Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુમુદચન્દ્રાચાર્ય પ્રણીત ‘‘ ચિકુર દ્વાત્રિંશિકા ’’
નિગ્રન્થ-દર્શનના કર્ણાટક-સ્થિત દિગમ્બર સમ્પ્રદાયના, મધ્યકાળે થઈ ગયેલા, આચાર્ય કુમુદચન્દ્રની એક કૃતિથી ઉત્તરની પરમ્પરામાં પ્રભવેલ શ્વેતામ્બર સમ્પ્રદાય પ્રાયઃ ૮૫૦ વર્ષોથી સુપરિચિત છે : એ છે જિન પાર્શ્વને ઉદ્દેશીને રચાયેલું સુપ્રસિદ્ધ કલ્યાણમંદિરસ્તોત્ર. ઉપર્યુક્ત બન્ને પ્રધાન નિર્પ્રન્થ સમ્પ્રદાયો અને તેના ઉપામ્ભાયોમાં સમાન રૂપે પ્રતિષ્ઠિત આ સ્તોત્રનું સ્થાન માનતુંગાચાર્યના જગત્ખ્યાત ભક્તામરસ્તોત્ર પછી તરતનું છે; પરન્તુ તેનાં કૃતિત્વ એવં કાળ સંબંધમાં બન્ને સમ્પ્રદાયોમાં ભિન્ન મત પ્રવર્તે છે. રાજગચ્છીય પ્રભાચન્દ્રાચાર્યના પ્રભાવકચરિત (ઈ સ૦ ૧૨૭૮)ના ક્શનના આધારે શ્વેતામ્બર એને સિદ્ધસેન દિવાકરની રચના માને છે', અને એ કારણસર ત્યાં તે ગુપ્તકાલીન હોવાની ધારણા આપોઆપ બની જાય છે . સ્તોત્રના અન્તિમ પદ્યમાં કર્તાએ શ્લિષ્ટરૂપે કુમુદચંદ્ર નામ સૂચિત કર્યું છે એ વાતને લક્ષમાં રાખી પ્રભાચ કલ્પી લીધેલું કે સિદ્ધસેનાચાર્યનું દીક્ષા સમયે અપાયેલ અભિધાન કુમુદચન્દ્ર હતું . શ્વેતામ્બર વિદ્વાનોમાં સ્વ૰ હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા' તેમ જ (સ્વ૰) મુનિવર ન્યાયવિજયાદિ પ્રાયઃ સમસ્ત મુનિગણને પ્રભાચન્દ્ર-કથિત માન્યતા અભિમત છે` . કિન્તુ દિગમ્બર વિદ્વાનો (અને સમસ્ત દિગમ્બર સમાજ) કર્તાને સ્વસંપ્રદાય અંતર્ગત મધ્યયુગમાં થઈ ગયેલા કુમુદચન્દ્રની કૃતિ માને છે* . એ જ રીતે શ્વેતામ્બર વિદ્વાનોમાં (સ્વ૰) પં૰ સુખલાલજી તથા (સ્વ૰) પં૰ બેચરદાસ દોશી', (સ્વ) શ્રેષ્ઠિવર અગરચંદ નહાટા એવું જૈનેતર વિદ્વાનોમાં પિનાકિન ત્રિવેદી તેને સિદ્ધસેન દિવાકરની કૃતિ માનતા નથી. અમારો પણ એવો જ અભિપ્રાય છે, જે નીચેનાં કારણો એવં પ્રમાણો પર આધારિત છે :
મધુસૂદન ઢાંકી જિતેન્દ્ર શાહ
૧. શ્વેતામ્બર સમ્પ્રદાયમાં કુમુદચન્દ્ર અભિધાન ધરાવતા કોઈ જ આચાર્ય વા મુનિ થઈ ગયા હોય તેવું અભિલેખો, ગ્રન્થ-પ્રશસ્તિઓ, કે પછી પટ્ટાવલીઓ-ગુર્વાવલીઓમાં પણ કયાંયે સૂચિત નથી : પ્રસ્તુત નામ ત્યાં બિલકુલેય, પરોક્ષ રીતે પણ, જ્ઞાત નથી. બીજી બાજુ દિગમ્બર સમ્પ્રદાયમાં કર્ણાટકના મધ્યકાલીન શિલાલેખોમાં કુમુદચન્દ્ર નામ ધરાવતા પ્રાય: પાંચેક આચાર્યો યા મુનિઓ વિષે ઉલ્લેખો પ્રાપ્ત છે”, ત્યાં પ્રસ્તુત અભિધાન આમ ઠીક પ્રમાણમાં પ્રચલિત હતું.
૨. સ્તોત્રની શૈલી સિદ્ધસેન દિવાકરની સ્તુતિઓથી તદ્દન ભિન્ન પ્રકારની છે. સંરચનાની દૃષ્ટિએ, અને કયાંક કયાંક ભાવ-વિભાવાદિના અનુલક્ષમાં, એ વિશેષ વિકસિત પણ છે; તેમજ તેમાં અન્યથા અનેક મધ્યકાલીન લક્ષણો સ્પષ્ટ રૂપે વરતાય છે. વિશેષમાં શબ્દોની પસંદગી અને લગાવ, એ જ રીતે ઉપમાઓ, અલંકારાદિના ત્યાં પ્રયોગમાં લેવાયેલ અનેકવિધ પ્રકારો પણ પ્રસ્તુત કૃતિ મધ્યકાલીન હોવાના તર્ક પ્રતિ દોરી જાય છે.
૩. એ અમુકાંશે ભક્તામરસ્તોત્ર (પ્રાયઃઈસ્વી પ૭૫-૬૨૫)ની અનુકૃતિ જેવું, અને એ જ પ્રમાણે વસન્તતિલકા છન્દમાં નિબદ્ધ છે; પદ્યોની સંખ્યા પણ પ્રકૃત સ્તોત્રની જેટલી—૪૪—જ છે; પણ તેનાં કાવ્યકલા-કક્ષા, સંગ્રથન, અને છન્દોલય સરસ હોવાં છતાં ભકતામરની તુલનામાં તો નીચલા દરજ્જાનાં હોવાનું વરતાય છે". તે ભક્તામર પછી પાંચસોએક વર્ષ બાદ રચાયું હોય તેવું તેની પ્રકૃતિ અને રચના-પદ્ધતિ પરથી સ્પષ્ટ જણાઈ આવે છે.
૪. તેમાં જો કે કેટલાંક પધો સુરમ્ય અને મનોહર જરૂર છે”, પરન્તુ કેટલાંયે પધોનાં ચરણોનું બંધારણ ક્લિષ્ટ, અસુષુ, આયાસી ભાસે છે; એ તત્ત્વો કાવ્યના પ્રવાહમાં રુકાવટ ઊભી કરે છે''
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુમુદચન્દ્રાચાર્યે પ્રણીત “ચિકુરદ્વાત્રિંશિકા
૫. ત્યાં પ્રયોજિત કોઈ કોઈ શબ્દો અને શબ્દસમૂહો અન્ય શ્વેતામ્બર સ્તુતિ-સ્તોત્રાદિમાં નથી મળતાં, જ્યારે દિગમ્બર કૃતિઓમાં તે જોવા મળે છે'.
Vol. II-1996
૬. કાપડિયા એને શ્વેતામ્બર કૃતિ માનતા હોવા છતાં તેના ૨૫મા પદ્યમાં વર્ણિત સુરજ્જુન્નુભિ-પ્રાતિહાર્યનું કલ્પન વા આકલન દિગમ્બર-માન્ય ગ્રન્થ નિલોયપણ્ડત્તી (ત્રિલોકપ્રપ્તિ : પ્રાયઃ ઈસ્વી ૫૫૦) અનુસાર હોવાનું બતાવે છે”.
૭. પ્રાતિહાર્યના વિષયમાં શ્વેતામ્બર માન્યતાથી જુદા પડતા, પણ દિગમ્બર માન્યતાને પૂર્ણતયા અનુકૂળ, એવા અન્ય પણ બે દાખલા સ્તોત્ર અંતર્ગત મોજૂદ છે, ચામર પ્રાતિહાર્ય વિષે જોઇએ તો શ્વેતામ્બરમાં તો બે યક્ષો (વા બીજી માન્યતા અનુસાર બે ઇન્દ્રો) દ્વારા ગૃહીત ચામર-યુગલનો જ ભાવ પ્રત્યક્ષ યા પરોક્ષ રૂપે વ્યકત થયેલો છે; પરન્તુ દિગમ્બર સમ્પ્રદાયમાં તો સહસ્રો ચામર, ‘ચામરાવલી’, તથા ‘‘૬૪ ચામરો’'' નો વિભાવ રહ્યો છે. કલ્યાણમંદિરસ્તોત્રમાં ચામર પ્રાતિહાર્યની વર્ણનામાં ‘‘ચામરૌઘ’’ સરખા સમૂહવાચક શબ્દસમાસનો પ્રયોગ છે, જે વાત નોંધનીય બની રહે છે.
હવે દિવ્યધ્વનિ-પ્રાતિહાર્ય વિષે જોઈએ. શ્વેતામ્બર પરમ્પરાની માન્યતા અનુસાર સમવસરણ-સ્થિત જિનેન્દ્ર નમો તિત્ત્વમ્સ કહી અર્ધમાગધી ભાષામાં દેશના આપે છે, જે શ્રોતાઓની પોતપોતાની ભાષામાં સ્વત: પરિવર્તિત થાય છે : જ્યારે દિગમ્બર પરિપાટીમાં તો તીર્થંકરના હૃદયસમુદ્રમાંથી—મુખમાંથી પ્રકટતા ભાષા-પુદ્ગલોને લઈને નહીં દિવ્યધ્વનિ ઊઠે છે, જે શ્રવણકર્તા સૌ નિનિજી ભાષામાં સમજી લે છે. કલ્યાણમંદિરસ્તોત્રમાં પ્રસ્તુત પ્રકારનું આકલ્પન સ્પષ્ટ રૂપે પરિલક્ષિત છે: યથા :
૧૭
स्थाने गभीरहृदयोदधिसम्भवायाः पीयूषतां तव गिरः समुदीरयन्ति पीत्वा यतः परमसम्मदसङ्गभाजो भव्या व्रजन्ति तरसाऽप्यजरामरत्वम्
कल्याणमन्दिरस्तोत्रम् २१
૮. કુમુદચન્દ્રકૃત એક અન્ય કૃતિ, યુગાદિ ઋષભદેવને સમર્પક સ્તુતિ, તેમાં આરંભે આવતા ‘ચિકૂર’ શબ્દથી ચિક્ર-દ્વાત્રિંશિકા અભિધાનથી જ્ઞાત છે, જે અહીં સંપાદિત કરવામાં આવી રહી છે. તેમાં પણ કલ્યાણમંદિરસ્તોત્રની જેમ છેલ્લા પદ્યમાં કર્તાનું શ્લેષપૂર્વક કુમુદચન્દ્ર નામ જોવા મળે છે, અને આ સ્તુતિથી શ્વેતામ્બર સમાજ તદ્દન અજાણ છે, પણ તે દક્ષિણ તરફ અલ્પાંશે પણ જાણમાં છે. તેમાં દ્વિતીય પદ્યમાં આવતો ‘હેવાક` શબ્દ, જે મૂળે અરબી ભાષાનો છે, તેના તરફ ડૉ પિનાકિન વેએ ધ્યાન દોર્યુ છે. કુમુદચન્દ્ર મધ્યકાળમાં થઇ ગયા હોવાના તથ્યને આથી વિશેષ પુષ્ટિ મળે છે.
-
કુમુદચન્દ્ર આમ દિગમ્બર સમ્પ્રદાયમાં થઈ ગયા હોવાની સાથે પ્રાચીનને બદલે મધ્યયુગમાં થઈ ગયા છે. તેઓ કયા શતકમાં થઈ ગયા તે વિષે વિચારતાં એમ જણાય છે કે ઈ સ૦ ૧૧૨૫ માં સોલંકીરાજ જયસિંહદેવ સિદ્ધરાજની અણહિલ્લપાટની રાજસભામાં, બૃહદ્ગચ્છીય વાદી દેવસૂરિ સાથે વાદ કરનાર દિગમ્બર મુનિ કુમુદચન્દ્ર હોવાનો ઘણો સંભવ છે. પ્રબન્ધો અનુસાર પાટણ જતાં પહેલાં તેઓ કર્ણાવતીમાં કેટલોક કાળ રોકાયેલા. સંભવ છે કે તે સમયે તેમના કલ્યાણમંદિરસ્તોત્રની પ્રતિલિપિઓ થઈ હશે. સૌ પ્રથમ તો તે ગુજરાત-સ્થિત તત્કાલીન દિગમ્બર સમાજમાં પ્રચારમાં આવ્યું હશે અને તે પછી શ્વેતામ્બર ગ્રન્થભંડારોમાં
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
મધુસૂદન ઢાંકી અને જિતેન્દ્ર શાહ
Nirgrantha
તેની નકલોનો પ્રવેશ થઈ જતાં, એવં સ્તોત્ર ભાવાત્મક અને અન્યથા ઉત્તમ કોટીનું હોઈ, શ્વેતામ્બર સપ્રદાયમાં તેને વિના વિરોધ અપનાવી લેવામાં આવ્યું હોય. કાળાંતરે એના કર્તાના સમ્પ્રદાયનું જ્ઞાન ન રહેવાથી તેને શ્વેતામ્બર કર્તાની કૃતિ માની લેવામાં આવી હોય અને તેમાં પધાન્તમાં આવતા કુમુદચન્દ્ર અભિધાનનો ખુલાસો પ્રભાચન્દ્રાચાર્ય સિદ્ધસેન દિવાકરનું દીક્ષા સમયનું નામ હોવાની કલ્પના કરીને કરી દીધો હોય! (એ વખતે તેમણે વિચાર ન કર્યો કે પ્રસ્તુત સ્તોત્ર દ્વાચિંશિકા વર્ગનું નથી.) ઉપર ચર્ચિત ઐતિહાસિક પશ્ચાદ્ભૂમાં જોઈએ તો મૂળ સ્તોત્ર ઈસ્વીસનના ૧૨મા શતકના પ્રથમ ચરણમાં રચાયું હોવું ઘટે. પ્રભાચન્દ્ર સ્તોત્રના અસલી રચનાકાળથી લગભગ દોઢસોએક વર્ષ ઉપરાન્તના કાળ બાદ તેની નોંધ લે છે; એટલે અજ્ઞાનવશ તેમણે જે લખી નાખ્યું તેને યથાતથા સત્ય માની શ્વેતામ્બરોમાં આજ દિવસ સુધી આ ભ્રાન્તિ ચાલી આવી છે, જેનાથી વર્તમાને જૂજવા જ વિદ્વાનો પર રહી શકયા છે.
દેવ-સ્તુતિ કરનારા આ ‘ચિકુર’ સ્તોત્રમાં દેવ-વિષયક રતિનિર્વેદ સ્થાયિભાવને કારણે શાંતરસ સ્પષ્ટતયા પ્રસ્ફરિત થયો છે. શિખરિણી છન્દમાં નિબદ્ધ આ સ્તોત્રમાં ભગવાન ઋષભદેવના કેશની વિભિન્ન ઉપમાઓ દ્વારા સ્તુતિ કરવામાં આવી છે. કાવ્યના અપેક્ષિત લક્ષણોમાં જોઈએ તો નવીન અર્થયુક્તિ, સંસ્કારિત ભાષા,
શ્લેષરહિતતા, સરળતા, સ્ફટ રસયુકિત, અને વિકટાક્ષરબંધવાળી રચના સર્વોત્તમ મનાઈ છે. કિન્તુ એક જ કાવ્યમાં આ તમામ ગુણોની પ્રાપ્તિ દુષ્કર હોય છે. કુમુદચંદ્રાચાર્ય વિરચિત પ્રકૃતિ સ્તુતિકાવ્યમાં પણ જોષરહિતત્વ અને સારલ્ય સરખા ગુણો અનુપસ્થિત છે, પરંતુ બાકીના સૌ ગુણોને યથાસ્થાને યથાસંયોગમાં પ્રયોજિત કરવામાં આવ્યા છે. કવિએ સ્તુતિમાં જિનના કેશને લક્ષ્ય કરી અનેકવાર શ્લેષાલંકારનો પ્રયોગ કર્યો છે, તેમજ દીર્ઘ સમાસબહુલ તથા પર્યાય બહુલ એવું અલંકાર-પ્રધાન તથા ઓછા વપરાતા શબ્દોનો વિનિયોગ કરતું હોવાને કારણે સંરચનામાં સરસતા હોવા છતાંયે સ્વાભાવિક સરળતા વિલુપ્ત થઈ ગઈ છે. આથી કેટલીક પંકિતઓ કિલષ્ટ બની છે, જે સામાન્ય બુદ્ધિવાળાઓને સમજવામાં ફ્લેશ કરે તેવું હોવાથી એમના અન્ય વિખ્યાત, કલ્યાણમંદિરોત્રની જેમ આ સ્તોત્ર જનસામાન્યમાં પ્રચલિત બની શક્યું નથી.
આખરી પધ અનુસાર સ્તોત્ર “વિમલાચલ-શૃંગાર મુકુટ' એટલે કે શત્રુંજયગિરિના અધિનાયક ભગવાન આદીશ્વર ઋષભદેવને સંબોધીને, એમને લક્ષ્ય કરીને રચવામાં આવ્યું હોઈ, સ્તોત્રનું ઐતિહાસિક મૂલ્ય પણ રહ્યું છે. (જોકે એક દિગમ્બર મુનિ શ્વેતામ્બર તીર્થાધિપતિને ઉદ્દબોધીને સ્તોત્ર રચે તે ઘટના વિરલ ગણવી જોઈએ.)
પ્રસ્તુત સ્તુતિની ૧૬મા-૧૭મા સૈકામાં લખાયેલી પ્રત શ્રી ભારતીય વિદ્યાભવન, મુંબઈથી પ્રાપ્ત થયેલી. અહીં મુદ્રિત સ્તોત્રનો પાઠ એક માત્ર ઉપલબ્ધ પ્રત પરથી તૈયાર કર્યો હોઈ કેટલીક અશુદ્ધિઓ દૂર થઈ શકી નથી. પ્રતની નકલ માટે તેમ જ સંપાદન કરવાની પરવાનગી આપવા બદલ સંપાદકો સદરહુ સંસ્થાના આભારી છે.
ટિપ્પણ:૧, જુઓ પ્રભાવક ચરિત, સં. જિનવિજય, સિંધી જૈન ગ્રન્થમાળા, ગ્રંથાંક ૩, “વૃદ્ધવાદી સૂરિચરિત', અમદાવાદ-કલક્તા ૧૪૦,
પૃ૦ ૫૬. અહીં કહ્યું છે કે, સિદ્ધસેને વાદમાં હારીને વૃદ્ધવાદી પાસે પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ કરી તે સમયે તેમનું નામ કુમુદચંદ્ર' રાખવામાં
આવેલું. ૨. સિદ્ધસેનના સમય સંબંધમાં મતભેદ છે. અમારા મતે તેઓ (હાલ કેટલાક દિગમ્બર વિદ્વાનો અકારણ માને-મનાવે છે તેમ છઠ્ઠા
સૈકા ઉત્તરાર્ધના નહીં પણ) પાંચમા શતકના પૂર્વાર્ધમાં થઈ ગયા છે. આ વિષય પર વિસ્તારથી ચર્ચા અમે અમારા
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Vol.I-1996
કુમુદચન્દ્રાચાર્ય પ્રગીત “ચિકર હાર્નિંચિકા”
બીબૃહદ્રસ્તુતિમણિમંજૂયાના પ્રથમ ખંડમાં કરી રહ્યા છીએ. ૩. આ શકયતા ઘણી જોરદાર છે. ૪. કાપડિયા લખે છે : “....કલ્યાણ મંદિરના કર્તાની પ્રતિભા વિચારતાં તો તે શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરની કૃતિ તરીકે ગણવા લાયક
છે એમ કહેવામાં વાંધો જણાતો નથી." જુઓ એમની “પ્રસ્તાવના”, માન્યામંતિતનન૩rreતોત્રકમ, શ્રેષ્ઠિ દેવચન્દ લાલભાઈ જૈન પુસ્તકોદ્ધાર ગ્રન્થાંક ૭૯, સુરત ૧૯૩૨, પૃ૦ ૩૩. એ પુસ્તકમાં એમણે અનેક સ્થળે પ્રસ્તુત સ્તોત્રને સિદ્ધસેનની
જ કૃતિ ધટાવી છે. ૫. મુનિરાજ દર્શનવિજય, “શ્રી ભક્તામર સ્તોત્ર', જૈન સત્ય પ્રકાશ, વર્ષ ૮, અંક ૧, પૃ. ૨૫. ૬. આ જગજાહેર હકીક્ત પ્રસ્તુત સંપ્રદાયના વિદ્વાનોનાં અનેક સ્થળોનાં લખાણોમાં પ્રકટ થઈ ચૂકી હોઈ અહીં તેના સન્દર્ભ ટાંકવા
જરૂરી માન્યા નથી. ૭. સન્મતિપ્રકરાણ, દ્વિતીય આવૃત્તિ, અમદાવાદ ૧૯૫૨, પૃ. ૧૦૨. ૮. જુઓ એમનો લેખ, “કન્યાણ મંદિર સ્તોત્ર જે વયિતા', શોથા, ૨૫, નવે ૧૯૧, પૃ૦ ર૯. c. Siddhasena Divakar : A Study, "Summary of the content of his thesis" in '3. Studies etc. by Modern Scholars' in Siddhasena's Nyayavatara and Other works, Ed. A.N. Upadhye, Bombay
197 1, p. 68. ૧૦. અપવાદ રૂપે શત્રુંજય પર મળેલા સં. ૧૭૮૩(ઈસ૧૩૨૭)ના લેખમાં બુદ્ધિનિવાસના ગુરુરૂપે ‘કુમુદચંદ્રનો ઉલ્લેખ
થયેલો છે, જુઓ “શત્રુંજયગિરિના કેટલાક અપ્રકટ પ્રતિમાલેખો', સં. મધુસૂદન ઢાંકી અને લક્ષ્મણ ભોજક, Sambodhi, Vol. 7, No. 1-4, પૃ. ૨૧, લેખાંક ૨૨, પરંતુ પ્રસ્તુત કુમુદચન્દ્ર તો ઈસ્વીસનના ૧૩મા શતકના આખરી ચરણમાં થઈ ગયા હોઈ તેઓ પ્રભાવકચરિતકારના સમકાલીન છે. એ કાળે કુમુદચંદ્ર એ સિદ્ધસેન દિવાકરનું દીક્ષાકાળનું અભિયાન હતું એવી માન્યતા પ્રચારમાં આવી ગયેલી; અને એના પ્રભાવ નીચે જ આવું અભિધાન આ શ્વેતામ્બર મુનિએ ધારણ
કર્યું હોવાનો સંભવ રહે છે. ગમે તેમ પણ આ એક જ અને પશ્ચાતકાલીન દાખલો છે. ૧૧. નેસગના ૧૧-૧૨મીના લેખમાં કુમુદચન્દ્ર ભટ્ટારક દેવનો ઉલ્લેખ છે. જુઓ જૈન શિલાલેખ સંગ્રહ : દ્વિતીયો ભાગ,
માણિકચન્દ્ર-દિગમ્બર-જૈન ગ્રંથમાલા, પુષ્પ ૪૫, સંપં. વિજયમૂર્તિ, મુંબઈ ૧૯૫૨, પૃ. ૩૬૪, ત્યાં લેખાંક ૨૪૬, તદુપરાંત ચિડગુરુ(પ્રાય: ઈસ્વી ૧૨૦)ના લેખમાં ‘કુમુદચંદ્ર દેવ'નો ઉલ્લેખ છે. જુઓ જૈન શિલાલેખ સંગ્રહ : તૃતીય ભાગ, સંપં. વિજયમૂર્તિ, મા-દિ-જે-2૦, ૫૦ ૪૬, મુંબઈ વિ. સં. ૨૦૧૩/ ઈસ. ૧૯૫૭, ત્યાં પૃ૦ ૨૯૮, લેખાંક ૪૩૨, તે સિવાય તે જ ગ્રંથમાં ઐહોળના ૧૨મી-૧૩મી સદી લેખમાં : કુમુદ ? દેન્દુ એવા મુનિનો ઉલ્લેખ થયો છે. પૃ૦ ૨૬૯, લેખાંક ૪૪૪. અને હળબીડના સન્ ૧૨ ૬પના લેખમાં આચાર્યોની નામાવલીમાં કુમુદેન્દુમાધવનનન્ટિ-કુમુદચન્દ્ર એવો ઉલ્લેખ થયેલો છે : જુઓ જૈન શિલાલેખ સંગ્રહ (ભાગ ૪), મા-દિવ-જે -2૦, ગ્રન્થાંક ૪૮, પૃ. ૨૫૮-૨૫૯, લેખાંક ૩૪૨. એ સિવાય જોઈએ તો કેવગેરેના ૧૩મી સદીના ઉત્તરાર્થના લેખમાં પણ માઘનન્ટિ-શિષ્ય
કુમુદચંદ્રનો ઉલ્લેખ છે. (એજન, પૃ. ૨૭૧- ૨૭૨, લેખાંક ૩૭૬). ૧૨. જેમ કે શાળાનામુવીરમવદર ('), માસ્તારિત્નમરિમા.... (૭'), રવિવીશુ યશવ: pપતાને (''') (૭)
દૂતાતા વત ચં વિત્ત શર્મવીરા (૨૩'', પાનીયમ_મૃતમિત્યવિન્ચમાર (8''), ઇત્યાદિ અનેક દાખલાઓ છે. ૧૩. જુઓ તદ્વિષયક ડા, કાપડિયાની વિસ્તૃત ચર્ચા “સ્તોત્રયુગલનું તુલનાત્મક પર્યાલોચન,” ૦ ૦ ૪૦ તો ,
પૃ૦ ૧૯-૩૧. ૧૪. જેવા કે, પદ્ધ ૩૯, ૪૧.
વં નાથ ! દુ:નિનવંત્સર ! હેરખ્ય !
कारुण्यपुण्यवसते ! वशिनां वरेण्यं ! । भक्त्या नते मयि महेश ! दयां विधाय
दुःखाङ्कुरोद्दलनतत्परतां विधेहि ।।३९|| देवेन्द्रवन्ध ! विदिताखिलवस्तुसार !
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
મધુસૂદન ઢાંકી અને જિતેન્દ્ર શાહ
Nirgrantha
સંતાન ! વિખેર ! અવનધિનાય !! वायस्व देव ! करुणाहूद ! मां पुनीहि
सीदन्तमद्य भयदव्यसनाम्बुराशेः ||४|| ૧૫. જેમ કે, પદ્ધ ૩૩નાં પહેલાં અસુંદર વા ફિલઇ બે ચરણો,
ध्वस्तोर्ध्वकेशविकृताकृतिमयमुण्ड
प्रालम्बभृद्भयदवकविनियंदग्निः । અને ૩૪નું ત્રીજું ચરણ,
भक्त्योल्लसत्पुलकपक्ष्मलदेहदेशा: ૧૬, જેમ કે પધ ૩૯માં છે રાઇ!, શિનો વરે !, પધ ૪૦માં શi શરષ્ઠ ! આવાં કેટલાંયે દષ્ટાનો છે. ૧૭. “...કલ્યાણમન્દિર સ્તોત્રના ૨૫મા પધમાં સુરદુન્દુભિ દ્વારા જે સૂચન કરાયું છે તે દિ સર્વનન્દિ (ઈ. સ. ૪૫૮) પછી
અને દિ. વીરસેન (ઈ. સ. ૮૧૬)ની પૂર્વે થઈ ગયેલા દિપતિવૃષભે તિલોયણત્તિ(મહાધિયાર ૪)ના ૯૨૪મા પધમાં ‘સુરદુન્દુભિ' વિષે કર્યું છે.” (જુઓ એમનો જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ, ખંડ ૨ : ધાર્મિક સાહિત્ય, ઉપખંડ ૧ : લલિત સાહિત્ય, પ્ર. ૨૭, શ્રી મુકિત--કમલ-જૈન-મોહનમાલા : પુષ્પ ૬૪, સૂરત ૧૯૬૮, પૃ. ૨૯૬.) ડાકાપડિયા નિર્દેશિત ગાથા નિમ્નોકત છે.
विसयकसायासत्ता हदमोहा पविस जिणपहू सरणं । कहिदुं वा भव्वाणं गहिरं सुरदुंदुही सरई ।।
- તિનો પI-૪, ૨૨૩, (સ. ચેતનપ્રકાશ પાટની, તિલ્લોથપvorit (દ્વિતીય ખ૭), પ્રઢ સંત કોટા ૧૯૮૬, પૃ૦ ૨૮૩. (ડાં કાપડિયાએ અગાઉના
સંસ્કરણમાં ગાથાનો ક્રમાંક ૪.૯૨૪ બતાવ્યો હશે.) ૧૮, પુન્નાટસંધીય જિનસેનના હરિવંશપુરાણ(ઈ. સ. ૭૮૪)માં અષ્ટપ્રાતિહાર્યોમાં ચામર પ્રાતિહાર્યની વાત કરતાં સહસ્રો
ચામરોનો ઉલ્લેખ છે. સં. પન્નાલાલ જૈન, જ્ઞાનપીઠ મૂર્તિદેવી જૈન ગ્રન્થમાલા, સંસ્કૃત ગ્રન્થાંક ૨૭, દિલ્હી-વારાણસી
૧૯૭૮, ૫-૬ / ૧૧૭, પૃ. ૬૪૪-૬૪૫. ૧૯, ૫ખ્યસ્તૃપાથી વીરસેન- શિખ્ય જિનસેનના આદિપુરાણ(પ્રથમ ભાગ)માં “ચામરાલી' તથા '૬૪ ચામર'નો પ્રાતિહાયો
અંતર્ગત સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ થયો છે. જુઓ સં. પન્નાલાલ જૈન, ભારતીય જ્ઞાનપીઠ મૂર્તિદેવી જૈન ગ્રન્થમાલા, સંસ્કૃત ગ્રન્થાક
૮ (પ્રથમ ભાગ), દ્વિતીય સંસ્કરણ, કાશી ૧૯૬૩, ૨૩, ૨૪-૭૩, પૃ૦ ૫૪૨-૫૪૯ ૫૨ અપાયેલું વર્ણન. ૨૦. જુઓ કલ્યાણ મંદિર સ્તોત્રનું નીચેનું પધ :
स्वामिन् ! सुदूरमवनम्य समुत्पतन्तो __मन्ये वदन्ति शुच्यः सुरचामरौघाः । येऽस्मै नतिं विदधते मुनिपुङ्गवाय
ते नूनमूर्ध्वगतयः खलु शुद्धभावाः ॥२२॥ ૨૧. નોંધનીય એટલા માટે છે કે, શ્વેતામ્બર પરંપરામાં ચામરોના સમૂહની વાત જ પ્રાતિહાર્ય વિષય પરના પ્રમાણભૂત
જૂના સાહિત્યમાં મળતી નથી. ૨૨. જુઓ અહીં પ્રકાશિત કૃતિ, પધ ૨. 23. PR. P. N. Dave, Kumudachandra, Summaries of papers, 21st session, All India
Oriental Conference, Srinagar 1961, pp. 104-105, as in corporated in Upadhyaya, 3. Studies, in Siddhasena's, p. 34. Therein it is thus recorded." The second vs. of C'. Dvr.
Contains the word hevāka of Persian or Arabic origin, not current till 11th Century A.D." ૨૪, રૌલી ૧૨મા શતકના પૂવર્ષની છે. અને કેમ કે આ સ્તોત્રનો પ્રચાર ગુજરાતમાં થઈ શકયો છે તે કારણે પણ તે આ
જ કુમુદચન્દ્ર હોવા જોઈએ. (અમને સ્મરણ છે કે, પં. જુગલકિશોર મુખ્તારે પણ કલ્યાણ મંદિર સ્તોત્રના રચયિતા
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Vol.I-1996
કુમુદચન્દ્રાચાર્ય પ્રણીત “ચિકર હાર્નિંશિકા”
પ્રસ્તુત કુમુદચન્દ્ર હોવાનો તર્ક કયાંક પ્રકાશિત કર્યો છે.) ૨૫. ભદ્રેશ્વરની કહાવલિ (ઈસ્વી ૯૫૦-૧૦૦૦)થી લઈ, આમદેવસૂરિ (ઈસ્વી ૧૧૩૩) આદિ સૌ મધ્યકાલીન લેતામ્બર કત્તઓ
સિદ્ધસેનની કૃતિઓ સંબંધમાં ધાનિંગઃ હાર્નિંશિકાની જ વાત કરે છે; તેમાંના કોઈએ ૪૪ પધવાળ કલ્યાણ મંદિર સ્તોત્રનો
તેમની કૃતિ હોવા સંબંધમાં જરા સરખો પણ નિર્દેશ દીધો નથી. ૨૬. સ્તોત્રમાં પ્રયોગમાં લેવાયેલ ઉપમાઓ આદિ અનેકવિધ અલંકારાદિ વિષે અન્ય વિદ્વાનું ચર્ચા કરનાર હોઈ અહીં તે
સંબંધમાં ચર્ચા છોડી દીધી છે. ૨૭. એજન. ૨૮. સ્તોત્ર જોતાં જ દેખાઈ આવે છે કે તે વિદ્રોગ્ય, અમુકાશે કિલર કૃતિ છે, કંઠસ્થ કરવા માટે નથી. ૨૯. મૂલપ્રતની નકલ પરથી સ્તોત્રનું સંશોધન ૫૦ મૃગેન્દ્રનાથ ઝા, શ્રી અમૃત પટેલ, અને પં. રમેશભાઈ હડિયાએ કર્યું
છે, જે બદલ સંપાદકો એ ત્રણે વિદ્વાનોના આભારી છે. થોડાં વર્ષ અગાઉ ડા, પિનાકિન ત્રિવેદીએ દ્વિતીય સંપાદકને આ સ્તોત્રની પ્રત ભારતીય વિદ્યાભવન, મુંબઈમાં હોવાનું જણાવેલું, જ્યાંથી તે સંપાદનાથ પછીથી પ્રાપ્ત કરવામાં આવેલી. સંપાદકો ડા, દવેના આભારી છે.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
મધુસૂદન ઢાંકી અને જિતેન્દ્ર શાહ
Nirgrantha
श्री कुमुदचन्द्राचार्य कृताः श्री आदिनाथ स्तुति अपरनामा श्री चिकुरद्वात्रिंशिका (शिखरणी छन्द)
मुदेवस्ताद्देव स्त्रिदिवयुवतीमौलिबलभी
विट प्रक्रीडन्मुकुटपटलीलालितपदः । स चिंतामाणिक्यामरसुर भिकल्पावनिरुहां
सनाभिर्नाभेयस्त्रिभुवनवनीजीवनधनः ॥१॥
गलगर्वग्रन्थिः प्रथमजिननाथस्तुतिपथे
न पाथीभूयन्ते धिषणधिषणाऽपि प्रथयति । ममायं विस्फायत्तरणि किरणश्रेणिसरणे.
तदेवं हेवाको वियति नियतं वल्गनमयः ।।२।। स्फुरत्वाल्यावस्थासुलभविभवाचापल-कला
विलास-व्यासंग-व्यसनरसतः किं नु नटितः। इमां बाला बुद्धिं तव नव नव क्रीडनलवै
स्त दिक्ष्वाकुश्रीणां रमण ! रम यिष्यामि किमपि ।।३।।
उदश्चत्पौलोमी हृदयदयित-प्रार्थन-कथा
प्रथाबीजं स्कन्धद्वयसुचरितश्रीपरिणते। त्रिलोकीनेत्राणाममृतमयसिद्धाञ्जन मियं
कवीनां सन्नीवीवरदकबरी ते विजयते ॥४॥
त्वदीयाङ्गे रङ्गत्कनककणिकाकान्ति-कपिशे
जगद्वन्धोस्कन्धद्वयशिखरभित्तौकचलता । युगादौ सद्धर्मप्रथनभवने दोषहतये
दधौ नीलीनीलाञ्जनमयनवस्थासककलाम् ॥५॥
बभौ नाभिक्षोणीधवभव ! भवत्केशकुरली
निलीना पीनांसस्थलफलकयोः कजलकला । गृहीतेवोन्माद्यन्मदमदनसंरंभकदनाभुजाभ्यां मायूरीस्फुटमुपरितछत्रयुगली ।।६।।
अहं मन्ये धन्ये नहि महिमभूयिष्ठ ! भवता
भवांभो धिर्भीमोप्युभयभुजहेला भिरभितः । ललऽ दुर्लको लघु लसति केशावलि निभा
निरेना येनांसे सलिलशबला शैवललता ॥७॥
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Vol. II 1996
કુમુદચન્દ્રાચાર્ય પ્રણીત “ચિકુર હાર્નિંશિકા”
ध्रुवं सा श्रीर्देवीवरदमरुदेवा भवभवन्
मुखाम्भोजक्रीडाकनकवलयौ खेल ति मुदा । सदोपास्ते पाच हरिरिह रिसंसा लसद्दमा(दिमा)
कचव्याजायेनोज्वलतमतमालद्युतिततिः ॥८॥
विभो श्रुत्वा गङ्गां घनतरतरङ्गाम्बुतरलां
त्रिलोकीजवालां किल निपतनाभैरव भुवि । धूवं साम्ये काम्ये त्वयि जयिनि तीर्थे कचलता
छलान्मौलेः शृङ्गाल्लसति पतयालू रविसुता ॥९॥
त्रिलोकी तिग्मांशो ! मिलदमललावण्यलहरी
परीतं स्फीतं श्रीमुखसरसिज ते विजयते । सदोपान्ते कान्ता चिकुरकुरलीनीलनलिनीविनीलालीना यद्भमरतरुणीधोरणिरियम् ॥१०।।
जगदृश्वनिश्वान्पवतु भवतः काश्चनरुचौ
कपोले लोलन्ती ललितवलिता कुन्तललता । तपोलक्ष्मीलीलापरिणयमहापर्वणि कृता
विचित्रापत्राली मृगमदमयीवाग (घ) दमनः ॥११॥
तदा सत्यं सत्त्वाच्छकटमुखभाजा स्मितमुख ! ।
त्वया दधेऽनद्वानणुगुणमहासंयमभरः । यतः स्कन्धाबन्धे चिहुर निवहश्रीपरिणते
किणाः श्रेणीभूताः वृषभ ! विजयन्ते जिनपते ! ॥१२॥ अहं जाने हेलाहतवृजिननीरञ्जनजिन !!
प्रदीपस्तेस्वान्ते ज्वलति विमलः केवलमयः । समन्ताद्येनायं श्रवणविवरा निर्गत हि तेंड
जनस्तोमः सोमानन ! घनविनीलो विलसति ॥१३।।
ध्रुवं देवोद्दधे विष (य)मयजंबालकलिलात्.
त्रिलोकी कारुण्याकलिकलुषकूलंकषमुखम् । वृषस्कन्धोत्सप्रवरकवरीमञ्जरिमिषाद्विलना येनेयं भुजशिखरयोः पङ्ककणिका ॥१४॥
अमन्दम्भिन्दाने भृशतमम विद्यांधतमसं
शुचिब्रह्मज्योतिर्बत नियतमन्तःस्फुरति ते। शिरोजालीव्याजाद्यदमुकुलनीलोत्पलदल
प्रभाचौरी चश्चत्युपरि परितो धूमलतिका ॥१५॥
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
મધુસૂદન ઢાંકી અને જિતેન્દ્ર શાહ
Nirgrantha
स्वयंबोधो बोधामृतरसभृतः पूर्णकलश
खिलोकीमाङ्गल्यस्त्वमसि कपिशः काश्चनरुचा। कृतोत्कण्ठे कण्ठे लुठति यदियं कुन्तलमयी
लसदलक्ष्मी लीलालयकुवलयस्मेरवलयी ॥१६॥
अविद्यामूर्छाल-त्रिभुवनजनोज्जीवन ! जिन !
स्फुरशुक्लध्यानामृतलहरिपूर्ण ध्रुवमसि । अखण्डं त्वं कुण्ड यदमलमिलत्कुन्तलमिषा
दुपान्तं नोमुश्चत्युरगनिकरा या मिकवराः ।।१७।।
प्रभाभिर्दिकुक्षिभरिभिरुदयी कल्मषमुषो
मुखेन्दुनंद्यात् ते त्रिभुवनसुधापारणमहः । कुहूः सूचीभेद्यांधतमसमयी संगमसुखा
न्यवाप्तुं तत्पूर्व यमिव समुपास्ते कचमिषात् ।।१८।।
अतान्तस्तत्त्वोनमदसुमतां वाङ्मनसयो:
समन्तादस्ताघः समरसमहानीरधिरसि । वितेने तेनेयं ननु चिकुरवल्ली विकसता
तताभीसुवेला वनघनतमालावनिरुहः ।।१९।।
त्रिलोकीमाध्यस्थं दधदधिकमाका लमचल:
सुमेरुस्त्वं स्वामिन्विकचरुचिकल्याणरुचिरः। भुजाशृङ्गोत्संङ्गे चिकुरनिभतो नन्दनवनीविनीला यद्दत्ते हृदि मुदमुदनां सुमनसाम् ॥२०॥
कषोत्तीर्णस्वर्णविषि वपुषि सैया सुखयुता
जगन्ति प्रेशन्ती तव चिकुरलेखा जिनवृष ! । गिरेः शृङ्गेत्तुङ्गे बहुलविलसत्ौरिकरसे -
शयालुर्नीरंध्रा नवमुदिरमालेव मधुरा ॥२१॥ जगन्नेतर्नेता हरिहरिहरिकेशकणिका
भवत्कंठक्रोडान्ति कविसमराः किं पुनरमी। परीरंभारंभाद्भुतरभसन्मुक्तितरुणी
भुजामालो द्वेल्लन्मणिगणरणत्कणकिणा:॥२२॥
ध्रुवं कर्मक्लेशावलिनिखिलदन्ताव (ब)लबल
च्छिदाऽलंकर्मीणस्त्वमसि जिनगन्धेभकलभ !। कपोलान्ते लोला विरल विगलहानस लिल
छटाछायां धत्ते भ्रमरहरिणी येन कबरी ॥२३॥
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Vol. II-1996
मुध्यायार्थ ila "९ि२ क्षत्रिशिst"
मुमुक्षोस्ते दीक्षोपगमसमये कुंतलतति
ललन्तीयं कार्तस्वरमयभुजस्तम्भशिरसि । प्रवेशे तत्कालं प्रसृमर मनःपर्यवविदो
मुदामाङ्गल्यम्रग्दलवलयलीलां कलयति ॥२४॥
मुमुक्षो निक्षिप्य स्वतनुकनकं दुस्तपतपो
उनले ज्वालाश्रयिणि नियतं शोधित मिदम् । तवांसे येनेश ! स्फुटति कबरीवल्लरिनिभा -
द्विभात्युचैरेषा गलितमलकालुष्यपटली ॥२५॥ उदश्चद्ब्रह्मद्वा:सदनवलभी केवल विदो
धिरोढुं विभ्राणा हरितमणिनिश्रेणिकरणिम् । त्रिलोकं सल्लो कंप्रि(पृ)णमसृणकेशांकुरवनी
पुनीतां शीतांशुयुति वित तिसर्वकषमुखाः ॥२६॥ हतक्लेशाः केशाः कुलकरकुलीनांऽसलुलिता
स्तवोन्मीलनीलांबुरुहसुभगं भावुकविभाः। दधुर्नीलोत्फुल्लद्वदनकमलाहन्त्यकमला
विलासार्थ दोलायुगललतिका-रज्जुतुलनाम् ।।२७।। जगहोहो मोहः स खलु विषमेषुः खलतमो
महायोधः क्रोधः समितिसममेते बत जिता । तथाप्यावां नाथः कथमपि दृशा नेक्षत इति
त्वदीयांसौ काष्ण्यं विमद ! दधतु स्ती कचमिषात् ।।२८।। त्रिलोकीकल्पद्रो ! किल युगलधर्मव्यतिगमे
धराकल्पाः कल्पावनिज निवहा वैभव जिताः। त्वया तत्कालं ये समदमुदमूल्यन्त विकटा
जटाजाली तेषां परिणमति केशावलि तदा ॥२९॥
मुमुक्षूणां तादृक् शमरसकृते ध्यान विवरम् -
विविक्षणां क्षीणांतरतमतमः पुस्तकमसि । महार्थंकल्पस्य ध्रुवमय विकल्पस्य यदिमा
जिनेन्दो ! दीप्यन्ते किमपि लिपयः केशकपटात् ॥३०॥ तवाबन्धस्कन्धस्थल विलुलिता लुम्पतु सता
मतान्तं लिम्पन्ती भृशममृतपट्टैरिव दृशः। युगादिश्रीतीर्थंकर चिकुरलेखा नवयवांकुराली कर्णान्ते नियतमवतंसाय रचिता ॥३२॥
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________ મધુસૂદન ઢાંકી અને જિતેન્દ્ર શાહ Nirgrantha इति श्रीनाभेयस्तवलव मिदं यस्तवनवं सुधासद्रीची भिर्विमलगिरिशृङ्गारमुकुट ! / ब्रूवाणो वाणीभिस्त्वयि लयमयीमंचति कलां स एव श्रीदेवो जनकुमुदचन्द्रः कविरविः / / 3 / / इतिश्री चिकुरद्वात्रिंशिका पूर्णा /