Atmanand Prakash Pustak 092 Ank 01 02

Author(s): Pramodkant K Shah
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/532023/1

Page #1

પુસ્તક Ee
વિક્ર્મ સંવત ૨૦૨૬ સદ્ધ ૧૯૯૪-
શ્રી નાભાdi૯ પ્રકા..

Page #2

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
श्री
Shree Atmanand Prakash
आत्मानंद प्रकाश
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
RXXX3
32 33 33 332 333 3323333
विद्वान् धन्यधिकारी वा भवितु शक्नुयान्न वा ।
सदाचरणशाली तु भवितु शक्नुयाज्जनः ।। માણસ વિદ્વાન ધની કે હોદ્દેદાર થઈ શકે કે ન થઈ શકે,
પણુ સદાચરણુશાલી બનવું’ એ તો એના હાથની વાત છે. A person can be or cannot be learned, rich or high-ranked,
but it is at his disposal to be well-conducted
XXXXXXXXXXXXXXXXX
કારતક-માગશર
ET
આમ સંવત : ૯૯ વીર સંવત : ૨૫૨૧ વિક્રમ સંવત : ૨૦૫૧.
અક : ૧-૨
1 નવેમ્બરાડીસેમ્બર-૯૪
*XXXXXXXXXXXXXXXXXX23XXXXXXXXXXXXXXXX

Page #3

ભ[$pmણિક
ક્રમ
લેખક
પૃષ્ઠ
સંકલન : દેશી વૈશાલી રમેશચંદ્ર
ક્રમ લેખ (૧) પ્રભુ તને શું પૂછશે ? (કાવ્ય ) ( ૨ ) દુઃખી કરતા સુખી વધુ દયાપાત્ર (૩) વારસો ધનનો કે ધમન.... ( ૪ ) પળને પારખી લે
( ૫ ) શ્રી જૈન શાસનના પાયાના ઘડવૈયા - ( ૬ ) હિન્દી વિભાગ
પ્રફુલ્લાબેન રસીકલાલ વોરા ૪
આ સભાના નવા પેટ્રન સભ્યશ્રીઓ... ૧શ્રી શશીકાન્ત રતીલાલ શાહ (ચાવાળા) ભાવનગર ર, શ્રી સુબોધકુમાર કાન્તિલાલ સંઘવી (ઘોઘાવાળા) બેંગલોર ૩. શ્રી ચન્દ્રકાન્ત જમનાદાસ હકાણી (ભાવનગરવાળા) બેંગલોર
આ સભાના નવા આજીવન સભ્યશ્રીઓ... ૧. શ્રી આનંદ નિતીનકુમાર મહેતા અમદાવાદ ર. શ્રી ભાવીનકુમાર વિનોદરાય શાહ ભાવનગર ૩. શ્રી ધીરજલાલ શીવલાલ શાહ (બોટાદવાળા) ભાવનગર ૪. શ્રી રસીકલાલ મગનલાલ શાહ ભાવનગર ૫. શ્રી આનંદ અનંતરાય પંડ્યા
મુંબઇ ૬. શ્રી હીરલકુમાર પંકજકુમાર પારેખ ભાવનગર | ૭. શ્રી ભાવેશકુમાર રજનીકાન્ત પારેખ - ભાવનગર ) ૮ શ્રી મનહરલાલ કેશવલાલ મહેતા (કમળેજવાળા) ભાવનગર

Page #4

પાલીતાણામાં પરમપૂજ્ય સાધ્વીજી મહારાજશ્રી મનહરાશ્રીજીનાં ૧૦ ૧ માં વર્ષના પ્રવેશ નિમિત્તે
એજાયેલ ભવ્ય કાર્યક્રમ...
પાલીતાણામાં તા. ૨૦-૧૨-૯૪ ના રોજ જૈન શાસનને બળ આપનાર પૂ. સાધ્વીજી શ્રી મનહરા શ્રીજી મહારાજનાં ૧૦૧ માં વર્ષના પ્રવેશ નિમિતે યોજાયેલ કાર્યક્રમમાં સૌ પ્રથમ ગુરૂવંદન તથા ભક્તામર પૂજન ભણાવવામાં આવેલ.... ' પ્રાસંગિક પ્રવચન કરતા પૂ શ્રી અશોકસાગરજી મ. સાહેબે પૂ. બા મહારાજશ્રી મનહરા શ્રીજીના ત્યાગ, તપ અને જ્ઞાનની અનુમોદના કરવા જણાવેલ. પૂ. શ્રી સેમચદ્રવિજયજી મ. સાહેબે પૂ. બા મહારાજ શ્રીના ૧૦૧ માં વર્ષના પ્રવેશ નિમિત્તે તેમનું સ્વાથ્ય સારૂ રહે તેવી પ્રાર્થના કરેલ....
આ પ્રસંગે પૂ. શ્રી જ'બુવિજયજી મ. સાહેબ ( જેઓ પૂ. બા મહારાજ શ્રીના પુત્ર છે ). જણાવેલ કે “ મા-બાપ તે સાક્ષાત ઈશ્વર છે. તેઓશ્રીને મહાન માગે ચડાવનાર પૂ. બા મહારાજ શ્રીનો ઉપકાર માની વંદન કરેલ અને તેમનાં આશિર્વાદ માંગેલ.” આ પ્રસંગે ૧૦૧ માં વર્ષના પ્રવેશ નિમિત્તે પૂ. બા મહારાજશ્રીની ઈચ્છા અનુસાર જીવદયા અંગે કાયમી ફંડ એકઠું કરવાનું નક્કી થતા તે અંગે “ શ્રી સિદ્ધી જીવન માહેર જૈન ટ્રસ્ટ સંચાલિત માતા સાદેવીશ્રી મનહેરાશ્રીજી જન્મ શતાબ્દી જીવદયા નીધી '' નામના ટ્રસ્ટની જાહેરાત કરેલ અને તે ટ્રસ્ટ અગેની વિશેષ માહીતી માટે શ્રી નવીનભાઈ બાબુલાલ ગાંધી ( ગોકુળ આઇસક્રીમવાળા-ધરણેન્દ્ર ઈન્ડસ્ટ્રીઝ પ્રા. લી. : મંગળ પારેખનો ખાંચે, શાહપુર, અમદાવાદ )નો સ'પક સાધવા જણાવેલ છે.
આ પ્રસંગે ભાવનગર શ્રી જૈન આત્માન‘દ સભાનાં પ્રમુખશ્રી પ્રમોદભાઈ શાહ, ઉપપ્રમુખશ્રી મેહનભાઈ સત, મંત્રીશ્રી હિંમતભાઈ મેતીવાળા, શ્રી કાંતીભાઈ સાત, આજીવન સભ્યશ્રી દિવ્યકાંત સાત તેમજ બહારગામનાં જૈન સંઘા તથા મોટા પ્રમાણમાં સાધુ મહારાજ સાહેબ તથા સાધત્રીજી મહારાજ તેમજ શ્રાવક શ્રાવિકાઓ વિગેરે ઉપસ્થીત રહેલ

Page #5

Page #6

શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર
રુ પ રિ પ ત્ર * સુજ્ઞ સભાસદ બધુએ / બહેને,
આ સભાના સભ્યોની સામાન્ય સભાની બેઠક નીચેના કાર્યો માટે સં. ૨૦૫૧ના પોષ વદ ૬ ને રવિવાર તા. ૨૨-૧-૧૯૯૫ના રોજ સવારના ૧૦-૩૦ ક્લાકે શ્રી આત્માન'દ ભુવનમાં શેઠશ્રી ભેગીલાલભાઈ લેકચર હોલમાં મળશે તો આપને અવશ્ય પધારવા વિનતિ....
કાર્યવાહી :( ૧ ) તા. ૩-૧૦-'૯૩ના રોજ મળેલી સામાન્ય સભાની બેઠકની કાર્યવાહીની શુદ્ધ નોંધ
મ‘જૂર કરવા. ( ૨ ) તા. ૩૧-૩-'૯૪ સુધીના આવક ખર્ચના હિસાબ તથા સરવૈયા મજૂર કરવા.
આ હિસાબ તથા સરવૈયા વ્યવસ્થાપક સમિતિએ મંજૂર કરવા માટે ભલામણ કરેલ
છે, તે સભ્યોને જોવા માટે સભાના ટેબલ પર મૂકેલ છે. ( ૩ ) તા. ૧-૪-થી તા. ૩૧-૩-'૯૫ સુધીના હિસાબ એડિટ કરવા માટે એડિટરની | 'નિમણુંક કરવા તથા તેનુ' મહેનતાણું નક્કી કરી મંજૂરી આપવા. ( ૪ ) પ્રમુખશ્રીની મ‘જૂરીથી મંત્રી રજૂ કરે તે.
લી, સેવક, તા. ૧૬-૧૨-૯૪
હિંમતલાલ અનેપચંદ મેતીવાળા કા નતી લા લ રતીલાલ સલત
માનદ્ મંત્રીએ
ભાવનગ૨
તા. ક. :- આ બેઠક કોરમના અભાવે મુલતવી રહેશે તે તેજ દિવસે બંધારણની
કલમ ૧૧ અનુસાર અર્ધા કલાક પછી ફરી મળશે અને વગર કેરમે પણ ઉપરની કાર્યવાહી શરૂ કરવામાં આવશે.

Page #7

Page #8

¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤aa¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ã
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ત'ત્રી : શ્રી પ્રમાદકાન્ત ખીમચ'દ શાહ
¤ ̈¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
પ્રભુ તને શું પૂછશે ?
પરનુ` ?
લઇ અવતાર માનવના, ભલું તે શું કર્યુ કર્યાં શું સુકૃત્યે સાચાં, પ્રભુ તે પૂછશે તુજને. પરણ્યા તું કેટલી લાડી ? હતી કે મેટરો ગાડી ? વખારે કેટલી કાઢી ? નહીં ત્યાં એમ પૂછાશે. થયા સર રાવબહાદુર કે, થયે। જે. પી. ગવનર કે ? મળી કેવીક મેટાઈ ? નહીં ત્યાં એમ પૂછાશે. હતે તું વાણીયા વીસેા ? દસે કે અન્ય જાતિને ? વરણ કે ન્યાતના ભેદે, નહીં ત્યાં એમ પૂછાશે પત્તે કે સેગઠે રમતા ? ગળે શુ' હાર તું ધરતે ? હવા ખાવા જતા કે ના ? નહીં ત્યાં એમ પૂછાશે. હતા તુ કાજી કે પાજી ? જમ્યાં મિષ્ટાન્ન કે ભાજી ? હતેા તું રંક કે રાજા ? નહીં ત્યાં એમ પૂછાશે. નિયમ, વ્રત, પાળીયા શેના ? કર્યા દુ:ખ દૂર તે કોના ? કરી શી સેવા સંતની, પ્રભુ તે પૂછશે તુજને, કયા પરમા` તેં કીધા ? ગુણી જનથી ગુણે! લીધા ? સુપત્રે દાન શું દીધા? પ્રભુ તે પૂછશે તુજને, કહે કેની પીડા ભાંગી, ક્ષમા નિજ પાપની માંગી ? થયે। પ્રભુ નામને રાગી ? પ્રશ્ન તે પૂછશે તુજને, સ્મરણમાં તે સકલ લાવી, જઈ ત્યાં તે રજૂ કરતાં; ચુકાદો સને દેશે, તપાસી તુજ સહુ ખાતાં. અસૂયા ભાવ છૈડીને, સકલ જગ મૈત્રી જોડીને; ગુરુના ધમ ભરાયા, પ્રભુ તે પૂછશે તુજને, ૧૧
innnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
૧
ર
3
૪
૫
७
૮
રે
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
1 o

Page #9

[ શ્રી આત્માનંદ-પ્રકાશ
દુઃખી કરતાં સુખી વધુ વ્યાપાત્ર
સંકલન : દેશી વૈશાલી રમેશચંદ્ર
શ્રી રૂપાણી પાઠશાળા-ભાવનગર
ગરીબે બેકાર, નોકરી આતે વગેરેને દુઃખી હાય! આ તે સુખના પાણીમાંથી આગ કહેવામાં આવે છે. પણ ઘણાંઓને એ વાતની પ્રગટી. ખબર છે ખરી કે એ દુ:ખીઓ કરતાં શ્રીમંત લેકે વધુ દુઃખી છે !...
આ લોકોને પાપે સુખ-વિરહ થાય ત્યારે ના.. ગરીબી, બેકારી, નોકરી વગેરે તે એમની હાલત અતિ કરૂણ બની જાય છે. દુઃખ એમને નથી, પરંતુ એમનામાં જે કામ, કે, ઈર્ષ્યા, સ્વાથ લભ વિગેરે જે રાખે છે તે આ બધું વિચારતાં મને તે દુઃખીઓ દે તેમને ખૂબ સતાવતા હોય છે.
સીદાય છે તે કરતાં વધુ શ્રીમતે સીદાતા દેખાય એમને વાસના સતાવે. એ સદા અતૃપ્ત રહે.
છે. દયા કેની ખાવી? દુઃખીઓની કે શ્રીમંતેની ? બીજા ચડીઆતાઓને જોઈને તેઓ ઈર્ષ્યાથી
જે આ વાત બરાબર સમજાશે કે એરકન્ડીશન્ડ
રૂમે પણ તેમના અંતરના આતશને શા કરી સતત્ સળગતા રહે.
શકતા નથી ત્યારે શ્રીમંત થવાની ઈચ્છા ઉપર દેવલેના દેવેની પણ આ જ દુર્દશા હાય ચૂકવાનું મન થશે. છે. તેઓ અતૃપ્તિ અને ઈર્ષોથી સતત્ પ્રજવતા રહે છે.
(“શ્રી ચિન્તનેના તેજ કિરણે”માંથી સાભાર)
સહજીવનની સફળતા
સહજીવનની સફળતા સહનશીલતા અને સમર્પણમાં સમાયેલી છે.
સહનશીલતાનું મૂળ છે સમજદારી અને સમજદારીનું મૂળ છે ને... નેહ અને સમર્પણ વિના કુટુંબજીવન કડવાશભર્યું બની જાય છે. તેને હળવાશભર્યું બનાવવા સહનશીલતા જરૂરી છે. સહુના સુખ-શાંતિ માટે નેહપૂર્વક પિતાના સુખનું સમર્પણ એટલે જીવનની સફળતા

Page #10

નવેમ્બર-ડીસે-૪]
વાર ધનને કે ધર્મને
- *
*. *
* * 5
= કરતા
ન
!
સામાન્ય રીતે માતા-પિતા પિતાના સંતાનને જે હાથ અનીતિ અને દુરાચાર કરવા ટેવાયેલા ધનને વારસો આપી જવાની કેટલી બધી હશે એ હાથે દાન-ધમ કઈ રીતે થઈ શકે? કાળજી રાખતા હોય છે? આ માટે કેટલું કષ્ટ જે આત્માને પ્રદેશ કુકમના કીચડથી કલંકિત વેઠવા પણ તૈયાર હોય છે. ધનને વારસો થયા હોય તે આત્મા દયાની પવિત્રતાને કે મેળવનાર સંતાન પણ પિતાને જાણે સ્વગમળી ધર્મની ઉજજવળતાને ક્યાંથી પામી શકે? જે ગયું હોય એવી પ્રસન્નતાને અનુભવ કરે છે. હૃદય અધમના ખાડામાં જવા માટે દુરાચારી તે સામે પક્ષે જે સંતાન આ નથી મળ્યું તેની બન્યું હોય તેના હાથે ધન પણ દુષ્ટ પ્રવૃત્તિ માટે લડવા ઝઘડવા પણ તૈયાર થઈ જાય છે. કરવા માટે જ વપરાય છે. પાપકર્મમાં ચકચૂર પણ જેવી કાળજી ધનના વારસા માટે રાખવામાં બનેલા જીવ ધનના વારસાને ઉપયોગ કરી આવે છે એવી કાળજી ધર્મને વારસા માટે પિતાને દુર્ગતિની ખાઈમાં ધકેલી દેશે. રખાય છે ખરી ? ધનને વારસે તે ફક્ત કદાચ માટે ધમનો વારો આત્મહિત કરવા માટે આ લોકમાં જ ઉપયોગી બની શકે–પરંતુ અને પરમ પાવન ધર્મની ધજાને સદાય ફરકતી ધમને વારસે તે નિશ્ચિતપણે ભવભવ સુધી રાખવા માટે ઉપયોગી બનશે. બાળકને પાપના ટકી શકે. માટે ધન કરતાંય ધમને વારસે પોટલા બાંધી પરકમાં પણ પીડા પામનાર દેવાનું માતા-પિતાએ વિચારવું જોઈએ. પામરજીવ બનાવવાની ઇચ્છા કયા મા-બાપ
જરા વિવેકપૂર્વક વિચારીએ તે માલમ શખશે? પડશે કે “ધનથી ધર્મ આવે કે ધર્મથી આ માતા-પિતા પિતાના સંતાનને આ ધન આવે ?''
લેકમાં ને પરલેકમાં સુખી કરવા ઈચ્છતા હશે ધમ હશે તે ધન ભેગવાશે. ધમના વારસા તો ધમને વારસો, મૃતધર્મના સંસ્કાર અને વગર મળેલું ધન ખરાબ માગે વપરાશે. ધમ સદાચારની શિક્ષા આપવા તૈયાર થશે. વગરનું ધન અનીતિ આચરવામાં નિમિત્ત બનશે. સદાચાર છે ત્યાંજ લક્ષ્મી છે.
ધર્મ વગરના સંતાનના હાથમાં ધનનો સંસ્કાર છે ત્યાં જ સુખ છે. ડગલે આપી દેવાથી તેનું શું પરિણામ આવશે શ્રુતજ્ઞાન છે ત્યાં જ સમજ છે. તે વિચારવાની શું જરૂર નથી ? આ ધનને સાચું સુખ, લક્ષ્મી અને સમાજ મુખમાં દુરુપયેશ જ થાય છે.
લીન નહીં બનાવે અને દુખમાં દીન નહીં બનાવે.

Page #11

" આત્માનંદ પ્રકાંશ પળને પારખી લે પ્રફુલ્લા રસિકલાલ વોરા ૧૦૦૮, કૃષ્ણકુંજ, ડાયમન્ડ ચોક, ભાવનગર
વિશ્વવિખ્યાત તત્વચિંતક મહાત્મા કોન્ફયુ- સાધનામાં રસ ધરાવે છે તેથી તે બોલ્યા કે જે શિયસની પાસે એક વખત એક માણસ આવ્યો. વ્યક્તિ માત્ર કાનથી સાંભળે, આંખથી જ જુએ તેણે મહાત્માજીને પૂછયું, “મારે સંયમની કે જીભથી જ સ્વાદ પારખે તે તેને સંયમની સાધના શીખવી છે, આપ મને શીખવશે?” સાધના કરવાની જરૂર જ નથી. જ્યારે આ બધા મહાત્માજી આ વાત બરાબર ધ્યાનથી સાંભળતા સાથે મનની આસક્તિ ભળે છે ત્યારે તેના પર હતા. ઘડીભર તે બન્ને વચ્ચે મૌનનું સામ્રાજ્ય ઉપભેગ કરવાને ભાવ જાગે છે. માત્ર આંખથી રચાયું. બીજી ક્ષણે જ મહાત્માજીએ તે માણસને જ જોવામાં જ્યારે મન ભળે છે ત્યારે જ ચહેરો વાંચી લીધું અને તેને જાણે દષ્ટિથી વિકારના ભાવે જન્મે છે. આંખ, કાન અને માપી લીધો હોય તેવી રીતે પૂછયું, “તારે જીભ તે માત્ર સાધન છે. ખરો ઉપગ તે સંયમની સાધના કરવી હશે તે કેટલાક પાયાનાં આપણું મન કરે છે. જ્યાં મન અશુદ્ધ છે ત્યાં સૂત્રોનું પાલન અવશ્ય કરવું પડશે. તું તે કરી સંયમની સાધના દ્રકી પડે છે. ચારે તરફ દેડતું શકીશ??” પેલા માણસ સંમત થયો ત્યારે મન અતૃપ્તિનાં અંધારામાં અટવાયા કરે છે. મહાત્માજીએ કહ્યું “તને ખબર છે તારે માત્ર કાનથી જ સાંભળવાનું ” પેલો માણસ વિચારમાં
આ વાત સાંભળતા જ તે માણસને સાચી પડી ગયે અને વધું કાંઈ વિચારે ત્યાં મહાત્માજીએ
વાત સમજાઈ ગઈ અને સંયમની સાધનાનો ફરી વખત બીજુ સૂત્ર આપતા કહ્યું “તારે જે
આ ખરો માર્ગ મળી ગયે એવું સમજી સાચે કાંઈ પણ વસ્તુને સ્વાદ પારખવાને હોય તે
રસ્તે ચાલવા લાગ્યા. માત્ર જીભેથી જ પારખવાનો ” પિલે માણસ આ રીતે આપણે સૌ જીવનમાં હરતાં-ફરતાં, આ સાંભળીને સ્તબ્ધ થઈ ગયે. તેની મુંઝવણ કયારેક ટોળામાં તે ક્યારેક એકલાં હોઈએ ત્યારે વધવા લાગી. ત્યાં તે મહાત્મા કેન્ફયુશિયસે સંયમની સાધના કરવામાં કે મનની લગામને ત્રીજે નિયમ જણાવ્યું. “તારે માત્ર આંખથી આપણા હાથના બરાબર અંકુશમાં રાખવામાં ક્યાજ જે કાંઈ જેવાનું હોય તે જોવાનું.” હવે તે રેક સફળતા તે ક્યારેક નિષ્ફળતા મેળવતા માણસ વિચારતું હતું કે પોતે કઈ ખોટી હોઈશું. ઘણી વખત જીવનમાં ઉપયોગી હોય તે જગ્યાએ તે પિતાના પ્રશ્નને લઈને નથી આવ્યાને? મેળવવાની તક મળતી હશે તે ક્યારેક ઘણું ગુમાવવું તેથી તેણે પૂછયું, “મહાત્માજી ! જે અંગેનું પડતું હશે. કયારેક આપણને આપણા વિકાસની ઉપગ જેની માટે જ કરવાનું છે, એવું તે સીમાએ ટૂંકી પડતી હશે તે ક્યારેક વચ્ચે તમે કહે છે માત્ર આંખથી જ જોવાનું અને કાંટાની કેડીની કુરતા આપણા માગને રોકી દેતી કાનથી સાંભળવાનું. એમાં સંયમની સાધનાની હશે. આજ તે છે આપણું જીવન. કયારેક કે વાત કયાં આવી? મને મારા પ્રશ્નને ઉકેલ યાદગાર ક્ષણને આનંદ માણતા હોઈએ તો ક્યારેક ન મળે.”
કોઈ ક્ષણો બરછટ બનીને ખૂંચતી હશે આમ આ વાત સાંભળી મહાત્મા કોન્ફયુશિયસે વિવિધ પરિણામોમાંથી પસાર થતાં આપણને વિચાર્યુ કે આ માણસ ખરેખર, સંયમની કેટલીય દિશાઓ સ્પષ્ટ દેખાતી હશે તો કયારેક આ

Page #12

નવેમ્બર-ડીસે.-૯૪ ]
દિશાએ ધૂ'ધળી બની આપણા માને રોકી દેતી હશે. આ વખતે માત્ર સૂર્યના પ્રકાશ જ આ જીવનના માળ`ને પ્રકાશ આપવા સમથ નહીં બની શકે. આ માટે તે મનના વિશિષ્ટ અજવાસની જરૂર પડે, આત્મામાંથી કે કોઇ આંતરશક્તિમાંથી પ્રગટ થતું અજવાળુ' આ જીવનની દિશાોાને અજવાળી શકે.
જીવનવિકાસ માટે, સાચા સયમની સાધના માટે એટલે સાચા મનુષ્યની પ્રાપ્તિ માટે
આપણે આપણી દસેય દિશામાં રહેલ ધૂંધળા વાતાવરણને દૂર કરવુ' પડશે. એ તમામ દિશાએ એવા અજવાસનુ પ્રતિક અને કે તે તરફથી આવતા અજવાસ આપણા વ્યક્તિત્વને, આપણામાં રહેલા મનુષ્યત્વને અને અંતે આપણાં જીવનને સયમની સાધના પ્રત્યે, સસારમાં રહીને પણુ ઉત્કૃષ જીવનના પથન અજવાળે, આ માટે આ દસ દિશાએ કઇ ? પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉત્તર વિગેરે આ તેા થઇ આપણી આજુબાજુની ભૌતિક દિશાઓ. આ દિશા તે દિવસે રવિરાજના સામ્રાજ્યથી પ્રકાશિત લાગે છે તે રાત્રે ચંદ્રના ઉજાસ તેને દેદીપ્યમાન મનાવે છે. પણ મનને તમામ બાજુથી ખરા અજવાસ પામવા હોય તે આપણી દસ દિશાએ જુદી હશે
?
આ અજવાસ તરફ જવાની સૌથી પહેલી દિશા છે- પળને પારખી લે. ’’
સવારના સાનેરી કરણાની મધુર આભા રેલાવતુ' આકાશ કે આથમતા સૂર્યની છેલ્લી વિદાયગ્નેય વિવિધ ૨ંગાવિલ દ્વારા શણગારતું આકાશ આપણને સંદેશ આપે છે કે આ રંગોના લાલિમા હુ‘મેશા ટકવાની નથી. વર્ષાઋતુના દિવસો હાય અને સપ્તર’ગી મનમેાહક એવુ ઇન્દ્રધનુ આભમાં રચાયુ' હોય તે તે આનંદ ક્ષણિક છે. ર ંગાની એ ચાદર હુ'મેશા ટકવાની નથી. સૌન્દ્રયની ક્ષણા કે તેની અભિવ્યક્તિના સમયગાળા ઘણા ટૂકો હાય છે પરંતુ જે લેકે એ
૫
સમયની આરતને અર્ધ્ય આપે છે, જે એ ક્ષણિક સૌન્દય પામવાની તાકાત ધરાવે છે અને જે અને માણવાનું ચૂકતા નથી, એ લેકે એ પળને પારખી લઇ જીવનમાં એ સદ્ભાગી ક્ષણા પામવાને આનંદ માણી જીવનમાં ધન્યતા અનુભવે છે. “ આ તે માત્ર ક્ષણિક છે'’ એવુ' સમજીને જે તેને અવગણે છે એના નસીબમાં તે પછીથી વ્યાપી જતા અંધકાર જ રહે છે, માટે જે તક મળે તેને સાવધાની અને સમજપૂર્વક એળખી લઇએ તે આપણાં જીવનની આ પહેલી દિશા હંમેશા અજવાસથી ભરાઈ જશે. જે પળને તેના માટે તા એ દિશામાં અધારુ જ રહેવાનું. ચૂકી જાય છે, જે તેને ઓળખી શકતા નથી
જ્ઞાનીઓ કહે છે કે આયુષ્ય અલ્પ છે અને આ ભવિષ્ય અગમ છે, માટે જો અલ્પતામાં મળેલી આ કિ ́મતી પળને પારખી લઇએ તે ચૈતન્ય આપે।આપ પ્રગટી ઊઠશે, ઇતિહાસનાં પાનાં એવા નામેાથી ઝળહળે છે જેમણે પળને બરાબર પારખી લીધી હોય અને એ તકને લાભ લઇ બાકીનું જીવન ધન્ય બનાવી દીધું હોય, વાઢીયામાંથી વાલ્મિકી બનવા માટે કેટલાય વર્ષોં યુગા લાગ્યા નથી. એ તો કોઇ ચોક્કસ પળની જ ચમત્કૃતિ હતી એ પળ પારખવાની શક્તિ એણે પ્રાપ્ત કરી લીધી અને પેાતાના જીવનની જાણે તમામ દિશાઆ ખેાલી નાખી.
કે
આ રીતે જે પળને પારખી લે છે તેનાથી તે દિશા જાણે તેના માટે એક નૂતન પ્રકાશનના પુજને લઇને આવે છે.
યુગેાના અધારા માત્ર એક સાચી પળની પસ'દગીથી દૂર થઈ જાય છે.
હવે પ્રશ્ન બીજે પણ ઉદ્ભવે છે
આ જ માખત માટે એક બીજુ ઉદાહરણ લઇએ.

Page #13

૬
એક વખત એક યુવાન ચમ કાર દીયાના પ્રકાશમાં ચામડાનુ કોઇ કામ કરી રહ્યો હતા. પોતે ભલે ચમ કાર હતા પણ મનથી શુદ્ધ હતા. અચાનક તેણે તેના એરડામાં પાણીના રેલા આવતા જોયા. તેણે વિચાયુ કે બહાર વરસાદ આવતા હશે. આ અનુમાનની ખાતરી કરવા તે બહુાર આણ્યે. વરસાદ ચાલુ હતા. ઘરની બહાર એક દીવાલને અડકીને એક સાધુ જેવી દેખાતી વ્યક્તિ બહાર વરસાદથી બચવા ઊભી હાય એવુ' લાગ્યું' તેથી તે ચમ કારે તેમને અંદર એલાવવા વિચાયુ” અને વિનમ્ર ભાવે કહ્યું, મહાત્મા, હું અત્યજ છુ, આમ તે આપનું આપનું આતિથ્ય કરી શકુ' તેમ નથી, પરંતુ આ વરસાદમાં ઊભા રહેવા કરતા આપ અંદર પધારો, ’’ સાધુએ તે ત્યાં ઊભા રહેતી વખતે દીવાલ પર ચકારના નામ વ્યવસાય લખેલું પાટિયું તે વાંચ્યું જ હતું, સાધુ જરા વિચાર કરતા ઊભા રહી ગયા, તેથી તે યુવકને પેાતાને કાંઇક અવિનય થયાના કે પેાતે એક અત્યંજ હોવા છતાં સાધુ મહાત્માને પેાતાને ઘેર આવ
66
[ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
..
વાનું નિમંત્રણ આપવા બદલ અપરાધ કર્યાં હોય એવા ભાવ અનુભવવા લાગ્યા અને ભૂલ બદ્દલ સાધુની માફી માગવા લાગ્યા. આ જોઇ સાધુએ કહ્યું, ભાઇ, આમાં તારી ત। કાંઇ ભૂલ નથી. જે કાંઈ ભૂલ છે તે મારી જ છે. આજે હું કેટલાય વર્ષોથી થયેલી ભૂલના ઉકેલ મેળવી રહ્યો છું. મને મારી ભૂલ સમજાય છે. કેટકેટલા વર્ષોથી હું ઇશ્વરની શાધમાં હતા અને તે મને અત્યારે જ મળી ગયા. રીતે સાધુ મહાત્મા જે ઘણાં સમયથી શેાધતા હતા તે માત્ર થાડી મિનિટોની એળખમાં પ્રાપ્ત થાય છે
આ
જીવનમાં જે સચ્ચાઇ શેાધવામાં વર્ષા પસાર ખસ, પછી તેા સાધુને અત્યાર સુધીના કર્યા હતા તે હુવે આ પળને પારખી લેવામાં મળી ગઇ. તેને આખા જીવનમાં સાચાં અજ
વાંસનાં દર્શન થયાં.
“ જે પળને પામી જાણે રે,
ઉપરની બાબત પરથી એક બાબત સ્પષ્ટ થાય છે કે
તે આતમને અજવાળે રે ’
ܐܕ

Page #14

નવેમ્બર-ડીસે-૨૪] શ્રી જૈન શાસનના પાયાના ઘડવૈયા
વૃક્ષના ફળ-ફૂલને આસ્વાદ માણવા માટે અમારા પ્રમાદથી નાશ ન પામે એ જોવાનું માત્ર વૃક્ષની ઉપર રહેલા સૈન્દર્યને નહીં પણ કર્તવ્ય અમારૂં છે.” અંદરના મૂળના, જમીનની જાતના અને હા અમારી એ પણ ફરજ છે કે તેના સંસ્કારોમાં માનના સ્વભાવને અભ્યાસ કરે પડે છે. એ
ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ થતી રહે અને ભવાંતરમાં શ્રી રીતે દૈહિક સૈન્દર્ય તે બહારની વસ્તુ છે ખરે
જિનશાસનને પામે, શાસનની સુંદર આરાધના અભ્યાસ તે આત્માનાં સૈન્દર્યને કરે પડે છે. આ
કરી આ જીવ વહેલામાં વહેલી તકે આ સંસાર આ આત્મા શું છે? તેના પર લાગેલાં કર્મોનાં
ચકના પરિભ્રમણને છેડી દઈ પરમ એવા પ્રદેશો કયા છે? જૈન ધર્મ શું છે? તેના પાયામાં
શાશ્વત સુખને પામી જાય !” કને પુરુષાર્થ રહેલે છે? આવા અનેક પ્રશ્નો આજનાં ટેકનોલોજીના યુગમાં થતા હોય છે. આ વિચાર કરનાર માતા-પિતાનું લક્ષ જૈન દશન તે ઘણું ઊંડાણવાળું છે પરંતુ જેઓ અન્ય કરતા ઘણું જુદુ જ હશે. બાળક જ્યારે જિનશાસનને વરેલા છે, જેને જૈન ધર્મ નાનું હોય ત્યારે તેને કાકા, મામા, દાદા, જેવા મળે છે જેને જેને હવાની કિંમત સમજવી શબ્દ શીખવવામાં આવે છે અને એના માટે છે અને જેઓને જૈનપણાની ખુમારી છે એવા પુરુષાર્થ પણ કરાય છે. જ્યારે આ પુરુષાર્થને પુણ્યશાળી મા-બાપની ફરજ શું હોઈ શકે એ પડશે સંભળાય છે, નાનું બાળક કાલી-ઘેલી પણ વિચારવું જરૂરી છે.
ભાષામાં આવા શબ્દો બોલે છે ત્યારે માતા
પિતાના આનંદને પાર રહેતું નથી. આ આવા સદનસીબ માતા-પિતા વિચારી શકે કે
બાળકની ભાષા તેને ખાવા-પિવાનું પણ ભૂલાવી અમારા ઘરમાં જન્મેલ કઈ પણ જીવ દુગતિમાં
દે છે. લાડકવાયું બાળક માતાની ગોદમાં સંસાર તે ન જ જવું જોઈએ. અનાદિ અનંતકાળમાંથી
જીવનની આવી શરૂઆતના સમ્બન્ધનું રહસ્ય ચાર ગતિરૂપ સંસાર ચક્રમાં પરિભ્રમણ કરી,
તે સમજતું નથી પણ તેને સમ્બન્ધ સ્થાપવાનું ભટકીને દુઃખી થઈ રહેલો કેઈ જીવ કઈ પુણ્ય
કાર્ય માતા-પિતા શરૂ કરે છે. તેમનો ચહેરે કમના ઉદયથી શ્રી જૈનશાસનનું બાળક બનવાને
આ જોઈને પ્રફુલ્લિત થઈ જાય છે. પરંતુ જેનભાગ્યશાળી થયે હશે. માત્ર એટલું જ નહીં
પણની ખુમારીવાળા માતા-પિતા આની સાથે પણ તેણે પુણ્યશાળી માતા-પિતા મેળવવાનું
બીજો પ્રયત્ન પણ કરશે. જેણે શ્રી વીર પરમાપણ સદ્ભાગ્ય સાંપડયું હશે.
તમાનું શાસન મળ્યું છે, જેનામાં શ્રી વીર જીવની આ ઉત્તમ ગતિ મળ્યા પછી ધર્મના પરમાત્માના સંતાન હોવાનું સનસીબ મેળવ્યાનું ઉત્તમ સંસ્કારે રેડીને તેને સદ્ગતિ પમાડવાનું ગૌરવ છે અને જેનામાં પિતાના બાળકને આ કાય માતા-પિતાનું છે. “આ જીવ અમારા સંસ્કારનું સિંચન કરવું છે એ મા-બાપ પોતાના કુળમાં જન્મે છે ત્યારે અમારી ફરજ છે. બાળકને એક નવા દષ્ટિકોણથી ઉછેરે છે. તે તેને માત્ર અમારા પ્રમાદના કારણે શ્રી જૈન શાસનના વીર, ભગવાન, દેવ અને નવકાર જેવા શબ્દો પણ ખોળે રમત આ જીવ દુગતિની ઊંડી ખાઈમાં પછી શીખવવા માંડશે અને શ્રી જૈન ધર્મ ન ધકેલાઈ જાય, તેને પૂર્વજન્મના સંસ્કારો પામેલા આ માતા-પિતાને ચહેરો પિતાના

Page #15

[ શ્રી આત્માન પ્રકાશ
બાળકને આ પ્રતિભાવ જોઈ ખીલવા માંડશે. બાળકમાં શ્રી વિરપ્રભુનું સંતાન હવાની ખુમારી તેની રમાં ખેમાં ઉજળું ભવિષ્ય દેખાશે અને પેદા કરી છે તે બાળક આ નાતે છોડી દેશે. તેના ખોળામાં રહેલું બાળક આ પ્રસન્નતાને આ જ બાબત બતાવે છે કે માતા-પિતાના જઈ રહેશે.
સંસ્કાર બાળકના જીવન પર કેટલી મોટી અસર બાળક જ્યારે જન્મે છે ત્યારે શ્રી જૈન છોડી જતા હોય છે. ધમને અપનાવેલ હોય એ માતા તેના બાળકના એવું કહેવાય છે કે અનિશ્ચિત અને નિબળ કાનમાં અન્ય શબ્દ પહેલા ન પડે એ માટે સંકલ્પનાવાળા મનુષ્યને આત્મા અશુભ ઇરાદાપ્રથમ તેને કાનમાં શ્રી નવકાર મંત્ર સંભળાવે એનું જન્મસ્થાન અને શુભ સંકલ્પનું કબ્રસ્તાન છે. આમ જન્મની સાથે જ શ્રી જૈન ધર્મની છે. દઢ સંક૯પ અને ખરેખર ધર્મના અનુરાગી ખુમારી તેનામાં આવે તે કામ ખુમારીવાળા માતા-પિતાએ આ બાબત વિચારવી જરૂરી છે. માતા-પિતા જ કરી શકે.
તે એવું તે ન જ ઈચ્છતા હોય કે પિતાનાં ધીમે ધીમે આજુબાજુનું વાતાવરણ બાળ
બાળકનો આત્મા અશુભ ઈરાદાઓનું જન્મસ્થાન
બને ફરી એ વાત પર આવતા હવે એક બાબત માનસ પર પિતાનું સામ્રાજ્ય ફેલાવવાનું શરૂ
નિશ્ચિતરૂપે ફલિત થાય છે કે, જે શુભ સંકલ્પનું કરે અને બાળક તેના મોહમાં તણાતું જાય.
કબ્રસ્તાન બનતે આત્મા જ આપણે આ જૈન તેની વિવેકબુદ્ધિ એટલી પુખત તે નથી હોતી
શાસનને ચરણે ધરીશું તે આપણે ધીમે ધીમે કે એ સારા-નરસાને ભેદ પારખી શકે આ વખતે સાચે ધર્મ જેનામાં વસ્યા છે તે માતા
શાસનને ધવજ ફરકાવવાના બદલે તેના પાયા પિતા ગમે તેવા પ્રદુષિત વાતાવરણમાં પણ
હચમચાવી દઈશું. શું સમજુ અને સંસ્કારી
માતા-પિતા આવું કરશે? શું બાળકનું અહિત પિતાનું બાળક ધમપ્રિય સંસકાર જાળવી રાખી
આ માતા પિતા જોઈ શકશે ? શું તેઓ તેના શકે એવા પ્રયત્નો કરે છે.
આત્માને અજ્ઞાનની અંધારી ગલીઓમાં અને એક વખત જેના પાયામાં સારો ધર્મ વસી કીચડની કારમી ગંદકીમાં સબડવા દેશે ? શું ગયો હશે, જેના પાયામાં ધમને સંસ્કારના આ સંસ્કારી માતા-પિતા બાળકને કઈ નરકના બીજ બરાબર માવજત કરી વવાયાં હશે અને અધોગતિમાં જવા દેવા તૈયાર હશે? જેના પાયામાં આ સદ્વિચારોનું સિંચન થયું શું માતા-પિતાની એ ફરતા નથી કે તે હશે એ બાળક પછી યુવાન થતાં પણ પોતાના પિતાના બાળકનો. તેને આત્માને સદ્ગતિમાં માતા-પિતાએ આપેલા સંસ્કાર વારસે જાળવી જ રેકે? જે આ ફરતા ન હોય તે દરેક રાખશે.
માતા-પિતા પિતાના બાળકને “જૈન” હેવાના - જ્ઞાનની પરબ સમાન મળેલે મૃતધર્મ જ ખુમારી અને “જૈનત્વ” પામ્યાનું ગૌરવ કરતા શ્રી જૈનશાસનને પાયે છે એવું માતા-પિતા જરૂર શીખવશે આ સંસ્કાર માટે તેને સમય, સમજે છે. તેનું બાળક બીજા બાળકે કરતા શક્તિ અને પુરુષાર્થ ખચ પડશે. પણ તેના જુદી જ પ્રકૃતિ ધરાવતું હોય છે. આપણે બદલામાં ભવિષ્યની એક મજબૂત ઈમારત ઊભી જાણીએ છીએ કે પ્રાથમિક શાળાઓમાં અને કર્યાનું શ્રેય મેળવી શકશે. મોટા થયા પછી બાલમંદિરમાં બાળકોને નાસ્તે અપાય છે. એ જ પુત્ર-પુત્રી તેની માતાને ઉપકાર નહીં નાસ્તામાં અપાતી ચીજેમાં બટેટા આદિ અભક્ષ્ય ભૂલે તેના પિતાને સંસ્કાર વાર મેળવવાનું વાતુઓ પણ હોય છે. જે માતા-પિતાએ પોતાના સદ્ભાગ્ય નહીં ભૂલે.

Page #16

આમાનંદ પ્રકાશ
on हिन्दी
वि भा ग
संकलन : हिमतलाल अनोपचंद मोतीवाळा
धार्मिक धारावाहिक कथा
जिनदत्त
लेखक- मुनिराज यशविजय
__ भारत वर्ष में वसन्तपुर नाम का मगर विमलसेठ की पुत्री विमलमती से महोत्सव था । वहां पर गम्भीर, दानी, विशेषज्ञ पूर्वक किया पिताकी कृपासे वह निश्चिन्त आदि अनेक गुणों से सुशोभित अरिमर्दन था। वह धार्मिक पुस्तको का स्वाध्याय नामक राजा राज्य करता था। उसी नगर करता था तथा साधुओं की सेवा करता था में एक धर्मपरायण, कोडाधिपति सेठ रहता साधुओं के साथ परिचय के कारण वह था । उसका नाम जीवदेव था । उस की विषयों से विमुख हो गया। धर्मपत्नो पतिमार्गानुगामिनी, धर्मपरायणा, एक दिन जिनश्री अपने पति से कहने सतीत्व आदि गुणों से अलंकृत 'जिन श्री' लगी, हे प्राणनाथ ! कोई ऐसा उपाय करो थी। उनका एक पुत्र था। जिनदत्त' जिस से जिनदत्त को घरकी चिन्ता हो । वह सदाचारी, जितेन्द्रि, सुशील, सरलस्वभावी हमारा तो एक ही पुत्र हैं । इस प्रकार ऐसे एवं उदार, था । उस के गुणों का वर्णन कैसे काम चले गा ।' करते हुए इस प्रकार कहा है।
सेठ ने कुछ दिन रूकने के लिये कहा । पर परिवादे मूकः परनारी बीक्षष्वन्धः। फिर बादमें सेठानी ने अपने पतिदेव को कहा, षड्गुपरधनहरणे, स जयति लोके महापुरूषः। 'आप नहीं जानते हमारा पुत्र सांसारिक सुख
अर्थात- दूसरे की निन्दाकरने में वह से विमुख है तो अपना जो अपार धन गूङा था, परनारी का मुख देखने में वह सम्पत्ति हैं उस का उपभोग कौन करेगा ।' अन्धा था, दूसरे का घन चुराने में वह लंगडा उस के इस प्रकार कहने पर सेठ चिन्ता था लोक में उस महापुरुष की जय होती है। प्रकट करते हुए कहने लगा, यह सत्य हैं कि
यौवनावस्था के आगमन पर माता पिता वह घर की चिन्ता से मुक्त है।' ने उस का विवाह चम्पापुर में रहने वाले फिर एक दिन सेठ ने अपने पुत्र को

Page #17

२
सब
अपने पास बुलाया और प्रेम से समझाते हुए कहा, 'हे वत्स ! देव गुरु की कृपा से ठीक हैं परन्तु कई ऐसे काम है जो व्यक्ति को स्वयं करने पडते हैं । इन में में कुछ इस प्रकार हैं
આત્માન ઃ પ્રકાશ
कर लिया । एक बार जिनदत्त कहीं जा रहा था उस समय एक जुआरी ने उसे अपने पास बुलाया और उस के साथ जुआ खेलने लगा । उस में वह बहुत सा धन हार गया । उस धन को देने के लिये उस ने अपने खजांची को पत्र लिखा परन्तु खजांचीने उसे कोई घन न दियां। जब विमलमती को इस बात का पता चला तो उसने अपना एक बहुमूल्य आभूषण उन घूर्तो को दे दिया। इस घटना से उसे बहुत लज्जा का अनुभव हुआ ।
जिनदत्त के मन में इस प्रकार के विचार उत्पन्न हुअ', 'इस नगर में मुझे नहीं रहना चाहिए क्यों कि यहां मेरा बहुत अपमान हुवा हैं । कहा भी हैवसेन्मानाधिकं स्थानं, मानहीनं विवर्जयेत । मग्रमानं सुरै सार्ध, विमानमपि त्यज्येत ||
दाने तपसि मृत्यौ च भांजने नित्यकर्मणि । विद्याभ्यासे सुतोत्पत्तौ परहस्तौ न विद्यते ।
अर्थात दान, तपस्या, मृत्यु, भोजन, नित्य कर्म, विद्याभ्यास, पुत्र की उत्पत्ति ये कार्य दूसरे से नहीं करवाये जाते । ये कार्य तुम्हें ही करने पड़े गे । गृहस्थ के लिये तो धर्मं, अर्थ, काम की साधना इस प्रकार से करनी कही है कि कहीं भी एक दूसरे में बाबा उपस्थित न हो । कुमार मन में विचार करने लगा कि इन तीनों की साधना में धर्मं ही श्रेष्ठतम है । इस के बिना अर्थ और काम की साधना नहीं होती ।
अर्थात अधिक मान हो वहां ठहरना चाहिए, जहां पर मान न हो ऐसे स्थान को छोड देना चाहिए। कपमानित होने पर देवताओं को विमान सहित छोड देना चाहिए ।
उस के बाद कुटुम्ब के शेष सभी परि वारज़नों ने तथा मित्रों ने भी समझाने का प्रयत्न किया परन्तु जिनदत्त की बुद्धि संसार सुख की ओर नहीं लगी । कुमार इस प्रकार विचार करने लगा, 'लोग अर्थ और काम बिना किसी के सिखाये सीख ले ते है परन्तु धर्मं को तो सीखना ही पडता है ।" उस की रुचि घर्मं में पूर्ववत स्थिर रही और तो क्षणिक दुःख हैं परन्तु अपमानित प्रतिदिन विशेष रुप से धर्मांचरण करने लगा ।
वरं प्राणपरित्यागो मा मानखण्डना, मृत्युश्च क्षणिकं दुःख, मानभङ्गे दिने दिने ।
अर्थात- प्राणों का त्याग करना श्रेष्ठ है परन्तु अपमानित होना ठीक नहीं । मृत्यु का
होना पडता है ।
एक बार जीवदेव सेठ ने घतकारों के साथ बातचीत की और उसने कहा, 'मेरे पुत्र को अपनी मण्डली में शा मल कर लो ।' जुआ खेलनेवालों ने सेठ के वचन को स्वीकार
इस प्रकार विचार करते हुए उसने अपनी पत्नी को मायके भेज दिया और स्वयं अपना नगर छोड कर कहीं और चला गया ।
घर से निकलने के पश्चात जिनदत्त

Page #18

માનંદ પ્રકાશ
कुछ दिनों के उपरान्त दशपुरनगर में पहच उठा । वह कहने लगा, 'माता जी ! आप गया । उस नगर में एक उद्यान था वह उस दुःख का त्याग कर दीजिए । आज मैं रात्रि की वाटिका में एक वृक्ष के नीचे बैठ गया । के समय राजाकी कन्या की रक्षा करुंगा।' जिनदान के भाग्य से सूखी वाटिका हरी हो पहेले तो मालिन इस बात पर सहमत न हुई गई । माली ने यह सब देख लिया और परन्तु कुमार के आग्रह करने पर वह मान उसने तुरन्त बाग के स्वामी सेठ औदत्त गई । को इसकी सूचना दी । सेठ शीघ्र वाटिका फिर राजकुमार राज महल में गया । वहां में आया और जिनदत्त को अपने घर ले गया। पर राजाने उसे देख लिया । देखते हो राजा सेठ कुमार को अपना धर्मपुत्र मानने लगा। विचार करने लगा, मुझे धिक्कार है जो कि सेठ के ८४ जहाज थे ।
__ अपनी पुत्री के मोह में पड कर नगरजनों एकबार सेठ औदत्त और कुमार जहाज की प्रतिदिन हत्या करवा रहा हूं। इस द्वारा सिहल द्वीप को गये । वहां पर धन सम्बन्ध में शास्त्रकारों का कथन है । वाहन राजा राज्य करता था। उस की अक्खाण डसणी, श्रीमती नाम की एक कन्या थी । उस नव- कम्माणमोहणी तह वयाण बझवयं । यौवना का रूप लक्ष्मी जैसा, विद्या सरस्वती गुतीणय मणगुत्ती, जैसी, शील सीता जैसा था परन्तु कर्म दोष
चउरो दक्खेण जिप्पंति ।। के कारण वह व्याधिग्रस्त थी । रात के समय अर्थात इन्द्रियों में रसनेन्द्रिय (जीभ), कर्मो एक व्यक्ति प्रहरी के रुप में उसके पास में मोहनीय कम, व्रतों में ब्रह्मचर्य, गुप्तियों रहता था तथा प्रातः होने पर वह मृत्यु को में मन गुप्ति ये चारों कठिनता से जीती प्राप्त हो जाता था । यदि कोई व्यक्ति प्रहरी जाती है । के रूप में न आए तो श्रीमती, नगरवासी, वहां से बह श्रीमतो के कमरे में गया । राज्य और देश में उपद्रव होता था । वह जिनदत्त के रूप, सौंन्दर्य, सौभाग्य को
एक दिन जिनदत्त भगवान की पूजा के देखकर अति विस्मित हुई । श्रीमती ने लिये पुष्प लाने के लिये किसी माली के धर कुमार से कहा 'हे कुमार ! आज आप मेरे में गया । वहां एक वृद्धा रो रही थी । उस पास न ठहरिये । जो भी उपद्रव होना हैं वृद्धा ने कहा, 'आज राजा की लडकी की उसे होने दीजिए ।' फिर उसे निद्रा आ गई। रक्षा के निमित्त मेरे पुत्र की बारी है। वह जिनदत्त ने किसी चण्डाल से एक व्यक्ति के मेरा इक लौता बेटा है । रात के समय उस शब को लाकर अपनी शय्या पर रख दिया की मृत्यु हो जाएगी ।' वृद्धा मालिन का और स्वयं दीपक की छाया के पीछे जाकर दुःख सुनकर कुमार का महृदय द्रवित हो जागृत अवस्था में खडा हो गया ।

Page #19

આમાનદ પ્રકાશ
__फिर कुछ समय व्यतीत होने पर श्रीमती का विवाह जिनदत्त से कर दिया और उसे के मुख से पहले धुआं निकला फिर बहुत बड़े हाथी, घोडे, स्वर्ण, रत्न, तथा बहुमूल्य वस्त्र शरीर वाला एक विषैला सपं निकला। दिये । इस प्रकार कुछ काल उसने सिंहलद्वीप उसने क्रोधपूर्वक शब को डसा। उसने के में सुखपूर्वक व्यतीत किया । उपरान्त जब सप पुनः कुमारी के शरीर में औदत्त सेठ क्रय-विक्रय करने के पश्चात प्रवेश करने लगा तो जिनदत्त ने उसे पीछे कुमार को कहने लगा, 'अब हमें अपने नगर से पकड कर इतनी शक्ति से घुमाया कि की ओर चलना है । 'जिनदत्तने राजा से उसका बल क्षीण हो गया और उसे एक अपने नगर की ओर चलने की आज्ञा मांगी।' छोटे से कुए में फैक दिया । इस प्रकार राजा कहने लगा, 'हे कुमार ! तुम्हारे साथ कुमारी की व्याधि समाप्त हो गई । उस जो हमने समय व्यतीत किया है वह बहुत रात में न तो कोई उपद्रव हुआ और न ही सुखद था । आप जैसे श्रेष्ठ पुदुष तो संसार कोई मृत्यु हुई । जहां पर साहस होता है में विरले ही होते है, फिर मैं आप को अपने वहांपर सिद्धि भी होती है।
नगर को जाने की अनुमति देता हूं। चलते
समय राजाने जहाज, स्वर्ण, बहुमूल्यरन्न आदि अगले दिन प्रातः राजमहल में यह समा.
अनेक वस्तुएं दी। चार सब को पता चल गया । राजा, रानी सभी इस आश्चर्यजनक घटना से प्रसन्न थे ।
(क्रमश.) राजा ने शुभ मुहूर्त में अपनी पुत्री श्रीमती
वर्धमान महावीर को निर्वाण प्राप्ति गौतम बुद्ध के पहले ही ई. पू. ५२७ में ही हो गई थी । मृत्यु से पूर्व ही उनके संघ में १४००० श्रमण एवं ३६००० श्रमणियां थीं । उनके धर्म परिवार में ३१४ पूर्वज्ञान के अधिकारी मुनि थे, १३०० अवधिज्ञानी मुनि थे, ७०० वैत्रियक अब्धिधारक थे । ७०० अनुत्तर विमान स्वर्ग में जानेवाले साघुओं की संख्या धी । ५०० मनःपर्यव ज्ञान के धारण करनेवाले थे। ४०० विद्वान खण्डन-मण्डन के विषयका प्रतिपादन करते थे । १,५६,००० श्रावक तथा ३,१८,००० श्राविकाएँ ऐसी थी जिन्होंने धर्म की बारह व्रतों को पूर्ण रुप से आजन्म पालन करने का बीडा उठाया था।

Page #20

આત્માનંદ પ્રકાશ
-
अरणीक मुनिवर -
अरणिक मुनि बाल्यावस्था में दीक्षा लेते क्यों कष्ट देते हो ? योंही जलाजलाकर राख है । माता भी दीक्षा ले लेती है। अरणिक क्कों कर रहे हो ? तुम्हे चाहिये, मेरे साथ मुनि बडे सुकुमार है । दोपहर का वक्त है। रहकर भोगविलास में मग्न रहो आनंद करो। बडी कडी धूप पड रही हैं । सिर खुला है, तप रहा है, पैर जल रहे है । अरणिक मुनि
अरणिक मूनि वही रह जाते है । चारित्र ऐसे वक्त गोचरी [भिक्षा] लेने के लिये अपने
को भ्रष्ट करदेते है । अरणिक जव नहीं लोटे स्था से बाहर निकले । शहर में आते हैं ।
तो उनकी साध्वी माता को चिंता होती है । परन्तु चलते चलते पैर जलने लगे, वहीं एक
__ मेरा लडका कहां चला गया ? क्यों नहीं
मर मकान की छाया देखकर उसके सीने पर अभीतक आया । माता पागलती होजाती हैं । देर के लिये खडे हो गये । झरोखे में एक मरा लड
मेरा लडका मेरी कुक्षी से जन्मा हुवा, छोटी स्त्री बैठी थी, उसने युवान मनि को देखा. उम्र में भावना से उसे दीक्षा दी और मैंने वह उनपर मुग्ध होजाती हैं। दासी को करती भी ली । आज कहां चला गया ? क्या हो है- 'नीचे एक साधु खडे है, आदर से उन्हे
गया १ साध्वी होते हुए भी मोह का उदय ऊपर ले आओ।
होता हैं। दासी साधु के पास आती है। कहती हैं-
___ अरणिक अरणिक करती मा फिरे,
अर 'महाराज ! पघारिये, हमारी बाईजी आपको
___ गलिए गलिए बनारो जो ।। बुलाती है । बहराना है [भीक्षा देना है। केणे दीठोरे मारो अरणीलो पूछ आप गोचरी के लिये पधारिये ।'
लोक हजारो जो ॥
अरणिक मुनिवर चाल्या गोचरी ।। ___साधु ऊपर चले जाते है, और इसके बाद भाई ! तुमने मेरा लडका देखा १ सुन्दर स्त्री नाना प्रकार के हावभाव से, बोलचाल काया है । साधुवेष में है । भिक्षा के लिये से उन्हें अपनेपर मुग्ध करती हैं, कहती है: निकला है, परन्तु अभीतक नहीं आया । 'इस साघुपने में क्या रखा है ? इतना सुकु- तुमने देखा है उसको ?' हजारों मनुष्यों को मार शरीर ! यह यौवन अवस्था ! यह तो पूछती फिरती । पागल सी होगयी है ।। अवस्था तुम्हारे लिये नानाप्रकार के काम, संयोग से झरोखे में स्त्री के साथ बैंठा भोग, विलास भोगने की है । इस शरीर को हआ अरणिक अपनी माता को रोते देख

Page #21

६
लेता हैं ।
सज्जनो ! महाव्रत लेना कितना महत्वपूर्ण कार्य हैं और लेने के बाद पतित होजाते है, तब फिर इसके लिये पश्चाताप कैसे करते है ? इसका उदाहरण है । अरणिक विचारता हैं: ' जिस माता की कुक्षी से जन्म लिया और जिसने मेरे आत्मा के कल्याण के लिये दीक्षा दी, और स्वयंने भी ली, उस माता को मेरे लिये आज रोने का समय आया हैं । धिक्कार हैं मेरे आत्मा को ! मैने चारित्र लेकर वया किया ? मैं ने पांच महाव्रत लेकर क्या किया ? यह साधु वेष लेकर क्या अनथं किया ? सब कुछ डुबो दिया ? | आज अपने आत्मा का पतन करदिया ? हाय धिक्कार है मुझे ! अरणिक माता के पास नीचे आता हैं
,
गोथी उतरीरे जननी पाय पडपो,
मन शु लाज्यों अपारो जी । हूं कायर छ रे मारी मावडी,
मैं कीधो अविचारो जी ।। अरणिक
माता के चरणो में गिर जाता है । पश्चात्ताप करता है । रोने लगता हैं- 'मा ! मैने तेरी कुक्षी को लजाया है । माफ कर ! प्रायश्चित्त करने को तैयार हूं ।"
प्यारे मित्रो ! यह महाव्रत की प्रतिज्ञा लेकर महाव्रत नहीं पालने का परिणाम है । अगर उसने प्रतिज्ञा न ली होती, तो यह पश्चात्ताप कभी नहीं करता ।
माता भी इसी समय यह नहीं कहती
આત્માનંદ પ્રકાશ
कि: “तू घर चल और शादी करले ।" परंतु के पास यही कहती है कि - " मैं तुझे गुरू लेजाती हू, और जो कुछ प्रायश्चित्त या दंड दे लेकर त अपने आत्मा का कल्याण करले ।'
एक पुत्र अपने आत्मा का कल्याण कैसे करे, यह रास्ता दिखाना यही माता-पिता का मुख्य कर्त्तव्य है । माता अरणिक को गुरु
फिर से आत्मा का उद्धार करने का मार्ग के पास लेजाती है । गुरु उपदेश देते हैं ।
बताते है, परन्तु अरणिक साफ सब्दों में जवाब देता है- 'मेरे अब चारित्रपालन नहीं हो सकता | चारित्र के कष्ट लगातार
वर्षात सहन करु', यह मेरे शरीर के वशकी बात नहीं । फिर भी मुझे मेरे आत्मा का कल्याण करना अति आवश्यक है । मैं अपना कल्याण करना चाहता हूँ, परन्तु आप ऐसा मार्ग बताइये जिससे मै जल्दी कल्याण करु ।
'अगर तुम्हारी ऐ ही इच्छा हैं, तुम्हारा मन साफ है, दृढ विचारशक्ति है, और इच्छा है मोक्ष प्राप्त करने की, तो जाओ, वह अगर सरीखी धधकती शिला हैं इस पर संथारा करलो ।” गुरु अपने परम शिष्य को सुगम, सीघा और जल्दी का मार्ग आत्मकल्याण के लिये बताते हैं ।
अग्नि खन्तीं रे शिला ऊपरे,
अरणिके अनशन की जी | रूपविजय कहे धन्य ते मुनिवरा,
जेण मनवंछित लीधुं जी ॥
अरणिक

Page #22

આત્માન’દ પ્રકાશ
ती शिला पर अरणिक मुनि अपने शरीरका उत्सर्गं करदेता हैं । परमात्मा के ध्यान में तल्लीन होजाता है । उस अवस्था शरीर के साथ उनका कोई संबंध नहीं । सच्चे योगका साघना गरमी या ठंड़ी, सुख या दुःख, किसी का भान नहीं रहता । वह चित्तकी उत्कृष्ट एकाग्रता में तल्लीन हो जाता है । जड़-शरीर से उसका कोई संबन्ध नहीं रहता । अरणिक का आत्मा मोक्ष प्राप्त करता है । इसका मतलब क्या है ? यही हैं कि मनुष्य जिस समय व्रतधारी होता है वह अगर अपने व्रतों में दूषण लगा लेता है तो भी, उसे पश्चात्ताप होता है । उसे फिर से ऊपर चढने का मौका अवश्य रहता 1 लेकिस जिसने व्रत लिया नहीं, प्रतिज्ञा की
७
नहीं फिर भी उसका पालन करते हुए अगर कहीं दूषण लगा देता है, तो उसके लिये पश्चात्ताप का मौका नहीं होता । और वह हमेशा के लिए गिर जाता हैं ।
कई लोग मेरे पास ऐसे आते हैं, जिन्होंने प्रतिज्ञापूर्वक व्रत लिये और भंग या दूषण होनेपर प्रायश्चित्त लेते है, परन्तु ऐसा एक भी आजतक नहीं आया जिसने बिना प्रतिज्ञा ! लिये व्रत पालन किया हो, और प्रायश्चित किया हो । इसलिए व्रतधारी होना बहुत जरुरी है ।

Page #23

આમાન દ પ્રકાશ
सत्संगति दूध ओर पानी दोनों अभिन्न मित्र है। हंसते-हंसते प्राण देकर तुम्हारी रक्षा करूंगा' दोनों सुख-दुःख में एक दूसरे के साथी बने यही होता है, पहले पानी जलता है उसके रहते है । दूध के प्रेम में पानी अपना बाद ही दूध जलता है । अस्तित्व छोडकर दूध में ही समा जाता है तो दूध भी सब भेदभाव भूल कर पानी को दूध भी कम नहीं है । अपने मित्र को इस तरह से अपना लेता है कि अपना रुप,
___ जलता देखकर वह भी जब्त नही कर पाता। गुण, और मूल्य देकर उसे अपने जैसा बना
मित्र के विछोह से दुखी होकर वह भी आग लेता हैं और पानी दूध के साथ, दूध के मोल
में कूदने के लिए लपकता हैं । कई बार दूध बिकता है । यह सत्संग का फल है। मित्रता भी उफन कर अपने मित्र के साथ आग में की परख संकट के समय होती हैं। इस कूद जाता है । ऊफनते हुए दूध को जल के कसौटी पर दोनों मित्र एक दूसरे से बढकर
चार छीटे शांत कर देते है और दूघ का सिद्ध होते है । जब आग पर दूध गरम किया
उफान बैठ जाता है । दू घ-पानी जैसी एकता जाता है तो पानी दूध से कहता है 'मित्र इस
मित्रता को अच्छा उदाहरण है । पानी की संकट की घडी में भी मै तम्हारे साथ में तरह हमें भी अच्छे लोगों की ही संगति मेरे होते हुए आग तुम्हे जला न सकेगी। करना चाहिए क्योंकि अच्छी संगति जहाँ मैं स्वयं जल जाऊंगा पर तुम्हें जलते न देख बुराईयों से हमारी रक्षा करती है वहीं हमारी सकू गा क्योंकि तुमने मुझ जैसे तुच्छ पदार्थ अच्छाईयों को विकसित और मजबत भी को मित्र बना कर इस तरह से अपना लिया कि कोई अलग ही न कर सके तो मैं भी
__ करती है ।
जैसे तू बे पर मिट्टी की पत लगाने से वह भारी हो जाता है और पानी में डुबाने से डब जाता है, ठीक वैसे ही हिसा, असत्य, चोरी, व्यभिचार, तथा मूर्छा-मोह आदि आस्व रुपी कर्म करने से आत्मा पर कर्मरूपी मिट्टी की पर्ते जम जाती है
और वह भारी बनकर अघोगति को प्राप्त होती हैं । यदि उसी तू बे की मिट्टी की पर्ते हटा दी जाय, तो वह हल्का होने के कारण पानी पर तैरने लग जाता है । जैसे ही यह आत्मा भी जब कर्म बंधनों से सर्वथा मुक्त हो जाती हैं, तब उर्ध्वगति प्राप्त कर लोक के अग्र भाग पर जाकर स्थिर हो जाती है ।

Page #24

કર જ્ઞાનપંચમી મહોત્સવ ક શ્રી જૈન આમાનંદ સભા તરફથી દર વર્ષ મુજબ આ વર્ષે પણ સભાના લાયબ્રેરી હાલમાં સુંદર અને કલાત્મક રીતે જ્ઞાન ગોઠવવામાં આવેલ. જ્ઞાનના દશનાથે સવારના ૬ વાગ્યાથી પરમ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવ'તે તથા પરમ પૂજ્ય મુની ભગવતે તથા પરમ પૂજ્ય સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબ દશનાથે" પધારેલ અને દર્શનનો લાભ લીધો હતો. ભાવનગર જૈન મૂર્તિપૂજક સંઘના દરેક ભાઈઓ તથા બહેનોએ પણ દર્શનનો લાભ ખુબ જ સારા પ્રમાણમાં લીધો હતો. તે જોઈ શ્રી સભાના દરેક ટ્રસ્ટીશ્રીએ આનંદની લાગણી અનુભવી હતી.
લી.
શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા
ભાવનગર
E3 યાત્રા પ્રવાસ દ3 શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી સં', ૨૦ ૫૧ના માગશર સુદ ૧૫ ને રવિવાર તા. ૧૮-૧૨-૯૪ના રોજ ઘેઘા શ્રી નવખંડા પાશ્વનાથજીને યાત્રા પ્રવાસ રાખવામાં આવેલ હતા. આ યાત્રા આ વખતે કારતક માસની ડેમની તથા માગશર માસની ઘંઘાની સંયુક્ત રાખવામાં આવેલ હતી. તેમાં નીચેના દાતાશ્રીઓની વ્યાજની રકમમાંથી ગુરૂભક્તિ તથા સ્વામિભક્તિ કરવામાં આવી હતી, તેમજ શ્રી ઘોઘા નવખ'ડા પાર્શ્વનાથ દાદાના રંગ મંડપમાં સભા તરફથી પાશ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા સંગીતકારની મંડળી સાથે ભવ્ય રાગ-રાગીણીપૂર્વક ભણાવવામાં આવી હતી. સભાના સભ્યશ્રી ભાઈઓ તથા બહેનો સારી એવી સંખ્યામાં હાજર રહ્યા હતા અને ખૂબ જ ધામધૂમપૂર્વક આનંદ ઉલ્લાસ સાથે પ્રોગ્રામ પૂર્ણ થયા હતા.
... દાતાશ્રીઓની યાદી... ૧ શેઠશ્રી પ્રેમચદ માધવજીભાઈ દોશી
ડેમની યાત્રાના દાતાશ્રીઓ ૨ શેઠશ્રી અમૃતલાલ રતીલાલ સાત ૩ શેઠશ્રી નાનાલાલ કુંવરજીભાઈ શાહ ૪ શેઠશ્રી ખાન્તિલાલ રતીલાલ શાહ (ભદ્રાવળવાળા) ૫ શેઠશ્રી મણીલાલ કુલચંદભાઈ શાહ ૬ શેઠશ્રી કાતિલાલ લવજીભાઈ શાહ (ટોપીવાળા) ઘેધાની યાત્રાના દાતાશ્રીઓ ૭ શેઠશ્રી ખીમચંદભાઈ પરશોત્તમદાસ શાહ (બારદાનવાળા) ૮ શેઠશ્રી રસીકલાલ છોટાલાલ સંઘવી ૯ શેઠશ્રી રમણીકલાલ માણેકચંદ શાહ (નાણાવટી ) ૧૦ શેઠશ્રી રતીલાલ ગોવીંદજીભાઇ (સેપારીવાળા )

Page #25
તી.' Shree Atmanand Prakash Reg. No. GBV. 31 લાં OSVOLTO Sછે. ગ< LUFT કડવું સત્ય... क्रोधाभिमानौ विजहत् पुषाण सर्वत्र मैत्री सहनो मृदु। सन् / -परोपकारे यदि न क्षमः स्याः परापकारं तु न जातु कुर्याः / / 88* Kapasi Kanchanben Amulakh C/o. Khimchand Ujamshi C/7. Bagree Market, CALCUTTA-700007 71, Canning Street olis કૈધ તથા અભિમાન છોડી દઈ અને સહિષ્ણુ તેમજ નમ્ર બની બધા પ્રત્યે મૈત્રી રાખ. તારાથી બીજાનુ' હિતસાધન જે ન બની શકે સહિ, પણ બીજા સાથે અન્યાયથી તે કદિયેકેષતીશ નહિ- બીજાનુ' બુરુ તે કદિયે કરીશું નહિ. S. Discarding anger and arrogance, and being forbearing and gentle, cherish friendliness towards all. BOOK-POST ). A શ્રી આમાનદ પ્રકાશ ખારગેઈટ, ભાવનગર-૩૬૪ 00 1 ઠે. શ્રી જૈન આત્માનદ સભા From, Even though you are not able to benefit others, yet you should, at least, refrain from doing ill to others. ત’ત્રી : શ્રી પ્રમોદકાન્ત ખીમચ'દ શાહ. પ્રકાશક : શ્રી જૈન આમાનદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર For Private And Personal Use Only