Buddhiprabha 1962 02 SrNo 28

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522128/1

Page #1

The
9026
બુધ્ધિપ્રભા
: માસિક : તંત્રીઓ:- પંડિત છબીલદા૨ન કેસરીચંદ સંઘવી. શ્રી. ભદ્રીકલાલ જીવાભાઈ કાપડીઆ
પ્રેરક : મુનિશ્રી ત્રૈલાયસાગરજી
વર્ષ ૩૯ અંક ૪
529
સ, ૨૦૧૮ મહા ૧ સળંગ અંક ૨૮
ચિંતન કણિકાઓ
ઉપાશ્રય એ સગપણ કે સ’સારની વાતા કરવાના ચારા નથી; મેાક્ષ ગયેલા આત્માએનું એ તે અમર સ્મારક છે....
દેરાસર એ મલ'કાર કે ફેશનેબલ કપડાં બતાવવાના પ્રદશન હાલ નથી, મુક્તિની સાધના માટેનું એ તે સાધનાસદન છે....
કેસર એ ભગવાનના માથાના દુઃખાવા માટેના લેપ નથી; સંસારને ખત્મ કરવાનું એ તા અફીણુ છે....
પૂજા એ પ્રતિમાના અગે કેંસરના લપેઢા કરવાની ક્રિયા નથી; ખૂદ વીતરાગ અનવાની મહાન પ્રક્રિયા (પ્રયાગ) છે. એ તા....
પ્રતિમા એ કાઈ માત્ર શિલ્પનું પૂતળું નથી; એ તેા જીવનની સાધનાનું પવિત્ર
પ્રતીક છે.......
श्रीकलाससागरसूरि ज्ञानमन्दि श्रीमहावीर जैन आराधना केन् છીયા (પાધીનગર) પિનું

Page #2

1936 ( 25
જિદગી માલી રહી હતી :- માત ! તારે હું કેટલો આભાર માનું ? તારી સોડમાં હ' સુઈ જઉ છું' ને મારા હૈયાની બધી બળતરા ને જીવન આખાના તમામ કલેશ, કકાસ હું ભૂલી જઉં' છું, ને જયારે એ ચૂંથાયેલા કપડાં ખમેરી હું ઊભી થઉં છું ત્યારે એક નવી જ તાઝગીથી, એક નવા ઉમંગથી હું મારી યાત્રા શરું કરું છું'.
મારા પ્રિય માત ! તારું' એ ત્રણ હું જ્યારે વાળીશ ?.....
પુરુષ સ્ત્રીને રમકડુ માનીને રમાડે, વહાલ કરે ત્યાં સુધી મને વાંધો નથી. પણ એ ગુસ્સામાં એ રમકડું' ફેંકી દે. એની જિંદગીને તોડી ફાડી નાંખે એ તો હું જરાય બરદાસ્ત ન કરી લઉં...
દેવતા ! મારા તારી એ ઈચ્છા હશે તે હું ગુલામી પણુ સ્વીકારી લઈશ પણુ જે તું મારા સત્તાધીશ બને તે...
' મે' તે સ્વતંત્રતાની યાતનાઓ માંગી હતી. સ્વચ્છ'દતાનું સુખ નહિ...
ભૂખ એ તો ભારેલા અગ્નિ છે. એ કયારે ભભૂકી ઊઠે એને વિશ્વાસ નહિ....
કૃષ્ણ મર્યા છે. દુર્યોધન-દુઃશાસન નહિ. આજ કઈક દ્રોપદીના ચીર ખેંચાય છે.
આશાની કબરનું નામ છે નિરાશા.
મ' ન્યાય માગ્યો હતો પણ મને તે કાયદાની વ્યાખ્યા જ મળી...
તારે પ્રેમ ને ક્રાંતિના યજ્ઞ કરે છે ? તે ખુશીથી કર. મને વાંધો નથી. પણ સાબદા રહેજે, એ યજ્ઞ પહેલા તારી જ આહુતિ માંગશે....
જ્યારે જ્યારે મારા હૈયે બળતરા થઈ છે. જયારે જયારે મારું કાળજુ શેકાયું છે અને મને ખુદ મારા જીવન પર તિરસ્કાર છૂટા છે ત્યારે ત્યારે એ આંસુએ જ મારા હૈયાને પંપાળ્યું છે. ખરેખર ! મારી જિંદગીને એના જેટલું વહાલ કેઈએ નથી કર્યું. સાચું કહું ? હું તે આંસુના પ્રેમમાં છું' e કારણ આંસુ એ તે માનવજીવનનાં સહદય સાથીદાર છે...
બંદુકની કાતીલ ગોળીને મને જરાય ડર નથી. હું તે ડરું' છું' પેલા બે રૂપાળા, નાજુક પરવાળા જેવા હોઠના અવનવા પ્રયોગથી !.... કારણ મને ખબર છે કે સ્ત્રીના એ એ વિલાસી હઠાએ કંઈક જિંદગીને ઘાયલ કરી છે.... પહાડ એ તો સાધકનું’ અણુમેલ પ્રતીક છે.
-મૃદુલા

Page #3

જમાનો માંગે છે.
- તંત્રીલેખ
.::
(ભૂમિકા)
કાળમાં એ સ્વરૂપ બદલ્યું હતું. તેનું નવદરેક ધર્મને એને જમાને હોય છે. એ સંસ્કરણ કર્યું હતું. એ ઘરને ઈતિહાસ જમાનાને તેની એક માંગ હોય છે. એ દરેક મુકી નજદિકને ઈતિહાસ જોઈએ. ગુજરાતની જમાનાને તેનું કાર્ય હેય છે. તેની એક સાહિત્ય માગને પૂરી કરવા કલિકાલ સર્વજ્ઞા મહત્વની અંજલી હોય છે
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજે પિતાનું આખું યહુદીઓના પાખંડને પડકારવા માટે જીવન સાહિત્ય સાધનામાં નીચવી નાખ્યું ઈસુએ ભેખ લીધા. ઇશ્વર કડક ન્યાયાધીશ હતું. અને ધર્મની રક્ષા કરવા માટે સાધુ નથી પરંતુ એ પાલક પિતા છે. ઈશ્વરના વેષ ફગાવીને જંગે ચડનાર કાવિક-સૂરિની પિતૃત્વની સ્થાપના, માનવતાને વિચાર એ કથા સૌ કઈ જાણે છે. જમાનાની માંગને તેના યુગનું કામ હતું. યુગ બદલાયો. બુથરે પૂરી કરી એમણે માત્ર સાધ્વી શ્રી સરસ્વતી પિપ સામે જેહાદ જમાવી, અને પિપના એકલાને જ નહિ પરંતુ આખાય જૈન ધર્મને પાપને પડકાર કર્યો. ધર્મની સાફસુફી એ ઉદ્ધાર કર્યો હતે. યુગના પડકારને પછાની તેના યુગનું કાર્ય હતું.
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે જૈન ગુજરાત સર્યું હતું. વેદના યુઝનું કાર્ય જુદુ હતું. રાપના કયારેક બધું છોડીને ચારિત્ર્યને સ્વીકાર યુગનું કાર્ય જુદુ હતું. શંકરાચાર્યને યુગ એ યુગકાર્ય હતું. કયારેક ધર્મની રક્ષા પણ જુદો હતે. અને આજે પણ હિંદુ માટે બલિદાન એ યુગકાર્ય હતું. કયારેક ધર્મનું યુગકાર્ય જુદુ જ છે.
ધમની પ્રતિષ્ઠા માટે સાહિત્યસર્જના એ જમાનાની માંગ પ્રમાણે દરેક ધર્મના યુગકાર્ય હતું. કયારેક જનતાને ધર્મ ભણી ધુરંધરોએ ફેરફાર કરી તે તે ધર્મને અાપી ખેંચી સ્થિર કરવા માટે મંદિરની સ્થાપના, પર્યત જીવંત રાખે છે. અને જેણે તેમ જુના મંદિરોને ઉધાર, તેના ઉત્સવે એ નથી કર્યું તે કર્મ નામશેષ થઈ ગયેલ છે. યુગકાર્ય હતું. શાસનસમ્રાટ શ્રી નેમિસૂ
જમાનાની (યુગની) હાકલને દરેક વર્ષે રીશ્વરજી મ. સાહેબે આવા અનેક જિનાલયે વધાવી છે. આપણે જૈનધર્મ પણ તેમાંથી ઊભા ક્યાં છે. જુના ઉદ્ધાર કર્યો છે, બાકાત નથી જ, ભ, પાર્શ્વનાથના સમયમાં ક્યારેક ધર્મને સમજાવવાનું, જમાના પ્રમાણે જૈનધર્મનું જ સ્વરૂપ હતું તે મહાવીરે તેમના પુન:સ્થાપન કરવાનું યુગકાર્ય હતું. . મ.

Page #4

"C
શ્રી વિજયધસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબે કાશીમાંથી- જૈન અને કૂતરાને પ્રવેશ કરવાને હકક નથી' એ કલ`ક; તેમણે ઠેર ઠેર પ્રચાર ને પ્રવાસ કરી ગામોગામ પાઠશાળાએ ઊભી કરી, કાશીમાં વિવાદ કરીને ધાયુ હતુ. ક્યારેક ધાર્મિક સાથે વ્યવહારિક કેળવણી પશુ જરૂરી છે એ યુગકાર્ય હતુ. એકલા જૈન--તત્ત્વજ્ઞાનથી નહિ પતે, પરંતુ એને સુકાબલ અભ્યાસ અને તે પણ ગ્વભાષાના માધ્યમથી થાય એ યુગકાય હતુ. મા. .. શ્રી વિજયવલઅસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબે શ્રી ગાંધીન શિકાગેાની સર્વ ધર્મ પરિષદમાં માકળ્યા હતા. અને યુગકાર્યની યાદ આપી તી શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય સંસ્થા આજ પશુ ઊભી છે. જૈનધર્મના પ્રચાર માટે અભ્યાસી એવા પ્રચારક તૈયાર થાય એવું જૈન ગુરૂકુળ એ જમાનાની માંગ હતી, અને મુનિશ્રી ચારિત્ર્ય-વિજ્યજીની એ પાતીતાથાની સસ્કૃત પાકૃત પાઠઘાળાને કચગી આ મ. શ્રી બુધ્ધિસાગરસૂરિજી મ. સાહેબે આાજની શ્રી શે:વિજયજી જૈન ગુરુકુળમાં બદલી હતી.
આ બધી વાતા એ સ્પષ્ટ પુરવાર કરે છે કે આપણા જૈનાચાએ જમાનાની માંગના સ્વીકાર કર્યોાં હતે. યુગની હાકલને તે બધાએ ઝીલી હતી. દેશકાળને એ સૌએ સારી પેઠે પીછાણ્યેા હતે. અને તેનુ ચેગ્ય એનું નિરાકરણ પણ કર્યુ હતુ, અને જમાને મૈં તેની માંગ વિષે, “ જૈન ધમ' સાહિત્ય'ના નિબધમાં અધ્યાત્મયોગી આ. મ. શ્રી શુધ્ધિ સાગરસૂરિજી મા. સાહેબે ખુત્ર જ નિર્ભીકપણે કીધુ' છે, “ જમાના વિદ્યુત વેગે દોડે છે.
r
તેને સાધુએ જવા દેશે તેા જમાનાની પાછળ તેમને ઘસડાવું પડશે. ”
તે આપણે એ ઇતિહાસ બેંચે કે આપણા જૈનધમે મને માચાય ભગવતીએ યુગનું આહ્વાહન ઝીલ્યું હતું. હવે આપણે એ ોઇએ કે આજના યુગનું કાર્ય શું છે,
આજના યુગમાં આપણા સમાજે આ કાર્યંને ઉપાડી લેવા પડશે. (૧) ચતુર્વિધ સઘના સર્વાંગી વિકાસ (૨) ધાર્મિક કેળવણીનું નવ સ ંસ્કરણ (૩) વિદેશમાં ધર્મ પ્રચાર (૪) સારાય જૈન સમાજનું સંગěન આ ચતુરંગી કા હવે તેના સમર્થ, સનિષ્ઠ, ભેખધારી કાકાની રાહ જુએ છે.
આ કાર્યને પાર પાડવા માટે પધ્ધતિ ને સાધના વિષે દરેકને જુદે અભિપ્રાય ને મતન્ત્ર હશે. પરંતુ આ વિધાન સાથે તા દરેક સમત થશે કે આજના યુગમાં આ ચાર કાર્યના જેટલા સવાલો ને સમસ્યા છે તે આ પહેલાંના કાળ ને જમાનામાં ન હતા. હા, અકયતા (સ'ગઠ્ઠન) ના પ્રશ્ન ઘણી વાર ઊભા થયું છે તેના અમે સ્વીકાર કરીએ છીએ. પરંતુ બાકીના ત્રણ કા'ની ચિંતા તે મુંઝવણ આજના જેટલી ખીન્ન ઢાઇ યુગમાં ન હતી.
આટલી ભૂમિકા બાંધી હવે અમે આગામી 'કામાં આ ચતુરગી કાર્યોની વિસ્તૃત ચર્ચા કરીશું, આ ચારે ય ક્ષેત્રની આજ શું દશા છે, તેનું નિરાકરજી કેવી રીતે થઈ શકે, તેની વિશ્લેષ્ણા કરીશું. અમારૂં' એ વિવેચન ને નિદાન જ સત્ય હશે અને તેમ જ થશે તે જ આ કાર્યની સમસ્યાઓના ઉકેલ આવશે એવા દાવા અમે કરતા નથી.

Page #5

I
ગિંગાના ઓવારથી SિT
Tutir
લે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી
દરેક ધર્મના આગેવાને પિતાપિતાના ફંડ ચાલે છે, તેમાં અમારા વિચાર એ છે ધમતને ફેલા કવા મંડળે, કેન્ફરન્સ કે, જે જૈનધર્મનું તત્વજ્ઞાન છે અને જેને ભરે છે અને ધર્મતત્વની વાત ચર્ચે છે. જ્યારે જૈનધર્મની પર્ણ શ્રદ્ધા હોય તેને સારી રીતે જૈનની કેન્ફરન્સ ભરાય છે તેમાં જૈનધર્મ વ્યવહારિક વિદ્યા ભણતાં પણ મદદ કરવી. શું છે? બીજા ધર્મ કરતાં કેવી રીતે ઉત્તમ જૈનેને ધર્મ પાળવાની બુદ્ધિથી મદદ આપવી છે? તે સંબંધી ખાસ ભાષણે થતાં નથી. જોઈએ. ફત છદ્ધાર, તથા પીંછાની ટોપીએ પહે- કેટલેક ઠેકાણે કેન્ફરન્સ તરફથી પાઠશાળારવી નહિ. ચામડાનાં પૂઠા રાખવા નહિ-એવા એને મદદ આપવામાં આવે છે અને ભણતાં કેટલાક ઠરાવ થાય છે પણ જૈનધર્મના દ્યિાર્થીએ પાંચ પ્રતિક્રમણ અભ્યાસ કર તને ફેલ થાય. જૈનધર્મ શું છે. કેવી છે, તે પશુ જે તત્ત્વજ્ઞાન શું છે. તેને જાણી રીતે અને જૈન બનાવવા તે સંબંધી શકતા નથી. જેથી અન્ય ધર્મ કરતાં જેનષમ વિશેષ બલવામાં અગર કરવામાં આવવું કેવી રીતે શ્રેષ્ઠ છે તે સંબંધી બરાબર સમજી જોઈએ, કેન્સરના કેટલાક ઠરાવે તુત્ય શકતાં નથી. આવી પિપટીયા કેળવણી મિટછે, પણ હજી જે કરવું જોઈએ તે થતું નથી. પણમાં જૈનધર્મની શ્રદ્ધામાં અંતાકરથી શી
કેન્ફરન્સ તરફથી કેળવણી માટે મદદ વૃદ્ધિ કરી શકે છે તે સમજાતું નથી.. પરંતુ તેનું વિશ્લેષ્ણ ને નિરાકરણ આર્યસમાજીએ પિતાના સિદ્ધાંત અત્યંત જરૂરી છે. તે પર જ અમારો અને આચારોની સાથે અન્યધર્મના સિદ્ધાં. આગ્રહ ને ભાર છે.
તેને મુકાબલે કરાવી આર્યવિધાથી એને આ ચતુરંગી કાર્યો અગે ને કઈ એવી તે ધર્માભિમાની ધાર્મિક કેળવણ આપે વ્યકિત અમને તેમના વિચારે જણાવશે તે છે કે એક આર્યસમાજી પોતાના ધર્મ માટે, અમે જરૂરથી તેને અમારી લેખમાળામાં તન, મન અને ધન અર્પણ કરે છે અને સમાવેશ કરીશું. અમે આશા રાખીએ છીએ પિતાને ધર્મ વધારવા મન, વાણી અને કાયાને ના હૈખમાળાને વાચકે જરૂર વધાવશે. ભેગ આપે છે. જેને જૈન ગુરૂઓની પાસે
જૈનધર્માનું જ્ઞાન અધિકાર પ્રમાણે

Page #6

થતું જાય અને અન્યના સિદ્ધાંતની ન્યુ નતા સમજાતી જાય અને જૈનધર્માભિમાન વધતું જાય એવી રીતે ધાર્મિકજ્ઞાન અપાવવું એઇએ. શ્રદ્ધા વિનાના ભાડૂતી અન્યધીકામાં શિક્ષકની પાસે જ્ઞાન અપાવવાથી ઉલટા જૈન શ્રાવક। ધર્મ યી ભ્રષ્ટ યતાં જાય છે, જૈન તત્ત્વજ્ઞાનની સાથે અન્યધર્મના તત્ત્વના મુકાબલે કશવી જૈનધર્મ નું શિક્ષણ આપવાથી જૈનધર્મની પરિપૂર્ણ શ્રદ્ધા થાય છે અને એવા જ્ઞાની બનેલા ના પાતાનું તન, મન મને ધન ધર્મને માટે અપશુ કરે છે. ધર્મનું જ્ઞાન પામેલા શ્રાવકોજ કરી શકશે. ભલે ધનાઢય હાય પણ જેને જૈનધર્મનુ' જ્ઞાન ન હાય તે અન્યાને જૈન બનાવી શકતા નથી, જૈનધમના જ્ઞાન વિના. માટે શ્રાવકાએ અવશ્ય જૈનધર્મનું જ્ઞાન સ'પાદન કરવું જોઇએ, કાશીની જૈન પાઠેશાળા હાલ સારી રીતે ચાલે છે. મહેસાણાની પાઠશાળાનુ' શિક્ષણ જમાનાને અનુસરીને જેઈએ તે પ્રમાણમાં ઉપયોગી જણાતું નથી.
કંઇ
આ સમાજક્ષેાના શુકુળની પેઠે જેનામાં એક માટુ ગુરૂકુળ સ્થપાય તા વ્યવહારિક અને ધાર્મિક અને પ્રકારની કેળવણીનું ઉચ્ચ જ્ઞાન પણ મળે પણ જેનામાં હજી મા ખાબ તના વિચાર જોઈએ તેવા સ્ફુર્યાં નથી. કેળ-જોઇએ. વાયેલા શ્રાવાવગ માં કાઈ માત્મભેગ માપે તા આ મહાન કાય કાર’ભી શકાય. પ્રથમ તા ગુરૂકુળની યાજના, તેનુ સ્થાપન, તેને ચલાવનાર ચેાગ્ય જૈન, ધનનું ક×. એ ચાર વ્યવસ્થા પરિપૂર્ણ થાય તા જેવા આય સમા જીએ ધર્માભિમાની વધમી વિદ્યાર્થી આને ઉત્પન્ન કરે છે અને બળવાન બનાવે છે તેવા
જૈન વિદ્યાથીએ જૈના પશુ બનાવવા ભાગ્યશાળી થાય. મને આત્રી છે કે આવી જૈન ગુરૂકુળ જેવી મહાન સંસ્થા થયા વિના શ્રાવ
ધર્મોના જુસ્સો પ્રગટવાના નથી. ધમ વિનાની કેળવણીનું શિક્ષણ જૈન ધર્મીઓને ધર્માંના ગે કઇ પણ લાભકારક નથી, માટે ધાર્મિક સાથે વ્યવહારિક શિક્ષણ આપવુ જોઇએ. માવી સસ્થામાં ભણેલા જો સાધુએ થાય તે પણ એક સાધુ સા સાધુ જેટલું કાય કરી શકે અને ત્યારે જૈનધમની ભાષાજલાવીના કિરને પ્રકાશ થાય. નવા જીસ્સા આવ્યા વિના નાનુ ભાગ્ય, ઉદય પામી શકશે નહિ. અન્ય ધર્મોની હરીફાઈમાં ના ધન, સત્તા, મળ, બુદ્ધિ વગેરેમાં પાછળ પડતાં રહેશે તે એક દિવસ જૈનોનું નામ માત્ર ઇતિહાસના પાનામાં જ રહેશે. એવે વખત આવી જશે. માટે શુરા અને પેાતાની માતાના સ્તનપાનને સફળ કરવાની ઇચ્છાવાળા એવા જૈનાએ હવે તા ચાહીમ કરીને જંતાની ધામિક આદિ ઉન્નતિ માટે ઝુકાવવું જોઇએ.
નાના લાખો રૂપિયાએ અન્ય માગે ખર્ચાય છે. પણ જમાનાને અનુ સરી હાલ તે આ ખાબતમાં ખર્ચાવા જ્યારથી જાગવામાં આવશે ત્યારથી પ્રભાત ઘરા, હવે જરા માત્ર પણ પ્રમાદ કરવાના સમય નથી.
સુસલમાનએ અલીગઢ કાલેજમાં ધાર્મિક વિદ્યા દાખલ કરી છે. આ સમાજીઆએ દેવલાલીમાં હમણાં ગુરૂકુળ ખાવ્યું છે, તેમાં બ્રહ્મચર્ય સારી રીતે પળાવવામાં આવે છે પણ હજુ જૈના ખરા જીગરથી ધાર્મિક વિદ્યા

Page #7

19
હાલ
માટે એઈએ તેને પ્રયત્ન કરતા નથી. જે યુવાન જેને ઈંગ્લીશ કેળવણી લે છે તેઓને ખરી ધાર્મિક વિદ્યા શીખવવામાં આવતી નથી. તેના લીધે તે નાસ્તિક થતા જાય છે, ઋમદાવાદ જેવા જૈનેના રાજનગરમાં તા દારૂના સડા પેઠા છે. એમ જાહેરપત્રોથી જાણીએ છીએ. આથી ભય રહે છે કે દયાળુ પ્રજાની સતતિમાં માંસના સડા પેસશે કે શું ? શ્રાવકામાં જે આગેવાન ધનાઢય વગ છે. તે જૈનધર્મનાં તત્વ જાણવા પ્રયત્ન કરતા નથી. તેમ સાધુએ કેટલાક એવા છે કે હાલ ધની શી ચળવળ ચાલે છે તેની પશુ તેએ ખબર રાખતા નથી. મૂર્તિને નહિ માનનારા એવા સ્થાનકવાસી જૈનામાં નવી જાગૃતિ આવવા લાગી છે. ત્યારે સનાતન જૈને ઘે છે. અને પોતાને સત્ય જૈનો કહેવડાવે છે. દરેક શ્રાવકા પોતાનાં છોકરાને ધાર્મિક શિક્ષણ આપવા ખાસ લક્ષ્ય આપતા નથી, જે શ્રાવકાની સખ્યા ઘટી જશે તે તીર્થીની શી દશા થશે તે પણ સમજાતુ' નથી. હજારો શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓ ભેગી કરીએ ત્યારે ત્ત્વને જાસુનારા આંગળીના વેઢા જેટલા પણ જડી આવવા મુશ્કેલ છે. કેટલાક શ્રાવકા તા સાધુઓને તોડી પાડી પોતે ધારેલા ગૃહસ્થ ગુરૂને મનાવવાને પ્રયત્ન કરે છે. શેઢીઆએ જ્યારે કાન્સ થાય છે ત્યારે માંચડાને ધ્રુજાવી નાખે તેવાં ભાષણે આપે છે, પણ કેટલાક ઘેર ગયા બાદ ત્યાં મેલેલું સ્વપ્તાની પેઠે ભુલી જાય છે. જે શેઠીયાએ માસ્તિક હાઇ યથાશકિત પ્રયત્ન કરે છે. તેઓ ખરા જૈનપણાને ચોગ્ય છે.
નવત
માવી ગયા છે, તેએને સારા રસ્તે ચડાવવા કોઈ જોઇએ તેવા પ્રયત્ન કરતું નથી, મારા
વિચાર એવા છે કે ધાર્મિક અને વ્યવ હારિક કેળવણી આપવાથી સવ અ ંગની વૃદ્ધિ થશે; ધર્મ વિના એકલી વ્યવહારિક વિદ્યા ભણાવવામાં જે સહાય આપવામાં ૠાવે તે મુસલમાનોને પશુ મદદ કરવી નઇએ. જે જેનો ધાર્મિક કેળવણી લેતા હોય અને ધર્મમાં પૂર્ણ શ્રધ્ધાવાળા હોય તેવાએાને વ્યવહારિક વિદ્યા ભણવામાં સહાય આપવાથી શ્રાવકની ફરજ બજાવાય છે. ગમે તે જાત્તના શ્રાવક હોય પણ જૈન તત્ત્વના જ્ઞાતા હોય તેવાઓને આપેલી વ્યવહા ર ધનાદિ સહાય સફળ થાય છે અને તે જ સ્વધ વાત્સલ્ય કહેવાય છે
એક દિવસ સકળ શ્રાવક અને શ્રાવિકા એને જમાડી નવકારશી કરવામાં આવે છે. તેટલા માત્રથી ખરેખર શાસ્ત્રાધ રે–સાધર્માં વાસલ્ય કહેવાતું નથી, ખરૂ' સાધ વાત્સલ્ય એ છે કે જેને જૈન બધુઓની ભકિત કહેવામાં આવે છે. તેનું વર્ણન શાસ્ત્રોમાં સારી રીતે છે. લાખો રૂપિયાના નવકારશીના નામે વ્યય કરવામાં આવે છે તેના વ્યય એ ધાર્મિ ક કેળવણીમાં જ કરવામાં આવે તે જૈન જે
નામ માત્રથી કેટલા છે તે મટી જઈને ખશ ના બની જાય, શ્રાવકા ઉજમણાના નામે ધમના પુસ્તકામાં જેટલા રૂપિયાના વ્યય કરવાન છે તે કરતાં નથી અને ત્રીજા કાર્યોમાં વિશેષ રૂપિયાના વ્યય કરે છે. તે જે તત્ત્વજ્ઞાન લેતા ખની શકે નહિ,
કાઠીયાવાડ વગેરેમાં કેટલાક જૈતા
કેટલાક શ્રાવકા બિલકુલ ગરીબ દશામાં દુર્ભુધ્ધિથી કન્યાઓને વેચી આવકા ચલાવે

Page #8

આચાર્યની દિવ્યદૃષ્ટિએ... લે –આ. શ્રીમદ્દ કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી.
વિશ્વવંદ્ય પરમતારક શ્રી મહાવીર સ્વામી કરાવી અસા-અનંત દુઃખમાં ફસાવ્યા છે. વિભુ વમુખે ફરમાવે છે. કે આત્મઘન-આત્મશકિતને હણી નાંખી અંધ તેવો ... વિશ્વમાં જે દમન ચાલી રહ્યું છે. બનાવેલ છે. આટલું નુકશાન પારકાએ કર્યું તે પારકાનું જ. સાચું દમન તે આત્મદમન નથી. અને યાતનામાં સપડાવ્યા નથી. વિજ્ય છે. આત્માને જ દમવા લાયક છે. એટલે મેળવવું હોય તે. પારકાને મૂકી અન્યત્ર આત્માની સાથે અનાદિ કાલથી લાગેલ કે પ્રયાસને ત્યાગ કરી અહંકારાદિનું જ દમન જન્ય, અહંકાર, આસકિત, અને અદેખાઈ કરે અને તમારી સમીપમાં જ રહેલા વિગેરે દર્શને જ દમવા લાયક છે. એને વિષય-કષાયના વિકારે ઉપર ચઢાઈ કરી દમીને દૂર કરવા જોઈએ, અહંકાર, મમતા તેઓને પરાજય કરે. વિષય અને કથાપના અને આસકિત વિ. દેએ આપણું ઘણું વિકારાએ તમને તથા વિશ્વને ભ્રમણામાં નુકસાન કરેલ છે. ચારેય, ગતિમાં પરિભ્રમણ ફસાવેલ હેવાથી અસ્મિક-શકિત, આત્મજ્ઞાન છે. કેટલાક નામધારી છે. અન્ય વિષ્ણુ અને આત્મરમાણુતામાં તમને પ્રેમ-શ્રદ્ધાની વગેરેને પોતાની કરીને મિથ્યાત્વી બનાવવા કુરણા થતી નથી. અને તે વિકારેના વેગમાં આપી દે છે. અહે !!! કેવી નામધારી થાવ. અકર્તા અને કર્તવ્યું, અશ્રાવ્યને શ્રાવ્ય, કેની ખરાબ દશા !!! જે તેઓ જનતત્વન અપેયને પેય, અને અખાદ્યને ખાદ્ય માની જ્ઞાન પામીને ને અન્યા હોત તે તે તેમજ આસકિતને ધારણ કરી છે. માટે જાતને ધધ કરીને આજીવિકા ચલાવત પાવું
તે વિકારને બરાબર ઓળખી દૂર કરવા પિતાની છોકરી વેચી પેટ ભરત નહિ. તેમ પ્રયાસ કરે ? અને–તેના ઉપર વિજય પિતાની કરીને પિતાને હાથે અસંખ્ય ભવ મેળવી સ્વ-સત્તાને સ્વાધીન કરે. વધારવા મિથ્યાત્વી વૈષ્ણવ વગેરેને આપત વિશ્વના પ્રાણીઓ ઉપર માત્ર વિજયને નહિ, એવા શ્રાવક અને શ્રાવિકા તીર્થના પ્રાપ્ત કરવાથી, વિષય-કાના વિકાર ઉપર સ્થાને જઈ શું ફળ પ્રાપ્ત કરી શકે? કેટલીક વિજય, કદાપિ મળવાશે નહી, અને પરાધીન શ્રાવિકાઓને અન્ય ધર્મમાં પરણાવે છે ત્યારે પણે દમન કરાતા, દબાતા અને લુંટાતા આવતેઓ ત્યાં અન્ય ધર્મ પાળે છે અને વળી નને પસાર કરવું પડશે. બાપના ઘેર આવી જૈન ધર્મ પાળે છે. આવી શ્રી બૃહદારણ્યક ઉપનિષદમાં બ્રહ્માગારના (માટીના) ખીતા જેવી શ્રાવિકાઓથી એ પિતાની પાસે આવેલ દેવ-દાનવ અને પિતાનું તથા અન્યનું ભલું થવાનું નથી. માનવગણને દ-દ-દ ને ઉપદેશ આપે.
(“તીર્થ યાત્રાનું વિમાનમાંથી ઉધ્ધત) એ બ્રહ્માની છ માસ સુધી સેવા કરીને

Page #9

“મારે નથી પરણવું...” લે, કતિકુમાર એ. શાહ (મહેસાણા)
-
A
-
એની આંખે ટગર ટગર ખકને ઈ આપી રહી હતી. રહી હતી. આંસુની આડમાં પણ તેની નજર પત્નીના શેકઆંસુના ડાઘ તે હg ગાલ ખંડની દરેકે દરેક ચીજ-વસ્તુ પર ઘડી બે પરથી સુકાયા નથી ત્યાં–-કીરીટી હવે કયાં ઘડી થંભી જતી હતી.
સુધી રડયા કરીશ? જગ્યું તે મરવાનું નજર થંભતી હતી અને ભૂતકાળ ઘસતે છે. હંસા જન્મી અને મરી ગઈ. સ્વસ્થ હતે. ભવ્ય ઈમારત ધરતીકંપના એક આંચ- મન, કીરીટ 1 સ્વસ્થ બન.. કાથી કકડભૂસ બની ઢગલે થઈ રહી હતી. હજુ તે તું જવાન છે કીરીટ ! આમ એક એક અવશેષ તેની ભવ્યતાને ધ્યાલ પત્નીઘેલ બની કયાં સુધી એક રહીશ? કહ્યું કે-અને આત્મકલ્યાણ થાય તે દેવાની નહીં. માટે “દ” કહેતાં દાનને ઉપદેશ આપે; બ્રહ્માએ કહ્યું કે-પદ આપવા માટે બ્રહ્માએ કહ્યું. તેમ સમજીને દેવેને સ્વર્ગની સાહ્યબી મળે છે, પરંતુ તેમાં તેઓ પશુ ખુશી થતાં સ્વસ્થાને ગયા. આસકત બનવાથી પુણ્યધન ખતમ થાય છે આપણામાં સારા ભાવ અને શ્રદ્ધા હોય તેએ જે, “ને અર્થ સમજી રીતસર તેજ એક અક્ષરમાંથી પિતાના કલ્યાણને વર્તન રાખે તે કલ્યાણ થાય. દેવ સમજી માર્ગ છે.ધી કઢાય છે. અને આત્મયઃ ગયા કે, આપણને માનસિકવૃત્તિ સાથે સપાય છે. માટે પ્રથમ શ્રદ્ધાપૂર્વક આત્મકઈન્દ્રિયદમનને ઉપદેશ આપે. તેથી તે સ્થાને ઉપદેશ શ્રવણ કરવામાં પ્રેમ રાખવો ખુશ થઈને રવસ્થાને ગયા. દાન આવ્યા.
ઉચિત છે. નહીતર શ્રદ્ધા વિનાનું શ્રવણ તેઓને પણ “દ” ને ઉપદેશ આપે, તેઓ
લાખ વર્ષો સુધી કરે તે પણ વિકલ્યાણને લા
માર્ગ સુઝે નહીં, અને આત્મકલ્યાણ સહાય પણ સમજી ગયા કે અમે બહુ શોધી અને હિંસક છીએ. જગતના પ્રાણીઓને મારી દેવ-દાનવ અને માનવ ગણને પિતાની નાખીએ છીએ, તેથી “" દયાનો ઉપદેશ
પ્રવૃત્તિમાં–આચારમાં અને વિચારમાં સત્ય આવે તેમ સમજીને તેઓ પ વસ્થાને શક્તિ મળી નહી. તેથી સત્ય શાનિતને ગયા.
માત્ર એક જ અક્ષર સાંભળતાં શ્રદ્ધા-પ્રેમમાને આવ્યા તેમને પણ “દ” ને
પૂર્વકને સારે ભાવ હોવાથી “દ” શબ્દમાંથી ઉપદેશ આપ્યો, તેઓ સમજ્યા કે સર્વ પિતાના કલ્યાને માર્ગ સુઝ, અને સત્ય પાપનું મૂલ લેભ જ છે. અને તે આપણામાં શાતિને મેળવી શકથા. અધિક છે, લેવાની જ ઈચ્છા રાખીએ છીએ

Page #10

અને તારે આંય કયારે પણ મૃત હંસાને આ લગ્ન માટે ના પાડી હતી. તેને તે માટે પાછી નહિ લાવે. ગાંડા! તેના કરતાં બીજી મૂ કિ હતા. વેવલે ગણે હતે. છતાંય જ હસા કરી તેને
એ દરેકની ટીકા સહન કરી એણે હસા હંસાને હસ ઊડી ગયે તે જ દિવસ સાથે જ લગ્ન કર્યું હતું. આજ છે. બરાબર એક વરસ પહેલાં આજ પણું એ તે આજના મંગળ દિને– દિવસે તેની હસો તેને સદાય માટે છેડીને હા, હંસાના મેતના દિવસને એ મંગળ ચાલી ગઈ હતી....!
દિવસ માને છે. કારણ કીરીટ તૃપ્તિમાં આજ એ દિવસ તેને વહી ગયેલા ભૂત- માનતે હો. હંસા ત્યાગમાં, અને બન્નેનું કાળની યાદ આપી રહ્યો છે.
લગ્ન એ તૃપ્તિ ને ત્યાગને સમન્વય હતેતેનું આંતરમન ભૂતકાળને ફેંદી રહ્યું હતું- વિચારી રહ્યો હતો :હા! આજ દિવસે તેને પત્ર મળે હતે. વાહ રે! જિંદગી, વાહ! | તારી એનું મન પૂછી ઉઠયું-પત્ર મળ્યું હતું કે ઘટમાળ છે !! હસાને વિયેગા થયે ત્યારેય હસાની ચિર વિદાયને સંદેશ
મિલન ન થયું. તેને સંયોગ થશે ત્યારે એ પત્ર તેની હંસાના મોતની ખબર પણ મિલન નહોતું થયું !! જે સંગ હતા. એ મહેસાણા હતું. તેની હંસા દૂર થશે (સગાઇ) બરાબર તે જ વિગ થશે ! દૂર, ગામડે હતી. અતિમ મિલન થાય, સગાઈ થઈ વેવિશાળ થયું ત્યારે પણ મે' છેલી નજરે મળે તે પહેલાં તે હંસા તેનું મેં નહોતું જોયું. તેની છેલ્લી આંખ ચાલી ગઈ ! ! !
બીડાઈ ત્યારે પશુ મેં ન જોઈ શકાચું !! કયારેક એ ચાલી જશે એ તે તેને ય અજાણતાં જ એ અથડાઈ ગઈ ને એવી જ ખબર હતી, કારણ કીરીટે લગ્ન કર્યું તે અજાણતાથી એ વિખુટી પડી ગઈ !!. અગાઉ જ હંસાએ દીધું હતું- “કીરીટ ! પરંતુ અણજાણુ સગ-વિયોગ વચ્ચેનું તમે મને ન પરણે, ન પરણે. મારી જીદ જીવન કેવું ભવ્યું હતું ! ! છોડી દે. હું તમને કેવી રીતે સમજવું કે હંસા મારા જીવનમાં આવી જ ન હેત તમારું હું જીવન નથી, મત છું” અને તે “પણ એ કયાં આવી હતી ?' તેના ઘણી રકઝક પછી તેણે કીધું હતું કીરીટ ! અંતરમાં એક ધીમે અવાજ સળવળી હું રાજરેગની બિમાર છું. મને ક્ષય થયે ઉઠે. હા ! હું જ તેને પરણ્યા હતા. તે તે છે, હું ધીમે ધીમે મોત તરફ ધસી રહી છું. મને ના જ પડતી હતી. પરંતુ તેની નાની મારું જીવન દર પળે ઘસાઈ રહ્યું છે. કીરીટા નિડરતા ને તેનાં હૈયાની નિખાલસતાએ જ જાણી જોઈ જીવનને શેકના દરીયામાં ફેંકી તે મને પ્રેરણા કરી હતી.. ન દે મારે, વાલમ ! ન ફેંકી દે
અને જ્યારે એ જીવનને વિચાર કરું પણ તેને તેને કયારેય અફસ નો છું ત્યારે.... થ, સગા, સંબંધી, મિત્રે બધાએ જ તેને હંસા ! તું ન મળી હેત તે મારી

Page #11

તૃતિ કયાં જઈને વિરામ પામત? જવા- તૃપ્તિને ત્યાગનું રસાયણ થવા છે. મને નીને ઉન્માદ કયાં જઈને ઠરી ઠામ બનતી શ્રદ્ધા છે જીવન આપણું નદનવન બની કે પછી તૃપ્તિ તૃપ્તિ કરતાં હું ખતમ થઈ જશે ” જાત? કારણ હું તૃપ્તિમાં માનતે હતા. સાચે જ હંસા ! મારી તૃપ્તિ ને તારા પરંતુ એ તૃપ્તિ શું છે, તે શેમાં છે તેનો ત્યાગના રસાયણે તો આપણા જીવનને તપતે મને ખબર જ ન હતી .... વનમાં ફેરવી નાંખ્યું હતું. આથી જ તે,
એ તે હંસા ! તે જ મને શીખવ્યું. તારી જીવન જ્યોત જયારે જ્યારે આ બુઝી તે કીધેલું બધું આજ મને બરાબર યાદ છે. કે બૂઝશે તેમ થઈ ત્યારે મને જીવનને થાક લગનની એ પહેલી જ મબળ તે તે મને નહોતું લાગે. અને આજ તું નથી ત્યારે ધીમા મક્કમ સ્વરે કહ્યું હતું :- “કીરીટ ! પણ મને જવાની સતાવતી નથી. વાસના તૃપ્તિ પદાર્થમાં નથી, તૃપ્તિ સંયમમાં છે. મને હેરાન નથી કરતી. તે મને તૃપ્ત કર્યો વહાલા! દુનિયાને ઉઘાડી આંખે જે ને હતે. ત્યારથી સંસ્કાર્યો હતો, સંસારમાંય વિચાર, લાખાવાળાને તેના લાખમાં તૃપ્તિ તે મને સંન્યાસને પાઠ છરી બતાવ્યું હતે. નથી. રૂપાળી, યુવાન ને શિક્ષિત પત્નીમાં તેથી જ તે આજ જ્યારે મારા મિત્રે પણ પેલા પુરુષને તૃપ્તિ નથી, તેઓ જે કહે છે: “બીજી હંસા કરી તેને ત્યારે તૃપ્તિ પછીથી જ ત્યાગને વિચાર કરે તે માટે તેમને કહેવું પડે છે. “લગ્ન એ જિંદગીનું તે એમની તૃપ્તિ થાય જ્યારે ને એ ત્યાગી રંગભવન નથી, એ કઈ રસની મહેફીલ નથી, અને કયારે ? લાખવાળે કરડ સુધી પહોંચે. તૃપ્તિને એ શયનખંડ છે. ત્યાગનું એ તે કરોડથી પણ તેને તૃપ્તિ થતી નથી. પેલે પવિત્ર મંદિર છે. એક હંસા મેં કરી લીધી. પુરુષ એક છેડી બીજી સ્ત્રી ભેગવે, ત્યાંય તેના શરીર, સંસાર, સંસ્કાર બધાયથી મેં તૃપ્તિ એ તૃપ્તિ તે નથી, અને ભોગ વધતે જ માણી લીધી. હવે મને કઈ ઉન્માદ નથી. જાય છે. વિવિધતા પશુ ફાલતી જાય છે, કોઈ ઉછાળે નથી. મેં મારું કામ કર્યું. હવે પરંતુ એ તે ત્યારે કહેશે હજી તૃપ્તિ તેનું કામ કરવાનું છે. અને દેરૂં! હંસા થઈ નથી !! હાશ! ને એક શ્વાસ ઘૂટું નથી ગઈ. તેને દેહ ગયે છે. તેને ત્યાગને એવું હતું ઠેકાણું જ નથી આવ્યું ! 1. આદર્શ આજે પણ જીવે છે. માટે રહેવા દે, કીરીટ ! એવા માને તૃપ્તિની ઝંખનામાં જ દેતે ! હવે મને ફરીવાર પરણવાનું ના અતૃપ્ત રહી મરી જાય છે. કારણ તૃપ્તિ કહે તેમ કરી એક તપસવીની, ત્યાગી, શેમાં છે તેની જ તેઓને ખબર નથી. તેઓ સંસારી સાથ્વીનું નાહક અપમાન ન કરે.. સાધનમાં તૃપિત માને છે, પણ સાધન કદી હંસા! આ માનવ કેવાં છે. તેમનાં તૃપ્તિ નહીં આપે. કીરીટ ! આપણા સંસા- માનસ કેવી વિચિત્ર છે. એક વખત જ્યારે રને સુખી ને સમૃદ્ધ બનાવે હોય તે તારી હું તારી સાથે લગન કરવા તૈયાર થયે તૃપ્તિને મારા ત્યાગમાં ઓગાળી નાખ! ત્યારે તેમણે મને મુખ કી હતું. મારા

Page #12

દીપકના દિવ્ય પંથે.. લે શ્રી કસ્તુરલાલ વી. શાહ (કપડવંજ)
E
(કપડવંજમાં આ સુદી પૂર્ણિમાના દિવસે પરમતારક વિભુ શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનના પરમતારક વિભુ શ્રી. શાતિનાથ ભગવાનના જિના- પાદરમાં અખંડ દીપ પ્રગટાવવા માગીએ લયે અખંડ દીપક પ્રગટાવવામાં આવ્યો હતો. અને
છીએ. આ દીપક પ્રગટાવવા પાછળને આશય દીપકની દિવ્ય મહત્તા એ વિષય ઉપર પ્રવચન
આપણું અંધકારમય જીવનને જ્ઞાન અને રાખવામાં આવેલ જે જીવનમાં દિવ્ય સંદેશા પાત્ર હેવાથી અમારા વાંચક સભ્ય સમક્ષ રજુ કરવામાં
ચારિત્રથી પ્રકાશિત કરવાને છે. આવેલ છે.)
-તંત્રીઓ. હે દેવ! મને પેલા કેડીયાના દીપકની આજના મંગલ દિવસે આપણે બધા જરૂર નથી. અને તે પેલા દીપકની ઝંખના છે.
–– જેની જાતિ કદી વિલાતી નથી, જેને પ્રકાશ એ લગનને તેમણે વેવલાશ કહી હતી. કદી ખાખ થ નથી, જેનું તેલ કદીય પૂરતું
અને આજ જ્યારે હું લગનની જ સાફ નથી. એ અજર અમર પની મારે તે દીપમાળ, ને ભાણું છું ત્યારે મને ગાડા ગણે છે. બનાવવી છે, બેવકૂફ માને છે.
હે વિભુ ! ચારિત્ર્ય એ મારું કૃત છે. ભલે એ દુન્યવી માને ! ભલે આજ
દર્શન એ મારી વાટ છે. સમ્પલ એ મારી તમે મને એમ કહે. મને તેની કશી જ દિવાસળી છે. આ દીપકને આપણે આપણું પરવા નથી, તમારા એ મૂર્ખાઈ ને બેવકુફીના
જીવનગેખે મૂકવાને છે, કારણ કે એ આપણા માપ તમને જ મુબારક!
અંતરને દીપક છે. હંસા ! આજ તને ગયા એક વરસ થઈ ગયું. તારી યાદ મને રોજ રોજ સતાવતી
આપણા જીવનમાં અજ્ઞાનરૂપી અંધકાર હતી, તારા ત્યાગના પશે જવા ઘણીવાર મન
આ છવાએલા છે. આ અંધકારને બાળીને ભસ્મ થતું હતું. પરંતુ જડ આસક્તિના જોરે હું
કરવા માટે જ્ઞાનદીપની ખાસ જરૂર પડે છે.
માનવ જિંદગી ફટાકડાની એક લૂમ છે. મહ તેમ ન કરી શકશે.
માયાની એક જ ચિનગારી એને ફેડવાને પશુઆ જન્મતારી પુણ્ય સંવત્સર ' એ કાર્ય કરી તેને માને છે અને અર્પણ
માટે બસ છે, કરું છું. સ્વીકારી જ્યાં હોય ત્યાં સ્મિત આજના પ્રગટાવેલા અડદાપ આપણન વેરજે...'
શું કહે છે? જરા ધ્યાન રાખીને સાંભળે. કરીટે એક છેલી ઉપેક્ષિત નજર ખંડમાં દીપ કહે છે કે હે ભગવાન! મારી એવી ફેરવી લીધી ને સીધા તીરની જેમ બહાર ઈરછા નથી કે રાજા મહારાજા મને તેના નીકળી ગયે...”
રાજમહેલમાં જલાવીને મહેલને પ્રકાશિત કરે અને મારું માન વધારે. હું આકાશમાં સૂર્ય,

Page #13

ચંદ્ર કે તારાની માફક ચમકીને સામાન્ય વધારનાર, અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને દૂર કરનાર પ્રકાશ આપવા માગતા નથી. કોઈ જવાળાને એવી પવિત્ર મંગલ દીપશિખા આત્માનું મુખીના પહાડની ધગધગતી અગ્નિજવાળા બનવા કલ્યાણ કરનારી થાવ, જે દીપકના પ્રકાશમાં માગતું નથી. આકાશ કે ધરતી ઉપરની માનવજીવનના પાપના સમૂહને બાળી આત્મવીજળી પણ બનવા માગતું નથી, પરંતુ જ્ઞાનના ઉજજવળ, પવિત્ર દીપકથી જે દુષિત મારી મહેછા સુનસાન જંગમમાં કોઈ એક આત્માઓ વિમળપદને પામ્યા છે એવા
પડીમાં રહેલી મમતા અને નેહવાળી વૃદ્ધ સ્વાત્મિક સત્યમ, શિવમ અને સુંદરમ માતાને જીવનમાં ઉષ્મા આપી તેના જીવનને એવા સિદ્ધ પરમાત્માને હું પૂછું છું. પ્રકાશિત કરવા માગું છું. કેઈ એક એકલ. આ જ્ઞાનદીપક અનંત સમય સુધી વાયા મુસાફરના નિરાશાભર્યા, ભૂખ્યા અને ઝગમગે છે. અનંતકોટી આત્માને આ પ્રકાતરસ્યા જીવનને સાચે માર્ગ બતાવી તેને શથી જુએ છે. તેનાથી આઠે કર્મોને નાશ સાચું માર્ગદર્શન કરવા માગું છું. થાય છે. જેથી માનવ જીવનને શાશ્વત કાળ
દીપકની અભિલાષા ઉપકારમયી બનવાની સુધીનું શાંતિમય રાજય પ્રાપ્ત થાય છે. છે. તેને જશ, ગૌરવ, માન, મર્યાદા કંઈ આનાથી શાતા વેદનીય કર્મ બંધાય છે. તે જોઇતું નથી. તેને એમ છે કે કોઈને રસ્તે શાતા વેદનીય રૂપ પુણયથી, આખું વિશ્વ દીપી ન જડતો હે તે મારી ઝુંપડીએ આવે. કહે છે. દુઃખ અને અંધકારને દૂર કરનાર
દીપક આપણને ઉપદેશ આપે છે કે આ દીપ પૂજા છે. ઝગમગ ઝળહળતી દીપમારી માફક તમે પણ તમારું સુખ અને કની જાલીમ જાતિ મહારાજાને પડકાર અભિલાષા છોડી દઇને તમારું જીવન દુખીએ કેકી રહેલી છે. વાસનાના ગાઢા અંધકારને અને ભૂતથા ભટકેલાને માટે મદદ કરવામાં દીપશિખા રૂપી મહારાણી દૂર કરવાને માટે વ્યતિત કરે.
પિતાના પ્રકાશના હસ્તથી જાજવલ્યમાન રીતે દીપક આપણને બીને ઉપદેશ એ આપે જાણે સમર્થ પ્રયાસ કરી રહી હોય તેમ છે કે આકાશને ચાંદ બનીને તાઓની સાથે દેખાય છે. માટે જે પવિત્ર આત્માને જ્ઞાનગીત ગાઈ અને નૃત્ય કરીને જીવનને એશા- દીપ સંપૂર્ણપણે પ્રગટ થયેલ છે. તેમની પામી ન બનાવતાં તમે સંસારના બન્યાઝન્યા આગળ દ્રવ્યદીપ (બહાર દેખાતે) સ્થાપન લેકના હૃદયમાં પ્રેમ, મમતા અને સુખને કરવામાં આવ્યું છે. તેનું તેજ સૂર્ય કરતાં સંચાર કરે અને જાતે દુખે સાથે ઘસાઈ પણ વિશેષ હોય છે. તેને બે શિખા હોય જઈને બીજાના જીવનમાં પ્રાણને સંચાર કરે છે. એમનું નામ જ્ઞાન અને બીજાનું નામ
આગળ ચાલતાં અખંડ દીપ કહે છે કે દર્શન અને તેને ભાવ દીપકની જેત કહે. તમે જગતમાં મંગલકારી માતા તુલ્ય, ભગ- વામાં આવે છે. આ દીપક એટલા માટે વાન વિશ્વપતિના ઘરની શોભારૂપ પિતાના પ્રગટાવવામાં આવે છે કે જેથી આપણામાં શરીર અને આત્માની કાંતિ તથા શાંતિને જ્ઞાન દીપક (સંસ્કાર દીપક) પ્રગટ થાય,

Page #14

જેના મન મંદિરની અંદર પરમપવિત્ર આત્મસંગની દુર્ગધને દુર કરે છે. અજ્ઞાનતાએ વિવેક દીપક પ્રગટ થાય તે કદી પણ રૂપી પતંગિયું તે દીપકની જતિની અંદર દુર્ગતિનું આયુષ્ય બાબત નથી. નીચવ બળીને ભસ્મ થવા જાય છે. મનમંદિની પણ બાબત નથી. તે દીપક આપણને એમ અંદર પડેલા સંસ્કારરૂપી રત્નના ઢગલાને બધ આપે છે કે માનવે પશુ જેવું જીવન ન દીપકની જતિ સ્પષ્ટ રીતે બતાવે છે. તેની જીવતાં સદાચાર અને સંયમી જીવન જીવવું બુદ્ધિ સદા ખીલેલાં કમળ જેવી હોય છે. જોઈએ, પારકાને ઠગવું ન જોઈએ. મિયા- તેનું શદીર તથા શ્વાસ સુગધી રહે છે. તત્વનું પોષણ ન કરવું જોઈએ. કુકર્મની વાત અત્તરની શીશીની માફક તે ભાગ્યશાળી જ્યાં મેથી ન કરવી જોઈએ. ખોટા આહારવિહાર ત્યાં જીવનની સુવાસ ચેમેર ફેલાવે છે. બીજાના ન કરવા જોઈએ, જે ઉપરોકત અસત્ કર્મ જીવનમાં પણ પિતાના પ્રકાશથી પ્રકાશ ફેલાવી કરે તે દેડકાના, પાડાના, બિલાડીના, કાગ- શકે છે, માટે કહેવાય છે કે દીવાથી દીવો ડાના વગેરે ખરાબ ભ પ્રાપ્ત થાય છે. પિટાવાય, અને તેને સંસાર ઘણે દુષ્કર થાય છે. માનવ મન એ કેડિયું છે, જ્ઞાન એ ઘી,
દીપક પૂજા કરવાથી માણસના જ્ઞાનનેત્ર છે. ભકિત એ દીવેટ છે. સેવા એ દિવાસળી ખુલે છે. સદબુદ્ધિ ઉજાસ પામે છે. સૂર્ય જે છે અને શરીર કાચને મેળે છે. તેનાથી આ તેજસ્વી અને ચન્દ્ર જે શીતળ બને છે. સંસાર દીપક પ્રગટે છે અને આનદ નદીના સાગર જેવા ગંભીર બને છે. જેણે પરમ- પૂર વહેવડાવે છે. અંતરના કચરાને સાફ કરે માની સામે દીપક ધ નથી તેનો નીચ છે, તેવો પુણ્યાત્મા શાશ્વત ધામમાં બિરાજકુળમાં જન્મ થાય છે. તેને હાથમાં મશાલ માન થાય છે. પકડવી પડે છે, જેને એ દીપક પુજા ગમતી દીપકની સ્થિર જેત આપણા મનને નથી તે અપવિત્ર બનીને ચંડાળ અને ભગીની તથા ચિત્તને પ્રભુમાં એકાગ્ર કરવાને ઉપદેશ માફક મળને કચરે અને ગટર સાફ કરી આપે છે. જેમ દીપકની જત પવનના નાર અછૂત બને છે. મજરીયાની માફક સપાટામાં ચંચળતા અનુભવે છે તેવી જ રીતે વેઠ ઉચકવી પડે છે અને ગધેડા અને શિયા- આ સંસારના મોહમાયારૂપી પવન આપણાં ળની માફક તેની અધોગતિ થાય છે, ચિત્તને અસ્થિર બનાવી મૂકે છે. આપણું મન
વ્રત દીપકના દર્શન કરતાં દીવસ આખે મોહમાયામાં ફસાય છે. તેથી ચિત્તની ચંચમંગલમય રીતે અને આનંદથી પસાર થાય ળતાનું નિવારણ ગ છે. વેગ સાધવામાં છે. અને ભાભવ મગલમાળાની પ્રાપ્તિ ચિત્તની સ્થિરતા જરૂરી છે. સ્થિર દીપક થાય છે. કુશળ લક્ષ્મી તેને કેડે છેડતી આપણને જીવનમાં રોગ સાધી આપણા નથી. મંગળલકમ તેને સ્વયંવ થાય છે. જીવનને પ્રભુમય બનાવવાને મૂક ઉપદેશ આપે તે દીપકની પવિત્ર જેત અતરના કુકર્મને છે. આમ જયારે માનવજીવનમાં દીપકની તિ કાણની માફક બાળીને ભસ્મીભૂત કરે છે. સ્થિર બની પ્રકાશમય બનશે ત્યારે મનુષ્ય

Page #15

ગાતા કુલ
લે. વિમા
ત૬
છે
=
==
–
-
:
કારણ હું તે એ તારું મંદિર માની
, આવો હતો પરંતુ મને હવે ત્યાં બીજી જ દેવતા! મારે, હવે હું તારા મંદિરમાં કઈ જાય છે. આવવાને નથી,
ઘટનાદના ઘાટેથી મારી શાંતિ અને આત્માનંદમાં તન્મય બની દિવ્ય આનંદ શાંત બને છે. તારા દેહ ઉપરની એ ભભક અનુભવશે.
ને સજકથી મારું મન મુંઝાઈ જાય છે. અને અંતમાં દીપક એટલે અંધારું દૂર કરનાર સવાલ થાય છે - “આ રંગબેરંગી વસ્ત્રો ને તેજવી હથિયાર. માનવ જીવનમાં મહ, માયા; ચળકાટ મારતાં ઘરેણામાં તું જ છે કે લેમ અને ધન આવરણથી જીવન અધ. બીજો કઈ?” કારમય બને છે. આવા અધિકારમય જીવનમાં અને તારા મંદિરની ભીડ ને ભપકે, જીવન પંથીને સાચો રાહ દેખાતું નથી. તેની રેશનીની ઝાકઝમાળ અને ભકતની રઘવાઈ. મતિ મૂંઝાય છે. આવા કટોકટીના સમયે જ્ઞાન ઉતાવળ, અને વધુ માદક બનાવે તેવા દીપ તેને સાચો રાહ દેખાડે છે. તારા પુજારીઓને ઠઠાર, ગળું ફાડીને આવતા
અંતમાં ગુરૂ એ તેજસ્વી દીવે છે. તે તમારા બેસૂર અવાજ તેમજ તારી આસપાસ હૈયાને હૃદયમાં જામેલા મિથ્યાવરૂપ અધકારને ગુંગળાવી નાખે તેવા ધુપના ગુંચળાએ, જ્ઞાનની ખ્યાતિ ફેલાવી દૂર કરી શકે છે. ખરેખર, મારા વહાલા ! મારા મનને એ તમેને સાચે માર્ગ બતાવે છે. તેમને ગુરૂ બધું ચંચળ બનાવે છે. કૃપાથી સત્યદર્શન થાય છે. જીવન અનેક ત્યાં વાતાવરણ જ એવું જામે છે કે મુશ્કેલી અને વિદનેને ભંડાર છે. આવા આતમ નથી જાગતે અને મન નાચી ઉઠે છે. વિકટ જીવન માર્ગમાં સાચા ભેમિયાની જરૂર અને તારી સામે જ્યાં હું આંખ માંડીને છે. એવા સાચા ગુરૂ તમારી જીવન રૂપી જોઉં છું ત્યારે તું નહિ પણ જાણે કઈ નૌકાને આ સંસાર રૂપી સાગરમાંથી તમારા સેને મઢે પથ્થર દેખાય છે. કરણાથી જીવનના ધ્યેયને માર્ગ દેરી તમારા અંતિમ છલક્તા તાશ ના બદલે મને કોઈ કાતરેલા ધ્યેયે પહોંચવામાં મદદરૂપ થઈ પડે છે. પથ્થર પર રેલાઈ જતા સુગપી પદાર્થો દેખાય આવા દીપકને મારા લાખ વંદન હજો. છે. તાશ હેઠની નિર્મળતા જેવા આંખ ઉંચી
કરું છું ને ત્યાં મને માદક લાલી દેખાય છે.

Page #16

સાચે જ મારા પ્રાણધન ! સાચે જ, તારું તેથી તું દુભાય તે શું? અસલ સ્વરૂપ મને ત્યાં નથી જોવા મળતું
નહિ તે હું તારા મંદિરને રોજને મુલાકાત હતે. મને હતું કે એ રોજ પૂજારી હરખાતે હરખાતે બહાર આવ્યું, રાજના તારા મિલન ને દર્શનથી મારું જીવન એ કહી રહ્યો હતો “આજ કુલેને ધન્ય બનશે. મારું સંતપ્ત હૈયું કઈક હળવું મટે થાળ ચડાવે, મેંઘામાં મોંઘા સુગંધ બનશે. મારા આતમરામ એથી જાગશે. પણ પેટાવ્યા, ઊંચામાં ઊંચું કેસર વાપર્યું અને અફસોસ !
શુધ્ધ ઘીના દીવા પ્રગટાવ્યા !! આજ મારી તારી અસર કરતાં મને ત્યાંના વાતાવ- પૂજા ધન્ય બની ગઈ !!! રણની અસર વધારે કરે છે.
ત્યારે દેવ પાસે બેઠેલા એ સુગંધ ને અને હું તે માટેનું બાળ માનવ છું. સુવાસ અંદરોઅંદર કંઇ બેલી રહ્યાં'તાં. ચંચળ છું. નિર્બળ છું. હું તે તારી પાસે કુલ બોલતું હતું. “એ અભિમાની ! બળ માંગવા આવું છું.
શાનું આટલું બધું ગુમાન કરે છે? અમારે પણ મારે દુર્બળ હૈયું તારા ભીતરને બલિ ધરીને હું કુલાય છે? જમીનમાં વરસે પામી શકે તે પહેલાં તે તારા મંદિરની સુધી દટાઈને તપ તે મેં કહ્યું છે. કાંટાની પલી શણગારેલી ઢીંગલી, તારી સ્તવનાના વચમાં પણ મેં મારું ચારિત્ર્ય અખંડ સાચવ્યું બે આલાપ સૂર અને વળી તે ય પાછી છે. મૂશળધાર વર્ષા ને બળતા બપરમાં પણ આજની માદક સુરાવલીમાં આવતા એ લાંબા મેં કયારેય ફરિયાદ નથી કરી. હીમની ઠંડીમાં રાગઠા, એ બધું જ...એ બધું જ પ્રલે ! પણ મેં મારી સુવાસ બેડામાં લપેટી નથી. મને તારાથી દૂર દૂર ખેંચી જાય છે. એ સુવાસ ને સુગંધ, એ પરાગને પરીમલ
હું આવું છું તે તારા ચરણેમાં બેસવા. એ તે મારા પરિશ્રમની મઘમઘતી ફોરમ છે.” બની શકે તે તારા પાદપ ચૂમવા. પણ “જિંદગી આખી સળગતી રાખીને મેં હાય! કુલેના ગજમાં એને પણ દર્શન હવાને સુગંધી બનાવી છે. એમાં તે શું દુર્લભ બને છે !
કર્યું છે?” પસળી વચમાં બેલી ઊઠી. અને હું ફરી પાટે સંસારમાં ગબડી અને મેં મારું ઘર છોડી સ્વજનથી
દૂર રહી, કડકડતા ધીની અંદર ઊભા રહી, દેવતામારા, હે તે તારા મંદિરને આગને મોંમાં રાખી આ મંદિરમાં અજવાળું શાંતિ ને સાદાઈનું ધામ માનીને આવતે કર્યું છે, અધિકારમાં પ્રકાશ વેર્યો છે. પામર હતે. પણ મને હવે ત્યાં ઊંધું જ લેવા માનવી ! તારું પિતાનું એ પૂજામાં શું છે કે મળે છે!!!
તું આટલું બધું મલકાય છે?” દીવા પણ આથી જ મારા વહાલા ! હવે હું તારા સૂર પૂરાવ્યું મદિર નથી આવવાને
માનવ ! તારા આ આનંદ માટે મને

Page #17

દયા આવે છે. કયા ઉમંગથી તું આટલે કવિઓએ પેટ ભરીને વખાણ કરેલી પેલી બધે ઊછળે છે? ચાંદીના ચંદ ટૂકડાથી અમને રૂપેરી ઉન્માદી ચાંદનીમાં પણ અનેક શતએ ખરીદી, પછી અમને જ ભગવાનના સ્નાન કર્યા છે. ચરણે ધરી તું પૂજાની ધન્યતા માને છે? ગીરીકંદરાઓમાં ઘૂ છું. વનનિ જેમાં મૂખ! ને ગુમાની એ પૂજારી ! એ તારી ભટક છું. અફાટ મેદાનમાં, રેતીના રણમાં પ્રજાને અર્થ નથી. એ તે ગુલામીનું અર્પણ પણ રખડ છું. અનંત ગીત ગાતા પેલા છે. અમે બધાએ અમારું જીવન ઘસી નાખ્યું સાગરના કિનારા પર કે કેટલાય કલાક બે છે. તમારી જાતના નિર્દય વર્તાવ છતાં છું. નદીની નિઝર વાણી પણ ભર પેટે પીધી અમે કયારેય ફરીયાદ નથી કરી અરે ! અમે છે. કુની શૈયામાં પણ કેક તે ગાળી છે. એના બદલામાં કશું માંગ્યું પણ નથી. મૂંગા પ્રકૃતિના તમામ તમાં હું સૌન્દર્ય જન્મ્યા છીએ તે મૂંગા મૂંગા જ અમે શોધી વ છું. સૌન્દર્ય સામ્રાજ્ઞીઓનું આખું ય જીવતર ખર્ચી નાખીએ છીએ. એ સાહચર્ય પણ સેવી ચૂક્યો છું. થમી! પૂજારી! જરા એ તે બતાવ કે પશુ જેવું હું શોધું છું, જે ધૂત માટે ભગવાનની પૂજામાં તારું પિતાનું સમર્પણ હું રઝળું છું તેવું સૌન્દર્ય મને કયાંય નથી કેટલું છે?” ઘસાઈ ગયેલું કેસર છેવટે બેલી ઊઠયું. કારણ હું આને સૌન્દર્ય માનું છું. જે
મારા ચેતનને જગાડે, શરીરના હાડ-માંસને મને લેકે ધૂની કહે છે.
ધબકાવે તે સૌન્દર્યની શોધમાં હું નથી હા, તેમની વાત ખરી છે. ખરેખર હું નીકળે. હું તે શેઠું છું આત્માને જાગૃત ધૂની છું. મને ધૂન લાગી છે-સૌન્દર્ય જોવાની. કરે તેવા સૌન્દર્યને. અને હું સૌન્દર્યની શોધમાં છું.
આવી જ ધૂનમાં હું અહીંથી તહીં ભટકી દિવસના દિવસે મેં તેની શોધમાં રહ્યા હતા. શહેરના એક ગંદા વિરતારમાંથી ગાળ્યાં છે. રાતોની રાત જાગ્યે હું તેને હું પસાર થઈ રહ્યો હતો. કયાંય સુંદરતા ન પામવાને તે.
હતી, સુવાસ ન હતી, સ્વચ્છતા ન હતી. કુંકુમ વેરતી, હળવા પગલાં ભરતી, અને ચારે બાજુ મલિનતા, ગંદવાડ અને દુર્ગધનું મલપતા હેઠે સહસ્રરશ્મિને વિદાય આપતી સામ્રાજ્ય હતું. ઉષા મેં જોઈ છે, ધમ ધખતાં કર્મઠ તપસ્વી ગટરના ગંદા નાળા આગળ એક અર્થ બપોરે મેં નીહાળ્યાં છે. પ્રિયતમના આગમ- નગ્ન સી પડખું વાળીને સૂતી હતી. એની નથી થેલી બનેલી અને આમથી તેમ હરખ- બાજુમાં તાજી જ જન્મેલું એક હસતું જીવંત ભેર દેડતી સલુણી સંધ્યા પણ મેં જોઈ છે. કુલ ૫ડ્યું હતું. તેના નાજુક નાજુક હાથને ગગન ગોખે મૂકેલા પેલા તારક દીવડાએામાં પગ એ ઊછાળી રહ્યું હતું. જાણે ખીલતી, ગરબે ઘૂમતે પણ મેં નીરખે છે. ઘેલા કૂમળી કળી હવાનૃત્ય કરતી હતી !! નવ
—-X
—

Page #18

tvani
શાસન સમાચાર
'
'
સમી—અણગ્રહયુતિશાન્તિ નિમિતે ઠાણા-ર કચ્છમાંથી વિહાર કરી અત્રે પધારેલ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી મહારાજ સાહેબના અને તેમના આગમનથી ઉત્સાહમાં વધારે સમુદાયના આજ્ઞાવતી સાધ્વીજી શ્રી અમૃત થયે અને તેમના ઉપદેશથી, આશરે ૫૭ શ્રીજી મહારાજ સાહેબના શિષ્યા મંજુલા અમ, ૬૦ ઉપરાંત આયંબિલ અને બાળશ્રીજીની સુપ્રેરણાથી ત્રણ દિવસ અટ્ટમ, એ એકાસણા કરી આરાધના કરી હતી. આયંબિલ, એકાસણુના તપથી અખંડ નવ આરાધના સુંદર થઈ હતી, પંચકલ્યાણક પૂજા કારમત્રને જાપ તથા પાર્શ્વનાથ ભગવંત તથા સંઘમાં સ્વામિવાત્સલ્ય થયું હતું. તથા મુનિસુવ્રતસ્વામીને જાપ તથા સિદ્ધચક આચાર્ય મહારાજે ભાભર તરફ, પાયાપૂજન કરવાનું નક્કી થતાં આચાર્યદેવ સજી મહારાજે શંખેશ્વર તરફ તથા સાધ્વીજી શાન્તિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આગ્રહભરી મહારાજ સાહેબે વિજાપુર તાલુકા તરફ વિહાર વિનંતિને સ્વીકાર કરી પધાર્યા. આ પ્રસંગે કર્યો છે. શ્રીમદ્ આચાર્યદેવ ભકિતસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય ક્રિયા કરાવવા માટે રાજપુરી નાથાલાલ પન્યાસજી પ્રભાવિજય મહારાજ સાહેબ રવચંદભાઈ તથા કડી જેન બેડીંગના ધાર્મિક જાત શિશુ તેના નાનકડા માંથી પેલી સ્ત્રીના માસ્તર શાહે દલપતલાલ ચીમનભાઈ પધારેલ ગોરા સ્તન ચૂસી રહ્યું હતું. હળવી થપાટોથી હતા. એ તેના સ્તનને રમાડી રહ્યું હતું. અને ખંભાત-પ્રસિદ્ધ વકતા પૂજ્યપાદ કુશલપેલી સ્ત્રી તેને વારંવાર ચુમી મરી રહી હતી. વિજયજી મ. શ્રીના દર રવિવારે જાહેર પ્રવ
હું બનેની લીલા જોઈને ઊભો રહી ગયે, ચને ગોઠવાય છેમાનવમેદની ખીચખીચ
વરસેથી જેની શોધમાં હતું એ સૌંદર્ય રહે છે, અષ્ઠગ્રહયુતિશાન્તિનિમિત્તે ૫. છરીહું જોઈ રહ્યો.
લદાસ, પુંડરિક ચોકસી, ભદ્રિક કાપડીયા વિ. મારે આતમ હરખાઈ ઊઠર્યો. મારી ની પ્રેરણાથી ત્રણ દિવસોમાં હજારો આયંબીલ ઉમિઓ સળવળી ઊઠી અને કેક તે તપ-જપ વિ. થયાં હતાં. બેલી બેઠી :
પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ દ્ધિસાગર થાવતું બાળક ને ચુંબને લેતી મા એ સૂરિજી ઠાણું રે પધાર્યા છે. અને કાવી તરફ તે જગતનું અનુપમ સૌન્દર્ય છે
વિહાર કર્યો છે.
પૂ. પં. સુલભદ્રસાગરજી ઠા-૨ પધાર્યા છે

Page #19

અને અભ્યાસાર્થે છેડે ટાઈમ સ્થિરતા કરશે, ઘનશ્યામભાઈ કનૈયાલાલ તથા મનહરભાઈએ
વિશા ઓશવાળ જેવી શ્રાવિકા શાળાની પૂબ ખૂબ રસ જમાવ્યું હતું. બહેનએ પણ તપ-જપ પૂજા પ્રભાવના ૫. છબીલદાસે દરેઠ વિધિ-વિધાનની વિશ્વશાંતિ નિમિત્તે સુંદર કર્યા હતાં.
આરાષના સમજણ આપવા સાથે બહુ સુંદર બુદ્ધિપ્રભાના તંત્રી પં, છબીલદાસ રીતે કરાવી હતી. તેમને અભિનંદનપત્ર આપવા પિતાના ગ્રુપ સાથે વિશ્વશાન્તિ આરાધના
સંઘને ઘણેજ આગ્રહ થતાં તેમણે એકજ નિમિતે શાનિતાનાદિ કરાવવા સકંદરાબાદ, વાત જણાવી કે તેવી પાત્રતા લાવવા માટે હૈિદ્રાબાદ ગયા હતા,
ભવે જોઈશે. અંતે તેમણે કહ્યું કે આવા ધીજ-નગરશેઠ શ્રી ચંદુલાલ જેન, પ્રસગોથી મને તાવ આવે છે માટે મહેરબાની ચૂંટણી અંગે પ્રચાર કરવા લીંચ જતાં અકાલ અવસાનવશ થયા અને તેમની સાથે બીજા આ પાંચ ઘાયલ થયા છે.
છે પાલણપુર પાસે મલાણું ગામ આવેલું છે પાડગેલઃ પૂ. ખિમાવિજયજી મ.શ્રીની છે.
છે છે. જેમાં જેનેનાં ફક્ત છ ઘર છે.
અને દહેરાસરને જીર્ણોદ્ધાર થઈ રહેલે છે નિશ્રામાં શેઠ અંબાલાલ લલુભાઈ તરફથી
0 છે, પૈસાના અભાવે કામ અટકયું છે. ] અણગ્રહયુનિ શાંતિ નિમિત્તક ત્રણ દિવસમાં
ન ૨૦૦૦) અમારા ગામને ફાળે. તે આયંબિલ તપ જપ થયાં હતાં, ગામમાં શું ૧૦૦૧) શ્રી ગેડી પાર્શ્વનાથ. મુંબઈ નિયમિત વારા પ્રમાણે આયંબીલ કરાવવાનું ૨૫૧) શ્રી અનંતનાથ દહેરાસર મુંબઈ શ્રીફળ ૫. મહારાજશ્રીના ઉપદેશથી ફેરવવામાં તે ૩૦૦૦) આ શૃંદજી કલ્યાણજી પેઢી ? આવે છે.
અમદાવાદ મહેસાણાઃ આચાર્યશ્રી કીર્તિસાગર
તો ૨૦૦૦) આજુબાજુના ગામડાની ટીપ 3
૧૧) અમદાવાદ ઉપાશ્રયે તરફથી ! સૂરીશ્વરજી આદિ અવે પધારતાં મુંબઈ વસતા
૧૫૦૦ આચાર્ય કીર્તિ સાગરસૂદિના ભાઈઓ તથા શ્રી મોહનલાલભાઈ વિ. ને
ઉપદેશથી ગઢ, પાલણપુર, ખોડલા, કંબાકુંભાસણમાં ચૈત્રી એલી કરાવવાને ઘણે છે સણ, ટાકરવાડા, કાંણા, પાટ, આગ્રહ હોવાથી આચાર્ય ભગવંતશ્રી આદિ છે ચાણસ, પેપર અને ધીરજના દહેરાઅવેથી શ્રી મહુડી તીર્થ-વિજાપુર આદિ થઈ કુંભાસણ તરફ ચૈત્રમાસમાં પધારશે.
નાના ગામડામાં આપને હાથ લંબાવો સીકંદ્રાબાદ અગ્રહયુતિ શાંતિ નિમિત્તે 0 હજુ રૂા. ૬૦૦૦ થી ૮૦૦૦ની આશરે . નવગ્રહપૂજન, અઢારઅભિષેક શાંતિસ્નાત્ર તે જરૂર છે. વિ. રખવવામાં આવેલ. સો વર્ષ પહેલવહેલે આ વહીવટ કરનારાઓ પોતાનું સમજી સહકાર આપે પ્રસંગ હઈ સંધના ભાઈઓને ઘણો ઉત્સાહ શાહ ગગલભાઈ જીવરામ
તા. પાલણપુર (બનાસકાંઠા) હતા. ઘીની બલી પણ ઘણી સારી થઈ.
છે. મુ. પ. મલાણા પુજા ભાવના વિ.માં ખંભાત નિવાસી શ્રી રામાયણની

Page #20

રાખે જેથી સંઘે માન્ય કરેલ શ્રી. સંધ બેસે. ૧૦૦૮ શ્રીદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ દ્વારા કુલપાકજી તીર્થ પધાર્યો. ત્યાં પૂજા ભાવના સાહેબ આદિ ઠાણું રે પાદરા જૈન સંઘની અતિ વિ.માં સંઘને ઘણે ઉત્સાહ હતે. એકંદર આગ્રહ ભરી વિનંતિને માન આપીને અમઉત્સવ બીજા અનેક કાર્યો માટે પણ ઘણો દાવાદથી વિહાર કરી, માર્ગમાં આવતા ગામેઉપયોગી થયેલ છે. અને સંધમાં ઐકયતા માં સ્થિરતા દરમ્યાન તે તે ગામના લોકોને પથરાઈ છે.
ખુબ ખુબ સદુપદેશામૃત પાન કરાવી અનેકોને મેટી ખાખર (કચ્છ)શ્રી પાર્શ્વચંદ્ર ધર્મમાં જેડી, ખંભાત, કાવી, ગંધાર આદિ ગીય પૂ. મુનિશ્રી બાલચંદ્રજી મહારાજ પ્રાચીન, દર્શનીય, વંદનીય, પૂજનીય, તીર્થસ્થ સાહેબ તથા પ્રવૃત્તિની યાદવજી શ્રી ખાંતિ. ભગવ—તિમાના દર્શન કરી પાદરા પધાર્યા શ્રીજીની પ્રેરણાથી ત્રણ દિવસમાં વિશ્વશાંતિ છે. પૂજ્ય પ્રશાંતમૂર્તિ, તપસ્વી, પન્યાસ નિમિતે શા શામજીભાઇ લુણીના બંગલે પ્રવર શ્રી મહોદયસાગરજી મ. સા. તથા નવકાર મંત્રને સોએકાવન હજાર જાપ તથા પૂજપ, મુનિરાજ શ્રી દુર્લભસાગરજી મ. શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામિને સવા સાત લાખ જાપ, e
x આયંબિલ, ઉપવાસ તપની સાથે સામુદાયિક છે.
_ સમાલોચનાનાચર ભ્રમનિવારણમ | કરવામાં આવેલ હતું.
છે લે. આચાર્યદેવ શ્રીમયિ લાવય છે ત્રણે દિવસ આયંબિલનું રસોડું શા છે સૂરીશ્વરજી મ. સાહેબ કેશવજીભાઈ વીરજી તરફથી ચાલુ રાખેલ.
છેપ્ર. શ્રી જ્ઞાપાલક સમિતિ, બોટાદ. છે આયંબિલ ત્રણ દિવસમાં ૧૬૫ થયેલ. દરરોજ
1
' કિ. વિ. પંડિતજી શ્રી દલસુખભાઈ
માલવીયા છે મટી પુજાએ ભણાવાતી હતી,
છે કાઉન ૧૬ પિજી સાઈઝની ૨૦ પેજની અહીં મહા સુદ તેરસ ને શનીવાર તા. 8 પુસ્તિકા નયવિષયમાં વાંચવી, વિચારવી છે. ૧૭-૨-૧રનાં બે કુમારીકાઓની દીક્ષા થશે, અતિ આવશ્યક છે. તેની તૈયારીઓ ચાલી રહેલી છે. દીક્ષા, પુજાય છે. મહાવીર જન સ્તવનમાળા શ્રી બાલચંદ્રજી મા સાહેબના વરદ હસ્તે થશે, ડી ક્રાઉન ૧૨ પિજી ૧૨ ફરમાનું પુસ્તક છે વાસદ-અને અણગ્રહયુનિ નિમિત્ત નીચે
છેપ્રકાશક-ચંદુલાલ જેઠાલાલ છે
ખ ભાતવાળી મુજબ આરાધના થઈ હતી. ૧૦૮ આયંબિલ
આ ૭૧૭૩ ચકલા સ્ટ્રીટ, ગાંધી ભુવન, ૧૧ દિવસ પૂજા તથા દરરોજ સવારમાં
પાંચમે માળે, મેં ઈ-૩ સ્નાત્ર તેમજ જાપ વિગેરે સારા પ્રમાણમાં છે પચીસમી આવૃત્તિ તરીકે બહાર પડયું છે. છે
છે જેમાં સ્નાત્રપૂજા, ચિત્યવંદને, સ્તવને, અમદાવાદથી–પાદરા-બાલબ્રહૂાચાર સજઝ છંદે, નવસ્મરણ, અનાનુપૂર્વ, રિશી, કુમારી નીરૂબેન શાંતિલાલની દીક્ષા છે શ્રી પાર્શ્વનાથયંત્ર, શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર છે. નિમિતે પયપદ, પ્રશાન્તમતિ, તનિધિ, પર એર છે પૂજા વિ. સારે સંગ્રહ કરવામાં આ
મા
- આવ્યું છે. આમપ્રજ્ઞ, આચાર્ય મહારાજ શ્રી શ્રી શ્રી
set

Page #21

સાહેબને પણ અત્યુત્તમ પ્રસંગ ઉપર પાદરા પધારવા માટે અતિ આગ્ર ભરી વિન'તિ દીક્ષાભિજ્ઞાષિણી બહેનના વડલા તરફથી કરવામાં આવી હતી. તેમની આગ્રહભરી વિનતિને માન આપીને પૂ॰ પન્યાસજી મહાદયસાગરજી મ॰ સા॰ તથા પુ॰ મુનિરાજશ્રી દુલ ભસાગરજી મ૦ સા॰ પણ પાદરા પધાર્યાં છે.
સાણું દ—પરમપૂજય વિદુષી વયેનૢદ્ધ તપસ્વી સાધ્વીજી શ્રી મનહરશ્રીજી મહારાજના સદુપદેશથી શ્રી પદ્મપ્રભુજી ભગવાનના દેશસરે ગ્રહશાંતિ નિમિત્તે નીચે મુજ»ને કાર્યક્રમ રાખવામાં આવેલ હતા.
પૈાસ વદી ૧૪ સવારમાં આઠ વાગતાં
PAA SEAS
શ્રી વર્ધમાન (વરમાણુ) તીર્થે અવશ્ય પનાર.
શ્રી જીરાવલા નજીક આવેલું છે. પ્રથમ અત્રે બ્રહ્મપુરી નગરી હતી. અત્રે ચરમ તીર્થંકર શ્રી મહાવીર સ્વામીની આબેહુબ, જોતાં જ મન ઠરી જાય, એવી મૂર્તિનાં દર્શન કરી અવશ્ય આત્માને પવિત્ર બનાવા.
આ તીર્થના જીર્ણોદ્ધાર થઈ રહેલ છે. ઉપાશ્રય તથા ધર્મશાળાની પણ જરૂર છે, તા વહીવટદારા તથા શ્રાવિક-શ્રાવિકાએ પોતાના ધનને અવશ્ય સફળ કરે. સાધુ સાધ્વીઓ પશુ અવશ્ય ઉપદેશ કરી તીર્થોદ્ધારમાં સહાય કરે. રકમ ભરવાનું સ્થળ To, શ્રી વધ માન (વરમાણુ) તીથ C/o. શ્રીરૂપચંદભાઈ ખુમાભાઈ ઠે. બજાર, તા, રેવદર વા. આબુર્રાડ, (રાજસ્થાન) મુ. મહાર.
મ
કુંભસ્થાપન સમુહનાત્ર તથા જાપ, મારના એક વાગે નવગ્રહ પાટલાનુ પૂજન,
પેસ વદી ૦)) સવારમાં સ્નાત્ર તથા જાપ, મહા સુદી ૧, સવારમાં સમુહ સ્નાત્ર તથા જાપ, ખપેારના શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિષ્કૃત, શ્રી મહાવીર પંચકલ્યાણુક પૂજા,
ત્રણે દીવસ આદાવક ભાઈઓ તથા બહેનાએ શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીને જાપ. દરરોજ એક લાખ મુજબ તથા શ્રી નવકાર મંત્રને અખંડ જાપ ચાલુ રાખવામાં આવેલ હતા, તપસ્યાએ! અર્જુન આંગિલ તથા એકાસણાર્થી જાપ થતા હતા.
બહારગામના માનદ્દ પ્રચારકા તેમજ ગ્રાહક સભ્યોને લવાજમ રકમે ભરપાઇ કરવા માટેનુ સ્થળ શા. રનલાલ મમ્બ્રીલાલ સાણ દવાળા
C. શ્રી આત્મારામ નથુભાઈ અણુકચેક
= અમદાવાદ
,
અમારાં નૂતન માનદ્ પ્રચારક સભ્ય શ્રી સુમતિલાલ નાથાલાદ (મહુડીવાળા) ઘાંચીની પેળમાં, અમદાવાદ, શ્રી અરવિંદકુમાર ચીમનલાલ શાહે ૧૫૨૩/૪ નાની વાસણઘેરી, સરસપુર શ. વાડીલાલભાઇ (બેટાદવાળા) C/o. ા. છગનલાલ ચતુરભાઇ લાતીબજાર, ધંધુકા (જી. અમદાવાદ) શ્રી પન્નાલાલ કેશવલાલ શી ૪૫૬, બુધવાર પૈ'ઠ, પુનીસીટી (મહારાષ્ટ્ર)
માસ્તર રજનીકાન્તભાઈ શ્રી લૈાદરા જૈનપાઠશાળા,
ોદરા (ઉ. ગુ) વકીલ તેRsચંદે કચરાભાઇ જુનાડીસા (જી. બનાસકાંઠા)

Page #22

૨
જ
વ્યા
પૂજ્યપાદ, પ્રશાંતમૂતિ, આ. સમી. (પંચવાર્ષિક) જુના ડીસા (પંચવાર્ષિક) શ્રી, કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી. શા. ભીખાલાલ હાથીચંદ શા. પિટલાલ અમરચંદ મ. સા. તથા મુનિરાજ શ્રી
(નાયકાવાળા) નેસડા (પંચવાર્ષિક) ત્રીલેકસાગરજી મહારાજ શા. પનાલાલ પરભુદાસ શ, કાલીદાસ ઓખાભાઈ સાહેબના સદુપદેશથી, શા. પરભુદાસ ટોકરશીભાઈ નવા ડીસા (ત્રિવાર્ષિક) વેડંચા
શા, કાંતિલાલ નથુચંદ વડેચા શા. મફતલાલ ચુનીલાલ ૧૧=૫૦ શ્રી ચા જૈન સં. શા. કાંતિલાલ ઉન્મચંદ
વાવ (વાર્ષિક) જ્ઞાન ખાતામાંથી શા. નરોત્તમદાસ ચુનીલાલ દેશી હરજીવનદાસ કેવળદાસ ૨૦ સંધવી લહેરચંદ મંગળ શા. ચુનીલાલ પિટલાલ વીચા
શેઠ કાલીદાસ કક્કલભાઈ ૨૧=૦ શેડ ત્રીભવનદાસ ઉમેદચંદ શા. ખેંગારશ્રી ડાહ્યાચંદ મહેતા ઇટાલાલ મણુલાલ ૨૧=૦ શા. ગગલભાઈ દલછાભાઈ શ્રી જૈન સંઘ હા. શા. વસીભાઈ શ્રી જૈન મૂર્તિપૂજક સંધ
જેલાણા (વાર્ષિક) ૨૧=૦ વણિ, મંછાલાલ ભાઈચંદ ભૂધરભાઈ વડેયા,
શા. રમણલાલ પિપટલાલ ૧૫=૦ શા. ચંદુલાલ ત્રીભોવનદાસ જમણપુર (પંચવાર્ષિક) ૧૧=૦ દેશી નાથાલાલ ગુલાબચંદ શા. રસિકલાલ તલકચંદ
નેસડા (વાર્ષિક) ૧૧=૦ વણિ. ચેલાભાઈ ભીખાભાઈ
શા. ખુશાલદાસ નાનચંદભાઈ નાયકા પંચવાર્ષિક)
વીરવાડીયા ૧૧=૦ દીધુડાલાલ જસવીરભાઈ શા, બાપુલાલ હાલચંદ
શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીરની પેઢી ૧૦=૦ એક સદ્ભહસ્થ તરફથી ઉં; શા. બચુભાઈ ચીમનલાલ
શ્રી–મહુડીતી મુનીમજી , કેશવલાલ ત્રીવનદાસ શા, જમનાદાસ સવચંદ
ચીમનલાલભાઈની શુભપ્રેરણા ૬= જ્ઞાનખાતેથી કે-રવચંદ શા, મુકિતલાલ નેમચંદ પ૦ ગંગાબેન ગઢવાળા શ. રતિલાલ કાળીદાસ
સહકાચ્છી પ= સની ચીમનલાલ ઈશ્વરલાલા દુદખા પંચવાર્ષિક)
રૂપાલ (દિવાર્ષિક)
શા, રમણલાલ મંગલદાસ પ=૦ જમનાબેન તરફથી શ. સોમચંદ મેહનલાલ
મુંબઈ (વાર્ષિક) ૧=૫૦ જ્ઞાનખાતેથી શ્રી કેશવલાલ શા. ચીમનલાલ રતનશીભાઈ
થા. મોતીલાલ નગીનદાસ મણીયાર ભાદના.
શા. જયંતિલાલ વાડીલાલ વેડચા (વાર્ષિક)
હારીજ (પંચવાર્ષિક)
શા. બાબુલાલ ભોગીલાલ
શ્રી એમ-એ-પારેખ વકીલ અમૃતલાલ મણીલાલ શેઠ દીલીપકુમાર કેશવલાલની ક.
મલાડ બેરતવાડા (પંચવાર્ષિક)
શા. મનસુખલાલ વ્રજલાલ માટુંગા શ. ચંદુલાલ ત્રીભોવનદાસ શા. પુનમચંદ ડાહ્યાલાલ
શા. પ્રેમચંદઠાકરસીભાઈ શાંતાક્રુઝ વણ. ચેલાભાઈ ભીખાભાઈ
શા. રતિલાલ રાયચંદ ચીતલીયા. શા. ગગલભાઈ દલછાભાઈ. માનવંતા માનદ્ પ્રચારક શ્રી
ચાક મા શા. મનુભાઈ નાથાલાલ વખારીયા. સંધવી. કેશવલાલ રવચંદ ચીમનલાલ રતનચંદભાઈ હિંમતનગર (વાર્ષિક સેની ચીમનલાલ ઈશ્વરલાલ સાંડસાની શુભ પ્રેરણા સહન વોરા. મણિચાલ જેસીંગભાઈ દેશી નાથાલાલ ગુલાબચંદ કારથી
મેતા (વાર્ષિક વણિ, મંછાલાલ ભાઈચંદ નવા ડીસા પંચવાર્ષિક) શા. રમણલાલ મેહનલાલ પૂ. પંન્યાસ પ્રવર શ્રી મહે- શા. જયંતિલાલ અમૃતલાલ ઇસલામપુર (વાર્ષિક) -દયસાગરજી ગણિવર્યના સદુ- શા. મેહનલાલ ન્યાલચંદ મેસર્સ મેહનલાલ જીવરાજ પદેશથી, શા, પ્રેમચંદ શીવ શા. શાંતિલાલ વરધીચંદજી
સરદારપુર (વાર્ષિક) ચંદભાઈના સહકારથી શા. ચંદુલાલ ઘેલાભાઈ શા. ચીમનલાલ ત્રીભવનદાસ

Page #23

જામનગર (વાર્ષિક) અમદાવાદ (વાર્ષિક)
સાભાર સ્વીકાર શા. જગજીવનદાસ ઝવેરચંદ ઝવેરી શા. વસંતલાલ બેચરદાસ રતલામ (વાર્ષિક
૧૫૧) પંન્યાસશ્રી મહાદયશા. લાલભાઈ મંજરલાલ શા. રાજમલજી દેસરીમલજી તાંતિઃ
સાગરજીના સદુપદેશથી શા. રમણલાલ પુંજાલાલ
શ્રી કાંતિલાલ ચુનીપુનાસીટી (વાર્ષિક
શા. ચુનીલાલ શનલાલ શ્રી લીલાબાઈ કેસરીચંદ
લાલના ધર્મ પત્ની શા. ફૂલચંદ ત્રીભોવનદાસ પાટણ (વાર્ષિક)
વિધવા લીલાબેન બુલાશા. જયંતિલાલ માણેકલાલ
વલસાડ (વાર્ષિક)
ખદાસની દીક્ષા પ્રસંગે વડોદરા (વાર્ષિક)
ભેટ, મહેસાણા શા, ધીરજલાલ સેમચંદભાઈ શા. રંગીલદાસ છગનલાલ ચા. પ્રવીણચંદ્ર બાબુભાઈ
૧૧) શ્રી સંઘ જ્ઞાનખાતાઅમરાવતી (વાર્ષિક)
માંથી ચાણુમાં શા. અમૃતલાલ મણીલાલ
વડાવળ (વાર્ષિક)
૨૨) સાધ્વીજીશ્રી રતીશ્રીગઢબોરીયાદ (વાર્ષિક) શા. ગોવિંદજી મેહનલાલ
છના સદુપદેશથી શા. ઓવલાલ છગનલાલ સા, કેશવલાલ સંધ
પાટણ, જહાખાના Statement about ownership and other particulars about newspaper (Buddhiprabha) to te published in the first icsde every year after last
day of February
FORM IV
(See Rule 8) 1 Place of Publication Buddhiprabha Karyalaya
Gandhi Chowk Sanand Dist. Ahmedabad 2. Periodicity of its publication Monthly. 3. Printer's Name
Dalsukhbhai Govindji Mehta Nationlity : Indian. Address :
Gandhi Chowk Sanand 4. Publisher's neme
Dalsukhbhai Govindji Mehta Nationlity :
Indian Address : Gandhi Chowk, Sangad 5. Editor's Name
Pandit Chhabildas Kesarichand Notionlity :
Indian Address : Dada Saheb's Pole, Cambay 6. Name and Address : Dalsukhbhai Govindji Mehta of individuals who own the Gandhi Chowk, Sanand. newspaper and partoers or Dalsukhbhai G. Mehta Share holders holdig more than one per cent of the total capital.
I, Dalsukhbhai Govindji Mehta, hereby declare that the particulars givan above are true to the best of my knowledge and belief.
Dalsukhbhai G. Mehta Dat;d 27th February 1962
Sigaature of the Publisher.

Page #24

સમાજે ખાસ અપનાવેલી એમ.મ.ભાતવાળાની
K
:
1
,
*
*
સારવાર સુખડ, બરાશ કેસર, વપતિઓમાંથી બનાવેલી હોવાથી વાતાવરણ શુદ્ધ, પવિત્ર અને સુગંધિત બનાવે છે.
કરતુરી વીણોધયુક્ત
જટકર
ક
હ
કાના
છે. માતા
અOI
*
**
* ,લાજ
કમર ફારd/ CIPE
( થાય એટલે , 2 ના મિ. મેં મકાતવાળા સ્થાનકેમેરાપN://
( મોમાંભાતવાળા નિર્માતાઃ છે રાયપુર, અમદાવાદ ૧.
હું ફોન ૫૧૮૦૨ સાલોમાં
A SWAH

Page #25

જૈન આયુર્વેદિક ફાર્મસીની
ખાસ બનાવટ
૧ મસા
૩ ભગંદર
૪ એપેન્ડીસાઈટસના રૂપેશ્યાલીસ્ટ સુવર્ણ વસંતમાલતી, અખરક ભરૂ મોતીભસ્મ, લોહભસ્મ, બંગભર... ચંદ્રોદય, ચંદ્રપ્રભા, મહાયોગરાજ ગુગલ કેશરીજીવન, ચ્યવનપ્રાશ આદિ આયુર્વેદિક દવાઓ છુટક તથા જથ્થાબંધ વેચાય છે,
આયુર્વેદાચાર્ય ડે. ચંદુલાલ મગનલાલ રાજવૈદ્ય ૧ સ્થળ-હેડ ઓફીસ
સેય કાલુપુર રોડ, સવારના ૯ થી ૧૨ ટંકશાળના નાકે,
સુધી ર બ્રાન્ચ - કાલુપુર રોડ, હનુમાનના સાંજના ૪ થી ૬ મંદિરના મેડા ઉપર - સુધી શ્રી અષ્ટોત્તરી, શાન્તિનાત્ર, અ'જનશલાકા પ્રતિષ્ઠાદિ, સિધ્ધચક્રમહાપૂજનવિધિ ક્રિયાકારક પણ તેઓ છે.
સ્વ. પરસનબેન ગીરધરલાલ
ઈંદ્રોડા નિવાસી પરમભાવનાશીલ, ધર્મ સંસ્કારી, અનન્ય ગુરૂંભાવય શેઠશ્રી ચીમનલાલ જેચંદભાઈ તરફથી તેઓશ્રીના સ્વ. પૂ. માતુશ્રી પરસનબેન ગીરધરલાલના સ્મરણાર્થે રૂા. ૧૦૧) શ્રી અદ્ધિપ્રભાના પ્રકાશન કાર્યમાં સહકાર આપેલ છે, તેઓ શ્રીની ગુરૂભક્તિ અને જ્ઞાનસેવાનું" અમે અભિવાદન કરીએ છીએ.
તત્રીઓ
મુંબઈ ડીસ્ટ્રીક્ટના
( ઓનરરી એજન્ટ )
શ્રી રતિલાલભાઈ ઉં, શાહ | કે. ડોકટર ચાલ, આરે રોડ, ગોરેગાંવ વેસ્ટ)
મુંબઈ-દર

Page #26
BUDDHIPRABHA-SANAND. Regd. No. G. 472 ત્યારે આર્યોના અભ્યદય સૂર્યની પેઠે ઝળહળરો.... કેળવણી વધવા માંડી, દેશ પરદેશના રીત રીવાજોનું જ્ઞાન વધવા માંડયું. હન્નરનું જ્ઞાન વધવા માંડયું. પણ નીતિ, ચારિત્ર્યબળ, ઘટવા લાગ્યું છે. વિશ્વાસઘાત કરનારાઓ ઘણા પ્રગટવા લાગ્યા છે. નીતિના વિચારે બાલનારા ઘણા દેખાય છે. પણ નીતિને આચારમાં મૂકી બતાવનારા તે તેમાં એક નીકળી આવે તે આશ્ચર્યની વાત જેવું થઇ પડયુ’ છે, દીલને લઈ દીલનો ઘાત કરવો એ તે મોટી હશિયારી થઈ પડી છે. પરસ્પર એકબીજાની નિંદા કરવી એ તો શાકભાજી જેવું, જન અને તિર પ્રજામાં ગણાય છે. સત્ય એ તો મોટા દેવના દર્શનની પેઠે દુર્લભ ચીજ થઈ પડી છે. એક બીજાનું ઈર્ષ્યા કરીને થાપવું' અને ઉત્થાપવું અને આવી અવળી ગમે તેની આળ દેવાની વાતો કરવી એ તે દરરાજના ધ'ધા જેવુ' થઈ પડયું છે, પરની ઉત્કર્ષતાને સહન કરનારા તો વિરલા માલુમ પડે છે, કોઈને કોઈ રીતે પાડીને પિતે આગળ ચડી જવું એવું બોલનારાઓ ઉસ્તાદ ને મુત્સદી ગણાય છે. આર્યાવર્તની પડતીનું મૂળ કારણ દુગુણ છે. જે વખતે જે દેશમાં દુર્ગણો વધી જાય છે તે વખતે તે દેશની પડતી હોય છે. ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં ને નાતામાં જે લુચ્ચા. કાવાદાવા કરનાર અને ઊંધુંચિતું કરનાર હોય છે. તે આગેવાન થાય છે. સાધુએમાં પણ જે કાવાકાવા કરનાર અને ઘટાટોપ કરનાર હોય છે, તે આગેવાન ગણાય છે. 1 મેજાખમાં જેટલું ધન પસાદા ખચે છે તેટલું ધન દાન વગેરે ભલા કાર્યોમાં ખચી શકતા નથી, વિનય અને ભક્તિના માર્ગ ઘટવા લાગ્યા છે, લેકેમાં ગભીરતા ઓછી થવા લાગી છે, ઉછાંછળાપણુ વધવા લાગ્યું છે. એક એકની શેહ માં દબાઈ જઈને લેકે સત્યને મારી નાંખે છે, એવી આર્યાવર્તની દશા હાલ તો દેખાય છે, રજોગુણ અને તમે ગુણ તરફ દુનિયાને ઘણે ભાગ ઘસડાતો જાય છે, ધર્મમાં બધાઈ રહેવાથી દેશની પડતી થાય છે અને આગળ વધાતુ નથી, એવા કેટલાક મનુષ્યના વિચારો બહાર આવવા લાગ્યા છે. પ્રાચર્ય અને સત્ય તરફ લોકેનું લક્ષ ખેંચાશે ત્યારે ઉદય થશે. પ્રમાણિકપણુ” એ પ્રાણુના કરતાં અત્યંત વહાલું ગણાશે ત્યારે જેના વગેરે સર્વની ઉન્નતિ થશે. બોલ્યા પ્રમાણે અથવા પિતાની પ્રતિજ્ઞા પ્રમાણે વર્તવું એ વાતને પ્રાણુ કરતાં પ્યારી માનવામાં આવશે ત્યારે લોકોની પાસે અલ યુદય દેવતા અ.વીને ખડો થશે, શુદ્ધ પ્રેમ, સત્કાર, ભક્તિ, દયા, સર્વપર-સમાનભાવ એ આર્યોના આર્ય-દેવતાઓ થાય છે. તેની આ પૂજા કરશે ત્યારે આર્યોને ઉદય સૂર્ય ની પેઠે ઝળહળશે. તારી યવતનું ધ્યાન ખેં'ચાઓ ?... godii શ્રીમદ્ બુઠિધસાગરસૂરીશ્વરજી. શ્રીસ , श्रीमहावीर जैन आराधना की sોવા (TIfન18) વિ Medii આ માસિક શાન્તિલાલ વાડીલાલ શાહે, ‘મને રથ પ્રિન્ટરી, કાલુપુર, ટંકશાળ, અમદાવાદમાં છાપ્યું અને તેના પ્રકાશક બુદ્ધિમભા ક્ષ'રક્ષક મંડળ વતી દલસુખભાઈ ગોવિંદજી મહેતાએ સાણં'દથી પ્રગટ ક્રર્યું. e પ્રકાશા |