Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
/TE
પુત્ર ૩ મું. | ચૈત્ર અંક ૯ મે,
પ્રકાશક, શ્રી જેન આત્માનંદ સભા
ભાવનગર,
વીર સં.૨૪૬૦ આત્મ સં. ૩૮ વિ.સં.૧૯૯૦
મૃય રૂા. ૧)
પ૦ ૪ આના.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વિષય-પરિચય.
66
રા. વેલચંદ ધનજી
૧ હૃદય—ન્ગ... ૨ શ્રી ઉપમિતિભવપ્રપંચાકથાનું ભાષાંતર... અનેાનંદન’ ૩ અમારી પૂર્વ દેશની યાત્રા. મુનિ શ્રી દર્શનવિજયજી મહારાજ... ૪ લિચ્છવી જાતિ...શ્રીયુત્ ભીમજીભાઇ ( સુશીલ ) ૫ હિંદુસ્તાનમાં જૈનાની વસ્તી વિષયકદશા. હું સુવાસિત પુષ્પા... ૯ ગુરૂજીની ઉપાસેના
વિઠલદાસ એમ. શાહ
૮ જયતિને એધપાઠ
રા. ચાકસી રા. ચાકસી
૯ સ્વીકાર–સમાલાચના
930
...
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
...
નાતમ બી. શાહ
900
www
For Private And Personal Use Only
930
938
99
www
...
નવું પ્રક્ટ થતુ જૈન સાહિત્ય.
૧ બૃહતકલ્પસૂત્ર—પ્રથમ ભાગ. ફામ` ૩૮ સવાત્રો પાનામાં, ખેંલેઝર ઉંચી જાતના પેપરા ઉપર. કિ ંમત ચાર રૂપીયા.
૨૦૭
२०८
૧
૨૧૪
૧૮
ય
૨૨૭
૨૨૯
૨૩:
૨ શ્રી ક ગ્રંથ (ચાર) શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિષ્કૃત (સ્વાપન્નુ) ટીકા સહિત——ત્રીશ ફ્રામ* પેાણાત્રણશે હુ પાના ( સુપરરાયલ આઠ પેજી સાઇઝ ) ક્રોક્ષલીલેઝર કિ ંમતી કાગળા ઉપર અને ગ્રંથા મુંબઇ શ્રી નિયસાગર પ્રેસમાં શાસ્ત્રી સુંદર વિવિધ ટાઈપેાથી છપાવેલ છે. આઈડીંગ ( પુંઠા ) પાકું સુશાભિત ટકાઉ કપડાથી તૈયાર કરાવવામાં આાવેલ છે. આવતા માસમાં પ્રકટ થશે.
કૃપાળુ મુનિરાજો શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ અને શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજના સંશાધન વગેરે અથાગ પરિશ્રમના ફળરૂપે આવુ ઉચ્ચ સાહિત્ય પ્રગટ થાય છે. વિશેષ પરિચય હવે પછી,
આત્માનઃ પ્રકાશના ગ્રાહકાને ભેટ.
સુરાપીય વિદ્વાન અને જૈનધર્મના પ્રખર અભ્યાસી મી, હરખ વારને લખેલ (જૈનીઝમ) જૈનધમ જે કે વિદ્વતા પૂર્ણ છે, તેનું શુદ્ધ ગુજરાતી ભાષાંતર કરાવી આત્માનંદ પ્રકાશના ગ્રાહકેાને ભેટ તરીકે આપવાના છે. જૈનધર્મના તત્ત્વજ્ઞાન ઉપર લખેલ આ ગ્રંથ મનન પૂર્વક જૈન અને જૈનેતર તેમજ સાક્ષરા, વિદ્વાના અને જિજ્ઞાસુઓને ખાસ વાંચવા જેવા છે.
આત્માનă પ્રકાશના ગ્રાહકાએ લવાજમ પ્રથમથી માકલી આપવાથી માલવાના ખર્ચ ના ખચાવ થશે. અને બીજીરીતે તે ગ્રંથ તૈયાર થયેથી દરવર્ષ મુજબ દરેક માનવંતા ગ્રાહકેાને વી. પી. થી મેાકલવામાં આવશે.
ભાવનગર —માનંદ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસમાં શેઠ દેવચંદ દાસજીએ છાપ્યું.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
।
IA
*
*:-*
6*
-
-*
1:
K
I.1
*..
*.
।
આમાનન્દ પ્રકાશ.. મને
*-*:
*
*
-
*००
NLO
॥ वन्दे वीरम् ॥ भावयेद्यथासङ्ख्यम् । मैत्री सर्वसत्त्वेषु । क्षमेऽहं सर्वसत्त्वानाम । मैत्री मे सर्वसत्त्वेषु । वैरं मम न केचिदिति ॥ प्रमोदं गुणाधिकेषु । प्रमोदो नाम विनयप्रयोगः । वन्दनस्तुतिवर्णवादवैयावृत्त्यकरणादिभिः सम्यक्त्वज्ञानचारित्रतपोऽधिकेषु साधुषु पगत्मोभयकृतपूजाजनितः सर्वेन्द्रियादिभिर्व्यक्तो मन:प्रहर्ष इति । कारुण्यं क्लिश्यमानेषु। कारुण्यमनुकंपा दीनानुग्रह इत्यनर्थान्तरम् ॥ तन्मोहाभिभूतेषु मतिश्रुतविभङ्गाज्ञानपग्गितेषु विषयताग्निना दन्दह्यमानमानसेषु हिताहितप्राप्ति
परिहारविपरीतप्रवृत्तिषु विविधदुःखार्दितेषु दीनकृपणानाथबालमोमुहवृद्धेषु - सत्त्वेषु भावयेत् । तथाहि भावयन हितोपदेशादिभिस्ताननुगृह्णातीति ।। माध्यस्थ्यमविनेयेषु । माध्यस्थ्यमौदासीन्यमुपेक्षेत्यनन्तरम् ॥
तत्त्वार्थभाष्य-सप्तम अध्याय.
मका
.*.* * ० * ०
। । . * ० * *.*
*.
** *००४
। .* ०* *.*
-
-
-
-
*.
०
*
PLA
6
*
PLAI
*
16
Koc*
.*ANAL
**
-*:-*
*
*-:-*.
*
*
K
पुस्तक ३१ } वीर सं. २४६०.
चैत्र. अात्म सं. ३८ ९ अंक है मो.
हय-२.
હૃદયગત ભાવના જલદી, પ્રવાસ જ પૂર્ણ આ કરવા નવું સહરાનું રણ વચ્ચે, થઈ ઢીલી ગતિ ફરવા. રહ્યો છે જે અતિ ભારી, કરેલા કર્મને માથે સકલ એ છેદવા ઘટના, કરી નિજ આત્મ સંગાથે. નિકાચિત જે ઉદય આવે, છૂટે ના ભેગવ્યા વિણ એ; કરી ઉ–દીરણું બીજા, ક્રમેથી એ ખરી જાએ. નિમિત્ત છે તે ફરે કદિ ના, અતિ આશ્ચર્ય એમાં છે; સમઝ સત્સંગ ચગેથી, જીવન સાફલ્ય તેમાં છે.
૪
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૦૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
મહાત્માશ્રી સિદ્ધાર્ષિપ્રણીત ઉપમિતિભવપ્રપંચાકથાનું સપદ્ય-ગદ્ય ભાષાંતર.
[ ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૮૧ થી શરૂ ] રંકને ભિક્ષાર્થે આહ્વાન “મહાકલ્યાણક પરમાત્ર લઈ
તયા” નું આગમન.
સ્વાગતા વૃત્ત ધર્મબંધકર સાદર શીધ્ર,
તે ગયા પછી દરિદ્ર સમીપ; “આવ ! આવ! દઇએ તુજને રે! »
એમ રંક પ્રતિ તેહ ભણે રે ! ૧૦૪
સિદ્ધચક્ર પદ વંદે ”—એ ઢાળ. દુદન્ત બાલકનું પલાયન
૧૩ કર્થના અરથે આવેલા,
જે રંક પાછળ લાગ્યા; ૧૪ન્ત સુદાસણ તે ડિમે,૧૫ તેને ભાળીને ભાગ્યા.હે ! સુણજે !
દુન્ત હિંભ ભાગ્યા. (૨) ૧૮૫ દોરી જઈ પ્રયત્નથી તેને,
ભિક્ષાચરચિત દેશે; દીનને દાન દેવાને જનને, ધર્મબોધકર આદેશે. હો. દુઃ .
તયા પરમાન લાવી. ૧૮૬ તદ્દયા” નામે વરતે તેની,
પુત્રી અતિ અભિરામ; સંભ્રમથી તે ઉઠી ત્યારે, સાંભળીને તે વાણું....હે તદ્દયા વેગે આવી,
આવી પરમાને લાવી. ૧૮૭
૧૩ વિડંબના, હેરાનગતી, ૧૪ દાબવા મુશ્કેલ. ૧૫ પારીઆ, બાળકે, ૧૬ પ્રદેશમાં
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮૮
ઉપમિતિભવપ્રપચાથાનું સપઘ–ગદ્ય ભાષાંતર ૨૯ વર્ણ એજ ૧૭ ને પુષ્ટિ વધારે,
રેગ સકલ હરનાર; સુગંધી, સુરસ, સ્નિગ્ધ, સુરેને
પણ સુલભ, સાર...હો તદ્યા, એવું “મહાકલ્યાણક ” નામે મનહર
પરમાન્ન; તે ત્યારે લઈ વેગથી આવી, રંકતણે સન્નિધાન૧૯...હો તદ્યા૦ ૧૮૯
યુગ્મ) રંકની શંકાઓન્દ્રસ્થાન-કાષ્ટવ નિચેતન સ્થિતિ.
અનુષ્ય – દોરાતાં રંક શંકાથી, આકુલ નિજ માનસે, પરિચિંતવતો આમ, તુચ્છ વિચારને વશે.
* વૈતાલિક– “નર જેહ મને નિમંત્રીને,
અહિં ભિક્ષાર્થ સ્વયંજ દોરીને; લઈ જાય જ-એહ વાત રે !
ન મને સુંદર ભાસતી ખરે ! ૧૯૧ ટભાજન એહ માહરૂં,
નથી ભિક્ષાથકી પ્રાય છે ભર્યું; (તેથી) મુજને વિજને લઈ જશે,
પછી આ પુરુષ તે પડાવશે. તેથી કરીને–
૨૧સહસાજ શું નાશી હું જાઉં?
અથવા બેસી શું ખાઈ આ લઉં?
૧૯૦
૧૭ તેજસ્વીપણું. ૧૮ (i) ઉત્તમ અબ. (ii) દુધપાક. ૧૯ સમીપમાં. ૨૦ નિર્જન રથ નમાં. ૨૧ એકાએક. આ ઉદાહરણ–રચના રચનાર રે ! ધણ’–દલપતરામ
ચિત્રસ્ત્રા| સ વાવા '-અજવિલાપ (કાળીદાસ) સમર્થ ચમ મા પમાયણ'-શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. અથવા ઝટ શું જઉ અહીં ?
નથી ભિક્ષાતણું કામ એ કહી. ૧૩ ઇતિઆદિ બહુ વિકલ્પથી,
ભય તે રકતણે વધે અતિ; ન જ તે વશ તેહુ જાણો
ગત હું ક્યાં? સ્થિતિ ક્યાં જ ધારતા? ૧૪ દહ મૂર્ખનના જ કારણે,
ભરી સંરક્ષણ રૌદ્રધ્યાનને; નિજ નેત્ર પછી મિંચી દીએ,
દીન નિપુણ્યક નામધારી એ! ક્ષણમાં સહુ ઇકિયોતણું,
સહુ વ્યાપાર વિરામ પામતાં; પછી તે કંઇયે ન જાણત,
દન નિચેતન કાષ્ઠવત થતા ! અતિ આકુલ કન્યકા થતી,
ગૃહ રે ! તું ગૃહ' એમ તે પ્રતિ; વદી જેહ રહી ફરી ફરી,
ન જ તેને દીન ઓળખે જરી છે! સઘળા પણ રેગ જે કરે,
ફરી તે તુચ્છ કદન્નના મળે; ઈતિઆદિક ધ્યાન ધ્યાવતો, દીન નષ્ટાત્મ સુધારકન જાણતો !!! ૯૮
(અપૂર્ણ) मनोनंदन.
૨૨ સંરહ" અર્થે થતું રૌદ્રધ્યાન. તે રૌદ્રધાનનો એક પ્રકાર છે. ૨૩ અમૃત.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અમારી પૂર્વદેશની યાત્રા.
૨૧૧ OOOOOOOOOOOOO©©©©©© અમારી પૂર્વદેશની યાત્રા.
( ઐતિહાસિક દષ્ટિએ.)
OCC (ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૮૪ થી શરૂ) OoO રત્નપુરી
ફેજાબાદથી વિહાર કરી રત્નપુરી આવ્યા. ફેજાબાદથી દશ માઈલ દૂર છે. અહીં ધર્મનાથ પ્રભુનાં ચાર કલ્યાણક થયાં છે. સ્થાન પ્રાચીન અને સુંદર છે. ગામની બહાર એકાન્ત સ્થાનમાં વિશાલ ધર્મશાળા છે અને અંદર (ધર્મશાળા અને મંદિરનો મુખ્ય દરવાજે એક છે. ધર્મશાળાના દરવાજામાં થઈને મંદિરના દરવાજામાં જવાય છે.) મંદિર છે. ધર્મશાળામાં કેટલોક ભાગ જીણું થઈ ગયેલ છે. મંદિરના કમ્પાઉન્ડમાં પેસતાં સામે જ સમવસરણ મંદિર આવે છે. તેમાં ધર્મને પ્રભુનાથ કેવલ કલ્યાણકની પાદુકા છે. સમવસરણ મંદિરના ચારે ભાગ ખુલ્લા જ હતા પરંતુ એક ભાગ બંધ કરીશ્રી પાર્વનાથ ભગવાનની મૂર્તિ બીરાજમાન કરવામાં આવેલ છે. તેની સામે એક જિનમંદિર છે. આઠ પ્રાચીન ભવ્ય મૂર્તિઓ છે. મૂળનાયક પ્રાચીન, ભવ્ય અને ચમત્કારી છે. હમણું મંદીરનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવી નવા રૂ૫માંજ મંદિર તૈયાર કરાવી ગયે વર્ષે જ પ્રતિષ્ઠા કરાવેલ છે. મંદિરની આજુબાજુ ચારે ખુણેમાં ચાર દેરીઓ છે, બધામાં પાદુકા છે. એકમાં ગણGર મહારાજની પાદુકા છે અને બાકીની ત્રણમાં ધર્મનાથ પ્રભુના કલ્યાણકની પાદુકા છે, મંદિર અને ધર્મશાળા બને શ્રી વેતાંબર સંધનાંજ છે. તેની વ્યવસ્થા બે વેતાંબર જૈનોશ્રીમાને કરે છે. નવા મંદિરની વ્યવસ્થા લખનૌવાળાં કરે છે અને સમવસરણ મંદિર, દેરીઓ અને ધર્મશાળાની વ્યવસ્થા મિજાપુરવાસી “વેતાંબર શ્રીમાન મીથીલાલજી કરે છે. તેમના તરફથી પૂજારી જ મુનિમી પણ કરે છે. અહીં વે. દિ. ઝઘડા નથી, બધાય અલગ છે. ગામમાં બે દેરીઓ છે, જેમાં પાદુકા છે ત્ય . દિ. બધાય દર્શન કરવા જાય છે. અહીં દિગંબરનું ખાસ સ્થાન કાંઈ પણ નથી જ એમ કહું તે ચાલે તેમના યાત્રી ઓછા આવે છે અને આવનારતે ઉતરવાનું સ્થાન નથી મળતું. વેતાંબર ધર્મશાળા છે તેમાં અરજી કરી રજ માંગવી પડે છે એટલે ગામની જે દેરીઓ છે તેમાં દર્શન કરી તેઓ ચાલ્યા જાય છે. બાકી પૂજનવિધિ આદિ વેતાંબરી થાય છે. વેતાંબરી મંદિરના પૂજારી પૂજા કરી આવે છે. અમે પણ ત્યાં ગયા હતા ત્યાં દિગંબરનું કાંઇ ખાસ છે નહિં બંને દર્શન કરે છે. બાકી આ વિશાળ મંદિર અને ધર્મશાળા શ્વેતાંબરી જ છે. અહીં એક મેટું દુઃખ છે. ધર્મશાળા બહાર કસાઈઓનો બજાર ભરાય છે. પાર વિનાની દુગધ છૂટે છે. આશાતનાને ઘણો સંભવ છે. આ માટે ખાસ પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. પરંતુ દ્વિમુખી વહીવટ હોવાથી એક ગુરૂના બે અવિનયી શિષ્યો જેવી દશા ચાલે છે.
અવ્યવસ્થા માટે તો પૂછવું જ નહિં. અંદર જીવોનાં-નાના નાના જીવોનાં કલેવર પડયાં હતાં કચરે પણ એકઠો થયો હતો. શું લખુ આ આશતના ઉપર ? વ્યવસ્થાપક
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ર૧૨
શ્રી આત્માન પ્રકાશ.
મહાનુભાવો સત્તાનો મોહ-મમત્વ રાખે છે તેવી વ્યવસ્થા કરે તો કંઈક શેભે પણ ખરું આશાતના રહિત પૂજા ભક્તિ લાભદાયક છે એ યાદ રાખવાની જરૂર છે. વ્યવસ્થાપકોથી વ્યવસ્થા ન થઈ શકતી હોય તો બહેતર છે કે જલ્દી સંધને વ્યવસ્થા સેંપી દેવી. આ તે તેઓ પાપથંકમાં ડૂબે છે અને શ્રી સંઘને ભારે કરે છે. આ વાત માત્ર અયોધ્યા કે રત્નપુરીને ઉદ્દેશીને નથી લખતો. જ્યાં જ્યાં અવ્યવસ્થા અને આશાતના ચાલે છે તે દરેકને માટે મારું આ લખાણું છે.
અહીં અાવનાર ગૃહસ્થોએ અયોધ્યા ઉતરવું અને ત્યાંથી વાહનધારા ફેજાબાદ, રત્ન પુરી જવું. યાત્રા કરવી વધારે સાનુકૂળ છે. નહિં તે ફૈજાબાદ જંકશનથી પાંચ કોષ દૂર પશ્ચિમમાં સોહાવલ સ્ટેશન છે ( અયોધ્યાથી લખનૌ જતી લાઈનમાં વચ્ચે સ્ટેશન આવે છે.) ત્યાંથી ૧ માઇલ ઉત્તરમાં નારાઇ ગમ છે ત્યાં આપણું મંદિર અને ધર્મશાળા છે. મૂળ આ માઈલ દોઢ માલના રસ્તામાં વાહનની સગવડ જલ્દી થી મલતી એમ સાંભવ્યું હતું એટલે અયોધ્યાથી જ જવું ઠીક છે. પિસ્ટ અને એકીસ કૈજાબાદ છે. અહીં જે દ્વિમુખી વહીવટ ચાલે છે તેના કરતાં બંને એક થઈ વહીવટ કરે તે વધારે સારું લખન
અહીં યાત્રા કરી લાંબા વિહાર કરતા લખનૌ આવ્યા. આ શહેર મુગલાઈ જમાનામાં આબાદીમાં આવ્યું છે. મુગલાઈ જમાનામાં જ આ શહેર ફાલ્યું અને ફુલ્યું છે. મેજ વૈિભવ અને વિલાસની માત્રા અહીં અત્યધિક કહેવાય છે. હિન્દભરમાં લખનૌ વધારે રંગીલું, રસીલું અને વિલાસી મનાય છે. મોગલાઈ ગઈ છે. પરંતુ હજી પણ મોગલાઈ હોય તેમ અહીંની મુસ્લીમ પ્રજા છ ને ગુજારે છે. સાપ ગયા અને લીસોટા રહ્યા જેવું અત્યારે છે. હિન્દુઓ કરતાં મુસલમાનેનું જોર વધારે છે. હિન્દુ પ્રજાને માથે ભીરુતા, કાયરતા અને .....નું કલંક લાગેલું છે જ. અહીં જૈનેનાં ઘર ૪૦-૪૫ સામાન્ય રીતે બધા ઠીક છે; પરંતુ બધાય પિતાને શેઠીયા માને છે. કોઈ ન મળે નાને કે ન મળે મોટે. બધાય મેટા અને શેઠીયા છે. જ્યાં બધાય પિતાને અમિંદો માને ત્યાં પાંચસો સુભટોની દશા થાય તેમાં નવાઈ જેવું નથી. અહીં ૧૪-૧૫ જિનમંદિરો છે, પરન્તુ પુછો કે આમાં કયું મેટું છે તો કહેશે બધાંય મોટાં છે; કેઈ નાનું મંદિર નથી. દરેક મંદિરના વ્યવસ્થાપક પિતાના મંદિરને મોટું મંદિર માને છે અને બીજો નાનાં મંદિર છે એમ કહે છે. હવે વાત રહી વ્યવસ્થાની. પિતાની મરજીમાં આવે તેવી રીતે કામ ચાલે છે. અંધેર વ્યવસ્થા ચાલે છે. મંદિરમાં જાળાં બાઝયા છે, કચરાના ઢગલા પડ્યા છે. મંદિરમાંથી નીકળતો કચરો બહાર કાઢતા જ નથી. તેઓ કચરાને ખુણામાં રાખી એમ માનતા લાગે છે કે તેમાંથી તેજમતુરી થઈ જાય અને અમને મળી જાય (?) નહિં તે કેટલાય દિવસ કચરે કેમ રાખી મૂકે ? એકાદ બે મંદિરનાં વ્યવસ્થાપકેને કહ્યું તો સાથેના શ્રાવકે કહે આપ એ માટે કોઈને કાંઈ કહેશે જ નહિ. એ બધું એમજ ચાલે છે. બે-ત્રણ મંદિરો સાફ પણ રહે છે. અહીં એક મંદિર-કમેટી છે જે આપસમાં દર વર્ષે ઘણાંખરાં મંદિરોને હિસાબ મેળવે છે. તેમાંય બેચાર મંદિરવાળા તો હીસાબ પણ નથી બતાવતા મંદિર અમારૂં છે;
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અમારી પૂવદેશની યાત્રા
૨૧૩
એમ શાનો હિસાબ બતાવીએ ? અમે ગમે તેમ કરીશું. વગેરે વગેરે કહે છે. ૮ મંદિરો ગામમાં છે. પાંચ-છ ગામબહાર દાદાવાડીમાં છે. ગામ બહારનું શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું મંદિર તે પડુ પડું થઈ રહ્યું છે જીર્ણોદ્ધારની ઘણી જ જરૂર છે. કહે છે કે સમૂળગું પડી ગયા પછી જીર્ણોદ્ધાર કરાવ: શું. ઘપિ બીજાં મંદિરોમાં પણ ઉદ્ધારની જરૂર છે. અહીં એક ખૂબી જઈ ભગવાનના મંદિરનું ગમે તેમ થાય પરંતુ દાદાસાહેબના પગલાના સ્થાનમાં હજાર રૂપિયા ખર્ચે બીજું નવું બનાવ્યું છે. આમાં ભગવાનની ભક્તિ વધારે કે દાદાસાહેબની ભક્તિ વધારે? શું સમજવું? મારા જેવા સામાન્ય બુદ્ધિના માણસે આવું જોઈ મુંઝાઈ જાય છે.
દાદાજીની પગલાવાળી જુની દેરીમાં અનેક તીર્થોના ચિત્રપટ છે. ભીંત ઉપર ચિતરાયેલા છે. કલમ સુંદર અને કોમળ છે. મોગલાઈ જમાનાના કેઈ સિદ્ધહસ્ત ચિત્રકારના હાથે આ ચિત્રકમ-પટાલેખન થયેલ છે. પરન્તુ નવાના મેહમાં જુના-પ્રાચીન વસ્તુની કોણ સંભાળ રાખે ? ત્યાં પાણી ઉતરે છે અને રંગ ઘસાતા જાય છે શિખરજી, પાવાપુરી, ગિરનારજી, આબુજી, શત્રજય, અષ્ટાપદજી, ચ પાપુરી, અટાપદાવતાર આદિ અનેક તીર્થોના ચિત્રપટ છે આમાં ચંપાપુરી અને અષ્ટાપદાવતારના ચિત્રપટે અમારૂં ખાસ લક્ષ્ય ખેંચ્યું. ચંપાપુરીના ચિત્રપટમાં ચિત્રકારે બે માણેક સ્થંભ અને નાનું મંદિર આલેખ્યું છે. આ ઉપરથી એમ સિદ્ધ થાય છે કે બંને માણેક સ્થંભે અને મંદર વેતાંબર સંઘના કબજામાં હતાં. ચિત્રકારના સમયે પણ શ્વેતાંબરને જ કબજે હશે તેમજ ચંપાનાળાના કિલ્લા પાસે પણ એક મંદિર બનાવ્યું છે જે પ્રાચીન મંદિર હતું, તેમજ હાલમાં જ્યાં માપણાં (વેતાંબાનાં ) મંદિર છે જે બે મંદિરે એક જેવા લાગે છે, પરનું ચિત્રકારે તે સ્થાને બે મંદિર જુદાં જુદાં આલેખ્યા છે. આ ઉપરથી એ નિષ્કર્ષ નીકળે છે કે ચંપાપુરીનાં માણેક થંભ, પ્રાચીન કિલ્લાનું મંદિર અને હાલનાં મંદિરે તે બધું વેતાંબરોનું જ છે; પરંતુ બે માણેક સ્થળે અને તેનું મંદિર અત્યારે તાંબરના કબજામાંથી દિગંબરોએ લઇ પોતાની સત્તા જમાવી છે. કિલ્લાવાળ મંદિર શ્વત છે. આને સવિસ્તર ખુલાસો હું અમારી પૂર્વ દેશની યાત્રામાં ચંપાપુરી પ્રકરણમાં આપી ગયો છું.
આવી જ રીતે અષ્ટાપદાવતારના મંદિરનું પણ મનોહર ચિત્ર—દશ્ય બતાવ્યું છે ગંગા વહી રહી છે, વચમાં ટેકરી છે, તેના ઉપર જિનેશ્વર દેવનું મંદિર છે, અંદર આદિનાથ પ્રભુની મૂર્તિ શોભે છે, ગંગામાં વહાણ તરે છે, સ્ત્રી-પુરૂષ નહાય છે. સાક્ષાત અષ્ટા પદાવતારનું દશ્ય ખડું કર્યું છે. અત્યારે પણ આ જ સ્થિતિ છે પરંતુ અત્યારે મંદિરમાં જિનેશ્વર દેવ નથી કિન્તુ શિવલીંગ છે. આનો ઉલલેખ પણ હું આગળ કરી ગયો છું. આ ઉપરથી વાંચકોને ખાત્રી થશે કે મેં કયાંય કલ્પના, નર્યા અનુમાન કે ભક્તિની અતિશયતા નથી બતાવી પરનું સાચું ચિત્ર જ આલેખ્યું છે. મને પણ આ ચિત્ર જોઈ પુરેપુરી ખાત્રી થઈ કે તે સ્થાન આપણું જ છે પરંતુ આપણુ કમનસીબે આવી સુંદર ચીજ આપણા હાથમાંથી ચાલી ગઈ. આવું તો ઘણુંય ગુમાવ્યું હશે, પત્તો લાગે ત્યારે ખરો. આ વસ્તુ ચિત્રરૂપે પણ હજી રહી છે પરંતુ અહીંના વ્યવસ્થાપકે પાકો બંદોબસ્ત નહિં
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
કે લિચ્છવી જાત
is * *6+
*
** We:
* * x N
લે. શ્રીયુત ભીમજીભાઇ (સુશીલ)
પ્રારંભ. જે રાત્રિને વિષે ભગવાન મહાવીર મેક્ષે ગયા તે રાત્રિએ નવમલ્લાક જાતિના અને નવ લિચ્છવી જાતિના ગણ રાજાઓ, જે ભગવાનના મામા ચેડા રાજાના મિત્ર અને સામંત જેવા હતા તેઓ ગણુનો મેળાપ કરવા પાવાપુરીમાં એકઠા થયા હતા. ” આ મઠ્ઠકિ અને લિચ્છવી રાજાઓ કેણ હતા અને ભગવાન મહાવીરના સંબંધમાં શી રીતે આવ્યા તે કેવળ ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ વિચારવાની જરૂર છે.
“ ભગવાન મહાવીર જ્ઞાતૃક્ષત્રિય હતા, જ્ઞાતૃક્ષત્રિના પુત્ર હતા, જ્ઞાતૃવંશના ચંદ્ર સ્વરૂપ હતા. ભગવાન મહાવીર વિદેહદત્તાના પુત્ર હતા, વિદેહવાસી હતા, વિદેહરાજકુમાર હતા. એમની માતાનું નામ ત્રિકા લા હતું-ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીના નામે એ વધુ પરિચિત છે. ” એવા ઉલ્લેખ પણ મળે છે. સૂત્રકૃતાંગમાં લિચ્છવી જાતિને ખૂબ ઉચ્ચવશીય માનવામાં આવી છે. “ કોઈ પણ લિચ્છવી, દીક્ષા લીધા પછી પોતાના ગોત્ર વિષે ગવ રાખી શકે નહીં ” એ ઉપરથી પણ એટલું જણાય છે કે લિચ્છવીએ ક્ષત્રિય હતા, ઉચ્ચવંશીય હતા અને ભગવાન મહાવીર સાથે એમને લોહીને સંબંધ હતે.
- લિચ્છવી ક્ષત્રિઓ હતા, પણ કેટલાકે એ વાત માનવાની સાફ ના પાડે છે. પરશુરામે એકવીસ વાર નિઃક્ષત્રીય પૃથ્વી કરી હતી એ કથન માનીએ તો શુદ્ધ ક્ષત્રિયત્ન અસંભવિત જ ગણાય. સૂર્યવંશીય ક્ષત્રિય અને ચંદ્રવંશીય ક્ષત્રિય એ બધી પાછળની વસ્તુ છે કુરુક્ષેત્રમાં પણ ક્ષત્રિયોને સાવ ભૂકો થઈ ગયે હતું, તે પછી આ બધા ક્ષત્રિએ કયાંથી આવ્યા ?
રાખે તે પ્રાચીન તીર્થની સમૃતિ પણ ભૂલાઈ જવાશે. ચિત્રકારના સમયમાં તે અષ્ટાપદાવતાર જાહેર તથજ હશે, નહિં તે અહીં તેનો ઉલ્લેખ કેમ થાય ? અહીં ઘણાં ચિત્રો બહુજ સારા છે કઈ કલાપ્રેમી કેન અહીં આવી આના ફોટા ઉતારી જાહેર કરે તે ચિત્રોની વસ્તુ કાયમ રહી જશે. નહિં તે થોડાં વર્ષ બાદ આ ચિત્રો પણ નષ્ટ થઈ જશેઅટાપદાવતાર જેવી વસ્તુ માત્ર પુરતકામાં જ રહેશે. અહીં ઘણી ખરી મૂર્તિઓ સોળ અને સત્તરમી શતાબ્દિની છે. તપગચ્છનું મંદિર બધાયથી જુનું મંદિર કહેવાય છે. બીજો મંદિરે કરતાં તે પ્રાચીન જરૂર છે.
---( ચાલુ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લિચ્છવો જાતિ,
૨૧૫
મનુ એ બધાને વાત્ય કહે છે. વાત્ય એટલે રઝળતા ટેળાં. આ લેકને રાંધતા અને ઘર બાંધીને રહેતા પણ આવડતું વ્હેતું. લૂંટફાટ કરવી અને તૈયાર સામગ્રી પડાવી લેવી એ એમનો વ્યવસાય હતે. એ લેકે ધીમે ધીમે પોતાને ક્ષત્રિય તરીકે ઓળખાવવા લાગ્યા.
લિચ્છવીઓને ઈતિહાસ શરૂ થાય છે ત્યારથી તેમણે રઝળપટ્ટી તાજેતરમાં જ મૂકી દીધી હોય અને ગામડામાં વસવાને આરંભ કર્યો હોય એમ જણાય છે, એમની રહેણીના સંબંધમાં બુદ્ધદેવે એક વાર કહેલું કેઃ “લિચ્છવીઓ
જ્યાં સુધી લાકડાનું ઓશીકું કરીને સૂવે છે, કઠણ શય્યા રાખે છે, સવારમાં વહેલા ઊઠે છે, સખત મજુરી કરે છે અને વખત આવ્યે એકસંપ થઈ શકે છે ત્યાંસુધી એમને કોઈ હરાવી શકશે નહીં. ” આ રહેણ વૈભવ પહેલાંની સ્થિતિ સૂચવે છે. લિવીઓ ક્ષત્રિય તરિકે નામાંકિત બન્યા તે પહેલાં તેઓ સાદાસીધા હતા તે એ ઉલ્લેખ બતાવે છે. કૌટિલ્ય પણ ચંદ્રગુપ્તને કહેલું કે લિચ્છીઓના ટોળામાં કઈ રીતે કુસંપ કરાવવું જોઈએ. તેઓ ખરેખર લડવૈયા છે. યુદ્ધથી એમને જીતવાની આશા રાખવી નકામી છે. તેઓ અંદર અંદર લડે તે જ એમનું જે તે શકાય. મૌર્યો એ રીતે જ લિચ્છવીઓને દબાવી શક્યા હતા.
નંદ રાજાઓએ પણ ક્ષત્રિયોને તળીયા ઝાટક સાફ કરી નાખ્યા હતા. નંદને કેટલાકે શુ તરિકે ઓળખાવે છે. એક પણ ક્ષત્રિય જીવતે રહે
ત્યાં સુધી ન દેનું સામ્રાજ્ય સાહસલામત જીવતું ન રહે એમ તેઓ માનતા. પુરાણે એક અવાજે કહે છે નિંદ્રાન્તા ક્ષત્રિયા: નંદની પછી ક્ષત્રિયનું જડા બીટ નીકળી ગયું.
કોઈ પૂછશે કે તે પછી આ રાજપુતેને ક્ષત્રિય કેમ કહેવામાં આવે છે ? મૃતિકારોએ એક યુક્ત શોધી કાઢી છે. તેમણે નાશને અર્થ જુદે કર્યો. ક્ષત્રિયોને નાશ એટલે વંશને નાશ નહીં, પણ ક્ષત્રિયોના આચારને નાશ. એવો અર્થ કરવામાં ન આવે તો નંદરાજાની પછી થએલા વિક્રમાદિત્ય જેવા મહાન રાજાને અને પાણિનિના ટીકાકાર શકનદી જેવા પડતને ક્ષત્રિય તરિકે શી રીતે ઓળખાવી શકાય ? પૂર્વજો જેમના ભીલ અથવા કેલ જાતિના હતા તેવા આજના જમીનદારે પણ પિતાને ક્ષાત્રય હોવાનું જણાવે છે.
ક્ષત્રિય શબ્દના અર્થે પણ આજસુધીમાં ઘણા પલટા ખાધા છે, એ વાત અહીં યાદ રાખવી જોઈએ. સત્ય, દ્વાપર અને કલિયુગમાં એના જુદાજુદા અર્થ થયા છે. અને બંધ કરે અથવા ભામની સાથે જેને છે સંબંધ
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાર
હોય તે ક્ષાત્રય, એ એને વિશાળ અર્થ પણ થયા છે. નંદરાજાઓએ ક્ષત્રિયોને ભલે નામશેષ ર્યા હોય તે પણ આપણે આજે જાણીએ છીએ કે પૃથ્વી છેક નિઃક્ષત્રિય નથી રહી. બ્રાહ્મણ લિચ્છવીઓને ત્રાત્મક્ષત્રિયરૂપે ઓળખાવ્યા છે, પણ એમાં ઈર્ષ્યા ને દ્વેષ રહેલાં હતાં એ ખુલ્લું દેખાઈ આવે છે. જૈન અને બૌધ યુગમાં લિચ્છવી ઘણા પ્રતાપી અને પંડિત હતાં એ એક જ વાત બ્રાહ્મણ-લેખકની ઈર્ષાવશતા બતાવે છે.
નામ અને ઉદ્દભવ ઈ. સ. પૂવે છસો સાત સો વર્ષ પહેલાં પૂર્વ ભારતમાં લિચ્છવી જાન ઘણુ શક્તિશાળી તથા સમૃદ્ધ હતી. બૌધ્ધ તેમજ જેને સંસ્કૃતિના વિકાસ અને વિસ્તારમાં લિચ્છવીઓએ ઘણે અગત્યનો ભાગ ભજવ્યો છે. લિચ્છવીઓની રાષ્ટ્રપદ્ધતિ રીતિનીતિ અને આચારવ્યવહાર ભારતવર્ષની ઐતિહાસિક પરંપરામાં એક નવી જ ભાત પાડે છે. લિચ્છવી-જીવનની રૂપરેખા, બૌધ્ધ તથા જૈન પ્રાચીન સાહિત્યમાં છૂટીછવાઇ વીખરાયેલી પડી છે. એ રેખા વ્યવસ્થિતપણે ગોઠવાય તે જ લિચ્છવી-જાતિનું એક મરમ ચિત્ર ખડું કરી શકાય. બૌધ અને જૈન ગ્રંથમાં લિચ્છવીજાતિ સંબંધી ઘણાં ઉલ્લેખે તથા વિવેચને મળી આવે છે. એ બધાને સસંબધ્ધ આકારે, ક્રમિક રૂપે ગોઠવવાં એ જરા મુશ્કેલ વાત છે. અને એને અર્થ તારવે એ વધુ કઠિન વાત છે.
મૌર્ય સામ્રાજ્યના પાયા પડ્યા તે પહેલાં, ઉત્તર ભારતની કેટલીક જાતિઓમાં ગણતંત્રની રાજપધ્ધતિ ચાલતી. મૌર્ય સામ્રાજ્યને મુખ્ય અધિષ્ઠાતાચાણક્ય પણ ગણતંત્રનું અસ્તિત્વ કબૂલ રાખે છે. ગણતત્ર ધરાવતી જાતિએમાં લિચ્છવી જાતિ મુખ્ય હતી.
- લિચ્છવી મોટે ભાગે જૈન તથા બૌદ્ધ ધર્મના અનુયાયી હતા. શાક્યમુનિ ગાતમબુધે લિચ્છવીઓનાં ઐકય, ધર્માનુરાગ અને બંધારણશક્તિના ખૂબ વખાણ કર્યા છે.
લિચ્છવી શબ્દમાં ઘણા પાઠાંતર થવા પામ્યા છે. લિછિવિ, લિચ્છવી, લેચ્છવી, લે૭ઈ વિગેરે. પાઠાંતર અતિ સામાન્ય છે. એમ કહી શકાય પાલિ સાહિત્યમાં બધે “લિછવિ” પ્રયોગ મળે છે, દવ્યાવદાન વિગેરેમાં લિચ્છવી જ છે. મહાવસ્તુ અવદાન જેવા ગ્રંથમાં લેચ્છવી નામ છે. જે બૌધ ધર્મગ્રંથના ચીની ભાષામાં અનુવાદ થાય છે તેમાં બને નામ મળે છે. સંસ્કૃત, બોધ ગ્રંથમાં એ બનને ઉપગ થયો હોવાથી ચીની અનુવાદમાં એ બન્ને વપરાયા હોય એમ બને.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લિચ્છવી જાતિ,
૨૧૭
લેચ્છવિનું પ્રાકૃત સ્વરૂપ “ લેચ્છઈ છે. જૈન સાહિત્યમાં આ રૂપ વિશેષ કરોને જોવામાં આવે છે. બૌદ્ધ તથા જૈન સાહિત્યને રચનાકાળ લગભગ સરખે છે. કેટલાકને એવો મત છે કે ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી, પહેલા જ સેકામાં એમના શિષ્યોએ જૈન ગ્રંથની યોજના કરી હતી કેટલાક એમ પણ કહે છે કે ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યના સમયમાં, પાટલીપુત્રમાં જૈન મુનિઓની પ્રથમ સભા મળી હતી અને એ વખતે જ ધમ સાહિત્ય-રચનાને આરંભ થયે હતો.
સૂત્રકૃતાંગ, જૈનધર્મને ઘણે પ્રાચીન ગ્રંથ છે. એમાં “લેચ્છ” શબ્દ છે. મૌર્ય સમ્રાટ ચંદ્રગુપ્તના સમયમાં ગુંથાયેલા કલ્પસૂત્રમાં શ્રી ભદ્રબાહુએ એ જ શબ્દ વાપર્યો છે. ટીકાકારોએ પ્રાકૃત “લેછઈ ” અને સંસ્કૃત “લેચ્છકી ”માં કંઈ ભેદ નથી ગણે. ભાષાતત્ત્વની દ્રષ્ટિએ એમાં ઉચ્ચારભેદ સિવાય બીજું કંઈ જ નથી. કૌટિલ્યના જુના ગણાતા અર્થશાસ્ત્રમાં “લિચ્છવિ ” ને પ્રયોગ પ્રાપ્ત થાય છે. लिच्छविक वृजिक मल्लक-मद्रक-कूकूर कुसपांचालादयो राजशब्दोपजीविनः
સંઘમાંના લિચ્છ છવિક, “વૃજિક, મલ્લક, મદ્રક, કુકુર, કુરૂં પાચાલ વિગેરે વિશે રાજ ” ઉપાધિ ધારણ કરે છે. પ્રસંગોપાત્ત એટલું કહેવું જોઈએ કે કૌટિલ્ય વૃજિઓ અને લિચ્છવીઓને અલગ અલગ ગણે છે પાલિ ગ્રંથોમાં એ બંનેને એક જ ગણવામાં આવ્યા છે. ગણતંત્ર ધરાવતી જાતિઓમાં એ બંનેને ઉલ્લેખ છે, પણ લિચ્છવી અને વૃજિના સ્વતંત્ર ગણ કે રાષ્ટ્ર હોય એમ દેખાતું નથી.
માનવધર્મશાસ્ત્ર (૧૦ મો અધ્યાય, ૨૨ મે બ્લેક) માં લિછવિના નામનો ઉલ્લેખ છે. ટીકાકારોમાં કોઈ લિછવિ કહે છે તે મેધાતિથિ અને ગોવિંદરાજ વગેરે લછવિ કહે છે. કુલ્લક ભટ્ટ કેવળ “નિછિવિ” પાઠ આપે છે અને એમના પગલે ચાલનાર રાઘવાનંદ પણ એ જ પાઠની પુનરાવૃતિ કરે છે. પાશ્ચાત્ય પંડિતના કેટલાક લિચ્છિવિ શબ્દ જ વાપરે છે અને એ જ પાઠ બરાબર છે.
સમુદ્રગુપ્તના મૃત્યુ પછી કોતરાયેલે શિલાલેખ, જે અલ્હાબાદમાં મળી આવ્યો છે તેમાં એ સમ્રાટને લિચ્છવીના ભાણેજ તરીકે ઓળખાવવામાં આવ્યું છે. અહીં પાલી-પાઠ જ અનુસરે છે. ગુપ્તસમ્રાટેની બીજી શિલાલીપિમાં પણ એ જ પ્રયોગ છે. મથુરામાં મળેલા, બીજા ચંદ્રગુપ્તના શિલાલેખમાં અને કુમારગુપ્ત તથા સ્કંદગુપ્તના લેખમાં પણ એ જ પ્રયોગ લાધે છે. ચંદ્રગુપ્તના
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
હિંદુસ્તાનમાં જૈનોની વસ્તી વિષયકદશા.
હિંદુસ્તાનમાં જૈન વસ્તી લેખકન્નરોતમ બી. શાહ [ ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૮૬ થી શરૂ ]
કેટે ૧ લે. કુલ જૈન વસ્તી* પુરૂષો ૧૨૫૨૧૦૫ ૬૫૦૯૭ ૪૫૩૫૬૯ ૨૪૭૨૮૫ ૧૯૪૭ ૧૦૪૨૭ ૨૬૩૬
૨૦૦૦
હિંદુસ્તાન
શ્રીઓ
પ્રાંતે અજમેર
૬૦૭૦૦૮ ૨૦૬૨૮૪
૯૦૭૦
આસામ બલુચીસ્તાન બેંગાલ
૩૨
૨૦ ૬૫૭૧ ૧૦૯૭૬૩
૧૨ ૨૫૯૬
૯૧૬૭
મુંબઈ
૨૦૦૦૧૫
૭૨૧
૯૦૨૫
૨પ૭
૭૭૮૯૫
૪૦૩૩૩
૩૭૫૬૨
બમાં સેન્ટ્રલ પ્રોવીન્સીઝ
અને બીહાર કુગ દિલ્હી
૮૩
૪૩
પ૩૪પ
૨૯૪૯
૨૩૯૬
કેટલાક સીક્કામાં લિછવિ શબ્દ જોવામાં આવે છે. નેપાલરાજના કેટલાક શિલાલેખ તથા પ્રશસ્તિમાં એમને “ લિછવિ-કુળ-કેતુ ” કહેવામાં આવ્યા છે
ચીની અનુવાદમાં લિછવિ અને લેછી એ બે પાઠ મોટે ભાગે વપરાયા છે. ફાહિયાન લિચ્છવિ કહે છે. હ્યુએન લિ-ચે–પિ એટલે કે લિચ્છવિને જ પ્રતિધ્વનિ ધે છે.
| (ચાલુ)
——
—
———
—
—
* સદરહુ આંકડાઓમાં ૧૧૮૦૦ (૬૨૮૧ પુરૂષ અને પપ૧૯ સ્ત્રીઓ) ને જેઓ હિંદુ ધર્મમાં ભેળાઈ ગએલ છે તેને સમાવેશ કરવામાં આવ્યું છે,
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
મદ્રાસ
પ જામ
યુનાઈટેડ પ્રેવીન્સીઝ એફ આગ્રા અને
આઉદ્ય
સ્ટેટસ અને એજન્સીઝ
આસામ સ્ટેઇટ
અરાડા
""
હિંદુસ્તાનમાં નાની વસ્તી વિષયક ઢા
૩૧૨૦૬
૧૭૦૯૦
૩૫૨૮૪
૧૮૭૫૧
અગાલ
29
બીહાર એન્ડ આર્રાસા સ્ટેઇટ
મુખઇ સેન્ટ્રલ ઇન્ડીઆ એજન્સી
સેન્ટ્રલ પ્રેાવીન્સીસ સ્ટેટસ
ગ્વાલીઅર સ્ટેટ
હૈદ્રાબાદ
કાશ્મીર
,,
""
સ્ટેટસ
મદ્રાસ
મહીસુર
પામ
.
પંજાબ સ્ટેટસ એજન્સી
""
,,
www.kobatirth.org
રજપુતાના એજન્સી
સીકીમ
યુનાઇટેડ પ્રોવીન્સીઝ સ્ટેટસ
વેસ્ટ ઇન્ડીઆ સ્ટેટસ એજન્સી
ભાવનગર
૬૭૪૪
નવાનગર જામનગર ૪૯૫૫
રાજકોટ
૪૫૮૨
જુનાગઢ
૧૪૦૮
પારમ દર
૧૧૦૮
ગાંડલ-ધારાજી ૧૪૪૭
૬૭૯૫૪
૭૯૮૫૩૬
૧૬૭
૪૮૪૦૮
૫૦૨
૩૧૮
૮૦૩૫૩
૫૦૨૬૮
૧૯૬૦
૪૫૦૭૯
૨૧૫૪૩
૧૯૭
૨૮૨
૨૯૬૧૩
૪૦૮
૭૪૪૮
૩૦૦૭૪૮
૨
૨૧૪
૨૦૩૬૨૬
૩૬૮૧૬
For Private And Personal Use Only
૩૯૭૮૧૨
૧૧૬
૨૪૨૭૦
૪૦૦
૧૬૬
૪૫૮૭૧
૨૬૬૩૫
૧૦૮૩
૨૪૨૩૮
૧૧૪૫૬
૩૧૯
૧૬૦
૧૫૯૨૦
૨૧૮
૩૯૯૩
૧૪૬૦૦૪
ર
૧૧૫
૯૬૫૪૬
કચ્છ-માંડવી
ગોંડલ
જેતપુર
કચ્છ-ભૂજ
જુનાગઢ-વેરાવળ
પાલનપુર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૯
૧૪૧૧૬
૧૬૫૩૩
૩૧૧૩૮
૪૦૦૭૨૪
૫૧
૨૩૮૩૮
૧૦૨
૧૫૨
૪૧૪૮૨
૨૩૬૩૩
૮૭૭
૨૦૮૪૧
૧૦૦૮૭
૨૦૮
૧૩૨
૧૩૬૯૩
૧૯૦
૩૪૫૫
૧૫૪૭૪૪
........................
૯૯
૧૦૫૦૮૦
૨૨૯૨
૨૦૯૬
૧૭૯૨
૧૧૯૬
૧૧૦૫
૨૫૧૩
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેડે ર જે
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૨૧e
કુલ જૈન વસ્તી.
કુંવારા.
પરણેલા. ઉમર. | કુલ વસ્તી પુરૂષ. સી. | પુરૂષ. સી. | પુરૂષ સ્ત્રીઓ. | વિધૂર.
૧૨૫૧૩૪૦, ૪૪૬૧૧ ૬૦૬૭૨૯| ૩ર૪૧૯૯ ૨૦૫૫૪૩ ૨૭૫૧૦ ૨૬૯૧ પર૯૦૩
વિધવાઓ. ૧૩૪ર૪પ
૮૩૮૭૬
૧૯૯૮
૪૩
૭૩૫૯
૧૦૦
૨૯૮
૧૮૬૭૦
૮૪૦૯૬ ૬૪૧૮૧ ૪૬૫૯૫ ૬૮૧૧ ૧૬૮૩
૬૪૩
For Private And Personal Use Only
૮૬૨૩૭ ૭૧૮૩૮ ૬૫૯૦૮ ૫૬ ૩૭૧ ૫૮૩૦૪ ૪૮૯૭૮ ૪૩૯૩૫
૭૪૬ ૧૩૧૬
૨૪૭૪ ૪૪૪૨ ૮૫૦
૬૮૦૯૩ ૩૭૯૯૨ ૨૫૫૬૫ ૧૦૪૧૬
૭૪૨૨ ૪૮૮૦
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
૬૨૧
૦-૫ ૧૭૧૨૩૯ ૫-૧૦ ૧૪૮૭૧૪. ૧૦-૧૫ ૧૩૯૩૧૫ ૧૫-૨૦ ૧૧૭૬૪૮ ૨૦-૨૫ ૧૧૯૪૫૫ ૨૫-૩૦ ૧૦૧૧૯૪ ૩૦-૩૫ ૯૩૧૩૬ ૩૫-૪૦ ૮૪૪૬૧ ૪૦-૪૫ ઉ૩૦૨૯ ૪૫-૫૦ ૬૧૪૫૯ ૫૦-૫૫ ૫૦ ૦૯૮ ૫૫-૬૦ ૩૫૯૭૬
૨૮૭૯૯ ૬૫-૭૦ [ ૧૩૫૩૧ ૭૦ ની ઉપર ૧૬ર૮૬
૨૪૫૩
૮૫૦૦૨ ૭૬૮૭૬ ૭૩૪૦૭ ૬૧૨૭૭ ૬૧૧૫૧ ૫૨૨૧૬ ૪૯૨૦૧ ક૨૪૩ ૩૮૧૩૧ ૩૨૭૩૪ ૨૬૨૦૫ ૧૮૧૦૫
૩૯૨૫ १७८४ ૭૫૫૭
૪૧૪ ૩૫૫
४७०८६ પર૧૭૯ ૩૯૯૦૭ ३२१८६ ૨૩૨૫ ૧૮૮૩૨ ૧૦૯૮૨ ૭૫૪૧
૧૦૫૮ | ૨૫૦ ૫૧૨૨ ૨૨૫૩૯ ३४२७० ૭૯૩૪૭ ૩૮૪૧૬ ૩૨૪૬૯ ! ૨૮૧૪૦ ૨૧૮૬૦ || ૧૬૮૩૧ | ૧૦૫૩ ૭૭૬૧ ૩૩૮૮ | ૩૨૬૨
૩૯૦ ૩૧ ૩૪૮૮
૫૦૮૧
૨૪૯ ૧૭૫ ૧૦૪
૨૮ ૨૧૦૮
૭૫૯૫
૧૦૮૩૫ ૧૫૪૭૧ ૧૬૬૧૭ ૧૭૯૬૮ ૧૬૨૪૮ ૧૪૫ર ૧૨૫૦
૭૨૬૬
૧૨૩૪
૨૯૧૨૫ ૨૩૮૯૩ ૧૭૮૭૧ ૧૪૮૭૪ ६७३७ ૮૭૨૯
૭૦
૬૩૩૪ ૫૩૪૪
૮૨૦ ૩૫૪ ૩૬૩
૨૩૫૭ ૭પ૦
૩૦૫૨
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૩૧
૮:૨૮
દીકરા ને
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેડો નં. ૩ જો..
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
કુલ જૈન વસ્તી | ઉમર. | કુલ પુરૂષ સ્ત્રી | કુલ
ભણેલા | પુરૂષ. સ્ત્રીઓ કુલ
અભણ | અંગ્રેજી ભણેલા. પુરૂવ. સ્ત્રીઓ. | કુલ પુરૂષ સ્ત્રીઓ.
૧રપ૩૪૦ ૬૪૪૬૧ ૦૬૭ર૯૮૦૮૮૧રપ૮૮૫૪૯૨૮૩૦૪૫૩૧૮૭રર પપ૧૭૩|૩૩૩૪ ૩૧૯૭૦ ૧૦૬૪
For Private And Personal Use Only
૫ ૧૭૧૨૩૯ ૮૫૦ ૦૨ | ૮૬ર૩૭
" | • • ૧૭૧૨૩૯ ૮૫૦ ૦૨ ૮૬૨૩૭ ૫-૧૦ /૧૪૮૭૧૪ ૭૬૮૭૬ | ૭૧૩૮ ૨૫૫૨૬ ૧૯૨૩૯ ૬૨૮૮ ૧૨૩૧૪૮ ૫૭૬ ૩૮ ૬૫૫૫૦ ૧૨૩૬ ૧૧૪૧ ૧૦-૧૫ ૧૩૯૩૧૫ ૭૩૪૦૭ ૬૫૯૦૮/૪૧૩૦૦ ૩૧૮૯ ૯૪૯૧ ૯૮૨૧૫ ૪૧૫૯૮ ૫૬ ૪૧૭ ૩૧૩૬ ૧૫-૨૦/૧૧૭૬૪૮ ૬૧૨૭૭ ૫૬ ૩૭૧ | પ૧૫૭૫ ૪૧૭૭૭ ૯૭૯૮ ૫ ૬૬ ૭૩ ૧૯૫૦ ૪૧૫૭૩ | ૬૬૪૩ ૬૩૮૩ ૨૦ થી ઉપર૬૭૪૪૨૪ ૩૮૮૦૪૯ ૩૨૬ ૩૭૫ ર૬૨૪૮૦૨૩૭૦૬૫ ૨૯૪૧૫ ૪૧૧૯૪૪૧૧૪૯૮૪૯૬૯૬ ૦ ૨૧૮૬ ૦ ૨૧૩૧૦ ૫૫૦
u nannnnnnnnnnnnnnnon
હિંદુસ્તાનમાં જેની વસ્તી વિષયક દશા.
www.kobatirth.org
હવે પછી જેની સંસારિક તથા કેળવણી વિષય સ્થિતિના ચોક્કસ આંકડાઓ આપવામાં આવશે.
(ચાલુ).
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨૧
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
- સુવાસિત પુષ્પો ?
(ITIN
અનુવાદક –વિઠલદાસ એમ. શાહ. જે માણસ પિતાની બધી ઈન્દ્રિને તથા મન બુદ્ધિને ઈશ્વરના કાર્યમાં લગાવી રાખે છે તેજ બુદ્ધિમાન ભક્ત છે. કાનથી ઇશ્વરના ગુણ સાંભળે, આંખ વડે સંતપુરૂષનેજ દેખ, જીભ વડે પ્રભુનાજ ગુણ ગાઓ, હાથવડે પ્રભુની સેવા કરે પગવડે પ્રભુના સ્થાનમાંજ જાઓ, મનથી પ્રભુનું ચિંતન કરે અને બુદ્ધિથી ઈવરને વિચાર કરે. તમારું જીવન પવિત્ર પ્રભુમય બની જશે.
સેબતથીજ માણસ સારે ખરાબ બને છે, સેબત કેવળ મનુષ્યનીજ નહિ, પણ ઇન્દ્રિયેના વિષયમાત્રને સંગ સારો નર હોય છે. સારી સેબતનું સેવન કરે, ખરાબ સંગત સદા ડે. કાનથી ખરાબ વાત સાંભળવી નહિ, આ બોથી ખરાબ વસ્તુ જેવી નહિ, જીભ વડે ખરાબ વાત બેલવી નહિ, હાથવડે ખરાબ કામ ન કરવું, પગવડે ખરાબ સ્થળે જવું નહિ, મનવડે ખરાબ ચિંતન ન કરવું અને બુદ્ધિવડે ખરાબ વિચાર ન કરવા તમે બધી ખરાબીથી આપો આપ છૂટી જશે.
એવું પુસ્તક કદિ પણ ન વાંચવું કે જેનાથી વિષય વાસના વધે અને પાપમાં મન જાય, પછી તે પુસ્તક ભલેને શાસ્ત્રનું હોય? વિષયોથી મનને હઠાવનાર અને પાપથી બચાવનાર બોધ આપનાર પુસ્તકો વાંચવા, એવી વાતે સાંભળે અને એવા જ સ્થાનમાં રહે.
વિષય ચિંતન સર્વ નાશનું મૂળ છે. અને ઇશ્વર ચિંતન દુઃખથી છુટવાને મૂળમંત્ર છે. ખુબ સાવધાનીથી મનમાંથી વિષયોને દૂર કરતા રહે અને નિરંતર ઈશ્વરનું ચિંતન કરો. જેમ જેમ વિષય ચિંતન ઓછું થઈને ઈકવર ચિંતન વધશે તેમ તેમ તમે શાંતિ તથા સુખની નજીક પહોંચશે. વિષય ચિંતન સદાચારી મનુષ્યને પણ પાપના કાદવમાં નાખી દે છે અને ઈશ્વર ચિંતન ગમે તેવા દુરાચારી પુરૂષને પણ સાધુ-ભક્ત બનાવી દે છે.
બે કેન્દ્ર છે-એક દુઃખનું અને બીજું સુખનું. દુ:ખના કેન્દ્રમાં બેસીને ગમે તેટલી સુખની વાત કરે તે પણ કદિ સુખી નથી થવાનું. સુખના કેન્દ્રમાં
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુવાસિત પુષ્પ
૨૨૩ પહોંચ્યા પછી દુઃખ શોધવા છતાં નથી મળતું. જગને આશ્રય દુઃખનું કેન્દ્ર છે અને ઈશ્વરનો આશ્રય સુખનું કેન્દ્ર છે. કોઈ માણસ ગમે તેટલી મોટી મોટી વાતો કરે, પરંતુ જ્યાં સુધી જગતુના આશ્રયથી સુખ પામવાની આશા છે ત્યાં સુધી જેમ અગ્નિથી ઘેરાયેલે માણસ શીતલતા નથી પામતે તેમ તે સુખી નથી થઈ શકતે. એટલા માટે જગતને આશ્રય તજીને ઈશ્વરને આશ્રય ગ્રહણ કરે. એ સુખના કેન્દ્રમાં સ્થિત થઈને પછી દુઃખાલય સંસારની વાત પણ ન કરો. પછી તે જેમ હિમાલયના બરફમાં બેઠેલા પુરૂષ પાસે ગરમી આવી શકતી નથી તેમ તમારી પાસે દુઃખ આવી શકશે જ નહિ.
2
સવની અંદર પરમાત્માનો નિવાસ સમજીને સૌનું સન્માન કરે, કોઈનું પણ અપમાન ન કરે. માન છોડીને સૌનું સન્માન કરશે તે તમે પોતે સૌને વહાલા લાગશે. તમને સૌ હૃદયથી ચાહશે અને તમે તમારી ઈચ્છાનુસાર અનેક માણસને સન્માર્ગે લાવી શકશે.
આપણી તરફ બીજા માણસોનો વર્તાવ તમે ન ઇચ્છતા હે તે વર્તાવ કેઈની સાથે ન રાખે. જો તમે બીજા તરફ સન્માન, સત્કાર, ઉપકાર, દયા, સેવા, સહૃદયતા, મૈત્રી અને પ્રેમની આશા રાખતા હે તે પહેલાં તમારે બીજા પ્રત્યે એ જ વર્તાવ રાખવો જોઈએ.
આપણી સારી વાત બીજાને પ્રેમપૂર્વક કહે, પરંતુ એ આગ્રહ ન રાખે કે તેઓ તમારી વાત સ્વીકારી લે. તેમજ જેઓ ન સ્વીકારે તેનું કોઈપણ ખરાબ બોલવું નહિ તથા મનથી ચિંતવવું નહિ. તમારે તે માત્ર તમારી વાત તેઓને નિવેદન કરવાને જ યત્ન કરે. કદાચ આપણી ભૂલ હોય તે માનભંગના ભયથી તેને વળગી ન રહેવું; ભૂલ સ્વીકાર કરવાથી નુકશાન તે છે જ નહિ, સાચે રસ્તે આવવાથી મહાન લાભ તે અવશય થાય છે.
બીજાના સમર્થનની ખાતર તેની સંમતિ ન માગો. ભૂલચુક બતાવવા માટે જ તેને મત પૂછે અને કઈ ભૂલ બતાવે તો તેના પર વિચાર કરો અને અને તેને ઉપકાર માને. આપણામાં દેખાતી હોય એવી કઈ ભૂલ બતાવે તે પણ તેમાં શંકા ન લાવો. હદયમાં ઉંડા ઉતરી વિચાર કરતાં ક્યાંક છુપાયેલી માલુમ પડશે. કદાચ ન મળે તે પણ તેની કૃપા માને કે તેણે તમારી ભૂલ સુધારવા માટે પિતાને સમય ગુમાવ્યું.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૨૧૪
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ
તમારા મત પ્રમાણે કાઈ ન ચાલે તે તેની ઘૃણા ન કરે. તમારા મત પ્રમાણે ન કરવાથી તેને કાંઇ નુકશાન થયું હોય તે પણ તેને તેમ ન કહેવું કે મારા મત પ્રમાણે ન ચાલવાનું ફળ તમને મળ્યું છે, તેને પ્રેમથી મળેા, તેને વખત આવ્યે ચેાગ્ય સલાહ આપેા અને સારા માગે ચલાવવાના યત્ન કરે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
2
કોઈ માણસમાં અમુક દોષ જોઇને મનમાં એવા નિશ્ચય ન કરી બેસે કે એ માણુસ તા મહુ ખરામ છે. સંભવ છે કે દોષ જોવામાં તમે ભૂલ કરી હોય અથવા અમુક પરિસ્થિતિમાં મૂકાવાથી તેનાથી તે દોષ થઈ ગયા હોય. સારાખરામ ગુણા સૌમાં ડાય છે. તેના સારા ગુણા જોઇને તેનાપર પ્રેમ રાખા.
ખરેખરા દોષ જોવા છતાં પણ કાઇનું અપમાન ન કરા અથવા તેના પર ક્રોધ કરીને દોષ કાઢવાની કેશીશ ન કરો. કોઇવાર તમારા અપમાન અથવા ક્રોધને લઈને તેની દૂષિત વૃત્તિ દબાઇ જશે, પરંતુ તે વૃત્તિનો નાશ નહિ થાય. તમે કરેલુ અપમાન અથવા ક્રોધ તેના મનમાં રહેશે અને જો તે ભૂલમાં પડી ગયા તે પેાતાના દોષના પશ્ચાત્તાપન કરતાં તમારા અપમાન અથવા કોષના બદલે લેવાની તેને ધુન લાગશે. આથી તેનામાં નવા દેષ પેદા થશે અને તેનો દ્વેષયુક્ત ચેષ્ટાથી ભડકીને તમે પણ વધારે ક્રોધી અને હિ સક અની જશેા. કોઈના દોષ જડમૂળથી કાઢવા હાય ત તેને પ્રિય બનીને, તેની સેવા કરીને તેના મનપુર અધિકાર જમાવા અને પછી તેને સમજાવા. એનાથી સફળતા મેડી તે મળશે, પણ જરૂર મળશે અને સ્થાયી મળશે. યાદ રાખો રાજ્ય, સમાજ તેમજ વ્યક્તિઓએ શિક્ષા કરી કરીને અપરાધીઓની સંખ્યા વધારી દીધી છે. જેએ પેાતે દ્વેષ કરે છે અને રાગ-દ્વેષને વશ થઇને ખરેખરા દ્વેષના નિ ય નથી કરી શકતા તેઓને ખીજાના દોષ જોવાના અને શિક્ષા કરવાના કશે। પણ અધિકાર નથી.
1
ન
એક વાતના હંમેશાં ખ્યાલ રાખા. પેાતાના પુત્ર, ભાઈ, સેવક અથવા કાઈ આપણાથી નીચી પદવી કે સ્થિતિવાળાનું ખીજાની સમક્ષ અપમાન ન કરો. કઇ પણ માણસ પેાતાનું અપમાન સહુન કરવા નથી મ્હાતા. અપમાનિત મનુષ્ય ભલે ખાલી ન શકે, પર ંતુ તેના દિલમાં ભારે દુઃખ થાય છે અને પેાતાનુ અપમાન કરનાર પર ખરાબ ભાવના પેદા થાય છે. એથી કાઈને સાવધાન કરવા માટે કાંઈ કહેવુ હાય તે તે એકાન્તમાં ન કહે અને તે પણ અને ત્યાં સુધી સહાનુભૂતિ તથા પ્રેમની ભાષામાં જ કરે.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- સુવાસિત પુષ્પ
૨૫ તમે તમારી નજરે કોઈને દેષ કરતાં જુઓ અને તમે તે દેષ જોઈ ગયા છે તેમ તે જાણી જાય તે પછી તેને બીજું કાંઈ ન કહે. તે પોતે શરમાઈ જશે.
જેવી રીતે પિતાના લાભ-હાનિને ખ્યાલ રાખતા હે તેવી જ રીતે બીજાના હાનિ-લાભનું પણ ધ્યાન રાખે. કેઈને ત્યાંથી માગી લાવેલી વસ્તુ ખરાબ ન થઈ જાય તથા આપણું કામ થઈ રહ્યા પછી તે ચીજ તેને બરાબર પહોંચી જાય એ વાતની વિશેષ ચિંતા રાખે. નહિ તે એને દુઃખ થશે અને તે પિતાની ચીજો બીજાને આપવાનું બંધ કરશે. જેવી રીતે બીજાની ચીજો માગી લાવે તેમ પિતાની ચીજો બીજાને આપવામાં કદિ પણ સંકેચ ન કરો. બની શકે ત્યાં સુધી કોઈની પણ ચીજ માગ્યા વીના તમારું કામ ચલાવે.
દુ:ખી–ગરીબ ભાઈ-બહેનની સાથે વિશેષ પ્રેમ તથા સરળતાથી વર્તવાનું રાખે. એની સેવા કરવામાં એવો વિચાર ન કરે તેમ એના તરફ એવું પ્રકટ પણ ન થવા દે કે તમે બહુ મોટા માણસ છે. તમે બહુ સમર્થ પુરૂષ છે કે તમે તેના પર ઉપકાર કરી રહ્યા છે. ગરીબ ભાઈ–બહેનની કદિ કઈ સેવા તમારાથી થઈ જાય તેને કદિ પણ ભૂલ-ચૂકે તેનું સ્મરણ ન કરાવે. ઉલ્ટે મનમાં જ ઉપકાર માને કે તેઓએ તમારી સેવા સ્વીકારી; પરંતુ એ કૃતજ્ઞતાને પણ તમારા મનમાં જ રાખો. તેને પ્રકટ ન કરો. નહિ તો એ તેમ સમજશે કે તમે તેને ઉપકારની યાદી આપી રહ્યા છે. તેનાથી તેને સંકેચ થશે તેમજ તે પોતાની ગરીબી યાદ કરીને દુઃખી થશે. જે ગણત્રી ખાતર કેઈને સહાય કરે છે તે તે તેને બાળવા ખાતર આગ સળગાવે છે, તેને પરિતાપ મટાડવા માટે નહિ.
- ગરીબ-દુઃખી ભાઈ-બહેનોને મદદ અથવા સેવા કરવા ઈચ્છતા હો તે તે અત્યન્ત ગુપ્ત રીતે જ કરે, બની શકે તે તેને પણ ખબર પડવા ન દે. સેવા કરીને હંમેશને માટે ભલ જાય અને તમે કદિ કશું કર્યું જ નથી તેમ જ માને.
જેમ આપણને આપણા સમયનું ધ્યાન રહે છે તેમ બીજાના સમયનું પણ ધ્યાન રાખે. કેઈ પણ સારા માણસની પાસે કામ વગર જઈને ન બેસે. શિષ્ટાચાર રૂપે અથવા કેઈ કામપ્રસંગે ગયા હતો પોતાનું કામ થઈ રહેતાં તુરત જ ત્યાંથી ઉઠી જાઓ.
જરૂર વગર બેસીને તેને સંકેચમાં ન નાખે. જે તેની પાસે કેઈ બીજે
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
માણસ બેઠા હાય તેા આપણી વાતચીત જલ્દી પૂરી કરી લેવી કે જેથી બીજાને પણ વાત કરવાના સમય મળે.
બે માણસ વાત કરતા હાય તા તેની વાત સાંભળવાનું મન ન કરો. તમારા ત્યાં રહેવાથી તેઓને સકોચ રહેતા હાય તે તમે ત્યાંથી ખસી જાએ. પછીથી પણ તેને તે વાત ન પૂછે. તેની કેાઈ છાની વાત હાય તે તમારા આગ્રહથી તેને સંકાચમાં પડવું પડશે અથવા તે છુપાવવા માટે જુઠ્ઠું ખેલવુ પડશે જેનાથી વધારે નુકશાન થાય છે.
વિપત્તિ સમયે કોઈની સહાય લેવાની જરૂર જણાય અને તે ખુશીથી આપે તે। કૃતજ્ઞ ખનીને તેને સ્વીકાર કરો, પર ંતુ અયેાગ્ય લાભ ન ઉઠાવા. કોઇ સાળુસ દયાળુ હોય, તેણે તમને સહાય કરી હોય તે પછી વારંવાર તમારૂ દુઃખ
સંભળાવી હેરાન ન કરી.
#
કોઇ પણ માણુસની સાથે વાત કરતી વખતે પ્રથમ તેની વાત સાંભળે. દુઃખની વાત તેા વધારે ધ્યાનથી સાંભળેા. તમારી દૃષ્ટિએ તે દુ:ખ નજીવું લાગતું હાય તા પણ તેની હૃષ્ટિમાં તે તે પર્યંત જેવડુ` મહાન્ છે. તેને સાંત્વન આપા, સમજાવે, બની શકે તેા સહાય કરી પરંતુ કડક વર્તન ન કરો. ખાસ કરીને ગરીમની વાત સાંભળવામાં તે દિ ભૂલે ચુકે પણ કડકાઈથી કામ ન હ્યા. તેની સાથે એવા વર્તાવ કરેા કે જેનાથી તે સકેચ અને ભય છેડીને તેનુ દુ:ખ તમાને સહેલાઇથી સંભળાવી શકે અને તમને તેના સ્નેહી સમજવા લાગે.
બીજાની સાથે વાત કરતી વખતે તમારી અંગત વાત ન કરા અથવા તમારી કે તમારા સંબંધીઓની પ્રશ ંસા ન કરો. તમારા સંબંધી વાત સાંભળવામાં તેને તેટલેા રસ નથી આવતા જેટલા તેને પેાતાની વાત સાંભળવામાં આવે છે. તમે એની વાત સાંભળે અને તેની સાથે એવી પ્રિય વાત કરો કે જેથી એને સુખ મળે અને તેના હૃદયમાં તમારા પ્રત્યે પ્રેમ તથા સાહા ઉપજે.
તેમજ
વાત કરનારની વચમાં મેલીને તેની વાતની સાંકળ ન તાડા, કાઈને કાંઈ કહેતી વખતે વચમાં તેની વાતનું ખંડન પણ ન કરે. વગર ખેલ્યે કામ ચાલે તે ઘણી જ સારી વાત, ખંડન કરવાની પાછળથી શાંતિ તથા આદરપૂર્વક નમ્રપણે તમારી વાત કહી.
જરૂરત હાય તે
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુરુજીની ઉપાસના
વાં ગુરુજીની ઉપાસના
શ્રાવકવર્ગના આવશ્યક ષટકર્મોમાં આનું સ્થાન બીજે નંબરે આવે છે. પ્રત્યેક દશનકારોએ ગુરુસેવા પર ઓછુંવ , વજન મૂકેલું છે. કોઈએ “ગુરૂપતિ” ના નામે તે કોઈએ “સંત સમાગમ” રૂપે અથવા તે બીજાએ “સાધુ-ભક્તિ” અને ત્રીજાએ વળી “મુનિસુશ્રષા' નામે એક યા અન્યરૂપે ભક્તિ વા ઉપાસના કરવાના માર્ગે દાખવ્યાં છે. વિચારતાં આ વાત વાસ્તવિક પણું જણાય છે; કેમકે ગુરુ વિના દેવની પિછાન કે ધર્મનું જ્ઞાન કોણ કરાવી શકે તેમ છે ? દેવ–ગુરુ ને ધમરૂપ ત્રણ તત્ત્વમાં ગુરુ તત્ત્વ છે એવું છે કે જે આમવર્ગમાં–જીજ્ઞાસુ સમાજમાં–દેવત્વ સંબંધે સાચા સર્જેશ વહેવડાવી શકે, અંધશ્રદ્ધાના ઝભા નીચે દેવ-દેવીના નામે ચાલી રહેલાં વહેમ-વાદળોને વિખેરી શકે અને ધર્મનું સાચું રહસ્ય કેવા પ્રકારનું છે તે સહસ્રરશ્મિના પ્રકાશસમ સ્પષ્ટતાથી દર્શાવી શકે, તેથી તે એક સ્થળે લખાયું છે કે “ગુરૂ દીવે, ગુરૂ દેવતા ' પણ ગુરુ સંબંધી શોધ હેલી નથી ! આજે જે સ્થિતિ પ્રવર્તી રહી છે એમાં ઉપકારી સંતને લાભ થ એ તો સહરાના રણમાં લીલી ફળદ્રુપ જગ્યાના દર્શન થયા જેવું ગણાય. સમાજની સાધુતાના અંચળા હેઠળ જે કાલમા-ગર્વિષ્ટપણું અને માનની ભૂખ ખડકાઈ છે, ત્યાં સાચી ગુરૂતા સંભવે પણ કયાંથી ? અને શેધવા માંડીએ તો લાભી પણ કેમ શકે ?
શાસ્ત્રગ્રંથોમાં ગુરૂ કે સાધુ સંબંધી અધિકાર માનતાં જે જે લક્ષણે બતાવવામાં આવ્યા છે ત્યાં મુમુક્ષુ” પદ પર ખાસ વજન મૂકવામાં આવ્યું છે. આમાં ખાસ હેતુ સમાયેલ છે. જે એક ઐહિક સુખના કામી હોય, કિંવા દુન્યવી માનપાનના પિપાસુ હોય, અથવા તો થોડા કામના આડંબરમાં ગુરુતાના મૂલ્ય અંકાવનારા હોય. ત્યાં મુમુક્ષુપણું ” સંભવે કેવી રીતે ? એવા સાધુને તે પત્થરની નાવ” તરિકે ઉપમા અપાઈ છે કે જે નાવ પિતે તરવા સમર્થ તે નથી જ પણ કદાચ સાગરમાં તરવા સારૂ એનો ઉપગ કરવા કઈ
છે તે તેને પણ પહેલી તકે બુડાડે તેમ છે! મુનિઓને શ્રીમ આનંદઘનજી મહારાજ તો “ભવજળનિધિ નાવ ” ની ઉપમા આપે છે અને સારા સાધુ અવશ્ય કાષ્ટની નાવ માફક જાતે તરે છે અને આશ્રય લેનારને પણ
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨૮
શ્રી આત્માને પ્રકાશ.
અવશ્ય તારે છે, તો પછી સંતને પારખવાનું કંઈ લક્ષણ ખરું? જરૂર લક્ષણે તે ઘણું ઘણું છે. જૈન દર્શનમાં પ્રત્યેક કાર્ય સમજપૂર્વક આચરવાનું કહ્યું છે એટલે પરીક્ષા કરીને જ પગ માંડ વ્યાજબી છે. પંચમહાવ્રતધારી-કંચનકામિનીના ત્યાગી દશવિધ યતિધર્મના ધારક આદિ કેટલાય લક્ષણે છે. વળી ઉક્તિઓ પણ છે કે
સાઘુ નામ તો સાથે કાયા, પાસે ન રાખે કોડીની માયા;
લેવે એક, દેવે દે, ઉસકા નામ સાધુ કહે. વિશેષ ઉંડાણમાં ન ઉતરીએ તે એક વિદ્વાનની નિમ્ન વ્યાખ્યામાં પણ ઠીક સૂચના સમાઈ છે.
સ્વરૂપ સ્થિત ઈચ્છા રહિત, વિચરે પૂર્વ પ્રયાગ,
અપર્વવાણી પરમકૃત, સદગુરૂ લક્ષણગ. આત્મકલ્યાણના અભિલાષિ ઉપરોક્ત લક્ષણોરૂપી કાટ હસ્તમાં ધારણ કરી સંતની શોધમાં દત્તચિત્ત થવું ઘટે. એટલું યાદ રાખવું કે શ્રદ્ધાના અવલંબન વગર તે કામ ચાલવાનું નથી. કેટલાય એવા વિષયો છે કે જ્યાં બુદ્ધિરૂપી પ્રકાશ ઝાંખો બની જાય છે, અથવા તે બુદ્ધિની મર્યાદા આવી જાય છે અને તે વેળા શ્રદ્ધારૂપ મશાલ સળગાવ્યા વિના આગળ ગતિ અસંભવિત બને છે. એટલે કે ત્યાંથી જ શ્રદ્ધાનું ક્ષેત્ર શરૂ થાય છે. જ્યારે સ્થિતિ આવી છે ત્યારે શ્રદ્ધા કોના વચનમાં મૂકવી એ સવાલ ઉપસ્થિત થાય છે. એનો નિર્ણય કરતી વેળા અનુભવી-જ્ઞાની ગુરુની સહાય જરૂરી છે. તે જ યથાર્થ નિર્ણય શકય છે, માટે જ સાધુતાનું સ્વરૂપ સમજાવનાર ઉપરના કથનને જરા વિગતવાર અવલોકીએ.
સ્વરૂપ સ્થિત અર્થાત સ્વાત્મભાવમાં રમણતા એ પ્રથમ લક્ષણ. ઈચ્છા અથવા તે અભિલાષાને ત્યાગ એ બીજું.
જ્યારે ત્રીજા ચિન્હ તરિકે વિચરે પૂર્વ પ્રયોગ એમ જે કહેવામાં આવ્યું છે તેથી એમ સમજવાનું છે. એની પ્રત્યેક કરણીમાં માત્ર સત્તામાં રહેલાં કિંવા ઉદયમાં આવેલાં કર્મોને સમતાપૂર્વક ખપાવવાનો જ ભાવ ૨મતે હોય; નો બંધ વૃદ્ધિ પામે તેવું એક પણ કૃત્ય તે ન આદરે.
અપૂર્વવા એ ચોથે ગુણ. અને સાચે જ સંતની વાણી એવી તે મીઠાશ ભરી હોવી જોઈએ કે જે મીઠા ઇફ઼રસની યાદ આપે. જ્યાં કષાયપર કાબૂ આવી ગયું હોય ત્યાં વચનકટુતા કેવી ?
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જયંતિને બેધપા.
( IT
ti EEEEE
યંતિને બોધપાઠ
ચક્ષુ સામે જેના ચારે કાંઠા સુંદર દેવકુલિકાઓથી ભી રહેલ છે અને જેમાં અમૃતસમ સ્વચ્છ ને સ્વાદુ સલિલ છલકાઈ રહેલું છે એવું સુંદર સરેવર જોતાં કયા આત્માને એનું પાન કરવાનું મન ન થાય ?
અરે! ભારેભાર ફળથી લચી પડેલા ને વિવિધવણ સુંદર પુષ્પથી બહેકી રહેલા અને અગણિત વૃક્ષે જ્યાં આવેલાં છે એવા રમ્ય ઉદ્યાનમાં, મધ્યાન્હ સમયે સહસ્રરાશિમના તીવ્ર કિરણોથી જેના ગાત્ર શિથિલ બન્યા છે અને વિશ્રાન્તિ માટે જેની આંખે ચોગરદમ ફરી રહી છે એવા પથિકને ઘડીભર વિસામો લેવાનું મન ન થાય એ સંભવે છે ખરું?
જેમ ઉપરોક્ત પ્રસંગમાં ભાગ્યે જ કેઈ એ અભાગી જન જ આવે કે જે “તળાવે જઈ તરસ્યા આવ્યાની” ઉક્તિને સાર્થક બનાવે, તેમ ચિત્ર શુકલ ત્રવેદશી જેવા પૂનિત દિને એ તે કેણ પ્રમાદી હોય કે જે શક્તિ અનુસાર પ્રભુશ્રીના જીવનમાં સ્વછઠ્ઠા બોલવાને યત્ન ન સેવે ?
જૈન સમાજની આંખ સામે, એ ભગવાનનું આખું જીવન જે યથાર્થ રીતે વિચારવામાં આવે તે અમૃત જળથી ભરેલા સરોવર કરતાં અધિક છે.
પરમકૃત–એ પાંચમું લક્ષણ સ્પષ્ટ સૂચવે છે કે જ્ઞાન વિના ગુરુતા સંભવી શકતી જ નથી. જ્ઞાનધ્યાનપરાયણતા સાધુ જીવનની અનેરી જ છે. જેમ લુણ વગરના ભેજનની નિરસતા ઉડીને આંખે વળગે છે તેમ જ્ઞાનવિહુણ સાધુતા પણ તરત પરખાઈ આવે છે. એ ગુણ વગર સ્વાર્થ તેમજ પરમાર્થ સાધી શકાતું નથી. વળી અહીં તે પરમશ્રુત જણાવ્યું છે એટલે જ્ઞાનાભ્યાસ એવી રીતે નિયામત ને પ્રગતિકારી બનાવવાનો છે કે જેથી ઉત્કૃષ્ટ કક્ષાનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકાય.
આમ પાંચ ચિન્હોવડે સત્સંગનો ઇછુક સાચા સંતને યોગ સાધી શકે છે. આત્મશ્રેયને અથી અન્ય પ્રકારના સાધુઓ પ્રત્યે ધૃણા ન ધરાવે છતાં એની સાચી તાલાવેલીનો તે ઉક્ત ગુણધારી સાથે જ સંભવી શકે.
લેખક:- ચેકસી.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
વર્તમાનકાળે સારોય જેન સમાજ મધ્યાહના તાપ કરતાં પણ જેની ગરમી વધી જાય એવા કલહાગ્નિની ભીષણ ભઠ્ઠીમાં બની રહેલ છે. એને શાંતિ આપે તેવું અપૂર્વ ઉદ્યાન એ મહાપ્રભુનું જીવન છે, છતાં અફસોસની વાત છે કે આજે ઘર આંગણે ઉગી નીકળેલ આ કલ્પવૃક્ષને લાભ કોણ ઉઠાવે છે ? જગત આજે એ મહાન સંતના સંદેશને ઝીલવા આતુર બન્યું છે, એનું પાન કરવા તૃષાતુર થયુ છે, દિનરાત એ મેળવવા તલપી રહ્યું છે પણ એ આશા પૂરવાની દરકાર કેને છે ? જેમના હાથમાં એ મહાપુરૂષની અમેઘ વાણીના ભંડારની ચાવીઓ છે તેઓ તે આજે તેમના નામે સાઠમારીઓ ખેલી રહ્યા છે “સવી જીવ કરૂં શાસનરસી” એવી વાણુ મુખેથી પિકારતાં છતાં આજે શાસનના રસીઓ બનાવવાને બદલે કેટલાયને પરામ્બુખ બનાવી મૂક્યા છે તેને ખ્યાલ પણ તેમને કયાં છે?
આવી વિષમ અવસ્થામાં પણ રંચમાત્ર મુંઝાયા વગર એ સાચા જૈન યુવક! હારી ફરજ એટલી જ છે કે એ પયગંબરના સંદેશને સ્વજીવનમાં ઉતારવાની કેશીશ કરી યથાશક્તિ તેનો પ્રચાર કર.
પરમાત્માશ્રી મહાવીર દેવના જીવનમાંથી એક જ પ્રસંગ ઉચકીએ અને તે વિનય સંબંધી તે એમાંથી કેટલું જાણવાનું પ્રાપ્ત થાય છે? માતાની ભક્તિ માટે અમૂલ્ય સંયમને આઘે ઢેલનાર આ મહાત્મા વીલ બ્રાતા નંદિવર્ધનને વિનય સાચવવામાં જરા પણ ખામી નથી રાખતાં. એમનાં મોહ ભર્યો વચનોથી બીજા બે વર્ષન ભેગ આપી આત્મકલ્યાણને દૂર ધકેલે છે. વસ્તુતઃ વિચારીએ તે આવા અજોડ વિનયથી આત્મ કલ્યાણ દૂર નથી લઈ જતાં પણ નજીક આણે છે કેમકે વસ્તીમાં અગર તો જંગલમાં સાધના કરનાર આત્મા તે પિતાને જ હતે એનું તેઓશ્રીને સચોટ ભાન થયેલું છે, તેથી તે વર્જનીય સ્નેહથી જેના ચક્ષુ લેપાયેલા છે એવા બંધુનું કથન પણ તેઓએ અપનાવી લીધું છે.
આટલી નાની શી બાબત સમજાય તો આજે પહાડરૂપ થઇ પડેલા દીક્ષા સંબંધી ઝઘડા હોય ખરા ? એ સારૂ સંઘમાં દિ ઉગ્યે આગના અવનવા તણખા ભભૂકે પણ ખરા ? સંઘ જે એ વાત હાથમાં લે તો કાયદાની ઈચ્છા પણ કોણ કરે? દીક્ષાના ઉમેદવારોને અનુભવ મળે, જ્ઞાનપ્રાપ્તિને સુંદર રોગ સાંપડે, વૈરાગ્ય સાચે છે કે ઉપરછલે છે તેનું માપ નિકળે ! ત્રણ સે વર્ષ પૂર્વે જેમ રજપુતાનાની રમણીઓ હાથના મીંઢળ પણ પૂરા છુટયા ન હોય છતાં સમરાંગણમાં સ્વપતિને સીધાવતા જરા પણ મુખ મચકોડતી નહિ
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જયંતિને આત્રપાઠ
૧
ને કહેતી કે રણમાં પ્રાણા'ણુ કરી સ્વદેશની પ્રીતિ ઉજ્જવળ રાખો પણ પીઠ ફેરવી પાછી પાની હરગીજ ન કરશે તેમ જો જૈન સમાજના નારીગણમાં આજે સાચા જ્ઞાનરશ્મિ પ્રસારવામાં આવે તે તે થ્રુ સ્વધર્મ માટે, આત્મકલ્યાણ નિમિત્તે સ્વસતાનાને બહાર પડતાં જોઇ આજની માફ્ક કલ્પાંત કરવા તૈયાર થાય ખરા ? આજે અંતરમાં ઠાંસી ઠાંસીને મેહ ભર્યા છે તેને લઈને તેા દીક્ષાનું નામ શ્રવણ કરતાં ગાત્ર ગળવા માંડે છે. જ્યાં આટલા માહ હોય ત્યાં નાસભાગ જરૂર નિદ્ય ગણાય. પ્રભુશ્રી જેવાના માતાપિતા અત્યારના માતાપિતા કરતાં ઘણા દરો ચઢીઆતા ગણાય. પેાતાના પુત્ર તીર્થંકર થનાર છે એવું તે જાણુતા હતા છતાં જો તેમના મેહ ન છુટયા ને પ્રભુશ્રીને ઉપર વણું બ્યા તેવા ઇલાજ કરવા પડયે તે તે કરતાં પણ વધારે ધીરજ રાખી ઇલાજ શેાધવાની અત્યારના દીક્ષિત થનારાઓની ફરજ ખરીજને ? જે ભાવના હૃદયની જ હશે તે આ જગતમાં કાઇનામાં પણ એવી શક્તિ નથી કે જે એ સામે અટકાવ મેલી શકે. હા, થાડા વિલંબ તે થાય જ પણ એથી આત્મકલ્યાણના પથિકને ડરવાનું ન જ હોય.
અઠ્ઠમની ભાવના જો સાચી જ હતી તેા નાગકેતુના ભવમાંએ ઉદય આવી તેમ જો સયમની સાચી ભાવના હશે તા કદાચ માતાપિતાની ભક્તિ ખાતર આ ભવમાં રાકાણુ થવાથી, અને અચાનક મૃત્યુ પામવાથી તે ન મને પણ આવતા ભવમાં ઉદય આપ્યા વિના રહેનાર નથી જ,
પ્રભુશ્રીના જીવનમાંથી જે આ તકે આટલા વિનયભક્તિ સંબધી મેષપાઠ ગ્રહણ કરાય તે સમાજમાં દૈવી શાંતિ પથરાય ? લે ચાકસી.
ધન્યવાદ,
આ સભા તરફથી દર વર્ષે જેઠ જીઃ ૮ના રાજ પવિત્ર શ્રી સિદ્ધાચળજી તીર્થ ઉપર પ્રાત:સ્મરણીય ગુરૂદેવ શ્રી ન્યાયાંભાનિધિશ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજની જયંતી ઉજવી ગુરૂ ભક્તિ કરવામાં આવે છે, આ વર્ષ માટે તેવી રીતે આ વખતે ગુરૂ ભક્તિના ખાસ લાભ લેવા માટે શ્રીયુત મણીલાલભાઈ માતીલાલમુળજીભાઇ રાધનપુર નિવાસીએ કુલ ખર્ચ આપવાનુ સભાને જણાવેલ ડાવાથી તેઓશ્રીને ધન્યવાદ આપવામાં આવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
સ્વીકાર–પુસ્તકપહોંચ.
૧ શ્રી ભક્તામર સ્તોત્રમ્ શ્રી ગુણાકારસૂરિટીકાયુક્ત પ્રતાકારે શાસ્ત્રી ટાઈપમાં સારા કાગળ ઉપર પ્રગટ થયેલ છે.
૨ દ્વાદશ કલક–ઉપર પ્રમાણે શાસ્ત્રી ટાઈપમાં શ્રીજિનદત્તસૂરિજ્ઞાન ભંડાર સુરત તરફથી આ બંને શ્રીમાન કૃપાચંદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજના ઉપદેશથી મૂળચંદ સૌભાગ્યમલની આથીક સહાય વડે પ્રગટ થયેલ છે. શ્રીમાનું પ્રવ
કછ મુનિશ્રી સુખસાગરજી મહારાજે શુદ્ધ રીતે સંશોધન કરેલ છે, તે બંને પ્રતે સંસ્કૃતના અભ્યાસીઓ માટે સરલ અને ઉપદેશક છે. પ્રકાશકને ફંડ ખાતાને આ ૩૬ તથા ૩૭ મો ગ્રંથ છે.
૩ ન સાહીત્યનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ સચિત્ર—શ્રીયુત મેહનલાલ દલીચંદ બી. એ. એલ એલ. બી. તરફથી. - ૪ ૫૭મચરિયમ–એ. સી. ઉપાધ્યાય બી. એ પ્રકાશક આર. પી. કોઠારી એડ કા. (બંને ગ્રંથની સમાલોચના હવે પછી )
ભાઈ છગનલાલ ફાઉને સ્વર્ગવાસ. સુમારે સડસઠ વર્ષની ઉમરે માત્ર બે દિવસની સામાન્ય બિમારી ભોગવી ભાઇ છગનલાલ રાવર્ગવાસ પામ્યા છે. તેઓ સ્વભાવે માયાળુ, શાંત અને મિલનસાર હતા. સાથે ધર્મ શ્રદ્ધાળુ હતા, આ સભા ઉપર સંપૂર્ણ પ્રેમ ધરાવતા હેવાથી ઘણા વખતથી સભાસદ હતા. તેઓના પવિત્ર આત્માને અખંડ શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પ્રાર્થના કરીયે છીયે.
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
श्री जैन श्वेताम्बर समाज से अपील.
भूकम्पद्वारा क्षतिग्रस्त तीर्थस्थानों के संस्कार में साहाय्यार्थ. ता० १५ जनवरी १९३४ के भूकम्पने विहार प्रान्तके बड़े २ शहरोंकों धराशायी कर कर दिया जिससे सैंकड़ों ही नहीं, हजारों जाने गई और जनता को करोडों का नुकसान उठाना पडा।
श्री श्वेताम्बर जैन समाजके अनेक पवित्र तीर्थ विहार प्रान्तमें है। उन्हें भी इस भूकम्पसे बहुत हानि पहुंची है। वहांके मन्दिरों और धर्मशालाओंकी अत्यधिक क्षति हुई है ।
श्री राजगृहके मन्दिरमें इतना भारी नुकशान हुवा है कि उसकी मरम्मत सम्भव नहीं । वहांकी धर्मशालाकी दुसरी मंजिल प्रायः धराशायी हो गई और जो हिस्सा खडा है वह निवासयोग्य नहीं है।
श्री चम्पापुरीमें एक मन्दिरकी दुसरी मंजिल और शिखर बिलकुल गिर गया है और नीचेकि मञ्जिलकी दीवारें बहुत फट गई है; दूसरे मन्दिरके ऊपरकी मजिलमें चौमुखजीकी दीवार बहुत फट गई है। नीचे भी नुकशान पहुंचा है। धर्मशालामें दूसरी माञ्जिल प्रायः सब गिर गई है और नीचे भी काफी नुकसान हुआ है।
श्री पावापुरीमें यद्यपि जलमन्दिर सुरक्षित है, गांव मन्दिरमें चरणोंके ऊपरकी छतरी गिर गई है और मन्दिरके शिखर और दविारोंको भी नुकसान पहुंचा है; शिखरका कुछ भाग गिर भी गया है। नौरतन धर्मशालाका कुछ भाग गिर गया है, दूसरी धर्मशालाको भी नुकसान पहुँचा है।
इसी प्रकार लछवाड, क्षत्रीकुंड, काकंदी, कुण्डलपुर, गुणायाजी और श्री सम्मेतशिखरजी आदि में भी हानि हुई है।
इन मन्दिरों और धर्मशालाओं के मरम्मत में लाखों रुपयों की आवश्यकता होगी। बरसातका मौसम आ रहा है जिससे यदि शीघ्र मरम्मत नहीं की जायगी तो क्षति और भी बढ़ जायगी । इसी लिये कलकत्ते में श्रीसंघने इस कार्यके लिये एक कमिटी नियत की गई है । उसी कमिटी की और से समस्त श्वेताम्बर जैनबन्धुओं से, संस्थाओं से, मन्दिरों और तीर्थो के दस्टियों, प्रबन्धको इत्यादि से नगरों और गावों के श्रीसंघों से यह अपील की जाति है कि मन्दिरों के जीर्णोद्धार और धर्मशालाओं की मरम्मत इत्यादि के पुण्यकार्य में जी खोल कर सहयोग दें। बिहार ( मगधदेश) की पुण्यभूमि के वे तीर्थस्थान जिस में २५०० वर्ष पहिले भगवान विचरे थे और जिन के वे स्मृतिचिन्ह हैं, जहां आज भी समस्त भारतवर्ष से हजारो श्रद्धालु यात्री प्रतिवर्ष यात्रानिमित्त आते हैं,--आज क्षतिग्रस्त है। क्या शीघ्न से शीघ्न श्वेताम्बर जैन समाज इन को क्षतिमुक्त न करेगा? । हमें पुरा विश्वास है कि जैन बन्धुओं को अधिक कहने की आवश्यकता नही हैं। जन समाज में धन की कमी नही है, और वह धन तीर्थस्थानों के जीर्णोद्धार के लिये आने में देर हो-यह हो नहीं सकता। ११६ नोअर, सयुलर रोड
बहादुरसिंहजी सिंघी। कलकत्ता.
मंत्री-श्रीजैन श्वे. तीर्थभूकम्पजी० कमिटि ।
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 431, ગુE = == == = શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. | કિર . ; ; . . . . . . . . . દર માસની પૂર્ણિમાએ પ્રગટ થતું માસિક પત્ર. પુ. 31 મું. વીર સં. 2460. ચત્ર આત્મ સ. 38. અંક 9 મા, TE ਦੀ ਕੇ ਤਲੇ ਤੇ ਸੰਤ ਸਨ . જૈનાની કલા પ્રિયતા = i = છે કે આબુના દહેરાં એ હિંદનો અણમૂલ વારસ. તાજમહેલ જે દુનિયામાં સાત આશ્ચર્ય પૈકીનું એક હોય તો આબુનાં દહેરાં દુનિયાનું પ્રથમ આશ્ચર્ય બેધડક કહી શકાય. પાષાણુને સજીવ જોવાની ઈચ્છા હોય અને આરસને વાચા આવેલી સાંભળવી હોય તો આબુનાં દહેરાં જ દુનિયાનું એકાકી અને અચુકે સ્થળ છે. ગુજ૨ સ્થાપત્યની પૂર્ણતા એ આ દહેરાં તેનાં સ્ત, તેની મદળા, તેના ઘુમટો એમ દરેક ભાગ અર્થગંભીર અને સ્થાપત્ય પૂર્ણ છે. આખી કૃતિ કલામય છે. નકશી કામ ઉંચા પ્રકારનું સંયમશીલ, સુમેળ, તેની ધાર—કોર તીખી અને ચોખ્ખી, સુપ્રમાણ અને નખશિખ અણિશુદ્ધ, જાણે સોની સેના ઉપર નકશી કામ કરતો હોય તેમ ગુજરાતનો સલાટકલાધર આરસ કાતરતો હતો. પર્વતને મથાળે જબરદસ્ત પત્થરો માઈલના અંતરેથી લાવી લાવી કલાકૃતિ કરવી એટલે તે ધૈર્ય અને અર્પણ ભાવની મૂર્તિ બની જાય છે. " શ્રી વીરેન્દ્રરાય મહેતા = === ETS D ===== ===NFE === === ===== For Private And Personal Use Only