ્ઞાન પણ થઈ શકે છે. स्थिरे अज्ञान द्वकं ।
સ્થાવર જીવના પાંચ દંડકમાં મતિ અજ્ઞાન અને શ્રુત અજ્ઞાન એ બે અજ્ઞાન હૈાય છે.
यद्यपि नूदकवनेषु सैद्धांतिकमतेन सम्यकं वमता देवानां तेषूत्पादे सास्वादनसद्भावाच्च श्रुत मती ज़वतः परं नेहा धिकते

Page #46

(૩૬) સંદવિવાર ' જોકે સિદ્ધાંતના મત પ્રમાણે તે પાંચ સ્થાવરમાં પૃથ્વી કાય, અપૂકાય અને વનરપતિ કાયના દંડકમાં સમ્યકત્વને વમન કરનારા દેવતાઓ તેમાં ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે સાસ્વાદનના સદ્ભાવથી તેઓને ત્યાં શ્રુતજ્ઞાન તથા મતિજ્ઞાન થાય છે, પરંતુ તે અહીં માનેલા નથી.
विकले ज्ञानाज्ञानयोकिम् । - વિકલૈંદ્રિયના ત્રણ દંડકને વિષે બે જ્ઞાન અને બેઅજ્ઞાન હોય છે. __ मनुष्येषु पंचज्ञानानि त्रीप्स्यज्ञानानि नवंति । મનુષ્યના એક દંડકમાં પાંચજ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાન હેય છે.
चतुर्दशं योगछारमाह । હવે ચદમ્ યોગ દ્વાર કહે છે.
મૂઈ. इक्कारस सुरनिरए, तिरिएसु तेर पनर
મgTgg | विगले चउ पणवाए, जोगतियं थावरे होइ
- ૨૧
ભાવાર્થ.
દેવતાના તેર દંડક અને નારકીનું એક દંડક-એ ચાદ દંડકમાં સત્યમનોયોગ વિગેરે મનના ચાર યોગ, સત્ય વચન એગ વિગેરે વચનના ચાર વેગ અને વૈદિય, તેજસ અને કામણ એ ત્રણ કાથાના
ગ મળી અગીયાર ગ થાય છે. તિર્યંચના એક દંડકમાં આહારક કાય યોગ અને આહારકમિશ્ર કાગ–એ બે યોગ વર્જીને બાકીના *

Page #47

दंडक विचार:
( ૩૭ ) તેરયેાગ હાયછે, મનુષ્યના એક ઠંડકમાં પનર ચાગ હોયછે, વિકલે દ્રિયના ત્રણ દંડકમાં ઔદારિક કાય ચાય, આદ્યારિક મિશ્રકાય યોગ, કામણ કાયયોગ અને અસત્યા મૃષા વચન ચેગ એ ચાર ચાગ હોયછે વાયુકાયાં એક દંડકમાં આદારિક કાયયેગ, આદારિક મિશ્રકાય ચેોગ, અને કામણ કાપ ચાંગ, વૈષ્ક્રિય કાય ચોગ, વૈક્રિય મિશ્રકાય ચેગ અને કામણ કાયયેાગ-એ પાંચચેગ હોયછે. અને વાયુકાય શિવાય પૃથ્વી વિગેરે ચાર થાવરના ચાર દદંડકમાં ઔદારિક કાય ચેગ, આદારિક મિત્ર કાયયેગ અને કાર્પણ કાયયેાગ–એ ત્રણ યાગ હાયછે. ૨૧ .
સવપૂર્તિ.
प्रौदा रिकद्विकाहारक द्विकानावात् सुरनिरययोर्विषये एकादश योगाः ।
એટલે આદારિક કાયયેાગ અને ઔદારિક મિશ્રકાય ચેાગ આદારિક છે અને આહારક છે એટલે અહારક કાય યાગ અને આહારક મિશ્રકાય યાગ—એ ચાર યાગના અભાવથી દેવતાના તેરદંડકને વિષે નારકીના એક દડકને વિષે બધા મળીને અગીયાર ચેાગ હાયછે.
तिर्यक्कु त्रयोदश ।
તિર્યંચના એક દંડકમાં તેર ચાગ હાય છે.
केषां चिद्वै क्रियलब्धिसंज्ञवे तत् द्विकसंभवात् । કેટલા એક તિર્યંચને વૈક્રિયલબ્ધિ થવાનેા સંભવ ઢાવાથી તે અને ચાગના સભવ છે.
पंचदश मनुष्येषु ।

Page #48

૮. રૂદ્ર ) વિર.
કે સિદ્ધાંતના મત પ્રમાણે તે પાંચ સ્થાવરમાં પૃથ્વી કાય, અકાય , અને વનસ્પતિ કાયના દંડકમાં સમ્યકત્વને વમન કરનારા દેવતાઓ તેમાં ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે સાસ્વાદનના સદૂભાવથી તેઓને ત્યાં શ્રુતજ્ઞાન તથા મતિજ્ઞાન થાય છે, પરંતુ તે અહીં માનેલા નથી. ' विकले ज्ञानाज्ञानयोर्मिकम् । વિકલૈંદ્રિયના ત્રણ દંડકને વિષે બે જ્ઞાન અને બેઅજ્ઞાન હોય છે.
मनुष्येषु पंचज्ञानानि त्रीत्यज्ञानानि नवंति । મનુષ્યના એક દંડકમાં પાંચજ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાન હોય છે.
चतुर्दशं योगछारमाह। હવે ચદમું ચગ દ્વાર કહે છે.
इक्कारस सुरनिरए, तिरिएसु तेर पन्नर
मणुएसु । विगले चउ पणवाए, जोगतियं थावरे होइ
| ૨૧
ભાવાર્થ. દેવતાના તેર દંડક અને નારીનું એક દંડક-એ ચિદ દંડકમાં સત્યમનોવેગ વિગેરે મનના ચાર યુગ, સત્ય વચન એગ વિગેરે વચનના ચાર અને વૈદિય, તૈજસ અને કાર્મણ એ ત્રણ કાથોના વેગ મળી અગીયાર ગ થાય છે. તિર્યંચના એક દંડકમાં આહારક, કાય વેગ અને આહારકમિશ્ર કાગ–એ બે એગ વર્જીને બાકીના

Page #49

दंडक विचार
( 39 )
તેરગ હોય છે, મનુષ્યના એક દંડકમાં પનર ચોગ હોય છે, વિકલે દ્રિયના ત્રણ દંડકમાં દારિક કાયય, દારિક મિશ્રકાય યાગ, કામણ કાયયાગ અને અસત્યા મૃષા વચન યાગ એ ચાર
ગ હોય છે વાયુકાયનાં એક દંડકમાં આદારિક કાયાગ, આદારિક મિશકાય , અને કર્મણ કાપ ગ, વૈક્રિય કાય ગ, વૈક્રિય મિશ્રકા, યોગ અને કામણ કાગ– એ પાંચગ હેય છે. અને વાયુકાય શિવાય પૃથ્વી વિગેરે ચાર સ્થાવરના ચાર દંડકમાં દારિક કાય ગ, આદારિક મિશ્ર કાગ અને કાર્મણ કાગ–એ ત્રણ વેગ હોય છે. ૨૧
अवचूर्णि. औदारिकठिकाहारकछिकानावात् सुरनिरययोर्विषये एकादश योगाः।
એટલે આદારિક કાયયોગ અને દારિક મિશકાય યોગ આિદારિક છે અને આહારક છે એટલે અહારક કાય કેગ અને આહારક મિશ્રાય ગએ ચાર યોગના અભાવથી દેવતાના તેરઠંડકને વિષે નારકીના એક દંડકને વિષે બધા મળીને અગીયાર ગ હોય છે.
तिर्या त्रयोदश। તિર્યંચના એક દંડકમાં તેર વેગ હોય છે.
केषांचि क्रियलब्धिसंनवे तत् विकसनवात् । કેટલા એક તિર્યંચને વેલિબ્ધિ થવાનો સંભવ હેવાથી તે બને વેગને સંભવ છે.
पंचदश मनुष्येषु ।

Page #50

મનુષ્યના એક દંડકમાં પનર કેમ હોય છે.
विकले औदारिकटिककार्मणांतिमन्नापारूपं योगचतुष्कं ।
વિકલૈંદ્રિયના ત્રણ દડકમાં દારિદ્દ કાગ, ઔદારિક મિશ્ર કાયયોગ, કામણ કાયયોગ અને અસત્યામૃષા વચન-એ - ચાર યોગ હોય છે. पंचवाते औदारिकठिकवैक्रियटिककार्मणरूपं ।
વાયુકાયના એક દડકને વિષે દારિક કાગ, દારિક મિશ્ર કાગ, વિક્રિય કાગ, ક્રિય મિત્રકાર અને કામણ કાગ-એ પાંચ યોગ હોય છે.
योगत्रिकं स्थावरचतुष्के नवति । પૃથ્વીકાય વગેરે રથાવરના ચાર દડકમાં દારિક કાયયોગ : દારિક મિશ્ર કાગ અને કર્મણ કાગ—એ ત્રણ ગ હોય છે. ૨૧
पंचदशमुपयोगधारमाह। પનરમ્ ઉપયોગ દ્વાર કહે છે.
મૂહ, તે उवओगा मणुएसु, बारस नव निरिय .
तिरिय देवेसु । विगलदुगे पण छक्कं, चउरिंदिसु थावरे
'તિ છે રર

Page #51

दंडक विचार. ( ३९ )
ભાવાર્થ. મનુષ્યના એક દંડકમાં બાર ઉપગ હોય છે, નારકીના એક દંડકમાં, તિર્યંચના એક દંડકમાં અને દેવતાના તેર દંડકમાં મન:પર્યવ જ્ઞાન, કેવલ જ્ઞાન, અને કેવલ દશન એ ત્રણ ઉપચાગ શિવાય બાકીનો નવ ઉપગ હોય છે. વિકસેંદ્રિયના બે દંડક વિષે એટલે બેઈદ્રિય અને તે ઇંદ્રિય–એ બે દડકને વિષે મતિજ્ઞાન ભૂતાન, મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને અચક્ષુ દર્શન–એ પાંચ ઉપયોગ હોય છે. રિદ્રિયના દંડકને વિષે છ ઉપગ હોય છે એટલે ઉપરના પાચ ઉપગમાં છઠું ચક્ષુદર્શન મેળવતા છે ઉપયોગ થાય છે. અને સ્થાવરના પાંચ ઇંદકને વિષે મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને અચક્ષુદાન–એ ત્રણ ઉપયોગ હોય છે. ર૨
अवचूर्णि मनुष्येषु छादश उपयोगाः । મનુષ્યના એક દંડકને વિષે બાર ઉપગ હોય છે. . अष्टौ साकाराश्चत्वारो निराकाराः। તેમાં આઠ સાકાર ઉપયોગ છે અને ચાર નિરાકાર ઉપગ છે.
एते एव मनःपर्यायकेवलज्ञानकेवलदर्शन रहिता नव निरयतिर्यग् देवेषु । . એ બાર ઉપયોગમાંથી મન:પર્યાય, કેવલ જ્ઞાન અને કેવલ દર્શન–એ મણ ઊપગ શિવાયના બાકીના નવ ઉપગ નારીના એક દંડકમાં, તિર્યંચના એક દંડકમાં અને દેવતાના તેર દંડકમાં હોય છે.
विकलहिके मतिश्रुतिमत्यज्ञानश्रुताझाना

Page #52

( ४०) दंडक विचार, चकुदर्शनरूपाः पंचोपयोगाः।
વિકસેંદ્રિય એટલે બેંદ્રિય અને તેંદ્રિય—એ બે દંડકને વિષે મતિ જ્ઞાન, શ્રુત જ્ઞાન, મત્ય જ્ઞાન, ધૃતા જ્ઞાન અને અચક્ષુ દર્શન– એ પાંચ ઉપયોગ હોય છે. ___ चतुरिंइियेषु पंचपूर्वोक्ताः चकुर्दर्शनसहिताः षडुपयोगाः।
ચરિંદ્રિયના દંડકને વિષે ઉપર કહેલા પાંચ અને તેમાં ચક્ષુદર્શન મેળવતાં છ ઉપગ હોય છે.
स्थावरे त्रिकम् ।
થાવરના પાચ દંડકમાં મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શન–એત્રણ ઊપયોગ હોય છે.
षोमशं सप्तदशंच संख्याहारमाह । સોળમું અને સત્તરમું સંખ્યા દ્વાર કહે છે.
मूल संखमसंखा समए, गब्भयतिरि विगल
नारय सुराय । मणुआ नियमा सखा, वणणंता थावर
સંવ . રરૂ .
ભાવાર્થ ગર્ભજ તિર્યંચનો એક દંડક, વિકસેંદ્રિયના ત્રણ દંડકનારીને એક દંડુંક એને દેવતાના તેર દંડક એ સર્વ સળી અઢાર

Page #53

i,પિ , દંડકના જીવ એક સમયમાં સંખ્યાતા અથવા અસ ખ્યાતા ઉપજતા લાભે છે. ગર્ભજ મનુષ્યના એક દંડકને વિષે એક સમયમાં નિશ્ચયથી સંખ્યાતા જીવ ઉપજતા લાભે છે અને પાચ સ્થાવરમાં હેલા વનપતિકાયના એક દંડકને વિષે એક સમયમાં અનંતાજીવ ઉપજે છે અને બાકીના ચાર સ્થાવરના છના ચાર દંડકને વિષે એક સમયમાં અસંખ્યાતા જીવ ઉપજે છે. ૨૩
अवचूर्णि चतुर्दशरज्जात्मकेऽपि लोके एकस्मिन् समये नत्पद्यमाना नियमेति पदं सर्वत्र ग्राह्यं तेन नियमानिश्चयेन गर्नजतिर्यकविकलनारकसुराश्च एको छौ त्रयोदश विंशतिर्यावसंख्याता असंख्याताः प्राप्यते नत्वनंताः।
આ ચિદ રાજ લોકમાં પણ એક સમયની અંદર ગજ તિર્યંચ, વિકસેંદ્રિય, નારકી અને દેવતાના મળી અઢાર દંડકાના છે અહિં (નિયમથી) એ પદ સર્વ ઠેકાણે લેવું એટલે નિશ્ચયથી એક, બે, ત્રણ, દશ, વીશ, એમ સંખ્યાતા અથવા અસંખ્યાતા ઊપજે છે–ઉપજતા લાભે છે, અનંતા ઉપજતા નથી.
मनुष्यास्तु नियमात्संख्याता एव । મનુષ્યના એક દડકના જીવ નિશ્ચયથી સંખ્યાતાજ ઉપજે છે.
वनस्पतयोऽनंताः। વનસ્પતિ કાયના દંડક અનંતા જીવ ઊપજે છે, "निश्चमसंखो नागो अशंतजीवो चयइए "

Page #54

( ર ) રર વિવાર इति वचनात् शेषाश्चत्वारः स्थावराः असंख्याता एव न संख्याता नचानंताः ॥ २३ ॥
“નિત્ય ચાર સ્થાવરના જીવોમાં અસંખ્યાતમેં ભાગ અનંત જીવવાલો ઉપજે છે. એવું શાસ્ત્રનું વચન છે, તેથી બાકીના ચાર સ્થાવના છે અસંખ્યાતજ છે, તેઓ સંખ્યાતા નથી તેમ અનંતા નથી. ૨૩
प्रस्तावादाह। ચાલતાં પ્રસંગથી તે કહે છે.
असन्नी नर असंखा, जह उववाए तहेव
चवणेवि। बावीस सगति दस वा, स सहस्स उक्किठ
પુવાડ્યું છે ૨૪ .
ભાવાર્થ મનુષ્યના દંડક મહેલા જે અસંજ્ઞી મનુષ્ય એટલે સંમ- * છિંમ મનુષ્ય છે, તે એક સમયમાં અસ ખ્યાતા ઉપજે છે. જેવી રીતે આ ચોવીશ દંડકને વિષે એક સમયમાં ઉપજવાની સંખ્યા કહી તેવી જ રીતે તે ચોવીશ દંડકની અંદર ચ્યવવાની સંખ્યા વિષે પણ જાણી લેવું. તેઉકાય શિવાયના પૃથ્વીકાય વિગેરે ચાર સ્થાવરોના દંડકને વિષે અનુક્રમે બાવીશ, સાત, ત્રણ, અને દશહજાર વર્ષનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય જાણવું.એટલે પૃથ્વી કાયને વિષે બાવીશ હજાર વર્ષનું આયુષ્ય, અપકાયને વિષે સાત

Page #55

# જિજાર (૨) હજાર વર્ષનું આયુષ્ય. વાયુકાયને વિષે ત્રણહજાર વર્ષનું આયુષ્ય અને વનસ્પતિ કાયને વિષે દશહજાર વર્ષનું આયુષ્ય જાણવું. ૨૪
વળ * असंझिनो नरा नत्पद्यमाना असंख्याता लन्यते ।
અસંશી મનુષ્ય એટલે સંપૂર્ણ મનુષ્યના દડકના જીવો અસંખ્યાતા ઊપજતા લાભે છે.
अत्रैव अतिदेशमाह। અહિં અતિદેશ કહે છે. . ययोपपातहारं संख्यामाश्रित्य व्याख्यातमेव च्यवनधारमव्यवसातव्यं समानत्वाऽपपातच्यवनयोः।
જેવી રીતે સંખ્યાને આશ્રીને આ ઉપપાત દ્વારની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી છે, તેવી જ રીતે વ્યવન દ્વારા પણ જાણું લેવું; કારણક, ઉપપાત અને ચ્યવન એ બંને દ્વાર સરખાજ છે.
अष्टादशं आयुरिमाह । અઢારમું આયુષ્યની સ્થિતિનું દ્વાર કહે છે.
अग्रे स्थितं आयुरिति पदं सर्वत्रानुवर्तनीयम। . સાપુ એ પદ આગલી રહેલું છે, તે સર્વે ઠેકાણે જોડવુ.
तेन पृथिव्याः हाविंशति वर्षसहस्राणि नत्कृष्ट मायुरिति सर्वत्र योज्यम।
તેથી પૃથ્વીકાયના દંડકના જીનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય બાવીશ હજાર વર્ષતુ છે, એમ સર્વ ઠેકાણે જોડી દેવુ
नदकस्य सप्त।

Page #56

(૪) આ વિવાર
અપકાયના દંડકના જીનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય સાત હજાર વર્ષનું છે.
वायोस्त्रीणि। વાયુકાયના દંડકના જીનું ઉત્કૃષ્ટ આબુ ત્રણ હજાર વર્ષનું છે.
वनस्पतेर्दशवर्ष सहस्राणि । વનસ્પતિ કાયના દંડકના જીવોનું ઉત્કૃષ્ટ દશહજાર વર્ષનું આયુષ્ય હોય છે. ૨૪
मूल तिदिणग्गिति पल्लाउ, नरतिरिसुरनिरयसा
गरतितीसा। वंतर पल्लं जोइस, वरिसलरकाहियं पलियं
! ૨૬ . ભાવાર્થ અનિકાય છનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય ત્રણ દિવસનું જાણવું. મનુષ્ય અને તિર્યંચ એ બે દંડકને વિષે ત્રણ પલ્યોપમનું આયુષ્ય જાણવું. દેવતા અને નારછીના દંડકના છની ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્યની સ્થિતિ તેત્રીશ સાપની જાણવી વ્યંતર દેવતાનું આયુષ્ય એક પાપમનું જાણવું અને જતિષદેવતાનું આયુષ્ય એકલાખ વર્ષ અધિક પલ્યોપમનું જણવું તેમાં ચંદ્રનું આયુષ્ય એકલાખ વર્ષે અધિક એક પલ્યોપમનું સમજવું અને સૂર્યનું આયુષ્ય એક હજાર વર્ષે અધિક એક પલ્યોપમનું સમજવું. ૨૫

Page #57

'
दंडक विचार.
(४५) अवचूर्णि अग्नेस्त्रीणि दिनान्यायुः। અગ્નિકાય નું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય ત્રણ દિવસનું છે.
गर्नजतिर्यग्नराः त्रिपल्यायुषः। ગર્ભજ મનુષ્ય અને તિર્યંચના છનું આયુષ્ય ત્રણ પાપમનું છે.
देवकुर्वादिषु सुरनारकाणां त्रयस्त्रिंशतिसागरोपमानि ।
દેવકુરૂ વિગેરેમાં દેવતા તથા નારકીના જીનું આયુષ્ય તેત્રીશ સાગરોપમનું છે.
व्यंतराणां पटयोपमम् । વ્યંતર દેવતાઓનું આયુષ્ય એક પલ્યોપમનું છે. ज्योतिषां वर्षलवाधिकं पल्योपमम्।।
તિષી દેવતાઓનું આયુષ્ય એકલાખ વર્ષથી અધિક એક પલ્યોપમનું છે.
असुराणामायुः स्थितिमाह । અસુર કુમાર દેવતાના આયુષ્યની સ્થિતિ કહે છે.
मूल. असुराण अहिय अयरं, देसूण दुपल्लयं नव
निकाए।
बारस वासुणु पदिण, छम्भासुजिट विगला
उ॥२६॥

Page #58

दंडक विचार.
ભાવાર્થ અસુરકુમાર નિકાય સંબંધી દેવતાના દંડકને વિષે એક સાગરેપમથી કાંઈક અધિક આયુષ્ય જાણવું. અને બાકીના નવ નિકાયના દેવતાનું આયુષ્ય કાંઇક ઊણા એવા પલ્યોપમનું આયુષ્ય જાણવું વિકસેંદ્રિયમાં બેંદ્રિયનું બાર વર્ષનું, તેદ્રિયનુ ઓગણ પચાશ દિવસનું અને ચારિદ્રિયનું છમાસનું આયુષ્ય જાણવું, એ આયુષ્યની ઉત્કૃષ્ટ રિથતિ સમજવી. ૩૬
अवचूर्णि असुंराणां चमरादीनां कियताप्यधिक अतरं सागरोपमम्।
અસુર એટલે ચમર વિગેરે દેવતાનું આયુષ્ય, કાંઈક અધિક એવા સાગરોપમનું છે.
शेषे निकायनवके देशोनपट्योपमाहिकम् । બાકીના નવ નિકાય દેવતાઓનું આયુષ્ય એક દેશે ઉણા એવા બે પલ્યોપમનું છે. ' . '
दक्षिण दिशामाश्रित्य अईपटयोपमं उत्तरस्यां तु देशोनपल्योपमे । - દક્ષિણ દિશાને આશ્વીને બેનું અર્ધ પલ્યોપમનું આયુષ્ય સમજવું અને ઉત્તર દિશાને આશ્રીને એક દેશે ઉણા એવા બે પલ્યોપમનું આયુષ્ય સમજવું.
ડ્યિાણાં કરાવgિ , ' બેઇંદ્રિય જીવનું આયુષ્ય બાર વર્ષનું સમજવું

Page #59

રંવ વિવાર. ( ૪૭ ) त्रीझ्यिाणामेकोनपंचाशदिनानि । તેરિંદ્રિય જીવોનું આયુષ્ય ઓગણપચાશ દિવસેતુ સમજવું
चतुरिंझ्यिाणां षएमासा नत्कृष्ठमायुः। ચરિંદ્રિય જીવેનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય છમાસનું સમજવુ.
नक्तोत्कृष्टा स्थितिः। આ આયુષ્યની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કહેલી છે.
ગઇજ્યાં તામવાર 1 હવે આયુષ્યની જઘન્ય સ્થિતિ કહે છે. • •
पुढवाइ दसप याणं, अंतमुहत्तं जहन्न आउ
ટિ दससहस वरिसठिई, भवणाइव निरयविंत
રિયા . ૨૭ - ૬ ભાવાર્થ પૃથ્વી વિગેરે દશ દંડક એટલે રથાવરના પાંચ દંડક, વિકસેંદ્રિયના ત્રણ દંડક, તિર્યંચ પંચેદ્રિયને એક દંડક અને મનુષ્યને એક દંડક-એ દશ દંડકને વિષે જધન્યથી આયુષ્યની સ્થિતિ અંતમુહૂર્તની જાણવી ભવનપતિના દશ દંડક, નારકીનો એક દડક, અને વ્યંતર દેવતાને એક દંડક–એ બાર દંડકને વિષે જઘન્યથી આયુષ્યની સ્થિતિ દશહજાર વર્ષની જાણવી. ૨૭

Page #60

दंडक विचार, ... अवचूर्णि
स्थावरपंचकविकलत्रिकतिर्यक्नराणामंतर्मुहूर्त्त जघन्यायुः स्थितिः। - પાંચ થાવર, ત્રણ વિકસેંદ્રિય, એક તિર્યંચ અને એક મનુષ્ય-એ દશ દંડકને વિષે જઘન્યથી આયુષ્યની સ્થિતિ અંતभुंतनी पी.
नवनाधिपनरकव्यंतरा जघन्यतो दशसहस्त्रस्थितिका नवंति।
ભવનપતિના દશ દંડક, નારકીને એક દંડક અને વ્યંતર દેવતાને એક દંડક–એ બાર દંડકને વિષે જાન્યથી આયુષ્યની સ્થિતિ દશહજાર વર્ષની જાણવી. ૨૭
अथ वैमानिकानामायुः स्थितिमाह। હવે વૈમાનિક દેવતાઓની આયુષ્યની સ્થિતિ કહે છે.
वेमाणिय जोइसिया, पल्ल तयर्छस आउआ
हुांत । सुरनरतिरि निरएसु, छपज्जत्ति थावरे चउ
___ गं ॥ २८॥
ભાવાર્થ
વૈમાનિક દેવતાના દંડકને વિષે જઘન્યથી એક પલ્યોપમનું આયુષ્ય થાય છે અને જ્યોતિષ દેવતાના દંડકને વિષે જઘન્યથી

Page #61

दंडक विचार.
એક પલ્યોપમના આઠમા ભાગ જેટલું આયુષ્ય થાય છે.
દેવતાના તેર દંડક, મનુષ્યને એક દંડક, તિર્યંચને એક દંડક, અને નારકીને એક દંડક–એ સેળ દડકને વિષે છ પર્યાપ્તિ હોય છે અને સ્થાવરના પાંચ દંડકને વિષે ભાષા અને મન-એ બે પર્યાપ્તિ શિવાય બીજી ચાર પર્યાપ્તિ હોય છે. ૨૮
अवचूर्णि वैमानिका ज्योतिषिकाश्च जघन्यतःक्रमेण एक पटयोपमाष्टनागायुषो नवंति ।
વૈમાનિક દેવતા અને જોતિષી દેવતા અનુક્રમે જધન્યથી એક પલ્યોપમ અને એક પલ્યોપમના આઠમા ભાગની આયુષ્ય વાલા હેય છે, એટલે વિમાનિક દેવતાના દંડકનું જઘન્યથી એક પલ્યોપમનું અને જતિષી દેવતાના દંડકનું એક પાપમના ના આઠ ભાગનું આયુષ્ય હોય છે.
अथैकोनविंशतितम पर्याप्तिहारमाह । હવે ઓગણીશમું પર્યાતિ દ્વાર કહે છે.
सुरनरतिर्यनिरयेषु पर्याप्तेषु षट्पर्याप्तयो नवन्ति ।
પાપ એવા દેવતા, મનુષ્ય, તિર્યંચ અને નારકીના દંડકને વિષે છ પર્યાપ્તિએ હોય છે. ___ स्थावरे आहारशरीरइंड्यिश्वासोवासरूपं प. र्याप्तिचतुष्कं ।
પૃથ્વીકાય વિગેરે પાંચ સ્થાવરના પાંચ દંડકમાં આહાર, શરીર, ઇંદ્રિય, અને શ્વાસવાસ એ ચાર પર્યાપ્ત હોય છે.

Page #62

.
( ૧૦ )
કુંડળ-વિચાર.
अपर्याप्ता पिजीवापर्याप्तित्रयं समाप्यैव त्रि
ચંતે નાયજ઼ ॥ ૪ ॥ .
• પાસા જીવ પણ ત્રણ પાપ્તિ પૂરી કરીનેજ મૃત્યુ પામે છે, તે પેહેલા મૃત્યુ પામતા નથી, ૨૮
मूल विगले पंच पत्ती, छदिसि आहार होइस
વેસિ
पणगाइ पर भयणा, अह सन्नितियं भणि
સામિ ॥ ૨ ॥
ભાવાર્થ
વિકસેન્દ્રિયના ત્રણ દંડકને વિષે મનઃ પર્યાપ્ત શિવાયની ખાણીની પાંચ પયાપ્તિ હૈાય છે.
સર્વ ચૈાવીશ દંડકને ત્રિષે વિવશ એટલે ચારદિશા, નીચેની દિશા અને ઉચી દિશા-એ ક્રિશાના આહાર હાયછે. અને પૃથ્વી કાય વિગેરે પાંચ સ્થાવરના દંડકને વિષે ભજના છે એટલે છ
દિશિના આહાર હાય અને ન પણ હોય તે પછી હવે હું ત્રણ • સંજ્ઞાનું દ્વાર કહીશ. ૨૯
અવવૃત્તિ,
पूर्वों पर्याप्तिचतुष्कं जाषापर्याप्यधिकं विकलेपर्याप्तिपत्रकम् ।
ઉપર કહેલ આહાર, ઇંદ્રિય અને શ્વાસેાશ્વાસ—એ ચાર
...

Page #63

*
दंडक विचार પસ્તિમાં ભાષા પયાપ્તિ અધિક-ઉમેરતાં વિકસેંદ્રિયના ત્રણ દંડને વિષે પાંચ પર્યાપ્તિ હોય છે. अथ विंशतितममादारद्वारमाह।
હવે વશમું આહારદાર કહે છે. - सर्वेषां जीवानां षदिक्क आहारो नवति ।। સર્વ–ચવીશ દંડકના ને છદિશાનો આહાર હૈયછે.
सर्वे जीवा दिषट्कस्थानाहारपुद्गलान गृहंतीतिनावः।
ભાવાર્થ એ છે કે, સર્વછ છદિશાના સ્થાનના આહારનાં પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરે છે. - પંચવિદિ અલ્લારે જૂનના , - - - - - - પાંચ થાવરના જીના દંડકને વિષે ભજન છે. - -
यथा लोकातर्वर्तिजीवानां पंचदिकः । જેમકે લોકની અંદર રહેનારા ને પાંચ દિશિને આહાર જ હોય છે.
लोकनिष्कटस्थानां त्रिचतुर्दिकः। લેકના નિષ્કટ ભાગમાં રહેલા જીવોને ત્રણ દિશિ તથા ચાર દિશિનો આહાર હોય છે, ૨૯
एकविंशं संझाछारमाह ।
- હવે એકવીસમું સંજ્ઞાદ્વાર કહે છે. ' अथ संझात्रिकं नणिष्यामि । હવે હું ત્રણ સંજ્ઞા કહીશ.

Page #64

(५२) दंडक विचार.
मूल चउविहसुरतिरियेसुं, निरएसु अदीह काल
ના સન્ન विगले हेउवएसा, सन्ना रहिया थिरा सव्वे
ને રૂ૦ | ભાવાર્થ.
ચાર પ્રકારના દેવતા એટલે ભવનપતિ, વ્યંતર, જોતિષી અને વિમાનિક એ ચાર પ્રકારના દેવતાના તેર દંડકને વિષે - તિર્યંચના એક દંડકને વિષે અને નારકીના એક દંડકને વિષે–એ પનર દંડકમાં દીર્ધકાલિકી સંજ્ઞા હોય છે.
વિકસેંદ્રિયના ત્રણ દંડકને વિષે એક હેતૂપદેશિકી સંજ્ઞા હોય છે અને પાંચ સ્થાવરના પાંચ દંડકને વિષે એકે સંજ્ઞા હેતી નથી. ૩૦
अवचूर्णि चतुर्विधसुरतियकु निरयेषुच दीर्घकालिकी સંજ્ઞા !
ચાર પ્રકારના દેવતાઓના તેર દંડકને વિષે, તિર્યંચના એક દંડકને વિષે અને નારકીના એક દંડકને વિષે દીર્ધકાલિકી
૧ અમુક કામ કર્યું, અમુક કામ કરું છું અને અમુક કામ કરીશએમ અતીત, અનાગત અને વર્તમાન–એ ત્રણેકાળનું જ્ઞાન તે દીર્ધકાલિકી સત્તા કહેવાય છે.
૨ વર્તમાનકાળને વિષે ઇષ્ટ વસ્તુમાં પ્રવૃત્તિ અને અનિષ્ટ વસ્તુથી નિવૃત્તિ કરવામાં જે વિષય જ્ઞાન હોય તે હેતુપદેશિકી સંગા કહેવાય છે. આ સંસાવાળાને કાંઈક મને જ્ઞાન હોય છે.

Page #65

दंडक विचार. (५३) સંજ્ઞા હૈોય છે. _____ दीर्घोऽतीतानागतवर्तमानविषयः कालो झेयो यस्या इति व्युत्पत्तेः।
દીર્થ એટલે ભૂત ભવિષ્ય અને વર્તમાન વિષયી કાળ જેમાં જાણવાનું છે, તે દીર્ધકાલિકી સંજ્ઞા કહેવાય છે. એવી તેની વ્યુત્પત્તિ થાય છે.
विकले हेतूपदेशिकी संज्ञा। વિકલેંદ્રિયના ત્રણ દંડકને વિષે હેતૃપરિકી સંજ્ઞા હોય છે. किंचिन्मनोज्ञानसहिता वर्तमानविषया संझे.
त्यर्थः।
કાંક મને જ્ઞાન સહિત એવી વર્તમાનકાળ વિષયી સંજ્ઞા તે હેતૂપદેશિકી સંજ્ઞા કહેવાય એ તેને અ છે.
विशिष्टैतत्संझात्रयरहिताः सर्वे स्थिरा झेयाः।
બધા સ્થાવર એટલે પાંચ સ્થાવરના પાંચ દંડકના જી વિશિષ્ટ એવી ત્રણ સ જ્ઞાથી રહિત છે, એમ સમજવું. ૩૦
__ मूल मणु आण दीहकालिय, दिव्हीवाओवएसि
, आ केवि । पज्ज पण तिरि मणुअच्चिय, चउविह देवेसु
गच्छति ॥ ३१ ॥

Page #66

( ૧૪ ) दंडक विचार.
ભાવાર્થ મનુષ્યના એક દંડકને વિષે દીર્ધકાલિકી સંજ્ઞા હોય છે. અને કેટલા એક (સૈદ પૂર્વ ધારી વિગેરે) ને દ્રષ્ટિવા દેપ દેશિક નામની સંજ્ઞા પણ હોય છે.*
પર્યાપ્ત પંચેદ્રિય અને પર્યાપ્ત મનુષ્યના બે દડકના જે ચાર પ્રકારના દેવતાના તેર દડકને વિષે નિચે કરીને જાય છે. ૩૧
अवचूर्णि मनुजानां दीर्घकालिकी संज्ञा । - મનુષ્યના એક દંડકને વિષે દીર્ધકાલિકી સ જ્ઞા હોય છે.
दृष्टिवादोपदेशिकी कायोपामिका दिसम्यक्त सहिताः केपि । . કેટલાએક લાપસમિક વિગેરે સમ્યક સહિત હોવાથી, તેમને દષ્ટિવાદેપદેશિકી સ જ્ઞા હોય છે.
पंचेंख्यितिर्यंचोऽप्येतत्संझायुक्ता नवंति । પંચે દ્રિય તિર્થીના જીવોને પણ એ સંજ્ઞા હેાય છે.
केचित् परमटात्वान विवक्षिताः। કેટલાએક તે ઘણાંજ અ૯પ જીવ હેવાથી તેઓ અહીં કહેવાને ઇચ્છેલા નથી.
द्वाविंशंगतिहारं त्रयोविशमागतिधारंचाह । હવે બાવીશમું ગતિદ્વાર અને ત્રેવીસમું આ ગતિદ્વાર કહે છે.
पर्याप्ताः पंचेंडियाश्च तिर्यंचो मनुजाश्च चतुर्विa saa.

Page #67

दंडक विचार. (५५.) પર્યતા પચેંદ્રિય તિર્યંચ અને પર્યાપ્તા મનુષ્ય—એ બે દંડકના જી ભવનપતિ વિગેરે ચાર પ્રકારના દેવતાઓના તેર દંડકને વિષે જાય છે.
न शेषजीवाः। બાકીના જે જી રહ્યા, તે દેવતાના તેર દંડકને વિષે જતા નથી. એ દેવતાના તેર દંડકને વિષે આગતિદ્વાર કહ્યું ૩૧ इति देवाना मागति हारम् । अथ देवानां गति हारमाह । હવે દેવતાઓના દંડકને વિષે ગતિદ્વાર કહે છે.
संखाउ पज पणिंदि, तिरि नरेसु तहेव प
ના भूदग पत्तेयंवणे, एएसु चिय सुरागमणं ॥
३२॥
ભાવાર્થ
સંખ્યાતા વર્ષના આયુષ્યવાળા પર્યાપ્તા એવા પ સેંદ્રિય તિચ, મનુષ્ય, પર્યતા પૃથ્વીકાય, અપૂકાય અને પ્રત્યેક વનરપતિકાય–એ પાંચ દંડકના જીના વિષે નિચે દેવતાનું ગમન થાય છે, એટલે તેર ડકના દેવતાઓ આવીને એ પાંચ દંડકમાં હે ઉપજે છે, કર
अवचूर्णि
संख्यातायुःपर्याप्तपंचेंडियतिर्यग्नरेषु।

Page #68

( દ્િ ) વિરાર.
સંખ્યાતા આયુષ્યવાળા પર્યાપ્ત પંચેદ્રિય એવા તિર્યંચ અને મનુષ્યને વિષે.
તેથવા તેમજ पर्याप्तानूदकप्रत्येकवने।
પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય, અપકાય, અને પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના જીને વિષે,
एतेष्वेव सुराणामागमनमुत्पादो नवति ।
એટલે એ પાંચ દંડકમાં દેવતાઓનું આગમન એટલે ઊત્પત્તિ થાય છે.
इति सुरेषु गत्यागती।
એવી રીતે દેવતાના તેર દંડકમાં ગતિદ્વાર અને આગતિદ્વાર સમજવા. ૩૨
नारकाणां गत्यागती आह। . હવે નારકના જીરા ગતિદ્રાર અને આગતિદ્વાર કહે છે,
મૂ૦. पज्जत्त संखगब्भय, तिरियनरा निरयसत्तगे
નંતિ છે निरउवटा एएसु उववज्जति न सेसेसु
33 | ભાવાર્થ સંખ્યાતા વર્ષના આયુષ્યવાળા ગર્ભન અને પર્યાપ્તા એવા

Page #69

दंडक विचार. (५७) તિર્યંચ અને મનુષ્ય–એ બે દંડકના જીવ સાતે નારકીના દંડકને વિષે જાય છે. અને તે નારીમાંથી નીકળેલા એવા તે નારકીના જીવ, સખ્યાતા આયુષ્યવાળા પર્યતા એવા મનુષ્ય અને તિર્યંચ એ બે દંડકને વિષે ઉપજે છે, બાકીના દડકને વિષે તે ઉપજતા નથી. ૩૩
अवचूणि. पर्याप्तसंख्यातायुषो गर्नजतिर्यग्नराः नरकसप्त के यांति।
પર્યતા અને સંખ્યાના આયુષ્યવાળા ગર્ભજ તિર્યંચ અને મનુષ્યએ બે દડકના જીવ સાત નારકીમાં જાય છે.
असन्नि खलु पढममिति वचनात् असंझिनोऽपि प्रश्रमां पृथिवीं यावद्यांति।
અસંજ્ઞી જીવ નિચેથી પહેલી નારકી સુધી જાય ” એવું શાસ્ત્રનું વચન છે, તેથી અસ શી જી પગપેહેલી નારકી સુધી જાય છે
परं तेषासिह नाधिकृतत्वात।
પરંતુ તે જીવોનો અહી અધિકાર નથી તેથી અહિં કહેલું નથી.)
नरकासुकृताश्च जीवा एतल्लक्षणेषु एतेष्वेव तिर्यङ्नरेघूत्पद्यते न शेषेषु जीवेषु ।
નરકમાંથી નીકળેલા જીવ એ કહેલા લક્ષણવાલા એજ તિર્યંચ અને સાનુપમાં સન્ન થાય છે. બાકીના માં ઉત્પન્ન થતા નથી. - તિ નારા સંપામતી !
એવી રીતે નારીના જીનું ગતિદ્વાર તથા આગતિદ્વારા જાણવું33

Page #70

(५८) दंडक विचार.
अय पृथ्व्यपूर्वनस्पतीनां गत्यागती आह।। હવે પૃથ્વીકાયું, અકાય અને વનરપતિકાયનું ગતિદ્વાર તથા આગતિદ્રાર કહે છે.
मूल. पुढवी आउ वणस्सइ, मज्जे नारयविवज्जि
याजीवा। सव्वे उववज्जंति, नियनियकम्माणुमाणेणं
ભાવાર્થ પૃથ્વીકાયુ, અપકાય અને વનસ્પતિકાય-એ ત્રણે દંડકની મળે સાત નારકીના એક દડકના જીવ શિવાય બાકીના ત્રેવીશ દંડકના સર્વ જી પોત પોતાના કર્મના અનુમાનથી ઉત્પન્ન થાય છે. એટલે જે છે જેવા કર્મ કર્યું હોય, તે તે રથાને अपर छ. ३४
अवचर्णि, पथिव्यपवनस्पतिकायमध्ये नारकविवर्जिताः सर्वे त्रयोविंशतिदंडकस्था जीवा नत्पद्यते ।
પૃથ્વીકાય અપકાય અને વનરપતિકાયના ત્રણ દંડકના જીવોમાં નારકી શિવાના સર્વ ત્રેવીશ દડકમાં રહેલા જીવ ઉત્પન્ન થાય છે.
निजनिजयथाकृतकारितानुमोदितकर्मणाम-नुमानेन ।

Page #71

दंडक विचार. (५९) પિત પિતાની જેમ કરેલા, કરાવેલા અને અનુદેલા કર્મના અનુમાનથી.
निजनिज इति वदता सूत्रकृता स्वयं कृतं कर्म तुज्यते न परकृतमित्यावेदितम् ।।
सूत्रारे भूगमा " निज निज " मे ५६ भुइटुं छे, ते ઊપરથી એમ જણાવ્યું છે કે, પોતે કરેલું કર્મ ભેગવાય છે, બીજાએ '४२तु मोवातु नथी. ___कर्मानुमानेनेति सत्कर्मणा शुन्नस्थाने असत्कमणाशुनस्थाने ॥ ३४ ॥ ___ सूत्रधारे भूगमा " कानुमानेन " " ५६ भुलु छे, ते ઊપરથી એમ જણાવ્યું છે કે, સત્કર્મ કરવાથી શુભથીનમાં અને નઠારું કર્મ કરવાથી અશુભસ્થાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે, ૩૪
एतेषामेव गतिधारमाह । એ ઉપર કહેલા ત્રણ દડકનું ગતિદ્વાર કહે છે.
मूल. पढवाइ दस पएसु, पढवी आऊ वणस्सई
'जति।
"
M
वढवाइ दस पण हिय, तेऊ वाऊसु उववा
ओ॥ ३५॥
ભાવાર્થ પૃથ્વી વિગેરે દશ પદ એટલે પાંચ સ્થાવર, ત્રણ વિકસેંદ્રિય એક મનુષ્ય અને એક તિચ–એ દશ દંડકને વિલે પૃથ્વીકાય,

Page #72

दंडक विचार. અકાય અને વનરપતિકાય–એ ત્રણ દંડકના જીવ જાય છે. પૃથ્વી વગેરે દશપદના દશેઠંડકમાંથી નીકળેલા છે તેઉકાય અને વાયુકાયને વિષે ઉત્પન્ન થાય છે. ૩૫
૩ વળ. तस्यैव दमकत्रयस्य जीवानां गतिहारमाह । તે પૃથ્વી, એપ અને વનસ્પતિકાયના ત્રણ દંડકેના. જીવન ગતિદ્વાર કહે છે - पृथिव्यादिदशपदेषु अनुक्रमस्थितिषु पृथिव्यप् वनस्पतिजीवा यांति।
પૃથ્વી બગેરે દશપદ કે જે અનુક્રમે રહેલા છે. તેઓ માં પૃથ્વીકાય, અપૂકાય અને વનસ્પઝિંકાયના જી જાય છે.
न नारक सुरेष्वित्यर्थः।। નારકી તથા દેવતાના દડકને વિષે તેઓ જતા નથી.
इति पथ्यपरनस्पतीनां गत्यागती।
એપ્રમાણે પૃથ્વીકાય અપકાય અને વનસ્પતિકાય દડકના જીવોનું ગતિદ્વાર તથા આગનિદ્વાર કહ્યું. ; તેવાથી રાતિદ્દામા on હુવે તે ઊકાય અને વાયુકાય જીવોનું આગતિદ્વાર
तेजोवाद्योर्विषये पृथिव्या दिदशपदेच्यएव नत्पરસ્તે નવા રૂ૫ /
તેઉકાય અને વાયુકાયને વિષે પૃથ્વીકાય વગેરે દશપદથીજ જીવ ઉત્પન્ન થાય છે.

Page #73

दंडक विचार. (६१) | ગઇ તેનોવાક્યોતિના હવે તેઉકાય અને વાયુકાય જીવનું ગતિદ્વાર કહે છે.
8. तेऊ वाऊ गमणं, पुढवी पमुहम्मि होइ पय
નવને ! पुढवाइ ठाण दसगा, विगलाई तियं तिाह
નંતિ છે રૂદ્દ
ભાવાર્થ તેઉકાય અને વાયુકાય—એબે દંડકના જીવોનું આગમન પૃથવીકાય વગેરે પાંચ સ્થાવર, ત્રણ વિકલે દ્રિય, અને એક તિર્યંચ પચંદ્રિય–એ નવપદનાં થાય છે પૃથ્વી વગેરે દશ રસ્થાન એટલે પાંચ રથાવર, ત્રણ વિકલે દ્રિય, એક તિર્યંચ પચે દ્રિ અને એક મનુષ્યએ દશ થાનકના જીવ ચવીને વિકલે દ્રિયના ત્રણ દડકને વિષે આવે છે અને ત્રણે વિકસેંદ્રિયને જીવ મરીને એ ઊપર કહેલા દશ દંડકમાં જાય છે. ૩૬
ઝવET. - तेजोवाद्योरागमनं पृथिवीप्रमुख पदनवके न.
તેઉકાય અને વાયુકાય જીવોનું આગમન પૃથ્વી વગેરે નવ પદમાં થાય છે.
वति इति तेजोवायुगत्यागती।
એવી રીતે તેઉકાય અને વાયુકાય જીવોનું ગતિ દ્વાર તથા આગતિ દ્વાર કહ્યું.

Page #74

( ६२ ) दंडक विचार.
विकलेंडियाः पृथिव्यादिदा स्थानन्य एवोत्पर्य ते मृत्वाच तत्रैव यांति नान्यत्र ।
વિકલંદ્રિયના ત્રણ દંડકના જી પૃથ્વી વગેરે દશ રથાનમાંથીજ ઉત્પન્ન થાય છે અને મૃત્યુ પામીને ત્યાંજ જાય છે. બીજે જતાં નથી
इति विकलगत्यागती ॥ २६ ॥
એ પ્રમાણે વિનંદ્રિય જીવોનું ગતિદ્વાર તણું આગતિદ્વાર છે.
अन गर्नजतिर्यगमनुष्यानां गत्यागती आह । હવે ગર્ભજ તિર્યંચ તથા ગર્ભજ મનુષ્ય—એ બે દડકના જીવોનું ગતિદ્દાર તથા આગતિકાર કહે છે.
गमणागमणं गाय, तिरियाणं सयलजीव
ટાળવું सव्वत्थ जंति मणुआ, तेउवाउहि नो अंति
ભાવાર્થ ગજ તિર્યંચના દંડકના જ બધા જીવના સ્થાનમાં એટલે ચોવીશે દંડકમાં જાય છે અને તેમાંથી આવે છે અને ગભેજ મનુષ્યના દડકના છે આવીને ચોવીશે દડકમાં જાય છે અને તે લોકાય અને વાયુકાય શિવાય બીજા બાવીશ દંડકના જીવ

Page #75

दंडक विचार (६३) આવીને મનુષ્યમાંહે આવે છે. ૩૭
. अवचूर्णि गर्नजतिर्यंचो मृत्वा चतुर्विंशतिदमकेषु यांति।
ગર્ભજ તિર્યચ જીવ મૃત્યુ પાનીને વીશે દડકમાં જાય છે. - चतुर्विशतिदंगकेन्यथोत्पद्यते । અને વિશે દંડકમાથી ઉત્પન્ન થાય છે, इति गर्जजतिर्य गत्यागती।
એવી રીતે ગર્ભજ તિર્યંચના જીવોનું ગતિદ્વાર અને આ गतिद्वार ह्यु.
मनुजा मनुष्याः सर्वत्र यांति । મનુષ્ય બધા વીશે દંડકમાં જાગે છે.
सर्वत्रेति वचनबलात् चतुर्विंशतिदमकजीवेषु कालदेवसंहननसजावेच सिमावपियांति ।
મૂલમાં સર્વત્ર એવું પદ મુકેલુ છે, તેના બલથી વીશ દંડકના જીવમાં અને કાલ, ક્ષેત્ર તથા સંધયણને વેગ થતાં તેઓ સિદ્ધિમાં પણ જાય છે.
आयांतश्च मनुजास्तेजोवायुवर्जितेच्यो द्वाविंशतिडकेन्यः समायोति ।
ત્યાંથી વીને આવતા મનુએ તેઝાય અને વાયુકાય —એ બે દડક શિ વાય બાકી છે બાવીશ દડકોમાંથી આવે છે.
इति समर्थिते सविस्तरं गत्यागति छारे ।

Page #76

( ૬૪) વંદના વિવાર.
એવી રીતે ગતિદ્વાર અને આગતિદ્વાર વિરતારથી કહેવામાં
આવ્યા
अथ चतुर्विशं वेदद्वारमाह। હવે વશમું વેદકાર કહે છે.
मूल वेयतियतिरिनरेसु, इत्थी पुरिसो अचउविह
' અરે, આ थिर विगल नारएसु, नपुंसवेओ हवाइएगो
ભાવાર્થ પંચે દ્રિય તિર્યંચ અને મનુષ્ય—એ બે દંડકને વિશે સ્ત્રીવેદ પુરૂષદ અને નપુસકેદ–એ ત્રણે વેદ લાભે છે. ભવનપતિ, થ તર, જયોતિષી અને વૈમાનિક–એ ચાર પ્રકારના દેવતાના તેર દંડકને વિષે નપુસક વેદ શિવાય સ્ત્રીવેદ અને પુરૂષદ– એ બે વેદ લાભે છે. પાંચ સ્થાવરના પાંચ દંડક, વિકલે દ્રિયના ત્રણ દંડક અને નારીને એક દંડક–એ તેર દંડકને વિષે એક નપુંસક જ હોય છે. ૩૮
अवचर्णि वेदत्रिकं तिर्यङ् नरेषु । પદ્રિય તિર્યંચ અને મનુષ્યને વિષે ગ્રીવેદ, પુરુષવેદ અને નપું સકવેદ– ત્રણે વેદ હોય છે,

Page #77

दंडक विचार. ५६५ • स्त्रीवेदः पुरुषवेदश्च चतुर्विधसुरेषु । ।..
ચાર પ્રકારના દેવતાના તેર દંડકને વિષે અને પુરૂષદ વેદજ હોય છે. स्थिरविकलनारकेषु नपुंसकवेद एक एवं नवति ।
પાંચ થાવર, ત્રણ વિકલ દ્રિય અને નારકીના એક દંડકમાં એકલો નપુંસક વેદજ હોય છે. ૩૮ , , .. अन संक्तिसंग्रहणीगायायानुक्तमपि सोपयोगित्वात्किंचिजोबाल्यवहु . दर्यते । .
હવે સંક્ષિપ્ત સ ગ્રડણીની બેગાથા માં કહ્યું નથી, તોપણ કાંઈક ઉપયોગી હોવાથી અને અલ્પ બહુત્વ દ્વાર દર્શાવે છે.
मूल, पज्जमणुबायरग्गी, वेमाणिय भवणनिरय
वितरिआ। जोइसचउपणतिरिआ, बेइंदिय तेंदियभूओं
बाउ वणस्सइ चिय, अहिया अहिया कमेण
- मे हंति । सव्येवि इसे माया, जिणा मरणंतसोपत्ता॥४०
. सावार्थ સથી ડા. ગજ પર્યાપ્ત મળે છેતેથી બાદર અગ્નિકાયના જીવ અધિક છે, તેનાથી વૈમાસિક દેવતા અધિક છે.

Page #78

दंडक विचार. તેનાથી ભવનપતિના દશ દંડકના જીવ અધિક છે, તેનાથી સાત નારકીના જીવે અધિક છે, તેનાથી વ્યંતર દેવતા આધક છે, તેનાથી જાતિષ દેવતા અધિક છે, તેનાથી ચોરીટ્રિય જીવ અધિક છે, તેનાથી પચેંદ્રિય તિર્યંચના જીવ અધક છે, તેનાથી બેઈદ્રિય જીવ અધિક છે, તેનાથી તેરિંદ્રિય જીવ અધિક છે, તેનાથી પૃથ્વીકાયના જીવ અધિક છે, તેનાથી અપૂકાયના જીવ અધિક છે, તેનાથી વાયુકાયના જીવ અધિક છે, તેનાથી વનસ્પતિકાયના જીવ અધિક છે–એવી રીતે અનુક્રમે એક એકથી અધિક જાણવા. ૪૦
अवचूर्णि पज्जुतिपदं बायरतिपदंच वदतः सूत्रकृतोऽ यमाशयो यदहं पर्याप्तबादरजीवविषयमेवाटपबदुत्वं वदिष्यामि नो पर्याप्तसूक्ष्म विषयमिति।
પૂર્ણ વાયર” એ બે પદ કહેનારા સૂત્રકારનો એવો આરાયા છે કે, જે આ અલ્પ બહુત્ર દ્વારા પર્યાપ્તા અને બાદર છવ સંબધી છે તે હું કહીશ, અપર્યાપ્તા અને સૂક્ષ્મ જીવ સંબંધી કહીશ નહીં.
इह संसारे स्तोकः पर्याप्तमनुष्याः। આ સંસારમાં પર્યાપ્ત મનુષ્યના જીવો સર્વથી છેડા છે मनुष्येन्यो बादराग्निजीवाः असंख्यातगुणाः। મનુષ્યના જેથી બાદર અગ્નિકાયના જીવ અસંખ્ય ગણાય છે.
एज्यो वैमानिका असंख्यातगुणाः। તે બાદર અગ્નિકાયના જીવોથી વૈમાનિક દેવતા અસંખ્ય ગણાય છે.
एन्यो नवनपतयोऽ संख्यातगुणाः । એ માનિક દેવતાથી ભવનપતિ દેવતા અસંખ્યાતા ગુણવાળા છે.

Page #79

જ વિવાર. (૭ एन्यो नारका असंख्यातगुणाः। ભવનપતિ દેવતાથી નારકીના જીવ અસંખ્યાતા ગુણવાળા છે.
एज्यो व्यंतरा असंख्यातगुणाः। નારકીના જીથી યંતર દેવતા અસંખ્યાતા ગુણવાળા છે.
एज्यो ज्योतिष्काः संख्यातगुणाः। એ જંતર દેવતાઓથી જોતિષી દેવતાઓ સંખ્યાતા ગુણવાળા છે. ___ एभ्यश्चतुरिडियाः संख्यातगुणाः। જતિષી દેવતાઓથી ચરી દ્રિય જીવ ખ્યાતા ગુણવાળા છે.
एज्यः पंचेझ्यिा स्तियचो विशेषाधिकाः। એ ચાર દ્રિય થી પચંદ્રિ તિર્યંચના જીવ વિશેષ અધિક છે.
एच्यो हीडिया विशेषाधिकाः।। પચંદ્રિય તિર્યંચના થી બદ્રિય જીવ વિશેષ અધિક છે.
एज्यस्त्रीझ्यिा विशेषाधिकाः। બેઈ દ્રિય જીવથી તેંદ્રિય જીવ વિશેષ આધક છે.
एन्यः पृथ्वीकाया विशेषाधिकाः। તદ્રિય જીવેથી પૃથ્વીકાય જીવ વિશેષ અધિક છે.
ततोऽपूकाया विशेषाधिकाः। પૃથ્વીકાય જેથી અપકાય જીવ વિશેષ અધિક છે.
अपकायकेन्यो वायुकायका असंख्यातगुणाः । અમુકાય જીવથી વાયુમય જીવ અસંખ્યાતા ગુણવાળા છે.
ततो वनस्पतयोऽनंतगुणाः। તે વાયુકાય જીવથી વનસ્પતિકાય જીવ અનંત ગણા છે.

Page #80

૬૮ હે વિવાર
संख्यातगुणेन असंख्यातमुरणेन - अनंतगुणेनच यथासंनवमिम जीवाः क्रमेणाधिका नवंति।।
આ છે સંખ્યાના ગુણથી, અસ ખ્યાતા ગુણથી અને અનંત ગુણથી જેમ સ ભવે તેમ અનુક્રમે અધિક થાય છે .
अश्र ग्रंथकारो जिनान स्तौति । ' હવે ગ્રંથકાર જિનેશ્વેરોની સ્તુતિ કરે છે.
सर्वेऽपि'चं इमे पूर्वोक्ता नावाः तेषु तेषु जीवस्थानकेषु गलनाशमनरूपाः हेजिनाः मया लवे - મૃતા અનંત અનંત છાસ વધ્યા તથા. વૈર િગીઃ - - - - -
હે જિનેશ્વર ભગવંત, આ સંસારમાં અનંત વાર ભમતા એવા મે તે તે જીવોના થાનકમાં જવા આવવા રૂપ એવા પૂર્વે કહેલા સર્વે ભાવ ( બનાવે છે અને ત વાર પ્રાપ્ત કરેલા છે. જેવી રીતે મેં પ્રાપ્ત કરેલા છે, તેવી રીતે બીજા જીવોએ પણ પ્રાપ્ત કરેલ છે. * તેન રવામિનઃ પુનઃ સ્વપુર્વ નિવેદિતા
આ કહેવાતી થકારે પ્રભુની આગળ પિતાનું દુઃખ નિવેદન કરેલ છે. ૪૦
अथ तध्मिोवचनलकणां प्रार्थनामाह ! . હવે થકાર તે જવના રથાનમાં રહેલા ગામના
મનરૂપ ભવમાંથી છુટવા માટે પ્રાર્થના કરે છે.

Page #81

दंडक विचार.
(६९);
ज
संपइ तुम्ह भत्तस्स, दंडगपयभमणभग्ग
हिययस्स। दंडनियविरहसुलहं, लहु मम दितु मुरकप
यं॥४१॥ ભાવાશે હેજિનેશ્વરો, હમણા એ ચોવીશ દંડક રૂપ પદમાં ભ્રમણ કરવાથી જેનું મન ભગ્ન થઈ ગયુ છે એવા આ તમારા ભક્તને મનોદંડ, વચનદંડ અને કાયદડ– એ ત્રણે દંડના વિરામથી સુલભ એવું મોક્ષ પદ મને સત્વર આપો. ૪૧
. अवचर्णि . . . . हे जिना इति पदं पूर्वस्थितमिहापि गृह्यते ।
तेन हे जिनाः संप्रति इह नवे नवतां लक्तस्य त्रिकरणशुझ्या नक्तिमतः ।
" તેથી હે જિને, સુપ્રતિ એટલે હમણાં આ ભવને વિષે તમારે ભક્ત એટલે મન, વચન અને કાયાની શુદ્ધિ વડે તમારી ભક્તિ વાળા એ.
दमकपदेषु सूक्ष्मवादरपर्याप्तापर्याप्तरूपेषु । . . ब्रमणं पुनः पुनर्गत्यागतिरूपं तस्मानग्नं निवृत्तं हृदयं मनोयस्य एवं विधस्यमम विज्ञप्तिकर्तुः।
ભ્રમણ એટલે વારંવાર જવું આવવું. તેમાથી જેતુ હૃદય

Page #82

( 6 ) ફરજ વિવારે ભગ્ન થયેલું છે એ વિજ્ઞપ્તિ કરનાર ને હું તેને.
दंमत्रिकात् मनोवाकायानर्थप्रवृत्तिरूपादिरतानां सुलनं सुप्रापं दमंत्रिकविरतसुलसं ।
મન વચન અને કાયાના અર્થમાં પ્રવર્તવા રૂપ ત્રણ દંડથી વિરામ પામેલા પુરૂષને સુલભ એટલે સારી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકાય એવા.
मोक्षपदं लघु शीधं नवंतो ददतु वितरंतु ॥४१॥ મોક્ષપદને તમે શીવ્ર આપ ૪૧
ग्रंथकारः स्वनाम कथयति । ગ્રંથકર્તા પિતાનું નામ કહે છે.
सिरि जिणहंस मुणीसर, रजे सिरिधवल
चंदसीसेण । गजसारेण लिहिया, एसा विन्नत्ति अप्पहि
ચા છે ક૨
ભાવાર્થ જ્ઞાનાચાર વગેરેની લમીથી યુક્ત એવા શ્રી જિનહેરા નામના આચાર્યના રાજયને વિષે શ્રી ધવલચંદ્ર નામના ઊપામ્રાજ્યના શિષ્ય ગજસાર નામના મુનિએ શ્રી વીર શાસનના નાયકને પિતાના આત્માના હિતને અર્થે આ વિજ્ઞાપ્ત રચેલી છે. ૪૨

Page #83

दंडक विचार. (७१)
अवचूर्णि श्रीजिनहंससूरिनामानो ये श्रीजिनसमुश्सूरि पट्टप्रतिष्टिताः मुनीश्वराः खरतरगच्छाधिपतयः ।।
શ્રી જિન સમુદ્ર સૂરિના પટ્ટ ઉપર બેઠેલા શ્રી જિનહાસ સૂરિ નામના ખરતર ગછના અધિપતિ જે આચાર્યું.
तेषां राज्यं गच्छाधिपत्यलक्षणं तस्मिन् । તેઓનું રાજ્ય ગચ્છનું અધિપતિપણે તેને વિષે.
विजयसिहतिकशिरोमणीनां श्रीधवलचंगपीनां शिष्येण संविग्नपंमिताजयोदयगणि लालितपालितेन गजसारगणिना नाम्ना साधुना ।
વિજ્ય સિદ્ધાંતીઓમાં શિરોમણિ રૂ૫ શ્રીધવલ દ્ર ગણીના શિષ્ય અને સંવેગી પંડિત અભદયગએ લાલનપાલન કરેલા ગજસાર ગણિ નામના સાધુએ
एषा विचारषत्रिंशिकारूपा श्रीतार्थकतां विज्ञप्तिलिखितेतिपदेनौ हत्यं परिहतं । , આ વિચાર પત્રિશિક રૂપ શ્રી તીર્થકરેને વિજ્ઞપ્તિ લખેલી છે. લખેલી છે એ પદથી થકારે પિતાનું ઉદ્ધતપણું छोडी छे.
यहा पूर्व यंत्रपत्रतया लिखिता ततः सुगम. तायै सूत्रतया गुंफिता इत्यर्थः ।
યદ્રા પૂર્વે (પહેલા) યંત્ર પત્ર રૂપે લખેલી અને તે પછી સુગમતાને માટે સૂગ રૂપે ગુયેલી છે. એવો અર્થ પણ થાય.

Page #84

(७२) दंडक विचार
किन्नूता। : ते विया२ ५.विशि४ी छ ? '
• आत्महिता अनेन नवति हि धर्मः श्रोतुः स. वस्यैक्रांततो हितश्रवणात्।
આત્માને હિતકારી છે. એટલે એનાથી એકાંતે હિતનું શ્રવણ કરવાથી સર્વ શ્રેતાને ધર્મ થાય છે.
ब्रुवतोऽनुग्रहबुझ्या वक्तुस्त्वेकांततो नवन्तीति सूक्तं स्थापितम् । . અનુગ્રહ બુદ્ધિવડે વક્તા–કહેનારને એકાંતે ધર્મ થાય છે. એ પ્રમાણે સારી રીતે કહેલું સ્થાપિત કરેલ છે. ૪૨
मल निधिमुनिशरेंदुसंवल्लिपीकृता पत्तनेऽवचर्णि
रियम् । संशोध्या धीमद्भिर्मत्वेदं बालचापल्यम्
॥ १ ॥ भावार्थ - રસવત ૧૫૭૮ ના વર્ષમાં પાટણ નગરને વિષે આ અર્વયુગ લખેલી છે તેને બાલકની ચપલાયમાની બુદ્ધિમાન્ પુરૂએ શોધી વી. ૧
इति दंगकप्रकरणस्यावचूर्णिः समाप्ता ।

Page #85

शुद्धिपत्रम्
अशुद प्रणीधाय
शुभ प्रणिधाय
पृष्ट ?
पंक्ति, ६
a .m
कुर्वे
. .. -
सन्नासंग વિક્રિયા -दात्रिधा અહે
सन्ना संगण વાય -दास्त्रिधा
wr,
અદ્દે દર
७
સમુદ્ધાત असत्य मृषा સંખ્યા दिग्न्य
१७. २०-२१ १७ १२.
સમુદ્રઘાત. ज्त्यसा मृषा સંખ્ય दिग्म्य સંજ્ઞા હેતુવાદોપદેશિની अवतारयीत वेअघिय વક્રિય -तिर्मुहुर्ता अंत
Remove
સંજ્ઞા
હેતુવાદોપદેશિકી अवतारयति वेनविय
ક્રિય
-ऽतर्मुहुर्ता अंत અંતા

Page #86

बेवहा
वर्गा
સંધ્યણ
-- उरसा
न्यानेन
- पकाय
सपि
मित्यत्ती
ऋणिय
ચતુદર્શન
देशेनिनः
निरण
जवंति
चमता
योय
बंदक
उपयाग
रज्जात्मके
निच्च
असुगण
ਡੇਕਰ
बरगं
સ ઘણુ
- नरंसा
न्यायेन
- पकाया
सवि
मित्रत्ती
मणियं
ચક્ષુદર્શન
देहिनः
निरए
नवति
वमतां
योग
दंडक
उपयोग
रज्जवात्मके
नित्य
असुगणं
श्‍
श्‍
રર
१३
१५
१४
१३
२५
G
१६ १०
३१
३३
૩૩
३४
३४
३५
३
४
८-११-१६
३५
३७
३९
४०
20
Ա
११
६
१६
१३
२२
२
122
ܐܐ
G
४१
४१ १२
४५
१७

Page #87

४५ २७
पदिण सहस्त्र दुात પાયાન
(३) पण दिल सहस्त्र
७७ इंति
भG १६ પર્યાપ્ત
४८ १८ દિલિ
૫૦ ૧૩ આહાર, શરીર દિ પર પતિ પથતિ लोकान्त ५१ १३ निरए सुप्रदीत् ५५ २
છનિશિ
સંજ્ઞા
સ જ્ઞા
दिली
આહાર, ઈદ્રિય પર્યાતિ પવા પતિ लोकात निरएम अदीह સા એ જ્ઞા दिग्दो દેશિકા શિવના पढवा पढवी वढवा વિલે पृथ्व्यप तेजोवाद्यो तेजोवाद्यो
દેશિકી સિવાયના पुढवा
५, १६ पुढवी पुढवा पए १७ वि
૫૮ ૨૨ पृश्यप् तेजोवावो ६०१७-२० तेजोवाय्यो ६१ १-१३

Page #88
(4) चामुकाय तिह પાનીને हवाई गाग्राहया देवे 65 तेंदिय स्तोकः वायुकाय तिहिं પામીને हव गायाध्या हवे तेइंदिय स्तोकाः गृह्यते ભકિતવાલો सुलग्नं नौइत्यं नवतीति ચપલતા - 22R.. गृहयते ६ए 12 ભકિતવાલા सुलसं नौइत्थं नवन्तीति ચપલાય 71 र 72 15 7 17