Buddhiprabha 1959 12 SrNo 02

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522102/1

Page #1

25icMๆนๆ 2) + ดน130220
સીન
બુદ્ધિ પ્ર ભા
ફિક્ત સભ્ય માટે
સંસ્થાપક- પૂજ્યપાદાચાર્ય પ્રશાન્તામાં શ્રીમદ્ ીતિસાગર સૂરીશ્વરજીના સાનિધ્યમાં
તેઓશ્રીના શિષ્યરત્ન પન્યાસ પ્રવર શ્રી મહાદયસાગ૨જી ગણિવર્યા,
2
-
T
Birke
SIણત
વદન હૈ ! યામનિષ્ઠ, કર્મયોગી, અધ્યાત્મજ્ઞાન દિવાકર
in વિશ્વ, વિરલ, દિગ્ય વિભુતિને !... ... ચારિત્ર | -

Page #2

--= આવશ્યક માહિતી ---- ૧ “બુદ્ધિપ્રભા” દર મહિનાની ૨૦ મી ૩ દર અકે જૈન જગતના સમાચાર તારીખે પ્રગટ થાય છે.
આપવામાં આવશે. ૨ બને તેટલું ટુંકુ અને મુદાસર કાગળની ૪ વાર્ષિક લવાજમ તથા લેખ, સમાચાર
એક બાજુ કુલકેપ કાગળમાં ચેન્બા વિ. મોકલવા માટે અને તે અંગેને પત્ર અરે શુદ્ધ લખાણ મેકલી આપવું. વ્યવહાર નીચેના સરનામે કરે.
બુદ્ધિમભા કાર્યાલય C/o. પંડિત છબીલદાસ કેસરીચંદ દાદાસાહેબની પોળ, ખંભાત, (W, R. )
લેખક
- વિષય દશન નો વિષય
પેજ નં. ૧ કાવ્ય
.આ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી ૨ આવકાર
.... તંત્રીએ ૩ કર્મની સત્તા
આ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીરજી * મૂર્તિપૂજાનું વૈજ્ઞાનિક રહસ્ય.... પંડત વસિષ્ઠજી યાજ્ઞિક ૫ શાશ્વત સુખને ધોરીમાર્ગ છે. પૂ મુનિશ્રી શૈલેયસાગરજી મહારાજ ૬ મનન મધુ . પ. પૂ પન્યાસજી મ. શ્રી કનકવિજય ગણિવર છ તમે તમારા ડોકટર બને છે. ભેગીલાલ ગાંધી ૮ મેગીને આદેશ
શ્રી મણીલાલ હા. ઉદાણી ૯ રાગમાંથી વિરાગ
શ્રી પ્રકાશ જૈન ૧૦ શાસન સમાચાર
શાંતિલાલ મગનલાલ ગાંધી
| મુકણસ્થાન : અરૂણોદય પ્રિ. પ્રેસ - સરદાર ટાવર, ખંભાત.
બુદ્ધિપ્રભા સંરક્ષક મંડળ વતી
: પ્રકાશક : શાહ હીંમતલાલ છોટાલાલ
ત્રણ દરવાજા, ખંભાત.

Page #3

5 27
श्रीमन्तं ज्ञानयन्तं विशदमतिमतां संमतं चारमूर्तिम्, सौभाग्यकं प्रधानं प्रवरसुखदं सर्वशास्त्रप्रवीणम् शुद्धानंदप्रकाशं विबुधजनवरकर्मभूमिखनित्रम् । बुद्धब्धि सूरिपर्य स्मरत भविजनाः सद्गुरु दिव्यरूपम्
'પ્ર ભા (માસિક) , તરીએઃ પડિત છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘરી, શ્રી ભીલાલ થવાભાઈ કાપડીયા
-
જૂ
ન
મ
:*
-
*
. .
....:
-
- - -
-
વર્ષ ૧લું]
પ્રેરકસાહિત્યભૂષણ મુનિ શ્રી કસ્તુરસાગરજી
[ અંક ૨ જે
-
જા ગો
આ ત મા
( આપ સ્વભાવમાં રે, અબધ મુદા મગનમેં રહેના એ રાગ )
.
આતમ ધ્યાનથી રે, સખ્ત સદા સ્વરૂપે રહેવું કર્માધીન છે સૌ સંસારી, કઈને કાંઈ ન કહેવું. આતમ ૧ કઈ જન નાચે, કઈ જન રૂવે, કઈ જન યુદ્ધ કરતા, કઈ જન જન્મે ઈ જ ખેલે, દેશાટન કેઈ ફરતા. આતમ- ૨ વેળુ પીવી તેલની આશા, મૂરખ જન મન રાખે બાવળીયે વાવીને આંબા – કેરી રસ શું ચાખે ? આતમ૦ ૩ વરી ઉપર વર ન કરે, રાગીથી નહીં રાગ સમભાવે સૌ જનને નિરખે, તે શિવસુખને લાગ. આતમ ૪ જુઠી જગની પુદ્ગલ બાજી, ત્યાં શું રહી રાજી; તન ધન યોવન સાથ ન આવે, આવે ન માતા પિતાજી. આતમ ૫ લક્ષ્મી સત્તાથી શું થવે, મનમાં જે વિચારી એક દિન ઉઠી જાવું અને દુનિયા સૌ વિસારી. આતમ ૬ ભલા ભલા પણ ઉઠી ચાલ્યા, જેને કઈક ચાલે, બીલાડીની દેટે ચડી, ઊંદર શું મહાલે? આતમવ 9 કાળ ઝપાટે સૌને વાગે, યોગીજન જગ જાગે; બુદ્ધિસાગર આતમ અર્થી, રહો સૌ વૈરાગ્યે. આતમ ૮
ચિયતા યોગનિષ્ટ આચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી

Page #4

– બુદ્ધિમભા – --- તા. ૨૦-૧૨-૧૯ બુદ્ધિપ્રજાને આવકાર
શબ્દના ગંજ ખડકતા આપણે
સમાજમાં અનેક સામયિકે નીળે છે, પણ આજે “બુદ્ધિપ્રભા” બીજા મહીનામાં
કેણ જાણે કેમ કંઈક ખટકે છે. સામયિકને પ્રવેશ કરે છે, આજ એ બે મહિનાનું બાળક ફાલ વધતું જાય છે પણ જીવનમાં ચારિત્ર્યથાય છે. લેખન એ પણ સર્જનનું જ કાર્ય છે, સદાચાર જૈનનું જૈનવ શ ચે ચડતુ જ નથી. અનેકના સંગથી એનું સર્જન થાય છે.... જાણે કશુંક ખૂટે છે. એને નવજન્મ થાય છે.
અમારા વિચારે આ બેટ તે આજના આજે જ્યારે “બુદ્ધિપ્રભા” આકાર બનીને
યુગ માનસને સમજવાની અધુરપ છે યાતો તમારા ઘરમાં ઘૂમી રહ્યું છે, ત્યારે એને એના પ્રત્યેની ઉપેક્ષા છે. આજનો માનવી જીવઇતિહાસ જાણવું જરૂરી છે કારણ દરેક પાલક અજીવ તત્વની ચર્ચા વાંચવાની ના પાડશે એના સંતાનને વિકાસ ઈચ્છે છે. અને એથી કદાચ માથું દુખવાની પણ બુમ પડશે જેને આગળ વધવું છે... ઊંચે ને ઊંચે જવું છે પરંતુ એને એજ માનવી આ ચર્ચાને એણે એના સંગેને, એની પરિસ્થિતિને,
નવા સ્વરૂપે મુકાયેલી જોશે તે હોશે હોશે
વાંચશે. જૈન સાહિત્ય તત્વમિમાંસાથી સભર છે, અને વાતાવરણને અભ્યાસ કરે જ રહ્યો અને
એની દુનિયામાં કઈ હેડ નથી પરંતુ આપણે એની શકિતનું માપ કાઢવું જ રહ્યું.
કાળબળ સમજવાનું ભૂલ્યા છીએ અને આથી ગયા લેખમાં અમેએ “બુદ્ધિપ્રભા” શું જ આપણે નિર્બળ દેખાઈએ છીએ. છે? શું થવા માંગે છે?.... અને શા માટે છે પ. પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રી બુદ્ધિસાગર એને ખ્યાલ આપે છે. આ લેખમાં એ સૂરીશ્વરજીએ આવતીકાલના એંધાણ ઓળખી કેવી રીતે આજના યુગમાનસને ઝીલી શકે લીધા હતા. આજના યુગની એમણે ઝાંખી કરી અને એના આત્માને એ ને એ જ રાખી
લીધી હતી અને એમણે યુગકાલીન સાહિત્યનું શકે એ કહેવા માંગીએ છીએ,
સર્જન કર્યું, અને એ સાહિત્યને અમારે ઘેર શરૂમાં તે અમારે “પાનીયું” ચાર
ઘેર પહોંચતું કરવું છે કારણ એ યુગનું વિધાન
છે ..! કવિશ્રી નાનાલાલે જેમની આનંદઘનજી પાનાજ કાઢવા વિચાર હતું, અને અમે તૈયારી
મહારાજ સાથે સરખામણી કરી છે એવા ૧ણ એ રીતે જ કરી હતી, પરંતુ જેમ જેમ
કર્મચાગી અવધૂતનું એમાં જીવન દર્શન છે અમે ઊંડું વિચારતા ગયા, જુદી જુદી વ્યકતિ- અને આજે જરૂર છે ચારિત્ર્યના ચણતરની. એને સંપર્ક સાધતા ગયા તેમ તેમ અમને રસ અને આનંદ એકલા જ બસ નથી, સવ ને નવું જ દર્શન થવા લાગ્યું અને અમે નક્કી
તત્વની પણ જરૂર છે... અનિવાર્ય જરૂર છે કર્યું કે વીસ પાનાનું “બુદ્ધિપ્રભા” બનાવવું.
કારણ આજના માનવીએ સાત્વિકતા ગુમાવી છે
... અને બુદ્ધિપ્રભા આ અંકથી અને રોજ આવતા અનેક પત્ર પણ અમને તેઓશ્રીના કવનથી સભર એવા બે થી ત્રણ પ્રેરણા આપે છે. વાંચકોને સાથ અને સહકાર પાના નીયમિત આપશે, જેમાં સત્ત્વ ને તત્વ, વિના અમે “પાનીયા” ને મોટું બનાવી રસ અને આનંદ બધુજ હશે. મૂકયા જ ન હેત તેથી આ તકે અમે અમે આશા સાથે વિરમીએ છીએ કે 4 અપ્રિણા ને આવકારતા એ ટપાલ વાચક વર્ગ અમારી આ ભાવનાને વધાવશે. લેખકને આભાર માનીએ છીએ.
–તંગીના

Page #5

તા. ૨૦-૧૨-૫૯ -- -- --— -
બુદ્ધિમભા ---
ની
સત્તા
બંધાય છે તેમજ બેડરની સાર સંભાળ લેવાથી પુણ્ય બંધાય છે સાધુ સાધ્વી પ્રમુખને અનેક પ્રકા”
રના પ્ર પુસ્તકે લખાવી આપવાથી પુણ્ય બંધ કર્મની સત્તાનું પ્રતિપાદન જ્ઞાનીઓએ પ્રથામાં થાય છેવળી તેમજ માબાપ વિનાનાં છોકરાંને ' કર્યું છે. તે કર્મ આ પ્રકારના છે. 1 જ્ઞાનાવરણુય વિદ્યાદાન આપવાથી પુણ્ય બંધ થાય છે. વળી તેમાં ૨ દર્શનાવરણીય વેદનીય. ૪ મોહનીમ, ૫ આયુષ્ય યાદ રાખવું કે જે તે કાર્ય કરે પણ ભાવના સારી ૧ નામ, 9 ગોત્ર, ૮ અંતાય.
રહેવી જોઈએ. ધર્મનાં કાર્ય કરીને એમ ચિતવે ૫. જ્ઞાનાવરણીય કર્મથી આત્માને વિષે પાંચ
કે અરે ! મેં નકામા રૂપીઆ ખચી નાખ્યા વા પ્રકારના જ્ઞાનનું આછાદન થાય છે. જ્ઞાનાવરણીય
બિટી મહેનત કરી મનમાં માતાપ કરે તે પુણ્ય બંધ કર્મનો સર્વથા નાશ થવાથી કેવળ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય
બરાબર થતું નથી મને બળ એકસરખું રહેવું જોઇએ. છે તેથી કાલેલકમાં રહેલા સકળ પદાર્થનું યથાર્થ
જે આ દષ્ટાંત જાણવાથી ખ્યાલ આવશે. એક ગૃહસ્થ સ્વરૂપ ભાસે છે. કેવળ જ્ઞાન કદી નાશ પામતું નથી
શેઠને ઘેર એક મુનિરાજ ભોજન પાણી વહેરવા કેવળજ્ઞાન થયા બાદ સંસારમાં ભટકવાનું રહેતું નથી
પધાર્યા, ત્યારે શેઠને મનમાં ખુબ ભક્તિભાવ ઉત્પન્ન
થશે તે મુનિરાજને વાઢીથી ઘી (વૃત) વહરાવવા ૨. દર્શનાવરણીય કર્મના ક્ષયથી આત્માને લાગે. વહેરાવતાં મુનિરાજના પાત્રમાં ઘીની ધારા સામાન્ય ઉગ ઉત્પન્ન થાય છે આત્માના વિશેષ અખંડ પડવા લાગી, મુનિરાજે તેનો સારો ભાવ ઉપગનું નામ જ્ઞાન છે અને સામાન્ય ઉપયોગનું જોઈ પાત્ર લઈ લીધું નહિ. મનમાં એમ વિચાર્યું કે નામ દર્શન છે
જો હું પાત્ર લઈ લઈશ તે આ શેના પરિણામની - ૩. વેદનીય કર્મ શાતા અશાતારૂપ છે. પુરૂષનાં
ધારા તુટી જશે, એમ ધારી વીની ધારા પાત્રમાં દળીયાં આત્માની સાથે લાગે છે તેનું વેદવું તે શાતા પડવા દીધી થોડી વારમાં પાત્ર ભરાઈ ગયું શેઠે પાત્રમાં જાણવી અને પાપનાં દળીયાં આત્માની સાથે લાગે ખૂબ ધી પડેલું જોઈ વિચાર્યું કે અરે આટલું ધી છે તેનું ઉદયે ભોગવવું તે અગાતા વેદનીયકર્મ જાણવું - સાધુના પાત્રમાં પડેલું છે તેને સાધુ શું કરશે? અરે
mતમાં અનેક પ્રકારના રોગો ભોગવે છે. અને આ તે લેબી જેવા જણાય છે. એમ તેના મનને કોઈ દુઃખમાં દિવસ ગાળે છે. કે શરીર સુખી રહે વિચાર મુનિવરે જાણ્યો એટલે તુરત મુનિરાજે ધી છે અને કોઈને શરીરે ક્ષય, દમ, ખાંસી, ઉધરસ વહેરવું બંધ કર્યું અને શેને કહ્યું કે હવે બસ થયું ગડગુમડ ભગંદર, તાવ, પક્ષપાત વિગેરે અનેક પ્રકા- શેઠે કહ્યું કેમ ગુરુદેવ! ત્યારે મુનિરાજે કહ્યું તારા રના રોગોનું ઉત્પન્ન થવું થાય છે તેનું વેદવું તે પરિણામની ધારા સારી હતી તે તુટી એટલે મેં પાત્ર અથાતા વેદનીયકર્મ જાણવું. પશુ, પંખી, જળચર લઈ લીધું. મેં પાનું વિશેષ સમય સુધી રાખ્યું હતું મનુષ્યની દયા ચાકરી કરવાથી પુણ્ય બંધાય છે. તેનું કારણ એજ હતું કે તારી સારા પરિણામની વળી તેમજ કોઈ જીવને કે મારી નાખે તેને બચા- ધારા તુકી ના જાય. શેઠે સર્વે વાત કબુલ કરી અને વ્યાથી તેમજ ભુખ્યાને અન્ન આપવાથી તેમજ તરસ્યાને કહ્યું કે હે ગુરુજી! હવે ફરીથી વહેરાવું. ત્યારે ખૂનીપાણી પાવાથી તેમજ રોગથી પીડાતાને દવા આપવાથી વવા હવે તેવી પરિણામની ધારા થાય નહીં અને પુણ્ય થાય છે. તેમ મુનિરાજને આહાર, વસ્ત્ર, પાત્ર મારે કંઈ વહોરવાને ખપ નથી ફક્ત વિશેષ ધી લીધુ રહેવાનું સ્થાન આપવાથી સર્વ કરતાં અનંત ગણ તે પણ તને ફાયદા જાણી લીધું છે એમ કહી મુનિ વિશેષ પુણ્ય થાય છે. વળી તેમજ સાધ્વીને પણ સ્વર ચાલતા થયા. આ દષ્ટાંત ઉપરથી સાર લેવાને આહાર, વસ્ત્ર, પાત્ર વસતિ આપવાથી વિશેષ પુર કે કોઈ વખત પૂરયના કાર્યો કરતાં આપણે સામા

Page #6

૪ - - - - - - અતિ સભા --
- તા. ૨૦-૧૨-૧૯ ધણી ઉપર વહેમ લાવીએ છીએ, પરંતુ જેવી પરિ નામને મંય જોતાં માલુમ પડે છે કે કુમારપાળે સય
મન ધારા તેવું ફળ થાય છે. અન્ય કોઈ મલામા ભાવનાથી અને એપ્પા દીલથી પરમેશ્વરની ફુલથી સત્પાત્ર હોય અને તેમના ભણી જે આપણે ગેરવર્ત. પૂજા કરી અને એનું પુરષ સંપાદન કર્યું કે કુમારપાળ કથી વર્તીએ અને તે કદાપિ આપણા ઘેર આવ્યા
રાજા તરીકે ઉત્પન્ન થયા. દુનિયામાં જે પ્રાણીઓ ત્યારે મનમાં એમ ચિંતવ્યું કે આ તે મહાત્મા ડીક સુખને ભાગવતા જણાય છે તે સર્વે પૂર્વભવના પુણ્ય નથી, પણ વહેરાવ્યા વિના છુટકે નથી એમ ધારી
જાણવા વહેરાવે છે તેને પૂણ્યને બંધ, પરિણામ વિના શી રીતે પથાગ થઈ શકે? જેમ મંત્ર જે છે તે શ્રદ્ધા
સારી વા નારી ક્રિયાઓ નિષ્ફળ જતી નથી, (આસ્તા) તથા ગુરૂગમ વિધિ વિના બરાબર ફળ
માટે દરેક મનુષ્ય મન, વચન અને કાયાથી સારી આપી શકતા નથી, તેમ દરેક પુણ્યનાં કાર્યો સારા
ક્રિયાઓ કરવી, ન કરે તેને કોઇ પકડી બાંધતું નથી પરિણામ વિના ફળ આપી શકતાં નથી. કેટલાક તે
કહેનાર કદી જાણે છે વનવું પિતાના હાથમાં છે. કીર્તિના ભીખારી કે જે પોતે જે જે સારા કાર્યો કર્યા
વાંચનાર તે ઘણું છે પણ તેનો અર્થ ગ્રહણ કરનારા હોય છે તે તે બીજાઓની આગળ બડાઈથી કહી
છેડા છે. મનના જેટલા ખેટ ભાવથી ચિતન થાય બતાવે છે. તે બડાઈ હાંકવામાં સાર એ રહ્યો હોય છે તેટલું પાપકર્મ બંધાય છે. કોઈનું બુરૂ મનથી છે કે મારી સર્વ લેકે કીર્તિ કરે, અને સર્વ લેકામાં ચિંતવીએ અને તે માણસનું બુરું ના થાય તે પણ નાત જાતમાં મે કહેવાનું. આમ વિચાર મનમાં
ગુરૂં ચિંતવનારને કર્મને બંધ થાય છે અને સુખના લાગ્યાથી બરાબર પુર બાંધી શક્તા નથી. જેમ પs, સાધને આપણે આપીએ છીએ તે તેથી વિશેષ જવ ઉગીને મેટા થયા હોય અને પાકવાની તૈયારીમાં
સુખના ભાગીદાર આપણે પરભવમાં બનીએ છીએ હાથ, એટલામાં જે જબરૂં હિમ પડે તે ધઉં, જવ
“કા મત તદન ' જેવી મતિ તેવી મળી જાય છે. અને બરાબર પાક થતો નથી. તેમ
ગતિ થાય છે. કહેવત છે કે જ્યારે બે મરનારી થાય ત્યારે પુણના કાર્યમાં પણું સમજવું. શ્રી રામદેવ સ્વામીએ
વાઘરીવાડે જાય આપણું જ્યારે નઠારું થવાનું હોય પૂર્વભવમાં ફક્ત સાધુને ઉત્તમ ભાવથી ધી વહેરાવવી
છે ત્યારે એકદમ સારા વિચારો પણ ફરી જાય છે. તાર્યકર ગોત્ર બાંધ્યું, અહે તેમના કેવાં પરિણામ
સંતપુરૂષની શુભ શિખામણે પણ ઝેર જેવી લાગે પરિણામે બંધ એ વાત ખરી છે. શ્રી શાંતિનાથના
છે અને તેની વર્તણૂક પણ ફરી જાય છે સારૂ થવાનું ઇવે પૂર્વભવમાં જીવદયાની ટેકથી ઉત્તમ ભાવનાએ.
હેય ત્યારે બુદ્ધિ પણ સારી થાય છે અને ધર્મ ચઢતાં તીર્થકર પદવી બાંધી કોઈએ યાવચ્ચ કરવા
પ્રત્યેની આસ્થા વધે છે તેમ ઉત્તમ પુરના માર્ગે રૂપ સારાં પરિણામથી તીર્થંકર નામ ઉવ. જુઓ
પ્રસ્થાન કરવાનું મન થાય છે અને ઉદ્યોગ તથા સંપ દષ્ટાંત. જેમ સંપ્રતિ રાજાના જીવે પૂર્વભવમાં
તથા ધર્મની બુદ્ધિ થાય છે કે એક ગરીબ ભિક્ષુક મટી સાધુ થતાં મરતી વખતે ઉત્તમ ભાવનાં
છોકરો હવે તે દુઃખમાં દિવસ ગાળતા હતા. એક શા તેથી તે મરી કુણાલ રાજાને ત્યાં સંપ્રતિ તરીકે
દિવસ તેના મનમાં વિચાર થયો આ દુનિયામાં કેટઉત્પન્ન થયે. આપણી પાસે અનેક શક્તિઓ છે પણ
લાક લેકે મનગમતાં જત કરે છે, સુંદર સ્ત્રીઓ તેને જાણતા નથી, તેમજ જાણીને કેમ વાપવી તેની
પરણે છે, લાખો કરોડો રુપીઆના માલિક બને છે. રીત પણ જાણતા નથી તેથી માનવભવમાં મળેલી
અને સુખમાં દિવસ ગાળે છે, પણ માગતાં તેમને શકિતઓ આયુષ્ય ખુટતાં પાછી પરભવમા મળતી દુધ આવીને મળે છે. અને મને તે પુરેપુરું ખાવાનું નથી. તમે વિચાર કરે કે કુમારપાળ રાજના છ પણ મળતું નથી, સુકા રોટલાના પણ સારાં થાય ફર્વભવમાં શું હું ધર્મ કર્મ કર્યું હતું? થાકાય છે, શરીર ઉપર વસ્ય પણું પતું પહેરવા નથી હવે

Page #7

બુદ્ધિપ્રભા
તા. ૨૦-૧૨-૧૯
હું કઈ સારૂં કામ કર્યું તે પુણ્ય થાય તેથી સુખી થાઉં એમ વિચારી વગડામાં થયે
ત્યાં એક હરણના બચ્ચાની પાછળ કુતરૂં રીડયુ અને હરણિનું મન્ચુ નાસીને પેલા ભિખારીના સમું આવ્યું આ ભિખારીને દયા ઉત્પન્ન થઇ અને તેને એક્દમ ઝાલી લીધું અને આશ્વાસન આપ્યુ એટલામાં ખચ્ચાના વિયેગથી દુ:ખી થએલી એવી હરિણી તેની શોધ કરતી ત્યાં આવી ત્યારે ભિખારીએ પ્રેમપૂર્વક બચ્ચા ઉપર હાથ ફેરવી કહ્યું કે મારા šાલા ખચ્યા, તારી ` શુ` ઉપકાર કરૂ, તતે શું ખાવા આપું, તને શાંતિ શી રીતે આપુ' ઍમ યાના પ્રેમભાવથી રડી પડયા અને તેને બે ચાર અસ્ત્રીએ કરી તેની મા આગળ છોડી મુક્યું. તેની મા જાણે નવા અવતાર પામી ન હોય એમ ખુશી થવા લાગી અને બચ્ચુ પણ ખૂબ આનંદ પામ્યું. બચ્ચાની માત્રે આકાશ સામે સુખ કરી આ ભિખારીને ખરા છગ્થી આશ્ચિય આપી. હવે પેલે ભિખારી ત્યાંથી આગળ ચાઢ્યો તે એક નાના ઝાડ ઉપર એડેલાં પખીએાને પારધીએ પકડમાં હતાં તે યુક્તિથી છોડાવ્યાં, ૫ખીઓએ આ ભિખારીને ખુખ શિત આપી. ભિખારી પણુ હરખાવા લાગ્યા અને મનમાં ચિંતવવા લાગ્યા કે મે' દુનિયામાં જન્મીને સ્માટલું ધર્મનું કામ વળી તે ભિખારી આગળ યાહ્યા ચાલતાં ચાલતાં એક સરવર પાસે ઝાડની નીચે એક મોતીને હાર પડેલા તેણે દીઠુંL તેણે મનમાં વિચાર કર્યું કે આ મોતીના. કાર મારા નથી કાણુ નગે
ને હશે, ચાલ ગમે તે ડાય પશુ આ નગરીના શા પાસે લઇ જા અને ખરી કીકન કર્યું તે જેને હશે તેને રાજા સોંપી દેશે તો મને પુણ્ય થશે. એમ વિચારી તે નગરીના રાક્ષની પાસે હાર લર્ન થયા. રાનને ત્યાં શું બન્યું કે રાજાના પુત્ર વગડામાં ફરવા નીકળ્યા હતા તે એજ સરવર પાસે ઝાડ તળ
શ્રમથી સુઇ રહ્યો હતા તે ત્યાં હાર વિસરી ગયા હતે. ભીખારીની પાસેથી રાજાએ દ્વાર લીધે. એવામાં રાજ્યનો પુત્ર આવ્યા જેણે પોતાના દ્વાર ઓળખ્યો અને સવ હીકત કહી. રાન્ન ખુશી થયા અને ભિખારીને કહ્યું
હું તારા ઉપર પ્રસન્ન થયા છું માટે તારે જે માગવું હાય તે માગ ત્યારે ભીખારીએ વિચાર કીધો કે હુ' શું માગું ! મારૂં પુણ્ય હશે તો સવ આવી મળરો માગ્યાથી મળશે તે કાં સુધી રહેશે, એમ વિચારી રાજાને કહ્યું કે સાહેખ મને પુષ થાય તે રસ્તે લગાડે, એ સિવાય મારે કશુ જોતું નથી. રાન.
આ ભીખારીની નિ:સ્પૃહતા જોઈ તેને એક સારૂ પર રહેવા આવ્યું અને તેને ખાવાના ખદોબસ્ત કરી આપ્યા. ભીખારી મનમાં સમજવા લાગ્યું કે પેલા હરણના બચ્ચાને બચાવ્યુ' તેનું આ ફળ થયું. અહ આપણે જેવું વાવીએ તેવું લણીએ એ ખરી વાત છે, * જેવી કરણી તેવી પાર ઉતરી ” આ નાની સરખી શિખામણુ સર્વ શાસ્ત્રને સાર છે. એરડા વાવીને પ્રેમ આશા રાખીએ કે હવે આપણે કરીએ ખાઈશુ તા એ આશા જેમ નિરંક છે, વિષ સક્ષણૢ કર્યાંથી જીવવાની આશા કરવી ન્યુ છે, તેમ મોટા કમ કરીને સારા ફળની ઈચ્છા રાખવી તે પશુ ખોટી છે. એફ નાનું સરખું દૃષ્ટાંત સમજવાને માટે કરૂં છુ કે કપાસનું ખીજ હાચ તેને લાક્ષા રંગની ભાવતા જી વાવીએ તે તે કપાસથી ઉત્પન્ન થનાર ઝડવામાં જે રૂ થશે તે લાલ રંગનું' થશે, કહેા લાક્ષા રંગની ભાવના રૂમાં કેવી રીતે ગઈ તે સુક્ષ્મ બુદ્ધિ વિના સમાનુ નથી તેમજ આ ભવમાં જે કર્મ કરવા પડે છે તેના વિપા પરભવમાં બાગવવા પડે છે. સારાં નરાં જે જે કર્મ કરીએ છીએ તેનું ફળ ભોગવવુ પડે છે. તે મૂઢ પુત્રથી સમજાતું નથી પણ સારી બુદ્ધિવાળા પુરુષો તરત સમજી શકે છે.

Page #8

– બુદ્ધિપ્રભા – –– – તા. ૨૦-૧ર-૫૯ મૂર્તિપૂજાન વૈજ્ઞાનિક રહસ્ય (મણકે ૨)
લેખક – પંડિત વસિષ્ઠજી વાક - હળવદકર મૂર્તિપૂજાના પ્રતિપાદન માટે ઘણું જ શિષ્ટ
જણાવીશું. છેવટે આજના વિજ્ઞાનયુગને અનુકૂળ કે સાહિત્ય પ્રસિધ્ધ થયું છે. તેમજ જગતના વિચારશીલ
જેઓ શાસ્ત્રના શબ્દને સ્વીકારવા તૈયાર નથી, પણ માનવ સમુદાયમાં મૂર્તિપૂજાના અસ્તિત્વ માટે આજે
કેવળ વિનાનસિદ્ધ વસ્તુને જ સ્વીકાર કરવાની શ્રદ્ધા કોઈ પ્રકારની શંકા પણ નથી જ. થોડા સમય પૂર્વે
ધરાવનાર છે તેના માટે અમે આ લેખમાં મનગરમાં મહામા શ્રી કબીર સાહેબના મંદિરમાં
પુષ્કળ સામગ્રી આપીશું. મહંત શ્રી શાંતિદાસજી સંત સાથે જવાને પ્રસંગ
હવે મૂર્તિપૂજાના સંબંધમાં જિજ્ઞાસુ ભાવનાથી મળે છે, ત્યારે મંદિરમાં શ્રી કબીર સાહેબની પ્રતિમાની આસ્તી થતી જોઈ મને મૂર્તિપૂજાને વિરોધ
તર્ક કરે તે શાસ્ત્રને માન્ય છે, પરંતુ “હેવાભાસ કરનારા એકાદ બે કબીર સંપ્રદાયના અનુયાયીઓ
કુતર્ક ” અર્થાત વેદશાસ્ત્ર વિરુદ્ધ તર્કવાદ આસ્તિક
જગતને માન્ય નથી. મનુમહારાજની આજ્ઞા છે કે:યાદ આવ્યા અને મને વિશેષ આનંદ એ થયો કે શ્રી કબીર સાહેબના સિધ્ધાંતના ઉપાસક વિદ્વાન સંત आप धम्मपिदेशं च वेदशानाऽदिशिधिना । સંચાલીત કબીરજીની જગ્યામાં મૂર્તિ તેમજ તેની પાસે રે નેતા | આરતી થાય છે. આ સ્થળે એટલું જ સ્મરણ કરા- આ સ્થળે કલુક ભટ ટીકાકાર જણાવે છે કે – વવાનું કે ભૂતપૂર્વ મહાપુરૂનાં સૂમ વિચારે અને વિકૃત્વારા ઘરે જ તન્યૂઆશયને સમયા વિના કેટલાક મૂર્તિપૂજાનો વિરોધ
स्मत्यादिकं यस्तदविरुद्धेन मीमांसादिन्यायेन કરનારા ભાઈએ તર્ક વિતર્ક, કુતર્ક અને શંકાએ
विचारयति स धर्म जानाति न तु मिमांसानभिः કરે છે, પણું શાસ્ત્ર અને ભૂતપૂર્વના અનંતજ્ઞાની
વેદશાસ્ત્રથી પધી તર્ક કરવાની વેદ આજ્ઞા આત્માઓ કહે છે કે શંકા અને તર્કમાં પણ ઉત્તમ
આપે છે. વેદ તેિજ તક, દલીલ તથા શાસ્ત્રાર્થ મધ્યમ અને કનિષ્ટ એવા ત્રણ પ્રકારના ભેદ હોય
કરવાની આજ્ઞા આપે છે. આ છે. શાસ્ત્રના અભ્યાસ વિના અને સંતોને સત્સંગ કર્યા વિના જે કાંઈ તક, શંકાઓ કરવામાં આવે તે
संगच्छवं संवधं संबोमनांसि जाजताम् । પિતાના જીવનના પતનમાં સહાયક નીવડે છે. માટે
देवा भागं यथापूर्व संजानाना उपासते ।।
. (૪ ) મૂર્તિપૂજાના વૌજ્ઞાનિક રહસ્યને નહી સમજનારા હે મળે! તમે ધર્મની પ્રાપ્તિ માટે એકઠા થઈને મિત્રોના સમાધાન માટે આ લેખવાળામાં કેવળ શાસ્ત્રના સંવાદ કરો, જે વડે સત્ય અને ધર્મને જાણી શકે
બ્દ પ્રમાણુના શબ્દ સાથિયા નહીં પૂરતા ક્રમશઃ અને તમારૂં મત વિજ્ઞાનયુકત થઈ જાય. જેવી રીતે તર્ક વિતર્ક કુતર્ક શંકાઓનું બુદ્ધિગમ્ય સમાધાન તમારા અધ્યાપક લેક ધર્મનું સેવન કરીને રહે છે, કરીશું, અને તે પછી શાસ્ત્ર પ્રમાણે કે જે મૂર્તિપૂજાના તેમ તમે કરે. આજે તે મૂર્તિપુજાને વિરોધ કરનારા પક્ષમાં હોય છે, તેજ શાસ્ત્ર વચનને મૂર્તિપૂજાને પાસે વાસ્તવિક શબ્દપ્રમાણુ સામથી નથી પણ બનાવિરોધ કરનાર કેવો વિપરીત અર્થ કરે છે તે પણું વટી કે જેવા કે –

Page #9

તા. ૨૦-૧૨–૫૯ --- ---બુપ્રિભા – રિવાર જ જાવુને વ ાર . શિક્ષક વિદ્યાર્થીને ભૂમિતિને સિદ્ધાંત સમજવતા ચાક જસ્ટિ સિટી કયા કુવાદિન ની | વડે પાટિયા ઉપર ચિન્હ કરે અને કહે છે કે જુઓ રવિવારને સનડે કાણન માસને કેબ્રુઆરી તથા બિંદુ છે. આ પ્રમાણે જોઈને બુદ્ધિમાત વિદ્યાથી સાને સીટી જાણવું. આવા ઑરે છે. આપણે તપૂર્વકની શંકા કરે છે કે ગુરૂજી આપે જે બિંદ આવી બાબતથી દુર રહી મૂળ સિદ્ધાંતની વાત પર
વ્યાખ્યા કરી તે બરાબર નથી આપે કહ્યું કે “બિ૬ આવીએ.
તે કહેવાય કે જેને લંબાઈ કે પહેળાઈ ન હૈ”
ત્યારે આ ચિન્હ જે આપે બિંદુ તરીકે ચોકથી કરેલ (૧) મૂર્તિપૂજાના વિરોધવાં એક શંકા એવી
છે તેને તે લંબાઈ અને પહેલા બને છે અને કરે છે કે – દશ્વર નિરાકાર છે તેનો આકાર શું?
તેટલું નાનું ચિહન હોય તે પણ તેને લંબાઈ અને નિરાકારની મૂર્તિ થઈ શકે જ નહીં અને તેમ કરવાની
પહેળાઈ ન્યુનપણે પણ હેપ છે આ ચિહન બિન જરૂર નથી એક ઉદાહરણ અને આવશ્યક છે તે
તેને માઈસ્ક્રિાકાપ સુક્ષ્મદર્શક યંત્રથી જોવામાં આવે એજ કે નિશાળમાં ભણતા એક વિદ્યાર્થીને શિક્ષકે
તે તેટલા બિંદુમાં હિંન્ને નકશો ચિતરી શકાય એક હિસાબ લખાવ્યું કે ર૫-બ પચીસમાંથી
એટલી જગ્યા દેખાશે માટે આપે બિંદુની જે વ્યાખ્યા ૨૨૫–બસો પચીસ બાદ કરે. વિદ્યાર્થીએ બાદબાકી
આપી છે તે યથાર્થ નથી આ વાત સાંભળી શિક્ષક કરી ૨૨૫- ૨૨૫ = ૦૦૦ જવાબ લખે. શિક્ષકે
પ્રસન્ન થયા કે આ વિદ્યાથીની બુદ્ધિમાં જણાવસ્થા પુછયું કે બાદ કરતાં શું વળ્યું છે? કાંઈ નથી વધ્યું તેમ
છે. જેને બુદ્ધિગ કહેવામાં આવે છે જેને પ્રભુકૃપાથી જવાબ વિદ્યાથીએ આપે ત્યારે શિક્ષક કહે છે કે
બુદ્ધિયોગ પ્રાપ્ત થયેલ છે તેવા આત્માઓ શાસ્ત્રનો તમે જુહુ બોલે છો કાંઈક તે જરૂર રહેજ! વિધાથી
વાતને જાણી શકે છે. આ સ્થળે શિક્ષક યથાર્થ વાત કહે કે ત્રણે મોડાં છે તેને અર્થ એ કે કાંઈ નથી
સમજાવે છે કે વ્યાખ્યા પ્રમાણે જોતાં તે બિલ વધ્યું. આ કથનમાં ગંભીર આશય રહે છે, વપૂર્વક
આપણી કલ્પનામાં આવી શકે તેવું છે પરંતુ તેનું વિચાર કરીશું તો જણાશે કે જે મુળમાં કાંઈ નથી
સ્થળ પ્રત્યક્ષ લીધા સિવાય ને કોઈ દષ્ટીએ વધ્યું તેને બતાવવા માટે પણ મીંડારૂપે ચિન્હ કરેલ
આવી શકે તેવી વસ્તુની આવશ્યકતા છે અને તે છે, તે ઈશ્વર નિરાકાર પણ હોય જે વસ્તુ છે તેને માટે તે કાંઈક પણ ચિન્હ અવશ્ય હોવું જ
કારણથી જ આ પ્રમાણે બિંદુની આકૃતિ પ્રત્યક્ષ જોઈએ જેઓ તદ્દન નાસ્તિક છે અને ઈશ્વરના અસ્તિ
કરવામાં આવી છે વળી એવાં બિંદુઓના સમુહથીજ ત્વને જ ઈનકાર કરે છે, તેને પણ કોઈ એક પદાર્થની
માનવ પ્રાણી પતે અને જગત મૂર્તિ પદાર્થ છે માટે
મૂર્ત પદાર્થથીજ ઇષ્ટ સિદ્ધિ છે. શંકા કરનાર બીજી શક્તિને માનવી જ પડે છે. બીજા દ્રષ્ટાંતથી તિરસ્કાર
શંકા એ કરે છે કે ઈશ્વર સર્વવ્યાપક છે સર્વમાં વાદીને સમજાવીએ કે તમે અંતર્મુખ વૃત્તિને
વ્યાપી રહેલા ઈશ્વરની મૂર્તિ શી રીતે થઈ શકે કેળવી નથી તેથી જોઈ શકતા નથી, તે વસ્તુ આકાર રહિત માનો છે, પણ જે આત્માને પ્રભુના આકારને
તેમજ તેની મૂર્તિ શા માટે જોઈએ ? જોઇ શકયો છે.
સમાધાન માટે કરી શકાય કે દૂધમાં ઘી વ્યાપક
પણે હોવા છતાંય પુરી તળવી હોય તે ઘીને દૂધમાંથી એક શિક્ષક ઉચ્ચ કલાસના વિદ્યાર્થી પાસે
જુદુ પાડીને કરી શકાશે, ગાયના શરીરમાં દુધ છે તેમ ભૂમિતિનું પ્રથમ સત્ર શીખવે છે કે “બિંદુ તેને કહેવાય
ઘી પણ છે. કુતર્ક કરતાર કહેશે કે ગાયના શરીરમાં થી કે જેને લંબાઈ તથા પળાઈ હેપ નહ”
છે આપણે એક દષ્ટાંત આપી સમજાવીશ કે એક Point is that which has no કૃપણ માણસની ગાય બિમાર પડી છે તેને પથ ઉપાય langthor breadth મતલબ કે ઉપર પ્રમાણે બતાવ્યો કે મરી તેતો બે પીપર તેલ બે ગોળ

Page #10

- - બુદ્ધિપ્રભા – – - તા. ૨૦-૧૨-૫૯ તેલ ૧ તથા ઘી તેલા તમામ મિશ્રણ કરી
: ફરી થત્યંજન ગાયને ખવરાવશે એટલે ગાય સારી થઈ જશે. પૃથપૂર્ણ માન જુનત્તરોવ એક
ગાયને માલિક સ્કૂલ બુદ્ધિને અને સાથે પણ પર્વ સવિશ્વ ર્વત્ર જગ્યા. હતો તેથી મરી, પીપર, ગોળ તમામ એકઠાં કરી विना चौपासनादेव न करोति हितं नृषु પિતાના નેકરને આજ્ઞા આપી કે ગાયને આ ઔષધ
ગાયના શરીરમાં રહેલું ઘી કદી અંગાજણ પવરાવી દે નેકરે જવાબ આપતા જણાવ્યું કે આ
કરી શકતું નથી ઘીને તેમાંથી પૃથક કરીને ઓષધ દવા સાથે ધી જોઈએ તે નથી તે ધી મેળવ્યા વિના દવા અપાય નહિ ત્યારે ગાયને માલીક કહે છે કે
રીકે વાપરી શકાય તેવી જ રીતે પરમેશ્વર પણ ધી તે ગાયના શરીરમાં છે (દુધ છે અને તેમાં
સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપક છે પરંતુ તેની ઉપાસના મૂર્તિ
કરીને કરવી જોઈએ. તેવી જ રીતે લાકડામાં અને ધી છે જ) આજે ગાયને મેં દેહી નથી તેથી તેના શરીરમાં રહેલું દુધ છે તેમાંથી ઘી આવી જશે
વ્યાપકરૂપે રહે છે પરંતુ જ્યાં સુધી તેમાંથી અગ્નિ કરે જણાવ્યું કે શું આ રીતે ગાયના શરીર
પ્રત્યક્ષ પ્રગટ કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી રસોઈ વગેરે માંહેના દૂધમાં રહેલા વ્યાપક ઘીથી ગાયનું હિત થઈ
કોઈ પણ અંગ્ન દ્વારા થતા કાર્યો માત્ર વ્યાપક અગ્નિ શકે નહિ.
વડે સિદ્ધ થઈ શકે જ નહિ. તેવી જ રીતે વ્યાપક ' આ સ્થળે મહાભારત વનપર્વનું સ્મરણ થાય
પરમેશ્વરની ઉપાસના કરવી અશકય હેવાથી મૂર્તિની આવશ્યકતા છે.
( ક્રમશઃ
: લેખક :
શાશ્વત સુખનો ધોરીમાર્ગ . નિકા લાકથસાગરજી
મહારાજ ( ગતાંકથી ચાલુ) जिनेन्द्रपूजा गुरुपर्युपास्तिः, सत्वानुकम्पा शुभपात्रदानं ।
गुणानुरामः श्रुतिरागमस्य, नृजन्मघृक्षस्यफलान्यमूनि.।। (૧) ભગવાનની પૂજા
આના વિના ઘાસની સળી પણ ન લેનાર, સ્ત્રીને રાગદ્વેષ વિના જીનેશ્વરની પૂજા તે પૂજા દ્રવ્યથી પર્શ પણ ન કરનાર, ધનને ત્યાગ કરનાર, અનેિ અને ભાવથી બે પ્રકારે છે. દ્રવ્યથી આઠ પ્રકારે- ન અડકનાર, કાચું પાણી નહિ પીનાર એવા ગુરૂની જળ, ચંદન, પુષ્પ, ધૂપ, દીપ, અક્ષત ખા)
સેવા ભક્તિ. નૈવેધ અને ફળપૂજા આ પૂજાથી ઉત્કૃષ્ટ બારમા (3) પ્રાણી ઉપર દયાઅરયુત દેવલાક સુધી પ્રાણી જાય છે અને ભાવપુજા
દરેક પ્રાણનું દુઃખ જોઈ તન, મન અને ભગવાનની સ્તુતિ ગુણગાન કરવા તે આલેક પર્લે
ધનથી યથાશક્તિ દુઃખ દૂર કરવું કની ઈચ્છા રહિત વિધિયુક્ત શુદ્ધ ભાવનાથી એકચિ ઉલ્લાસ પુર્વક કરવામાં આવે તે ઉત્કૃષ્ટ કેવળજ્ઞાન
(૪) સુપાત્ર દાન:પ્રાપ્ત કરી મેક્ષ નગરીને પ્રાપ્ત કરે.
પાત્ર ચાર પ્રકારના (1) પણ ધરે ૨૮
નના પાત્ર સરખા, (૨) સાધુ સાખી સેનાના (૨) ગુરૂની ઉપાસના –
પાત્ર સમાન () સાચા ને સાચુ માનનાર અણુ વતહિંસાના ત્યાગી, અસત્ય ન બોલનાર, કાઈની ધારી શ્રમણોપાસક, શ્રમણોપાસીકા ચાંદીના પાત્ર

Page #11

તા. ૨૦-૧૨-૫૯
–
– બુદ્ધિપ્રભા –
સરખા (૪) સત્ય તેજ સત્ય સ્વીકારનાર શ્રમણે પાસક બમણ પાસિકા તાંબાના પાત્ર સમાન પિત-
નાને મેગ્ય વસ્ત્ર પણ અન્ન દિવ્ય આદિ અર્પણ કરવા. () ગુણમાં પ્રીતિ- દરેક પ્રાણીમાં રહેલા દેવ દુર કરીને ગુણનું જ વર્ણન કરવું કારણ આપણે સવ દેવથી તે યુક્ત છીએ જ કોઇનામાં કે દે તે કોઈનામાં કેદ છેષ, નિર તે ભગવાનજ હેઈ શકે (૬) શાસ્ત્રનું શ્રવણ-એટલે ધર્મગુરુના ઉપદેશનું શ્રવણ કરવું અને મહાપુના જીવન ચરિત્રાનાં પુસ્તકેનું વાંચન કરવું આ છએ મનુષ્ય જન્મરૂપી વૃક્ષનાં ફળે છે. માટે ભાવભીરૂપ્રાણી એ યથાશકિત છએ. કર્તવ્યમાં ઉદ્યમ ક એ જે ઉદ્યમ ન કરવામાં આવે તે કરી વિનાના આંબાની માફક તેમજ લવણ વિનાના જનની માફક તથા નાક વિનાના મુખની માફક મનુષ્ય જન્મ નિરર્થક છે. દેશના સમાપ્ત થયા બાદ સર્વે પિતાને યોગ્ય નિયમે ગ્રહણ ક્ય રાજાએ પણ સમ્યફ સહિત બાર વન બીકાર કર્યા. રાજાઆદિ નગરમાં પધાર્યા ન્યાયપૂર્વક રાજ્યનું પાલન કરતાં. મારમાએ એક પુત્રને જન્મ આપ્યો આખા નગરમાં જનમહેસવ ઉજવાગે ત્યારપછી પુત્રનું નામ દેવસેન રાખવામાં આવ્યું પરોપકારમાં પરાયણ એવા રાજાએ પડીની જગ્યાએ એક સુંદર મંદિર બંધાવ્યું તથા દાનશાળા ખોલી અને અતિથિઓને દાન આપવું શરૂ કર્યું એક દિવસે રાજારાણી ઉદ્યાનમાં જઈ રહેલ છે તે સમયે એક કઠિયારો કોને ભારે લઈ આવે તે સામો મને રાણી તેને દેખીને મૂછ ખાઈ પડી ગઈ અને અને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું તેથી પિતાના પૂર્વ ભવને સાક્ષાત નજર સમક્ષ દેખ્યો શુદ્ધિ આવ્યા પછી રાજાએ કારનું પૂછ્યું શું કહે પૂર્વભવમાં મારા પતિ હતા તેથી આ કડિયાને દેખી મૂઈ આવી હતી. એક વખત અમે બન્ને જંગલમાં લાકડાં લેવા ગયા હતા ત્યાં એક પ્રતિમાને દેખી મેં
સ્તુતિ કરી, મારા પતિને જણાવ્યું કે તમે પણ ભગવાનનું ભજન કરો કે જેથી આપણું દુ:ખ નાશ થઈ જાય ત્યારે તેમણે આવેશમાં આવી જઈ જવાબ
આપ્યો કે અરે અભાગણી પત્થરનાં પુતળાં પુજવાથી દુઃખ નાશ થતું હશે. એમ કહી ભગવાનને તિરસ્કાર કરી ચાલતા થયા. ત્યાંથી મરણ પામી ભગવાનની ભક્તિના પ્રભાવથી હું આપની રાણી થઈ અને મારા પતિ ભગવાનની આશાતના કરવાથી આવી દુઃખી અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી. આ સાંભળી
જાએ કદિયારને ધર્મમાં જેવા ઘણું સમજાવ્યું. છતાં માન્યું નહી છેવટે રાજાએ તેને હું ધન આપી વિદાય કર્યો, અને રાજા પણ સમભાવને ધારણ ક ઉલ્લાનમાં કીડા કરી પાછા ફર્યા. પુત્ર
ગ્ય ઉંમરને થતાં રાજપુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા. વૈરાગ્ય રંગથી રંગાયેલા એવા રાજાએ પોતાના પુત્ર દેવસેનને ગાદી ઉપર બેસાડી રેગ્ય શિખામણ આપી રાજા અને રાણી અને સંસારનો ત્યાગ કરી દીક્ષા ગ્રહણ કરી નવપૂર્વને અભ્યાસ કર્યો તથા તપશ્ચય કરી કાયાને સુકાવી તે સાથે સાથે કવાને પણ નિર્બળ કરી છેવટે અનશન કરી કાળધર્મ પામી અને પ્રાણત-નામના દશમા દેવલેકમાં ગયા. ત્યાંથી આવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં દેવપાલ રાજાનો જીવ તીર્થકર થશે અને મનેરમા રાણીને જીવ તેમના ગણધર થશે. અને મોક્ષ નગરીમાં પ્રવેશ કરી જન્મમરણના દુ:ખ ટાળી અખંડ સુખના ભક્તા થશે. માટે શુદ્ધ ભાવનાથી સંસારની પુગલીક ઇચ્છા વિના કોઈપણ નિયમ પ્રાણના ભોગે પાળવામાં આવે તે આપણે પણ દેવપાલની માફક આલોક અને પર્લોકના સુખ ભગવી અંતે મેક્ષતા શાશ્વત શાંતિના ભોગી બનીએ. છે શાન્તિઃ- ( સંપૂર્ણ )
| જાહેર ખબરના ભાવે
પેજ વાર્ષિક છમાસિક ત્રિમાસિક માસિક | ૧ ૧૨૫ હપ ૪૦ ૧૫ | | હા ૩૫ ૪૦ ૨૦ ૮
૬૦. ૨૩ ૧૩ ૫ ! ૧૮ ૨૫ ૧૩ ટાઈટલ પેજ તથા અન્ય કંઈપણ માટે પત્રલ્પવહાર કાર્યાલયના સરનામે કરે.

Page #12

---- દિપ્રભા
-
-- તા. ૨૦-૧૨-૧૯
મ નન મધુ
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રી કનકવિજય ગણિવર
(કેટલાક વાક્ય એવા મનન-ચિંતનના ગંભીર પરિપાકરૂપે હેપ છે કે વાંચનારને વાંચતા કે સાંભળનારને સાંભળતા હૈયા સાંસરવા ઉતરી અદ્ભુત અસર કરનારા હોય છે. તેવા ઉબેધક વાક પૂ પન્યાસજી મહારાજ શ્રી અહીં રજુ કરે છે.)
પવિત્રતાને ગાવે, માનવ મનને પામર તથા પંગુ બનાવે, એ પ્રેમ ન હોય, એ ગણાય કેવળ મનની ચંચળતા કે મોહની મૂઢતા !..
માનવીનું મોટું દુશ્મનપણે તેનું અજંપશું છે તે ઘવાતા માનવની મહત્તા ઢંકાઈ જતાં તેની શુદ્ધતા બહાર આવે છે.
તમારા જીવનને એવું ભવ્ય બનાવો કે તે ભવ્યતાને શોભાવનારૂં મૃત્યુ અમર બની જાય. કાર્ય સિદ્ધિનાં ફલે કુરબાનીની વેલ પર પાંગરે છે, એ ભુલશો નહિ
વાણી તે શબ્દને વિલાસ માત્ર બની શકે છે પણ એને સાક્ષાત વિકાસ તે મદ્દવર્તન પર જ આધાર રાખે છે.
વિશાળ મહેલમાં અને ભવ્ય પ્રાસાદમા મડાલનારાઓના મનની સંકડાશ જોઈને કેટલી વખત મનને થઈ આવે છે કે, શું દીવા પાછળ અંધારું તે આનું નામ હશે ? “
તમારે દુશ્મન ન હોય એવું જોઈએ છે? તે આટલું કરો, અપકાર કરનાર ઉપર પણ ઉપકાર કરવા તેપાર બને.
સંહાર કરનાર બલ તે આસુરી શક્તિ છે, સર્જન કે રક્ષણ માટે ઉપયોગમાં આવતી તાકાત એનું જ નામ દૈવી શક્તિ.
તમારા સંયમને માપવા માટે તમારી પાસે સુખ આવે છે, અને શક્તિની કસોટી કરવા દુઃખ આવે છે, માનવ ! સાવધ રહેજે ! રમે ગોથું ખાઈ જતા.
એ સાચા શુર છે, જેનું હાસ્ય અને કેનાં આંસુ લૂછી શકે છે. સૌન્દર્ય-
સોની બૂમો શું મારો છે? સન્દર્ય તમારા આત્મામાં પડ્યું છે જેના ચિત્તમાં સંયમ છે ચક્ષુમાં પવિત્રતા છે અને વાણીમાં માધુર્ય છે તે સંસારમાં ડગલે ને પગલે સર્ષનાં દર્શન કરી શકે છે.
યૌવન નાવને સંસાર સાગરમાં વહેતું મૂકનાર એ નવયુવાન ! જરા સંભાળીને આગળ વધજે સંયમ અને સાવિતાના સઢ કે સુકાન વિના તારી નાવને તેકાના ખડકામાં અથડાઈ જતાં વાર નહિ લાગે !

Page #13

!
તા. ૨૦-૧૨-૫
મુન્ક્રિપ્રભા
તમે તમારા ડૉકટર બનો
આપણે સમાજ શારીરિક હાક્ષતમાં પગે જ પછાત છે. આરોગ્ય એ સાચું ધન ગણાય પરંતુ આરગ્યહીન સંતિ આપણા સમાજને સાચેજ ભાર રૂપ લેખાય છે.
આણુયુગના જમાનામાં પ્રાચીન ભવ્ય ગૌરવગાથા ગાવાથી વળે તેમ નથી. હવે તે અડીખમ 4 અને નિરંગી મુનીને જૈન સંતાનને ધન કરતા ધાર્મિક અને મુલ્કી આબાદી પ્રાચીનમાં વધારે વહાલી હતી પરંતુ અર્ધાંગીતમાં છે તે બતાવી આપવું પડશે,
સર્વેમાં શ્રેષ્ઠ જ્ઞાનમાં સહુથી વિશેષ આ પૃથ્વી પરની વસ્તીમાં તે : મનુષ્યજ છે. સારું નરસુ પારખવાની
r
મુદ્ધિ છે. તે લાભ કુદરતથીજ મળેલા એ અને તે આધારે સુખ તે દુઃખ સૃષ્ટિની અંદરના ખીજા પ્રાણીઓ કરતાં વધારે અનુભવી શકે છે. એ જ્ઞાન શક્િતને સદુપયોગ કરવામાં આવે તો તેનું સારૂં પરણુામ આવે છે અને તેજ શક્તિના દૂર યાગ કર વામાં આવે તો અનિષ્ટ પરિણામ નીપજે છે. દાખલા તરીકે વધારે સ્વાદ્રિષ્ટ સેઈ હાય તા યોગ્ય પ્રમાણમાં ાવામાં આવે તે શરીર સાર રહે પરંતુ વધારે પડતુ ખાવામાં આવે તે જરુર બેચેન અગર માંદા પડવાતાજ આ પ્રમાણે શક્તિના ઉપયોગ સારી રીતે વાપરને છે.
લેખક
કુદરતે જે રાંકેત અને જ્ઞાન માપ્યું. તેના રિજીામે મનુષ્ય સર્વથી શ્રેષ્ઠ અને સુખી હોવા જોષ્ટએ તેને બદલે પશુ પખી વિગેરે પ્રાણીઓથી તદૂરસ્તીમાં દુ:ખી કેમ શું સમજક્તિને! દુરપયોગ કરેતેા ગણવા? આટલું કહેવાની જરૂર એટલાજ માટે દુ જ્યારે સમજ શક્તિ વગરના પ્રાણીઓ પોતાની જીંદગી
11
લેખક: ડા. ભગીલાલ ફકીરચંદ ગાંધી
સુખમાં એક સરખી રીતે પુરી કરે છે. ત્યારે મનુષ્ય સર્વમાં શ્રેષ્ઠ પૃથ્વી પર ગણુાય તે ભાગ્યેજ તદુરસ્તી સપૂર્ણ' ભોગવી શકે છે તે દુઃખમય, કંટાળામય જેવું જીવન વિતાવે છે. એથી વધારે અજાયબ શું!
*
પશુ પાંખી કુદરતી નિચમને પ્રેરણા બુદ્ધિ વા અનુસરતા હોવાથી ભાગ્યે જ રાગતા ભાગ થાય છૅ, કદાચ રેગના બામ થાય છે તે રોગની નિવૃત્તિ માટે કાઈ દિવસ હિંસક તત્વોથી ભરેલી કે ક્રેટી ખોષો ખાતા નથી કે જેથી એક રેગિ મરી ખીજા રોગ ઉત્પન્ન થાય તેમ છતાં તેઓ રેગ નિવૃત્ત થાય છે તે તે કુટુંક સમયમાં નિગીતાને પ્રાપ્ત કરે છે.
વૈદકશાસ્ત્રના પ્રતિકાસમાં ડોકીયું
કરતા આપણે આપણ ́ માથુ શરમથી નમાવવું પડે છે. વિજ્ઞાનની રોધ કે જે હુન્દરા નિર્દોષ જ્યેાની દળેલી દાખા ખનાવેલી વાપરીએ છીએ એટલુ જ નહિ પણુ દવાઓ વાપરતા થાકતા નથી. આ જમાનામાં દવાથી જીવવું દાીજ શકિત મેળવવી આ દુઃખદાયક સ્થિતિ કયારે અટકશે, આયતાના સાદા નિયમાની અજ્ઞાનતાનેજ આભારી છેને?
કુદરતે ખલેલાં શુદ્ધ હવાપાણી, પુરતું અજવાળુ વિગેરેનો સમજપૂર્વક ઉપયોગ કરે, કસરત, સા ખોરાક, ઉપવાસ, પ્રાથના, ઉપયોગી વસ્તુઓના બરાખર ઉપયેગ કરવાથી જીવન સુખમય બની શકે છે.
ક્ષમાયાચના
કેટલાક અતિવાય સુ જોગાને લઇને આ એક ધાર્યા કરતાં ઘણા માડા પડયા છે. તે સખા કરશો. હવે પછી દર મહિનાની ૨૦મી તારીખે બુદ્ધિપ્રા” નીયમીત 2 થરો. ~વત્રી
'

Page #14

૧૨
બુદ્ધિમભા
યોગીનો આદેશ
ખરા ચેગીઓ ત્રીકાળદર્શી હાય છે અને તેએ શ્વેત, વર્તમાન અને ભવિષ્યકાળને જાણી શકે છે. આ આર્યભૂમિમાં આવા ધણા યોગી થઇ ગયા છે. અને ચાડા વધશે પહેલાંજ એક જૈન યાગી થઇ ગયા જેમણે આશરે ૪૫ વર્ષ પહેલાંજ ભવિષ્યવાણી તેમના ભજનમાં કહી હતી અને તે દુનિયા જુએ જાણે તેવી રીતે સાચી પડી છે. જ્યારે રાજાએ સ્વામાં પણ માનતા ન હતા કે તેમના રાજ્યો નાઝુદ્દ થવાના છે, તે વખતે આ ચેગીએ જે વિચવાણી કહી હતી તે સાચી પડી છે. કાઇ રાજાઓના રાજસ્થા નથી, દેશ સ્વતંત્ર થયા છે. અને હુન્નરકળાનુ સામ્રાજ્ય ચાલી રહ્યું છે. એક ખંડમાંયા બીજા ખંડમાં વાઇ માર્ગે થડા કલાકમાં જઈ શકાય છે અને રૅડીયો મારફત આપણે દરેક ખંડની વાતો સાંભળી શકીએ છીએ. હવે તો પ્રભુ મહાવીરના તત્ત્વો જગતમાં જલદી વ્યાપે, જ્ઞાનવીરા અને ક વીરા જશે અને રામરાજ્ય સ્થપાય, લડાએ 'ધ થાય, શાંતિની સ્થાપના થાય અને વિશ્વ ધૃત્વનું સામ્રાજ્ય થાય તે આપણે ઈચ્છીએ છીએ.
શ
આ આધ્યાત્મ ાણીએ બધા દેશને માટે જે લખ્યું છે તેમાં જણાવેલું છે કે તે સત્તાધીકારીઓ ! તમેા તમને મળેલી સત્તાના દુરઉપયેગ ન કરો. હૃદયમાં પરમેશ્વરને રાખી વર્તો. પ્રજાના હીતવી બની રાત્રી દિવસ સર્વ લોકાના હીત માટે પ્રકૃતિ અન્યાય, જુલમ, દંભ, હિંસા, જુઠ્ઠું વગેરે પાપ કર્મોથી દૂર રહી. હું ધનવતો ! તમારા ધનતા; સદ્કુર્યાત કરા, અન્યાના ભલા માટે ધન વાપરા, કૃષ્ણ ન ખના, અન્યના દુઃખ દેખી બેસી ન રહે. ધાન્યના ભંડારાતે લોકોના હીતાર્થ' વાપરો, પશુઓ અને પંખીઓની કતલ ન થાય તેવા ઉપાયે ચો
હું ભારત : સર્વ લેાકાતે અધ્યાત્મ જ્ઞાતભા આય. તારા સર્વ પ્રકીય અંગોમાં સત્વ, સત્ય,
તા. ૨૦-૧૨-૫૯
લેખક- મણીલાલ હા. ઉડ્ડાણી
એમ. એ. એલએલ. ની, એડવેકેટ { રાજકોટ )
નિભ થતા, એકતા અને શુદ્ધ પ્રેમ વિકસાવ, મરવામાં દેડાશક્તિને ભુલ, હૈ ભારત ! તારા સતાનામાંથી ફાટ, કોષ, દને દૂર કર. હું ભારત સ ખડાના મસ્તફ ! તારી શક્તિ વડે જીવ અને અન્ય દેશને માટે આદભુત યા. સર્વ પ્રકારની ભીતીને ત્યાગ કર. સ્વરાજ્યવાદીને ભીખ માગવાતી ડાય નહિ ભીખતા ટૂકડા સદાકાળ રહે નહિ તારી યેાગ્ય શક્તિને રામેરેમે ખીલવી યાગી થા. હું ભારત ! આત્મઘાતી ને ખત. પોતાના હાથ પોતાના પગ પર કુહાડી ન માર. તારી શાંતિ સ્વતંત્રમાં, સર્વ વિશ્વની ઉન્નતિ છે અને તે ભવિષ્યમાં પ્રકાશે સર્વ વિશ્વને તારી પાસેથી ભવિષ્યમાં ધણું ઉપગ્રહ પ્રાપ્ત થશે હે ભારત ! તારા આત્મજ્ઞાન પ્રભુતામાં ભરેલા સતેાથી સર્વ વિશ્વને ભવિષ્યમાં અત્યંત અધ્યાત્મ શાંતિ મળશે. હું ભારતીય લેકે ! તમે હિંદુ તથા મુસલમાન દુ ધમ નતાવ'ળા પરસ્પર એક ખીજાના આત્માને દેખી આત્મપ્રેમે વર્યાં, અને ભારતની સ્વતંત્રતામાં એકાત્મા બની વર્તા. ધર્મના મત બંદોથી કલેરા ઝગડા વેવરાધ યતા વાળા અને સર્વ વિશ્વમાં એકય પ્રયતાવવા તમારા હીસ્સા આપો ''
પૃથ્વી, ધન, સત્તા વગેરે ક્રાઇની સાથે જનાર નથી અસ ંખ્ય મનુષ્યો થયા, થાય છે અને ચગે પશુ પૃથ્વી યા લક્ષ્મીને કોઇ પોતાની સાથે લઈ ગયા નથી અને લઇ જશે પણ નહિ છતાં અજ્ઞાની મેહી મનુષ્યા સ્વપ્ન જેવી ક્ષણી 'દગીને માટે કરે પાપા, અન્યાય કરે છે. તે શાચનીય છે.''
ઉપરના શબ્દો આ કામ યાગીએ ભારતને અને તેની પ્રજાને તથા રાજ્યકર્તાબેને સલા કહેલા છે, અને તે મનત કરવા ચેગ્ય છે.
જેનેામાં ધણા સાધુ મહાત્મા થઇ ગયા છે. અને ધર્મના ઘણા કાર્યો કરી નામતા મેળવી છે. પશુ આ અધ્યાત્મ યાગી તે એકલા જ્ઞાતયાગી ન હતા,

Page #15

તા. ૨૦-૧૨-૫૯
—
———— બુદ્ધિપ્રભા –
અને તેમના ભજનોમાં પુરેપુરી રીતે સમજાય છે.
મનુષ્યનો દેહ પણ દુર્લભ છે અને તેની આ એક ક્ષણ પણ ઉપયોગી છે તેને ખરેખર ઉપથમ પૂજ્ય મહારાજશ્રી બુદ્ધિસાગર સુરીશ્વરજીએ કર્યો. તે અમરનામ કરી તરી ગયા અને બીજાએને તારવાને માટે અમુલ્ય ગ્રંથ મુકી ગયા તેમનો ફોટો મારી સામે છે. આંખનું તેજ જોઈ શકાય છે. મુંબઈમાં ૧૯૧૧ માં મળવાનો એકાદ પ્રસંગ પણ બને અને તેઓ જેનોમાં હાલના સમયમાં એક આદર્શ અધ્યાત્મવાદી સંત થઈ ગયા. અત્યારે આવા સ તેની જેને સમાજને ઘણી જરૂર છે. અને તેજ આર્યદેશ ગુરૂશ્રીની ભવિષ્યવાણ મુજબ બધા દેશનું ભલુ કરી શકશે અને વિશ્વબંધુત્વ સ્થાપી શકશે. પુજ્ય મહારાજશ્રીની ભવિષ્યવાણી સત્ય થાઓ અને અમારા ગામ સ્વરૂપે તેમને હજારો વાર વંદન છે.
પરંતુ અખંઠ બ્રહ્મચર્યા તેથી તેઓએ આત્માને વ સ્વરૂપમાં જે તે અને ત્યાગ અને વૈરાગ્યથી મમતાનમાં મસ્ત હતા, અને તેની સાથે ખરેખા મંગી હવા, અને તેથી જ તેઓ તેમના જીવનકાળમાં ૨૦૦ ઉપરાંત પુસ્તકે લખી ગયા અને
તાની વાણી આદેશ ભવિષ્યની પ્રજાને માટે કહેતા ગયા. તેઓ બુદ્ધિના સાગર હતા અને તેથી જ બહેચરદાસમાંથી બુદ્ધિસાગર સુરિશ્વરજી થઈ શકયા
તેમનું જીવન જાણવા અને મનન કરવા જેવું છે એક વિજાપુર નામના નાના ગામમાં કમી કુટુંબમાં જન્મ થયો હોવા છતાં અને નાનપણનાં ર ચરાવવાના કામમાં, ખેતીના કાપમાં અને ધટીએ બેસીને પિતાથી માતાને ળવામાં સહાય કરવામા આનંદ માનનાર આ મહાતમા જૈન ધર્મના સિદ્ધા તેનું તત્વજ્ઞાન મેળવવા ભાગ્યથા થયા, માળી અને સંસ્કૃતના જાણકાર થયા અને કર્મવેગને ધામાં ઉો ગ્રંથ તેઓ લખીને વારસામાં મુકતા ગયા
કમાન્ય તિલકને પણ કહેવું પડયું કે આ કર્મરેગન ગ્રંથની મને ખબર હતી તે હું મારી મારી ભગવદ્ગીતા ન લખત
આ કર્મવેગના ગ્રંથમાં એકે એક વાકય મનન કરી તેનું પાલન કરવા જેવું છે. ખરેખર તે તે અધ્યાત્મને જ ગ્રંથ છે અને જેમ ભગવદ્ગીતામાં શ્રી કૃષ્ણ જ્ઞાનયોગ, કર્મ અને ભક્તિયોગ સમનવ્યા છે. તેવીજ રીતે ઘણી જ સરળ શૈલીથી આ અધ્યાત્મ
ગીએ કમલેગમાં કેવી રીતે મુક્તિ સમાયેલી છે તે સમજાવેલ છે.
આ આત્મા જ્ઞાન અને શક્તિથી ભરેલો છે. દેહથી જુદે છે. દેહ તે જડ છે. આત્મા તે અનાદિ અનંત, અને અવિનાશી છે, તેનું ભેદ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનું છે. આત્મા તે ફક્ત જ્ઞાન કરે છે અને દેહમાં મોહ પામે અને દેહને જ આમા માને ત્યારે અજ્ઞાન કહે છે. અને રાગદ્વેષથી કર્મ બાંધે છે. અને તેથીજ કર્મના બંધનથી અને વાસનાથી પુનર્જન્મ લેવો પડે છે. આ સિદ્ધાંત આ ગીએ કર્મયોગમાં
અવશ્ય મંગા મા સમુગ્ધ આવધિ - વારી
સંબંધે વધુ જાણવા – રૂબરૂ મળે યા લખે --
5 ૧૬૬, ભીંડી બજાર, મુંબઈ - ૩ તે છે વાકેરી પાવડર ૦
૦ રતલ પેકેટના રૂ. ૪-૫૦.

Page #16

બુદ્ધિપ્રભા
“રાગમાંથી વેરાગ”
16
નગરભરમાં નામડીમાં વાહવાત થતી હતી લોક કહેતું હતું. શું ખેલ છે ! દારડા પર એ રીતે ગાલે છે, જાણે જંગની કેડીએ ચાહ્યા જતા હોય ! સળગતી લાડી શરીરની આજુબાજુ ફેરવે છે. આંખ પર ભાલે વાળે છે છાતી પર પથ્થર તોડે છે. તેત્તરની સારી જેમ અમને મર્કાડે છે. આપણું તે કાળજી થરી નય તે પેલી છોકરી તા ાણે બ્બરની પુતળીજ જોઈ લો! વાંકીચુકી અને લાખની રીંગ " ની આરપાર નીકળી જાય છે. અગના અવયવે તે સાચી વિકસાવી શકે છે. ટ્વેનું નામ રૂપા નામ એવુ રૂપ હતું. એની પણ હતી ભળેખન સુરીની દૃષ્ટિએ બહુ અપટુડેટ ન હતી છતાંય અને કાઇ પટ્ટીન કરી શકે તેમ નહતું, એ પશુ તે નગ્ન પોશાક પહેરે. કામદેવતા મસમા અવયવોને અર્ધું ખુલ્લા સુકે, નયનમાં ચંચળતાને ચાલમાં
અવસ્થા. નગર
સ્સે પૂરે તે હરીફાઈ કાતીલ બને, તે દરીયાઈમાં કાણુ હારે આ કહેવું મુશ્કેલ હતું પણ રૂપાનાં સ્વભાવમાં એ નતુ સરકારમાં તો પછી કયાંથી હોય ? રૂપાનું રૂપ જેવા માટે અંતઃની આંખ જોઇએ. આ આંખ તે! ઘણીવાર કાંટાળુ` રૂપ જુએ છે. અને માટે જુદી આંખ જોએ. ધટાના ધેર જેવા તેના ગણીયાને ઝુલતા ઘેર ઢળેલા હતેા ચંદ્રમાનાં શશાંકના સમી તેના વદન ચંદ્રમાં ક્રમની ટીલડી ભતી. મધરાત માની આફાગ મા સરિખી તેના શ ધમચારમાંથી સેથની સેર વિસ્તરતી રજીના ધુલટ પર સ`કારી લેતાં પ્રમાતના વિવિધ દેવવણી ધારાવને તે દેવવણી તેને વનમાળે તરવળના સુની પાંખડીઓમાં તેના ઉરના ભાવના મંત્રા આલેખેલા હતા તે એ પુછ્યું મારામાં પરમ
૧૪.
તા. ૨૦-૧૨-૧૯
લેખક
* શ્રી પ્રકાશ જેત ગારીઆનરકર ( અલ્પજ્ઞ)
પ્રભુતાનાજ પા! હતા,
મેદનીમાંના એકે કહ્યું: 'એના ખેલમાં ધ્રુજારી માણસો શાથી ઉભરાય છે તે જાણે છે ? પેલી હેાકરી ઢોલકી બજાવે છે, તે સાંભળવા. શું ઢલક બજાવે છે! શું ઢોલક વે છે ! જાણે મન મુકીને તાલે નાચવા માંડીએ
વાત સાચી હતી, નટČડળના માલિક રામ રાવની યુવાન પુત્રી રૂપા ઢાલક ખાવતી હતી ત્યારે હજારો પગતાલ દેવા માંડી જાતા અને પ્રેક્ષકાના કૈયા નાÓ ઉટના કઈવાર તે હાયનુંદારમેનનિયમ પણુ અજાવતી. પશુ દાલક વાડે ત્યારે વાત જ જુદી. તે દિવસની ર વાત છે. તે દિવસે રાજથી ટેવાયેલા હોવા છતાં દોરડા પુર માલના પેલે નટ રૂપાના ટાલની અસરથી તાનમાં આવી જઈ પગ મૂકી સહી નહાતા પડયા ? એના બાપુ રામરાવ પણ કહેતાઃ “માને! ન માની પણ છેકરીના હાથમાં જાદુ છે. એટલેજ તે કૃષ્ણની મારલીયા જેમ જીવ માત્ર ડી ઉડે તેમ એના ટેલકયા પ્રેક્ષકા ડાલવાજ માંડે
77
આજે કાઈ તહેવારના દિવસ હુંય એમ લાગતુ હતુ, કીડીયારીના જેમ માનવ મેદની ઉભરાણી હતી નટમંડળે પણ નિશ્ચય કરી રાખ્યા હતા કે આજે જીવ સટાસટતા ખેલ કરી બતાવવા. તખુની મધ્યમાં બધાં દેખી શકે એવા ભવ્ય રંગમંચ ખડા કરવામાં આવ્યા હતા. જનસમુદ્રના કાલાહલ માંત ક સુરમ્પ સ્વર અથડાયો. અને ઢાલક ગ ઉડ્ડયુ', ગતને મે‚ 'પમાડે એવું ગીત એમાંથી ઝરતુ હતુ. પહાડ પરથી ચાંદની ઝરે એમ એટલામાંથી સર સાથે ગીત રણુ રસળતું આવતું હતું પાંજ

Page #17

તા. ર૦-૧ર-૫૯ ----- બુદ્ધિપ્રભા – સારંગીના સૂર સરખાજ મધુર મધૂર કમળ સૂરમાં- -તાલબદ્ધ ચાલે આગળ વધી રહ્યો છે એ પ્રેક્ષકોને
ભાસ થતું હતું. એક અંતર આમ આગળ પિયા રહે પરદેશ”
આવતાં જ કમરે ટેકવેલો હાથ એ નર્તકીએ વેલની ના બેલ સાડને અથડાયા; અને શમિયાનાને બીજે શાખાઓ પો લંબાયેલા અને ચપળતાથી એક ચક્કર છે. ગોઠવેલા પક્ષમાંથી પીઠ પર વાળ સાથે લઈ પટકારતાં સાડીના છેડા બંને હાથમાં ઉંચા કર્યા વેત વસ્ત્રમાં એક નર્તકી ગાતો બજાવતી બહાર અને એની કલગી જેવી જ નીલમણિની બિંદીવાળું નીકળી. એના ગેરા ઘાટીલા ગાલાકાર હાથે માત્ર પિતાનું મસ્તક હેજ આગળ ઝૂકાવીને તુરત જ એકજ બગડી હતી. તેમજ એના ઉન્નત વૃક્ષ સ્થળ નૃત્યનો આરંભ કર્યો. ઘેરદાર સાડીને લીધે મેરપરથી ચમકદાર મેટા મેને એકજ સેર લટકતી પિચ્છના ભાર સમી લાગતી એની રમણીય આકૃતિ હતી. અસહાચતા દર્શક એના બંને હાથ આગળ આગળ વધેલા મસ્તકનું ભાવપૂર્ણ ડેલન અને લંબાયેલા હતા અને આંખોમાંથી પણ એવી જ યથી ઉન્મત્ત બનેલા નયનમાંથી ઉછળી રહેલી નિરાધારતા જાણે વહી રહી હતી એને જોતાં જ, આનંદની હેળાએ મયૂરનૃત્ય પર એની એ માણેક વેશ. એને એ કરૂણાજનક અભિનય દેનાં જ ખૂણામાં રચના પર અને એના મુલ ઉત્તેજક હાવભાવ પર બેઠેલા કોઈ યુવકને લાગ્યું કે જાણે જોગિયા રાગમાં જાણે નજર પણ ટકી શકતી ન હતી. મયુરનૃત્ય માંડ એની સઘળી વિરહ વેદના સાકાર બનીને પિતાની સાત આઠ મિનિટ ચાલ્યું હશે, નત્ય પૂરું કરી પિતાની સામે ખડી થઇ છે ! એ ગાતી હતી, દરેક આલાપ સાડીનો વિસ્તાર તે કોચી લટ ધીરેધીરે જ્યારે તે સાથે એના અવાજમાં જણાને ભાવનાઓનો પિતાને સ્થાને ને તેલક લઇને ઉભી રહી ત્યારે કંપ શ્રેતાઓના હૃદયને હલાવી મૂકતે હતે અને તે પ્રેક્ષકે ના આપે આપ ઉદ્ગારો તાળીઓ વાટે ઉદાસીન ભાવે હાથ વડે તે જે મુદા અભિનય દાખ
નીકળી પડ્યા “ વાહ, વાહ શું સુંદર ! અદ્ભૂત !” વતી હતી તેથી તેઓ મુગ્ધ બની જતા હતા એણે પહેરેલી શ્વેત રેશમી સાડી ખભાપર વિખરાઈ પડેલાં
પણ પેલે યુવક કેવળ વાહવાહ કહીને અટકી કાળા લાંબા કેશ, એનાં વક્ષ:સ્થળનું આછું સરખું
ના રહ્યો, તેણે ફારસી શેર કર્યો અને અંતે કહ્યું, પણ સ્પંદન પ્રદશિત કરતા મેતીની માળા–એની “કુદરતે દુનિયામાં ને તે કઈ અજબ ચીજ જ મકા અભિનયમાં એટલી તે આર્તતા ભરી હતી કે
બનાવી છે ! પણ એના સન્દર્યને આવિષ્કાર જાણે તાઓના હૈયા એથી પીગળી ગયા. એ સર્જનથી પૂર્ણ ન થતું હોય તેમ તેણે આ
નૃત્યકલની ભેટ દ્વારા એમાં ઉમેરો જ કર્યો છે અને . .. થોડીવાર પછી .... ... નર્તકી
એ નર્તકીએ મનમેહક (તે વખતનું વાદ્ય ) દેલ સ્મિત સાથે રૂડીને રંગપટની પાછળ ગઇ,
ઉપાડ તાલ દેવા લાગી. આજે કઈ એક આત્માને દરમ્યાન પેલા નટરાજ યુવકે હુમરીના સૂર
જ કરવા–આકર્ષવા પિતાની તમામ શક્તિ વેરી ન છેડયા અને એ કુમરી હજુ માંડ પૂરી થઈ હશે.
રહી હોય ? એના લાંબા ગાળ હાથ મ્બરની પેઠે વાંકા ત્યાં તે પડદા પાછળથી પગે ઘુંઘર બાંધીને તાલ
વળી દેલકના ચામડાં પર પછડાતા હતા. એની કમ્મર સાથે છુમ છુમ કતી નર્તકી બહાર નીકળી આવી.
હેજ લચકાતી અને લાંબી ડોક સહેજ મરડાતી ત્યારે મોરપિચ્છના રંગે ભરેલી ઘેદાર સાડી એણે આવેલા
મદારીની મોરલીથી જેમ નાગ લે તેમ પ્રેક્ષકે શરીરે વીંટી હતી. એ પર છાયેલા એર પિચ્છના ચાંદ
ડિલી ઉઠતા. વીજળીના ઝગમગતા પ્રકાશમાં એવા તે ચમકી ઉઠતા હતા કે તાલબદ્ધ ધીરે ધીરે અકેક ડગલું દેતી એ તે વેળા તંબુને એક ખૂણે બેઠેલા પેલા વીસ નર્તકીને બદલે જાણે પ્રત્યક્ષ કે ઈ મધુર જ મંદગતિથી વર્ષના યુવાનના હૈયામાં ઉત્પાત મ હતો. આટલા

Page #18

– બુદ્ધિપ્રભા –
તા. ૨૦-૧૨-૧૪ ભર્યા ભર્યા તંબુમાં તેને એ જ વસ્તુ દેખાતી હતી. લા ઘેર જ” રામરાવે કહ્યું. એક તે લકની બાવનારીતા હાથ અને બીજી બે હાથની વચ્ચે ઉછળતું નાનું લક એ મૂર્તિમંત
“હવે ઘેર ન જાવું. દાદા અને જાવું છે
વક વગાડવા વાળીને લઈને જાઉં” સ્થિર બે હતે. ટાંકણી ભોકે તેય એને ખબર પડે એમ ન હતું.
બકવાટ કરે છે ? એ તો મારી દીકરી - એક સારંગીના તારમાં જન્મ અદશ્ય સ્વર
રૂપા છે. વસે છે એમ પ્રત્યેક માનવીના મનના એક સુંવાળા દાદા! રૂપાને મેળવવા હું જીવ પડીસ” ખૂણામાં એના “મનની મેનકા” વસે છે. રાહુ
જુવાને પિતાને દત નિશ્ચય જાહેર કર્યો. પડદા પાછે કેવળ છેડનારની. એ છેડાયા પછી એના રણકાર ળથી કરી રહેલ રૂપાએ આ ફાંકડા યુવાનને કે રોકી શકતું નથી,
જોતાં જ મેહાંધ બની ગઇ દેહને બધે હષ્ટપુષ્ટ એ રણકાર ને તે નાની બાસ રોકી શકયા છે, અને તદુરસ્ત તે સંપ તે જાણે કામદેવને અવન તે તપસ્વી વિશ્વામિત્ર કી ચયા છે, ને તે તાર. અચાનક તે યુવાનની દષ્ટી પડદા સામે કઈ અણિક મુનિ રોકી શકયા છે, ન તે નંદણ ખુણામાં તેણે કઈ ગભર હરણ જોઈ એ હરણીએ મુનિ ! સંસારના ઘણું ઘણું મહાત્માને એનો સાદ રૂપેરી ચાંદની સમી લાગતી સફેદ સાડી અને કેમ સાંભળવો પડે છે. જેમ ભીલડીને સાદ શંકરને પાનાં ફલની વેરી દ્વારા જાણે મામલાપારિત્રી પર સંભળાએ ને કુબજાને હાથ શ્યામસુંદર શ્રી કૃષ્ણને ચાંદની રેલાઈ રહી હોય એવું મને ર૫ દક્ય હતું. સંભળ એ એક સાદ, આ એક રણકાર એ બન્નેની દષ્ટી મળી, નયનથી અંતરના ભાવની આપ નવયુવાનને સંભળાયેલે. બારેક વાગતાં બેલ પૂર્ણ લે કરી લીધી ને નેવે ભેટી હુંયના પાઠ વાંચી થ, સૌ વિખરાયા, ન કે પિલે જુવાન. બધા નટ લીધા હતા, છતાં હજુ બધું અપ્રગટ જ હતું જતાં પિતતાના નિવાસે ચાલ્યા ગયા. તે પેલે જુવાન જતાં રુપાએ યુવાન તરફ એક પ્રેમાળ દષ્ટ ફેંકી. ન હાલ્યો. બધું ખાલી થયા પછી નટ મંડળને યુવાનને સાવધ અને મક્કમ રહેવા ઈશારે કરતી ગઈ માલિક રામરાવ તંબુમાં એક નજર નાખી લેવા યુવાનની મક્કમતાના ભાવ મૂખ પર ઉપસી આવ્યા. આવ્યું ત્યારે એણે પેલા જુવાનને ધ્યાનસ્થ બેઠે ખરેખર પ્રેમને વાચા દેતી નથી. મૂક ભાવ જે. રામરાવે પાસે જઈ તેને છે. પેલે દ્વારા જ એ વ્યક્રત થાય છે. જુવાન તે સM સરળ અવસ્થામાં જ બબ,
રામરાવ યુવાનનું રૂપ યૌવન અને તેજતા “ આહા ! શું તાલબદ્ધ ટેલિક વાગે છે !
જે જરા વિચારમાં પડી જરાવાર વિચાર કર્યા પછી કાન-ગોપીઓને રાસ જામે છે. કૃષ્ણની
jયું “તારું નામ શુ” “લાચી” “જે ઇલાગી મેરલી કે રાધાનું દેલક ! જગત આખું હમણાં
એક શરતે રૂપા તને પરણવું” બેલા પશી શરા છે નાચવા માંડશે. ના, ના, દેલક બંધ ન કરી રાધા!
ઝટ બોલે ?” હજારે હૈયાનાં હીર સૂકાઈ જશે.”
નટની દીકરી છે. તેને ધર્મ અને સંસ્કારને એય છોકરા ? શું બકે છે! ઉ ખેલ પુરો થઈ
વાસે મળ્યો છે લાચી ! જો તું અંગ કસરતના ગયો રામ હચમચાવ્યો.
બેલેમાં પારંગત બને અને તું તેમજ રૂપા માને “શું ખેલ પૂરો થઈ ગયે ? ટેલક બંધ થઈ આ નગરના રાજાને રીઝવીને મેટું ઇનામ મેળવે તે મયું ? મહા નિંદ્રામાંથી જાગે છે એમ ઝબકીને તમારા બન્નેના લુગ્ન કરાવી આપું. છે કબુલ છે” જુવાને પૂછ્યું.
“હા કબુલ છે.”

Page #19

તા. ૨૦-૧૨-૫૯ ——
— વિભા --
તે દિવસથી ધનદ શેઠનો પુત્ર ઈલાચી નટ- મંડળમાં જોડાઈ ગયો. તેણે ન જોઈ રાત કે ન જે દિવસ બુખ, ઉંઘ કે થાકની પરવા કરી નહીં એના સ્વપ્નમાં રૂપ જ રમતી. ગાળ મમદળ જેવા એના હાથ, પાતળી અને લાંબી અણીયાળ બની છેડે વળતે એનો દેહ, અને ઢોલકના ચામડા પર રમત રમતી નાજુક આંગઓએ લાચીનું ચિત્ત કરી લીધું હતું. ઈલાચી ગામે મામે નટમંડળ સાથે ઘૂમવા કા પ્રીત ની ગાંઠ મજબુત બંધાણી રૂપાના માનસ પર પોતાની ખાતર કૌભવ વિલાસને લાખોની આમદાની છેડીને ફના થનાર એ અમર શેડના યુવાન પુત્ર ઈલાચીની મનમોહક મૂર્તિ રમતી હતી રૂપને કલાચી મથક જગત ભાસતું હતું. મને મન એ રને પ્રાર્થના પણ કરતી કે હે ભગવાન! અમારા હદયની વેદના સાંભળવા મારા પિતાશ્રીને કાન આપ.
રૂપાને નિખીને હલાવી દીવાન બની ગયે હ. ૨૫નું પ્રચંડ ઝરણું ત્યાં પોતાના પર દમામથી ખળખળ નાદે વહેતું હતું શું કમળતા ! શી સુરેખતા! શી સુલતા! શું લાવ! એક એક અવયવ કવિતા કપનાને મેશ બનાવનાર હતું. ઉષાની લાલાશ એ દેહ પર હતી. ચંદ્રનું શૌખ્ય અને પુષ્પની ખુ ત્યાં બિરાજતી હતી. ગાલગાલ ફૂલ પડ્યાં હતાં તે લજજાના ડોલર ત્યાં સદા ખીલેલાં રહેતાં રૂપાએ ઝીણ પારદર્શક હંસલક્ષણ વસ્ત્ર પરિધાન કર્યું હતું જે શ્વાસ માત્રથી પણ ઉડી જાય તેવું હતું ચીના શકની ગુલાબી કચુકાને માથે કમળની વેણી ગુથી હતી. સુંવાળા મૃગચર્મને ગલપટો ગળે વીંટયો હતે રૂપ કંઈક પરિચીત સુરમ્પ અવાજ અચાનક મધરાતે આવતાં જ રૂપા ગભરાઈ ગઈ “ઇલાચી” તેનાથી બેલાઈ જવાયું એના થરચના તુષ્માભર્યા છેઠની
આદ્રસ્પર્શ તેની વિશાળ છાતીએ થતાં જ એણે રોમાંચ _ અનુભવ્યું. એ સ્પર્શ તેને ચંપાની ખીલેલી કળી
એના મૃદુ કે મળ સ્પર્શ સમો ભાસે આપણે કેમ સૂર્ય જે સત્ય છે.” રૂપ તાકી રહી. - ઈલાચી વધુ નજીક આવ્યો “શું ખારા એર
ડામાં તારાથી ન અવાય? અવાય. સંયમ છે તે કશીયે ભતિ નથી. પણ સમાજની સીમાઓ તેડવામાં શું કરમા ય સમજ? સમાજ મહાનુભાવી છે. એના મૂળ સિદ્ધાત સનાતની છે.
ઇલાચી હજુ હું કુમારીકા છું સંયમ એ કુમારીકાને પ્રાણ છે.
નટકન્યાને શિયળ પ્રેમને ઈલાચી વધી રહ્યો પિતાની મેહાધતા મતની ગુલામી અને ઉતાવળતાને પશ્ચાતાપ કરતા કલાથી પાછા હઠયો.
હા રૂપા જાઉં છું અને આખી રાત તારા મીઠા સ્વમમાં મીશ મારી જીવનયાત્રી ? “ ઇલાય ” Wથી પુનઃ બોલાઈ ગયું તું ધીરે થી અને સંતાપ, ન કર વિધિનું નિર્માણ હવે દુર નથી રૂપા તેના ઘુટણ આગળ માધું સમાવી દે છે ઈલાચી તેના વાળ પંપાળે છે રૂપે એક કુસકુ ખાય છે ઇવાચીની આંખમાં પાણી આવે છે ઘડી કઈ બોલતું નથી.
શશિય ના મુખ પર ફરી એકવાર તેજધારા વહેતી મૂકી બાજુમાં જ ચાલતા મુશાયરામાંથી એક નટકન્યાની શાયરી છુટી.
દિલ સાફ રહે નહીં પૂછી લે છે. ફિર જે કુછ ભી કરતા હું તે કરલે ખુશાસે
નિદાદેવીએ દયા લાવી વધુ ન સતાવતે રૂપાને પિતાના પર્યકમાં તેને ઝડપી લીધી ઈલાચી હળવે પગલે ચાલ્યો ગયે ઈલાચીએ રાત મધુર કલ્પનાઓમાં વિતાવી રૂપાની મનહર સુરત તેની નજર સામેથી ખસી નદી પારી પ્યારી થઈ પડેલી એ પર્યાસી જેવી સુરતની સદભરી રેખાઓએ એક સેહામણી તસ્વીર રચીને ઈલાચીના હૈયાના ખાલી ચોકમાં મઢી દીધી, દિલનો ખૂણે ભરાઈ ગયો રૂપાનું સ્થાન તેના અંતરમાં અવિચલ થઈ ગયું હૈયાની હરિયાળી બની ગએલી વસ્તી ૫ર રાત આવી મહોબ્બતના મેલા ટહુકાર કરતા રહ્યા.
( વધુ આવતા અડે )

Page #20

: ૧૮
બુદ્ધિમભા –
– તા. ૨૦-૧૨-૯
શાસન સમાચાર
આચાર્ય મહારાજ શ્રી કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી તથા બુદ્ધિપ્રભાના સંસ્થાપક પન્યાસજી શ્રી મોદયસાગર વ્યવહાર વિદ્ મુનિશ્રી દુર્લભસાગરજી આદી ઠાણાઓ અત્રેથી માગશર વદ છે ને ભમવારે વહાર કરી પાદરા તરફ પધાર્યા છે.
- ખંભાત અત્રે પૂ આ દેવેશ શ્રી શ્રી શ્રી ૧૦૦૮ શ્રીમદ્ કીર્તિસાગર સુરીશ્વરજી મ. તથા ૫. મહદયસાગરજી મહારાજશ્રીની નિશ્રીમા શે બુલાખીદસ ઉપાશ્રય તથા ઓશવાલ ઉપાશ્રયમાં ચાતુર્માસ તથા મૌન એકાદશીની વરાધના સુંદર થવા પામી હતી.
* પૂ. આચાર્યશ્રીની નિશ્રામાં શ્રી લાડવાડાને ઉપાશ્રયે શ્રી ૧૦૮ ગ્રંથના પ્રણેતા, વિશ્વવિરલ, દિબ્ધ વિભૂતિ, યોગનિષ્ઠ. અધ્યાત્મજ્ઞાન દિવાકર કર્મ એગી શાસ્ત્રવિશારદ પુજ્યપાદચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરી. શ્વરજી મહારાજ રાહેબ તથા તેઓશ્રીના શિષ્ય પ્રશાન્તમૂર્તિ આચાર્ય શ્રીમદ્ કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના તૈલ ચિત્રની અનાવરણ વિધિ અનુક્રમે શેઠ સેમચંદ પોપટચંદના સ્મરણાર્થે તેઓના સુપુત્રો તરફથી તથા શેઠ મુળચંદ બુલાખીદાસના મરણાર્થે તેઓથીના ધર્મપત્ની શ્રી જશીબેન મુળચંદ ભાઈ તરફથી સંઘના દશનાથે કરવામાં આવેલ છે.
ગીમટીમાં શ્રી મહાવીર સ્વામીજીના છદારમાં ચાલુ સાલમાં લબ્ધિસૂરિજી દાદાના શિધ્યાન વમણુસૂરિજીના શિષ્યરત્ન શતાવધાની કીતવિજયજી મહારાજ સાહેબ દેવકરણ મેન્શનમાં પર્યુષણ કરાવવા માટે ગએલા હતા તેમના સદ્ ઉપદેશથી ત્યાંના કાર્યકર્તા ભાઈઓએ ત્યાંની આવકમાંથી રૂા. ૩૦૦૧) મદદ માટે મોકલી આપ્યા છે તે માટે તેઓ સર્વના આભારી છીએ.
આચાર્ય વિજય ધર્મસૂરીશ્વરજીના ઉપદેશથી 'કટવાળા ભાઈઓ તરફથી ભાયખાલામાં ઉપધાન કરાવેલા તેની આવકમાંથી . ૧૫૦૦) મોકલી આપ્યા છે તે માટે તેઓ સર્વેના આભારી છીએ અને તેનું અનુકરણ કરવા અને બનતી મદદ મોકલવા સર્વને વિનંતિ છે.
શ્રી યંભતિર્થ તપગચ્છ જૈનસંધ માગશર વદ ને મંગળવારે રાળજ મુકામે અત્રેથી વિહાર કરી પધારતા પૂ. આચાર્ય મહારાજ આદી ઠાણુઓની છાયામાં ગયો હતો જેથી પુજ વિગેરે તેઓશ્રીની હાજરીમાં સુંદર રીતે ભણાવાઇ હતીઆ પ્રસંગે ખંભાતના ઇતિહાસમાં જૈન સંઘે જે અત્યાર સુધી ગાડાઓ વિ. સાધનો દ્વારા રાળજ જતા હતા તેને બદલે આ વખતે એસ ટીની સળગ સર્વીસ ચાલુ રાખી શ્રી સ્તંભતીર્થ જૈન સેવા સમાજના કાર્યકરોએ સુંદર સેવા આપી હતી તેમજ જમણ વિ. પણ ઉપર્યુકત મંડળના સભ્યએ તનતોડ મહેનત કરી બધું કામ સુંદર રીતે પાર પાડયું હતું.
સાહિત્યભૂષણ મુનિશ્રી કસ્તુરસાગરજીની નિ શ્રામાં શ્રી ઓશવાળ જૈનસંઘ મા. વ. અને શનિવારના રોજ સળજ મુકામે ગયા હતા.
ખંભાતના જૈન સમાજના જાણીતા આગેવાન થી શાંતિલાલ ના અવસાન નિમિત્તે તેઓને ગોકાંજલિ અર્પવા તા. ૨૮-12-૫૮ ને સોમવારે જેનોની એક જાહેર શેકસભા રાત્રે ૭ વાગે અંજાલાલ પાનાચંદની ધર્મશાળામાં શેઠશ્રી ચીમનલાલ પી. શાહના પ્રમુખપણ નીચે રાખવામાં આવી હતી જેમાં તેઓને જુદા જુદા વકતાઓએ અંજલિ આપી હતી, અને શોકદર્શક ઠરાવ પસાર કરી બે મીનીટ મન પાળી સભા વિખરાઈ હતી. આ ઉપરાંત શહેરના નાગરિકો તરફથી તા. ૨૯-૧૨-૫ ને મંગળવારે રાત્રે એક વાગે એક સેક સમા શેઠશ્રી ચુનીલાલ ! ગીરધરલાલના પ્રમુખપણ નીચે રાખવામાં આવી હતી અને તેમાં તેઓશ્રીને અંજલિ અપ શોકદર્શક ઠરાવ પસાર કરવામાં આવ્યા બાદ મીટીગ પુરી | થઈ હતી
ખંભાતમાં ચોમાસુ રહેલ અને જેમના આશી વોદથી બુદ્ધિપ્રજા માસિક પુનઃ શરૂ થયું છે તે

Page #21

તા. ર૦-૧ર-૧૯ – – – બુદ્ધિપ્રભા
શ્રી તપગચ્છ જેને અમથાળા સંધ પ. પૂ. સંસ્થાઓના બેન અને ભાઈઓના સાચા મા બને પન્યાસજી શ્રી કનકવિજયજી મહારાજ આદી ઠાણુઓની એથી સંસ્થાઓ પ્રાણવાન બની શકશે. નિશ્રામાં માગશર વદ ને બુધવારના રોજ રાળજ મુકામે ગયો હતો. પુજા વિ. ધામધુમથી ભણાવ્યા
કાળધર્મ પામ્યા બાદ જમણુ થછી સાંજે ખંભાત પાછા ફર્યા હતા.
જુનાડીસામાં સ. ૨૦૧૪ના કારતક વદ ૮ સેમી પાલીતાણા બાલાશ્રમમાં પાલણપૂર નિવાસી વારના સવારે પાંચ વાગે અપૂર્વ સમાવિક છેવટ શિક્ષણપ્રેમી પ્રભાવતીબેન પરીખ આવેલા તેઓના સુધી બહુજ શ્રદ્ધાપૂર્વક નવકાર મંત્ર ગણતાં સાબીઝ પતિ શ્રી નાથાલાલ પરીખના ફેરાની અનાવરણ મહારાજ શ્રી દિવ્યપ્રભાશ્રીજી કાળધર્મ પામ્યા છે. વિધિ સમારંભ યોજેલ, તે પ્રસંગે સાથ સદ્- તેમણે સં. ૨૦૦૪ની સાલમાં શ્રી જગડીયાજી તીર્થ ગુણાશ્રી તથા કીર્તિલત્તાશ્રીનું પ્રવચત રખાયું હતું ઉપર બાપજી મહારાજના સમુદાયમાં દીક્ષા નીધી હતી વિદ્યાર્થીઓને પ્રેરણાત્મક પ્રોત્સાહત વારંવાર સાસ્ત્રીજી બે વરસથી સખત માંદગી તેઓ બેતાં હતાં પરંતુ મહારાજ તરફથી મળતું રહે તેવું સુચન શ્રી પ્રભાવતી તેમણે કદી પણ કાયાને મોહ રાખે નથી અનીશ બેન પરીખનું હતું તેઓએ શ્રાવિકા શ્રમની મુલાકાત આત્માનું કલ્યાણ જેટલું થાય તેટલું કરવા માટે સારી રીતે લીધી હતી એનેના મા હોય તે વાસથ ધર્મ મારાધન કરતા હતા શરીરના માટે દેશી ભાવ તેઓશ્રીને વહી રહ્યો છે આ રીતે સમાજના ઉપચાર કરતાં હતાં વિલાયતી દવાઓ કોઈ વખત સંસ્કારી સુખી બેન પિતાની ફરજ માની શિક્ષણ વાપરી જ નથી કે ડોકટર પાસે શરીર તપાસવા
શ્રી મહાવીરાય નમ: અખંડ પુણ્ય ઉપાર્જન કરવાની અમુલ્ય તક
શ્રી થંભતીર્થ નગરમાં ગીમટીમાં ચરમ તીર્થ પતિ મહાવીર સ્વામિજી ભગવાનનું પ્રાચીન કાચનું દેરાસરજી હતું તે ઘણું જીર્ણ થઈ જવાથી તેને જીર્ણોદ્ધાર મુળથી કરાવવાનું શરૂ કરેલ છે તેમાં રૂા. એક લાખના ખર્ચને એસ્ટીમેટ છે. અત્યાર સુધીમાં ગામના તથા બહારગામના થઈને રૂ. ૬૫ હજાર આવેલા છે તે રકમ ખરચાઈ ગઈ છે. રૂ. ૩૫ હજારના આશરાનું કામ બાકી છે તે ચાલુ કામ નાણાંના અભાવે બંધ કરવું પડે તેવી પરિસ્થિતિ હોવાથી આર્થિક સહકારની તાત્કાલિક જરૂરત છે તે આપનાથી બની શકે તેટલી સારી મદદ નીચેના સરનામા પછી ગમે ત્યાં મોકલી આપવા કૃપા કરશોજી. એજ અરજ. ખંભાત- તપગચ્છ અમર જેત શાળાના વ. કે. શેઠ રમણલાલ દલસુખભાઈ કે. ટેકરી
રાહીરાલાલ મોતીલાલ છે. ગામટી મુંબઈ
શેઠ છગનલાલ કસ્તુરચંદ છે. પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, લાલસીંગ બીલ્ડીંગ
શેઠ કેશવલાલ બુલાખીદાસ કે. દેવકરણ મેશન, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ અમદાવાદ– શેઠ રમણલાલ વજેચંદ મસ્કતી મારકેટ
શેઠ રતનલાલ જીવાભાઈ , ,

Page #22

– બુદ્ધિપ્રભા
- તા. ૨૦-૧૨-૧૯
દીધું જ નથી. આવી માંદગી છતાં પણ તપસ્યાઓ ઉપવાસ આદી બહુજ કરતાં હતાં છેવટ સુધી
| ઉઠ અને ભાગઓછામાં ઓછું બેસણાનું પચ્ચખાણ કરેલ છે અને ત્રીકાલ દેવદર્શન કરવા ચૂક્યાં નથી તેમના
નવું બાવજીવન પ્રાપ્ત કર્યું હોય એ સંસારીપણાના દીકરાઓએ તેમની શકિત મુજબ પ્રમાણે ઉત્સાહતઃ સ્વાભકાર્યોને કર. તું બ્રહ્મ ધણજ સારી સેવા બરદાસ કરી હતી તથા બાપજી સ્વરૂપ છે. અલખ સ્વરૂપ છે તું દાતે નથી મહારાજના સમુદાયના સાધ્વીજી વિજ્ઞાન શ્રીજી ભેદા નથી તારા શુદ્ધ સ્વરૂપને તું બેકના વિગેરે સાધ્વીઓએ તથા વિનય પ્રભાબીજી તથા છે. સ્વાયકિતતા બાહ્ય વ્યવહારર્થે, કુટુંબનાર્થે કુસુમ પ્રભાશ્રીજીએ ઘણી જ સેવા કરી છે તેઓ બહુજ
સમાયા અને સંધાર્થે જે જે વ્ય કાર્યોને સેવાભાવી છે. જુનાડીસાના સાથે આ પૂજાઓ
બે તારા શીર્ષ પર આવી પડે છે તેને ભણાવી હતી અને અડાઈ ઓચ્છવ કર્યો હતે ગર્વથા રમણલાલને અમદાવાદથી બેલાવ્યા હતા સારી રાગ
વહન કર ગભરાઈ ન જા, અકળાઈ ન જા. રાગણીથી પૂજઓ ભણાવી હતી ધન્ય છે આવી
આખું જગત સામું પડે તે પણ તું આકાચારિત્રવાન સાધ્વીઓને કે જેઓ કાયાનો મેહ નહીં
ની પેઠે પિતાને નિલેપ માની સ્વર્યોને કર રાખતા અપર્વ સમાધિ પુર્વક ધર્મ આરાધન કરતાં અને ઉત્સાહથી કાર્યો કરતાં આત્માના આનં. તેમના દેહને ત્યાગ કર્યો હતે.
દમાં મસ્ત થા. આત્માના આનંદને પ્રત્યેક કાર્ય કસ્તાં પ્રગટાવ્યા કર સંઘના પ્રત્યેક અંગની
સુવ્યવસ્થામાં ભાગ લે અને સંઘની અનંત શાકજનક અવસાન
વર્તતા કરવામાં જીવતા અંગેને તેમાં ફેંક
વિશ્વવત આર્ય સંઘની પ્રગતિમાં તારી પ્રગતિ ખંભાતના જૈન સમાજના જાણીતા
અવબોધ !! સમય તારે આત્મા છે એવું આગેવાન શેઠશ્રી શાંતિલાલ મણીલાલ શ્રોફનું
માની સંઘાદિ કાર્યો કરવામાં સ્વફને બધી
જાગૃત થા, ઉઠ અને કાર્ય કરવા લાગ. બાહ્ય મુંબઈ મુકામે તેમના નિવાસસ્થાને દુઃખદ પદાર્થોની પ્રાપ્તિ માટે ઈર્ષો દ્વેષાદિ દે ન અવસાન થયું છે તેની નોંધ લેતાં અને અત્યંત સેવતાં સાત્વિક ગુણેને સેવી બાહ્ય કચકર્મમાં આઘાતની લાગણી અનુભવીએ છીએ, અને પ્રવૃત્ત રહે અને વિશ્વવર્તી સર્વ મનુષ્યને તેઓશ્રીના આ અણધાર્યા અવસાનથી તેમના
જગાડ કે જેથી તારું કર્તવ્ય અદા કર્યું ગણાય. કુટુંબીજને પર જે આફત આવી પડી છે તેમાં
હે ચેતનજી ! તારા શીર્ષ પર અનેક વ્યાવહા
રિક તથા ધાર્મિક કાર્યોની જવાબદારી છે તેને અમે અમારી સહાનુભુતિ દર્શાવીએ છીએ
મેહનિદ્રાનો ત્યાગ કરીને સમજ અને તે અને પરમ કૃપાળુ પરમાત્માને પ્રાર્થના કરીએ
જવાબદારી પુર્ણ કરવા કાર્ય પ્રવૃત્તિ પ્રારંભવા છીએ કે તેઓશ્રીના આત્માને શાંતિ આપે. માટે ઉઠ અને આલસ્યને કરડે ગાઉ દુર
ધકેલી દે. તંત્રીઓ

Page #23

કે અમારી સંસ્થાના માનદ્દ પ્રચારકે
આ
૧ રાહુ નાનાલાલ હિરાલાલ એન્ડ ૦
એન કેમ્પ ( એરેબીયા) ૨ | સંવંતીલાલ ચીમનલાલ
છે. ૪૧. બલ્લા સ્ટ્રીટ કલકતા. કે વાહ જયંતિલાલ લલ્લુભાઇ દલાલ
છે. પર, ચંપાગલ, મુંબક નં. . ૪ શાહ બાબુભા મકરચંદ ( વિપુરવાલા ) C/o. શા બાબુભાઈ રમણલાલ ટોપીવાળાની . 2. ધન સ્ટી બી પીયારી છે.
મુંબઈ નં. , શાડ પ્રતાપરાય ડી. શાહ ( ધારીકર :
. , બીજે નાથવાડ, મુંબઈ , ૨. કે શોક રજનીકન ગરધરલાલ છે. પપ, શરકે દેવજી સ્ટ્રીટ, ચોથે માળે,
મુંબઈન, 3. છ દાણી રમણિકલાલ ચીમનલાલ C/o. એમ. એમ વેરી, ડે. ધનજી સ્ટ્રીટ
કૃષ્ણ નિવાસ, મુંબઈ ન. ૩. ૮ પ્રકાશચંદ્ર જન ( ગારીયાધાકર )
C/o. પ્રાલચંદ્ર પુસ્તકાલય, છે. ૮૬, ડામરગલી મસદ બદર રોડ,
મુંબઈ નં. ૯. ૯ શ્રી ગણેશ પરમાર છે. હેરી મેન્યાન, ધ ટોકીઝ સામે,
ત્રીજે માળે મુંબઈ નં. ૪. ૧૦ શાહ અમૃતલાલ સાકરચંદ
છે. ઝવેરીવાડ, આંબલીપોળ-અમદાવાદ.
૧ શાક નાગરદાસ અમથાલાલ ( મરડીવાલા ) કે. ૨૧, જૈન સાયટી, એલીસથી જ,
અમદાવાદ-. ૧૨ શાય ચીમનલાલ રતનચંદ સાંસા
( ઇ, બનાસકાંઠા ) પિસ્ટ સા રાજ. ; શ લ ચીમનલાલ રતનચંદ સાંસા
છે. શાપુરી , કેરાપુર. ( મહારાષ્ટ્ર) ૧૪ શાહ પોપટલાલ પાનાચંદભાઈ
8 નવેધરી છે. વડોદરા, ઉ. બુ. મા. પાદરા ૧૫ શાહ સોમચંદ પટવાલ, તમાકુના વેપારી
છે. ખેડા. મૃા. પેટલાદ. ૧૬ શ્રી સાગરગ કમીટીની પેટી
ડે થી પદ્મપ્રભુ જૈન દેરાસર મ. સાણંદ. 15 શાક દલસુખભાઈ ગોવિદજી મહેતા - સાણંદ * શાહ કાંતિલાલ રાયચંદ મહેતા - સાણંદ ૧૬ શાઇ ન્યાલચંદ ડાહ્યાભાઈ
વાયા લીંબડી, . શિયાણું ૨૦ શાહ મહાસુખલાલ અમૃતલાલ - પાટણ ૨ ડે, બાબુભાઈ મગનલાલ - મહેસાણા ૧૨ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિ જૈન જ્ઞાનમંદિર
( ગુ. ) મા વિજાપુરા ૨૩ શાહ ભોગીલાલ અમથાલાલ વખારીઆ , ૨૪ ગાંધી પિટલાલ પાનાચંદભાઈ -- ધંધુકા ૨૫ શાલ અંબાલાલ ચુનીલાલ-ડીરાપુર બાજી ૨૬ માસ્તર ઉમેદભાઈ અમીચંદ - પાલીતાણા. ર૭ શાહ માનચંદ દીપચંદ - પુના રીટી ૨૮ શાહ જયંતિલાલ નટવરલાલ - અમદાવાદ

Page #24
અમારી સંસ્થાના માનદ્ વ્યવસ્થાપક શેઠશ્રી હિરાલાલ સોમચંદ ( સંસ્થાના ઉપ-પ્રમુખ ) શ્રી ચીમનલાલ અંબાલાલ ચોકસી 5 શાંતિલાલ અંબાલાલ શાહ 9 પુંડરીકલાલ અમૃતલાલ ચોકસી >> બાબુભાઈ વાડીલાલ કાપડીઆ ‘બુદ્ધિપ્રભા' કાર્યવાહક મંડળ શ્રી મનુભાઈ ચીમનલાલ ચોકસી 55 પ્રવિણચન્દ્ર રતીલાલ શાહ >> રસીકલાલ મણીલાલ શાહ >> નવિનચન્દ્ર મંગળદાસ શાહ , ભદ્રિકલાલ ચંદુલાલ શાહ છે, મનુભાઈ મંગળદાસ શાહ by સુરેન્દ્રકુમાર જીવાભાઈ કાપડીયા ભદ્રિકલાલ અમૃતલાલ ચોકસી , રસીકલાલ ચીમનલાલ ચોકસી 55 યશવંતકુ મા 2 છ બી લદા સ >> ભરતકુમાર ચીમનલાલ શાહ 9 કુસુમચન્દ્ર કેશવલાલ શાહ , જગદીશચન્દ્ર કેશવલાલ શાહ >> મનુભાઈ ચીમનલાલ ઘીયા - બુદ્ધિપભા’ને સહાયક થવાના પ્રકારે— રૂા. 251) આપનાર સભ્ય પેટ્રન મેમ્બર ગણારો | રૂા. 11) આપનાર પાંચ વર્ષના ગ્રાહક ગણાશે |. 151) y >> આશ્રયદાતા by p | રૂા. 7) આપનાર ત્રણ વર્ષના ગ્રાહક ગણાશે રૂા. 101) , આજીવન , | 2. 51) , , શુભેચ્છક , , | રૂા. 2 * 50 ન.પે. આપનાર વાર્ષિક ગ્રાહક ગણાશે