Atmanand Prakash Pustak 073 Ank 07

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531830/1

Page #1

લેખક
e લેખ મહાવીર સ્મૃતિ નારી કે નારાયી કામગ યક્ષ-યુધિષ્ઠિર પ્રશ્નોત્તરી ઉત્કૃષ્ટ પ્રેમ ગ્રંથ પરિચય સમાચાર સંચય અાશ્રી તીથીને અહેવાલ સાભાર સ્વીકાર
: અનુક્રમણિકા :
_પૃ8જયંતિલાલ મો. ઝવેરી ૧૦૧ મનસુખલાલ ટી. મહેતા ૧૦૨ પં', પૂર્ણાનંદવિજયજી ૧૦૭, શ્રી ખી, ચાં. શાહે ૧૧૧ કલાવતી વેરા ૧૧૫
૧૧૯
૧૨૦
૧૨૨
૧૨૪
આ સભાના નવા માનવતા પેટ્રન સાહેબે ૫૧ શેઠશ્રી સુંદરલાલ ઉત્તમચંદ
મુ બઈ ર શેઠશ્રી દલીચંદ પુનમચંદ શાહ–ગરંગ સીટી જી. ધારવાર
પેન સાહેબને વિનંતી પારેખ ચુનીલાલ દુર્લભજી તરફથી શ્રી રતિલાલ દી. દેસાઈ લિખિત ‘ગુરુ ગૌતમસ્વામી’ નામનું પુસ્તક: પેટ્રન સાહેબેને ભેટ મોકલવા માટે મળ્યું છે, તે જે પેટ્રન સાહેબને આ પુસ્તક જોઈતુ હોય તેમણે પાસ્ટેજ તથા પેકીંગ ખર્ચના રૂા. ૨-૭૫ પૈસાના પાસ્ટેજ સ્ટેમ્પસ સભાના સરનામે મોકલવા જેથી પુસ્તક મોકલી શકાય.
-મંત્રીઓ
| * જૈન-ધર્મદર્શન જ્ઞાનસત્ર શ્રી જેના આત્માનંદ સભા તથા શ્રી જૈન શ્રેયસ મિત્ર મંડળના સંયુક્ત ઉપક્રમે શ્રી આતમાનદ સભાના શેઠશ્રી ભેગીલાલ લેકચર હાલમાં ‘જૈન-ધમદશન જ્ઞાનસત્ર” શ્રી જૈન આત્માનંદ: સભાના ઉપપ્રમુખ શ્રી હીરાલાલ ભાણજીભાઈની ઉપસ્થિતિમાં તા. ૧૦-૫-૭૬ ને સોમવારના રોજ શરૂ કરવામાં આવેલ છે. આ જ્ઞાનસત્રનું સંચાલન શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી તથા શ્રી પન્નાલાલ પી. મહેતા કરે છે. એસ એસ. સી. તથા કૈલેજના વિદ્યાર્થી એ આ સત્રને લાભ લઈ રહ્યા છે. સમય સાંજના ૭-૩૦ થી ૯-૩૦ના છે.

Page #2

આ સભાના નવા માનવંતા પેટ્રના દમણનિવાસી શ્રી સુંદરલાલ ઉત્તમચંદ શાહ
જીવનની ટૂંકી રૂપરેખા
દશન, જ્ઞાન અને ચારિત્રરૂપી રત્નત્રયીને સુમેળ જેના જીવનમાં ચરિનાથ થયેલો જોવામાં આવે છે, તેમજ ધર્મ અને ધન બ નેને સમશ્ય થયેલ છે, એવા આ સભાના નવા પેટ્રન શ્રી સુંદરલાલ ઉત્તમચંદ શાહનું જીવન અનેક રીતે ભારે પ્રેરણાદાયી અને અનુમોદના રૂપ છે.
તેમના વડીલે આમ મૂળ તે ખંભાતમાં રહેતા હતા, પણ છેલલા લગભગ ત્રણ વરસથી તેમના વડીલે દમણરોડમાં આવી વસ્યા. ભારત સ્વતંત્ર બન્યું તે પહેલાં દમણ એ પસ્યુગીઝ હકુમત નીચે હતું. ત્યાં મુક્ત વેપારની સગવડતાને કારણે તેની જાહોજલાલી પણ ભવ્ય હતી. જૈન કેમ વેપારી અને ભારે વ્યવહાર
કુશળ છે, એટલે જે પણ પ્રદેશમાં તેને વાસ હોય ત્યાં તેનું મુખ્ય વર્ચસ્વ હોય છે. શ્રી સુંદરલાલભાઈના વડીલેએ પણ દમણમાં વેપાર જમાવી મોટા પ્રમાણમાં ખેતીવાડી વસાવી. બાપદાદાથી જ તેઓની માટી જમીનદારી ચાલી આવતી અને તેવા જ પ્રકારની તેમની જાહોજલાલી હતી. ભારત સ્વતંત્ર થયા પછી દેશની સૂરતમાં ભારે પરિવર્તન થયું અને નવા કાયદા કાનૂન નીચે બધી ખેતીવાડીની જમીન ગયા પછી તેઓએ તેમનું લક્ષ માત્ર વેપાર ધંધા પર જ કેન્દ્રિત કર્યું. -
સ્વ. શ્રી ઉત્તમચંદ ડાહ્યાચંદ શાહને ત્યાં દમણમાં શ્રી સુંદરલાલભાઈને જમ સંવત ૧૯૫૬ના ફાગણ વદિ ૭ તા. ૨૩ મી માર્ચ ૧૯૦૦ના દિવસે થયા હતા. શ્રી ઉત્તમચંદ શાહને ચાર પુત્રો હતા. શ્રી જેચંદભાઈ, શ્રી સુંદરલાલભાઈ, શ્રી ગુલાબચંદભાઈ અને સૌથી નાના શ્રી સૌભાગ્યચંદભાઈ. જેમાંના શ્રી જેચંદભાઈ તથા શ્રી સૌભાગ્યચંદભાઈના સ્વગવાસ થયેલ છે પિતા શ્રી ઉત્તમચંદભાઈ ઈ. સ. ૧૯૨૫ની આસપાસ સ્વર્ગવાસી થયા. માતુશ્રી શ્રી શીવકેરબેન સં. ૨૦૦૬માં સ્વર્ગવાસ પામ્યા. તેમના ત્રણ વાવૃહ બહેને શ્રી કબલીબેન, જશકેરમેન અને ગુલાબબેન આજે પણ હયાત છે. તે | શ્રી સુંદરલાલભાઈએ પ્રાથમિક અભ્યાસ દમણમાં જ કર્યો. તેમના લગ્ન નાની વયે જ સુરત નિવાંચી શાહ ઉત્તમચંદ નેમચંદની સુશીલ અને તપસ્વી પુત્રી પદ્માવતીએન સાથે થયા હતા. તેમનો સ્વર્ગવાસ આજથી ૧૫ વર્ષ પહેલાં સં'. ૨૦૧૭માં થયો. શ્રી પદ્માવતીબેનના ચિરસ્મરણાર્થે અગાશી ધર્મશાળામાં યોગ્ય દાન આપી પદ્માવતી વ્હાલ” કરાવેલ છે, જે ધર્મશાળાની શોભામાં વધારો કરે છે.
શ્રી સુંદરલાલભાઈને સંતાનમાં એક પુત્ર અને બે પુત્રીઓ. પુત્ર શ્રી શાંતિલાલભાઈ મુંબઈમાં ધ ધ વેપાર કરે છે. ઈ. સ. ૧૯૬૪માં આ કુટુંબ દમણ છેડી મુંબઈમાં સ્થાયી

Page #3

થયું. મૂળ વતન દમણમાં તેઓના મકાને છે અને ત્યાં અવારનવાર જાય છે પણ ખરા. બે પુત્રીઓમાં એક મંજુલાબેન અને બીજા બેનનું નામ કુ સુમબેન, બાલ્યાવસ્થાથી જ કુસુમબેનનું જીવન તપ-ત્યાગ-સંયમના રંગથી રંગાયેલું હતું. જન્મના પુણ્યોદયે ચારિત્ર ઉદયમાં આવ્યું અને આ બાળબ્રહ્મચારિણી બેને સ. ૨૦૦૬ની સાલમાં ૨૧ વર્ષની યુવાન વયે પૂ. સાધ્વીજી શ્રી લાવણ્યશ્રીજી પાસે દીક્ષા અંગીકાર કરી. દીક્ષિત અવસ્થાનું તેમનું નામ શ્રી પ્રિયંકરાશ્રીજી છે. તપ-ત્યાગ-સંયમમાં આ બેન માતાથી પણ સવાયા થયા અને માસ ક્ષમણ તપ, સિદ્ધિતપ તેમજ એકી જ સાથે ૫૦૦ અબેલેની તપશ્ચર્યા કરી તપસ્વી બિરુદ પ્રાપ્ત કર્યું છે. જે કુટુંબમાં કુસુમબેન જેવી પુત્રીનો જન્મ થાય છે તેના માતા પિતા અને કુટુંબ ધન્ય બને છે. ઈ. સ. ૧૯૬૩માં દમણમાં શ્રી સુંદરલાલભાઈએ સાધ્વીશ્રી પ્રિય કરાશ્રીનું તેમજ તેમની સાથે ૧૬ ઠાણાઓનું ચોમાસું અત્યંત આનંદ અને ઉલ્લાસપૂર્વક કરાવ્યું હતું.
શ્રી સુંદરલાલભાઈના એકના એક પુત્ર શ્રી શાંતિલાલભાઈને ત્યાં છ પુત્રો અને બે પુત્રીને પરિવાર છે. મુંબઈમાં તેમની માલિકીના બે મકાને છે. લાભથી લાભ વધે છે એમ કહેવાય છે, પણ આ વાત શ્રી સુંદરલાલભાઈએ માત્ર ચાલીસ વર્ષની વયે સક્રિય ધંધામાંથી નિવૃત્ત થઈ જઈ ખાટી પાડી છે. આજે સિત્તોતેર વર્ષની વયે પણ તેઓએ એવી સરસ તંદુરસ્તી જાળવી રાખી છે, કે આજના યુવાનોને પણ તેમના દેહ ની કાંતિ જોઈ શરમ થયા વિના ન રહે. આવી તંદુરસ્તીના મૂળમાં મુખ્યત્વે તેમનું તપ, સંતોષ અને જીવનની રહેણી કરણી છે. ત્રેિસઠ વર્ષની વયે પણ તેઓએ માસક્ષમણ જેવું આકરું તપ અને ચેસઠ વર્ષની વયે તેમણે મહાન સિદ્ધિ તપ કરી માનવ જીવનને અનેરો લાભ લીધો છે. આ સિવાય સોળ ઉપવાસ, પંદર ઉપવાસ અને એવી નાની મોટી તપશ્ચર્યા તેઓ કરતાં જ આવ્યા છે. ભારતના તમામ જૈન તીર્થોની યાત્રા પણ તેમણે કરેલી છે.
ભતૃહરિએ યથાર્થ જ કહ્યું છે કે, “ રાજેન વાનિર્ન ટુ વન અર્થાતુ દાનથી જ હાથની શોભા વધે છે. કલિયુગને મહાન ધર્મ દાન જ છે. ભાગનું પરિણામ વિનાશ છે, ત્યારે દાનનું પરિણામ અમરત્વ છે. આ સૂત્રને શ્રી સુંદરલાલભાઈએ પોતાના જીવનમાં ચરિતાર્થ કરેલું છે. ઈ. સ. ૧૯૬૫માં તેમણે શ્રી સૌભાગ્યચંદ હેમચંદ શાહ સાથે સંયુક્ત રીતે મુંબઈથી પાલીતાણા-સંખેશ્વરજીને પેશ્યલ ટ્રેઇનમાં એક ભવ્ય યાત્રા સંઘ કાઢયા હતા, જેમાં ૧૨૦૦થી પણ વધુ ભાઈ બહેન હતા. સંઘની વ્યવસ્થા એટલી ઉત્તમ હતી કે આજે પણ યાત્રિકે તે સંઘના સ્મરણો યાદ કરે છે.
અગાશી તીર્થમાં રૂા. ૬૧૦૦૦નું દાન કરી ત્યાંની ધર્મશાળા સાથે સુંદરલાલ શેઠનું નામ જોડવામાં આવ્યું છે. પાલિતાણા ગુરુમંદિરમાં ૨૧, ૦૦૦ અમદાવાદ એપેરા સોસાયટી મંદિરમાં રૂા. ૧૦,૦૦૦ મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં એક સ્કોલર માટે રૂા. ૧૨૫૦૦, સુરત વીશા શ્રીમાળી જ્ઞાતિ કેળવણી વિભાગમાં રૂા ૨ ૫૦૦૦ તેમજ માંદા માણસેની સારવાર અર્થના વિભાગમાં પણ રૂા. ૨૫૦ ૦૦નું દાન કર્યું છે. આ સિવાય પાલીતાણાની શેત્રુ જય વિહારની ધર્મશાળા, શ્રી બાબુ ભાઈ ફકીરચંદ કેળવણી ફંડ તેમજ અનેક સામાજિક, શિક્ષણિક અને ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં યથાશક્તિ છુટા હાથે દાન કરેલ છે.
શ્રી સુંદરલાલભાઈ જેવા એક ધર્મનિષ્ઠ, દાનવીર અને સંચરિત મહાનુભાવ આ સભાના પેટ્રન થયા તે માટે અમે આનંદ અને ગૌરવ અનુભવીએ છીએ અને તેમના હાથે લેક કલ્યાણના અનેક શુભ કાર્યો થાય એવી શુભેચ્છા સાથે વિરમીએ છીએ.

Page #4

થી કેવા
- -
ક
વર્ષ : ૭૩ | વિ. સં. ૨૦૩૨ વૈશાખ : ઇ. સ. ૧૯૭૬ મે | અંક : ૭ તત્રી : શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા • સહતંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જગજીવનદાસ દે શી
મહાવીર સ્મૃતિ એ અલબેલે તું વીર, તુંને કેમ વિસરાય રે; તુજ અનુપમ મૂતિ નિરખતાં, દિલ હારું લેભાય રે. એ તુજ મૂર્તિ દેખી મહારી, ઉરે સ્નેહ ઉપજે અતિ ભારી; તમારું પૂજન કરતાં પ્રિતે, જેથી શરીર થાય સુખકારી. એ. ના મ ત મારું વીર છે, ગુણ ને ભંડાર છે દષ્ટિ નિહાળું હારી, ત્યાં તેજનો અંબાર છે. અને તુજ રૂપનું શું વર્ણન કરું, તું તે નિરંજન નિરાકાર છે, સેવા કરૂં હારી એક ચિત્તે, તે જીવન બેડે પાર છે. એ તુજ ગુણ ગાવા ચાહું છું, પણ સાવ શક્તિહીન છું; બે હસ્ત જડી કરૂં વિનંતી, સામે ઊભે દીન છું. એ
રચયિતા : યંતિલાલ મોહનલાલ ઝવેરી
અ મ દ વાદ
હાII
IN/W)
.
ક

Page #5

નારી કે નારાયણી?
– મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા કેટલાક વરસ પહેલાની વાત છે. જરૂર કરશે. ઘણું રીઢાં અને પીઢ શ્રોતાઓ
શ્રી શત્રુંજય તીર્થક્ષેત્રની નજીકમાં અત્યંત વ્યાખ્યાને તે જ સાંભળતા હોય છે, પણ સુંદર અને રળિયામણું તલાજા ગામ આવેલું
છે તે બધું એક કાનમાંથી બીજા કાને નીકળી જતું છે. ગામની નજીકમાં જ તાલવિજની સુંદર
હોય છે, એ વગરને આ લેકે નથી તે વાત ટેકરી આવેલી છે, જ્યાં આજે આપણા અત્યંત ગુરુદેવ જાણતા હતા. ગુરુદેવે તેઓને ઉપદેશ સહામણા મંદિરે થઈ ગયાં છે. એ તાલધ્વજની આપતાં કહ્યુંઃ “મહાનુભાવો ! માણસ જેવું ટેકરીમાં આજે પણ કેટલીક ગુફાઓ છે, જેમાં કર્મ કરે છે તેવું તેને ફળ પણ મળે જ છે. એક એભલ મંડપની કા છે. તેની આ વાત તેમ છતાં કર્મો ફળને આધાર, ક્રિયા કરતાં છે. મહુવાથી પાલીતાણા જતાં આજે તે તલાજા તેની પાછળ મનમાં જે ભાવે હોય છે, તેની સ્ટેશનની સગવડતા થઈ ગઈ છે, પણ જે પર રહે છે એટલે તમે સૌ જે શભ કાર્યો વખતની આ વાત છે તે વખતે ત્યાં નહોતી તે કરો, તેની પાછળ શુભ અને પવિત્ર ભાવના રેલવે લાઈન કે ન હસે કોઈ સરીયામ ધારી રાખજે. ધર્મશાસ્ત્ર કહે છે કે ભાવ વિનાના રસ્તે.
કિયા કાંડ ફળતાં નથી.” તલાજાથી થોડે દૂર એક રળિયામણી શ્રોતાજનોમાંથી સાંઈ નામની એક ચારણ જગ્યામાં સુંદર નેસ આવેલ હતા. જ્યાં કેટલાંક બાઈએ પૂછ્યું: “બાપજી ! કોઈ કામ આમ ભરવાડ અને ચારણ કુટુંબો ઢોરો રાખીને તા સાચું, સારું અને શુભ હેય, આપણું મન રહેતાં હતાં. એક વખત ધૂમ તડકામાં પણ તે કરવાનું કહેતું હોય, પણ લેકદૃષ્ટિએ કેટલાંક સાધુ ભગવંતે તલાજા તરફ વિહાર તે નિઘ હોય, તો તે કરવું કે ન કરવું ?” કરતાં આ નેસમાં જઈ પહોંચ્યાં. ભલા અને
મહારાજશ્રીએ કહ્યું: “બેન! ઈશ્વર અને ભેળા માણસે એ મુનિરાજોની આગતા સ્વાગતા સત્ય બંને એક જ છે, ભિન્ન ભિન્ન નથી, માટે કરી અને રાત ત્યાં રહી સવારના જવા વિનંતી કોઈ પણ સત્કાર્ય જો શુભ ભાવે, શુદ્ધ ધ્યેય કરી. સાધુઓએ રાત રહેવા સ્વીકાર્યું. રાતે અને નિષ્ઠાપૂર્વક આચરવામાં આવે, તે તેમાં નેસના સ્ત્રી પુરૂષોએ મુનિરાજને ઉપદેશ સંભ- કશું ખોટું નથી. કદષ્ટિએ કદાચ નિંદ્ય હેય લાવવા વિનતિ કરી. અજવાળી રાત હતી, તે પણ તેવું કાર્ય કરવું. માણસે શુભ અને ચાંદની ખીલી હતી અને સુંદર પવન હતે. દિવસની અસહ્ય ગરમીને બદલે રાતની ગુલાબી
શુદ્ધ કાર્યો કાંઈ લેકોના મનોરંજન માટે કરઠંડીથી વળી જતે.
વાના નથી દેતા. ભય, શરમ, લજજા કે
મુશ્કેલીના કારણે સત્ય કામ કરતાં અટકવું ન ગુરુદેવે વિચાર્યું કે આ બધા લોકો જોઈએ, જે આપણને ખાતરી થાય કે અમુક અભ્યાસી કે સંસ્કારી ભલે ન હોય, પણ કાર્ય કરવાની આપણી ફરજ અને ધર્મ છે. પાપભીરુ તે ચોક્કસ છે, એટલે તેમને જે દુનિયા તે દોરંગી છે, એની વાત સામે ન કાંઈ કહેશું તેને શકય એટલે અમલ તે જોતાં આત્માથી માણસ તે તેને જે સાચું ૧૦૨ :
આમાનંદ પ્રકાશ

Page #6

લાગે છે, તે જ કરે છે.” બીજા દિવસે વહેલી પ્રભાતે તા સાધુ ભગવંતા તલાજા તરફ વિહાર કરી ગયા.
ઘેાડા સમય બાદ એ પંથકમાં ભીષણ દુષ્કાળ પડ્યો. તળાજાની આસપાસના પ્રદેશમાં ઉપરાઉપર પાંચ છ વર્ષે દુકાળી ચાલતી રહી માણસા, પશુએ અને પખીએ પાણી વિના ટળવળતા. કયાંય એક પાણી ટીપું પણ જોવા ન મળે. ચુનંદા જ્યાતિષીઓ પાસેથી તળાજાના રાજા એભલે ાણ્યું કે, કૈાઇ મેલી વિદ્યાના જાણકારે એક મૃગલાને શીંગડે મત્રેલું માદ ળીયુ' બાંધી દીધુ છે, જે કારણે વરસાદ વરસતા નથી એ માદળીયું જેવું તૂટશે કે અનારાધાર વરસાદ શરૂ થશે. પર ંતુ ત્યાં સુધી
વરસાદની આશા રાખવી એ વ્યથ છે.
તે વખતના રાજવીએ પેાતાની રૈયતના દુઃખને પેાતાનું જ દુઃખ માનતા. પ્રજાનું દુ:ખ એ રાજાના પાપનુ પરિણામ છે, એવી એક માન્યતા હતી. એભલે પ્રજાનુ' દુ:ખ દૂર કરવા દૃઢ નિશ્ચય કર્યાં અને રાજ વહીવટ પેાતાના પુત્ર અણ્ણાને સોંપી, તે પેલા હરણની શેાધમાં જંગલ તરફ ચાલી નીકળ્યો. તેણે પ્રતિજ્ઞા કરી કે જ્યાં સુધી આ કાય સિદ્ધ ન થાય, ત્યાં સુધી હું પાછો નહિ આવું. ઘણા દિવસોની શોધ અને રખડપાટ પછી એભલના હાથમાં પેલુ હુણ સપડાઈ ગયુ. હરણને પકડી માદળીયુ' છેડી લેતા મુશળધાર વરસાદના પાણીથી લદમઢી ગયે। અને 'ડીથી ઠું'ઠવાઇ ગયા. કડકડ સુધી પાણીમાં ઘેાડા પણ કયાંથી ચાલી શકે? એભલ તેા ઘેાડા પર જ પેાતાનુ ભાન ગુમાવી બેઠે, જો કે હાથમાં લગામ ખરેખર પકડી રાખી હતી.
ઘેડા વગડાની આવૃત્તિરૂપ નેસના એક મકાન આગળ જઇ પહેાંચ્યું. મધરાતના સમય હતા, નેસમાં માત્ર કેટલીક સ્ત્રીએના જ વાસ
મે, ૧૯૭૬
હતેા. પુરુષવગ તા દુષ્કાળના કારણે દ્વારા લઈ દૂરના પ્રદેશમાં ચાલી ગયા હતા ઘેાડાના હણહણાટ સાંભળી મકાનમાંથી એક દયાળુ ખાઈ બહાર આવી. અનરાધાર વરસાદના કારણે અવાર તા એશુદ્ધ થઇ ગયા હતા. ઘરમાં અન્ય કઈ નહેતું, બહાર જઇ કાઇને મેલાવી લાવવાનુ' પણું શકય નહેતું. ખાઈ ભારે વિમા સણમાં પડી, પણ તેના સમજવામાં આવી ગયું કે, ઘેાડા અને અમ્રવાર ને જો તાત્કાલિક સહુાય કરવામાં નહિ આવે, તેા પ્રભાત સુધીમાં તે બંને મરણને શરણ થઈ જવાના.
એ ભાઈ સાંઇ ચારણુ હતી અને વરસા પહેલાં મુનિ ભગવતા જ્યાં રાત રહ્યા હતાં તે જ નેસ હતા. સાંઈ ભારે કાડાળી, હાડતી અને જુવાન જોધ હતી. વિચારમાં પડી કે જ્યારે ઘરમાં એકલી જ છું, ત્યારે આ પરાયા પુરુષને હું ઘરમાં કેમ રાખી શકું? લે કે તા આ વાત ન સહી શકે, પણ મારા ચારણુ પણ ન સહી શકે. પુરૂષ માત્ર આવી બાબતમાં તે જાણે ઝેરી ફેધર નાગ ! પ્રથમ તા તેણે વિચાર્યું કે ઘેાડા અને અસવારના ભાગ્યમાં આમ જ મૃત્યુ થવાનું માંડયું હશે. પણ બીજી જ પળે મુનિરાજ પાસેથી સાંભળેલી વાત યાદ આવી. ઇશ્વર અને સત્ય બંને એક જ છે, ભિન્ન ભિન્ન નથી. ભય, શરમ, લજ્જા કે મુશ્કેલીના કારણે સત્ય કામ કરતાં અટકવું ન જોઇએ, જો ખાતરી થાય કે અમુક કાર્ય કરવાની આપણી ફરજ અને ધર્મ છે, ” આ માનવીને જીવ બચાવવા કદાચ મારે મરવુ' પડે તે પણ તેથી શુ? ઘેડા અને અસવાર તા બચી જશે ને ! અને માનવ માત્રને વહેલા મેડા મરવાનું તા નિશ્ચિત જ છે, તે પછી જીવતા રહેવાને વળી વસવસાટ શે ? પછી તા સાંઈએ મનમાં નિશ્ચય કરી લીધે.
સાંઇએ નિશ્ચેષ્ટ અસવારને તેડી લઈ ઘરમાં
૧૦૩ :

Page #7

જઇ ખાટલા પર સુવાડ્યો. ઘોડાને નજીકના છાપરામાં લઈ જઈ તેના પર કતાન ઢાંકયાં. પણ હવે જ ખરી કસેાટી હતી. ઘરની બહાર રાખેલા બળતણના લાકડાં છાણાં તે વરસાદમાં તણાઈ ગયા હતા. બ્રાન્ડી કે સુડતા ત્યાં કયાંથી હોય ? અસવારના નાક પાસે આંગળી
શ્વાસ ચાલુ
રાખતાં જણાયું કે ધીમા ધીમા છે. અસવારના ભીનાં લખ્ખો થઇ ગયેલાં વસ્ત્રો કાઢીને સૂકવ્યાં તેમજ આખુયે શરીર લૂછી નાખ્યુ. પણ હવે શુ કરવુ ? આ માનવીના દેહને ગરમી કઇ રીતે પહોંચાડવી ? વિધાતાએ સ્ત્રીને અજબ ગજબની બુદ્ધિ આપી છે. સાંઈના મનમાં આ માટે વિચાર તા સૂઝયે, પણ તે ભારે જોખમી અને ખતરનાક હતા. ધાબળા કે ગાદડાંથી કાય` ન સ`` અને અસવારનો શ્વાસ શ્વાસ ધીમેા પડતા જતે હતા. સાંઈએ નિશ્ચય કરી લીધે કે અસવારની પડખે સૂઈ જઈ માતા બાળકને જેમ હૂંફ આપે છે, તેમ મારા દેહની ગરમીને તેના શરીરને સ્પર્શ કરાવું એ જ એક માગ છે. કોઈ પણ નારી માટે આ કા અત્યંત વિકટ અને જોખમી હતુ, પણ અન્ય કઈ માગ' નહાતા. સાંઈએ પેાતાના ઇષ્ટ દેવને પ્રાથના કરી કે આ કાર્ય કરતી વખતે, મારું મન જરા પણ ચલિત થાય તા હે દેવ ! મારા અંગુઠેથી અગ્નિ ઉત્પન્ન કરી મને બાળીને ભસ્મ કરજે ! માનવ મન ભ્રષ્ટ થાય તે પહેલાં તેનુ મૃત્યુ થાય એ જ તેના આત્મા માટે ઇષ્ટ છે.
સુશીલ નારી એટલે સાક્ષાત્ સંયમ અને શક્તિનું મૂર્તીસ્વરૂપ ! વાસનાને સંયમમાં રાખી તેને એગાળી નાખવાની અદ્ભુત કળા નારી જાતિ ધરાવતી હાય છે. ઠંડીથી ઢીંગરાઈ જઇ ચેતના ગુમાવી દીધેલા અજાણ્યા પુરુષના પડે ખામાં, માતૃવત્ સ્નેહ દ્વારા હૂક આપી ગરમી પહેાંચાડવા સાંઈ સૂઈ ગઈ. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને
૧૦૪:
મહેશને બાળક સ્વરૂપમાં ફેરવી અનસૂષા તેઓને પયપાન કરાવતી હતી, તે દૃશ્ય તેની સામે હતું. તે રાતે સાંઈ સતી અનસૂયાની બીજી આવૃત્તિરૂપ બની ગઈ.
રાત્રિ નિઃસ્તબ્ધ રીતે પસાર થઇ રહી હતી.
રાત્રિના છેલ્લા પહેારે પુરુષની ચેતનામાં સંચાર થયા. આંખો ઉઘાડી જુવે છે તે પડખામાં જ પેાતાની માતા હાય તે માફક પેલી ચારણ ખાઇને જોઇ સ્તબ્ધ થઈ ગયા. એભલ બુદ્ધિ શાળી અને ચતુર હતા એટલે તુરત જ તમામ વસ્તુસ્થિતિ તેના સમજવામાં આવી ગઇ. એભલનું મસ્તક સાંઇને નમી પડ્યુ અને ગદ્ ગદિત કંઠે કહ્યું : “ મારી માતાએ મને જન્મ આપ્યા, પણ આજે તા તે જ મૃત્યુના મુખ માંથી મને બચાવી નવું જીવન અપ્યું. માતા ! તારા ત્યાગ અને સંયમ અસીમ છે. તારા જેવી જગતની એક અજોડ નારી માટે, મારી જીવતી ચામડીના પગરખાં કરાવી આપુ તે પણુ, તારા ઋણના બદલે વળી શકે તેમ નથી. હું... તળાજાના ઢાકાર એભલ છું. કાળી રાતે પણુ મારી મદદની જરૂર પડે, તે સ ંદેશે મૈકલવાથી હું તરત હાજર થઈ જઈશ.”
એભલ તા આમ કહી ઘેડા પર બેસી ચાલી નીકળ્યેા. સાંઇ તેને જતા જોઈ મનમાં વિચારી રહી કે આવા મહાન રાજવીનુ મારી ભીરુતાને કારણે અપમૃત્યુ થયું હેત, તે તે પાતકમાંથી હું કયા ભવે મુક્ત થાત! સાંઇએ તા સવારે નેસની સ્ત્રીઓને રાત દરમિયાન જે બન્યું હતું, તે બધું કહી દીધું, કારણ કે ત તે નિષ્પાપ હતી. નેસની સ્ત્રીએ અ ંદરોઅ ંદર સાંઇની મજાક ઉડાવતાં કહી રહી હતી: “આમ તે માટી મરજાદ છે અને પરપુરુષ સામે ઉંચી આંખે જોતી પણ નથી. તે એભલને પડખામાં રાખી આખી રાત સૂઇ રહેવામાં તેનુ' મરજાદ
આત્માનદ પ્રકાશ

Page #8

પણું કયાં ઊડી ગયું ? સૂઈ પાછી વાત કરતાંયે લાજતી નથી !''
છીછરા પેટની અજ્ઞાન અને જડ નારીએ ભારે ઇર્ષાળુ અને નિદાખાર ડૅાય છે, તેઓની નિ ́ળતાનુ તેઓના સુષુપ્ત માનસમાં એક પ્રતિબિ’બ પડતુ હોય છે, જે કારણે આવી નિજ સ્ત્રીએ અન્ય સ્ત્રીએનાં છિદ્રા શેાધી, પોતાના જેવી જ છૂટીની કલ્પના કરી સાંત્વન પ્રાપ્ત કરતી હોય છે. વરસાદ થતાં નેસના બહાર ગયેલા લેકે પાછા ફર્યાં અને સાંઇના વન અંગે માટે હુંળા સળગ્યે.
નેસના લેકે અ ંદર મદર ચર્ચા કરી રહ્યાં હતાં કે માત્ર રાવણના મહેલમાં રહેવાને કારણે, સીતાની અગ્નિ પરીક્ષા પછી પણ રામે તેને જંગલમાં ધકેલી દીધી હતી. તે સાંઈએ તે બાકી જ શુ' રાખ્યુ છે ? સાંઇનું પાપ તા અક્ષમ્ય છે. હવે તેના પતિ તેને એભલની પાસે જ મેાકલી આપે, તેા બિચારા ત્રણે જીવ સુખી થશે એભલ – સાંઇની જોડી જામશે અને સાંઈના પતિને તે સાંઇ કરતાં સારી પત્ની મળી જ રહેવાની ! આ નેસમાં આવી કલ· કિની સ્ત્રીનુ માં આપણે કેમ કરી જોવુ ?
અતિ નેટ્ટ: વાવી વધુ પડતા પ્રેમ શકાકુશ કાના માત્ર મે કળા કરે છે. સાંઈના પતિનુ પણ એમ જ બન્યું. અમૃતની કૂપી જેવી પ્રિય પત્ની હવે વિષના પ્યાલા સમાન મની ગઈ. દોષ।થી ભરેલા અને ખચાલથી ખરડાયેલાં સ્ત્રી પુરૂષા, પેાતાના પગ નીચે ખળતું જોવાને બદલે, સાધ્વી જેવી સાંઇની પાછળ પડી ગયા. આ જગતને ક્રમ પણ ભારે વિચિત્ર છે. અહિં સારાનેા જ સંહાર થતા જોવામાં આવે છે. ‘સત્ય સદા ફાંસીને માંચડે અને અસત્ય સિ ંહાસનને ક્રમ તા આજે પણ નજરાનજર જોઇએ જ છીએ ને !
મે, ૧૯૭૬
સાંઇએ બચાવ અને દલીલ તા કર્યા કે અસવાર એભલ હતા તેની તે ખબર જ તેને પાછળથી પડી. મરણને શરણ થતાં એક મ નવીો જીવ બચાવવા, તેણે તેની માતા બની હૂંફ આપવા જ તે સૂતી હતી. તે નિષ્પાપ અને ના જ વસતા હાય, ત્યાં આવી વાત સમજે નિષ્કલ કે હતી પણ જ્યાં માનવ રૂપમાં શય ? અને માને પણ કાણુ ? કહેનારાએ નહિં કર્મીમાં બીજી કઇ ? સાચું જ કહ્યું છે કે, ‘નારીને રડવા વિના
કે
કડકડતા તેલની કઢાઈમાં સાંઇને નાખવી અને કશી ઇજા ન થાય તે જ તેને નેસમાં રહેવા દેવાના નિર્ણય લેવામાં આવ્યે આમ છતાં સાંઇ શાંત વિચલિત રહી. મૃત્યુ એટલે જીણુ` વસ્રરૂપી પુરાણાં દેહના ત્યાગ કરી નવા દેહ પ્રાપ્ત કરવા, એ વાત તેનાં લક્ષમાં હતી. પરમાથે જીવનના અંત આવે, તેને એ ધન્ય મૃત્યુ માનતી. એટલે નેસના સ્ત્રી પુરુષાએ લીધેલા નિર્ણય માટે તેને ન હતા કશા શાક કે ન હતા કશે। આધાત,
સાંઈના પતિ સાંઇને ઉંચકી તેલની કઢાઈમાં
હૈામવા જતા હતા, પણ ત્યાં તે એક મજબ ચમત્કાર બન્યા. સાંઈના પતિના દેહના અંગે અગમાં બળતરા થવા લાગી અને શરીરમાંથી લેહી પરૂ નીંગળવા લાગ્યા. સૌને ભય લાગ્યા અને ત્યાંથી નાસવા લાગ્યા. પછી તે સાંઇ જ પતિની સહાયરૂપ બની ગઈ. ગમે તેવા પણ તે તેના પતિ હતા. એ સાધ્વી નારીએ પતિની ભૂલ સામે ન જોતાં, પેાતાની ફરજ અને ધના વિચાર કરી પતિદેવની દવા અને ચાંપતા ઇલાજો શરૂ કર્યાં. તેણે દૃઢ નિર્ધાર કર્યો ક મારા પતિની આવી હાલત અંગે હુંજ નિમિત્ત રૂપ બની છું અને તેને પાછો સારા કર્યે જ જ'પીશ. હા, સાથયામિ વા યેહૈં વાસયામિ. રક્તપિત્તથી પરેશાન થતા પતિને માથા પર
૧૦૫ :

Page #9

લઇ તે ગામે ગામ ફરી. વૈદ્યો, હકીમા અને ચિકિત્સકેાની કાઇ કારી ન ફાવી એટલે છેલ્લે સાંઈ પતિને લઇ હરદ્વારના ચેગી તારકનાથના આશ્રમમાં જઇ પહોંચી.
તારકનાથ મહાન યેગી હતા અને અનેક વિદ્યામાં પારંગત હતા. સાંઇને આશ્રમને આંગણે જોતાં જ તેણે તેને કહ્યું : “ મેન ! તારી અવ હેલના અને તિરસ્કારના કારણે તારા પતિની આવી સ્થિતિ થવા પામી છે. તીવ્ર પાપ કના ફળ એ જ ભવમાં મળે છે. હવે તુ એભલની પાસે જા ! તેને બત્રીસ લક્ષણા પુત્ર છે, તેના
સાંઇ પેાતાના પતિને લઇ એભલના મહે. લમાં જઈ પહાંચી, તારકનાથની વિદ્યા દ્વારા એણે બધી વાત જાણી લીધી હતી. એભલ અને તેની રાણીએ સાંઇના પગની રજ મસ્તકે ચડાવી. રાણીએ કહ્યુ', 'બેન ! તેં મારું સૌભાગ્ય અખંડ રાખવા ઇશ્વરે આજે અમને તક આપી અખંડ જાળવ્યું છે, હવે તારા સૌભાગ્યને છે. જો કે તેથી પણ તારા ઋણના બદલે તે વળી શકે તેવું નથી જ ! ” ત્યાં તે એભલને પુત્ર અણ્ણા ત્યાં હસતા હસતા આવી પહોંચ્યા. આવા બત્રીસ લક્ષણા એકના એક પુત્રનુ માથુ કાપી નાખતાં એભલની, રાણીની કે રાજકુવ
મારા પરમ ભક્ત છે, એકવચની છે અને તેના પર તારા ઋણના ભાર છે, તારા ત્યાં જતાં પહેલાં મારા એ ભક્તને પ્રેરણા મળી જશે. ”
લેહીના સ્નાનથી આ રાગ દૂર થશે. એભલરની છાતી જરાએ ન થડકી. જેનો જન્મ છે તેનું મૃત્યુ પણ નિશ્ચિત જ છે, પરંતુ અન્ય જીવના કલ્યાણ અર્થે જે પેાતાના જીવ સમ પણ કરે છે, તેનું જીવન સાર્ષીક છે. એભલના પુત્ર અણ્ણાનાં લેાહીથી સ્નાન કરી સાંઈના પતિ રોગમુક્ત બન્યા.
સાંઇના પતિને ઉદ્દેશી તારકનાથે કહ્યું : “ સાંઈના પુણ્ય પ્રભાવે જ તને નવું જીવન પ્રાપ્ત થશે. જેને નમસ્કાર કરવાથી પાપ મુક્ત થવાય છે, તેવી તારી પત્નીને તે... અને તારા જાતિ ભાઇઓએ ન ઓળખી, એ તમારા સૌનું મેટામાં માટુ' કમનશીબ છે. લેાકેા બધા પાપ
ભલે કરે પણ કદી કોઈ સ્ત્રીની આંતરડી દુભાભીજી' એ જીવનને જીવવા ચગ્ય બનાવવા વવાનુ` પાપ તો ન જ કરે. ’
""
માટે ”
૧૦૬ :
જ્ઞાનના દીપક પ્રગટાવશે તે હતાશાના અંધકાર હટીને દિવાળી પ્રગટી રહેશે.
શે રૂમ
સાંઈ અને એભલની રાણી જેવી અનેક નારાયણીએ ભારતની ભૂમિ પર થઇ ગઇ છે. યુરેાપના એક વિદ્વાને કહ્યું છે કે, “ ઇશ્વરને બાદ કરતાં આપણે સૌથી વધુૠણી નારીના છીએ. સર્વ પ્રથમ તે જીવન માટે અને
દરેક પ્રકારના...
સ્ટીલ તથા વુડન ફર્નીચર માટે
મહાલક્ષ્મી સ્ટીલ કોર્પોરેશન
- ગેળ બજાર
[] ભાવનગર-1 ફાન નં. 4525
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #10

કામગ
લેખક પ. પૂર્ણાનંદવિજ્યજી (કુમાર શ્રમણ)
ભગવતી સૂત્રના સાતમા શતકના સાતમા તથા ભોગોને કરે તે કામગ કહેવાય છે ઉદ્દેશામાં સંવરધમી આત્મા કામથી, ભાગથી, ઈન્દ્રિયના વિષયે નિયત છે. તે આ પ્રમાણે અને કામગથી દૂર રહે છે, એના અનુ પશે દ્રય પદાર્થમાં રહેલા સ્પર્શનું ગ્રહણ સંધાનમાં ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે, “કામ કરે છે. શું છે? ભોગ શું છે? એ બંને રૂપી છે? અરૂપી છે? સચિત્ત છે? અચિત્ત છે? જવ રસનેન્દ્રિય પદાર્થમાં રહેલા મધુરાદિ રસને છે? અજીવ છે? કામભોગ જીવોને હોય છે? ગ્રહણ કરે છે. કે અ ને હોય છે?”
પ્રાણેન્દ્રિય પદાર્થમાં રહેલા સુગંધ કે ચરાચર સંસારને પ્રત્યક્ષ કરનાર ભગવાન દુર્ગધને બ્રાહક છે. મહાવીરસ્વામીએ જવાબમાં કહ્યું કે, “કામ ચક્ષુરિન્દ્રિય પદાર્થમાં રહેલા વર્ષાદિને રૂપી જ હોય છે, અરૂપી નથી હોતા. કેમકે ગ્રહણ કરે છે. કામની ઉત્પત્તિ ઈચ્છામાંથી થાય છે, ઈચ્છા મેહથી ઉદ્દભવે છે; મેહ કર્મ છે, અને કર્મો
શ્રેગેન્દ્રિય શબ્દને ગ્રહણ કરનાર છે. પુદ્ગલ જ હોય છે. તથા પુદ્ગલ માત્ર રૂ૫, ઉપરની પાંચે ઈદ્ર મનને વાધીન હાય રસ, ગંધ અને સ્પર્શવાળા હોવાથી મૂત્ત છે. મન. આત્માને અધીન છે, તેથી અનાદિ કહેવાય છે. માટે કામ અને ભેગે પણ રૂપી કાળથી આત્માએ અનંત ભવોમાં અનંતાનંત હોય છે અને તે જીવને જ હોય છે, અ ને પદાર્થોને કામગ કર્યો છે. માટે તે પ્રત્યેક નથી હોતા.”
ભવના કામના સંસ્કારો આત્માના પ્રત્યેક માનસિક જીવનમાં જેની અભિલાષા થાય. પ્રદેશ ઉપર વિદ્યમાન હોવાથી, પ્રત્યેક આત્માની પરંતુ શરીરના સ્પર્શ દ્વારા જે ભેળવવામાં સહજ ગતિ કામ ભોગને મેળવવાની જ હોય છે. આવતા નથી તે કામ કહેવાય છે. અને શરીર અનાદિકાળથી લગોટીઓ મિત્ર જેવું “મન” દ્વારા જેનો ભોગ થાય તે ભાગ છે. પણ તેમાં સાથ આપે છે, અને મનથી પ્રેરિત શબ્દ અને રૂપ આ બે કામો છે.
થઈને ઈન્દ્રિય પણ પોતપોતાના કામ અને
ભેગો તથા કામને મેળવવા માટે આત્માને ગંધ, રસ અને સ્પર્શ આ ત્રણે ભાગ છે. સાથ દેવા સદૈવ તત્પર જ હોય છે. એવી પંચેન્દ્રિય જાતિ નામ કમને લઈ, પાંચે
= સ્થિતિમાં શરાબપાનને નશાની જેમ કામઈન્દ્રિયને પ્રાપ્ત થયેલા જીવને પાંચે કામ ભેગો
- ભેગોનો નશો પણ આત્માને કિર્તવ્યમૂઢ હોય છે. અહીં કામ ભેગથી એક વિષય
બનાવીને ભયંકરમાં ભયંકર દુષ્ક અને દુરાવાસનાને ભેગ નહીં લેતા, પાચે ઇન્દ્રિયે, ચારો તરફ પ્રસ્થાન કરાવે છે. પોત પોતાના કામોમાં અને ભેગોમાં અત્યંત જ્ઞાનરૂપી તલવાર અને વૈરાગ્યરૂપી ઢાલ આસક્ત બનીને તીત્રાભિલાષ પૂર્વક કામોને વિનાના આત્માને પાંચે ઈન્દ્રિયોના ૨૩ કામ
મે, ૧૯૭૬
૧૦૭ :

Page #11

ભાગાની સ્મૃતિ પ્રતિક્ષણે સતાવી રહી હૈાય છે. દિવસ અને રાતના ૨૪ કલાક ( એક કલાકની ૬૦ મિનિટ, ૧ મિનિટની ૬૦ સેકન્ડ, અને ૧ સેકન્ડની ૬૦ પ્રતિસેકન્ડ હાય છે.) કામભાગેાથી વાસિત આત્મા, ચાહે ગમે ત્યાં બેઠે હશે તે ચે પ્રતિસેકન્ડ માટે પણ કામભેગેને વિચાર છેડી શકે તેમ નથી
કદાચ ક્ષણસ્થાયી અપુષ્ટ વૈરાગ્યના કારણે કામણેગેાથી થેડીવારને માટે મુક્ત થવાની ચાહના કરે છે, પણ અત્યંત બળવત્તર અવસ્થાને પ્રાપ્ત થયેલા કામભેગા આત્માને છેડવા તૈયાર નહીં હાવાથી ગમે તે પ્રતિસેકન્ડે પણ આત્મા કામભોગેાને આધીન બને છે.
બેશક ! માહુરાજાના અત્યંત સશક્ત સૈનિક પઢવીને ધારણ કરનારા આ કામભોગ વૈરાગ્ય
વાસિત આત્માની સામે હતાશ થઇને કમજોર અની જાય છે. અન્યથા ગમે તેવા સાધકને ચાહે તે નમ્ર હાય, ઉપવાસી હાય, નિરંતર ઉપવાસી હાય તા પણ ન દિષેણુ, રહનેમિ કે અરણિકની જેમ ચલાયમાન લાગતી નથી.
કરતા વાર
માહરાજાએ પોતાની સભામાં આ સૈનિકને એટલુ જ કામ સોંપ્યુ છે કે “ તેઓ સાધક માત્રને સૌથી પહેલાં પદાથ માત્રને સ્પર્શીવાની, રસાસ્વાદ કરવાની, સૂંઘવાની, જોવાની અને સાંભળવાની ઇચ્છા (અભિલાષા) ઉત્પન્ન કરાવી આપે.” અને એકવાર આત્મામાં કામભોગેાની અભિલાષા થઈ તા મનમાં ચચલતા પ્રવેશ થતાં જ ગમે તેવા પ્રતિકારાને ઠોકર મારીને પણ તે સાધક કામભેગેને મેળવવા માટેની પ્રવૃત્તિઓને સ્વીકાર્યો પત્રના રહે તેમ નથી. અને જેમ જેમ તે પદાર્થોને સ્પર્શવાની, ચાખવાની, સૂંઘવાની, જોવાની કે સાંભળવાની ઇચ્છા
૧૦૮ :
વધતી જશે તેમ તેમ ‘કામ’નું પ્રાબલ્ય તેના આત્માના પ્રત્યેક પ્રદેશમાં જોર કરશે. આ પ્રમાણે વૃદ્ધિને પામેલી ‘ કામેચ્છા ' પછી તે મનગમતા પદાર્થીને ખાવાની હાય, પરસ્ત્રી આદિના સ્પશ કરવાની હાય, સુગ'ધી પદાર્થીને સૂંઘવાની હાય, મનગમતી સ્ત્રીને જોવાની હાય કે મનગમતા શબ્દને અથવા પ્રાણપ્યારી વ્યક્તિના શબ્દને સાંભળવાની હાય, આત્માને અત્યંત કામી બનાવશે.
"ગમાોથોડમિનાયતે....’
એને યાદ કરીએ તા સહજ સમજી શકાય છે કે આપણા જ જીવનમાં લાખા વાર બનેલી ઘટનાજ્યારે જ્યારે આપણે કાધાવેશમાં આવ્યા છીએ ત્યારે ત્યારે તેના મુખ્ય કારણરૂપે ‘કામ' (પાંચે ઇન્દ્રિયાના ૨૩ વિષયે ને પ્રાપ્ત કરવાની લાલસા) જ હેાય છે. માટે જ કામથી ક્રાધ ઉદ્દભવે છે કેમકે ભેક્તાના પુણ્ય કર્મો પ્રત્યેક સમયે એક સમાન નથી હતા. માટે જ મનગમતા ભેગ્ય પદાર્થોના ભગવટામાં યથિી પ્રતિકાર થાય છે, ત્યાં દૈધની માત્રા ભડકયા વિના રહેવાની નથી. અથવા જે પદાર્થ આપણે ભેગ્ય હોય, તેના અને તેના પર વર્ચસ્વ જમાવનારને મિજાજ આપણા પ્રત્યે એક સમાન ન હોય ત્યારે તે ભાગ્ય પદાર્થ પર અથવા તેના માલિક ઉપર રાષ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમકે:
૧. મનગમતી સ્ત્રી સાથે ખેલત્રા ચાલવામાં પણ જે વ્યક્તિ આપણને રેકે છે, તેના પ્રત્યે ૧૦૮ ડીગ્રીને ક્રોધ થયા વિના રહેવાના નથી.
ર. મનગમતા ર્ગના કપડા, મનગમતી કટીંગ સીલાઇ આદિ ન થવાને કારણે કેધમાં ને ક્રોધમાં કપડું લાવનાર પિતાને સીવવાવાલા દરજીને હજાર ગાળેા ભાંડી દઈએ છીએ.
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #12

૩. ઈચ્છા પ્રમાણેની ચટણી, મસાલે તથા જેવી દુબુદ્ધિ જ સાધકના ગળે વળગીને સાધન
ભેજનીયા અને પેય પદાર્થો નહી મળતા, કને સર્વથા ભ્રષ્ટ કરે છે. આ બધા કારણોથી ભરેલી થાળીને કે પેય પદાર્થોના ગ્લાસને શાસ્ત્રકારોએ કામગોને દુત્યાજ્ય કહ્યા છે, પણ રસોઈ કરનાર ઉપર ફેંકી દેતા કેમકે એક પછી એક ગુણઠ્ઠાણાઓને પ્રાપ્ત કેટલી વાર લાગે?
કરવાની સાધકની ઈચ્છાને સમૂળ નાશ કરાવનાર
આ કામગ છે. ૪. મનગમતી સ્ત્રીનું કે મનગમતા પુરૂષનું
આલિંગન કરવાને ચાન્સ મળે, અને તેવા ગિરાજ આનંદઘનજીએ પણ ઠીક કહ્યું સમયે કઈ આપણને સલાહ દેવા તૈયાર છે કે :થાય ત્યારે આપણું મનજીભાઈને મિજાજ જોવા જેવો થઈ જાય છે. સલાહ દેનાર
“આગમ આગમધરને હાથે, નાવે કિવિધ આપણે ગુરૂ હશે તે યે તે સમય પૂરતે
આંકુ” એટલે કે વ્યાખ્યાતા કે પાઠકના હાથમાં કે ભાવીને માટે પણ આપણને હાર્ડવેરી
ભગવતી સૂત્ર કે કલ્પસૂત્રના પાના રહે છતાં જે લાગશે.
પણ આંખ ઈન્દ્રિય, પિતાની ચાલાકી, અને
કાન પતાને વકસ્વભાવ છેડે તેમ નથી, તે ૫. અને આંખ બંધ કરીને મંદિરમાં બેઠા પછી સ્પર્શેન્દ્રિય જીભ કે નાક ઇન્દ્રિય
પછી પણ પાછળથી મનગમતી વ્યક્તિનું પિતાના વિષય ભેગવટામાં શા માટે પાછળ ગીત જ્યાં આપણું કાને પડ્યું કે તરત જ રહે? આપણા ધ્યાન, આસન અને પ્રાણાયામની દશા ચલિત થઈ જાય છે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં ભગવાને કામગોને
શલ્ય અને વિષ જેવા કહ્યાં છે. શલ્ય એટલે આ પ્રમાણે કામમાંથી પ્રાથની ઉત્પત્તિ કામોગરૂપી કાંટો. આપણે સૌ જાણીએ છીએ પ્રત્યક્ષ ગમ્ય છે. યેગશાસ્ત્રમાં હેમચન્દ્રાચાર્યું કે, નેમિનાથ ભગવાન પાસે દીક્ષિત થયેલા મહારાજા પણ કહે છે કે, “TTયાર fam, તેમના જ નાના ભાઈ રથનેમિના મનમાં રાજીદુનિયા નયન સાવશ્યમેવ.. ” એટલે કે મતી અંગેને કામભોગનો ભાવ રહી જતાં કષાયોને જીતવા માટે ઇન્દ્રિય ઉપર કેવી દશા થઈ હતી ! વિષ અને વિષયમાં મેળવવાની પ્રથમ આવશ્યકતા છે.
એક જ અક્ષર વધારે છે, છતાં સાધકના અનંત
ભોને બગાડનાર વિષય છે, ત્યારે વિષને ક્રોધની માત્રા જ્યારે વધી જાય છે ત્યારે ઉપયોગ તે એક જ ભવ બગાડે છે. માનવના જીવનમાં મૂઢ અવસ્થા આવી જાય છે અને સાધક વિવેકશૂન્ય બને છે.
માટે આત્માનું અધઃપતન કરાવનારા ઇંદ્રિ
ના કામોમાં રાગ-દ્વેષ વિનાનું મન કરી, મૂઢાવસ્થામાંથી સ્મૃતિને નાશ થાય છે. પિતાના આત્મામાં સ્થિર થવું એ જ હિતાવહ સ્મૃતિનો નાશ થાય છતાં તે ભૂત, ભવિષ્ય
- માર્ગ છે. પૂર્વના પદયે પાંચે ઈન્દ્રિયના અને વર્તમાનનો નિર્ણય કરાવનારી આત્માની
૨૩ વિષયની પ્રાપ્તિ થયા પછી તેમના ભેગ.
વટામાં વિવેક રાખવાનું છે જેમકે – સદ્બુદ્ધિ નામની પટ્ટરાણી પણ રીસાઈને પિતાને * પિયર ચાલી જાય છે. અને અનાદિકાળની વેશ્યા (૧) પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય–અગણિત ધન
મે, ૧૯૭૬
૧૦૯ :

Page #13

રાશિ, યુવાવસ્થા, રૂપાળું શરીર અને મન ભગ્ય પદાર્થો પિતાને આર્તધ્યાન ન કરાવે તે ગમતા ભગ્ય પદાર્થો મળે છતાં જિનદેવના માટે સાવધાન રહેશે. ધર્મને આશ્રય લઈને નિરર્થક પાપમાંથી બચી (૨) પુણ્યાનુબંધી પાપ, પાપકર્મોની જવાના ઈરાદાથી, પિતાનું ધન મહાવ્રતધારી તીવ્રતાના સમયે પણ પોતાના આત્માને સંયએના દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રની વૃદ્ધિ થાય મિત કરી, કામગોના ભગવટામાંથી મનને તે અર્થે ઉપયોગમાં લેશે, યુવાવસ્થાને ઉધે
દૂર કરી સદ્દબુદ્ધિ, સદ્દવાસના અને વિવેકને માર્ગે નહી લઈ જતા ભોગ્ય રાત્રિઓને પણ માલિક બનશે. આ પ્રમાણે સાધક માત્ર કામ મર્યાદિત કરશે. રૂપાળા શરીરમાં એક પણ ભેગોને જ પિતાના શત્રુ સમજીને તેનાથી દૂર ગુણ પ્રવેશ ન કરે તેની કાળજી રાખશે અને રહે એજ જૈન શાસનના ઉપદેશ છે.
S
AIDIAR
બીજાના આનંદ માટે કરવામાં આવેલી મહેનત ખુદ આપણને આનંદ આપે છે.”
ગોળ અને ચોરસ સળીયા શ્વ પટ્ટી તેમજ પાટા
= વિગેરે મળશે == ધી ભારત આયર્ન એન્ડ સ્ટીલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
રૂવાપરી રેડ : ભા વન ગ ૨
ટેલીગ્રામ : આયનમેન
| ઓફીસ૩૨૧૯
ઓફીસ પ૬૫૦
રેસીડેચJ૪૫૫૭
રેસીડેન્સપપર૫
૧૧૦ ;
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #14

યક્ષ-યુધિષ્ઠિર પ્રશ્નોત્તરી
સંગ્રાહક-ખી. થાં. શાહુ
મહાભારતના વનપના એક અધ્યાયમાં યક્ષ અને યુધિષ્ઠિરની પ્રશ્નોત્તરી આપવામાં આવી છે યક્ષ પ્રશ્નો પૂછે છે, અને યુધિષ્ઠિર ઉત્તર આપે છે. આ પ્રશ્નોત્તરી ખૂબ રસિક અને વિચાર પ્રેરક છે. અહીં હું તેમાના ઘેાડાક પ્રશ્નો અને તેના ઉત્તરો આપુ છુ.
પ્ર॰ શાનાથી મનુષ્ય શ્રેાત્રિય થાય છે ? શાનાથી તે મહાન બને છે ? શાથી તે દ્વિતીય વાન (સાથીવાળા) બને છે અને શાથી તે બુદ્ધિ માન થાય છે?
ઉ॰ શાસ્રાધ્યયનથી મનુષ્ય શ્રોત્રિય થાય છે, તપથી મહાન બને છે, ધીરજથી તે સાથી વાળા બને છે અને વૃદ્ધોની સેવાથી તે માન થાય છે.
બુદ્ધિ
ભારે
પ્ર॰ કાણુ પૃથ્વી કરતાં પણ વિશેષ છે? કોણ આકાશ કરતાં પણ વધારે ઉચ્ચ છે ? કેણુ વાયુ કરતાં પણ વધારે વેગવાન છે ? અને કાણ તરણા કરતાં યે વધારે તુચ્છ છે?
ઉ॰ માતા એ પૃથ્વી કરતાં વિશેષ ભારે છે, પિતા એ આકાશ કરતાં વિશેષ ઉચ્ચ છે, મન એ વાયુ કરતાં પણ વધારે વેગવાન છે અને ચિંતા તરણા કરતાં પણ વધારે તુચ્છ છે.
પ્ર॰ પ્રવાસે નીકળેલાનેા મિત્ર કેણુ ? ઘરમાં વસેલાને મિત્ર કાણુ ? દાગીના મિત્ર કાણુ ? અને મરણની તૈયારીવાળાનેા મિત્ર કેણુ ?
ઉ॰ સહપ્રવાસી પ્રવાસે નીકળેલાના મિત્ર છે. ભાર્યાં એ ઘરમાં વસેલાને મિત્ર છે. વૈદ્ય એ રેગીના મિત્ર છે, અને દાન એ મણુની તૈયારીવાળાને મિત્ર છે.
મે, ૧૯૭૬
પ્ર૦ ધર્મનું મુખ્ય સ્થાન કયું છે? યશનુ મુખ્ય સ્થાન શું છે ? સ્વર્ગનું મુખ્ય સ્થાન શુ છે? અને સુખનુ મુખ્ય સ્થાન શું છે?
ઉ॰ દક્ષતા એ ધર્મનુ મુખ્ય સ્થાન છે, દાન એ યશનુ મુખ્ય સ્થાન છે, સત્ય એ સ્વર્ગનું મુખ્ય સ્થાન છે અને શીલ એ સુખનુ મુખ્ય સ્થાન છે.
પ્ર૦ ધન્યવાદને ચેાગ્ય પુરુષામાં ઉત્તમ ગુણ કયેા છે? ધનામાં ઉત્તમ ધન કયું છે ? લાભામાં ઉત્તમ લાભ કયા છે ? અને સુખામાં ઉત્તમ સુખ કયુ છે?
ઉ॰ ધન્ય પુરુષામાં ઉત્તમ ગુણ દક્ષતા છે. ધનેામાં ઉત્તમ ધન વિદ્યા છે, લાભેશ્વમાં ઉત્તમ લાભ આરોગ્ય અને સુખામાં ઉત્તમ સુખ સતેષ છે.
પ્ર૦ જગતમાં શ્રેષ્ઠ ધમ કયા છે ? ક્રા ધર્મ સદા ફળદાયી રહે છે ? કાને વશ કરવાથી શાક કરવા પડતા નથી ? અને કેાની સાથે કરેલી મિત્રતા કદાપિ નષ્ટ થતી નથી ?
ઉ॰ લેાકમાં યા શ્રેષ્ઠ ધર્મ છે. શાસ્ત્રક્ત ધર્મ સદા ફળદાયી રહે છે. મનને વશમાં રાખવાથી શાક કરવા પડતા નથી અને સત્પુરુષા સાથેની મિત્રતા કદાપિ નાશ પામતી નથી.
૧૧૧ :

Page #15

પ્રજ્ઞાન કેને કહે છે? શાને રામ કહ્યા પ્રકોણ આનંદથી રહે છે? છે? ઉત્તમ દયા કઈ કહેવાય છે? અને શાને
ઉ, જે માણસ દેવા વિનાને હોય, જેને આર્જવ (સરળતા) કહેલ છે?
પ્રવાસે જવું પડતું ન હોય–પછી ભલે તે ઉ૦ તને સારી રીતે બોધ એ જ્ઞાન પાંચમા કે છઠ્ઠા દિવસે શાક વગેરે રાંધીને છે, ચિત્તની સંપૂર્ણ શાંતિ એ રામ છે. ભૂત
નિર્વાહ કરતે હોય, પણ તે માણસ આનંદપૂર્વક માત્રના સુખની ઈચ્છા એને પરમ દયા કહી છેરહેનાર હોય છે. અને ચિત્તની સમતા એ આજવ છે.
પ્રહ આશ્ચર્ય જેવું શું છે ? પ્ર. માણસને દુજય શત્રુ કોણ છે? જેને ઉર આ સંસારમાં જ રોજ પ્રાણીઓ અંત ન આવે તેવો વ્યાધિ કર્યો છે? કેને યમલેકમાં જાય છે, છતાં બાકી રહેલાએ કાયમ સાધુ કહ્યો છે? અને કેને અસાધુ કહેવામાં જીવતા રહેવા ઈચ્છે છે, આથી ચડિયાતું બીજું આવે છે?
કયું આશ્ચર્ય હોય? ઉ૦ મનુષ્યને દુર્જય શત્રુ કેધ છે. જેને પ્ર. માર્ગ ક્યા છે? અંત ન આવે તેવો વ્યાધિ લેભ છે, પ્રાણીમાત્રના હિતમાં રહેનારને સાધુ કહ્યો છે અને
ઉo તર્કની પ્રતિષ્ઠા નથી એટલે કે તર્કથી
કેઈ નિર્ણય થતું નથી. શ્રુતિઓ ભિન્ન ભિન્ન નિર્દય પુરુષ અસાધુ કહેવાય છે.
છે અને કેઈએ એક મુનિ નથી કે જેને પ શાને છે , 9 ) , ક મત પ્રમાણભૂત ગણાય. ધર્મનું તત્ત્વ ગુહામાં છે? ઉત્તમ સ્નાન કર્યું કહેવાય છે? અને કોને
રાખેલું છે. (અર્થાત નિગૂઢ છે) આથી જે માગે દાન કહેવામાં આવે છે?
મહાજન જાય તે જ સામાન્યજન માટે
માર્ગ છે. ઉ૦ પિતાના ધર્મમાં સ્થિરતા એ ઐય છે.
પ્ર. હકીકત શી છે? ઇંદ્રિયોને નિગ્રહ એ પૈય છે, મનનાં મળને ત્યાગ તે ઉત્તમ જ્ઞાન છે, અને પ્રાણીમાત્રની ઉ૦ આ માટી મેહભરી કઢાઈમાં, કાળ રક્ષા કરવી એ દાન છે.
પિતે સૂર્યરૂપી અગ્નિથી ચેતાવેલાં રાત્રિ અને
દિવસરૂપી ઈધણ વડે માસ અને ઋતુરૂપી પ્ર. ધર્મ, અર્થ અને કામ એ ત્રણે (પુર કડછીથી પ્રાણીઓને ઉપરતળે કરીને જે રાંધે વાર્થો) પરસ્પર વિરોધી છે. તો એ ત્રણે છે, તે જ હકીકત છે. વિરોધીઓને એક જ સ્થળે કેવી રીતે સંગમ થાય ?
પ્ર. કોણ હણે છે અને કોણ રક્ષે છે?
ઉ. જ્યારે ધર્મ અને પત્ની એ બંને ઉ૦ પિતે હણેલે ધર્મ જ માણસને હણે અ ન્ય અનુકુળ રહીને તે", ત્યારે ધર્મ, છે અને તેણે પિતે રક્ષેલો ધર્મ જ તેને રક્ષે છે. અર્થ અને કામ એ ત્રણેને એક જ સ્થળે માટે હણેલે ધર્મ પિતાને ઘાત કરશે એમ સંગમ થાય છે?
વિચારીને મનુષ્યએ ધર્મને ત્યાગ કરવો નહીં.
૧૧૨ :
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #16

પ૦ કોને પંડિત જાણ? કેણ નાસ્તિક ઉ૦ અત્યંત અજ્ઞાનને અહંકાર કહ્યો છે, કહેવાય છે? મૂર્ખ કોણ છે? કામ શું છે? ધર્મિષ્ઠ તરીકે પ્રસિદ્ધિ મેળવવા કરેલા ધર્મને અને મત્સર કોને કહે છે?
દંભ કહ્યો છે, દાનના ફળને પરમ દેવ કહ્યું છે ઉ૦ ધર્મવેત્તાને પંડિત જાણ. મૂર્ખ
અને બીજાને દેશે આપવા તેને પિશુનતા નાસ્તિક કહેવાય છે અને નાસ્તિક મૂર્ખ છે. (જન્મમરણ રૂ૫) સંસારના કારણરૂપ વાસના એ કામ છે અને હૃદયને તાપ મત્સર કહેવાય છે.
- પ્ર. કયે પુરુષ સર્વ સંપત્તિમાન છે?
ઉ૦ જે પુરુષ પ્રિય અને અપ્રિય વિષે, પ્ર. અહંકાર કોને કહ્યો છે? શાને દંભ કહેવાય છે? જે પરમ દૈવ કહેવાય છે તે શું
સુખ અને દુઃખ વિષે, તેમ જ ભૂત અને
છે છે ? અને શાને પિશુનતા ( ચાડી ચગલી ) ભાવિને વિષે સમભાવી છે, તે પુરુષ સર્વ
સંપત્તિમાન છે.
D પ્રમાણુતા D વ્યાજબી ભાવ
નારા
ની
લૉકપ્રિય ચા
આપની
લોકપ્રિય
સવાdH પસંદગીની એકધારી ક્વોલીટીની
હંમેશા
વાપરો ચા માટે પવારે
જીથયલા | નરેશટ ભાવનગર
nuIIIIIIIII
-
-
મે૧૯૭૬
૧૧૩ :

Page #17

દેના ૪ મમ પિમe Dોજના
હેઠળ આપનાં નાણાં મહિને મહિને વધુ ઝડપથી વધતાં જ રહે છે. 28 29 30 31
S S T 8
14 21 22
งดง สรร
A
'ડી
છે ?
.
આ
.
E
રૂ. ૧,૦૦૦ હમણાં રોકો અને ૬૧ મહિના બાદ રૂ. ૧,૬૫૯, ૧૨૦ મહિના બાદ રૂ.૨,૭૦૭ અને ૨૪૦ મહિના બાદ રૂ. ૭, ૩૮ મેળવો.
વધુ વિગતો માટે આપની નજીક આવેલી દેના બેંક શાખાની મુલાકાત લો.
આપની બચત પર વધુ નાણાં મેળવવાનો આ એક સરળ માર્ગ છે. દેના બેંકની સમૃદ્ધિ ડિપોઝિટ યોજના હેઠળ મૂળ રકમ ઉપર દર મહિને વ્યાજ જમા થતું જાય છે, અને આ વ્યાજ ઉપર પણ વ્યાજ મળતું રહે છે. આમ ચક્રવૃદ્ધિ વ્યાજને કારણે આપની મૂળ રકમ ઉપર, મુદતને આધારે આપને ૮.૩% થી ૩૧.૬૪% સુધી વાર્ષિક વ્યાજ છૂટે છે.
(ગવર્નમેંટ ઑફ ઈંડિયા અંડરટેક ..) હેડ ઑફિસઃ હોર્ડિન સર્કલ, મુંબઈ ૪૦૦૦૨૩
MTAIN GA TMuJ/J 288

Page #18

ઉત્કૃષ્ટ પ્રેમ
પ્રબળ
આ પ્રેમ ગજબ છે. એમાં કેટલી અને વિવિધ પ્રકારના ત્યાગની શક્તિ રહેલી છે. એ પ્રેમ કેઈ વિશિષ્ટ સંબધમાં જ પ્રગટે છે એવું નથી. પતિ-પત્ની વચ્ચેના પેાતાનું આત્મવિલેપન કરી નાખતા ઉત્કૃષ્ટ પ્રેમના અનેક દાખલા જોવા મળ્યા છે. માતાસતાન વચ્ચેના પણ એવા ત્યાગમય પ્રેમની અનેક વાર્તા માંભળી છે. મિત્રાના પ્રેમને પણ લેખકે એ અનેક વાર બિરદાવ્યા છે. ભાઈબહેન વચ્ચેના નિર્દોષ પ્રેમની યશગાથા કાવ્યમાં વાંચી છે; પણ એક નાની એવી શાળાએ જતી પદર વષઁની છેાકરીના હૃદયમાં પેાતાના નાના ભાઇ-બહેન માટે આટલા અખૂટ ત્યાગમય પ્રેમના સાગર ભર્યો હશે એ તે ભાગ્યે જ કલ્પી શકાય.
સામાન્ય રીતે નાનાં હાય ત્યારે ભાઈ– બહેન દરેક નાની નાની ચીજો માટે ઝઘડતાં હાય છે. એ ઝધડા નિર્દોષ હાવા છતાં એમાં રહેલી સ્વાંની આત્મસુખની ઇચ્છા તે એ દ્વારા પ્રગટ થાય જ છે, ત્યારે એ ઝઘડવાની આવી ઉંમરે આ પંદર વર્ષની છોકરી કેવી રીતે અને કયા હૃદયમાં આવે! પ્રેમ સમાવી શકી હશે? આ સત્ય ઘટના વાંચું છું ને મન ગદ્ગદ્ થઇ જાય છે. પૃથ્વી પરના પરમમ ગલ તત્ત્વ પ્રેમની ઝાંખી કરાવતા એ પ્રસગ ખરેખર જાણવા જેવા છે.
યુરોપના અત્યંત ઠંડા પ્રદેશની એ વાત
છે. જે દિવસે આ બનાવ બન્યા તે દિવસે માર્ચ મહિનાની એ સવારે તે દિવસ સરસ ઊગ્યા હતા. વાતાવરણ સારું પ્રકાશિત હતું. માઈનર નામના ખેડૂત આપ ખેતરે ગયા, બાળક શાળાએ ગયાં, ખેડૂત પતિ-પત્નીને મે, ૧૯૭૬
લેખિકા : કલાવતી વારા
આશા હતી કે રાત સુધીમાં ખરફ એગળી જશે. આન ંદથી માઇનરે કામ કર્યું ને અપેારે ખાણું લીધા પછી માઈનર જ્યારે રસેાડાની ખારી બહાર જોઇ રહ્યા હતા ત્યારે વાયવ્ય દિશાની ક્ષિતિજમાંથી એક કાળા ધારદાર વાદળાએ ડોકિયુ કર્યુ. ધીરે ધીરે ચેરીછૂપીથી લપાતું લપાતું એ નિઃશંક અને નિર્ભયપણે આકાશમાં વિચરી રહેલા સૂર્ય પર આક્રમમના હેતુથી તેની તીક્ષ્ણ ધાર ફેલાવતું આગળ ધસી રહ્યું.
ખેડૂત પતિ-પત્ની આ આકારવિહાણા, ચહેરાવિહાણા, રાક્ષસની આગેકૂચ જોઇ રહ્યાં. માઈનરને એ સૂચમાંથી કંઈક સ ંકેત સંભળાયે ને તેણે પત્નીને કહ્યું :
‘તું ઢોરને અંદર લઈ લે ને હું શાળાએ જઈ બાળકોને લઈ આવુ. મને આ વાદળાને દેખાવ ઠીક લાગતા નથી.’
પેાતાના માનીતા અને ઉત્તમ ઘેાડા પર ખૂબ જાડા ગરમ કપડામાં સજ્જ થઈ અને
બાળકો માટેના કાટ, ધાબળા વગેરે મૂકી તે ઊપડયા. શાળા ત્યાંથી અઢી માઈલ દૂર હતી. આટલી વારમાં તે એ વાદળાએ મેટુ' રાક્ષસી મણી અને સ્થિર ખની ગઈ હતી. સ્વરૂપ લઈ લીધું હતું અને આ પ્રકૃતિ બિહા
થોડી વારમાં તા બરફના એક મેાટા ઢગલાએ ઘેાડા પર અને ઘેાડેસ્વાર પર આક્રમણ
કયુ", ને ઘોડેસ્વારને દિશા ન સૂઝે એવું ત્યાં
ધુમ્મસ ફેલાઇ ગયુ.
ગમે તેમ કરી માઈનર શાળાએ પહેચ્યા. શાળામાં આવતા ઘણા ખરા બાળકાને પેાતાની
૧૧૫ :

Page #19

બરફમાં ચાલતી ગાડી કે ઘોડા હતા, પણ અંકુશ રહ્યો નહી, ઘેડાને પિતાને અંકુશ શાળાના કાયદા પ્રમાણે તેમને ઘેર એકલાં જવા પણ ઘોડા પર રહ્યો નહોતો, જેરથી શ્વાસ લેતો દેવામાં આવતાં નહિ.
ભડકમાં તે દોડી રહ્યો હતો. માઈનર શાળાએ પહોંચે અને તેના ત્રણ બીજા બંને બાળકે આશ્ચર્યથી ને ગભબાળક, પંદર વર્ષની હેઝલ, ૧૧ વર્ષને એમેટ રાટથી જોઈ રહ્યાં હતાં. તેને આશ્વાસન આપતી ને આઠ વર્ષની મેરીડીથને બોલાવી તેમના કટ આપતી હેઝલ બોલી, “ગભરાશો નહિ, આપણે પહેરી લેવા કહ્યું, અને પોતે સાથે લાવેલ તે બાપુજીને હરાવીને પહેલાં ઘેર પહોંચી જઈશું.” ફરકેટ વગેરે પણ પહેરાવ્યાં. હેઝલે પોતાનાં નાનાં ભાઈ-બહેનને બુટ વગેરે બરાબર પહેરાવી
ઘેડાને કઈ રીતે હેઝલ રોકી શકી નહિ, દીધાં. તેમનાં પુસ્તકો વગેરે જોઈ લીધાં. માઈ
તેના હાથમાંની લગામ તો કયારની છટકીને નરને થયું હેઝલ માની શકાય એથી વધુ
ક્યાંય દૂર દૂર ઊડીને દબાઈ ગઈ હતી. આખરે
ઘેડે હાંફતે અટકે ને તેની ગતિ કંઈક આધાર રાખી શકાય એવી છોકરી છે.
ધીમી પડી. તેણે તેમની ઘેર બનાવેલી કેન્વાસથી ઢાંકેલી બંને બાળકે હર્ષથી બૂમ પાડી ઊઠડ્યાં, બરફ ગાડી (સ્લેજ)માં ઘાસની બિછાત પર “આપણે બાપુજીને હરાવ્યા, મોટી બહેન, આપણું બંને નાનાં બાળકને બેસાડયાં. ને કામળા તથા ઘર આવ્યું ?” કેટ ઓઢાડયાં. હેઝલ હાંકવાની જગ્યા પર બેઠી ને માઈનરે ગાડી સાથે ઘોડે છે. પછી હેઝલ નીચે બરફમાં ઊતરી. તેને કંઈ સમજ કહ્યું, “અહીં ઊભી રહેજે, હું મારા ઘેડાને ન પડી કે તેઓ કયાં છે ! રસ્તા પર છે કે લઈ આવું, પછી હું આગળ થઈશ, તમે ખેતરોમાં? ઘુમ્મસ એવું ગાડું પથરાયું હતું. પાછળ રહેજે.”
જાણે તેમને બધાને ગળી જવા ન માગતું હોય.
ગૂંગળાતી તે ફરી ગાડીમાં હાંકવાની જગ્યાએ એ ઘેડો લેવા ગયો ત્યારે ઘડાનું મોઢું બેડી ને બેલી: “ના, હજુ ઘર નથી આવ્યું, ઉત્તર દિશા તરફ હતું. એ જ ઘરને રસ્તો પણ આપણે હવે નજીક જ છીએ. ઘેડો હવે હતો, પણ દરે ક્ષણે પવન જોશીલે-વેરીલો થઈ શાંત થયે છે, તેને રસ્તો ખબર છે. ” વાઈ રહ્યો હતો, અને બરફનું આક્રમણ વધતું જતું હતું અને ધુમ્મસને ઘેરું બનાવતું જતું આગળ ચાલતાં ઘેડે પાણીમાં પડ્યો, એ હતું. અચાનક એક મોટી ગર્જના થઈ મોટો એક ઝરણું હતું. પાણી પર બરફ જામી ગયે બરફને જાણે પહાડ તૂટી પડયે, વાતાવરણના હતા. હેઝલ નીચે ઉતરી, ઘોડાને કાઢ, તેનાં ઘેરા ઘુમ્મસમાં કશું યે નજરે પડયું નહિ ને કમ્મર સુધીનાં કપડાં ભીંજાઈ ગયાં. આગળ ઘોડો ભડકીને દોડવા લાગ્યો. હેઝલના હાથમાંથી ચાલતાં તેમને એક વાડ દેખાઈ, તેમણે ત્યાં લગામ છટકી ગઈ તે સમજી પણ ન શકી જવા પ્રયત્ન કર્યો, પણ એક રાક્ષસી પવનના ઘેડો કઈ દિશાએ જઈ રહ્યો છે. તેણે માન્યું મેજાએ ને બરફના વરસાદના ઝપાટાએ એ કે ઘડાને ઘરની દિશા ખબર છે એટલે બરા વાડ અદ્રશ્ય કરી નાખી. અગિયાર વર્ષના બર જ જતે હશે, પણ ઘોડો ઉત્તરને બદલે એમેટે પણ હેઝલ સાથે નીચે ઉતરી ઘોડાને દક્ષિણ દિશામાં જઈ રહ્યો હતો. હેઝલના હાથમાં વાડ તરફ ખેંચવા ખૂબ પ્રયત્ન કર્યો. પણ
૧૧૬ :
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #20

તેમનાથી ૨૦૦ ફટ દૂરની વાડ તેમને માટે ભાન નહોતું કે તેઓ શું કરી રહ્યાં છે, તે દૂર-સુદૂર બની ગઈ. ફરી ઠંડીમાં ગૂંગળાતાં જાણતી હતી કે તેના શરીર નીચે નાનાં નાનાં તેઓ ગાડીમાં ચઢયાં.
પગ કુદી રહ્યા છે. ગાડી આગળ ચાલતી રહી. અચાનક ગાડી છોકરીઓ થાકી ગયાં. હવે બસ કર, મેટી કેઈ ન દેખાતી વસ્તુ સાથે અથડાઈને ઊંધી બહેન, અમે થાકી ગયાં છીએ.” થઈ ગઈ. ને બાળકો કેન્વાસના ઢાંકણ પર ઉધાં પડી ગયાં. હેઝલને એમેટે બહાર નીકળી
ના, હજુ તે સીત્તેર સુધી જ ગયું છે. તેને સીધી કરવા બહુ જ પ્રયત્ન કર્યો પણ તે અટકવાનું નથી.’ કડક થઈ હેઝલે કહ્યું. તે બરફ સાથે ચીટકીને એટલી ભારે થઈ ગઈ
જાણતી હતી કે હલનચલન વગર સ્નાયુઓની
ને તેમની શી દશા થશે. પછી હેઝલે તેમને હતી કે તેઓ કશું કરી શક્યાં નહિ.
તેમની આંગળીઓ સો વાર ઉઘાડ બંધ કરવા - હવે હેઝલને લાગ્યું કે તે મોટી છે, તેણે હુકમ છોડ. વિચાર કરવો પડશે. તેણે તેના ભાઈ બહેનને
એમેટે કામળામાંથી મોટું બહાર કાઢી કહ્યું, “આપણે એક ગુફામાં છીએ, આપણે એને સરસ હંફાળી બનાવીશું. નીચેનું લાકડાનું
: હેઝલને અંદર આવવા કહ્યું. તે જાણતી હતી તળિયું ને કેન્વાસના ઢાંકણાથી એક ટનલ જે
. કે તેના બરફથી છવાઈ ગયેલાં કપડાં બીજાને તંબુ થયો હતે. પણ બંને ઉઘાડી બાજુમાંથી
* ગરમી નહિ આપી શકે. તેણે કહ્યું. “ના, મારે સખત પવન તેમને અકળાવી રહ્યો હતે. હેઝલે
૨. આ રગ પકડી રાખવાનું છે ને મને ઠંડી નથી બે કામળા કેન્વાસ પર પાથરી એમેટ અને
વાતી, પણ ચાલે આપણે ગાઈએ.” મેરેડીયને તે પર એકબીજાને વળગીને સુવાડ્યાં. “ચાલો આપણે ઈશ્વરને પ્રાર્થના કરીએ ને ફરતો કામળો એક બાજુ પડદાની જેમ આપણને મદદ કરવા માટે.” મેરીડીથ બોલી. ગોઠવી રહી, પણ પવન તેને વારંવાર ફેંકી દેવા લાગ્યો અને કેન્વાસ પર પ્રહાર કરી તેને ગંભીરપણે તેમણે પ્રાર્થના કરી. આમ જુદી પણ ચીરી રહ્યો. આખરે હેઝલે કામળે બે જુદી રીતે, કસરત કરાવી, ગીતે ગવરાવી, બાળકો પર ઢાંકી દીધો.
વાત કરી, તેણે તેમને જાગતાં રાખ્યા. આખરે
હેઝલને પિતે નહિ ટકી શકે એમ લાગતાં તેણે આખરે હેઝલને કંઈ ન સૂઝતાં તેમના એમેટ અને મેરીડીથને કહ્યું: “મને વચન ઉપર સૂઈ ગઈ. તે ત્રણેના મગજ અને શરીર આપો, તમે ઊંઘી જશે નહિ” હું સૂઈ જાઉં જાણે જડ બની જવા લાગ્યાં હેઝલે પ્રયત્ન કરી તો ય તમે એક બીજાને ગમે તે રીતે જાગતા પિતાને જાગૃત કરી અમેટને જોરથી કહ્યું: ‘જુએ, રાખશે” એ જાણતી હતી કે આમાં જે ઊંધી તમારે સૂઈ જવાનું નથી. તમે એક-બીજાને
જવાય છે તેમાંથી કદી જાણી શકાય નહિ. ચીમટો ભરીને જાગતા રાખે ને હાથપગ તે એ અચર
તેઓએ વચન આપ્યું. દેડતા હોઈએ તે રીતે ઊછાળ્યા કરે હું સો સુધી બોલું છું ત્યાં સુધી એમ કર્યા કરે. જ્યારે વીલીયમ માઈનરે જોયું કે નિશાળ તેણે પણ એ રીતે પગનું હલનચલન શરૂ કર્યું. આગળથી જ બાળકો અદ્રશ્ય થઈ ગયાં છે, તેના મગજને તેના પગ અનુસર્યા પણ હેઝલને ત્યારે તેણે માન્યું કે ઘોડાને રસ્તે ખબર
મે, ૧૯૭૬
૧૧૭ :

Page #21

હોવાથી ઘર તરફ જ આગળ વધ્યાં હશે આખે જોયું. તેના કોટના બટન ખુલ્લા હતા ને બે રસ્તે તેણે પોતાના ઘડાને ખૂબ દેડાવ્યો. ઘેર છેડા બે બાજુ પહેળા પથરાયેલા હતા. તેના પહોંચતાં તેણે જ્યારે બાળકોને ન જયાં બંને હાથ તેના બે ભાઈ-બહેન ઉપર જીવનની ત્યારે તેણે તરત પિલીસખાતામાં ખબર આપી. જેમ મૃત્યુમાં પણ તેમને રક્ષતા અને ભેટતા ચાલીસ માણસેની ટુકડી જીવના જોખમે તપાસ વીંટળાયેલા હતા. હલકા હાથે માણસેએ તેને કરવા નીકળી. તેમણે જુદા જુદા જુથ બનાવી ઊંચી કરી. અને જે કેનવાસના કપડાંને તે જુદી જુદી જગ્યા તરફ તપાસ શરૂ કરી. પવન પકડીને તેના ભાઈ–બહેનને ઢાંકી રહી હતી તેને ૬૦ માઈલની ઝડપે દેડી રહ્યો હતો. તેઓએ ફાડીને દૂર કર્યું. નીચે બે બાળકે થોડાં થીજી ખૂબ તપાસ કરી, બધાં છોકરાં પહોંચી ગયાં ગયેલાં છતાં જીવતાં સૂતાં હતાં. તેઓએ ન હતાં. તપાસ કરતાં રાત પડી, ગાઢ અંધારું ને સૂવાનું વચન આપ્યું હતું. હેઝલે પોતાનું પવન, બરફની વર્ષા ને ઠંડીમાં તેઓ આગળ બલિદાન આપી તેમને બચાવી લીધાં હતાં. વધી રહ્યા. કશું દેખાતું ન હતું. એટલે હારી થાકાને તેઓએ સવાર પર તપાસ પડતી મૂકી. કે ત્યાગ ! કેવી નિષ્ઠા ! કે જબરજસ્ત
પ્રેમ ને તેની કેવી શક્તિ! વાંચતા ડઘાઈ બીજી સવારે એક જુથને ગાડીના ચીલા જઈએ ને ગદ્ગદ્ થઈ જઈએ એમાં શું નવાઈ? દેખાયા. પણ પાછા વચ્ચે બરફના પડની નીચે બધું ઢંકાઈ ગયું હતું. ફરી ફરી આગળને આજે પણ હેઝલની ખાંભી પર એ શબ્દો પાછળ જતાં જતાં બપોરે બે વાગે બરાબર કેરાયેલા છે કે “મરનારને અંજલિ જીવનારને ચોવીસ કલાક પછી તેમને નિશાળથી બે માઈલ માટે સ્મરણીય ને ભાવિ પ્રજાને પ્રેરણારૂપ દૂર દક્ષિણ દિશામાં કંઈ દેખાયું. તે ગાડી હતી. જીવન.” બાજુમાં જડ જે નિચેતન ઘોડે ઊભો હતો. પણ હજુ જીવતે હતે. ઊધી પડી ગયેલી ને ખર ખર આ જીવન માત્ર પંદર વર્ષની બરફથી ઢંકાયેલી ગાડીમાં તેઓએ એક છોક. નાની કુમળી બાળાનું કેટલું પ્રેરણાદાયી છે ? રીનું જડ થઈ ગયેલું ઊંધે મોઢે સૂતેલું શરીર ને આ સત્ય ઘટના છે તેથી વિશેષ.
-
એકવાર કાદ મંત્રીને આચાર્ય હેમચન્દ્ર સામે મળ્યા, એટલે તેમને પ્રણામ કરવા બે હાથ જોડ્યા, પણ હાથમાં હરડે હતી એટલે એક હાથની મુઠી બંધ રહી તે જોઈ આચાર્ય શ્રીએ પૂછ્યું : “મંત્રી, તમારા હાથમાં શું છે ?” મંત્રીએ જવાબ આપ્યો “હરડે'.
આચાર્યે પૂછ્યું “શું હ' રડે છે?” ('હ' નામનો અક્ષર રડે છે ? ).
મંત્રીએ જવાબ આપે : “હાજી, મૂળાક્ષરોમાં છેલ્લું સ્થાન મળવાથી હ રડતો હતો પણ હવે એક મહાન આચાર્યને નામાક્ષરોમાં પહેલું સ્થાન મળવાથી હ રહેતો નથી.
૧૧૮ :
આમાનંદ પ્રકાશ,

Page #22

ગ્રંથ પરિચય
મંગલા ચરણ : પ્રવચનકાર અને લેખક ગણીવર્ય શ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ સાહેબ, પ્રકાશક શ્રી જૈન વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક તપગચ્છ સંઘ, ઇતવારી, નાગપુર-૨, પ્રથમ આવૃત્તિ નકલ ક૨૫૦, પાન ૩૦-૩૪૮=૩૭૦, મૂલ્ય રૂા. ૫-૦૦, આર્ટ જેકેટ, પ્રાપ્તિસ્થાન : જૈન શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક તપગચ્છ સંઘ, ગુલાબસાન ગલ્લી, ભાજીમંડી, ઈતવારી, નાગપુર નં. ૨ તેમજ મેઘરાજ પુસ્તક ભંડાર, ગુલાલવાડી, મુંબઈ નં. ૩.
સુપ્રસિદ્ધ અને પ્રખરવક્તા પૂ. ગણીવર્ય શ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ સાહેબે માર્ગોનુસારીનું સ્વરૂપ અને પાંત્રીસ ગુણ પર તત્ત્વલક્ષી જે વ્યાખ્યાનો આપેલાં છે, તેના સંગ્રહરૂપે આ ગ્રંથ પ્રગટ કરવામાં આવ્યો છે. તેમાં મધુર, સાદી અને સચોટ ભાષામાં બાળકે, યુવાનો, પ્રૌઢ અને વૃદ્ધજનોને પણ જીવન જીવવાને સાચે માર્ગ બતાવવામાં આવ્યો છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથ મહારાજશ્રીની સરસ, સચોટ તથા સિદ્ધહસ્ત શૈલીનું એક અનોખા ઉદાહરણ રૂપ છે. જૈન ધર્મ, મનુષ્યદેહ કરતાં મનુષ્યત્વ ઉપર જ વધુ ભાર મૂકે છે. માનવતા–મનુષ્યત્વ પ્રાપ્ત કરવા માટેની પ્રાથમિક ભૂમિકા મહારાજશ્રીએ આ ગ્રંથમાં બહુ સ્પષ્ટ રીતે સમજાવેલ છે. વાચકો સહેલાઈથી સમજી શકે અને તદુપરાંત તે મુજબ આચરણ કરવા પ્રેરણા પણ મળે, એવા સમયેચિત દષ્ટાંત પણ આ ગ્રંથમાં ઠેર ઠેર જોવા મળે છે. સમજપૂર્વક આ બધા વ્યાખ્યાને વાંચવામાં આવે તે માણસના જીવનમાં અનેરું પરિવર્તન થયા વિના ન રહે.
બાળજી માટે તે આ ગ્રંથ અમૃતની ગરજ સારે એવો બને છે, તેથી અમને લાગે છે કે આપણી પાઠશાળાઓમાં અભ્યાસ કરતાં બાળકોને સૂત્રો કંઠસ્થ કરાવવવાની સાથે સાથે આ વ્યાખ્યાનની સમજુતી પણ આપવામાં આવે, તે નાની ઉંમરે જ તેઓ ન્યાય-નીતિ અને સદાચારની ભૂમિકા પર આવી જશે. બાલ્યાવસ્થામાં પ્રાપ્ત થતાં જ્ઞાન અને સંસ્કાર મોટી ઉંમર થતાં વટવૃક્ષની માફક વિકસે છે અને તેથી આપણી પાઠશાળાઓનાં કાર્યકરોને પણ “મંગલાચરણનો ગ્રંથ અભ્યાસક્રમમાં દાખલ કરવા અમે ખાસ ભલામણ કરીએ છીએ.
મે, ૧૯૭૬

Page #23

? સમાચાર સંચય
,
સન્માન સમારંભ
સેવાધર્મને જેમણે પોતાના જીવનમાં ઓતપ્રત કર્યો છે એવા સચ્ચરિત અને ધર્મપરાયણ મુંબઈના જૈન સમાજના આગેવાન કાર્યકર શ્રી શાંતિલાલ મગનલાલ શાહ તેમજ પાયાના પથ્થરરૂપ બની રહેલા શાંત અને સૌમ્યમૂતિ શ્રી જેસિ ગભાઈ સુંદરજી શાહને સન્માન સમારંભ શ્રી ઝાલાવાડ જૈન શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક સંઘ-મુબઈ તરફથી રવિવાર તા. ૪-૪-૧૯૭૬ના કચ્છી વીશા ઓસવાળા દેરાવાસી જૈન મહાજન વાડી મુંબઈમાં સૌજન્યમૂર્તિ શ્રી દામોદરદાસ કરસનદાસ શાહના પ્રમુખપદે
જવામાં આવ્યું હતો આ પ્રસંગે શ્રી દલીચંદ લક્ષ્મીચંદ કોઠારી તથા શ્રી ચીનુભાઈ છગનલાલ શાહ અતિથિ વિશેષ તરીકે પધાર્યા હતા. આ પ્રસંગે પ્રમુખશ્રીના વરદ્ હસ્તે બંને સન્માનનીય મહાનુભાવોને કાસ્કેટ, સન્માન પત્ર, શાલ અને ભગવાન મહાવીરના ચાંદીના સિક્કા અર્પણ કરવામાં આવેલ.
ભારત જેન મહામંડળનું અધિવેશન ભારત જેન મહામંડળનું કરમું અધિવેશન હૈદ્રાબાદમાં ખૂબ જ ઉત્સાહપૂર્ણ વાતાવરણમાં શ્રી પ્રતાપસિંહજી બૈદ (સીલીગુડી)ની અધ્યક્ષતામાં પરિપૂર્ણ થયું. આ અધિવેશનમાં દેશના જુદા જુદા ભાગમાંથી ત્રણ પ્રતિનિધિઓ પધાર્યા હતા. આ પ્રસંગે જૈન સમાજના મૂક કાર્ય કર અને સંસ્થાને અનેક વરસોથી પોતાની સેવા આપતા રહ્યાં છે એવા શ્રી દીપચંદ મગનલાલ શાહને “સમાજ બંધુ'નું બિરુદ અર્પણ કરવામાં આવ્યું હતું તેમજ તેમની વરણી સંસ્થાના પ્રબંધમંત્રી તરીકે કરવામાં આવી હતી.
ભક્તામર રહસ્ય શતાવધાની પંડિત શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ રચિત “ભક્તામર રહસ્ય’ નામના અતિ ઉપયોગી ગ્રંથની બીજી આવૃત્તિનો પ્રકાશન સમારંભ તા ૪-૪-૭૬ રવિવારે સવારે બિરલા માતુશ્રી સભાગૃહમાં યોજવામાં આવ્યું હતું. આ સમારંભના પ્રમુખપદે શ્રીમાન શેઠની નારાણજી શામજી મોમાયા હતા તેમજ અતિથિ વિશેષ તરીકે શ્રીમાન શેઠશ્રી દામોદરદાસ કરસનદાસ પધાર્યા હતા. પ્રસંગને અનુલક્ષી ભક્તામર સ્તોત્રનું માહાઓ વર્ણવતાં પં. શ્રી ધીરજલાલભાઈ રચિત “બંધન તૂટ્યાનું નાટક પણ આ પ્રસંગે ભજવવામાં આવ્યું હતું. અનેક મહાનુભાવોને ટિકીટ ન મળી શકવાને કારણે આ અત્યંત આવકારપાત્ર બનેલા નાટકના બીજા બે વધુ પ્રયોગ પાટકર હાલમાં પણ
જવામાં આવ્યા હતા, લેકની ઈરછા સંતોષવા આ નાટકના વિશેષ પ્રયોગ પણ મુંબઈમાં યોજવામાં આવનાર છે.
૧૨૦ :
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #24

શતાવધાની પૂજ્ય આચાર્યશ્રી કીર્તિ ચંદ્રસૂરીશ્વરજીની ષષ્ઠીપૂર્તિના ભવ્ય સમારંભ
ઉપરોક્ત મંગલ પ્રસંગ શ્રી નમિનાથજી મહારાજ જૈન દેરાસર ટ્રસ્ટીઓ તથા ષષ્ટીપૂતિ સમારેાહ સમિતિ દ્વારા તા. ૨૯-૪-૭૬ ગુરુવારે સવારના શ્રી નમિનાથજી જૈન ઉપાશ્રય, પાયÛનીમાં ભત્ર રીતે ઉજવવામાં આવ્યા હતેા. આ પ્રસંગે અતિથિ વિશેષ તરીકે મુંબઇ સરકારના માનનીય શ્રી રામનાથ પાંડે ( મિનીસ્ટર ફ઼ાર લેખર, ટુરીઝમ, ટ્રાન્સપેર્ટ અને જેલ ) તેમજ શ્રી દેોલતરામ વળીયા પધાર્યા હતા. ઉપાશ્રયના ચિક્કાર વ્યાખ્યાન હાલમાં આ પ્રસગે મહારાજશ્રીના લખેલા ત્રણ પુસ્તકાનું ઉદ્ધાટન મુંબઈના ચીક્ પ્રેસીડેન્સી મેજીસ્ટ્રેટ શ્રી એમ. એમ. ધ્રુવના વરદ હસ્તે કરવામાં આવ્યું હતું . સભાનું. સચાલન કા જૈન ધાર્મિક શિક્ષણુ સંધના જાણીતા કાર્યકર શ્રી ચીમનલાલ પાલીત ણાકરે ખાહે શીપૂર્વક કર્યું` હતુ`.
મ
જૈનાના ચારે પયનું એક દેરાસર દીલ્હીમાં શીલારાપણ વિધી
જૈનાના ચારે પંથ માટે એક દેરાસર ટુંક સમયમાં જ દીલ્હીમાં તૈયાર થશે. વિશ્વમાં આ પ્રકારનુ પહેલું જ દેરાસર છે જૈતાના ચારે પથ દિગમ્બર-શ્વેતાંબર–સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથી માટે હાલ અલગ અલગ દેરાસર હોય છે. આ દેરાસર માટેની શીલારાપણુ વિધિ આજે અહીં દક્ષિણ દીલ્હીમાં પંડીત બાહુબલી અને 'ડીત સમરચ ંદે કરી હતી. આ પ્રસંગે ખેૠતાં આચાર્યં તુલશીના શીષ્યા જૈન સાધ્વી સેનાજીએ કહ્યું હતું કે જૈનેાના બધા જ પચા માટેના એક સમાન સ્થળનું મારા આચાર્યનું સ્વપ્ન આજે આ અખત્રજના પવિત્ર દિવસે થયેલી શીલારેપણુ વિધિ સાથે ફળીભૂત થયેલ છે
તગડી પાસે કાળધર્મ પામેલા જૈન ધર્મગુરૂનુ સ્મારક રચવા નિય
જૈન જગતના અજોડ જ્યાતિષાચાય અને અજોડ ધર્માચાર્ય શ્રી વિજયનંદનસુરીશ્વરજી મહારાજ તગડી ગામમાં કાળધર્મ પામ્યા છે તે સ્થળે તેમનું સ્મારક રચવા (ગુરૂ મંદીર) વિગેરે કરવા નિ ય લેવાયે છે. ઉપરાંત વિજયનંદનસુરી સ્મારક ગ્રંથ બહાર પાડવા પણ નિણૅય લીધેલ છે. સ્મારક ગ્રંથની સેવા જાણીતા જૈન ચિ ંતક અને લેખક શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઇને સેાિઇ છે.
મ
જૈનાચાની ઉગ્ર તપશ્ચર્યા
શાશન સમ્રાટ સ્વ. નૈમિસૂરીશ્વરજી મહારાજના પરીવારના આચાય કુમુદચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજને પાંત્રીસ વર્ષોંથી એકાસણા વ્રત છે આ વર્ષો દરમીયાન તેમણે બે વખત અડસઠ દિવસના પાણી સિવાય કાંઈ જ ન લેવાય તેવા આકરા ઉપવાસ કરેલ છે તેર સિદ્ધિતપ અને શ્રેણીતપ કર્યાં છે પસ્તાલીશ દિવસના એકધારા ઉપવાસની આરાધના કરેલ છે. ૧૪૨મી વમાન તપની હીન એળી પૂર્ણ કરી છે, ૧૪૩મી ઓળીનું તપ ચાલે છે.
મે, ૧૯૭૬
૧૨૧ :

Page #25

અગાસી તીર્થમાં શ્રી કુલચંદ લીલાધર વેરા ધર્મશાળામાં
રૂપાળી બા” હોલનું ભવ્ય ઉદ્દઘાટન
ચિત્ર વદી ૨ ને શુક્રવાર તા. ૧૬--૭૬ના રૂ. ૬૦,૦૦૦નું ઉદાર દાન આપનાર આજના સવારના ૧૦ વાગે અગાશી તીર્થની ઉપરો- સમારંભના પ્રમુખ શ્રી ફુલચંદભાઈને ફાળે ક્ત ધર્મશાળામાં એક ભવ્ય હાલ સાથે આ જાય છે. તીર્થસ્થાનના માજી મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી અને હાલ શ્રી મનસુખલાલ મહેતાએ આ ધર્મશાળા ટ્રસ્ટી શ્રી હીરાલાલ જુઠાલાલ શાહના (સ્વ.) ઉભી કરવામાં જેણે અનેરો ભેગ આપ્યો છે, માતુશ્રી રૂપાળી બા’નું નામ જોડી તેનું તે હીરાલાલભાઈની પ્રશંસા કરતાં કહ્યું કે શ્રી ઉદ્ઘાટન કરવાને સમારંભ યેજવામાં આવ્યા
હીરાલાલભાઈએ આ સંસ્થાના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી હતું. જેને આત્માનંદ સભાના પેટ્રન શ્રી
તરીકે ઉત્તમ સેવા આપી છે અને આજે સંદરલાલ ઉત્તમચંદ શાહના વરદ્ હસ્તે આ અગાશીને એક ભવ્ય તીર્થસ્થાનમાં ફેરવી ઉદ્દઘાટન ક્રિયા કરવામાં આવી હતી. આ નાખ્યું છે. તેઓએ આ તીર્થના વિકાસમાં પ્રસ ગે સભાના પેટ્રન શ્રી કુલચંદ લીલાધર
તન-મન-ધન પૂર્વક ભાગ આપે છે. તેમના પ્રમુખપદે હતા. નાદુરસ્ત તબિયત છતાં શ્રી
કુશળ વહીવટ અને તે ભારતના આપણા હીરાલાલભાઈ પ્રત્યેની મમતાના કારણે તેઓશ્રી તમામ તીર્થસ્થાનોનાં વહીવટકર્તાઓએ શીખવા મુંબઈથી પધાર્યા હતાં. સંસ્થાના એક ટ્રસ્ટી જેવું છે. સેવાભાવી અને અનોખી કાર્યશક્તિ શ્રી હર બચંદ વીરચંદ ગાંધીએ આજના ધરાવનાર શ્રી હીરાલાલભાઈ માટે જેટલું સમારંભનું મહત્વ સમજાવતાં કહ્યું હતું કે કહેવાય તેટલું ઓછું છે. દેરાસર સામેની આ ધર્મશાળા કે જે શ્રી હીરાલાલભાઈના ધર્મળાનો પણ જીર્ણોદ્ધાર તેમણે જ કર્યો પરમ પુરુષાર્થ અને ઉત્સાહના ફળ સમાન છે, છે. તે ધર્મશાળામાં પણ તેમણે એક ઓરડાના તેમાં શ્રી હીરાલાલભાઈએ રૂ. ૧૫,૧૧૫) ત્રણ હજાર રૂપિયા નકરા રૂપે આપેલાં છે અને આપી તેમના સ્વ. માતુશ્રી રૂપાળી બાનું નામ આજે આ અદ્યતન ધર્મશાળામાં તેમની માતાના જોડયું છે. આ માટે સંસ્થાના ટ્રસ્ટીઓ વતી
સ્મરણાર્થે આ હેલ અંગે રૂા. ૧૫૧૧૧)ની શ્રી હીરાલાલભાઈને ધન્યવાદ આપી તેમને
રકમનું દાન કર્યું છે, “જે માતૃદેવે ભવ” આભાર માન્યો હતે.
ઉક્તિનું સ્મરણ કરાવે છે. શ્રી હીરાલાલભાઈએ તે પછી આ ધર્મ. પ્રમુખસ્થાનેથી શ્રી કુલચંદભાઈએ શ્રી શાળાને ટૂંકો ઈતિહાસ આપતાં કહ્યું હતું કે હીરાલાલભાઈની કાર્યશક્તિ અને વહીવટી કુને આ ધર્મશાળાનું કામ શરૂ કરવામાં મેં એક હની પ્રશંસા કરતાં કહ્યું કે આ ધર્મશ ળ મોટું સાહસ જ ઉપાડ્યું હતું, કારણ કે એ માટે મારી ઈચ્છા તે માત્ર એકાદ બે રૂમને વખતે ધર્મશાળા માટેનું તો ફંડ હતું જ નહિ, નકરો આપી ધર્મશાળાને સહાય કરવાની હતી શાસનદેવની કૃપાથી બધું કાર્ય સાંગોપાંગ પાર પણ અત્રે આવ્યા પછી હીરાલાલભાઈની વ્યવસ્થા ઉતરી ગયું છે અને તેને યશ મહદ્ અંશે શક્તિ જોઈ હું સ્તબ્ધ બની ગયો. મને લાગ્યું આ ધર્મશાળા માટે મેં માગ્યા મુજબ કે આવા તીર્થસ્થાનમાં દાન કરવું એ સુકૃત
૧૨૨ :
આમાનંદ પ્રકાશ

Page #26

દાન છે. પછી તે શ્રી હીરાલાલભાઈએ પોતે જે વામાં આવે તે તેને અંગે જ અમે સિદ્ધિ રકમનો આંકડો સૂચવ્યા તે જ રકમ મેં વગર પ્રાપ્ત કરી શક્યા છીએ એ વાત કરી કહ્યું કે આનાકાનીએ આપી દીધી તેમની કાર્યશક્તિથી આ અપૂર્વ સિદ્ધિમાં હું તે નિમિત્ત માત્ર હું ભારે પ્રભાવિત થયો છું.
બન્યો છું અને તેને સાચો યશ તે ટ્રસ્ટ
બર્ડના ટ્રસ્ટીઓને ઘટે છે. હવે ભાવનગરમાં આ પ્રસંગે શ્રી અગાશી તીર્થના ટ્રસ્ટી)
મારે રહેવાનું થવા છતાં આ તીર્થ પ્રત્યે મને શ્રી ચંપકલાલ પ્રેમચંદજી સીયા તથા શ્રી અને ભાવ છે તેથી જ હજુ પણ ટ્રસ્ટબોર્ડના પ્રેમજીભાઈએ હિરાભાઇની આ તીર્થને મળેલી એક ટ્રસ્ટી તરીકે મારી સેવા આપતા રહું છું. અજોડ સેવાઓને બીરદાવી સમાચિત વક્તવ્ય મારી પ્રત્યેના પ્રેમ અને લાગણીના કારણે આ કર્યું હતું અને છેલે શ્રી હીરાલાલભાઈએ તેમના પ્રસ ગે આપ સૌ મુંબઈ જેટલા દૂરથી અહીં કસ્ટ બોર્ડના સભ્યો તરફથી તીર્થના નાનાં પધારી આ સમારંભને શોભાવ્યા છે, તે માટે મોટા દરેક કાર્યોમાં જે અપૂર્વ સહકાર આપ હું આપ સૌને ફરી આભાર માનું છું .
WHY SUFFER PAIN?
દુઃખાવાથી પથારીવશ શા માટે? સંધિવા (આર્થરાઈટીસ), સાઈટીકા (ાંઝણવા), ખભાનો દુઃખા, ખભે અક્કડ & થઈ જ (ફ્રોઝન શોલ્ડર ), ખભાથી હાથની આંગળી સુધી નસનો દુઃખાવો (ન્યુ છે આ રાઈટીસ), કમરનો દુઃખ, તેમજ કરોડરજજુના મણકાની ફરિયાદે, ડોકનું અક્કડપણું છે (સ્ટીફનેક), હીંચણને દુઃખાવો તેમજ શરીરને કઈ પણ ભાગ કામ કરતા રહી ગ
હોય તે દવા ખાધા વગર તદ્દન સરળતાથી વર્ષોના અનુભવી આપને ઘેર આવી સારવાર $ આપશે. રૂબરૂ સંપર્ક સાધે. રૂબરૂ મળવાથી ઉત્તમ સલાહ.
ભાનુ ભાઈ વૈદ્ય (નેચર પાથ) ઘરનું ઠેકાણું :
ફોન C/o ૩૨૫૫૮૭ ૨ મોચી બિલ્ડીંગ, ૧લે માળે,
c/o ભગવતી પ્રિ. પ્રેસ પોલીસ ચોકીની બાજુમાં,
૧૧૮, મરજીદ બંદર રોડ નેતાજી સુભાષ રોડ,
સેન્ટ્રલ બેંક સામે, R મુલુન્ડ (વેસ્ટ) મુંબઈ ૮૦
મુંબઈ-૩ સમય : સવારે ૮ થી ૧૦
સમય: બપોરે ૧ થી ૨ ૩૦ $
મે, ૧૯૭૬
૧૨૩ :

Page #27

૨ સાભાર સ્વીકાર નો ૮ શ્રી સિદ્ધિગણિવિરચિતાઃ .
૧૬ ગૌતમ પૃછા ? ઉપમિતિભવ અપચા કથા (પ્રથમ ભાગ)
સંયોજક : સંપાદક : મુનિ ચંદ્રશેખરવિજય
સાહિત્યપ્રેમી મુનિશ્રી નિરંજનવિજયજી મહારાજ પ્રકાશકઃ કમલ પ્રકાન C/o. એટલાસ એજન્સી સંપાદક : ૫૦૮૨/ ગાંધી રોડ. રતનપોળનાકા અમદાવાદ શ્રી કૃષ્ણપ્રસાદ ભટ્ટ (બી.એ. સાહિત્યાચાર્ય) મૂલ્ય રૂા. ૧૫-૦૦ પાકું હલા કલોથ બાઈન્ડીંગ સાદા કાગળમાં મૂલ્ય : આઠ રૂપિયા. ભાષા : સંસ્કૃત પ્રકાશકીય નિવેદન તથા પ્રાસ્તવિક પ્રકાશક : મસ્તર શ્રી આન દરાજ ગેમાવત ગુજરાતી ભાષા
ગેલાવતો નિવાસ ૯ સ્વ. પૂ. આચાર્યદેવશ્રી હંસસાગરસૂરી
વાયા-ફાલના, મુ. બાલી (રાજ) શ્વરજી સ્મૃતિ ગ્રંથ ભાગ લો ૧૭ પાંડવેને પ્રતિબંધ અને લેખક: પૂ. પં. શ્રી નરેન્દ્રયાગરજી ગણિવર
પાંચ અદ્ભુત દ : પ્રકાશક : પૂ. આ. શ્રી શાસનકંટકાદ્વારકસૂરી
લેખક : પરમ પૂ. સાહિત્યપ્રેમી મુનિરાજ શ્રી ધરજી જ્ઞાન મંદિર અને પૌષધશાળા
નિરંજનવિજ્યજી મહારાજ મુ. ઠળીયા (સૌરાષ્ટ્ર) મૂલ્ય ૧૫-૦૦
પ્રકાશક : ૧૦ આગમ જ્યોત
શ્રી નેમિ-અમૃત-ખાન્તિ-નિરંજન ગ્રંથમાળા પ્રકાશક : આગમ દ્ધારક ગ્રંથમાળા
ઠે. શ્રી ગિસુલાલ પુખરાજજી રાજાવતા કપડવંજ (જી. ખેડા ) ૧૧ માનવ બનો
C/o હુકમરાજ રાજકીરાજ ખુડાલીવાલા લેખક : શ્રી પાનાચંદ મોહનલાલ શાહ
૪૩-૪૭ એમ. પી. રોડ, પ્રાપ્તિસ્થાન: હિંસા વિરોધક સંઘ
અશોક નિવાસ મુંબઈ-૧૦ છે. અહિંસા ભુવન નગરશેઠને વંડો ઘીકાંટા રોડ,
મૂલ્ય : ૦-૭૫ પૈસા અમદાવાદ
કિંમત રૂા. પ૦૦ ૧૮ સુપાત્ર દાનને મહિમા : ૧૨ વિવિધ વિષય વિચાર વાટિકા
લેખક : ઉપર મુજબ મૂલ્ય : ૦–૭૫ પૈસા - સંપાદક : શ્રી હરિચંદ ગજાનન વૈદ્ય
પ્રકાશક : પ્રકાશક : શ્રી બુદ્ધિ અજિતસાગરસૂરી જૈન શ્રી નેમિ-અમૃત-ખાતિ-નિર જન ગ્રંથમાળા જ્ઞાન મંદિર મુ. વસઈ (જી. થાણા)
ઠેશ્રી રસિકલાલ અમૃતલાલ શાહ ૧૩ સ્તવનાવલી :
નગરશેઠનો વંડો,
ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ–૧ શતાવધાની પૂ આ શ્રી કીર્તિ ચદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૧૪ દેવાધિદેવની અલૌકિકતા :
૧૯ મંગલ કલશ : લેખક : પૂ. આ. શ્રી કીર્તિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.
લેખક-પ્રકાશક ઉપર મુજબ ૧૫ ચિત્તધૈર્યની કેડીઓ :
૨૦ વરદત્ત-ગુણમંજરી : મુનિશ્રી અમરેન્દ્રવિજયજી
લેખક-પ્રકાશક ઉપર મુજબ ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય
૨૧ ઝાંઝરિયા મુનિવર : ફુવારા પાસે, ગાંધી માર્ગ
લેખક-પ્રકાશક ઉપર મુજબ અમદાવાદ ૩૮૦૦૦૧
કિંમત : ૦-૩૫ પૈસા ૧૨૪ :
આમાનંદ પ્રકાશ
રચયિતા

Page #28

૨૨ મહારાજ શુકરાજ ચરિત્રઃ
૩૨ વિવિધ ધર્મના નૈતિક મૂલ્ય: લેખક-પ્રકાશક ઉપર મુજબ
યોજક અને પ્રકાશક : શ્રી રતિલાલ અધ્વર્યુ કિંમત રૂા. ૫-૦૦
રૂ, દત્ત સેસાયટી (ભટ્ટા) અમદાવાદ-૭ ૨૩ સાધ્વી સુનંદા : સચિત્ર
કિમત રૂ ૧-૫૦ પૈસા લેખક-પ્રકાશક ઉપર મુજબ
૩૩ ગરીબી હટાવે : મૂલ્ય : ૦-૮૧ પૈસા
જક અને પ્રકાશક : શ્રી રતિલાલ અધ્વર્યુ ૨૪ મર્કટ મનની લીલા :
ક, દત્ત સોસાયટી (ભટ્ટા) અમદાવાદ-૭ લેખક-પ્રકાશક ઉપર મુજબ
મૂય : ૦૫૦ મૂલ્ય : ૦-૩૧ પૈસા
૩૪ ધર્મનીતિનાં પદ (દેહા-ભજન) : ૨૫ શ્રી રહિણી તપને મહિમા :
યોજક અને પ્રકાશક : ઉપર મુજબ લેખક-પ્રકાશક ઉપર મુજબ
મૂલ્ય : ૦-૫૦ પૈસા મૂકય : - ૫ પૈસા
૩૫ વિશુદ્ધિને માર્ગ : ૨૬ પિોષ દશમીને મહિમા :
યાજક અને પ્રકાશક : ઉપર મુજબ લેખક-પ્રકાશક ઉપર મુજબ
મૂલ્ય રૂા, ૨-૨૫ પૈસા મૂલ્ય : રૂ. ૧ ૦૦
૩૬ નૈતિક કાન્તિ જગાવે? ૨૭ ઉત્તમ દષ્ટાન્ત સંગ્રહ :
ચેક અને પ્રકાશક : ઉપર તુજબ સંગ્રાહક : મુનિશ્રી ઉત્તમવિજયજી મહારાજ
મૂલ્ય : ૦-૨૫ પૈસા પ્રકાશક : ઉપર મુજબ
૩૭ મૃત્યુની ગોદમાં : મૂય : રૂ. ૫-૦૦
લેખક : કીર્તિ ચદ્રસૂરી ૨૮ મુડપત્તિના ૫૦ બેલ :
પ્રકાશક-આત્મ-કમલ લબ્ધિસૂરીશ્વર જ્ઞાન મંદિર પ. પૂમુનિશ્રી નિરંજનવિજયજીના સદુપદેશથી
દાદર મુંબઈ-૨૮ મૂલ્ય રૂા. ૧-૦૦ પ્રકાશિત શ્રી મહાવીર સ્નાત્ર મંડળ
૩૮ જિનેન્દ્ર મહાવીર :
લેખક : ડે. નિજામુદિન, એમ એ પીએચ ડી. મુલુન્ડ મુંબઈ-૪૦૦૦૮૦
પ્રકાશક : રમેશકુમાર જૈન , ૨૯ સંસ્કાર પોથી : . ૧-૨ સંગ્રાહક સંયોજક : ઉત્તમવિજ્યજી મહારાજ
સચિવ બાબુ આનંદકુમાર જૈન સંસ્થાન
આનંદકુમાર જેને માર્ગ ૩૦ વ્રતની મહત્તા :
રામપુર (ઉ.પ્ર.) પિન-૨૪૪૯૦૧ (મોક્ષને સરળ અને મુખ્ય માર્ગ)
મૂલ્ય રૂા ૪-૦૦ લેખક : ન્યા. વ્યા. કા. તીર્થ પં. શ્રી પૂર્ણ- ૩૯ જેન તિર્લોક (જૈન ભૂગોળ) : -
નંદવિજયજી મહારાજ (કુમાર શ્રમણ) પ્રવચનદાતા : ૩૧ બાર વ્રત :
આર્થિકારત્ન શ્રી જ્ઞાનમતી માતાજી લેખક : ૫ શ્રી પૂર્ણાનંદવિજય
સંપાદકે : મૂલ્ય રૂા. ૧-૨૫ પૈસા
શ્રી મોતીચંદ જૈન શરાફ, રવીન્દ્રકુમાર જૈન ઉપરના બન્ને પુસ્તકના પ્રકાશક :
પ્રકાશક : ગુજરાત દિગમ્બર જેને શાંતિવીર જગજીવનદાસ કસ્તુરચંદ શાહ
સિદ્ધાંત સંરક્ષિણ સભા સાઠંબા જી. સાબરકાંઠા (ગુજરાત)
હીંમતનગર
મૂલ્ય રૂા. ૨-૦૦
મે, ૧૯૭૬
૧૨૫

Page #29

ભાવનગરમાં દીક્ષા મહોત્સવ ભાવનગર નિવાસી રા. શ્રી જેન્તીલાલ ચત્રભુજ શાહની સુપુત્રી બાલબ્રહ્મચારિણી કુ. પ્રવીણાબેન સં. ૨૦૩૨ના વૈશાખ વદ ને બુધવાર તા. ૧૯-૫-૭૬ના રોજ દીક્ષા અંગીકાર કરશે. દીક્ષા પ્રદાન છે. શ્રી બલવંતવિજયજી કરશે. અને કુ. પ્રવીણાબેન પૂ. સાધ્વીશ્રી સુમિતાશ્રીજીનાં શિષ્યા થનાર છે.
કુ. પ્રવીણાબેનને વ્યાવહારિક અભ્યાસ એસ. એસ. સી. પાસ તથા કેલેજને એક વર્ષનો અભ્યાસ છે. ધાર્મિક અભ્યાસમાં કુ. પ્રવીણાબેને ચાર પ્રકરણ, ત્રણ ભાષ્ય, છ કર્મો ગ્રંથ, વૈરાગ્ય શતક, વિતરાગ સ્તોત્ર, સિંદુર પ્રકર, તત્ત્વાર્થ સૂત્ર વિગેરે ગ્રંથને અભ્યાસ કરેલ છે. તેમજ વરસીતપ, ત્રણ ઉપધાન, અઠ્ઠાઈ, ૧૧ તેમજ ૧૬ ઉપવાસ વગેરે તપશ્ચર્યા કરેલ છે. દીક્ષા સ્થળ: નૂતન જૈન ઉપાશ્રય છે.
બહુમાન સમારંભ ધર્મપ્રેમી શ્રી નેમચંદ નાનચંદ શાહના સુપુત્રો મુમુક્ષુ શ્રી હસમુખરાય તથા શ્રી મહેન્દ્ર કુમાર સં. ૨૦૩૨ના વૈશાખ વદ ૬ના રોજ મુંબઈ મુકામે પૂ. આ. શ્રી મેરૂ પ્રભસૂરીશ્વરજી પાસે ભાગવતી દિક્ષા અંગીકાર કરનાર છે, તેમજ ધર્મપ્રેમી શ્રી જેન્તીલાલ ચત્રભુજ શાહના સુપુત્રી કુ. પ્રવીણાબેન સં. ૨૦૩૨ના વૈ. વ. ૬ના રોજ ભાવનગર મુકામે દીક્ષા અંગીકાર કરનાર છે. આ ત્રણે દિક્ષાર્થીઓનું બહુમાન કરવાનો એક સમારંભ તા. ૨-૫-૭૬ના રોજ રાત્રીના આઠ વાગે અત્રેના ટાઉન હોલમાં અત્રેના જેન મંડળ તરફથી રાખવામાં આવેલ. મંગલાચરણ, સંવાદ, ગરબા તેમજ પ્રસંગચિત પ્રવચન થયેલ. સમારંભનું પ્રમુખ સ્થાન શેઠ શ્રી ભોગીભાઈએ તથા અતિથિવિશેષપદ શેઠ શ્રી હીંમતલાલ દીપચંદ શાહ ઉમરાળાવાળાએ શોભાવેલ. કાર્યક્રમનું સંચાલન શ્રી નવીનચંદ્ર કામદારે કરેલ.
પંડિતરત્ન શ્રી લાલચંદભાઈ ગાંધીની ચિરવિદાય
જૈન સમાજના જાણીતા વિદ્વાન પ્રાયવિદ્યાના મહાન ઉપાસક ૫. લાલચંદભાઈને સં. ૨૦૩રના ફાગણ વદ ૧૪ના રોજ વડોદરા મુકામે સ્વર્ગવાસ થયેલ છે. તે અંગે અમો અમારી ઉડી દીલજી વ્યક્ત કરીએ છીએ.
પંડિતજી સ્વભાવે શાંત અને વિદ્યાના સાચા ઉપાસક હતા ૧૪ વર્ષની નાની વયથી જ તેમની વિદ્યા સાધના શરૂ થઈ હતી. સં. ૧૯૬૪માં કાશી મુકામે જઈ શ્રી યશોવિજય પાઠશાળામાં રહી સંસ્કૃત પ્રાકૃતિને ઊંડો અભ્યાસ કર્યો પોતાની સાચી તમન્નાથી આ વિષયોમાં પારંગત થયા અને કારકીર્દિમાં તેઓએ જૈન સાહિત્યના સંશોધન, અનુવાદ દ્વારા આપણા પ્રાચીન શાસ્ત્રના મહત્ત્વના ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યા.
જૈન સાહિત્ય ક્ષેત્રે મૂલ્યવાન સંશોધન અને સંપાદનનું કાર્ય કરવા બદલ શ્રી યશોવિજય જૈન ગ્રંથમાળાએ તેમને સં. ૨૦૦૩ની સાલમાં વિજય ધર્મસુરી જૈન સાહિત્ય સુવર્ણ ચંદ્રક અર્પણ કર્યો હતો. અને તેમની ઉત્તમ સાહિત્ય સેવાને લક્ષમાં લઈ કેન્દ્ર સરકારે “સટીફીકેટ ઓફ ઓનર અર્પણ કરેલ આ રીતે તેઓશ્રી સાહિત્યકારકિર્દિ ઘણી જ ઉજજવળ બનાવી મહાન યશ પ્રાપ્ત કરનારા બન્યા હતા.
તેમના આત્માને ચિરસ્થાયી શાંતિ મળે એવી શાસનદેવ પાસે પ્રાર્થના ૧૨૬ :
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #30

આપની થાપણુ વધતી જ રહે છે અમારો પુનઃ રોકાણ યોજનામાં
સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્રની પુનઃ શાકાણ યોજનામાં થાપણુ પર ૧૭થી પણ વધારે વળતર શકય છે. તેથી આજે રૂા. ૫૦૦૦/ની થા પણ ૧૨૦ માસ માટે મુકવામાં આવે તે રૂા. ૧૩,૫૩૫,૨૦ પાછા મળે.
પુનઃ રોકાણ યોજનામાં રૂા. ૧૦૦૦/ની થાપણુ પણ ૨૫ માસથી ૧૨૦ માસ સુધીની મુદત માટે
સ્વીકારવામાં આવે છે.
બચતાને અમારી પુનઃ રોકાણ યોજના નીચે રોકવામાં આવે તો સtતાનના શિક્ષણ, લગ્ન જેવી કૌટુંબિક જવાબઢારીઓ અંગે ચિંતા કરવાની જરૂર રહેતી નથી. વાસ્તવમાં અમારી પુનઃ રોકાણુ ચેજના આ૫ તથા આપના કુટુંબ માટે
સુર્વણમય ભવિષ્યની ખાત્રી સમાન છે.
વધુ વિગત માટે ખાતું ખોલાવવા માટે નજીકની શાખાના મેનેજરની મુલાકાત લ્યો.
સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્ર
હેડએફીસ : ભાવનગર ૩૬૪ ૦૦૧

Page #31
ATMANAND PRAKASH Regd. B.V. 31 ખાસ વસાવવા જેવા કેટલાક અલભ્ય પ્રત્યે संस्कृत ग्रंथो ગુજરાતી ગ્રંથ - بم به هر . . 1 वसुदेव हिण्डी द्वितीय अश 20-0 0 1 શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર २वृहत्कल्पसूत्र भा. ६ष्ठः 20-0 0 22-00 3 त्रिषष्टिशलाक़ापुरुषचरित | 2 શ્રી તીર્થંકર ચરિત્ર 12-00 3 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભા. 2 મ|િ | મા. 2, 5-00 4 કાવ્ય સુધાકર 2-50 વર્ષ 2, 3, 4 (મૂળ સંસ્કૃત) પ આદશ જૈન સ્ત્રીરત્ન ભા. 2 3-00 ઉતારે 6-0 0 6 કથા રત્ન કોષ ભા 1 14-00 | jy jy પ્રતા1રે -0 5 द्वादशार नयचक्रम् 7 કથા રત્ન કોષ ભા. 2 12-00 40 -0 0 8 આત્મ કાન્તિ પ્રકાશ 1-50 6 सम्मतितकमहार्णवावतारिका - 66- 0 0 7 तत्त्वार्थाधिगमसूत्रम् 9 જ્ઞાન પ્રદીપ (ભા. 1 થી 3 સાથે) 12-00 25-0 0 8 प्रबंधपंचशती સ્વ, આ. વિજયકરતૂરસૂરિજી રચિત 9 स्त्रीनिर्वाणकेवलिभुक्तिप्रकरणे 10 ધર્મ કૌશલ્ય 3-00 10 श्री शान्तिनाथ महाकाव्यम् 11 અનેકાન્તવાદ 3-00 आ. श्री भद्रसूरीविरचितम् 12 નમસ્કાર મહામંત્ર 13 ચાર સાધન 3-00 14 ભગવાન મહાવીર યુગના ઉપાસકે 3-00 અંગ્રેજી ગ્રંથા 15 જાણ્યું અને જોયુ" 3-00 17-00 17 ભ. મહાવીર યુગનાં ઉપાસિકાઓ 3-00 1 Anekantvad | by H, Bhattacharya 300 18 પૂજ્ય આગમપ્રભાકર પુણ્યવિજયજી 2 Shree Mahavir Jain Vidyalaya શ્રદ્ધાંજલિ વિશેષાંક પાકું બાઈન્ડીંગ 6-2 5 Suvarna Mahotsava Granth 35-00 કાચુ બાઈડીંગ 5-25 . 10 -0 o R8, P. 16 સ્યાદ્વાદમંજરી નોંધ : સંસ્કૃતમાં 10 ટકા અને ગુજરાતીમાં તથા અંગ્રેજીમાં 15 ટકા કમિશન કાપી આપવામાં આવશે. પેટ ખર્ચ અલગ. આ અમૂલ્ય ઝ થા વસાવવા ખાસ ભલામણ છે. : લખો : શ્રી જૈન આત્મા ન દ સ ભા : ભાવનગર તંત્રી : શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા, શ્રી આભાન'દ પ્રકાશ તંત્રી મઢળ વતી પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : શ્રી ગિરધરલાલ ફૂલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય : દાણાપીઠ-ભાવનગર For Private And Personal Use Only