Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
al
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ
SHRI ATMANAND
પુસ્તક પર
અક ૮
PRAKASH
શ્રી ભદ્રાવતી પાર્શ્વનાથ જિનાલય (મુ. ભદિક, મધ્યપ્રદેશ )
પ્રકાશ
શ્રી જૈન જ્ઞાત્માનંદ સભા
ભાવગ
For Private And Personal Use Only
ફાગણુ
સ૦ ૨૦૧૧
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ-ન-ક-મ-ણિકા ૧ નિરપેક્ષ બનો ...
... ... ( શ્રી ન. એ. કપાસી) ૧૧૧ ૨ પ્રાચીન ભારતવર્ષના વિરલ અને વિશિષ્ટ છંદો ... ... (શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડિયા ) ૧૧૨ ૩ શ્રી નવપદનાં પ્રાચીન ચૈત્યવંદન
... (પં. શ્રી રામવિજયજી ગણુિ ) ૧૧૬ ૪ ધનના લેભનો કરુણ અંજામ
... (મુનિશ્રી મહાપ્રભુવિજયજી) ૧૧૭ ૫ રુચિકર અને હિતકર
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર ”) ૧૨૦ ૬ શ્રી સંપ્રતિ જિન સ્તવન-સાથે
• • (ડે. વલ્લભદાસ નેણશીભાઈ ) ૧૨૨ - ૭ લોકપ્રિય થવાની કળા
••• ••• ( વિહેલદાસ મૂ. શાહ ) ૧૨૫ - ૮ રવીકાર અને સમાલોચના
| •. ••• .
ટા. ૩ શ્રી કથારત્નકોષ (ભાષાંતર દ્વિતીય ભાગ.).
કર્તા-શ્રી દેવભદ્રાચાર્ય મહારાજ. જેમાં સમ્યકત્વના તેત્રીશ સામાન્ય ગુણો, પંચ અણુવ્રતના સત્તર વિશેષ ગુણ મળી પચાસ ગુણોનું સુંદર-સરલ નિરૂપણુ તથા વર્ણન, તેને લતી પ્રાસંગિક, મૌલિક, અનુપમ નહિં જાણેલી, સાંભળેલી, વાંચેલી, નવીન પચાસ કથાઓ, અન્ય અનેક અંતર કથાઓ અને પુરુષોના માર્ગો, ઋતુ, ઉપવન, રાજ્ય લક્ષણે, સામુદ્રિક તેમ જ વ્યવહારિક, સામાજિક, રાજકીય અને નૈતિક વગેરે અનેક વિષય દેવ, ગુરુ. ધર્મ, જિનપૂજા વગેરેના સ્વરૂપ અને વિધાનાનું વર્ણન વગેરે અનેક વિષયો આવેલા છે. પ્રથમ ભાગમાં સમ્યક્ત્વના વીશ ગુણોનું વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે. આ બીજા ભાગમાં બાકીના તેર સમ્યકત્વના અને સત્તર પંચ અણુવ્રતના મળી કુલ ત્રીશ ગુણાનું કથાઓ સહિત વન આપવામાં આવ્યું છે. સારા કાગળ ઉપર સુંદર ગુજરાતી અક્ષરથી આ સભાના માનવતા પરના સાહેબ, લાઇફ મેમ્બરને ધારા પ્રમાણે ભેટ આપવા આ ગ્રંથ છપાય છે. સુમારે ચાલીસ ફેમ ઉપરાંત ક્રાઉન આઠ પેજી લગભગ ચાર પૃષ્ઠમાં તૈયાર થશે. આસો વદી ૦)) સુધીમાં નવા થનારા પટ્ટન સાહેબ તથા લાઈક મેમ્બરને પણ ભેટ આપવામાં આવશે, કિંમત સુમારે રૂા. નવ થશે,
ફરી નહીં છપાવવામાં આવતા બે અમુલ્ય ગ્રંથો મળી શકશે માટે મંગાવે.
૧ શ્રી કલ્પસૂત્ર (બારસ) મૂળ પાઠ, દર વર્ષે પર્યુષણ પર્વમાં અને સંવત્સરી દિને પૂજ્ય મુનિ મહારાજાએ વાંચી ચતુવિધ સંધને સંભળાવે છે જેને અપૂર્વ મહિમા છે, તે શાસ્ત્રી મોટા ટાઈપમાં પ્રતાકારે સુંદર અક્ષરોથી અને સુશોભિત પાટલીસહિત છે, જેથી પૂજય મુનિ મહારાજા કે જ્ઞાનભંડાર, લાઈબ્રેરી કે જૈન બંધુઓને જોઈએ તેમણે મંગાવી લેવા નમ્ર સૂચના છે. કિં. રૂા. ૩-૦-૦ પિસ્ટેજ જુદુ.
૨ સજઝાયમાળા-શાસ્ત્રી શુદ્ધ રીતે મોટા અક્ષરેથી છપાયેલ, શ્રી પૂર્વાચાર્ય—અનેક જૈન પંડિતો વિરચિત, વિવિધ વિષયક વૈરાગ્યાદિ રોપાદક, અમાને આનંદ આપનાર ૧૩ માં સૈકાથી અઢારમા સૈકા સુધીમાં થઈ ગયેલા પૂજ્ય આચાર્ય અને પંડિત મુનિમહારાજાએ રચેલ સજઝાયને સંગ્રહ આ ગ્રંથમાં આવેલ છે, કે જે વાંચતા મહાપુરુષોના ચારિત્રની ઘટના આપણી પૂર્વની જાહોજલાલી, અને વાચકને વૈરાગ્યવૃત્તિ તરફ દોરે છે. પચાસ ફોર્મ" ૪૦૮ પાનાને સુંદર કાગળ શાસ્ત્રી મોટા ટાઈપ, અને પાકા બાઈડીંગથી અલંકૃત કરેલ છે. કિંમત રૂા. ૪-૮-૦ પારટેજ જુદું. માત્ર પચીશ કેપી સિલકે રહી છે.
લખેશ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશને વધારે
આમંત્રણ પત્રિકા
પરમ પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી (આત્મારામજી) મહારાજને (જન્મ) જયંતિ મહોત્સવ.
પરમપૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી આત્મારામજી મહારાજને જન્મ જયતિ મહોત્સવ શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર ચૈત્ર શુદી ૨ તા. ૨૫-૩-૧૯૫૫ શુક્રવારના રોજ રાધનપુર નિવાસી શેઠશ્રી સકરચંદભાઈ મોતીલાલભાઈ મૂળજી તરફથી મળેલી આર્થિક સહાયવડે આ સભા તરફથી ઉજવવાનું હોવાથી દર વર્ષ મુજબ શ્રી સિદ્ધાચલજી ઉપર સવારના શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની મોટી ટૂંકમાં જ્યાં પૂજ્ય ગુરુદેવની મૂર્તિ બિરાજમાન છે, તે સ્થળે શ્રી આદિનાથ પ્રભુ વગેરે પરમાત્માની પૂજા ભણાવવા તથા તીર્થયાત્રા સાથે દેવગુરુભક્તિ કરવામાં આવશે અને બપોરના ત્રણ વાગે સભાસદ બંધુઓનું સ્વામીવાત્સલ્ય કરવામાં આવશે. ફાગણ વદી અમાસ ગુરુવાર તા. ૨૪-૩-૫૫ના રોજ બપોરની ટ્રેનમાં પાલીતાણું જવાનું છે, જેથી આપ સર્વે સભાસદ બંધુઓને પધારવા આમંત્રણ છે.
લી. સેવક ગાંધી વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ શાહ વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ
શેઠ જાદવજી ઝવેરભાઈ સેક્રેટરીઓ –શ્રી જેને આત્માનંદ સભા
ભાવનગર. શ્રી મહાદય પ્રેસ-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ESS
ર
થર
કા સિક
Alcollo6 28797
વીર સં. ૨૪૮૧.
પુસ્તક પર,
"
વિક્રમ સં. ૨૦૧૧.
અંક ૮
ફાગણ-માર્ચ. निरपेक्ष बनो
દુ:ખ માત્રનું કારણ ઇચ્છા છે. જેમણે સુખની અપેક્ષા રાખી છે. તેઓએ આત્મવંચના જ કરી છે. તેઓ નથી સુખ મેળવી શકાય, નથી તૃપ્તિ મેળવી શક્યા કે નથી ઈચ્છાને સફળ કરી શકયા ! મૃગજળ માટે નાંખેલા ઝાવાં જેમ નિષ્ફળ જાય છે તેમ સુખ માટે તેમના અથાગ પ્રયાસ નિષ્ફળ જાય છે, ઊલટું દુઃખકારક બને છે. સાચે જ તેઓની મિથ્યા માન્યતાથી તેઓ છેતરાયા છે.
પરંતુ નિરપેક્ષ આત્માઓ પાર્થિવ સુખની કદી પરવા કરતા નથી. તેઓ સમજે છે કે સુખ પરાધીન છે. કર્માધીન છે. મળે તે પણ ક્ષણિક અને દુઃખાપક છે. એવું સુખ તેમને નથી આકર્ષતું. સુખ માટે પિતાના ઉપર જ આધાર રાખવો તેમને ગમે છે. તેઓ જાણે શાશ્વતકાળ સુધી ટકી શકે તેવું અનંત સુખ તેમનામાં પડયું છે, એને ઉપગ કરવાની કળાથી તેઓ પરિચિત છે. પરવતુથી તદ્દન નિરપેક્ષ રહીને આત્મિક સુખની લહરીમાં તેઓ સમય પસાર કરે છે. કંઈ નિરપેક્ષ આત્માઓ પરમપદને પામી ગયા છે. જ દુઃખ નથી, જ્યાં કલહ નથી, જયાં પરાધીનતા નથી, જ્યાં આસુરી વાસના નથી, જ્યાં ચિત્તની ચંચળતા નથી, જયાં માનસિક વિકૃતિ નથી, જયાં દેહના રોગ નથી, જયાં જન્મ અને મૃત્યુની પણ વેદના નથી, જ્યાં અનંત શક્તિ છે, જ્યાં અનંત જીત છે, જ્યાં અનંત જ્ઞાન છે, જેમાં અનંત આનંદની લહરીઓ છે, ત્યાં અનંત આમાઓ નિરીહ બનીને અનંત કાળ સુધી રહેવા માટે ચાલી ગયા છે. આપણે પણ નિરાહ બની એવા ઉચ્ચતમ સ્થાનમાં બિરાજ્યાનાં રવ સેવીએ. વીર પરમાત્મા કહે છે કે- સ્વપ્ન સફળ થશે જ. પરમાત્માની વાણીમાં વિશ્વાસ મૂકીએ. અખિલ વિશ્વના ઉદ્ધાર માટે જેમણે વાણીને ધેધ વહાવ્યો, તેઓ જનતાને બેધ, આપે છે કે અનુપમ સુખનું સ્થાન નિરપેક્ષ જીવન જીવવાથી મળશે. એમની વાણી અન્યથા ન થાય. જનયાણ માટે વર્ષો સુધી એમણે જે વાણી વહાવી છે તેને સાર “નિરપેક્ષ બને” એ બે શબ્દોમાં સમાઈ જાય છે.
શ્રી ન. અ, કપાસી : વિજય પ્રસ્થાન, પૃ. ૩૯-૪૦
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રાચીન ભારતવર્ષના વિરલ અને વિશિષ્ટ છે
લેખાંકઃ ૧ર વાણવાસિયા (સં. વાનવાસિકા )
(લેખક: હીરાલાલ ર કાપડીયા એમ. એ.) મનુષ્ય પાસે વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટે ઉપરથી આઠ મણ બને છે, એને ય, ર, ત, ભ, વાણીરૂપ સબળ સાધન છે. વાતચીત એવામાં આ જ, સ, મ અને ન એ નામે ઓળખાવાય છે. લઘુ વાણી સામાન્ય રીતે ગદ્યાત્મક હોય છે, પરંતુ વ્યવ- અક્ષર માટે “લ” સંતા અને ગુરુ માટે “ગા’ સંજ્ઞા સ્થિત રીતે સમુચિત સ્વરૂપે એને આવિર્ભાવ થઈ ગુજરાતીમાં વપરાય છે.
જ્યારે એ સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં વિહરે છે ત્યારે એ ગલ, હસ્વ સ્વરની માત્રા એક ગણાય છે, જયારે પા તેમજ ગદ્ય અને પદ્ય એમ ઉભય પ્રકારને દીર્ધ વરની બે ગણાય છે. આ હિસાબે માત્રાના એટલે કે મિશ એમ ત્રણમાંથી ગમે તે એક જાતને વિવિધ સંજથી જાતજાતના માત્રા-ગણુ ઉદ્દભવે વિશિષ્ટ દેહ ધારણ કરે છે. આ દેહ એટલે શબ્દોની છે. જેમકે ક–ગણ, ચ-ગ), ટગગ, ત-મણ અને સુશ્લિષ્ટ રચના યાને ગોઠવણી.
૫-ગણ. આમાં અનુક્રમે બે, ત્રણ, ચાર, પાંચ અને સમત જગતનું જે સાહિત્ય આજે ઉપલબ્ધ છ માત્રા હોય છે. છે તે જોતાં એમ ભાસે છે કે સૌથી પ્રાચીન કૃતિઓ “વાણુવાસિયા' એ એક પ્રકારના છંદનું પાઈયા પ્રત્યેક દેશમાં પ્રથમ પદ્યમાં રજૂ કરાઇ છેઆ નામ છે. એને સંસ્કૃત ભાષામાં “વનવાસકા' કહે હિસાબે પદ્યાત્મક રચના પ્રાચીનતમ ગણાય છે. એનું બંધારણ માત્રા ઉપરથી એજયું છે. સામાન્ય
વર્ણોની અર્થાત અક્ષરની કે એ અક્ષરની રીતે દરેક છંદના ચાર ભાગ પડાય છે અને એ માત્રાની અમુક પ્રકારની–ગાં કરતાં ભિન્ન પ્રકારની પ્રત્યેકને ચરણ” કે “પદ” કહે છે. એવી રીતે આ યોજના તે “છંદ” છે. આથી છંદના માપદંડ બે વાણુવાસિયાનાં ચાર ચરણ છે અને એ દરેક ચરણમાં જાતના છે, એમ કહી શકાય. અક્ષર કેટલા વપરાયા સેળ સાળ માત્રા છે. આ ઉપરથી આને ' માત્રાછે અને એ હસ્વ છે કે દીર્ધા અને વિચાર જે સમય અને એક પ્રકારે ગણી શકાય, કેમકે માત્રાજાતના છે. દેશમાં કરાયો હોય તેને “વૃત” કે “અક્ષર સમકમાં સેળ માત્રા હોય છે. અને એમાં નવમી મેળ છંદ' કહે છે. એવી રીતે જે ઇદનું બંધારણ માત્રા લઘુ હોય છે અને અંત્ય અક્ષર દીધું હોય છે. માત્રાને એટલે કે છંદ માપવાના નાનામાં નાના એની સુપ્રસિદ્ધ નમૂના નીચે મુજબ છે – ઘટકને-એકમ(unit)ને અનુલક્ષીને કરાયું હોય તેને “પુનરપિ ના પુત્તર મા,
જાતિ ' કે “માત્રામેળ છંદુ” કહે છે. આમ છંદના પુનઝનની શાનમ્ | સામાન્ય રીતે જે બે પ્રકારે પડે છે તે પ્રત્યેકના इह संसारे भवदुस्तारे, ઉપપ્રકારોની સંખ્યાની સૈદ્ધાંતિક દૃષ્ટિએ તે કઈ
પા પા વાદિ મુરા! in » સીમા જ નથી; તેમ છતાં વ્યવહારમાં એ તમામ માત્ર સમકના વિવિધ પ્રકારો છે, જેમકે ચિત્રા, ઉપપ્રકારે ઉપયોગી નહિ જણવાથી એને મેટ વિશ્લેક, વાનવાસિક અને ઉપચિત્રા-આ વિવિધ ભાગ જાતે કરાયા છે અને કરાય છે.
પ્રકારના સંમિશ્રણથી ઉદ્દભવેલા કદને ‘પાદકુલક’ ગણ એટલે સમુદાય, ત્રણ અક્ષરેના સમુદાયને કહે છે. ‘અક્ષરગણુ” કહે છે. અક્ષરના હ યાને લઇ તેમજ માત્રા કહે કે કલા કહે તે એક જ છે. બે ગુરુ યાને દીધ એ બે પ્રકાર હોઈ ત્રણ અક્ષરે માત્રાને દિકલ, ત્રણને ત્રિકલ અને ચારને ચતુષ્કલ
( ૧૧૨ )૩.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વિશ્ર્વ અને વિશિષ્ટ છા
એમ એળખાવાય છે. ચારે અક્ષર લઘુ ડેય એના સમુદાયને ‘ વિપ્રગણુ ' કહે છે.
www.kobatirth.org
।
વાનવાસિકનું લક્ષણૢ | એ છે કે એ ચાર ચતુષ્કલને
અનેલે છંદ છે અને એમાં આઠ માત્રા પછી કાં તે જગણું આવે છે કે કાં તે વિપ્રગણ હોય છે. પિંગલાચાયે શ્મા છૠતુ ક્ષક્ષગુ દર્શાવતાં જે એમ કહ્યું છે કે નવમી અને બારમી માત્રા લધુ હેવી જોઇએ એ વિધાન ‘જગણુ ' દ્વારા સિદ્ધ થાય છે. કેમકે ત્રીજી' ચતુશ્કેલ જગણુરૂપે હૅાય તે નવમી અને ખરમી માત્રા આપોઆપ લઘુ જ આવે.
વાનવાસિકાના આ લક્ષણુ ઉપરથી જોઇ શકાશે ૐ એના બે પ્રકાર પડે છે. એકમાં ત્રીજા ચતુષ્કલ તરીકે ‘ જગણુ ' હાય છે તે એકમાં એને બદલે * વિપ્રગણ ' હેાય છે. સદ્ભાગ્યે આ બંને પ્રકારનાં પ્રાચીન ઉદાહરણા જૈન સાહિત્યમાંથી મળી આવે છે. એ આપણે હવે વિચારીશું.
વિરલ છો પૂરા પાડનારો અને મનહર રીતે ગવાતા એવા એક સુપ્રસિદ્ધ સ્તવ મુનિવર નદ્દિષેણે ૩૮ પદ્યમાં રચ્યા છે. એમાં અજિતનાથ અતે શાંતિનાથ એ મે તીર્થંકરાની ભેગી સ્તુતિ કરાઇ છે. આ રતવને અર્જિયસ તિથય કહે છે. એની રચના ક્યારે થઇ એ બાબત બે જાતની પરંપરા જોવાય છે. એક પરપરા પ્રમાણે પ્રસ્તુત નદિ મિનાથના તી માં થયા છે । ખીજી પરંપરા પ્રમાણે એમને મહાવીરસ્વામીના સમયમાંશાસનમાં થયેલા મનાય છે. કાઇ ક્રાઇ તે। એમને નરેશ્વર શ્રેણિકના પુત્ર ગણે છે.
આ સબંધમાં નિશ્ચિતરૂપે જો કંઇ કહી શકાય તેમ ડાય તે તે એ છે ક૧૫ નામના ક્રેયસુત્ત ( છેદસૂત્ર ) ઉપર જે સંઘ્ધદાસર્ગાણુ ક્ષમાશ્રમણે લઘુભાસ રચ્યું છે તેની ૨૫૫૪૯મી ગાથામાં જે અજિતસતિ-થયનુ સૂચન છે તે જ આ સ્તવ હ્રાય એમ
૧ “ટ-ચયો નવ-વારસ-લક્રુતિ આ વાળવાલિયા) છે
૨ આ ગાથા નીચે મુજબ છેઃ—
૧૧૩
જણાય છે અને એ હિસાખે આ કૃતિ લગભગ પંદરસે। વર્ષ જેટલી તે પ્રાચીન ગણાય જ. એનુ નિમ્નલિખિત ૩૨ મું પત્ર ‘વાણુવાસિયા ’ માં છે.
"1
सहावलट्ठा समप्पट्ठा
दो गुणेहिं जुट्ठा । पसायसिट्टा तवेण पुट्ठा
શિરીર્દિ કટ્ટા રિસીěિ નુઢ્ઢા ॥ ૩૨ ॥ આ ‘વાણુવાસિયા' છંદ છે, કેમકે એનુ પ્રથમ ચરણુ જેમ નીચે મુજબ દર્શાવી શકાય તેમ છે, તેમ ખીજા પણ દર્શાવાય તેમ છે.--
सहा व लट्ठा समप्प इट्ठा લ મા લ ગા ગા લ ગા લ ગા ગા
ચતુષ્કલ ચતુષ્કલ જ-ગળુ ચતુલસાળ માત્રા
વાણુવાસિયા(સ. વાનવાસિક)ને બીજો પ્રકાર હું રજૂ કરું તે પૂર્વ' અહીં એ બાબત નોંધીા કે છંદાનુશાસન ઉપરની સ્વાષજ્ઞ વૃત્તિમાં ‘કલિકાલસ'નું 'હેમચન્દ્રસૂરિએ અજિયસ તિથયમાંનુ એક પણ પદ્મ ઉદાહરણુરૂપે આપેલુ જણાતુ નથી. જો એમ જ હોય તે તેનું શું કારણ હશે? શું પોતાની કૃતિને સર્વોપયોગી ' ખનાવવાની ભાવનાને એ આભારી હશે?
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મેં
કાઢે કવિદર્પણ રચ્યુ છે. આ પરિચય પાઈય પ્રાકૃત ) ભાષા અને સાહિત્ય નામની મારી કૃતિ (પૃ. ૬૪-૬૫ )માં આપ્યા છે એટલે અહીં તે એટલુ' જ કહીશ કે આ કવિદુષ્ણના દ્વિતીય ઉદ્દેશ( ઉદ્દેશ )ના વીશમા પદ્યમાં વાનવાસિકા 'ના લક્ષણુ વિષે ઉલ્લેખ છે. આ રહ્યું
એ પદ્યઃ—
*
"
“ચિત્તા’ નવમો વિ ૩,
वाणवासिया नवम - बारसा હતુળો । નવમનુષ ‘ચિત્તા, ’
૮ પાયારÄ 'માળ વાદિ ॥૨૦॥”
'अविधिपरिट्ठवणाए काउस्सग्गो
गुरुसमम्मि |
मङ्गलसन्तिनिमित्ते थओ तओ અનિત-સમ્તી” ૧૧૪૬ ॥
,
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૪
શ્રી આત્માન પ્રકાશ કવિદમ્પણ કલિકાલસર્વજ્ઞ' હેમચન્દ્રસૂરિની ઉદાહરણની ગરજ સારે છે. આ પાંચ પો નીચે પછી પરંતુ જિનપ્રભસૂરિ (વિ. સં. ૧૩૬૫) કરતાં મુજબ છે – પહેલાં રચાયું છે એમ મનાય છે. એની એક હાથ
થ મદ કરુવાર્થપોથી ભાંડારકર પ્રા. સં. મંદિરમાં છે અને એને
प्रत्यववोधः समजनि साक्षात् । આધારે આ કૃતિ કેઈક જૈનની ટીકા સહિત આ
सामरमयं जगदपि सर्व મંદિરના વૈમાસિક (પુ. ૧૬ અને પુ. ૧૭ ) માં છપાઈ છે. પ્રસ્તુત ટીકામાં “રામ- રજૂ
प्राञ्जलि भूत्वा प्रणिपतति स्म ॥१॥ શાનઘાહિa” એ ઉલ્લેખ છે. પ્રથમ પાનાં
यस्य च मूर्तिः कनकमयीव ટીકામાં છંદના માત્રા-છ, વર્ગ-છંદ અને ઉભય
स्वस्फुरदाभाकृतपरिवेषा। છંદ એમ ત્રણ પ્રકાર પડાયા છે. ઉભય-છંદ તરીકે
वागपि तत्त्वं कथयितुकामा વૈતાલીય’ને ઉલ્લેખ છે.
स्यात्पदपूर्वा रमयति साधून ॥२॥ ઉ. ૨, લે. ૨૦ એ અંગે “મુદ્રા' અલંકારથી
यस्य पुरस्ताद् विगलितमाना અલંકૃત એવું “ વાણવાસિયા'નું ઉદાહરણ નીચે
न प्रतितीर्थ्या भुवि विवदन्ते । મુજબ અપાયું છે --
भूरपि रम्या प्रतिपदमासी" पई पियठाणाउ भंसियाओ,
जातविकोशाम्बुजमृदुहासा ॥ ३ ॥ देव । नियकिवाणवासियाओ। વસ્થ રમતનિશિiણો तग्गयसलिलं सुएहि अणिसं,
શિષ્યતાપુ વિમોમૂતા વુિનિવરિરીક યંતિ a fમ ૨૮” तीर्थमपि स्वं जननसमुद्रવાનવાસિકાના દિતીય પ્રકારનાં ઉદાહરણો દિમ त्रासितसत्त्वोत्तरणपथोऽयम् ॥ ४ ॥ બર આચાર્ય સમતભ પૂરાં પાડ્યાં છે. એમણે यस्य च शुक्लं परमतपोऽग्निદેવાગમ-સ્તોત્ર (આતમીમાંસ), સ્તુતિ- निमनन्तं दुरितमधाक्षीत् । વિદ્યા (જિનશતક), સ્વયંભૂ સ્તોત્ર ( સમ તં નિરિત તીર્થ ભદ્ર-સ્તોત્ર) અને વીરજિન સ્તોત્ર યુકત્યનુ મસ્જિમવાä રાજગમિતરિમ છે ૧ ) શાસન) એમ ચચ્ચાર દાર્શનિક રસ્તે રચ્યો છે
આ પાંચે પધોનાં સમરત ચરણે છંદની દષ્ટિએ અને તેમ કરી એઓ “હુતિકાર' તરીકે સુવિખ્યાત
એક જ પ્રકારનાં છે. પ્રથમ પાના પ્રથમ ચરણના બન્યા છે. દિ. આચાર્ય જિનસેને આદિપુરાણ પર્વ
અંતમાં ઈ પછી 1 છે. એથી દીર્ધ ગણાય. ૧, લે. ૪૪ માં એમને કવિ, ગમક (ટીકાકાર),
જેમકેવાદી અને વામી તરીકે અસાધારણ ગયા છે. એ સમતભદ્ર ૧૪૩ પોમાં અષભદેવથી માંડીને મહા ય મ હૃ ઉ ર જ રા ઈવીરસ્વામી સુધીના ૨૪ તીર્થકરોની સ્તુતિ અને ગા લ લ ગા ગા લ સ લ લ ગા ગા
સ્વયંભુવા થી શરૂ થતું સ્વયંભૂ-સ્તોત્ર રચ્યું છે ચતુષ્કલ ચતુષ્કલ ચતુષ્કલ ચતુષ્કલ એમાં મલિનાથને અંગે પાંચ પડ્યો છે. અને એ
(વિપ્રગણું ) પાંચે દ્વિતીય પ્રકારના “વનવાસકા’નાં પ્રાચીન આમ દરેક ચરણ વાનવાસિકાના બીજા પ્રકાર * આમાં આઠ માત્રા ના, પ્રત્યેક ચરણમાં પ્રમાણે યોજાયું છે.
કુલકરૂપ ઉપર્યુક્ત પાંચ પદોથી તબિરને
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫
વિરલ અને વિશિષ્ટ છે મેટે ભાગ અપરિચિત હેવાથી એને હું ગુજરાતીમાં ઉપર્યુક્ત દિગંબર આચાર્ય સમતભાના હિસાબે અનુવાદ કરી એ અહીં આપું છું – ઘણું અર્વાચીન પરંતુ આજના હિસાબે સાડી ત્રણ
જે મહર્ષિને ( છવાદ) સમસ્ત પદાર્થોનું પરિસો વર્ષ જેટલા તે પ્રાચીન જણાતા શાંતિચન્દ્ર પૂર્ણ જ્ઞાન (કેવલજ્ઞાન ) સાક્ષાત ઉતપન્ન થયું, જેમને અજિય-સંત-થથના (છંદની દષ્ટિએ) અનુકરણદેવે અને મત્ય( જને) સહિત સારાંશે જગ રૂપે જે ષભવીરસ્તોત્ર રચ્યું છે તેનું નિમ્ન અંજલિ જોડીને પ્રણામ કર્યાજેમની મૂતિ ( શરીરની લિખિત ૩૩ મું પદ્ય વાનવાસિકાના પ્રથમ પ્રકારના આકૃતિ ) સુવર્ણમય જેવી હતી અને જેણે પોતાના સંસ્કૃત ઉદાહરણરૂપ છે – સ્કરાયમાણ તેજવડે (મમમ દેહને વ્યાપ્ત કરનારું
____ "अकर्मसिद्धी मलैनिषिद्धौ પ્રભાનું) મંડલ(ભામંડલ) કર્યું, જેમની વાણી
स्वभावशुद्धौ स्वयम्प्रबद्धौ । સાત ” પદપૂર્વક (સમુચિત સ્વરૂપે) તત્ત્વનું કથન નિg ો ર કરવાની ઈચ્છાવાળી છે અને જે સાધુઓને રમાડે છે–આકર્ષે છે, જેમની સાથે નિર્ગ બનેલા પ્રતિ .
__ मया निरुद्धौ हृदि प्रबुद्धौ ॥ ३३ ॥" તાધિક (એકાંતવાદીઓ) પૃી ઉપર વિવાદ કરતા ‘વાનવાસિક” છંદમાં ક્યા ક્યા અને કવિની નથી અને ( જેમના વિહારના સમયે ) પ્રવી પw કૃતિ રચાઈ છે અને એ કેટલી પ્રાચીન છે. તેની પદે પદે વિકસિત કમળાના કમળ ધાવડે રમણીય તપાસ કરવી બાકી રહે છે. એટલે અત્યારે તે જૈન બની હતી, જે જિનેન્દ્રરૂપ ચન્દ્રને વમન શિષ્ય-સાધુ- કૃતિઓમાં પાઈ કૃતિ તરીકે અજિયસંતિય રૂ૫ ગ્રહરૂપે થયો હતો અર્થાત જેઓ બાળા સાધુ અને સંસ્કૃત કૃતિ તરીકે સ્વયંભૂસ્તત્ર સૌથી સમુદાયથી બાપ્ત થયા હતા, જેમનું પિતાનું તીર્થ પ્રાચીન છે એટલું જ કહેવું બસ થશે. (ચાલુ) પણ ભવ-સમુદ્રથી ત્રાસી ગયેલા જીવોને પાર ઉતારવામાં મુખ્ય માર્ગરૂપ બન્યું, જેમના શુકલાનરૂપ ૧ એમના શિષ્ય રચન્દ્ર વિ. સં. ૧૬૭૪ માં શ્રેષ્ઠ તપરૂપ અમિએ અનન પાપને (કર્માષ્ટકને ) જે પ્રદ્યુમ્નચરિત્ર ૧૭ સર્ગમાં રચ્યું છે તેમાં આ બાળી મૂકયાં એ કૃતકૃત્ય અને શલ્યરહિત મલ્લિ શાનિચન્દ્રના ગુરુ તરીકે સકલચન્દ્રને, અને એ જિનેશ્વરનું મેં (સમંતભ૮) શરણ લીધું છે. સાયન્દ્રના ગુરુ તરીકે, આનંદવિમલસૂરિના શિષ્ય (તે હવે કર્માષ્ટમથી એઓ મને બચાવે છે. ૧-૫ સહજ કુશલગણિ ઉલ્લેખ કર્યો છે.
ડ
ળ દઇએ
છ
એ
ડ
ડ
2
કે ગરીબી અને અમીરી
તમારું દિલ ગરીબ છે કે શ્રીમત ? બીજાને સુખી જોઈ તમે જે દુઃખી થતા છે તે તમે શ્રીમન્ત છે તે પણ તમારું દિલ ગરીબ છે અને બીજાને સુખી જઈ, તમે જે ખુશી થતા હે તે તમે ગરીબ હે તે પણ તમારું દિલ શ્રીમત છે, કારણ કે ગરીબી અને અમીરી ધનમાં નથી; મનમાં છે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી નવપદજીનાં પ્રાચીન ચૈત્યવંદને
પંચમ સાધુ પદ ચૈત્યવંદન–સાર્થ. વિવેચનકાર ૫. મ. શ્રી રામવિજ્ય ગણિવર્ય
દસણ નાણ ચરિત્ત કરી, વર શિવ પદગામી, રાજા આધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાનના ચાર ચાર ભેદ ધર્મ શુકલ શુચિ ચક્રસે, આદિમ ખય કામી. ૧ રૂપી ચતુરંગિણી સેનાને નાશ કરી શકે છે તેમજ ગુણપમત્ત અપમત્ત તે, ભયે અંતરજામી, મુનિવરે દેશવિરતિ ગુણસ્થાનક કરતાં અત્યંત શુદ્ધ માનસ ઇંદ્રિયદમનભૂત, શમ દમ અભિરામી. ૨ અવસાયેવાળા હોય છે, તેથી પણ અનંત વિશુદ્ધિ ચારુતિ ધન ગુણ કર્યો એ, પંચમ પદ મનિરાજ. વધતાં મુનિવરે સાતમા અપ્રમત્ત ગુણસ્થાન આવે
છે; ત્યારપછી બાકીના સર્વ ગુણસ્થાનકે અપ્રમત્ત તત પદ પંકજ નમત હે, હીરધર્મ કે કાજ. ૩
દશાવાળા હોય છે; આવા અનંતગુણુનિ પન્ન સ્થાનથી અથ-દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રરૂ૫ હાથીની સ્વારી
મુનિવરોને આત્મા અંતર્યામી બને છે; એથું મન કરી શિવપદ-મેક્ષસ્થાનમાં ગતિ કરનારા થયા; વળી
પર્યવ જ્ઞાન થતાં સંસી છોના મનના ગુપ્ત ભાવે પવિત્ર એવા ધર્મધ્યાન-શુકલધ્યાનરૂપી ચક્રઠારા પ્રથમ
બરાબર જાણી શકે છે, તેથી “ અંતજામી” વિશેના આધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાનને ક્ષય કરવાની
પણ બરાબર ઘટે છે; બાહ્ય આત્મવેપારું તજી અંતઈરછાવાળા થયા; વળી છઠ્ઠા પ્રમત્ત અને સાતમા
રાત્મપણું વધતી વધતી કલાએ હોય છે કારણ કે અપ્રમત્ત નામના ગુણસ્થાનકે ચડી અંતર્યામી થયા;
ચોથા ગુણસ્થાનકથી બારમા શીશુમેહ ગુણસ્થાન વળી પંચમ પરમેષ્ઠિના સ્થાને મુનિજનોએ સત્તાવીશ
સુધી અંતરાત્માનું સ્થાન ગણાય છે; જેથી છઠ્ઠાથી ગુણ પ્રકટ કર્યા; “ચારુતિઘન’ની સમસ્યા વિશેષ
બારમાં ગુણસ્થાન સુધી મુનિવરનું સ્થાન છે; વળી અર્થમાં કહેવાશે; વળી મુનિઓ નેઈદ્રિય (મન ) .
| મુનિવરો સમતા ગુણથી અને ઈદ્રિયદમન ગુણથી તથા પાંચ ઈદિનું દમન કરનારા હેય છે; તેથી
શમ-દમવાળાં કહેવાય છે તેથી ભવ્ય જેને આનંદ શમ દમ ગુણો વડે મનહર છે. એવા મુનિને હીરધર્મ
આપનારા થયા છે; હવે “ચારુતિઘન” એ સંખ્યા નામના મુનિવર ચરણકમળમાં પડીને નમન કરે છે.
વાચક છે; ચાર=મનેહર, તિ =૩૪૩=૪=૭ વિશેષાથ-પંચમ ૫દમાં મુનિવરે દર્શન ગુણોથી યુક્ત મુનિજને છે; કાઈ સ્તવનમાં ચાર નાન, ચારિત્રરૂપ શ્રેષ્ઠ હાથી ઉપર ચડી મૂક્ષસ્થાનમાં અને મધવા સ્તવે રે'વાય છે તે ૪૪૪=૧૬૮૪= પ્રગતિ કરનારા થયા; વળી ધર્મધ્યાન અને શકલધ્યાનરૂપ આ ઇદ્રોની સંખ્યા જાણવી. આવા મુનિવરોના ચાવડે પ્રથમના બે ધ્યાને આધ્યાન અને રૌદ્ર- ચરણકમળમાં હીરધમ નામના મુનિપુંગવ નમન ખાનને ક્ષય કરવાની ઈચ્છાવાળા થયા; જેમ ચક્રવર્તી કરે છે અથવા તે અમૂહય એવું જે હીર તે રૂપ રાજ ચકરૂપ શસ્ત્રાવડે શત્રની સેનાનો સંહાર કરે છે. ધર્મ માટે આરાધકો પંચમપદમાં મુનિવરોને વંદન તે દૃષ્ટાંતથી ઉપનય વિચારતાં મુનિવરરૂપ ચક્રવર્તી કરે છે, એ અર્થ પણ સાર્થક છે.
૧૨૬ ]e
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ધનના લાભને કરુણુ અંજામ
જેનાથી એ સગા બંધુઓ વચ્ચે પાંચ ભવ સુધી વેરવૃત્તિ અખંડ ચાલુ રહી. ( લેખકઃ—મુનિરાજશ્રી મહાપ્રભવિજયજી. )
सयलाणत्थनिमित्तं, आयासकिलेस कारणमसारम् । नाउण धणं धीमं, न हु लुग्भइ तमि तणुयंमि ||
ધન-લક્ષ્મીને તમામ અનર્થાનુ' નિમિત્ત, આયાસ તથા વાનાએ તેમાં ખરેખર લગાર લાભ કરવા જેવા નથી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક્લેશનુ કારણુ અને અસાર જાણી બુદ્ધિ
લક્ષ્મી પેદા કરવામાં દુઃખ છે, પેદા કરેલને સાચવવામાં દુઃખ છે, આવતાં દુઃખ છે અને જતાં પણ દુઃખ છે માટે લક્ષ્મી ફ-દુઃખનુ સ્થાન છે. શું રાજા મને રાકરો? મારા ધનને અગ્નિ બાળી નાખશે ? સમય સગાવહાલાં તેમાં ભાગ પડાવશે? શુ ચારા લૂંટી લેશે ? જમીનમાં દાટેલુ' ક્રાઇ શુ' કાઢી જશે ? એમ ધનવાળા દિવસરાત ચિંતા કરતા દુઃખી રહે છે. તેથી તે આયાસ-ચિત્તના ખેદ્દનુ કાણુ છે. લક્ષ્મી માટે કેટલાક માશુસે ભયંકર મગરાથી ભરેલા સમુદ્રને તરી દેશાંતર જાય છે, ખીજા ઉછળતા શસ્રાના આધાતથી ઉછળતા અગ્નિના કણીયાવાળા યુદ્ધમાં દાખલ થાય છે, ત્રીજા ચંડા ગરમ પાણી અને વાયરાથી મિંજાયલા શરીરવડે ખેતી કરે છે ચેાથા અનેક પ્રકારના શિલ્પ કરે છે અને પાંચમા નાટક વગેરે પણુ કરે છે. તેથી લક્ષ્મી કલેશ એટલે એટલે શરીરના શ્રમનું પણ કારણ છે. વળી કહ્યું છે કેઃ—
व्याधीनो निरुणद्धि, मृत्युजननज्यानिक्षये न क्षमम् । नेष्टानिष्टवियोग योग योगहृतिकृत् सम्राडून च प्रेत्य च ॥ चिताबधुविरोध बंधन वध त्रासास्पदं प्रायशो | वित्तं विविचक्षणः क्षणमपि क्षेमावहं नेक्षते ॥
ધન ગાને અટકાવી શકેતુ' નથી, જન્મ, જરા, મૃત્યુત નિવારી શકતુ નથી, ઇષ્ટ વિયેાગને અને અનિષ્ટના સયોગને ટાળી શકતુ' નથી, પરભવમાં સાથે આવી શકતુ નથી અને પ્રાયે કરી ચિતા, ભાઇઓમાં વિત્ર, ધરપકડ, મારફાડ અને ત્રાસનું સ્થાન છે; માટે એવા ધનને, વનનું... સ્વરૂપ જાણવામાં નિપુણ પુરુષ, ક્ષણભર પણ ભલુ કરનાર નથી માનતા. આ રીતે લક્ષ્મીમાંથી આત્મહિતકારક કઈ સારું ફળ પ્રાપ્ત ન થતું હાવાથી તેને વિચક્ષણાએ અસાર કહી છે.
સંસારભરના સર્વ પ્રાણીઓને સુખ ગમે છે અને દુઃખ નથી ગમતું એ પાતાના અને બીજાના અનુભવથી સ` સમજી શકે છે. સુખની શોધમાં જગના પ્રાણીએ ઘણુ‘ આથડે છે, પુષ્કળ મહેનત કરે છે, અને રાતદિવસ ચિંતા કરે છે; છતાં સાચા સુખના અભાવ જગજીવાના ચિત્તને ક્ષણે ક્ષણે સતાપ પમાડે છે, એ પણ અનુભવથી સમજી શકાય છે. સુખના પ્રયત્નમાં ભૂલેલા જીયો ગમે તેવા પ્રયત્નથી પણ સુખ ન જ મેળવી રાકે. સાચા સુખની દિશા તરફ તેમનુ લક્ષ્ય દારવા લક્ષ્મીના સાચા સ્વરૂપના વર્ણનની અને તેના લાભના પરિણામના દૃષ્ટાંતની ઘણી અગત્ય છે.
પ્રાચીત કાળમાં એક ગામમાં એક ગરીબ વિપ્ર વસતા હતા, જેને બે પુત્રા હતા. બ્રાહ્મણ બિચારા
૭( ૧૧૭ )૩
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
e
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાય
એટલા બધા ગરીબ કે બે ચાર ગામ ભિક્ષાવૃત્તિ કરે ત્યારે માંડ એ ટકના રેટલા થાય. કોઇ વાર એક જ ટંક ખાવાનું મળે. કયારેક તે બન્ને ચાર ચાર દિવસના કડાકા થાય.
બ્રાહ્મણના બન્ને દીકરાએએ મેટા થઇ વિચાર કર્યાં. આમ ગામમાં ભૂખે મરવા કરતાં ચાલેને પરદેશ ખેડી આપણું નશીબ અજમાવીએ ! એમ વિચારી બન્ને ખભે ઝાળી ભરાવી ચાલતા થયા. ચાલતા ચાલતા તેએ એક ગામથી બીજે ગામ ભટકવા લાગ્યા અને ફરતા ફરતા એક દિવસ તેઓ સુંદરપુર નામની સારી સમૃદ્ધિશાળી નગરીમાં આવી પહુંચ્યા.
આ શહેરમાં ચંદ્ર નામે રાજા રાજ્ય કરે છે. રાજાને રૂપરૂપના અંબાર જેવી ગુણવતી અને શીલવતી સભાગ્યસુંદરી નામની કન્યા હતી. તે અનેક વ્રત-તપ કરતી, તે પૂ' થતાં વ્રત ઉજવવાન પ્રસંગ આન્યા એટલે કુવરીએ નગરીમાં ઢઢા પીટ−ા કે, “ જે બાળબ્રહ્મયારી હોય, પહેલા કદી આ નગરમાં આવ્યા ન હેાય અને સુદર તેજસ્વી મુખવાળા હોય એવા એ બ્રાહ્મણુ વ્રત ઉજવવાની વિધિ કરાવે. ”
વાહ !
ઢ ઢેરા સાંભળી બન્ને બ્રાહ્મણુ રાજવાડામાં ગયા. કુંવરી તેા તેમને જોઇ રાજી થઇ ગઇ, શું બ્રહ્મતેજ છે, એમના મુખ ઉપર ? ” કુંવરીએ એ સાનાના કળશમાં સેાનામહે ભરી પૂજાને ચાળ તૈયાર કર્યાં. અને બ્રાહ્મણેએ વિધિપૂર્વક વ્રત ઉજવવાની પૂજા કરાવી. રાજપુત્રોએ બન્નેને સાનામઢુારાથી ભરેલા કળશનુ દાન આપ્યું અને નતાતના માત્ર ભોજન જમાડ્યા. બન્ને ભાઇઓ ભાજન કરી, દક્ષિણા લઇ અને કુંવરીને આશીર્વાદ ૠાપી ચાલતા થયા.
(6
પહેલા ભવ—બન્ને જહુ ચાલતા ચાલતા નદીને કાંઠે આવ્યા અને સેાનામહેારાથી ભરેલા કળશ રેતીના ભાડામાં ખાડા ખેાદી દાઢ્યા. પછી કમાવા માટે બીજે ગામ જવા રવાના થયા. ચાલતા ચાલતા મોટા ભાઇના દિલમાં પાપ જાગ્યું. રસ્તામાં ભર જંગલ આવ્યું. તેમાં એક જૂના ભાંગલા કૂવા હતા. મોટા ભાઇએ નાના ભાઇને કહ્યું, “ ભાઈ! મને તરસ લાગી છે. તરસથી મારા પ્રાણુ જાય છે, માટે પાણી લાવીને પા. ' નાના ભાઇ લે,ટે લઇ પાણી લેતા ચાલતા થયા. એ કૂવામાં નીચે નમી જ્યાં જોવા ગયા ત્યાં એના મેટા ભાઇએ એને પાછળથી ધક્કો માર્યા. પશુ નાના ભાઇએ પડતાં પડતાં મોટાભાઈના પહેરણના છેડા ઝાલી રાખ્યા, એટલે નાના પાછળ મેરા ભાઇ પણ ફૂવામાં પડ્યો. બન્ને ભાઇ તત્કાળ મરણ પામી સાપ તરીકે જન્મ્યા.
બીજો ભવ—જ્યાં સાનામઢુરા દાટી હતી એ જગ્યાએ ય સાપ કૃષ્ણા ચડાવી બેસી રહે છે. અને જે કાઈ ત્યાં જાય એને ડસવા ધસે છે. કાઇ ન હોય તે બન્ને સામ-સામા ફૂંફાડા મારે છે અને લડે છે.
ત્રીજો ભવ—ત્યાર બાદ બન્ને માપ મરણ પામી ર્ થયા. ચાથા ભવમાં તેઓ હરણ થયા. ઉંદરના અને હરબ્યુના ભવમાં તે પરસ્પર બૈર રાખતા. ચેાથા ભવમાં હરણુ ( બન્ને ) જંગલમાં ચરતા હતા ત્યાં એક શિકારીએ તીર માર્યું, વીંધાઇને અને મર્યા અને કૌસામ્બી નગરીમાં એક બ્રાહ્મમ્મુના બે પુત્રા થયા.
પાંચમા ભવ-બ્રાહ્મણના પુત્રે થયેલા બન્ને ભાઇએ ખેતરે ગયા. ખેતર પાસે તેમના આગલા ભવમાં દાટેલા ખજાતા (સાનામહારાથી ભરેલા બે કળા) હતા. એ જગ્યાએ આવતા વેંત બન્ને ભાઇ વચ્ચે ઝાડા શરૂ થયા. ખેલાચાલી કરતા બન્ને મારામારી પર આવી ગયા. પણ ત્યાં આજીખાજીના માણસો આવી પહેાંચ્યા અને બન્નેને છે।ડાવ્યા.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધનના લાભને કસમ અંજામ
૧૧૯
હવે બને ભાઈ દર વખતે ખેતરે જાય ત્યારે લડે અને ઘેર આવે ત્યારે ઝગડે ભૂલી જાય અને સંપથી રહે. ઘરના માણસેએ આને ખૂબ વિચાર કર્યો, પણ આનું કારણ સમજાયું નહિ. માતાપિતાને આથી અપાર ચિંતા થવા લાગી.
એકદા ત્રિકાળ જ્ઞાની જૈન મુનિ તેમને ઘેર આવ્યા. બંને ભાઈઓએ હાથ જોડી ઝગડાનું કારણ પૂછ્યું. મુનિએ જણુવ્યું. આ પહેલા આગલા ભવમાં તમે બને ભાઈ હતા, તમને રાજદરબારમાંથી મળેલ ધન તમારા ખેતર પાસે ટયું હતું, મોટા ભાઈએ ધનના લેભે નાના ભાઇને કુવામાં ધક્કો માર્યો. પણ નાના ભાઈએ પડતા પડતા મોટા ભાઈના કપડાને છેડે ઝાલી લેતાં તે ય કૂવામાં પડ્યો. આથી તમારા બેય ભાઈ વચ્ચે ગયા ભવના વરના કારણે ઝમડે થાય છે. ધનને લેભ એ બૂરી ચીજ છે. એ સાનભાન ભૂલાવી દે છે. દુર્ગતિએ ધકેલે છે.
જ્ઞાની મુનિની આ વાત સાંભળીને બન્ને ભાઈઓને પારાવાર પસ્તા થશે. તેએ, જયાં સેના મહરિના ભરેલા કળશ દાઢ્યા હતા ત્યાં ગયા અને તે દી કાઢીને ગરીબગરબાને તેનું દાન કર્યું. ત્યારપછી બન્ને વિપ્રપુત્રેએ સંસારનો ત્યાગ કર્યો અને સાધુજીવન ગાળીને તેઓ વર્ગ ગયા.
લક્ષમીને દુઃખનું નિમિત્ત, માનસિક છે અને શારીરિક શ્રમનું કારણ અને અસાર જાણીને ત્યાગી મહામાએ તેને સર્વથા ત્યજેલી છે. બુદ્ધિમાન ધર્મીગ્રહો ધનમાં કદાપિ ગૃદ્ધિ કરતા નથી. તેઓ અન્યાયથી ધન કમાવા પ્રવર્તતા નથી અને ઉપાર્જિતમાં તૃષ્ણાવાળા થતા નથી, પણ ધનને આવું દુષ્ટ જાણું વિશુદ્ધ મનથી પરિગ્રહ પરિમાણ વ્રત સ્વીકારે છે. જે માટે આવકમાંથી અધિક અધભાગ તે ધર્મમાં વાપરે અને બાકીનાથી જેમ તેમ ઘરખર નભાવી લેવું,” એમ વિચારી તેઓ (મહા ) લક્ષ્મીને યથાયોગ્ય પણ સાત ક્ષેત્રમાં ખર્ચે છે. અને એ પાગ્ય ધર્માચરણ કરી માનવભવને સફલ કરી સુગતિ પામે છે,
જીવનમાં લક્ષ્મી સંબંધમાં ધોગ્ય કરવાનું આ દષ્ટાંતથી અને વર્તનથી સમજી રાનીની આજ્ઞા મુજબ જ જીવન ઘડવાનું સુજ્ઞને વ્યાજબી જ લાગશે.
4 ત્રણ પ્રકારના માણસો
પહેલા પ્રકારના માણસોને સંયોગે ઘડે છે, અને એ માણસ સંયોગેના પ્રવાહમાં તણાય છે.
બીજા પ્રકારના માણસે સંજોગોને સામને નથી કરી શકતા, તેમ તે સંયોગોના પ્રવાહમાં તણાતા પણ નથી, એટલે તે સંયોગથી દૂર ભાગે છે અને એકાંતમાં જઈ પિતાની સાધના કરે છે.
ત્રીજા પ્રકારના માણસને સંગે નથી વાતા પણ એ સગાને ઘડે છે. અવસરે મક્કમતાપૂર્વક સગાને સામનો કરીને પણ. એ સંથાગ પર કાબુ-વિજય મેળવે છે. આ માનવી જ સંગે પર, અને કાળ ઉપર, જગત ઉ૫ર પિતાની પ્રતિમાની ચિરસ્થાયી છાપ પાડી જાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચિર અને હિતકર
(લેખક:–“સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ, માલેગામ ) આપણે નિત્ય મનથી, વચનથી અને શરીરથી પણ પરિણામે અહિતકર હોય છે, તે તરફ અંગુલિઅનેક ક્રિયાઓ કરતા રહીએ છીએ. ઈરછાએ કે નિર્દેશ કરી જ્ઞાનીઓએ તેને અંતિમ પરિપાક કે અનિચ્છાએ, સહેતુક અગર નિહેતુક પણ ક્રિયાઓ કટુ હોય છે તે બતાવેલ હોય છે. કોઈ લાંબી કર્યો જ જઈએ છીએ. સાવધાનપણે કે નિરવધાનપણે સાક બધેિલી હોય છે તેને સ્થળે સ્થળે માઈલના પણ આપણી ક્રિયાઓ તે અનિબંધ ચાલ્યા જ કરે પથરે ગોઠવેલા હેય છે, તેમ વાંકા સ્થાને કે ભીતિછે. નિષિય તે આપણે રહી જ શકતા નથી. એમાં સ્થાને બતાવવા માટે અમુક જાતની નિશાનીઓ મુખ્ય કારણ આપણું મન એ જ છે. મનને વાંદરાની ગોઠવેલી હોય છે. એને એ અર્થ થાય કે, પૂર્વાનઉપમા એટલા માટે જ આપવામાં આવે છે. વાંદરાને ભવી લોકોએ અનુગામીઓ માટે એ પિતાને અનુભવ સ્વભાવ ચંચલ હોય છે, એ હમેશ કાંઇ ને કાંઈ જણાવી તેમને સાવધાન રહેવા સૂચના કરેલી છે. એ ખટપટ કર્યું જ જાય છે. તેમ આપણું મન પણ સૂચનને લાભ મેળવી આપણે સાવધ થઈ તે તે નિશ્ચલ રહી શકતું નથી. તેથી જ તે સ્કૂલનશીલ ભયસ્થાનેથી બચવું જોઈએ, અને આપણે અવળે કહેવાય છે. અને રોગીએ એ મનને તાબે રાખવા માગે ચઢી ન જઈએ તેવી તકેદારી રાખવી જોઈએ. માટે ધ્યાન, ધારણાદિ યોગ સાધનનું અવલંબન કરે એ રીતે માર્ગ સૂચન કરનારા અનુભવી દ્રષ્ટા હેઈ છે. અને મનની ચંચલતાને અટકાવવા મથે છે. અને અનુગામીઓના હિતની છે એ વસ્તુ આ પણ ધ્યાન જ્યારે મને લયની સિદ્ધિ તેઓ સાધી શકે છે ત્યારે જ બહાર રહેવી ન જોઈએ. એ માર્ગદર્શન આપનારાએ તેઓ આત્માને સાચો તરવાને માગ મેળવી લે છે. આપણે અનંત ઉપકારી અને પરમ કાણિક હતા
આપણુ દરેક હિલચાલ રુચિકર અથવા હિતકર એ વસ્તુ આપણે કેમ ભૂલી શકીએ ? એવું માર્ગએ બે પંક્તિમાંથી એકમાં મુકાઈ જાય છે. સામાન્ય દર્શન આપવામાં એમને કેઈ જાતને અંગત રીતે આપણે રુચિકર કાર્ય કરવાને ઉઘા થઈએ સ્વાર્થ કે વિલેભનને હેતુ હતો એમ તે પરમ છીએ. કારણ કાર્ય દ્રય વિલેજનજન્ય હાય છે. નાતિક પણ કહી ન શકે. જ્યારે આપણે આત્મસુખ દષ્ટિ ધારણ કરતા થઈ
કે
ગત મનુષ્ય રોગગ્રસ્ત હોય છે. એને અનેક
ત ય છે . અને, જઇએ ત્યારે કદાચિત એ સેચક કાર્યો પણ હિતકર વસ્તુઓ કે જે એનો રંગ વધારવામાં કારણભૂત થઇ જાય એ વરતુ જુદી છે. પણ સામાન્ય રીતે હોય છે તે તેને ખાવી ગમે છે. અને તાત્કાલિક આપણે મા રુચિકર એટલે ઇદ્રને સુખકારક સુખની આશામાં એ એવી વસ્તુઓ ખાય છે, લાગે એવો જ હોય છે. અને એ માર્ગ દીર્ધદષ્ટિએ
ક્ષણવાર સમાધાન મેળવે છે અને અંતે વધુ દુઃખને અતમાં આપણું આતાને અહિતકર જ હોવાને તેતર છે. પાછળથી પસ્તાય છે, પણ એ પરતા સંભવ છે.
કવખતને હેાય છે. એક માણસને વિપૂચિકાઘણા અનુભવો અને અખંડ જ્ઞાનને પ્રતાપે જ્ઞાની (cholera) રોગ થય. વૈદ્યની સંવેળાએ કરેલી સંતપુરુષેએ પિતાને અનુભવ જ્ઞાનની કસોટી ઉપર સારવારને લીધે એ લગભગ સાજો થયે. એને કસી જે સત્રરૂપ વચનો સંક્ષેપમાં સંચિત કરતાં હોય પૂરણવાળી રોટલી ખાવાનું મન થયું. વહાલી ફઈબાએ છે તે જ શાસ્ત્ર ગણાય છે. એ વચનમાં કે સૂત્રરૂપી છૂપી રીતે એક નાની સરખી પુરી જેવડી ઘી નિયમમાં ખલનનાં રથાને નેધી રાખેલાં છે. પ્રથમ નિતરતી પૂરણવાળી રોટલી લાવી આપી. એ રોટલી દતે એ સ્થાને વારતવિક રીતે રુચિકર લાગે છે પેટમાં ઉતરતાની સાથે રોગ ઉછાળો ખાધે. વૈદ
૧૨૦ ]e
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
રુચિકર અને હિતકર
આવ્યા. દરદીએ પોતાની ભૂલનો એકરાર કર્યાં પણ રોગ ક્ષમા કરવાને થડા જ હતા ? રાગે પોતાનું કાર્ય કરી નાખ્યુ અને અંતે એ મરણુ શરણ થયા. હવે એણે પોતે મરી આપણને શીખવેલે પાડે ભૂલી જવાનું સાહસ જો આપણે કરીએ તે આપણી પણ એ જ દશા થાય ને ? નાનાં બચ્ચાંઓ વખતે કવખતે ભયસ્થામાં રમવા દાંડે ત્યારે તેમની માતાઓ તેમને શકે છે. તેમને રુચિકર એવુ કાર્ય છતાં તેમના માટે એ કાય અહિતકર છે એમ જાણી એમના ઉપર ગુસ્સેા કરી કે છેવટ તેમને સેાટી મારી પણ એ અંતે અહિતકર લાગતું કાય કરતા શકે છે, એમાં એ માતાની એકાંતતિદ્ધિ જ કાર્ય કરે છે એ સ્પષ્ટ છે. એમ જાણી આપણે જે
માર્ગ સેવીએ છીએ એ રુચિકર છતાં હિતકર છે
કે
નહીં તેની તપાસ કરવી રહી. એવી રીતે તપાસ
કર્યા વિના આપણે અંધારામાં ભ્રસÈા મારીએ તે નિસ પોતાનુ કાયા કરી જ લેશે. નિસર્ગના નિયમના ભંગ તેા જ્ઞાનીઓ પણ કરી શકતા નથી,
અલક્ષ્ય ભક્ષણ કે પેય પાન આપણે કરીએ અને એમ કરવાથી વિકૃતિ ઉત્પન્ન થાય ત્યારે પછી આપણે હાય એય કરીએ એને કાંઇ અર્થ જ નથી. અગ્નિને અડીએ અને તરત જ આપણે દાઝી જઈએ અને દુ:ખ અનુભવીએ ત્યારે અગ્નિથી આપણે ચેતીને ચાલીએ છીએ. રુચિકર પશુ અનેક લાગતાં કાર્યાં એવાં હોય છે કે તેનું ફળ મળતાં ઘણા કાળ વચમાં જવાના હૈાય છે. તેના કાળ પાકયા વગર તેનુ ફળ મળતુ નથી. અને તેને લીધે આપણે એવાં કાર્યાં કરવાથી અચકાતા નથી. એવાં રુચિકર કાર્યાં અંતે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧
અહિત કરનારાં નિવડવાનાં તે છે જ. પશુ ક્ષણિક લાલસાને વશ થઈ આપણે એવાં કાર્યાં કયે' જ જઇએ છીએ. આપણે જે જે કાર્યો કે કર્માં કરીએ છીએ તે તે હવામાં નષ્ટ થવાના નથી, પણું આપણા આત્મા સાથે જાગ્ એતપ્રેત થઇ તેના અનંત દળીઓ ખવાય છે. અને એવા દર્દીઓએ એકત્ર થતા તેની આકૃતિ વસ્તીગૢ થાય છે અને તેમાં રહેલી મનની ચિકાસ મળતાં તે પ્રચંડકાય રાક્ષસ જેવુ' રૂપ ધારણ કરે છે. અને પછી અનેક પ્રકારતી વિડ ંબનાની શરૂઆત થાય છે, એને જ કર્માંના ઉદય કહેવામાં આવે છે.
રમતગમતમાં ચિત્ત ચેટલુ ડાવાને લીધે ખાવા ને રમવાનુ જ ગમે છે. એ કાય રુચિકર લાગે છે.
વાસ્તવિક એ કાળ અમૂલ્ય હુઇ હિતકર એડી વિદ્યા મેળવવાના હાય છે, પણ એને હિતકર શું છે એનું
ભાન નહીં હૈાવાને લીધે તાત્કાલિક રુચિકર લાગતી રમત એને ગમે છે. અને એ બાલ્યકાળ રમતમાં ગુમાવવા પછી એને પશ્ચાત્તાપ થાય છે. એટલે જ અમે કહીએ છીએ કે, રુચિકર લાગતુ' કાયૅ હિતકર ડ્રાય જ એવા નિયમ નથી, એ ઓળખી સૂચિકર નહીં પણ હિતકર એવા કાય' તરફ આપણે પ્રવૃત્તિ કરવી છે.
ધર્મ શાસ્ત્રકારે હિતકર કાર્યપ્રવૃત્તિના નિયમા ઘડી કાઢેલા હૈાય છે, અને રુચિકર લાગતા અહિતકર કાર્યાં ટાળવાના નિયમે પણ બતાવેલા છે, તે આપણે વખતસર બધુ જાણી લઈ આત્માને હિતકર એવા કા'ની પ્રવૃત્તિ આદરીએ. કેવળ રુચિકર લાગતી ઢગારી પ્રવૃત્તિ છેાડવી એ જ ઉચિત છે.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજીકૃત અતીત ચોવીશી મળે ચિવશમા તીર્થકર શ્રી સંપ્રતિ જિન સ્તવન-સાર્થ
(સં. ડટર વલ્લભદાસ નેણસીભાઈ-મરબી) સપ્રતિ જિનવર પદ નમી ભવિ ધ્યા રે, શુદ્ધ સાધન સેવતાં ભવિ૦
સાધે શુદ્ધ નિજ સાધ્ય પરમ પદ પો રે, નાથે સર્વ ઉપાધ પરમ૦ ૩ અતીત સમય એવી શમા ભટ
સ્પદાર્થ -પ્રભુજીના સ્યાદ્વાદમય વચન સાંભળી, પ્રભુ સમ હે નિરૂપાધ્ય ૫૦ ૧,
શુદ્ધાતમ સાધ્ય જાણી, શુદ્ધ સાધના સેવીએ-સાધીયે, સ્પષ્ટાર્થ-ગત ‘ચોવીશીના ચોવીસમા તીર્થંકર તે સકલ કમ ઉપાધિ નાશ પામે. () સંપ્રતિ જિનવરના પદકમલમાં નમસ્કાર કરી છે
- નિર્મળ સાધ્ય સ્વરૂપ એ ભવિ. ભવિ છે તમે સિદ્ધ સમાન નિજ શુદ્ધ સાધ્ય
મુજ સત્તાગત એમ પરમ ધ્યાઓ, સાધનાકારક પ્રવૃત્તિઓ કરીને શુદ્ધ સાધ્ય
શુદ્ધ દશેય નિજ જાણીને ભવિ. સાધ-સિદ્ધ કરો. મન, વચન, કાય ત્રણે વેગ સ્થિર
ધ્યાતા શિવપદ ક્ષેમ પરમ૦ ૪ કરી, પરિણુતિ શુદ્ધ સાધ્યમાં એકપણે લયલીન કરી નિર્મલ ધ્યાને શુદ્ધ સાધ્ય ધ્યાયે કે જેથી
સ્પષ્ટાર્થ-જેવું પ્રભુજીનું શુદ્ધ સ્વરૂપ છે તેવું શાશ્વત પરમાત્મપદ પામે એટલે પ્રભુજી સમાન
જ મારું નિર્મળ સાપ્ય મારી સત્તાગોતે છે તે સાધી, ઉપાધિ રહિત થાઓ. (૧).
પ્રગટ વ્યક્તિ ભાવમાં લાવવું એ જ ઉમેદ કરો. શુદ્ધ સાધ્ય જાણ્યા વિના ભવિ.
પિતાનું શુદ્ધ થય જાણીને યથાર્થ સાધકતાપણે
ખાઈએ તે ક્ષેમકુશળ શિવપદ પામીએ. (૪) સાધ્યા સાધ્ય અનેક ૫૦ આણા વિણ નિજ છેદથી ભવિ. એ વિણ અવર ન સાધ્ય છે ભ૦ સુખ પામે નહિ છેક ૫૦ ૨
સુખકારણ જગમાંહિ પરમ પાર્થ-શુદ્ધ સાધ્ય જાણ્યા વિના અસાધુ શુદ્ધ થયેલ નિજ સાધના ભ૦ એવી પુદગલ પરિણતિ જે સ્ત્રી, પુરુષ, સંતાન, લેહી,
સાધન શુદ્ધ ઉછાંહિ પરમ૦ ૫ વિર્ય, હાડ માંસ, ધન આદિ સાધવાને અનેક પ્રકારે સ્પષ્ટાર્થ-સિદ્ધ સમાન નિર્મળ આત્મસાધ્ય શ્રમ કર્યા, મન, વચન, બલ, બુદ્ધિ પ્રવર્તાવી, પણ સિવાય પરમ સ્વતંત્ર સુખનું કારણ જગતમાં બીજું તે પુદગલ પરિણતિ આપણે વશ થઈ નહીં, તેથી કાંઈ સાધ્ય નથી. અને મેહદૃષ્ટિએ જગતમાં જે જે કર્મ બંધ કરી, ચાર ગતિ સંસારસાગરમાં ભમે, રૂપી સાથે જણાય છે, તે સર્વ પરતંત્રતા અનિવૃત્તિ, દુઃખ સહ્યા, અને મોક્ષ સાધવા સ્વછંદતાએ અને ચપળતા, સભરતા આદિ દુઃખના કારણું છે એમ જિનેવચનથી અને પુરુષાના કહ્યા પ્રમાણે ધણાં જાણ9• નિજ શુદ્ધ વ્યય સાથવા આત્મવાય કરીને ક્રિયા-કષ્ટ કર્યા અને જિનમાર્ગમાં કથા પ્રમાણે શુદ્ધ સાધનામાં મને ઉત્સાહ છે અને સર્વ ભળે પણ સાધ્ધન્ય એકતિ ક્રિયા સાધી. તેથી કેવલ પણ એમ ઉત્સાહ-ઉમંગ રાખે. (૫) સંસાર સધાયો અને નિવૃત્તિરૂપ સાચું સુખ લેશ રત્નત્રયી વિણ સાધના, ભવિ. પણ પામે નહિ. (૨)
- નિષ્ફલ જાણુ સદાય પરમ સ્વાદુવાદ પ્રભુ વચનથી ભવિ૦ રત્નત્રયી શિવ સાધના ભાવ લહી શુદ્ધાતમ સાધ્ય પરમક
સાધિ ભવિ શિવ થાય પરમ૦ ૬
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંપ્રતિ જિનસ્તવન-સાથે
૧૨૩ સ્પષ્ટાર્થ-આત્મજ્ઞાન, આત્મદર્શન, આત્મ- ભાવાચરણે નિજ ગુણરમણ કરું એ મારી સ્વભાવચરણ એ ત્રણેને રત્નત્રયી કહેવાય. એથી ઈચ્છા છે. (૯). ભિન્ન અન્ય સાધના સદાય નિકુલ જાણવી. જેમ ધીર વીર નિજ વીયન ભ૦ ખસવાળાએ ખંજવાળીને સુખ માની લીધું પણ
રાખી અચલ ગુણ ઠામ પરમ એણે કેાઈ સુખ સાધ્યું નથી. આત્માના આમાથી
- પરસંગે ચલ નહિ કરું ભ૦ અભેદપણે રહેલા જ્ઞાન-દર્શન-ચરણ ગુણો તે અજ્ઞાન,
| નિજ કામ પરમ૦ ૧૦ મિથ્યાત્વ અને મોહવશે મલિન થયેલા છે તે અતિયાર ટાળી, જ્ઞાન દર્શન ચરણ આરાધી, નિર્મલ
સ્પષ્ટાથ –ધીર વીર થઈ નિજામ વીર્યને કરવા એ જ રત્નત્રય સાધના સાધી ભવિછ
સ્વરવભાવમાં સ્થિર રાખી. એટલે જ્ઞાન, દર્શનાદિ
ભાવમાં સ્થિ મોક્ષ પામે છે. (૬)
નિજ ગુણસ્થાનકમાં વિર્ય અચલ પણે રાખી, પુત્ર
ગાદિ પરસગે વીર્ય ચલાયમાન કરું નહીં, કેમકે શુદ્ધાતમ જાણયા વિના ભવિ૦
મારે પરવ્યથી કાંઈ કામ નથી. હે મોક્ષાભિલાષી પરપદ મમત ઉપાય પરમ
ભો! તમે સર્વે એ જ પ્રમાણે શુદ્ધ સાધ્ય સાધે. રાગાદિક વશ છવ એ ભવિ.
ધીર પુરુષોને એ જ માર્ગ છે. વિષય કષાયાદિકે પૈર્ય કીધા અનેક ઉપાય પરમ૦ ૭ રાખી શકતા નથ
રાખી શકતા નથી તે શીલ માગ શી રીતે સાધી સ્પષ્ટાર્થ-જયાંસુધી આત્મશુદ્ધતા જાણી નથી શકે? માટે વીર્ય અચલ રાખવું એ જ શ્રેય છે. (૧૦) સાંધી પરપદમાં મમત ઉપજે છે, તેથી રાગ, દેવ, પુદગલ ખલ સંગે કર્યું ભ૦ મોહાદિ વશ થઈ જીવે પોતાને અનંત દુઃખ ઉપજે
આત્મવીય ચલ રૂ૫ ૫૨૦ એવા ઉપાય ખડાં કર્યા છે. (૭)
જડ સંગે દુ િથ ભટ તુજ વાણીથી મેં કહ્યા ભવિ.
થઈ બેઠે જડ ભૂપ પરમ૦ ૧૧ નિજ ગુણ દ્રવ્ય પ્રજજય પરમ
સ્પષ્ટાર્થી—છવોએ અચેતન જડ એવા ખલ પરગુણ દ્રવ્ય પ્રજજાયનું ભવિ.
- પુદ્ગલ સંગે આવીય ચલ કર્યું તેથી જડ પુમમત તજે સુખ થાય પરમ૦ ૮
ગલમાં મળી, જડતાવત જડ થઈ બેઠે, તેથી અનસ્પષ્ટાથે તમારી વાણીવડે પર ભવ્ય ગુણ- અધિકારી છતાં જડ પદાર્થોને અધિકારી-ભૂપ-રાજા પર્યાયથી ભિન્ન નિજ દ્રવ્યગુણપર્યાય જાણ્યા તેથી થઈ બેઠા તેથી મહાન દુખી થયે. ૧૧). જાણું છું કે પર દ્રવ્ય ગુણપર્યાયનું મમત તજવાથી જ
દરશન જ્ઞાન ચરણ સદા ભ૦ સર્વે દુષ્ટ ઉપાયોને નાશ થઈ સ્વતંત્ર સુખ પ્રગટ
આરાધે તજી દેષ પરમ થશે. (૮)
આતમ શુદ્ધ અભેદથી ભ૦ જાણું આત્મસ્વરૂપ મેં ભ૦
લહિયે ગુણ ગણપષ પરમાર વળી કીધું નિરધાર પરમ
સ્પષ્યાર્થ-દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રને એ ચરણે નિજ ગુણ રમણમાં ભવિ૦
ત્રણેના આઠે આઠ દેષ અને પ્રમાદ તજી સદા તજી પર રમપ્રચારે પરમ૦. ૯
આરા. આત્મઅમન અને આત્મગુણના વ્યવહારથી સ્પષ્ટાર્થ–મેં આત્મસ્વરૂપ જોયું અને જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર એવા મુખ્ય ત્રણ ભેદ છે. અને સિદ્ધાંત, ન, પ્રમાણે અને મારી બુદ્ધિવડે નિર- નિશ્ચયથી આમા રત્નત્રયીથી અભેદપણે એક જ છે ધાર કર્યું. હવે પરરમણને ચાળે તજી શુદ્ધ સ્વ- એમ ત્રણે ગુણે આત્માથી અભેદપણે ખાઈએ તે જ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૪
શ્રી આત્માન પ્રકાશ નિર્વિકલ્પ ધ્યાન અને અનંત નિમલ ગુણોને પુષ્ટ થયેલી અશુદ્ધતાવડે દબાઈ, જે આત્મશુદ્ધતા તે આનંદ આવે. (૧૨)
રાગાદિક અશુલતા જેમ જેમ તજીયે, તેમ તેમ દરશન જ્ઞાન વિરાધના ભવિ..
શુદ્ધતાના અંશ પ્રગટ થાય તે જ સિદ્ધિ જાણવી, તે તેહિ જ ભવ ભય મૂલ પરમ૦ રાગ રહિત થઈ સમભાવે શુદ્ધતા સાધવી. પ્રથમ નિજ શુદ્ધ ગુણ આરાધના ભવિ૦.
સિદ્ધરસ્વરૂપરૂપ શુદ્ધતા ધ્યેય ધ્યાન માં રાખી તે શુદ્ધએ શિવપદ અનુકૂલ પરમ૦ ૧૩ તાને પ્રશસ્ત પણે ઉપયોગ થિર રાખવામાં કઢતા સ્પષ્ટાથે-દર્શન, જ્ઞાન, ચરણમય આત્મ ગુણ- વધારવી, જે જે અપ્રશસ્ત ભાવથી ઉપગ ચલાયવિરાધના તેજ કર્મબંધનું કારણ અને ભાવભયનું માન થતું હોય, તે તે અપશસ્ત ભાવે તજવા એમ મૂલ છે. આત્માથી પ્રતિકૂલ છે. પૂર્વાપરહિતકારી સિદ્ધિ થાય. પણ સાધ્ય નિરપેક્ષ ક્રિયાકછ કરવાથી નથી અને દર્શન, જ્ઞાન, ચરણ, આદિ શુદ્ધાત્મ ગુણનું કઇ હિત થાય નહિ પણ ઉલટું ભવભ્રમણાદિ આરાધવું એ જ શિવમાર્ગ અનુકૂળ છે તે મુખ્ય એ અહિત વધે. (૧૪) ભાવ હદયમાં ધારે, એ જ સાધ્ય જાણી એની પ્રશસ્તાએ ક્રિયા આદરવી અને એ સાધ્યથી અસશ પરમ દયાલ કૃપાલુ ભવિ૦. સ્તપણે જે ક્રિયા હેય તે તજવી. (૧૩)
દેવચંદ્ર શિવરૂપ પરમ શુદ્ધ સ્ફટિક સમ સાધ્ય નિજ ભવિ.
શિવ કમલા મનસુખ લહે ભવિ. સાધે રાગ સહિત પરમ
શાશ્વત આત્મસ્વરૂપ પરમ૦ ૧૫ સાધ્ય અપેક્ષા વિણ ક્રિયા ભવિ
પાર્થ -પરમ દયા અને કપાવંત દેવમાં કષ્ટ કર્યું નહિ હિત પરમ૦ ૧૪ ચંદ્રમા સમાન સંપ્રતિ જિનવર પોતે શિવરૂપ છે, સ્પષ્ટાથ-શુદ્ધ ફટિકમણિ સમાન સત્તાગતે તેમની આજ્ઞા મનમાં સુખે કરી સેવતાં શિવલમી રહેલે શુદ્ધાત્મ સ્વભાવ સાધ્ય છે, અને રાગાદિ પામીએ, એમ શાશ્વત આત્મસ્વરૂપ પામીએ. (૧૫)
---મકર
રામ નામ મામા
પ્રતિજ્ઞાભંગ
એ દિવસ કેમ ભૂલી ગયે? જ્યારે તારું શરીર રેગોથી ઘેરાઈ ગયું હતું ને પલંગમાં પડ્યો પડ્યો તું આ રીતે ગણગણતા હતઃ “હે ભગવાન! મને બચાવ. હું સાજો થઈશ એટલે તારું ધ્યાન ધરીશ, પરોપકાર કરીશ, ધર્મની આરાધના કરીશ, સદાચારને સદ્દવિચારમાં જિંદગી વ્યતીત કરીશ.”
અને આજે તું સાજો થયે એટલે એ પ્રાર્થનાને સાવ વિસારી ગયો ? ભલા માનવ! આના જેવું એવચનપણું બીજું કયું હોઈ શકે? પણ યાદ રાખજે, આ બેવચનીપણાથી કુદરતની ક્રુર મશ્કરી કરનારને કુદરત પણ ક્રૂર રીતે જ શિક્ષા કરે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લોકપ્રિય થવાની કળા લે–વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ
(ગતાંકથી ચાલુ) મનુષ્યનું નૈસર્ગિક બંધારણ જ એવું છે કે તે નિરુપયોગી અને નિમૂલ્ય થઈ જાય છે. તે જ એકલે રહી શકતું જ નથી. તેના ઉત્તમોત્તમ પ્રમાણે એક શક્તિશાળી મનુષ્ય પોતાની શક્તિને જીવનને ઘણો ખરો ભાગ તે બીજાઓ પાસેથી જ ઘણે ભાગ તેને સહચારીઓના સમાગમથી પ્રાપ્ત મેળવે છે. તે બીજાના સહવાસ વગર રહી શકતો કરતા હોવાથી તેઓને પરસ્પર ભિન્ન કરવામાં આવે નથી, અને જયારે તે બીજાને સહવાસ તજી દે છે ત્યારે તે તે શક્તરહિત-નિર્બળ બની જાય છે. લગભગ તેનું અધું બળ ગુમાવે છે. એ એક જેવી રીતે મનુષ્યને શરીરપષક ભજનના નિયમ છે કે બીજાના પરિચયમાં આવીને જ્યારે ભિન્ન ભિન્ન પદાર્થોની જરૂર છે તેવી જ રીતે તેનું માણસ જાણે છે કે પોતાની અને અન્યની વચ્ચે માનસિક ભોજન પણ વિવિધ પ્રકારનું હોવાની જીવન પગી અગત્યને સંબંધ છે, તેના વિચારો જરૂર છે. માનસિક ભજનની આવી સામગ્રી ભિન્ન અને જીવન પાતામાંથી વહે છે-ઊછળે છે અને ભિન્ન રુચ અને પ્રકૃતિના લેકેના સમાગમમાં પિતાના વિચારે તથા જીવન તેમાંથી વહે છે આવવાથી ઉપલબ્ધ થઈ શકે છે. કેઈ પણ માણસને ત્યારે જ તેને મેટો કહી શકાય છે.
તેના સમૂહમાંથી-મંડળમાંથી વિમુકત રાખવામાં આવે દ્રાક્ષના ગુછ વૃક્ષ પરથી કાપી નાખવામાં આવે તે તે તકાલ અવનત થવા લાગે છે. સ્વાનુભવથી છે કે તરત જ તે ચીમળાવા લાગે છે, જેનાથી તેનું જોઈ શકાયું છે કે જે બાળકને અન્ય મનુષ્યોના પષણ થાય છે તે લઈ લેવામાં આવે છે કે તે જ સહવાસથી અનેક વર્ષો સુધી અલગ રાખવામાં આવ્યા ક્ષણે તે તદ્દન નીરસ, શુષ્ક અને નિ:સત્વ થઈ જાય છે તેઓ ક્રમશઃ એવી અધોગતિને પામ્યા છે કે છે. જે ગુણુ ગુચ્છમાં રહેલું છે તે દ્રાક્ષના વૃક્ષના આખરે તેઓ તદન જાબુદ્ધિ અને મૂર્ખ બની ગયા ભૂમિ સાથેના સંબંધથી તેની અંદર આવે છે. અને છે. જે ગુણ અને સામ માણસ બીજા પાસેથી જ્યારે તે પિષણ અને બળના સાધનોનો ઉચ્છેદ ગ્રહણ કરે છે તેના પ્રમાણમાં તે ગુણવાન અને કરવામાં આવે છે ત્યારે તે પ્રાયશઃ મૃતવત થઇ શકિતશાળી બને છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તે જેટલા જાય છે. જગતરૂપી મહાન દ્રાક્ષલતા ઉપર માણસ પ્રમાણમાં તે બીજા સાથે સામાજિક, માનસિક અને એક ગુચ્છ સમાન છે. તેને સહચારીથી તે અલગ નૈતિક સમાગમમાં આવે છે તેટલા પૂરતો તે શક્તિરહેવા માગે છે કે તરત તે ચીમળાવા લાગે છે. શાળી થાય છે અને જેટલે દરજજે તે બીજાથી માનવજાતના એકી ભાવમાં જ એવી કઈક વિલક્ષણતા અલગ રહે છે તેટલે દર જે તે નિર્બળ રહે છે. રહેલી છે. જેવી રીતે હીરાના પરમાણુઓને એક બાહ્ય જગતની સાથે સર્વ સંબંધ અને બીજાથી ભિન્ન કરવાથી તેમાં રહેલા સંયુક્તપણાના વાસ્તવિક રીતે તેઓને પરસ્પર વ્યવહાર તેડી ગુણને નાશ થાય છે, તેવી જ રીતે સમષ્ટિથી અલગ નાખીને કેવળ એકાંત સ્થળમાં રાખીને વ્યક્તિઓને રહેવાથી વ્યક્તિને આત્મશક્તિનું ભારે નુકશાન સહન અસીમ નીતિબળ ધરાવનારા બનાવવાના કેટલાક કરવું પડે છે. જે અણુઓને હીરે બનેલું હોય છે. દેશમાં કરવામાં આવ્યા છે, પરંતુ જેમ માનુષી તે અણુઓના સંયુક્તપણામાં અભિન્નત્વમાં જ હીરાનું એકીભાવની નૈસર્ગિક જનામાં વિક્ષેપ કરનારી મૂલ્ય સમાયેલું છે. જે ક્ષણે તે આશુ ઓને એક અન્ય સવ યોજનાઓ નિષ્ફળ નીવડી છે તેમ ઉક્ત બીજાથી ભિન્ન કરવામાં આવે છે તે જ ક્ષણે તે પહતિ પણ નિષ્ફળ નીવડી છે.
( ૧૨૫ )
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માને પ્રકાશ મગજ અને મગજની વચ્ચે, આમા અને આવી સંબંધમાં જોડાવાની તક દ્રવ્ય પ્રાપ્ત કરવાની આત્માની વચ્ચે અમુક પ્રકારની શક્તિ રહેલી છે, તક કરતાં ઘણે દરજજે કિંમતી છે. ઉમદા અને જેનું માપ કરતાં આપણને આવતું નથી, પરંતુ ઉત્તમ ગુણોને ખીલવવાની આપણી શક્તિ તેનાથી તે શક્તિ ઉત્તેજિત કરવાનું, બાંધવાનું અથવા તેડી દિન-પ્રતિદિન વૃદ્ધિ પામતી જાય છે. જે લેકે નાખવાનું સામર્થ્ય ધરાવે છે. આ જગતમાં મનુષ્યના હમેશાં બીજાની અવગણના કરતા હોય છે, જેમાં મનને પોષણ અને બળ આપે, નવીન ચૈતન્ય પ્રેરે બીજાના વર્તનમાં દેશે જોયા કરતા હોય છે અથવા એવાં હજારો સ્થળો છે, અને તે સ્થળે બંધ કર- જેઓ ધૂર્તતાથી એમ સૂચન કરતા જશુય છે કે વાથી પરિણામ એ આવશે કે મનોબળ તદન ક્ષીણ તેઓએ જેવા બનવું જોઈએ તેવા તે બન્યા નથી અને નિર્બળ થઇ જશે, મનષ્યની પાંચ ઈન્દ્રિયો એક એવા લેકાથી હમેશાં સાવધ રહે. આવા લોકોને પ્રકારનાં સાધન અથવા માગે છે, જે મારા અંતઃસ્થ સહવાસ ભયંકર છે. આવા લેકે વિશ્વાસપાત્ર આત્માને સર્વ બાહ્ય વસ્તુનું જ્ઞાન પહોંચાડવામાં નથી હોતા, બીજા લોકોની અવગણના કરનારું મન આવે છે. આ ઉપરાંત બીજી કેટલીક અગોચર અને હમેશાં સંકુચિત અને અસ્વસ્થ હોય છે. આવું મન પક્ષ શક્તિ છે જેનું કાર્ય હમેશાં મનને પ્રકાશિત બીજાની અંદર કશું સારું જોઈ શકતું નથી, તેમજ અને તેજસ્વી કરવાનું છે, જે પિોષક તત્ત્વ આમાં સારાનો ગણના કરી શકતું નથી; તેથી આવા સર્વ સ્થળેથી ગ્રહણ કરે છે તે તાવથી જ આપણે પ્રકારનું મન થી તેમજ ઇર્ષાળુ ગણાય છે. કઈ પણ ટકીએ છીએ અને દિનપ્રતિદિન પ્રગતિ કરીએ છીએ. સદ્દગુણો માટે અને કેાઈ શુભ કાર્ય માટે બીજાનું પરંતુ આ તત્વનું માપ અથવા બેલ ન કરવાનું સારું બેલાતું હોય અથવા બીજાની પ્રશંસા થતી કાર્ય પ્રત્યક્ષ બાહ્ય ઇાિની શક્તિની બહાર છે. હેય તે તે આ પ્રકારના મનને અસહ્ય અને દુઃખદ આપણે આંખ અથવા કાનદ્વારા જે ગ્રહણ કરીએ થઈ પડે છે. બીજા માણસમાં કંઈક સારું છે એ છીએ તે આંખ અથવા કાનના સ્નાયુઠારા આ વાતની તેનાથી ના પાડી શકાય એવું ન હોય ત્યારે ણામાં આવતું નથી. કોઈ સર્વોત્તમ ચિત્રમાંથી જે પણ “જે ” અથવા “પણ” શબ્દથી તે તેની અવમહાન વસ્તુ આપણુમાં પ્રવેશે છે તે કપડાં પરના ગણના કર્યા વગર રહેશે જ નહિ, અને પ્રશંસાપાત્ર રંગમાં કે આકૃતિમાં નથી હોતી, પરંતુ તે સર્વની બનેલા મનુષ્યના વર્તન પર શંકાશીલ દષ્ટિથી જોવા પાછળ રહેલા ચિત્રકારમાં છે. એક અજબ અને બીજી રીતે યત્ન કરશે. અદ્ભુત શક્તિ જેને ચિત્રકારની વ્યક્તિત્વમાં નિવાસ છે અને જે તેણે અનુભવેલી અને ગ્રહણ કરેલ સઘળી વિશાલ અને સ્વસ્થ ચિત્ત બીજાના દોષે અને વરતુઓને એકંદર સરવાળે છે. આ અજબ શક્તિની દૂધ કરતાં ગુણો વધારે વરાથી જોઈ શકે છે: પ્રાપ્તિ કલ્પનાશક્તિદ્વારા અંતરાત્માને થાય છે. અને પરંતુ સ કુચિત અને નિરંતર અવગણના કરનારું તે શક્તિનું માપ કરવાનું નાની વિના કોઈ પણ મનષ્યમાં ચિત તે હમેશાં અન્યને દોષે જ જોઈ શકે છે. સામર્થ્ય નથી.
જે કંઈ સ્વચ્છ છે, સુંદર છે, સત્ય છે, સુઘડ છે,
ઉદાત્ત છે તે તેના દૃષ્ટિપક્ષની બહાર જ રહે છે. તેને જેઓ આપણું દુર્ણ અને દૂષણો જેવાને નષ્ટ કરવામાં જ એવા ચિત્તને આનંદ અને મજા બદલે આપણું સગુણે અને આપણામાં જે સારું આવે છે, પણ તે બંધારણ કરવાની શક્તિ લેa હોય તે જાએ છે તેવા લોકોની સાથે સમાગમમાં માત્ર ધરાવતું નથી.
(ચાલુ),
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વીકાર–સમાલોચના શેઠ મોતીશાહ-લેખકઃ સ્વ. મોતીચંદ ગિર- કાર્યોથી ભર્યું છે, મુંબઈની પાંજરાપોળને પગભર ધરલાલ કાપડીઆ. સેલિસિટર. પ્રકાશક: શ્રી ગેડીઝ કરવામાં કે ત્યાંના જિનાલય બાંધવામાં પણ મેતીશા જૈન દેરાસર અને ધર્માદા ખાતાના ટ્રસ્ટીઓ, ૧૨, શેઠનો અપૂર્વ ફાળેા હતા. તેઓએ જીવનમાં વસંત પાયધુની, મુંબઈ ૩
પણ અનુભવી છે અને પાનખરને પણ અનુભવ કર્યો ઓગણીસમી સદી એટલે મુંબઈને ઘડતરકાળ.
છે, એમ છતાં ગમે તે સ્થિતિમાં સેવા કરવાની એક બાજુ સામાન્ય ટાપુમાંથી મુંબઈ પોતાનો
તૈયારી, ધગશ અને ઉમદા સ્વભાવ પ્રશંસનીય હતા. વિકાસ સાધી રહ્યું હતું, બીજી બાજુ મુંબઈના
| મેતીચંદભાઇએ મેતીશાહ શેઠના જીવનની શાહ સોદાગરોમાં મેતીશાહ શેઠ પણ પોતાનું જીવન કંડિકાઓ, તે સમયની જૈનોની પરિસ્થિતિ, ઘડી રહ્યા હતા. ૦૨ વરસની યુવાન વયે તેઓ જૈનોનું વ્યાપારક્ષેત્રમાં સ્થાન વગેરે ઘણી ઉપયોગી વડીલની છાયા ગુમાવી બેઠા. બધુઓ પણ અવસાન જાણવા જેવી હકીકતે આ પુસ્તકમાં રજૂ કરી છે. પામ્યા, અને પિતાના માથે વડીલોના દેવાનો ભાર લેખકના શબ્દોમાં કહીએ તે આવા મહાન આવી પડ્યો. આમ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ વચ્ચે બાહોશ પુરુષના જીવનની ઘણી ઘટનાઓની વિગત બરાબર મોતીશાહ શેઠે પોતાનું ઉજવળ ભાવી ઘડયું, એક મળી શકી નથી. તેથી ઐતિહાસિક દષ્ટિએ હકીકતશ્રીમંત સેદાગર તરીકે ખ્યાતિ મેળવી અને આપબળે ની નોંધ રાખવાની તે સમયે ટેવ પણ ઓછી પ્રાપ્ત કરેલ લક્ષ્મીને સુમાગે વ્યય કરવાની શુમ હતી એટલે શેઠશ્રીના જીવનના ઘણા પ્રસંગે આમાં પ્રવૃત્તિઓ પણ તેઓ સાથેસાથ કરતા ગયા. રજૂ પણ થઈ શક્યા નહી હોય, એમ છતાં જે | શ્રી શત્રુંજયગિરિ પરની લાખોના ખરચે કન્સાસરની હકીકતો રજૂ કરી છે તે મનન કરવા યોગ્ય છે તેમ ખાઈ પૂરાવી તેના ઉપર બાંધવામાં આવેલ એગણીસમી સદીમાં જૈનોની પરિસ્થિતિને આછા ગગનચુંબી મેતીશા શેઠની ભવ્ય ટુંકો ઈતિહાસ ખ્યાલ પણ આમાંથી મળી રહ્યો છે.
જ્યારે જાણવામાં આવે ત્યારે જ મોતીશા શેઠને આવું ઉપયોગી સાહિત્ય સર્જવા માટે લેખક ધર્મ પ્રેમ અને ઉદારતાને સહજ ખ્યાલ આવે ધન્યવાદ માગી લે છે, તેમ તેના પ્રકાશકને પણ તેમ છે. તેઓશ્રીનું સારુંય જીવન સાહસ, બુદ્ધિ- આવું ઉપયોગી પ્રકાશન પ્રગટ કરવા બદલ અભિકૌશલ્ય, ધમ પ્રેમ, ઉદારતા અને લોકક૯યાણુના નંદન ઘટે છે..
છપાય છે જ્ઞાનપ્રદીપ ( ત્રણે ભાગ સાથે ) સંપૂર્ણ
છપાય છે લેખક–સદૂગત શાંતમૂતિ વિદ્વાન આચાર્ય શ્રી વિજ્યકરતરસૂરીશ્વરજી મહારાજ,
જૈન-જૈનેતર અ૯૫૪ દરેક મનુષ્યથી પણ સરળ રીતે સમજી શકાય, તેમજ ઉચ્ચ સંસ્કારી જીવન કેમ જીવી શકાય અને જીવનમાં આવતાં અનેક સુખ, દુ:ખના પ્રસંગે એ સમચિત્ત કેવી પ્રવૃત્તિ આદરી શકાય, તેનું દિશાસૂચન કરાવનાર, અનંતકાળથી સંસારમાં રઝળતા આત્માને સાચો રાહ બતાવનાર, સમાગ, સ્વર્ગ અને મોક્ષ મેળવવા માટે અચૂક માર્ગદર્શક, કપરા વર્તમાન કાળમાં સાચું સુખ, સાચી શાંતિ આપનાર, અહિંસા અને સર્વ પ્રત્યે ભ્રાતૃભાવ ઉત્પન્ન કરાવનાર, નિરંતર પઠન-પાઠન માટે અતિ ઉપગી, શાસ્ત્રોના અવગાહન અને અનુભવપૂર્ણ રીતે સદૂગત આચાર્ય મહારાજે લખેલો આ સુંદર ગ્રંથ છે. શ્રી પાલનપુર શ્રીસંઘના ઉપર આચાર્ય મહારાજે કરેલા ઉપકાર માટે ગુરુભક્તિ નિમિત્તે અને સ્મરણાર્થે થયેલા ફંડની આર્થિક સહાય વડે આ ગ્રંથ ઊંચા કાગળ ઉપર સુંદર ગુજરાતી ટાઈપમાં આકર્ષક બાઈડીંગ સાથે અમારા તરફથી છપાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 314 97 95 13-0-0 4-9-0 સભાના મેમ્બર થવાથી થતો અપૂર્વ લાભ. શ. 50 1) રૂા. પાંચસે એક આપનાર ગૃહરથ સભાના પેટ્રન થઈ શકે છે. તેમને છેલ્લા પાંચ વર્ષમાં પ્રગટ થયેલા ગુજરાતી પ્રકાશને ભેટ તરીકે મળી શકે છે. - રૂા. 11) પહેલા વર્ગના લાઈક્રૂ મેમ્બર થનારને ચાલુ વર્ષના બધા ગુજરાતી પ્રકાશના ભેટ મળી શકે છે અને અગાઉના વર્ષના પુસ્તકે પુરાંત હશે તે પેટ્રને તથા લાઇક્ મેમ્બરાને પાણી કિંમતે મળી શકે છે, રૂા. 51) બીજા વર્ગના લાઈફ મેમ્બર. તેમને પુસ્તકની જે કિંમત હશે તેમાંથી ત્રણ રૂપિયા કમી કરી બાકીની કિંમતે આ વરસના પુસ્તકે ભેટ મળી શકશે; પણ રૂા. પ૦) વધુ ભરી પહેલા વર્ગ માં આવનારને પહેલા વર્ગને મળતા લાભ મળશે. બીજા વગ" માં જ રહેનારને ત્રણ રૂપિઆની કીંમતના ભેટ મળશે. રૂા. 101) ભરનાર પહેલા વર્ગના લાઈફ મેરને નીચેના સાત વર્ષોમાં જે પુસ્તકૅ ભેટ આપવામાં આવ્યા છે તે નીચે મુજબ છે. સાત વર્ષ પહેલાં થયેલા પેટ્રન સાહેબે અને લાઈફ મેમ્બરોને ભેટ આપવામાં આવેલા ગ્રંથાની કિંમત ઘણી મોટી છે. જેમાંથી પેટ્રન થનાર મહાશયને છેલા પાંચ વર્ષના પુસ્તકૅ ભેટ મળશે. સં', ૨૦૦૩માં શ્રી સંધપતિ ચરિત્ર-(સચિત્ર ), કિં. રૂા. 6-8-6 શ્રી મહાવીર ભગવાનનાં યુગની મહાદેવીએ 95 95 3-80 સ', ૨૦૦૪માં શ્રી વસુદેવ હિંદી ભાષાંતર 95 5 15-0-0 શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુ ચરિત્ર (સચિત્ર ) 95 છે 720 સ'. ૨૦૦૫માં શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્ર ( સચિત્ર ) સ', ૨૦૦૬માં શ્રી દમયન્તી ચરિત્ર (સચિત્ર ) 55 55 6-8-0 જ્ઞાન પ્રદીપ ભાગ 2 આદર્શ સ્ત્રી ને ભાર 2 2-0-0 સ. 2007) શ્રી કથા રત્નકોષ ભાષાન્તર ગુજરાતી ભાગ 1 ,, 2008 શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર ( ર ચિત્ર ) બી અનેકાન્તવાદ ( ગુજરાતી ) 1-0-0 ભક્તિ ભાવના તન સ્તવનાવાળી મું, ૨૦૦૯માં શ્રી શ્રેયાંસનાથ ચરિત્ર-ચિત્ર જ્ઞાન-પ્રદીપ ભાગ ત્રીજો નમસ્કાર મહામંત્ર 2. 06-0-0 હવે આપવાના ભેટના પુસ્તકે નવા તૈયાર થશે ત્યાં સુધી નવા થનાર સાઈક્રૂ મેમ્બરને ઉપરોક્ત સં. 2009 ના ભેટના પુસ્તકે ભેટ મળશે. 2010-2011 ના ભેટ પુસ્તકે માટે શ્રી કયારત્નકેષ ભાગ બીજો તૈયાર થાય છે. I પહેલા વર્ગના લાઈફ મેમ્બરની ફી શ. 101) બચેથી રૂા. 18) નું શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર રૂા. 7) વધુ ભયેથી આપવામાં આવશે. માટે પ્રથમ વર્ગના લાઈફ મેમ્બર થઈ મળતા ભેટના પુસ્તકૅને લાભ મેળવે. જૈન બંધુઓ અને બહેનોને પેટ્રન અને લાઇફ મેમ્બર થઈ નવા નવા સુંદર ગ્રંથ ભેટ મેળવવા નમ્ર સૂચના છે. બાવન વરસથી પ્રગટ થતું આત્માનંદ પ્રકાશ માસિક દર માસે જિંદગી સુધી ભેટ મળશે. મેમ્બર થવામાં જેટલે વિલંબ થશે તેટલા વરસની ભેટના પુસ્તકો ગુમાવવાના રહેશે; અત્યારસુધીમાં આશરે 70 % સંખ્યા લાઈક્રૂ મેમ્બરની થઈ છે. ઠરાવ તા. 13-1-5 શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા. 2009 પાસ વદ 13 ભાવનગર મુદ્રક : શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઈ- શ્રી મહેકય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દાણાપીઠ--ભાવનગર. 0i 95 95 98 9 કે 99 7-8-0 2-0-0 1--e For Private And Personal Use Only