Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
jશીર્વાદ,
વર્ષ ૩જી : અંક ૧૦મે : સળંગ અંક ૩૪ : ઑગસ્ટ ૧૯૬૯
શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ અને માનવ મંદિર ના સૌજન્ય થી
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: ૫૧ ઉપરાંત ગ્રાહકબનાવનાર સેવાભાવી પ્રતિનિધિઓ :
નડિયાદ
અમદાવાદ
શ્રી હરિવદન એસ. ભટ્ટ ૩૨, શ્રી ગગામૈયા હા. સે.
ખાખરા મહેમદાવાદ ૮
શ્રી ચીમનલાલ છેાટાલાલ ! ચવાલ પૂલનીચે રીચીરેાડ,
શ્રી બાલગાવિદભાઈ છગનલા ૧ પટેલ ગળનારાની પેાળ, શાહપુર નવીનચંદ્ર જે. રાવલ ડા.નીચાલી ખેાખરા મુમદ! યાદ ૮ શ્રી ગોવિંદભાઇ ચતુરભાઈ ટેલ (પ્રાંતિયાવાલા) ખારીકૂ, ખાખરા મહેમદવાદ ૮ શ્રી મુકુન્દરાય જે. જાની પાવરહાઉસ, સાબરમતી, શ્રી ભાલચંદ્ર દશરથલાલ મ રાષ્ટ્ર
૩૦૨, હરિપુરા, અસારવાસે શ્રી ધનશ્યામચંદ્ર દ્રીનાથ ડયા ઢોલતખાના, માઢવાડા, સાર....પુર શ્રી પ્ર`ાધ સી. મહેતા લાખિયાની પાળ, ખાડિયા શ્રી કેશવલાલ કાળીદાસ પહેલ ૪, રામધર, બધું સમાજ સે સાયટી ઉસ્માનપુરા
શ્રી નંદુભાષ ભાઇશકર હાર્ ૪૪, ટોકરશાની પેાળ, જ માલપુર શ્રી ધનુભાઈ ડાહ્યાભાઇ દલ ડી દરજીની વાડીપાસે, ઢાલતખા તા સારંગપુર
શ્રી વિઠ્ઠલભાઇ ના. પટેલ [ ગૃહપાલ ]
શ્રી ક્રડવા પાટીદાર વિદ્યાર્થી ભવન એલીસબ્રીજ
શ્રી રસિકલાલ સેામનાથ સ
સીટીસિવિલ કે, ભદ્ર
શ્રી હિરાલાલ આશાભાઇ ગમીના ૨૧ વિજય કાલેાની,
ઉસ્માન પુરા–૧૩
કાલ્હાપુર
શ્રી હુંસરાજ ગેા. વેદ ૧૭૮૪, રાજારામપૂરી,
કલકત્તા
શ્રો ચદ્રિકાબેન વી. રાવલ ૨૨, સ્કુલ રેડ, ભવાનીપુર ગોંદિયા
શ્રી જોઇતારામભાઈ
C/o. મેાહનલાલ હરગાવિંદદાસની કુ. ગોંડલ
શ્રી કાતિલાલ છગનલાલ શેઠ નાની બજાર
ગણદેવી
શ્રી છગનલાલ ગાંડાલાલ ભટ્ટ દવે મહેાલ્લા
શ્રી મનુભાઇ મથુરાદાસ ભદ્રં હવેલી ટ્રીટ
ગાધરા
શ્રી રતિલાલ દ્વારકાદાસ દેસાઇ ‘ભગવદ” પરભારાડ
જબુસર
શ્રી જયંતિલાલ છેોટાલાલ ચોકસી હશીખુશી સ્ટાર્સ,
ડભાઇ
શ્રી બિપિનચંદ્ર ગાવિંદલાલ વસાઇવાળા, પુનિત સ્મૃતિ
કાળકા
શ્રી નારણદાસ પ્રેમચંદ ગાંધી ધમક વાડી,
જામનગર
શ્રી ગુણવતપ્રસાદ પી. પરીખ રણજીત માર્ગ
મિલિમારા
શ્રી રમલાલ છે।ઢાલાલ ચેાકસી શ્રીમહાદેવનગર, લાખંડવાળાની ઉપર શ્રી ભગવાનદાસ ગુલાખભાઈ પંચાલ હિન્દુ વ્યાયામ મંદિર સામે શ્રી છગનલાલ પંડયા ખિશનપુર, જમશેદપુર
શ્રી શાંતાએન ત્રીભાવનદાસ મીસ્ત્રી વીઠ્ઠલ કન્યાવિદ્યાલય રોડ,
શ્રી રજનીકાન્ત ચેકસી સિદુશી પાળ,
મુંબઇ
શ્રી ભગવાનદાસ કે. કાપડીયા માનવ મંદિર, માનવ મંદિર રોડ,
શ્રી અમરતલાલ દવે માનવ મંદિર, માનવ મંદિર શેડ, આ શંકરલાલ હરગોવિંદદાસ પંડયા અન્નપૂર્ણ નિવાસ, ૨૯, ક્રોસ; રેાડ ન. ૨ વિલેપાર્લા શ્રી ઉષાબùન મ. ભૂખણવાલા ૩૯, બજાજ રેડ, વિલેપાર્લા શ્રી રામશંકર ટી. જાની જાની વિલા એસ્ટેટ, નેહરૂ રાડ, વિલેપાર્લા
મીણક
શ્રી. માધવભાઇ વલ્લભાઈ પટેલ
ભચ
શ્રી વલ્લભદાસ છેાટાલાલ ચેકસી સી/૩૧૧, શેઠ ફળીયા
સોલા [દસક્રોઇ ] શ્રી ડાહ્યાભાઇ જગન્નાથ પુરાણી સુરત
શ્રી મેાહનલાલ મગનલાલ જરીવાલ ધીઆ શેરી, મહિધરપુરા--સુરત શ્રી રણછે।ડદાસ વનમાળીદાસ બરફીવાલા, બરાનપુરી ભાગાળ શ્રી મનુભાઇ જી. યાજ્ઞિક ડાંગશેરી, દિલ્હીગેટ
વલસાડ શ્રી જીતેન્દ્ર હીરાલાલ દેસાઇ કવાટર ન. ૪૨૧, વેસ્ટ યાડૅ' શ્રી કાન્તિલાલ રાવલ રમેશ એન્ડ કંપની સમર્થેશ્વર મહાદેવ પાસે
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
सत्यं शिवं सुन्दर
3inશીર્વા
રિસર્વે સુશ્વિના સાત
વર્ષ : ૩જું ]
સંવત ૨૦૨૫ શ્રાવણ : ૧૫ ઑગસ્ટ ૧૯૬૯
[અંક : ૧૦
અગ્રપૂજાનો અધિકારી સંસ્થાપક
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । દેવેન્દ્રવિજય
અગ્રપૂજાને એટલે સૌથી પ્રથમ માનીને અથવા સૌથી શ્રેષ્ઠ * જય ભગવાન', માનને અધિકારી હાલના સમયે આ થ્વિી ઉપર કેણું છે?
જેણે સેવાને સ્વાંગ સજે છે, લેવાની જાહેરાતો કરી છે,
ખાદીને દૂધ જે સફેદ ઈસ્ત્રીબંધ પોશાક ધારણ કર્યો છે, અધ્યક્ષ
જનતાને છટાદાર પ્રવચન આપીને ચૂંટણી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી
જીતી છે અને સત્તાનાં કે નેતાપણાનાં સર્વોચ્ચ સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યા છે, તે શું અગ્રપૂજાને
અધિકારી છે? અથવા જેણે અણુશક્તિનાં સૌથી વધુ સંહારક સંપાદન સમિતિ
શસ્ત્રોને વિપુલ સંગ્રહ કર્યો છે તે અધિકારી છે? એમ. જે. ગોરધનદાસ
અથવા જે જ્ઞાનથી પિતાને જ તૃ છે કે સમાધાન નથી એવા કનૈયાલાલ દવે
જ્ઞાનને (અથવા જ્ઞાનના નામે અજ્ઞાન) ભળી જનતાને ઉપદેશ
કરીને પિતે ગુરુપદ, સંતપદ, આચાર્ય પદ અથવા વિદ્વાન કે પંડિતનું કાર્યાલય પદ પ્રાપ્ત કરીને સુખસગવડ, ધન-માયા-વૈભવ, કીતિ પ્રાપ્ત કર્યા ભાઉની પોળની બારી પાસે છે અને જનતા પાસે પિતાની પૂજા તથા પ્રણામ કે વંદન રાયપુર, અમદાવાદ-૧ | કરાવવાની સિદ્ધિ હાંસલ કરી છે, તે અધિકારી છે? ફોન નં. ૫૩૪૭૫
અથવા જેણે પોતાનાં આર્થિક પળો દ્વારા જનતાનું શોષણ અને
કરીને એકઠા કરેલા ધનના જથ્થામાંથી એરણની ચોરી અને સોયના માનવમંદિર માનવમંદિર રોડ,
દાનની જેમ મોટાં કીર્તિદાન કર્યા છે તે શું અધિકારી છે? મુંબઈ-૭
અગ્રપૂજા માટે લાયક પુરુષની રેપ કરતાં કરતાં યુધિષ્ઠિર દુનિયાનાં બધાં ટોચના સ્થાને જઈ વા યા અને છેવટે નિરાશ થઈને
પાછા ફરતા હતા ત્યારે ગામડાની સી ના ખેતરમાં હળ હાંક વાર્ષિક લવાજમ
ખેડૂત તેમને દેખાય. કઠોર ભૂમિને પ થી બનાવવા તે પરસેવો પાડી ભારતમાં રૂ. ૫-૦૦ વિદેશમાં
રહ્યો છે. ઉપર આકાશ અને નીચે ધરતીની સાક્ષીએ તે ખરા દિલથી રૂ, ૧૨-૦૦
કામ કરી રહ્યો છે, સૂર્યને આકરો તા ૫ તે સહન કરે છે, વરસાદ અને કડકડતી ઠંડીમાં પણ તે કામ કરી રહ્યો છે, જેના વિના કઈ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુક્રમ
૧૧
-૧ અગ્રપૂજાનો અધિકારી ૨ સદ્ગણો અને ગુણે
શ્રી રવિશંકર મહારાજ ૩ અગ્નિકુંડમાં ઊગેલું ગુલાબ
શ્રી નારાયણ દેસાઈ દેહ અને આત્મા પ્રેમવશ પ્રભુ
શ્રી ડમરે મહારાજ રત્નમાલા ઈશ્વરની ભાગીદારી
શ્રી પીતાંબર પટેલ વીર હમ્મીરદેવ
શ્રી “ભગવપ્રસાદ”, મહાકવિને સંદેશ
શ્રી સત્યવ્રત' વિરહ
મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી “ચિત્રભાનું સતી અથવા પાર્વતી
શ્રી “વિનાયક' ૧૨ પાવલીની મીઠાઈ ,
શ્રી “ અમૃત ૧૩ આખરે સમજાયું ખરું?
( શ્રી ધ. રા. ગાલા ૧૪ કર મન ભજનને વેપાર
નરસિંહ મહેતા જો મરણ આ જિંદગીની પુણ્યક્ષેત્ર કાશી
શ્રી “અજન્તવિજય' ૩૪ લીંબુ
શ્રી “પીયૂષપાણિ' ૩૮ ૧૮ સમાચાર સમીક્ષા
– ' ૩૯ (અપ્રપૂજાને અધિકારી–પહેલા પાનાનું ચાલુ) મનુષ્ય જીવી શકે નહિ તેવી વસ્તુ(અન્ન)ના ઉત્પાદનમાં તે લાગે છે, છતાં તેને કશે ગર્વ નથી, ધનના ઢગલા ભેગુ કરવાની એને લુપતા નથી, પિતાની વાહવાહ બેલાય એવી કીર્તિની ખેવના નથી, સત્તાની ખુરશીની કે ટોચની નેતાગીરીની એને ઝંખના નથી, સંતપદની અથવા પૂજનીય કે વંદનીય બનવાની એને મહત્ત્વાકાંક્ષા નથી. એનામાં દંભ નથી, કપટ નથી, કૃત્રિમતા નથી, બેટે ભપકો નથી, મુત્સદ્દીગીરી નથી, બીજાને પાડવાની હીનતા કે કાવાદાવા નથી, કેવળ સાદાઈ ભરેલા સરળ જીવનથી એ ઈશ્વરે સેપેલા કર્તવ્યનું નિષ્ઠાપૂર્વક પાલન કરી રહ્યો છે. - યુધિષ્ઠિરને હાલના સમયે અગ્રપૂજાના અધિકારી જનનું દર્શન થઈ ગયું અને હૃદયથી એમણે પૃથ્વી પરના શ્રેષ્ઠ માનવ તરીકે એની પૂજા કરી. '
માલિક : શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ અને માનવ મંદિર વતી પ્રકાશક : શ્રી દેવેન્દ્રવિજય વિજયશંકર દવે, રાયપુર, ભાઉની પોળની બારી પાસે, અમદાવાદ. મુદ્રક : જગદીશચંદ્ર અંબાલાલ પટેલ, એન. એસ. પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દરિયાપુર, ડબગરવાડ, અમદાવાદ-૧.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
સગુણો અને દુર્ગુણ
શ્રી રવિશંકર મહારાજ માણસમાત્રમાં દુષ્ટતા ને પવિત્રતા બને છે. આ ગ્રંથ જો સંસ્કૃત સિવાયની કઈ ભાષામાં ઉતારવાનો કોઈ પણ માણસ સંપૂર્ણ સારા કે સંપૂર્ણ ખરાબ પ્રયત્ન થતો તો તે વખતને સમાજ તેને જબરે હોતો નથી. દરેક માણસમાં થોડું સારું તત્ત્વ અને વિરોધ કરતો. તુલસીદાસજીએ રામાયણ સંસ્કૃતમાંથી થોડું ખરાબ તત્વ હોય છે. પહેલાના જમાનામાં હિંદીમાં લખ્યું ત્યારે લેકે તરફથી એમને ખૂબ ઋષિઓ ક્રોધિત થઈને શાપ આપતા, માણસને કષ્ટો સહન કરવાં પડ્યાં હતાં. દૂર દૂર એકાંતમાં ભસ્મ કરી દેતા. અને તેમ છતાં તેઓ મહાન જઈને એમને ૯ ખવું પડતું હતું. આવી જ રીતે સંન્યાસી હતા. એમણે સાથે સાથે લેકેનું ભલું જ્ઞાનેશ્વરને પણ છ આપવામાં લેકે પાછા નથી પણ ઘણું કર્યું છે. હવે, આપણે એમને સારા કહીશું પડ્યા. પણ આ જુઓ તો તુલસીદાસજીનું રામાકે ખરાબ?
યણ અને જ્ઞાનેશ્વરની જ્ઞાનેશ્વરી સમાજમાં ખૂબ હશે ટેવની રૂઢ ગ્રંથિઓ
હેશે વંચાય છે. એટલે રૂઢ માન્યતાને સવાલ છે. ઘણીવાર માણસ ટેવને કારણે પણ અમુક રીતે . દેશભક્ત ખરે, પણ મૂખ વત તે હોય છે. તેમાં એના હૃદયમાં મલિનતા હોય
કેટલાક મા મુસ મોટાં મોટાં દુષ્કૃત્યો કરે છે તે છે એવુંય દરેક વખતે ન કહેવાય. મારી વાત કહું. પણ ખોટી માન્યતાને કારણે જ. એમને પણ નજીકથી - ૧૯૨૦ના અરસામાં હું પૂ. કસ્તૂરબાની સાથે હતા. જોશો તે તેઓ દુષ્ટ નહીં લાગે. ગાંધીજીને મારનાર હું રહ્યો બ્રાહ્મણ, એટલે એમના હાથનું રાંધેલું ગોડશે આમ તો દેશભક્ત જ હતો, પણ મૂર્ખ હતો. ખાતો નહીં. હું જાતે જ કરીને ખાતો અને તેમને પોતાની માન્યતા મુજબ દેશનું કલ્યાણ કરવા માટે ખવડાવતો. હવે, પૂ. કસ્તૂરબા જેવાના પવિત્ર જ એણે ગાંધીજીનું ખૂન કરેલું. પોતાને ફાંસીએ હાથનું ખાવામાં શું વાંધો હોય? હું પણ એમને ચઢવું પડશે એ પણ તે જાણતો હતો. છતાં એને પૂજનીય માનતો. એમના પ્રત્યે મારા દિલમાં અત્યંત એમ લાગ્યું કે દેશનું કલ્યાણ કરવું હોય તો આ આદર અને ભક્તિ પણ હતાં. એ મારા માટે માતા માણસને ખતમ કરી દેવો જોઈએ. એટલે દેશભક્તિથી સમાન જ હતાં. અને તેમ છતાં નાનપણના અમુક પ્રેરાઈને એણે આ મૂર્ણ કામ કર્યું. આમ છેવટે સંસ્કારોને લઈને મેં આવો આગ્રહ રાખેલો. માણ- તો માણસની માન્યતાઓ, માણસના વિચારો સના મનમાં અમુક માન્યતા કેવી રૂઢ હોય છે એને બદલાવવાની વાત છે. કોઈ પણ માણસ હૃદયથી આ તો એક દાખલો છે. આમાં મનની દુષ્ટતા દુષ્ટ નથી એવી શ્રદ્ધા રાખવી જોઈએ. નહતી પણ જડ રૂઢિ હતી. અને પછી તો જ્યારે આવરણ દૂર થવું જોઈએ એ માન્યતા છૂટી ત્યારે હવે હરિજન કે મુસલમાનના
આંખમાં જોવાની શક્તિ તો ઘણી હોય પણ હાથનુંયે ખાતાં મને કશો બાધ નથી આવતો. એ જ આંખે પાપ બાંધી રાખીએ તે કશું દેખાય હું તે એને એ જ છું, પણ ખોટી માન્યતા છૂટતાં નહીં. સૂર્યનું તેજ પણ અપાર છે. પણ તેની ઉપર મારા વર્તનમાં પરિવર્તન થયું છે.
કઈ વરણ અ, વી જાય તે તે દેખાતું નથી. તેવું સમાજનું પણ તેવું જ
જ જ્ઞાનનું પણ છે. ઉત્તમ ને પવિત્ર જ્ઞાન પણ આ સમાજનુંયે આવું જ હોય છે. તેની અમુક અમુક દોષોના અ.વરણને કારણે ઢંકાઈ જાય છે. એ માન્યતાઓ બંધાઈ ગઈ હોય છે. એટલે તે તેને આવરણ દૂર થાય કે આપોઆપ અંદરનું જ્ઞાન ઘણીવાર જડતાપૂર્વક વળગી રહે છે. પહેલાં એવી ઝળહળી ઊઠે છે. સંતપુરુષોએ અનેક માણસના માન્યતા હતી કે ધર્મગ્રંથો તો સંસ્કૃતમાં જ હોય. જીવનમાં પલટો માણી દીધાના દાખલા આપણે સંસ્કૃત દેવની ભાષા ગણાતી, એટલે કોઈ ધાર્મિક જાણીએ છીએ. માં એમણે આ જ કામ કર્યું છે.
પિતાના પુરુષાર્થ વિના કેવળ વારસામાં મળેલું ધન ખાઈ ને જીવન ગાળનારી પેઢીમાં પુરુષાર્થની તથા બળ, બુદ્ધિ, સાહસ અને હિંમતની શક્તિ કરે. કમે ઘટતી જાય છે.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીવાદ
[ ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ખરું જ્ઞાન તે દરેક માણસની માં ને પડયું જ છે. થયેલી સમજણ એ જ્ઞાન છે. હવે જે કાચ તેવો તેની ઉપરનું આવરણ માત્ર દૂર કરવાનું છે. આ માણસ દેખાય છે ને? તેવી જ રીતે જેવી બુદ્ધિ તેવું આવરણ દૂર કરવામાં કોઈ વાર 'ક વ્યક્તિ ભાગ જ્ઞાન. કાચ જે પારદર્શક હોય તો તેમાંથી આરપાર ભજવે છે, તો કોઈ વાર કોક પ્રસંગ ભાગ ભજવે છે. ચોખ્ખું દેખાય છે. તેવી જ રીતે બુદ્ધિ પણ સ્વચ્છ સહજાનંદ સ્વામી અને બળ વડતાળિયો
ને નિર્મળ હોય તો જ્ઞાનનું સ્પષ્ટ દર્શન થાય છે.
બુદ્ધિ જે અનેક શાખાળી હોય તો તે અનેક પ્રકારના સહજાનંદ સ્વામીના વખતમાં બન વડતાળિયે • થઈ ગયો. સ્વામી પાસે એક ઉમદા ઘોડે હતો. તે
તરંગ કરતી રહે છે. પણ નિશ્ચયાત્મક બુદ્ધિ માણઘોડે વડતાળિયાની આંખમાં વસી ગયે. ઘેડાને
સને ખરું જ્ઞાન કરાવે છે, અને તેને કલ્યાણમાર્ગે
દોરી જાય છે. ' ઉપાડી જવા માટે એક રાત્રે તે રણ વાર તબેલામાં
અખ, કાન, નાકની જેમ બુદ્ધિ પણ એક કરણ ગયા. પણ ત્રણે વાર એણે જોયું કે સહજાનંદ
છે. આંખ જોવાનું જુએ ને ન જોવાનું જુએ. કાન સ્વામી ઘોડાની કોઈને કાંઈ માવજત કરતા હતા.
સાંભળવાનુંયે સાંભળે અને ન સાંભળવાનુંયે સાંભળે. બિચારાને ખાલી હાથે ત્રણે કાર પાછી જવું
નાક સંધવાનુંયે સંઘે અને ન સૂંઘવાનુંયે સુધે. તેવી પડયું. બીજે દિવસે સવારે તે સવામીની સભામાં
જ રીતે બુદ્ધિનું પણ. આપણે આ કારણોને કેળવવાં આવ્યો. સહજાનંદ સ્વામી તો એવા ને એવા
પડતાં હોય છે. આપણે આંખને સારું જોવાની જ ફૂર્તિવાળા જ દેખાયા. છેવટે સ્વામી પાસે જઈને
ટેવ પાડીએ છીએ અને કાનને સારું સાંભળવાની. જેબને પૂછયું, “મહારાજ, આખી રાત જાગીને
તેવી જ રીતે બુદ્ધિ પણ જે કાંઈ સુઝાડે તેમાંથી તમે પાછા દિવસે કામ શી રીતે કરી શકે છે ?”
માત્ર કલ્યાણકારી હોય તેટલું જ લેવું તેનું નામ સ્વામી તે આશ્ચર્યમાં પડી ગયા એમણે કહ્યું:
છે સમ્યફ જ્ઞાન. કેળવાયેલી નિશ્ચયામક બુદ્ધિ માણસને “ભાઈ, રાતે તે હું રોજ નિરાંતે ઊંઘી જતો
કલ્યાણુમાર્ગે જ દોરી જાય છે. હાઉં છું. તું આમ કેમ પૂછે છે :” જેબને રાતની
જ્ઞાનમાંથી જન્મતી નિર્લેપતા બધી વાત કહી. “મેં તમને મારી સગી અને
જેને સમ્યફ જ્ઞાન થયું છે તે માણસ પોતાને જોયા છે ને! અને તે પણ એક વાર નહી ! ત્રણ
ભાગે આવેલું કર્મ નિર્લેપ પણે કરતો હોય છે, અને ત્રણ વાર. મારી આંખ દગો દે જ નહીં !” આ
કર્મ પણ ઘટાડતો જતો હોય છે. ખરો મોક્ષ પણ સાંભળીને સ્વામી બોલી ઊઠ્યા, “ભાઈ, આપણે
આ જ કહેવાય. આ લેકમાં છૂટશે તે જ પરલોકમાં બેઉ સાચા. તારું ને મારું જે રહણ કરે છે તેને
છૂટી શકશે ને? બાકી અહીં પણ સુખદુઃખના જ તે રાતે સહજાનંદના રૂપમાં છે.” અને પછી
પાશમાંથી જે મુક્ત થયો નથી તેને ત્યાં પણ ચીકાશ તો એ લૂંટાર સ્વામીનો શિષ્ય બની ગયો, અને
નહીં જ વળગે તેની શી ખાતરી? ઇન્દ્રિય, મન એનું આખું જીવન જ પલટાઈ ગયું, કેમ કે આ
ને શરીરના વળગણમાંથી જે મુક્ત બને તેને જ પ્રસંગને લીધે એના જ્ઞાન ઉપરનું આવરણ હઠી ગયું. "
આ જ્ઞાન લાધે. બાકી જે ટોળામાં જ રહે તેને કરણેને કેળવવાં પડે
તેની ખબર ન પડે. એક વાર જ્ઞાન લાધી જાય કે જ્ઞાન એટલે સમજણું. અને એ સમજણ ઊભી પછી માણસના વર્તનમાં આસમાન-જમીનનો ફરક થાય છે બુદ્ધિ મારફતે. આમ બુદ્ધિ મારફતે ઊભી પડી જાય છે.
૧૬ ને..માંથી
જા નિ
માણસને
જ
જાય છે.
ન
માથી જ
વિશ્વના નિયમ અથવા કુદરતના કાયદાઓથી વિપરીત રીતે ચાલનાર તાત્કાલિક પિતાને લાભ મેળવતે કે સુખી થતો જુએ છે, પણ પરિણામમાં તેને દુઃખ અને પતન જ પ્રાપ્ત થાય છે.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
અગ્નિકુંડમાં ઊગેલું ગુલાબ
શ્રી નારાયણ દેસાઈ ગાંધી સેવા સંધની મીટિંગ દર વરસે જુદા કાકાને પુરી જવામાં રસ નહોતો, પણ બાપુએ બે જુદા પ્રાંતોમાં થતી. એવી એક મીટિંગમાં બાપુને ત્રણ વાર કહ્યું એટલે એમણે પુરી જવાની વ્યવસ્થા હાથે મને જનોઈ દેવાયેલું અને મારી ફઈનાં લગ્ન કરી આપી. , પણ પુરી જનારાઓમાં એક ખરો. થયેલાં. ૧૯૩૮ની ગાંધી સેવા સંધની મીટિંગ રિસા- અમારી સાથે મણિલાલકાકા પણ જાય એમ ગોઠવાયું ના પુરી જિલ્લામાં ડેલાંગ ગામે થઈ હતી. સામાન્ય હતું, પણ એની તબિયત બગડી કે એવા જ કે રીતે હું તે કાકા સાથે આવી બધી મીટિંગમાં જતો. કારણસર એ સંધથી જુદા પડી ગયા. પણ મારી બા ડેલાંગ પુરીની પાસે હતું તેથી જ હવે બા ને મન બા પુરી ગયાં એટલે સમુદ્રત્યાં આવેલી.
સ્નાન કરીને પછાં આવશે એમ હતું. અને બાને સંમેલનના અધ્યક્ષ કિશોરલાલકાકા(મશરૂવાળા)- મન પુરી જવું એટલે જગન્નાથજીનાં દર્શન કરવા એ એ કાર્યકર્તાઓમાં અહિંસા વિષે કેટલાક રસપ્રદ પ્રશ્નો હતું. કાકાના મનમાં એમ હતું કે બાપુ પોતે તો ઊભા કરેલા. બાપુ સંમેલનમાં તો બોલતા જ, પણ મંદિરમાં ન જ જાય, પણ એમની પોતાની અહિંસારોજ પ્રાર્થના પછી એમને સારુ એક જાહેર સભા માંથી ઊપજતે અપાર ઉદારતાને કારણે તેઓ આ પણ થતી. ઉપરાંત દિવસમાં એક કે બે વાર એમના લેકેને મંદિર માં જવાને રોકતા નથી. મારી બા દર્શન સારુ એકઠા થયેલા હજારો લોકો આગળ વિશે કાકાએ એમ માનેલું કે અસ્પૃશ્યતાને તો એ
એમને હાજર થવું પડતું. એ દર્ય અદ્ભુત થતું. ભાનતી નથી જ. અમારા ઘરમાં વર્ષોથી હરિજન રોજ સવાર સાંજ એક મેદાનમાં હજારો લોકોની રહેતા હતા. પણ જો એ મંદિરમાં જતી હોય તો ભીડ જામતી. આટલા લેકે હોવા છતાં ત્યાં જરાય એની શ્રદ્ધાને કા શા સારુ ડગાવે ? આવા કંઈક અશાંતિ નહોતી. કેટલીક વાર તો દર્શન કરવા સારુ વિચારસર એણે બાને મંદિરમાં જવાની મનાઈ આ લેકે કલાકોના કલાક સુધી બેસી રહેતા. બાપુ કરી નહોતી. એમની આગળ જઈ મંચ ઉપર ચડી, માત્ર નમસ્કાર અમે પુરી ગયાં. દરિયામાં નાહ્યાં. આખું શહેર કરીને પાછા જતા. અને એટલાથી પારાવાર તૃપ્તિ કર્યા. પછી મદિરે ગયાં. મંદિરનાં બારણું આગળ અનુભવી લોક રાત પડે તે પહેલાં પોતાનાં દૂરદૂરનાં હિન્દુઓ સિવાય બીજાને ન જવા દેવાનો હુકમ ગામડાં સુધી પહોંચી જવા પગપાળા નીકળી પડતા. લખેલો હતો, ત્યાં હું અને લીલાઈ અટક્યાં. મોટીબા, પ્રદર્શનના ઉદ્દઘાટન વખતે હજારોની ભીડ થઈ
બા, વેલાભાસી અને બીજાં કેટલાંક ભાઈ–બહેને હતી. એ ભીડની આગળ બોલતાં જ બાપુએ પુરીના
અંદર ગયાં. હું બહાર રહ્યો રહ્યો પંડાઓ સાથે મંદિરનો ઉલ્લેખ કરી કહ્યું હતું કે, “જ્યાં સુધી
વાદવિવાદ ચલ વતો રહ્યો. પંડાઓએ મને સમજાવ્યું મંદિર હરિજને સારુ ખુલ્લું મુકાય નહિ ત્યાં સુધી
કે અસ્પૃશ્યો બ માના પગમાંથી પેદા થયા છે, જ્યારે જગન્નાથ એ જગતના નાથ નથી, પણ મંદિરની
બ્રાહ્મણો તેમના માથામાંથી પેદા થયો છે, માટે છાયામાં પેટ ભરતા પંડાઓનાં નાથ છે.’ પુરીના
અસ્પૃશ્યો એમાથી નીચા છે. મેં એ વાત માનવાને મંદિરમાં બાપુને હરિજનયાત્રા વખતે પ્રવેશ નહેતો
ઇન્કાર કર્યો, અને કહ્યું કે ભગવાનની નજર આગળ મળ્યો અને એમની ઉપર આક્રમણ પણ થયેલું.
તો સૌ બાળકે સરખાં છે. મોટીબાએ ડેલાંગ સુધી આવ્યા છીએ તો પુરી જવાની બા વગેરે મંદિરમાંથી પાછા ફર્યા ત્યારે એમના ઈચ્છા વ્યક્ત કરી હતી. બા અને વેલાંમાશી તો ચહેરા પર અત્યંત તૃપ્તિનો ભાવ હતો. અમે બધાં એટલા સારુ જ આવ્યાં હતાં. બાપુએ એ લેકેને પાછાં ફર્યા. આ સંધમાં કેટલાક અડપલા લકે પણ પુરી મોકલવાની બધી વ્યવસ્થા કરવાનું કાકાને કહ્યું. હતા. મંદિરમાં જવામાં પણ એ પહેલા હતા, અને
જે મનુષ્ય પોતાના જીવનમાં કુદરતી નિયમો અનુસાર તે છે, તેટલે અંશે તે વિશ્વના જીવનના નિયમોને જાણવા લાગે છે.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીર્વાદ
હું ]
બાપુ પાસે જઈ મૈં ચાડી ખાવામાં પણ એ પહેલા હતા. ‘બાપુ, આખા પુરી શહેરમાં એન ચર્ચા ચાલી રહી છે કે કસ્તૂરબા મંદિરમાં જઈ આવ્યાં. પુરી સ્ટેશનના સ્ટેશન માસ્તર પણ અમને પૂછતા હતા કે, હૈ, મિસિસ ગાંધી મંદિરમાં ગયાં !” '
બાપુને આશા હતી કે બા પુરી નય છે, પણુ મંદિરમાં નહિ જાય. અને જવા માગતાં હશે તેાપણુ મહાદેવે એમને મારી વાત સમજાવીને માકલ્યાં હશે. પણ એવું કઈ નહાતું બન્યું તેથી બાપુને ભારે આધાત લાગ્યા. એમણે કાકાને કહ્યું: ‘મહાદેવ, આપણે ત્રણેએ તેા છેડા ફાડી આપવા પડશે.' પણ એમાં વિનાદ કરતાં વેદના વધુ હતી. એમનું લેાહીનુ દબાણુ સૌને ગભરાવી મૂકે તેવું ચડી ગયું. પછી ખા અને કાકાને ખાલાવીને કહ્યું, · મહાદેવ, તમે ભારે ગફલત બતાવી. તમે તમને પેાતાને અન્યાય કર્યાં, મને · અન્યાય કર્યાં, દુર્ગાને કર્યું. તમારા ધ એ હતેા કે એ લેાકાને ફ્રી પાળે! ઇતિહાસ કહેવા જોઈ તા હતા. પુરીમાં મારા શા હાલ થયા હતા તે કહેવુ. જોઈતુ હતું. એ સાંભળીને પશુ એ જવા માગત તા મારી પાસે લાવવાં જોઈતાં હતાં. છતાં એ ન માનત તેા પછી જવા દેત. બળાત્કારની વાત 'નહેાતી, પણ સમજાવવામાંથી કંઈ ચૂકાય ?’
પણ
કાકાને પેાતાની ભૂલ તા સમજાઈ એસતે લાગ્યા કરે કે આ બધું ગેરસમજને પરિણામે છે. પણ તેથી બાપુને આટલા આધાત લાગે એ કાકાને સમજાતું નહતું. કાકાએ આ વાત સંધના સભ્યા આગળ કરી. બાપુએ પણ પેાતાની વૃંદના સંધ આગળ ઠાલવી. ‘ આ મંદિરમાં ન ગઈ ડ઼ાત તે હું પાંચ ગજ ઊંચા ચડત તેને બન્ને નીચે પડયો. જે શક્તિથી મારું કામ ચાલી રહ્યું હતું તેને હાસ થઈ ગયેા હાય એમ મને લાગ્યું. એ લેાકેાનું તે અજ્ઞાન જ હતુ. એ વિશે શંકા નથી. પણ એમને અજ્ઞાન રાખનાર કાણુ ? એમના અજ્ઞાનને ન ફેડવામાં અહિંસા નથી, હિંસા છે. આજે હિરજને પશુ માટે છે કે આપણે એમને ઠંગી રહ્યા છીએ. માતે જ, કારણ આપણે તેા મંદિરમાં જતા રહીએ, એ લેાકાને
[ ઓગસ્ટ ૧૯૬૯
જ્યાં પ્રવેશ ન હોય તેવાં સ્થાનાના ઉપયાગ કરતા રહીએ તા એ લેાકા શી રીતે માને કે હરિજાને આપણે અપનાવ્યા છે? ’
આ ભાષણથી કાકા ઊકળી ઊઠયા-પેાતા ઉપર. ‘ અસ્પૃશ્યતા જેવા પ્રશ્નમાં મારી આવી ગંભીર ગેરસમજ થઈ હાય તા હું ગાંધીજીના વિચારને સમજાવનાર કાણુ ? મેં જ બાપુને આટલા ત્રાસ આપ્યા તેા બીજાને રેશકનાર હું ક્રાણુ ?'
રાતના ઉજાગરા થયા. કાકા રડ્યા. આ રડી. મેાટીબા રહ્યાં. બાપુ રડી ન શકયા પણ એમનું બ્લડ પ્રેશર ઊછળી ઊઠયુ. કાકાએ બાપુના સાથ છેાડવાના વિચાર કર્યાં. સવારે હું ઊઠયો ત્યારે મને પ્રસંગની ગંભીરતા વધુ સમજાઈ. કાકા કહે ઃ · બાબા, આપણે હેિણુ જઈશું. હું ખેતી કરીશ તે તને ભણાવીશ.’
મેં એમને ઘસીને ના પાડી. ‘તમારે જવું હાય તા જજો. હું તેા નથી જવાના.’
।
ખાએ પણ કાકાના નિર્ણયને ટકા નહાતા આપ્યા.
#
બાપુએ તે। વાત સાંભળવાની જ ના પાડી. · ભક્તને હાથે મરવું એ અભક્તને હાથે જીવવા કરતાં બહેતર છે. તમે અંધ પ્રેમને લીધે તમારી પત્નીને વહેમ પેાષ્યા. તમારે તમારી ભૂલ સમજીને ખીજે દિવસે સંધ લઈ તે પુરી પહેાંચવું જોઈતું હતું. એને બલે રાવા ખેઠા. કેવી એ કાયરતા ! '
કાકાએ બાપુના સાથ છેડવાના વિચાર પડતા મૂકયો. આ ઘટના વિશે ખીજે અઠવાડિયે તેમણે ‘ હરિજન બંધુ 'માં એક લેખ લખ્યા. તેમાં તેમણે લખ્યું :
· ક્રીક્રીતે મને થતું હતું કે આ બધું ચેડી ગેરસમજમાં નથી ઊપજ્યું? મોટાં મોટાં પાપને શિવજી હળાહળ પી ગયા તેમ પી જનાર આપુ આવા એક બુદ્ધિદોષ ઉપર શા સારુ વલાવાયા હશે? આમ તે રજને ગજ થતા હશે ?...આ મારી તે કાળની લાગણી છે. આજે સ્વસ્થ થઈ તે વિચાર કરુ છું ત્યારે થાય છે કે હું એમની પરીક્ષા કરનાર કાણુ ?
જે પેાતાના જીવનનું યથાર્થ સ્વરૂપ સમજે છે, તેને આખા વિશ્વનું સ્વરૂપ આપોઆપ
સમજાવા લાગે છે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
અગ્નિકુંડમાં ઊગેલું ગુલામ |
ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ]
મને જે રાઈ લાગે તે એમને પહાડ લાગે તે? તદ્રારહિત રહીને પચાસ પચાસ વર્ષોં થયાં ધર્માચરણ કરનાર ધ' વધારે સમજે કે રાગદ્વેષથી ભરેલા હું ધમ સમજુ ? અને એમની સાથે રૂસણું શું? એમની પાસેથી જઈ તે કથાં જવાપણું હતું? એમને સંતનું પદ આપીને સ્વર્ગના દેવત્તા બનાવવા એ ન્યાય કહેવાય? એ તેા પેાતાને દેવતા કદી માનતા નથી, મહાત્માયે નથી માનતા, આપણા જેવા કાળા માથાના માનવી માને છે; અને એટલા માટે જ એમની
*
[ ૭
સાથે રહી શકાય છે. કાઈ વાર એમને તાપ ઉગ્ર થાય તેથી કે! કંટાળાય? અને કંટાળીને ભાગીએ કે એ તાપમાં ભગવાન આપણુને પણ ખાક કરી નાંખે એમ માગીએ ?'
કાકાના સ્વવાસ પછી શ્રી ઝવેરચંદ મેધાણીએ એમને વિશે જે લેખ લખ્યા હતા તેનુ ં મથાળું આપ્યું હતું : અશિક ડમાં ઊગેલું ગુલામ.' એ મથાળુ આ પ્રસંગે શબ્દશઃ સિદ્ધ થતું હતું.
જેમ તલમાંથી તેલ નીકળવા માટે એને પિસાવુ' જરૂરી હૈાય છે, તેમ જીવનમાં પ્રકાશ, બુદ્ધિ અથવા અધિક ચેતનતા પ્રકટ થવા માટે એને કઠિન તથા ખારીક પરિસ્થિતિમાંથી પસાર થવુ' જરૂરી હાય છે.
દેહ અને આત્મા
એક વખત ગામના નિશાળિયાએ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પાસે એધ સાંભળવા આવ્યા હતા. શ્રીમદ્દે તેઓને પૂછ્યું : ‘છેકરાએ, એક પ્રશ્ન પૂછું, તેને જવામ તમે આપશે ?’ કરાઓએ કહ્યું : ‘હા જી.'
શ્રીમદ્ મેલ્યા : ‘તમારા એક હાથમાં છાશના ભરેલે લેાટા હાય અને ખીજા હાથમાં ઘી ભરેલા લાટા હાય; અને તમને માગે જતાં કાઈ ને ધક્કો વાગે તા તે વખતે તમે કયા હાથના લેાટાને જાળવશે ??
ગિરધર નામના છે.કરાએ જવામ આપ્યા : ધીના લેટા સાચવીશું.’
શ્રીમદ્દે પૂછ્યું : કેમ ? ઘી અને છાશ તેા એકમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે ને ?’
છોકરો કહે : 'છાશ ઢળી જાય તે ઘણાયે ફેરા કેાઈ ભરી આપે; પણ ઘીના લેટ કાઈ ભરી આપે નહિ.
એ પરથી શ્રીમદ્ સાર સમજાવતા ખેલ્યા :
છાશના જેવા આ દેહ છે, તેને આ છત્ર સાચવે છે; અને ઘીની માફક આત્મા છે, તેને જતા કરે છે. એવી અવળી સમજણવાળા આ જીવ છે પણ જો આત્માને ઘીની તુલ્ય મૂલ્યવાન જાણે તે આત્માને પણ સાચવે; અને આંચ આવે ત્યારે છાશની માફક દેહને જતા કરે. કારણ દેહ તા એની મેળે જ મળવાના છે. કૅમ ઉપાર્જન થયાં એટલે તે ભાગવવા રૂપે દેહ તેા મતના જ મળવાના છે.’
*
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રેમવશ પ્રભુ
શ્રી ડાંગરે મહારાજ આત્માને જડ શરીર પકડી રાખે છે. શરીર હેય એણે બંગલાની સંપત્તિઓને દીન-દુઃખીઓ જડ છે, આત્મા ચેતન છે, પણ જડ અને ચેતનની માટે ત્યાગ કરી નદીતીરે કે વનમાં આવી વસવું આ ગાંઠ ખોટી છે, વાસ્તવિક નથી, સાચી નથી. જોઈએ. વનવાસ વિના જીવનમાં સુવાસ આવતી કારણ કે જડ વસ્તુ ચેતનને શી રીતે બાંધી શકે? નથી. એથી તો પાંડવોએ અને ભગવાન રામચંદ્ર આ ગ્રંથિ છેટી હોવા છતાં સ્વપ્ન જે રીતે આપણને વનવાસ કર્યો હતો. બંગલામાં રહેનારાઓ ભગવાનનું રડાવે છે, તેમ તે (ગ્રંથિ) આપણને રડાવે છે. મરણ કરે છે તે પોતાની સુખ-સંપત્તિ જેમની તત્ત્વદષ્ટિથી જડ શરીર ચેતન આત્માને પકડી રાખે તેમ સચવાઈ રહે અથવા વધ્યા કરે અને પિતાના છે એમ કહી શકાય નહિ, ચેતન આત્માને જડ કુટુંબ પરિવારની લક્ષ્મી તથા સલામતીમાં વધારો શરીર પકડી રાખી શકે નહિ. આત્મા શરીરથી જુદો થાય એવી ભાવનાથી સ્મરણ કરે છે. ભગવાન તે છે, આ વાત સૌ કોઈ જાણે છે, પણ તેને અનુભવ સૌને છે. જે સૌને માટે ત્યાગ કરે છે, સૌને માટે કોઈક જ કરી શકે છે.
જીવનસમર્પણ કરે છે, તેને જ ભગવાનનું સ્વરૂપ શુકદેવજી કહે છેઃ હે રાજન (પરીક્ષિત), સમજાય છે અથવા ભગવાનની પ્રાપ્તિ થાય છે, તમે જેવા પ્રશ્નો કરે છે તેવા વિદુરજીએ મૈત્રેયજીને ભાજીને આહાર એટલે ભોજનમાંથી સ્વાદની કર્યા હતા. આ વિદુરજી એવા છે કે ભગવાન તેમને
વાસનાને ત્યાગ. ભૂજન કરવું એ પાપ નથી. ભોજન ત્યાં વગર આમંત્રણે ગયા હતા.
સાથે, તન્મય થવું અને ભજન કરતાં ભગવાનને પરીક્ષિત રાજાએ પ્રશ્ન કર્યો: વિદુરજીને અને ભૂલી જવું (સ્વાદથી પર પોતાના નિલેપ સ્વરૂપને મૈત્રેયજીને ભેટો ક્યારે થયો તે મને કહે. ભૂલી જવું) એ પાપ છે. ઘણા લેકે કઢી ખાતાં
શુકદેવજી કહે છે: રાજન, પહેલાં હું તને કઢી સાથે એકરૂપ બને છે. કઢી તેમને ખૂબ સ્વાદિષ્ટ ભગવાન વગર આમંત્રણે વિદુરના ઘે પધારેલા તે લાગે છે. એથી બીજે દિવસે કઢી જ તેમને યાદ કથા કહીશ.
આવે છે. મનમાં થાય છે કે ગઈ કાલની કઢી , ધૃતરાષ્ટ્ર પાંડવોને લાક્ષાગૃહમાં બાળવા પ્રયત્ન સુંદર હતી. કર્યો છે. વિદુરજીએ ધૃતરાષ્ટ્રને નીતિ ધર્મ ઉપદેશ
દ્વારકાનાથ વિષ્ટિ કરવા હસ્તિનાપુર પધારવાના કર્યો, પણ ધૃતરાષ્ટ્રને કંઈ અસર થતી નથી.
છે એવી વિદુરજીને ખબર પડી છે. વિદુરજીએ વિચાર્યું કે ધૃતરાષ્ટ્ર દુષ્ટ છે. એના કુસંગથી મારી બુદ્ધિ બગડશે. વિદુરજીએ અનેકવાર ઉપદેશ
ધૃતરાષ્ટ્ર હુકમ કર્યો છે: “સ્વાગતની તૈયારી કર્યો, પણ ધૃતરાષ્ટ્ર માન્યું નહિ. તેથી વિદુરજીએ
'કરે. છપ્પન ભોગ તૈયાર કરાવો.” ઘર છોડયું. વિદુરજીની પત્નીનું નામ સુલભા.
ધૃતરાષ્ટ્ર કુભાવથી સેવા કરે છે. સેવા સદહસ્તિનાપુરના પિતાના સમૃદ્ધિવાળા પરનો ત્યાગ કરી
ભાવથી કરવી જોઈએ. કુભાવથી સેવા કરનાર ઉપર પતિ-પત્ની બંને નદીકિનારે ઝૂંપડી બાંધી રહે છે.
ભગવાન પ્રસન્ન થતા નથી. જે સદભાવથી સેવા કરે વિદુરજી પહેલેથી જ તપસ્વી જીવન ગાળતા અને છે, તેના ઉપર પ્રભુ પ્રસન્ન થાય છે. ભગવત્પરાયણ રહેતા. એથી દુર્યોધનને છપ્પન ભોગે વિદુરજી ગંગાસ્નાન કરવા ગયેલા. ત્યાં સાંભળ્યું પડતા મૂકી શ્રીકૃષ્ણ વિદુરજીના ઘરની ભાજી આરોગેલી. કે કાલે મેટો વરઘોડો નીકળવાનો છે. તેમણે લોકોને - વિદુર અને સુલભા નદીકિ રે ઝૂંપડીમાં પૂછયું કેણ આવવાનું છે? લેક્રેએ કહ્યું: તમને ભગવાનનું સ્મરણ કરે છે અને ભૂ: લાગે ત્યારે ખબર નથી ? આવતી કાલે દ્વારકાથી દ્વારકાનાથ ભાજીને આહાર કરે છે. ભગવાનનું સ્મરણ કરવું પધારવાના છે.
પિતાને નીચ, પાપી કે ખરાબ સંતાનની માબાપ દયા જ ખાય છે, તેવી રીતે સજજને દુષ્ટ માણસોની દયા ૪ ખાય છે. તેમનું અહિત કરતા નથી.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓગસ્ટ ૧૯૬૯]. પ્રેમવશ પ્રભુ
[ , વિદુરજી ઘેર આવ્યા. આજે આનંદમાં છે. પરિશ્રમ પડશે. મારા સુખના માટે હું મારા ભગસુલભા તેમને પૂછે છેઃ આજે કેમ આટલા બધા વાનને જરાય પરિધમ નહીં આપું. આનંદમાં છે?
આ જ પુષ્ટિભક્તિ છે. વિદુરજી કહે: સત્સંગમાં બધી કથા કહીશ.
કહ્યું છે, મારા ઘરમાં ભલે બીજુ મેં કથામાં સાંભળ્યું છે કે જે સતત સત્કર્મ કરે, કંઈ ન હોય. પણ મારા હૃદયમાં પ્રભુ પ્રત્યે પ્રેમ તેના ઉપર ભગવાન કપા કરે છે. તેના પ્રભુ દશન છે. તે પ્રેમ હું તેમને અર્પણ કરીશ. આપણે જે આપે છે. મને લાગે છે કે દ્વારકાનાથ દુર્યોધન માટે ભાજી ખાઈએ છીએ તે ભાજી હું ઠાકોરજીને પ્રેમથી નહીં પરંતુ મારા માટે આવે છે.
અર્પણ કરીશ. સુલભા કહે મને પણ સ્વપ્નમાં રથયાત્રાનાં
જીભ સુધરે તે જીવન સુધરે, . દર્શન થયાં હતાં તે સફળ થશે. બાર વર્ષથી મેં
જીભ બગાડે તો જીવન બગડે. અન્ન લીધું નથી.
આહાર જે સાદે અને શુદ્ધ હોય તો શરીરમાં - વિદુરજી કહેઃ દેવી, તમારી તપશ્ચર્યાનું ફળ સવગુણ વધે છે. સર્વગુણુ વધે તો સહનશક્તિ આવતી કાલે મળશે. આવતી કાલે પરમાત્માનાં વધે છે અને છેવટે બુદ્ધિ સ્થિર થાય છે. દર્શન થશે.
___ आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा સુલભાદેવીએ વિદુરજીને પ્રશ્ન કર્યો છે, નાથ,
તિઃ | પ્રભુ સાથે તમારે કંઈ પરિચય છે?
માટે વિદુરની જેમ અતિશય સાદું જીવન વિદુરજી કહેઃ હું કૃષ્ણને વંદન કરું છું ત્યારે
ગાળો. જેનું જીવન સાદું છે, તે જરૂરી સાધુ થશે. તે મને કાકા કહીને બોલાવે છે. હું તેમને કહું છું,
સુલભાએ કહ્યું છે: હું ગરીબ છું તે મેં શું હું તે અધમ છું, આપને દાસાનુદાસ છું, મને
ગુનો કર્યો છે? તમે થામાં અનેક વાર કહ્યું છે કે કાકા ન કહે.
પ્રભુ પ્રેમના ભૂખ્યા છે. ભગવાન ગરીબ ઉપર ખૂબ - જીવ દીન બનીને ઈશ્વરને શરણે જાય છે, તે
પ્રેમ રાખે છે. ઈશ્વર જીવને ખૂબ માન આપે છે. "
સુલભા કહે છે : તમારે તેમની સાથે પરિચય વિદુરજી કહે છેઃ ભગવાન રાજમહેલમાં જશે છે, તે તેમને આપણે ત્યાં આવવા આમંત્રણ આપો.
તો ભગવાન સુખી થશે. મારા ઘરમાં તો ભગવાનને હું ભાવનાથી રોજે ભગવાનને ભોગ ધરાવું છું.
કષ્ટ થશે. તેથી હું તેમને અહીં આવવાનું આમંત્રણ હવે એક જ ઇચ્છા છે કે મારા ભગવાન આરોગે
આપવાની ના પાડું છું. દેવી, આપણાં પાપ હજી અને હું પ્રત્યક્ષ નિહાળું.
બાકી છે. હું તને આવતી કાલે કૃષ્ણનાં દર્શન કરવા વિદુરજી કહે છે હું આમંત્રણ આપું તો
લઈ જઈશ. પણ ઠાકોરજી આપણે ઘેર આવે એવી
આશા હાલ રાખવા જેવી નથી. આગળ કોઈક વખતે પ્રભુ ના તો નહીં પાડે, પણ આ નાની ઝૂંપડીમાં "
તેઓ આપણે ત્યાં આવશે. આ વખતે નહીં. તેમને બેસાડીશું ક્યાં ? આપણે ઘેર પરમાત્મા આવશે તો આપણને તો આનંદ થશે, પણ પરમા
વૈષ્ણવો આશાથી જીવે છે. મારા પ્રભુ આજે ત્માને દુઃખ થશે. મારા ભગવાન છપ્પન ભોગ આરોગે
નહીં આવે તો પાંચ વર્ષ પછી આવશે. અરે! છે. ધૃતરાષ્ટ્રને ત્યાં તેમનું સ્વાગત સારું થશે. મારી છેવટે મારા અંતકાળે ઠાકેરળ જરૂર જરૂર મારે
ત્યાં આવશે. ' પાસે તે ભાજી સિવાય કશું નથી. હું તેમને શું અર્પણ કરીશ? જો મારે ત્યાં આવશે તે ઠાકોરજીને સુલભા વિચારે છે કે પતિ સંકોચથી આમંત્રણ
મનુષ્ય સત્ય અને વસ્તુ માટે ઈચ્છા રાખે અને તે સંકલ્પ કરે તે તે મેળવી શકે છે.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ ]
આશીવાદ
[ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ આપતા નથી, પણ હું મનથી આમંત્રણ આપીશ. છે કે હું વિદુરની પત્ની છું, એટલે આંખ ઊંચી બીજે દિવસે બંને બાલકૃષ્ણની સેવા કરે છે. બાલ- કરીને તેમણે મને નજર આપી છે. કૃષ્ણ હસે છે. વિદુર અને સુલભા પ્રાર્થના કરે છે. પ્રભુએ આંખથી એ ભાવ બતાવ્યો કે હું . નાનાથઃ સવામી નાનપથrrણી મહતુ કે || તમારે ત્યાં આવવાનું . પણ અતિ આનંદમાં
ભગવાન રથમાં બેસીને રાજમાર્ગ પરથી પસાર વિદુર-સુલભા આ ભાવ સમજ્યાં નહીં. થઈ રહ્યા છે. આજુબાજુ પૃથ્વી પરના દેવતુલ્ય શ્રીકૃષ્ણ હસ્તિનાપુર જાય છે. આ તરફ ધૃતરાષ્ટ્ર બ્રાહ્મણોનાં વંદે સ્તુતિ કરે છે. તે સાંભળીને પ્રભુ અને દુર્યોધને એક માસથી શ્રીકૃષ્ણને સ્વાગત માટે દયાથી દ્રવિત થઈ રહ્યા છે. એ દયાના સાગર, તૈયારી કરી છે. શ્રીકૃષ્ણ પધારે છે. તેઓ ધૃતરાષ્ટ્ર અખિલ બ્રહ્માંડના બંધુ અને જગતના નાથ સદા
અને દુર્યોધનને ખૂબ સમજાવે છે કે હું દ્વારકાના મારી નેત્રની સન્મુખ રહે.
રાજા તરીકે આવ્યો નથી, પણ પાંડવોના દૂત તરીકે ભગવાન રથમાં જઈ રહ્યા છે.
આવ્યો છું. ભગવાનનું દુર્યોધને અપમાન કર્યું છે. જ્યાં સુધી જીવ શુદ્ધ ન થાય ત્યાં સુધી ભગવાન દુર્યોધન દુષ્ટ હતો. દુષ્ટ દુર્યોધને મારા દ્વારકાનાથનું તેને અખ આપતા નથી. અને ચાર આંખ એક અપમાન કર્યું છે. તેણે કહ્યું કે ભીખ માગવાથી થયા વગર દર્શનમાં આનંદ આવતો નથી.
રાજ્ય મળતું નથી. સાયની અણું મૂકવા જેટલી વિદુર અને સુલભા પણ થને નિહાળે છે.
જમીન પણ યુદ્ધ વિના હું આપવા તૈયાર નથી. વિદુરજી વિચારે છે, મારે ઘેર ભગવાન આવે તે માટે
દુર્યોધને કંઈ માન્યું નહીં. શ્રીકૃષ્ણ સંધિ કરાવવામાં
| નિષ્ફળ જાય છે. હું લાયક નથી, પણ મારા ભગવાન એક વાર મને શું નજર પણ નહીં આપે ? હું પાપી છું પણ
ધૃતરાષ્ટ્ર કહ્યું: બે ભાઈઓના ઝઘડામાં તમે
ન પડે. તમે આરામથી ભેજન કરે. છપ્પન ભોગ મારા ભગવાન પતિતપાવન છે. મારા પ્રભુ માટે મેં સર્વ વિષયને ત્યાગ કર્યો છે. નાથ, તમારા માટે
તૈયાર છે. મેં કેટકેટલું સહન કર્યું છે! બાર વર્ષથી મેં અન્ન શ્રીકૃષ્ણ કહે છે: તમારા ઘરનું ખાઉં તો મારી ખાધું નથી. ભગવાન એક વાર નજર નહીં આપે? બુદ્ધિ બગડે. પાપીના ઘરનું ખાવાથી બુદ્ધિ બગડે છે. કૃપા નહીં કરો? હજારો જન્મોથી વિખૂટો પડેલ આજે છપ્પન પ્રકારની ભોજનસામગ્રીઓ શ્રીકૃષ્ણ જીવ તમારે શરણે આવ્યો છે.
માટે તૈયાર કરવામાં આવેલી છે, છતાં પણ ભગવાન લોકોની ભીડમાંથી રથ જઈ રહ્યો છે. પ્રભુએ
જમવા માટે ના પાડે છે. બીજા રાજાઓને આશા અને નીચી રાખેલી છે. પ્રભુએ આંખ ઊંચી કરી ' થઈ કે કૃષ્ણ આપણે ત્યાં આવશે. પણ શ્રીકૃણે તો છે. વિદુર અને સુલભા દર્શન કરે છે. શ્રીકૃષ્ણની બ્રાહ્મણોને પણ ના પાડી છે. દષ્ટિ વિદુરકાકા ઉપર પડી છે. વિદુરકાકા પોતાને દ્રોણાચાર્યે પૂછ્યું : બધાને ના પાડો છે તો કૃતાર્થ માને છે કે મારા ભગવાને મારી સામે જોયું. શું આજે કર્યાય જમવાના નથી? ભજનનો સમય ભગવાનનું હૃદય પણ ભરાયું છે. દ છે પ્રેમભીની થઈ થયો છે. કયાંય જઈને જમવું તો પડશે ને ? દુર્યોધનને છે. મારે વિદુર ઘણા સમયથી મારી પ્રતીક્ષા કરી ત્યાં જમવામાં હરકત હોય તો મારે ત્યાં ભોજન રહ્યો છે.
માટે પધારો. સુલભાને ખાતરી થઈ. માર ઠાકરજી મને ભગવાન તેમને પણ ના પાડે છે. ભગવાને જોઈ હસતા હતા. પ્રભુએ મને અપનાવી છે. મારા કહ્યુંઃ આજે હું ગંગાકિનારે એક ભક્તને ત્યાં પ્રભુએ મારી સામે જોયું છે. ભગવાન મને ઓળખે જવાનો છું.
જગતને બધે કમ દરતના ફાયદા અનુસાર હોવાથી નિયમસર અને ક્રમે ક્રમે ચાલી રહ્યો છે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રેમવશ પ્રભુ
ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ]
દ્રોણાચાય સમજી ગયા કે અમે વેદશાસ્ત્રસ'પન્ન બ્રાહ્મણા રહી ગયા. ધન્ય છે વિદુરજીને.
ભગવાન વિચારે છે: મારા વિદુર આજ ધણા સમયથી મારી પ્રતીક્ષા કરી રહ્યો છે. આજે મારે તેમને ત્યાં જવું છે.
આ બાજુ વિદુરજી વિચારે છે: હું હજુ લાયક થયા નથી, તેથી તેએ આવતા નથી.
આજે સેવામાં સુલભાનુ હૃદય આર્દ્ર બન્યું છે. સુલભા ભગવાનને વીનવે છે: કનૈયા, મેં તારા માટે સર્વીસ્વ ત્યાગ કર્યાં છે. તું મારે ત્યાં નહી આવે? નાથ, ગેાપીએ કહેતી હતી તે સાચું છે. કનૈયા પાછળ જે પડે છે તેને કનૈયા રડાવે છે. તમારા માટે મેં સંસારસુખને! ત્યાગ કર્યાં છે, સસ્વ તમને અર્પણ કર્યું છે. નાથ, મારે ત્યાં નહી આવે?
કીત નભક્તિ શ્રીકૃષ્ણને અતિ પ્રિય છે. સુરદાસજી ભજન કરે, ત્યારે કનૈયા આવીને ત ંબૂરા આપે છે. સુરદાસ કીર્તન કરે અને નૈયા સાંભળે છે. नाहं वसामि वैकुण्ठे योगिनां हृदये न च । मद्भक्ता यत्र गायन्ति तत्र तिष्ठामि नारद् ॥
ભગવાન કહે છે કે હે નારદ, હું ન તા વૈકુંઠમાં રહું છું કે ન તે। યાગીઓનાં હૃદયમાં રહું છું. હું તે। ત્યાં જ રહું છું કે જ્યાં મારા ભક્તો પ્રેમમાં વ્યાકુળ બનીને મારું કીર્તન કર્યા કરે છે.
ઝૂંપડી બંધ કરી વિદુર અને સુલભા ભગવાનના નામનુ કીર્તન કરે છે, પણ તેને ખબર નથી કે જેમનું તેઓ કીન' કરી રહ્યાં છે, તે જ આજ તેમના દ્વારે આવીને બહાર ઊભા છે.
મનુષ્યનું જીવન પવિત્ર બનશે તેા ભગવાન વિના આમ ંત્રણે તેના ધેર આવશે. વિદુરજીને ત્યાં ભગવાન વિના આમંત્રણે પધાર્યા છે. જે પરમાત્માને માટે જીવે છે તેને ત્યાં પરમાત્મા આવે છે. મહાર ઊભે ઊભે ભગવાનને બે કલાક થયા. સખત ભૂખ લાગી હતી. આ લેાકેા કયાં સુધી કીન કરશે ? આ લેાકેાનું કીર્તન પૂરું થાય તેમ લાગતું નથી. વિદુર અને સુલભાનુ' જીવન પ્રભુ માટે હતું. પ્રભુએ વ્યાકુળ
( ૧૧
રત્નમાલા
विना गोरखं को रसो भोजनानाम् बिना गोर को रसो भूपतीनाम् । विना गोर को रसः कामिनीनाम् विना गोर को रसः पण्डितानाम् ॥
અનેક પ્રકારનાં ભેાજનામાં ગેારસ (દૂધ, દહીં, માખણ, ઘી વગેરે) સિવાય ખીજા કયા ( :વાદ આપનાર મુખ્ય) રસ હાય છે? રાત્એને ગારસ (પૃથ્વી અથવા રાજ્યની પ્રાપ્તિ, પૃથ્વીમાંથી મળતી ધન— ધાન્ય–સ`પત્તિ ) સિવાય બીજે કચેા રસ હાય છે ? કામનીઓને ગેારસ (ઇંદ્રિયસુખ) સિવાય બીજો કચેા રસ હાય છે? અને પડિતાને ગેારસ (વાણીની સરસતા) સિવાય ખીજા શામાં રસ હાય છે ? કશામાં જ નહિ. सज्जनस्य हृदयं नवनीतं
यद्वदन्ति कवयस्तदलीकम् । अन्यदेह विलसत्परितापात्
सज्जनो द्रवति नो नवनीतम् ॥ સજ્જનનું હૃદય માખણ જેવું છે, એમ કવિએ જે કહે છે તે ખાતુ છે. સજ્જન તે બીજાનું દુઃખ દૂરથી જોઈ ને જ તેના સતાપથી ઓગળી જાય છે, જ્યારે માખણુ તેમ ઓગળતું નથી. (એને પેાતાને તાપના પ થાય છે ત્યારે જ આગળે છે. ) यथा चतुभिः कनकं परीक्ष्यते નિર્ણ-એન-તાવ-તાડનૈઃ । तथा चतुर्भिः पुरुषः परीक्ष्यते
• श्रुतेन शीलेन कुलेन कर्मणा ॥ જેમ ઘસીને, કાર્ષીને, તપાવીને અને ટીપીને-આમ ચાર પ્રકારે સેાનાની પરીક્ષા કરવામાં આવે છે, તેવી જ રીતે જ્ઞાનથી, શીલ(સ્વભાવ,થી, ખાનદાનીથી અને ક થી—આ ચાર વસ્તુઓથી પુરુષની પરીક્ષા કરવામાં આવે છે.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ ]
આશીર્વાદ
[ ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ થઈ બારણું ખખડાવ્યું.
ઈશ્વર નિત્ય આનંદસ્વરૂપ છે. ભાગવતનો સિદ્ધાન્ત પ્રભુએ ઝૂંપડીને દરવાજે ખખડાઃ કાકા,
પણું સાચે છે. ઈશ્વર તૃપ્ત છે, પરંતુ કોઈ ભક્તના હું આવ્યો છું.
હૃદયમાં પ્રેમ ઊભરાય તો નિષ્કામ પણ સકામ બને - એવું કીર્તન કરે કે ભગવાન આવીને તમારા
છે. સગુણ અને નિર્ગુણ એક છે. છતાં નિગુણ ઘરને દરવાજો ખખડાવે.
સગુણ બને છે, નિરાકાર સાકાર બને છે. ઈશ્વર
પ્રેમના ભૂખ્યા છે તેથી પ્રેમ જ્ઞાનથી શ્રેષ્ઠ છે. પ્રેમમાં વિદુરજી કહેઃ દેવી, દ્વારકાનાથ આવ્યા હેય
એવી શક્તિ છે કે તે જડને ચેતન બનાવે છે, તેમ લાગે છે.
નિષ્કામને સકામ બનાવે છે, નિરાકારને સાકાર બારણું ઉઘાડયું ત્યાં ચતુર્ભુજ નારાયણનાં
બનાવે છે. જ્ઞાનમાં વસ્તુનું પરિવર્તન કરવાની શક્તિ દર્શન થયાં. અતિ હર્ષના આવેશમાં પ્રભુને આસન
નથી, પ્રેમમાં વસ્તુનું પરિવર્તન કરવાની શક્તિ છે. આપવાનું રહી ગયું છે. પ્રભુએ હાથે દર્ભનું આસન
પતિ-પત્ની વિચારમાં પડયાં છે. ભગવાનનું લીધું છે. વિદુરજીને હાથ પકડીને બેસાડ્યા છે. ઈશ્વર જેને માન આપે છે, તેનું ભાન ટકે છે.
સ્વાગત શી રીતે કરવું ? તેઓ તપસ્વી હતાં. કેવળ ભગવાન કહે છેઃ હું ભૂખ્યો થયો છું, મને
ભાજી ખાઈને રહેતાં. વિદુરજીને સંકોચ થાય છે ભૂખ લાગી છે. કાંઈક ખાવા આપો.
કે હું મારી ભાજી ભગવાનને કેમ અર્પણ કરું?
પતિપત્નીને કંઈ સૂઝતું નથી. ભક્તિમાં એટલી શક્તિ છે કે નિષ્કામ ભગવાનને - * તે સકામ બનાવે છે. ભગવાનને ભૂખ લાગતી નથી
ત્યાં તો દ્વારકાનાથે હાથે ભાજી ચૂલા ઉપરથી
ઉતારી છે. પ્રેમથી ભાજી, આરોગી છે. વસ્તુમાં મીઠાશ પણ ભક્તને માટે ભગવાનને ખાવાની ઈચ્છા થાય છે.
નથી, પણ પ્રેમમાં મીઠાશ છે. શત્રુ મીઠાઈ આપે તોભગવાન આજે ભાગીને ખાય છે. વિદુરજી પૂછે છે: તમે દુર્યોધનને ત્યાં જમીને
પણ તે ઝેર જેવી લાગે છે. તે નથી આવ્યા ?
" ભગવાનને દુર્યોધનના ઘરના મેવા ન ગમ્યા, કૃષ્ણ કહે છેઃ કાકા, જેના ઘરનું તમે ન ખાઓ પરંતુ વિદુરના ઘરની ભાજી તેમણે આરોગી. તેથી તેના ઘરનું હું ખાતો નથી.
તે આજે પણ લોકો ગાય છે: - ઈશ્વરને ભૂખ લાગતી નથી એ ઉપનિષદ
દુર્યોધનકે મેવા ત્યાગ, સિદ્ધાન્ત છે, જીવરૂપી પક્ષી વિષયરૂપી ફળ ખાય છે
સાગ વિદુર ઘર પાઈ, તેથી તે દુઃખી છે. ઉપનિષદને સિદ્ધાન્ત ખોટો નથી.
સબસે ઊંચી પ્રેમસગાઈ
ધીરુ–સારામાં સારી ખાણ કઈ? નાની બહેન – હીરાની! હીરાના બહુ પૈસા મળે. ધીરુ-નહિ. નાની બહેન-(વિચાર કરીને) સેનાની ! ધી – નહિ. નાની બહેન –(વળી વિચાર કરીને) લેખડની ! - ધીરુ–નહિ. સારામાં સારી ખાણ “ઓળખાણ”! એટલે જ્યારે જોઈએ ત્યારે હંમેશાં ખપમાં આવે. બેલ હવે, ઊંડામાં ઊંડી ખાઈ કઈ?
નાની બહેન–સમજ્યા, હવે તે આવડે. મોટામાં મોટી ખાઈ તે “અદેખાઈ”, તેમાં પડ્યા એટલે પછી નીકળવું ભારે પડે!
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈશ્વરની ભાગીદારી
શ્રી પીતાંબર પટેલ દસ વર્ષ પહેલાંને આ પ્રસંગ છે.
ઓળખીતાઓને પૂછીગાછીને જગ્યાની ભાળ મેળવેલી ત્યારે એક સવારે છાપામાં વાંચ્યું છે, જાણીતા અને વચ્ચે રહી ભયાનું પતાવી દીધેલું, જેથી આંગડિયા ધીરુભાઈ મોહનલાલની પેઢીને ગુમાસ્તા
પાછળથી કંઈ અચ ન આવે. નટવરલાલ પંચોતેર હજારનો માલ લઈ ગુમ થઈ તે પછી તો એ સગા મામા કરતાંયે વિશેષ ગયો છે. આ પેઢીમાં એ ત્રણેક વર્ષથી નોકરી કરતો રાખતા. મેનામાનીયે અમને જોઈ અડધાં અડધાં થઈ હતા, અને મુંબઈથી સુરત ઝવેરાત લઈને જતો જાય. ક્યારેક અમે મહિનામાસમાં તેમને ઘેર ન ગયા હતો. તે મુંબઈથી સુરત ન જતાં, ક્યાંક માલ- હેઈએ તે સંદેશે કહેરાવે છે, ભાણુભાઈ આવીને સામાન સાથે ભાગી ગયા છે. પોલીસમાં ફરિયાદ મળી જશે. ને મળવા જઈએ, એટલે અમને નોંધાવતાં પોલીસ તેની તપાસ કરી રહી છે. પણ જમાડ્યા સિવાય ન આવવા દે. હજી તેને પત્તો લાગ્યો નથી.
મોહનલાલ આમ તે મુંબઈમાં ગુમાસ્તી કરતા પંચોતેર હજાર ! આવડી મોટી રકમ લઈને હતા. એક આંગડિયાને ત્યાં તેમણે પંદર વર્ષ નોકરી ગુમાસ્તો ભાગી ગયો ! હવે આ રકમ કેવી રીતે કરેલી. તેમણે પ્રામાણિકતાથી કામ કરી પેઢીને ભરાશે. હું આ પેઢીના એક ભાગીદાર મોહનલાલને સધ્ધર બનાવેલી. પણ પેઢીને શેઠ પગારમાં પિછાનતો હતો, એટલે આ સમાચાર વાંચી છવ વધારો કરતા નહોતા. યુદ્ધના વર્ષમાં ધૂમ કમાણી બળતો હતો!
થતી. પણ શેઠ ગુમાસ્તાઓને પૂરી મેધવારીયે
આપતા નહોતા, તે બોનસ તો ક્યાંથી આપે! ' પંચોતેર હજાર, એ તે કંઈ જેવી તેવી રકમ કહેવાય ! આમાં તો પેઢીને પાંચસાત વર્ષનો ન
એટલે મેહનલાલને પૈસા રોકનાર એક ભાગીદાર ચાલ્યો જાય. ગમે તેવી મજબૂત પેઢીને પણ આવી
મળ્યા. ધીરુભાઈ સાથે તેમણે ભાગીદારીમાં આ
આંગડિયાની સ્વતંત્ર પેઢી કાઢી. બે વર્ષ થતાંમાં. રકમ જાય, એટલે ફટકે તો પડે જ ને! એટલે તો બપોરે પેઢી પર મોહનલાલને ફોન કરીને મેં પૂછ્યું
તે સારી શાખ બંધાઈ કામ પણ ઘણું મળવા કે, એ ગુમાસ્તો કથાય ૫કડાયો ખરો!
લાગ્યું. કમાણી પણ વધવા માંડી એમ મોહનલાલની
ઉદારતા પણ વધવા માંડી. તેમણે એમનાં કુટુંબીઓને ટેલિફેનની વાતચીત પરથી પણ હું પામી ગયે
અવસરે મદદ કરી. તેમનાં ખેતર છોડાવી આપ્યાં. કે, મોહનલાલને અવાજ પડી ગયો હતો. નટવરને
તેમના ભાઈનાં છોકરાંને ભણવ્યાં. ગામની શાળામાં, ક્યાંય પત્તો લાગ્યો નહોતો. એના ગામ, એનાં
હજાર જેવી રકમ આપી ફંડ શરૂ કરાવ્યું. એમની એ સગાંવહાલે, બધે માણસે દોડાવ્યા હતા. પણ ક્યાંય
ઉદારતા અમારા સુધી પણ વિસ્તરી હતી. વાતવાતમાં તેની ભાળ પડી નહોતી. ને મેહનલાલનો અવાજ
આસ્તેથી એ કહી દેતા: “ભાઈ ! ભાણેજે અને પડી જાય એવું જ થયું હતું.
બ્રાહ્મણ બંને સરખા.” મોહનલાલ મોરે મોસાળના રહીશ હતા. ગામ “અરે, ભાણિયાનાં પગલાં પડે તો ઘર પાવન પેટે મામા પણ થતા હતા. મારા મામાનું અને એમનું કુટુંબ આમ તો ઘણું જુદું હતું. પણ ' તો એમનો સગો ભાણેજ થતો નહોતો. અમે મુ બઈમાં સ્થિર થયા ત્યારથી જ એ મારા પર ગામમાં એમનું ધરેય જોયું નહોતું. પણ મોહનલાલ ખૂબ હેત રાખતા. એમની અસરથી તો રહેવાની તો મુંબઈમાં જે કઈ એ બાજુના હતા તે બધાને જગ્યા મળી હતી. મુંબઈમાં પાઘડી આપતાંય પિતાના ગણતા. અને ઉદાર દિલથી મદદ કરતા. ક્યાં જગ્યા મળતી હતી? એ તો મોહનલાલે તેમના કેટલાકને તેમણે નોકરી અપાવેલી. કેટલાકને પોતાની
આ દેહ તે હું છું એવા વિચારથી આપણે દૂર રહેવું જોઈએ. આપણું ખરેખરું સ્વરૂપ શું તે જ્ઞાનપૂર્વક સમજવું જોઈએ.
થાય.”
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ 3.
આશીર્વાદ
[ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ પેઢી પર સુવાની સગવડ કરી આપેલી. તેમની દબાણ કરેલું, એટલે નટવરને મુંબઈ લાવેલાં. બીજે બાજને કઈ સંધ આવે, કોઈ યાત્રાળ આવે તો કર્યા નોકરી મળે ? ને આ ગામડાના અભણ તો મોહનલાલ તેમની સરભરામાં સૌથી પહેલાં જેવો નટવર બીજે નેકરીયે શું કરે ! એટલે પહોંચી જાય. આથી અમારી બાજુ પણ તેમનું નામ મોહનલાલે તેને પોતાની પેઢીમાં જ રાખી લીધો. પંકાયું હતું. એથી તો મારે પણ એમની પિછાન એ પેઢી પર રહેતો અને પેઢી પર જ જમતો. ઘરનો થઈ હતી. પણ એમણે તો ભારે ઓથ આપી. એવી માણસ સમજી તેને કીમતી ચીજવસ્તુઓ આપવા હૂંફ આપી કે, મને તેમના ઘરને બનાવી દીધા. એકલતા. નટવર વિશ્વાસુ ગણાતો. મોહનલાલને તે દિવાળીમાં, બેસતા વર્ષના દિવસે મળવા જઈએ
સાળ થતો હતો, અને તેમના દ્વારા એ આવ્યો તો અમને સૌને બાણી આપે. ના, ના કહીએ છતાં
હતો, એટલે ધીરુભાઈએ નટવરની ખાતરી આપનાર હાથમાં કંઈ પકડાવી દે. મેનામામી વળી ગૃહિણીને
તરીકે મોહનલાલનું નામ મૂક્યું હતું. સાડલો આપે તે જુદો. એ હસતાં જાય અને ખૂબ જ - અગડિયાને ધંધો તે વિશ્વાસે ચાલતો. જે પ્રેમપૂર્વક કહેતાં જાય: “તમે તો ભાણેજ કહે છે. લાકે ચીજવસ્તુ આપી જાય, તે હાથોહાથ પહોંચાડવાનું મામા પાસે તો લેણિયાત કહેવાય. ભગવાને આપ્યું કે ત્યાંથી લાવવાનું કામ આ પેઢી કરતી, અને તેનું છે, તો આપીએ છીએ.' ને પૂજાના ગોખલ સામે નિયત કરેલું મહેનતાણું તે લેકે લેતા. ચીજવસ્તુ જોઈને કહેતાં : “કેને ખબર, કેના નસીબ' રળી આપે તેની રસીદ અપાતી નહિ, છતાં કઈ બોલેલું ખાતાં હઈશું.”
ફરી ગયા છે એવું બન્યું નહોતું. હજારોની ચીજ મેના મીની આ ઉદારતાથી તેમનું ઘર ભર્યું
હોય, જરઝવેરાત હોય તોયે આંગડિયાને આપ્યું, ભર્યું લાગતું હતું. તેમને સ્વભાવેય એવો હેતાળ કે
એટલે હાથે હાથ પહોંચવાનું જ. આંગડિયાની શાખ જ્યારે જુઓ ત્યારે મેં મલકાતું જ દેખા. ઘેર
એવી કે, એ કદી બોલેલું ફરે નહિ. હજારના દાગીના * કે આવે તો એમને ખુશાલી થાય. જમી–પરવારીને
હોય તોયે એકવાર હાથમાં લીધા, એટલે જોખમદારી બેઠાં હોય ને કોઈ જમનાર આવે કે મહેમા આવે
અગડિયાની. ચીજવસ્તુ ખવાય કે ચેરાય, તોયે તોય હસીને આવકારે, અને એ વખતે રસ કરવા
જવાબદારી તો અગડિયાની જ ગણાય. આ શાખને બેસી જાય. કદી કચવાટ કર્યો હોય એવું જાણ્યું
ધંધો હતો. ધીરભાઈ અને મેહનલાલની પેઢીએ નથી. એ તો રસોઈ કરતાં જાય અને હસીને કહેતી જાયઃ
સારી શાખ જમાવી હતી. તેમને ત્યાં રોજ લાખનો અમારે ત્યાં તમે ક્યાંથી ? ધન્ય દા'ડો, ધ એ ઘડી
માલ આવતો હશે અને જતો હશે. સોના-ચાંદી ને કે અમારે ઘેર તમારા જેવા પર પધાર્યા
ઝવેરાત લઈ જવાનું કામ પણ એ લેકે કરતા. તેને મને તો થોડા સહવાસ પછી એમ જ થયેલું
માટે ખાસ માણસો રાખેલા હતા. તે રોજ ગાડીમાં કે, આ મેનામામીના નસીબે જ મોહનલાલી પેઢી
જાય અને રોજ ત્યાંથી ભાલ લઈને આવે. નટવરને ધીકતો ધંધો કરે છે. આ મામીના પગલે જ ઘરમાં સુરત ખાતે મૂક્યો હતો. ત્યાં ઝવેરાત ને સોનાલક્ષ્મી આવે છે.
ચાંદીના દાગીનાની હેરફેર વધારે થતી. એ વિશ્વાસ આવી ઉદારતા. આવી મીઠાશ. આ હેત તો માણસ હતો, એટલે ધીરુભાઈને પણ કશી ભીતિ ભાગ્યે જ કોઈ દંપતીમાં જોયું હશે !
નહોતી. એ જ નટવરલાલ સુરત જવાને બદલે ગાડીમાં એવા ભલા અને ભગવાનના માણસ મોહન
ક્યાંક અદશ્ય થઈ ગયો હતો. સાથે પંચોતેર હજારની લાલની પેઢી પર આ આપત્તિ ક્યાંથી આવે ! પાછો મતા લઈ ગયો. નટવર પૈસા લઈને ભાગી ગયો હતો. જે ટવર એ ' પંચોતેર હજાર! પેઢી માટે આ જબરો ફટકે મેનામામીના કાકાનો દીકરો. તેમના કાકા એ ખૂબ હતો. નટવર ભાગી જાય કે ઊડી જાય, એ પાતાળમાં
દયાના દિવ્ય તત્ત્વનું બરાબર જ્ઞાન થાય છે ત્યારે ક્રોધ અને બધી જાતના વિકારે | આપણું ઉપર સત્તા લાવતાં અટકે છે.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૫
ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ]
ઈશ્વરની ભાગીદારી ,' છુપાઈ જાય કે આકાશમાં અદશ્ય થઈ રહે; ગમે રહ્યો. અખે અંધારા આવી ગયાં. પ ખાવાને તે કરે, પણ આ પેઢીએ તો પંચોતેર હજાર ચૂકવવા વખત આવ્યો. આ તે ઈજજતને સવાલ હતો. જ પડે. એનું શું કરવું?
પેઢી ધ થાય એનુંય કંઈ નહોતું, પણ પૈસા ધીરુભાઈ પાક માણસ હતા. નટવર ભાગી
ન ભરે તો આબરૂ જતી હતી. એથીયે વિશેષ તો ગયો ત્યારથી તેમણે બબડાટ શરૂ કરી દીધો હતો? વિશ્વાસઘાત થતો હતો. વિશ્વાસે તે લેકે માલા નહોતો કહે કે ખાતરી વગરને માણસ
મૂકી જતા હતા. એમને વિશ્વાસભંગ કઈ રીતે ન રાખો. તમે સગાને પેઢીમાં ઘા. જુઓ,
થાય? તે કરવું શું? એણે આ બદલો આપ્યો!'
- ધીરુભાઈને વીનવ્યા. ખમી ખાવાનું કહ્યું.
આટલું કટોકટીમાંથી બહાર નીકળી જાય ત્યાં સુધી હવે આવડી મોટી રકમ કોણ ભરશે!'
ભાગીદાર તરીકે ચાલુ રહેવાની વિનંતી કરી. પણ નટવર તો પૂરે “ચારસોવીસ” હતું. એને
ધીરુભ ઈ પૈસાના સગા હતા. એમને નફાની પત્તો લાગી રહ્યો. આવડી, પંચેતેર હજારની રકમ
ભાગીરી જોઈતી હતી. નુકસાનમાં એ ઊભા રહેવા હવે કેવી રીતે ભરવી !”
માંગતા નહોતા. એ તો બસ હઠ લઈ બેઠા હતાઃ મોહનલાલની પણ એ જ મૂંઝવણ હતી.
મારે તે મારા ભાગના પૈસા અબી ને અબી પંચોતેર હજાર રોકડ રકમ તે પાસે હોય પણ જેઈરો.' ક્યાંથી ! તો હવે કરવું શું?
હનલાલ એમને શું કહે! જેણે માલ આપ્યો હતો, એ તો તગાદે . કરતો હતો. જે સમયસર પૈસા ન ભરાય તે પેઢીની
હિનલાલની ઊંઘ ઊડી ગઈ. જ્યારે હું એમને
ઘેર ખબર કરવા ગયો, ત્યારે એમનું મેં પડી ગયું શાખ બગડે. કેઈ માલ જ આપવા ન આવે!
હતું. ઉજાગરાથી આંખોનાં પોપચયે ભારેખમ થઈ છેવટે ધીરુભાઈએ ભાગ ભજવ્યો. એમણે
ગયાં હતાં. તેમણે ખાધુંયે નહોતું એથી મેનામામી કહી દીધું..
ભૂખ્યાં રહ્યાં હતાં. એમની અખાય તો રડી રડીને “નટવર તમારે માણસ હતો. તમે એની મહુડાં જેવી ફૂલી ગઈ હતી. એમની સામે તો મીટ ખાતરી આપી હતી. તમારો સાળો માલ લઈને
માંડી શકાતી નહતી. ભલભલાને રડાવે, એવી આ ભાગી ગયો, તે તમે જ એ ભોગવો.”
દંપતીને તે દિવસની મુખમુદ્રા હતી. તે આટલેથી ન અટક્યા. તેમણે તો મોહનલાલનું સેનામાનીએ તો પોતાની પાસે હતાં તે ઘરેણાં ગળું દબાવવા જેવું કર્યું..
કાઢીને મોહનમામાના મેળામાં મૂક્યાં હતાં. “મારે પેઢીમાં ભાગ રાખ નથી. મને મારી હાથે કાચની બે બંગડીઓ હતી એ જ. બાકી મૂડી અને નફાને ભાગ મળી જવો જોઈએ?
આખા શરીરે સમ ખાવા પૂરતું ઘરેણું રાખ્યું ધીરુભાઈના હસ્તક જ ચોપડા રહેતા. એટલે નહોતું. તેમણે તો ભાગની રકમને આંકડો પણ તૈયાર કર્યો.
પણ આ ઘરેણાં વેચેયે ધીરુભાઈની મૂડી - નફો તો જાણે ઉપાડ પેટે ભઈ લીધો હતો. અપાતી નહતી, તો પેલા પોતેર હજાર તે એ પણ મૂડીનું શું? પચીસ હજાર ધીરુભાઈને આપને કઈ રીતે આપી શકે. જ્યાં આભ ફાટયું, ત્યાં હાથ વાના નીકળતા હતા. પંચોતેર હજાર પેલા હતા. ધર્યો શું વળે! એક લાખ રૂપિયા મેહનલાલ લાગે ક્યાંથી ?! તો એનામામીને ભય લાગ્યો હતો કે, મેહનલાલ કરવું પણ શું !? મોહનલાલની મૂંઝવણ પાર ન ક્યાંક ષ ઘોળાને ન બેસી જાય. એટલે તે પતિને
જે પિતાના જીવનનું યથાર્થ સ્વરૂપ સમજે છે, તેને આખા વિશ્વનું સ્વરૂપ આપોઆપ સમજાવા લાગે છે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬ ]
નજરથી દૂર કરતાં નહેાાં. ધરમાં ખેસીને પણ એ શું કરે!
આશીર્વાદ
માહનલાલે બધે નજર લંબાવી જોઈ. ગામડે તા પૈસા આપે એવુ કાઈ નહાતુ. મેનામામીના પિયેરમાં તા મથીમથીને પૂરુ કરતાં હતાં. સર્વાં સંબધીઓમાં કાઈ એવી સર પાટી નહાતી કે આવડી મેાટી રકમ આપે!
ધીરુભાઈની રકમ તે। આ ધરેણાંમાંથી અને પેઢીની બધી રેાકડાંથી ચૂકવી દે! પણ પછી શુ? પંચેાતેર હજાર ન ચૂકવે તેા પેઢીની આબરૂ જાય. પછી કાણુ માલ આપવા આવે? મેહનલાલ માટે એ વખતે તા માથે આભ અને નીચે ધરતી જેવા જોગ થયા હતા.
;
નટવરના કઈ પત્તો લાગ્યા નહેતા. એની શાષખાળ પણ કર્યાં કરે! તેા આનુ કરવું શું?
મેહનલાલ માટે તા જીવણુમરા સવાલ હતા. મેનામામીએ તેા અન્નજળ છેડી દીધાં હતાં. પ્રભુને મ થે રાખીને આજ દિન સુધી વ્યવહાર કર્યા છે. કદી કાઈનું બગાડ્યું નથી. કેઈનું ભૂરુ ક્યુ* નથી, તે। પ્રભુ તેમનુ કેમ ભૂરું થવા દે! એ સાચી માગે જવા માગે છે, તે! પ્રભુ જરૂર મદદ કરશે ! તે પ્રભુ સહાય ન કરે તેા પછી જીવીનેય શું કરવું છે ! એ અડીઓપટી કાઢે તેા જ પાણીનું ટીપુંય માંમાં પડવા દેવું છે; નહિ તેા ભલે આ દે પડી જતા.
મેનામાની તે। પ્રભુની ખી આગળ દીવેા કરી અસ એસી ગયાં. આવી કટાકટીમાં તેમને એકલાય ક્રમ મુકાય! એટલે ગૃહિણી પણ તેમને ત્યાં આવી હતી.
[ ઓગસ્ટ ૧૯૬૯
છે, અને કેવી સ્થિતિમાં એ મુકાઇ ગયા છે એની વિગતે વાત કરી. તેમણે કહ્યું :
મેાહનલાલે છેલ્લે પ્રયાસ કર્યાં. જે પેઢીને માલ લને નટવર ભાગી, ગયા હતા, તે પેઢીના શેઠને જને તે મળ્યા. એ માટા ઝવેરી હતા. પચાસ વર્ષની જૂની પેઢી હતી. લાખાપતિની શાખ હતી. મેાહનલાલે શેઠને રજેરજ વાત કરી. માંડીને અધી સાચી વાત કરી દીધી. પેાતાની પાસે કેટલાના જોગ
‘શેઠ! મારે જીવવા આરેા નથી. નાક કપાવીને તે। જીવવું જ નથી. એના કરતાં તેા મરી જવું બહેતર છે. જો તમે ખમી ખાએ તા હપતે હપતે તમારી પાઈએ પાઇ ચૂકવી શ; નહિ તે। મારે વિષ ધેાળવું પડશે.'
આ ઝવેરી શેઠને મેાહનલાલની સચ્ચાઇ માટે માન થયું. એમને થયું: · આને પૈસા ખાટા કરવા હાત તેા ધીરુભાઇની પેઠે એચે પાટિયું ઊંધું કરીને ન મેસી જાત! તેનૈયે નટવરની પેઠે ભાગી જતા ક્રાણુ રાકે છે!'
પણ આ તે। ઇજ્જતવાળા માણસ છે. પેાતાના જીવ કરતાંયે ઇજ્જત–આબરૂને વહાલી ગણે છે. આવે! સાચા માણુસ પૈસાના અભાવે મરી જાય, એ ઠીક નહિ.
તે શેઠે મેાહનલાલને હિંમત આપીઃ
‘ ભાઈ, મૂંઝાશે। નહિ. ચડતીપડતી તે। જિંદ ગીમાં આવ્યા કરે. પડતીમાં ધીજ રાખી ટકી રહે તેને જ પ્રભુ સહાય કરે છે. તમે સાચા હશે તે કાલે તરી જશેા. સાચને કદી આંચ આવતી નથી.
-
જાએ, મારા પચેાતેર હજાર કમાઈને આપજો. તમે તમારી પેઢી ચાલુ રાખેા. જરૂર પડે તા મારી પાસેથી પૈસા લઈ જજો. તમારી દાનત સાફ છે એટલે તમને ચ નહિ આવે.’
'
જે મનુષ્ય પેાતાના મનમાં પવિત્ર અને ઉમટ્ઠા ત્તમ સુખ પ્રાપ્ત થાય છે.
મેાહનલાલને તેા જાણે જીવતદાન મળ્યું હાય એમ લાગ્યું. શેઠના આશીર્વાદ લઈ તે એ ઊભા થયા.
ધીરુભાઈ તે પાઈએ પાઈ ચૂકવી દીધી. તે ભાગીદારીમાંથી છૂટા થયા છે, એવી છાપામાં જાહેરાત પણ થઈ. પેઢીનું નામ ધીરુભાઈ મેાહનલાલ હતુ. તે બદલીને ઈશ્વરલાલ માહનલાલ નામ રાખ્યું. નવાઈની વાત તેા એ હતી કે ઈશ્વરલાલ નામની કાઈ વ્યક્તિ તેમના ધરમાં નહેાતી. મેાહનલાલ એનેા ખુલાસે આ રીતે કરતા હતા :
• ઈશ્વરે જ મને સહાય કરી છે. એણે જ આ વિચારો ધારણ કરે છે તેને જ ઉત્તમ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓગસ્ટ ૧૯૬૯] ઈશ્વરની ભાગીદારી
[ ૧૭ પેઢીને ટકાવી છે. એટલે એ જ મારો સાચે ભાગીદાર. વીસ હજાર નો થયો. તેમણે દસ હજાર ઈશ્વરની જે પ્રભુ દીકરો આપશે તો એનું નામ ઈશ્વર ભાગીદારીના જુદા રાખ્યા અને દસ હજાર શેઠને રાખીશું; નહિ તો એના નામે પેઢી ચાલ્યા કરશે’ આપી દીધા. ત્યારથી તેમણે પેઢી પર ઈશ્વરનું નામ
મેનામામીની પ્રાર્થના ફળી એમ ગણે, કે મૂકયું ત્યારથી જ સંકલ્પ કર્યો હતો કે જે કંઈ મોહનલાલની સચ્ચાઈને પ્રભુએ બદલો આપો
નફો થાય એમાંથી અડધોઅડધ પ્રભુના જમે રાખવા, એમ ગણે, કે ઈશ્વરે ચમત્કાર કર્યો એમ ગણો, ગમે
એમાંથી પાઈએ વેપારના કામે કે અંગત કામે પણ તેમ ગણો, પણ એટલું નકકી કે, એ પેઢી તરી ગઈ. ઉપાડવી નહિ. એ રકમ પ્રભુને ગમે તેવાં સારા પેઢીનું નામ બદલાયું પણ તેને કશી અચ ન આવી.
કામમાં ખચી દેવી. ઊલટું પંચોતેર હજારની ઘાટીમાંથી પણ આ પેઢી મોહનલા ની આ પ્રભુભક્તિ જાણીને નવાઈ તરી ગઈ એથી તેની શાખ વધી. પરિણામે ધંધે
લાગી ! કળિકાળમાં સતિયા આદમી પડ્યા છે! પણ વધો. મોહનલાલને તો ઈજજત રહી, એને જ પ્રભુના નામની ભાગીદારી ! પાછી એમાંથી પાઈ પરમ સંતોષ હતો..
તે લેવાની નહિ. છ માસમાં તો નટવર દિલ્હી બાજુથી પકડાયો. મોહનલા ની આ ભક્તિ ફળી ને ત્રણ દીકરીઓ તેની પાસે મુદ્દામાલ તો રહ્યો હતો. પણ તેણે ઉપર ઈશ્વરે ચો વો દીકરો આપ્યો. તેમણે એ દીકરાનું માલ જ્યાં તેઓ હતા, જ્યાં સંતાડ્યો હતો, તેની નામ રાશિ જે ડાવ્યા સિવાય ઈશ્વર રાખ્યું. પૂછપરછમાં પોલીસે પચાસ હજારની તો ભાળ
આજે ૫૬ આ ઈશ્વરલાલ મોહનલાલની આંગમેળવી હતી.
ડિયાની પેઢી ચાલે છે. ધમધોકાર ચાલે છે, અને નટવર પર કેસ ચાલે. સગા સાળા સામે
સારામાં સારી આબરૂ જમાવી છે. સાક્ષી આપતાં મેહનલાલનો જીવ કપાઈ જતો હતો. પણ એ બીજું કરે પણ શું ? મેનામામી તો
પછી તો મારી બદલી અમદાવાદ થઈ. વચ્ચે કહેતાં હતાં
મુંબઈ જવાનું થયું ત્યારે જાણ્યું કે એ પેઢી દર વર્ષે
ત્રીસચાળીસ હારને નફે કરે છે, તેમને અડધો“એને ભાઈ ગણતી નથી. ભાઈ હેય તે બહેનના ઘરમાં જ હાથ નાખે! મારે એનું
અડધ નફે પ્રભુ ને નામે ખર્ચાય છે. કાળું મેં જેવું નથી.'
મોહનલાલની આ ઉદારતા જોઈ મારાથી સહજ'
રીતે કહેવાઈ ગાં: “મામા! આવી સખાવત તો નટવરને ત્રણ વર્ષની કેદ થઈ ને મોહનલાલને
મોટા મિલમા લેકેય નહિ કરતા હોય! તમારી પચીસ હજાર પાછા મળ્યા. એ પચાસ હજાર તેમણે
વાત ન્યારી છે !' ઝવેરી શેઠના હાથમાં મૂકી દીધા. “શેઠ! તમારી દયાથી આટલી રકમ પરત મળી
પણું મને બોલતો અટકાવીને તે બોલ્યા: છે. આપના આશીર્વાદથી બાકીની રકમ હું ધીમે
છી...છે ...ભાણાભાઈ, એ શું બોલ્યા. આને ધીમે ભરી દઈશ.'
સખાવત ન કહે વાય. ભાગીદારીમાં બંધ કર્યો તો “ભાઈએનો ભાર ન રાખશો. પૈસા તમારે નફો તો ભાગીદારને આપવો જોઈએ ને! બસ, ત્યાં જમે છે, એમ જ માનું છું. તમે તમારે નિશ્ચિત ઈશ્વરને નફે ઈશ્વરને આપું છું. એમાં હું કઈ થઈ ધંધો કરો.”
વડાઈ કરું છું !” મેહનમામાના આ શબ્દો આજે ને મોહનલાલે ધંધો વિકસાવ્યો. પહેલે જ વર્ષે પણ કાનમાં રણ કે છે.
આપણા મનની ચંચળતાને અને વિહળતાને ત્યાગ કર્યા સિવાય કોઈ પણ જગ્યાએ શાન્તિ મળવાની નથી.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
વીર હમ્મીરદેવ
શ્રી “ભગવપ્રસાદ જ્યારે ભારતવર્ષ મુસલમાનના જુલમથી હું શરણે આવ્યો છું.' હમ્મીરદેવે તેને આશ્વાસન કચડાઈ રહ્યો હતો,હિંદુઓને જબરજસ્ત થી મુસલમાન આપ્યું, અને ભીષ્મપ્રતિજ્ઞા કરી કે “હમ્મીર જીવતો બનાવતા હતા અને માબહેનની આબરૂ બચાવવી છે ત્યાં સુધી તમને કોઈ પણ મેળવી શકશે નહિ.” મુશ્કેલ થઈ પડી હતી, એવે સમયે રગુથંભેરગઢમાં આ પ્રમાણે કહીને તેણે સરદારને શરણે લીધે. હમ્મીરદેવને જન્મ થયો હતો. તેમના બાલ્યકાળ
આ બાજુ અલ્લાઉદ્દીન બાદશાહને મંગોલ નાસી આધુનિક રાજકુમારોની પેઠે હલકટ દરબારી નેકરોના
ગયાના સમાચાર મળતાં તેની શોધ થવા લાગી. સહવાસમાં અને નિર્દોષ જાનવરો મારવામાં વીત્યો
ગુપ્તચરે દ્વારા રણથંભોરની ખબર મળતાં બાદશાહે ન હતો; પરંતુ તેમની વીર માતા સ્વધર્મનિષ્ઠ આર્ય
એક દૂત સાથે સંદેશે કહાવીને નમ્રતાપૂર્વક પિતાના વીરોની વીરત્વભરેલી અસરકારક કહાણી એ સંભળાવ્યા
અપરાધીને ભાગ્યે; પરંતુ હમીરદેવે તે માગણી કરીને તેમના હૃદય પર પિતાના પૂર્વજો વીરપ્રકૃતિના
સ્વીકારી નહિ. છેવટે તે આશ્રિત સરદારે પણ પિતાને દિવ્ય સંસ્કાર અને ઉજજવળ કીર્તિને પ્રકાશ પાડવા ખાતર બીજા પર આફત આવતી અટકાવવા માટે કરતી હતી.
મહારાજ હમીરને પ્રાર્થના કરી કે, મને જવા દે. હિમ્મીરદેવ મહાન ધીર–વીર બની શક્યા, તેનું ભારે માટે લડાઈ જાગે, એ હવે મને નથી ગમતું. આ પણ એક ખાસ કારણ હતું. તેમના સમયમાં પણુ મહારાજે પોતાને ધર્મ ચૂક્વાની સાફ ના પાડી. વીર હમીરની હઠ” કહેવતરૂપે દેર ભરમાં ચાલુ
આ તરફ બાદશાહે પણ હમીરદેવ ઉપર ચઢાઈ થઈ ગઈ કે –
કરવાનો હુકમ આપી દીધું. કેટલાય હજાર સવારો સિંહગમન પુરુષવથન, કદલીફ એક વાર; અને કેટલાય લાખ સૈનિકે લઈને અલ્લાઉદ્દીન પોતે તિરિયા તેલ હમીર હઠ, વેઢે : દૂજી વાર ચઢો અને રણથંભોર પહોંચી જઈ કિલાને ચોતરફથી
હમ્મીરદેવ જેવા સાહસિક વીર હતા તેવા જ ઘેરી લીધો. આથી હમ્મીરદેવના મંત્રી તેમને વીનવવા પિતાની ટેક જાળવવામાં અચળ હતા
લાગ્યા કે, “નાથ ! આપની આજ્ઞા હોય તે સંધિ એક વખત અલાઉદ્દીન બાદશાહ પિતાની કરવાનો કંઈ ઉપાય કરીએ; કેમ કે આટલી બધી બેગમો સાથે શિકાર ખેલવા વનમાં ગયો, ત્યારે મીર, વિશાળ સેના આગળ મુઠ્ઠીભર ક્ષત્રિયો શું કરી મહમ્મદ મંગલ નામને સરદાર પણ તેમની સાથે શકશે? માટે ચાલતાં સુધી નુકસાન વેઠવું યોગ્ય હતો. શિકાર ખેલતાં ખેલતાં પાદશાહને મરાઠી બેગમ નથી.’ આમ છતાંયે વીર હમ્મીરદેવ પોતાની પ્રતિ મંગલના સૌંદર્ય ઉપર મોહિત થઇ ગઈ, પરંતુ જ્ઞાથી તલમાત્ર ચલિત થયા નહિ અને પોતાના મંગલ કોઈ પણ પ્રકારે બેગમની ઈરશ નહિ લેખ- વીરોને ક્ષત્રિયોનાં કર્તવ્ય સમજાવ્યા કે શરણે આવે વતાં સ્વામીભક્તિને વળગી રહ્યો. આથી એ બેગમ તેની પ્રાણસાટે પણ રક્ષા કરીને સ્વધર્મનું અને તેને ઠેકાણે પાડવાનો પ્રયત્ન કરવા લાગી. એક દિવસ ક્ષાત્રનીતિનું પાલન કરવું, એ તો ક્ષત્રિયોને પરમ પ્રસંગ જોઈને બાદશાહને આડું અવળું સમજાવવાથી ધર્મ છે. તેણે મંગોલને મારી નાખવાનો નિશ્ચ કર્યો, પરંતુ પછી તે બન્ને બાજુથી યુદ્ધભેરી વાગવા લાગી. આ પ્રકારે એ વાત મંગલ પાંડ તાં તે ત્યાંથી તૈયારીઓ તો પહેલેથી જ થઈ ચૂકી હતી. આ ચાલી નીકળ્યો અને આશ્રયસ્થાન મેળવવા માટે રણ- બાજુ હમ્મીરદેવના યોદ્ધાઓ સુસજ્જ થઈને ગઢ ભંભેરગઢમાં મહારાજ હમ્મીરદેવ પાસે પહોંચ્યો ત્યાં પાસે આવ્યા; પેલી તરફ બાદશાહની સેના પહેલેથી મહારાજને બધી હકીકત કહીને પ્રાર્થના કરી કે, જ મોરચા માંડીને તૈયાર હતી. બન્ને બાજુથી તોપ એ નરદેવ ! આપની વીરતાની પ્રશંમા સાંભળીને છૂટવા લાગી; ઘમસાણ યુદ્ધ ચાલુ થઈ ગયું; સેંકડો
પોતાના કર્તવ્યને ત્યાગ ન કરતાં સર્વ વિદને પસાર કરી આખર સુધી જે મનુષ્ય તે માર્ગમાં ચાલુ રહે છે, તે જ પરમ સત્ય સમજી શકે છે.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
વીર હમ્મીરદેવ
ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ]
વીરા ધરાશાયી થવા લાગ્યા; તાપે। અને બંદૂકાની ગર્જનાથી દશે દિશા ધ્રૂજવા લાગી!
મહારાજ હમ્મીરદેવની એ સમયની પ્રસન્નતા, ઉત્સાહ અને વીરતા પૂરબહારમાં ખીલી નીકળ્યાં હતાં. મીર મંગાલે પણ એક એવું ખાણુ તાકીને છેડ્યુ કે શાહના છત્રના દંડ તૂટી પડયો ! મહારાજ હમ્મીરદેવ અસીમ વીરતા દર્શાવી રહ્યા હતા. દંડ તૂટી પડતાં જ શત્રુસેનામાં સ્તબ્ધતા છવાઈ ગઈ ! બદશાહના ચહેરા ફ્રિક્કો પડી ગયા અને હિંમત પણ ખૂટી ગઈ. તેણે વિચાયુ`' કે માત્ર એક સ્ત્રીના કહેવાથી મેં આ હમ્મીર જેવા વીર સાથે કર્યાં યુદ્ધ
યુ...!
પાદશાહના કેટલાયે ઘેાડા, હાથી અને વીર ચાદ્દા ભરાઈ ગયા. આ તરફ હમ્મીરદેવની સેના દીવાલને આથે રહીને લડી રહી હતી એટલે તેમને વધારે નુકસાન થયું નહિ; અને એ મુઠ્ઠીભર વીરાએ વીરતાનેા જે સામાન્ય પરિચય આપ્યા, તે જોઈ તે બાદશાહ ઉપરાંત તેની સેના પણ ચકિત થઈ ગઈ !
છેવટે બાદશાહી સેનાના પગ પાછા પડ્યા; સૈનિકા આમતેમ જંગલમાં નાસી છૂટવા અને સુલતાન પાતે પણ બચેલા લશ્કર સાથે નાસી છૂટ્યો. પરંતુ પછી કાઈ કારણસર નારાજ થયેલા હમ્મીરદેવના ભાઈ રણમલ ચૌહાણુ લાગ મળતાં બાદશાહને જઈ મળ્યો. અને ગઢના ભેદ બતાવી દીધા ! જયચંદ ફૂટતાં ભારતવષઁની અને વિભીષણ ફૂટતાં લંકાની જેવી દશા થઈ હતી, તેવી જ રથ ભારની દશા ધરને માણસ ફૂટવાથી થઈ. શાહે વળી પાછા રથ ભારગઢ તરફ પહેોંચી જઈ તે મારચા માંડ્યા અને રણમલના બતાવેલા સ્થાનેે સુરંગ લગાવવા માંડી! આ સમાચાર હમ્મીરદેવને પહેાંચ્યા; પરંતુ સ્વધર્માં પાલન આગળ તેમને પ્રાણની પણ પરવા નહેાતી.
( ૧૯
યાદ્દા યુદ્ધન સાજ સજી તૈયાર થયા હતા. માતાએ હમ્મીરદેવને આશીર્વાદ આપ્યા. તેમની માતા બીજી માતાઓ જેવી નહાતી કે જે પેાતાનાં બાળકાને ઉંદર અને ધૃતરાંબિલાડાંથી ડરાવ્યા કરીને તેને હંમેશને માટે ટીકણ બનાવી દે ! તે તેા આદ વીરમાતા હતી. આ સમયમાં તે એને ઉપમા પણ કાની અપાય ! હમ્મીરની માતા તે। હમ્મીરની માતા હતી. તેણે પુત્ર કહ્યું કે
તીરાં ઉપર તીર સહિ,સેલાં ઉપર સેલ; ખગ્ગા ઉપર ખગ સહિ, રણ સનમુખ સુત ખેલ. સન્મુખ છા મે' સહે, ઘાવાં ઉપર ઘાવ; પલક ના અપે સપૂત નર્, ચઢે ચૌગુનાં થાવ તિલતિલ તન ટિકટિ પરે, તેમાં સુખ મુવન્ન; દીધી તાહિ શ્વસીસ મે', નારી ગીત ગુવન્ન; જો જુએ તા અતિ ભલા, જો છતે તા રાજ; ધ્રુતિ પુકારી । સમ, મંગલ ગાવા આજ
આ બાજુ માતા સાથે આ પ્રસંગ ચાલતા હતા, એવામાં જ કેટલાયે મણ દારૂ ભરીને સુર ંગ ફાડવામાં આવી, જેથી એ મજબૂત કિલ્લાની કેટલીક દીવાલ તૂટી પડી અને શાહની સેનામાં આનંદ છવાયા મૈં સૌ ઉલ્લાસમાં આવી ગયા ! હમ્મીરદેવ પણ હવે ઘેાડા ઉપર સવાઃ થઈ પેાતાના બહાદુર વીરા સાથે દીવાલ તરફ ચાલી નીકળ્યા. જતી વખતે માતાએ કહ્યું કે, બેટા ! ચિંતા કરીશ નહિ. ઈશ્વરની ધ્યાથી તું રણમાં વિજય મેળવીને પાછા આવજે; અને જો તું રણક્ષેત્રમાં જ વીરગતિ પામીશ, તેા હું પણુ ઐતિહાસિક જૌહર કરી બતાવીશ, પણુ શત્રુના હાથ કાઈ તે નહિ અડવા દઉં.' યુદ્ધપ્રસંગનાં વિવિધ વાજા વાગવા લાગ્યાં અને એવું ભયંકર યુદ્ધ જામ્યું કે જાણે ભીષ્માનનું ભયંકર યુદ્ધ થઈ રહ્યુ. હાય !
જે કાયર હતા તે તે યુદ્ધ થવા પહેલાં જ નાસી છૂટયા હતા અને માત્ર જે સાચા વીર હતા તે જ શત્રુઓની સામા જઈ ઊભા હતા. આ લડાઈ બરાબર સ ત દિવસ અને સાત રાત સુધી ચાલી. લેહીની નદીઓ વહેવા લાગી. છેવટે હમ્મીરદેવ પાતાના પ્રાણી હથેળીમાં લગ્ને સુલતાન ઉપર અન્યાય એ અતરમાં વ્યાપી રહેલા સડાના
મહારાજે ગંગાજળથી સ્નાન કરીને છૂટથી દાનપુણ્ય કર્યાં. પછી પૂજ્ય માતાના મહેલે જઈ તેમનાં ચરણામાં પ્રણામ કર્યાં. આ બાજુ સેનાને પણ તૈયાર થવાની આજ્ઞા આપી હતી એટલે સૌ
બહાર દેખાતા બધા જીલમ અને પરિણામ રૂપ છે.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ ]
આશીર્વાદ
L[ ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ત્રાટકયા અને શત્રુસેનાનાં હાંજા ગાડાવી નાખ્યાં. અંતરમાંથી દુઃખભર્યા વચન નીકળ્યાં કે, “ભાવી સુલતાનના સૈનિકે વળી પાછા ગભરાઈ જઈને પાછા પ્રબળ છે. મનુષ્ય ધારે છે કંઈ ને પ્રભુ કરે છે કર્યા અને સુલતાન પણ પાછા રણમાંથી નાસી કંઈ !” હવે તે રાજપાટ તેમને અત્યંત ફિકકું લાગ્યું છૂટયો! તેણે અત્યાર સુધી આવો પીર ક્યાંય જોયો અને જીવવું પણ તદ્દન વૃથા લાગ્યું. આથી પોતાના ન હતો.
પુત્રને રાજગાદીએ બેસાડીને તરત જ તેમણે પોતાનું પરંતુ અફસોસ! ભાવી પ્રબળ છે. જે બીજી રીતે શરીર ત્યજી દીધું. થવા સર્જાયું હતું, તે તેવી રીતે પણ થયું જ. હમ્મીરદેવ ધન્ય છે હમ્મીરદેવને! આજે એમનું પંચયુદ્ધમાં જીત્યા પછી ઘવાયેલા તથા રાયેલા વીરોની ભૂતનું પૂતળું આ નશ્વર જગતમાં નથી, પરંતુ વ્યવસ્થા માટે થોડાક રોકાયા; તે દરમિયાન નિશાન એમની વીરતા, ધીરતા અને કર્તવ્યપરાયણતાની ઉજજવગેરે પણ પહોંચી ગયાં. તેની સાથે હમ્મીરદેવ નહિ વળ કીર્તિ તો સૂર્ય અને ચંદ્ર પૃથ્વી ઉપર પ્રકાશશે જણાવાથી કશું પૂછ્યાગાડ્યા વિના જ સૌએ એમ ત્યાં સુધી ગવાયા જ કરશે; ભારતમાતાનું મસ્તક એમના માની લીધું કે મહારાજે યુદ્ધમાં વીરગતિ પ્રાપ્ત કરી જેવા પૂર્વજના નામથી સદાયે ઊંચું રહેશે, અને છે. આથી તે જ ક્ષણે રાણીઓ, દાસીઓ, અન્ય એમનું ચરિત્ર જનતા સમજતી થશે, તો તેના સુકાવીરોની સ્ત્રીઓ વગેરે જૌહર કરીને બળી મૂઆ ! - યેલા હાડમાં પણ વીરતાને સંચાર થયા વગર નહિ કેટલીયે મહેલોમાંથી કુદી પડી; કે લીયે કૂવાઓમાં રહે. એમણે સંસારને વીરતાનો પાઠ આપે છે કુદી પડી અને કેટલીકાએ છરા અને કટારેથી અને બતાવી આપ્યું છે કે, ભારતવર્ષ એ કેવા કેવા પિતાના પ્રાણ ત્યજી દીધા !
મહાન વીરાત્માઓની જન્મભૂમિ છે. આવી રીતે આ પ્રમાણે આ જોહરમ ૧૦ હજાર સ્ત્રીઓએ બીજાઓનાં દુઃખ હરવા અને આશ્રિતોને આશ્રય પોતાનાં બલિદાન આપી દીધાં. બીજી તરફ થેડી આપવા પાછળ ભારતવાસીઓએ અનેકવાર તન, જ વારમાં વીરપતાકા ફરકાવતા વીર હમ્મીરદેવ મોટા ' મન, ધન–સર્વ કાંઈ ન્યોછાવર કરી દીધાં છે. રામ, મને રથપૂર્વક પાછા ફર્યા; પરંતુ માગ માં જ મહેતાના કણ શિબિ દધીચિ, મોરધ્વજ, હરિશ્ચંદ્ર, ધ્રુવકુમાર, જોહરની ખબર સાંભળી ! સાંભળતાં જ તેઓ સ્તબ્ધ મહારાણા પ્રતાપ, શર શિવાજી અને હમ્મીરની આ થઈ ગયા. તેમનું દિલ હવે છેક જ તૂટી ગયું તેમના જન્મભૂમિ જગતભરમાં ધન્ય બની છે.
મોટાભાઈ– ધીરુ, મેં આપેલા બંને કાગળે ટપાલમાં નાખ્યા છે?
ધીરુ–હા, પણ તમે ટિકિટ બેટી ચડેલી. ઇંગ્લંડના કાગળ ઉપર બે આનાની, અને મુંબઈના કાગળ ઉપર સાડા ત્રણ આનાની.
મોટાભાઈ–અરે, એ તે ભારે થઈ! હવે શું થશે?
ધી– ચિંતા ન કરશે, મેં એને ઉપાય કરી દીધો છે. બંનેનાં સરનામાં મેં બદલી નાખ્યાં છે.
મોટાભાઈ–અરે ભલા માણસ, પણ મુંબઈને કાગળ તે તારી ભાભીને તેડવા માટે હતું, અને લંડનને કાગળ સંચા મંગાવવા માટે હતે !
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાકવિને તે દેશ
શ્રી સત્યવત?
વર્ષોજૂની વાત છે.
અને રાજા બે અને આપના આગમનના સમાચાર કુદરતને કેપ તે વખતે ગુજરાત પર ઊતર્યો આપી જલદી પાછી આવું છું.” હતો. વરસાદ વિના ફલો નકામી ગયેલી. ભયંકર
અને કવિ પત્ની વિદાય થયાં. દુકાળના પંજામાં પ્રજા ફસાઈ ગઈ હતી. ખાવાને
રાજ ભેજ કવિના આગમનની વાત સાંભળી અન્ન ન મળે, ન મળે પીવાનું પાણી. કુવા તળાવો હર્ષથી નાચી શક્યા. પણ રાજકાર્યમાં ગૂંથાયેલા તરસ્યાં માનવીઓ સામે કાર મેં ફાડી ઊભાં હતાં. તેને તે વખતે નીકળવાનો મોકો મળ્યો નહીં. કવિ. ) ઘાસચારા વિના ઢોરઢાંખર તો પહેલેથી જ સ્વધામ પત્નીને એક લાખ સોનામહોર આપી કહ્યું, “તમે પહોંચી ગયેલાં. ભૂખ અને તરસથી માનવદેહ હાડ- આ લઈને જા. મહાકવિને મારા પ્રણામ પાઠવજો. પિંજર સમા થઈ ગયા હતા. નાનાં નાનાં બાળકે
ગયા હતા. નાના નાના બાળકા રાજ્યકારભાર થી નિવૃત્ત થઈ હું બેત્રણ દિવસમાં અને વૃદ્ધો ટપોટપ મરવા લાગ્યા; સર્વત્ર ત્રાસ ત્રાસ
, જ ત્યાં આવી પહોંચીશ.” થઈ રહ્યો.
કવિ પત્ની સોનામહોર લઈ મારતે ઘોડે કવિ લોકો બધી જગ્યાએ અન્ન અને પાણીની અને તેમના રાહચારીઓને મળવા દોડ્યાં. રસ્તામાં શોધમાં ભટકવા લાગ્યા. કયાં જવું તે કઈ જાણતું. ' એક ગામમાં કેટલાંક હાડપિંજરોએ તેમને રોકી લીધાં. ન હતું. જેને જ્યાં સૂઝયું ત્યાં ટોળાબંધ ચાલવા
દુકાળના ઓળા આ ગામ પર વધુ વિકરાળ લાગતા માંડયું. ગુજરાતની સીમા ઓળંગી એક જૂથ હતા. કંઠમાંથી પ્રાણ નીકળે તેમ તેઓ કહેવા લાગ્યા; ઉજજન-ધારાનગરીને રસ્તે પડયું. રાજા ભેજનું
દેવી! ભૂખે મરી જઈએ છીએ. કંઈક ખાવાનું નામે તે વખતે જાણીતું હતું. તેની દયા-ઉદારતાની આપ.” વાતો ચારે તરફ પ્રસરી હતી.
કવિ પત્ની વિચારમાં પડ્યાં. થોડી વારે તેમણે આ જૂથને રસ્તામાં એક માણસ મળી ગયો.
કહ્યું, “તમે મહાકવિ માઘ પાસે જાઓ ને!” તે પણ ધારાનગરી જતો હતો. ઓળખાણ કરતાં
દેવી, મે એક સ્ત્રી છે, કોઈ બાળકની મા લકોએ જાણ્યું કે એ તો મહાકવિ માઘ હતા અને પિતાની પત્ની સાથે રાજા ભોજને મળવા જતા
પણ હશે. માના હૃદયમાં કરુણા નહીં ઉપજાવી , હતા. તેમણે પોતાનાં વીતકે કવિશ્રીને કહ્યાં. કવિનું,
શકીએ તો કવિનું હૃદય તો અમને દેખી કેવી રીતે હૃદય દ્રવ્યું. પોતાની પાસે હતું તે ધનથી સૌને માટે
દ્રવિત થશે?” અનાજ પાણીની વ્યવસ્થા કરતા તે આગળ ચાલ્યા. કવિ પત્નીએ આજુબાજુ નજર કરી. આલીશાન અંતે એ ધન ૫ણું ખલાસ થવા આવ્યું.
બિલ્ડિંગની બારીએથી હાડપિંજરો ઊભાં હતાં. જે - એક રાત્રે કવિએ પિતાની પત્નીને કહ્યું, “દેવી! ઘરોમાંથી પહેલાં સારંગીના સરોદો નીકળતા તે આપણી પાસે ધન ખલાસ થવા આવ્યું છે. નવું ઘરોમાંથી સદન બહાર આવતું હતું. અને તેમની ધન નહીં મળે તો આપણે સૌ ધારાનગરી પહોંચી સામે ઊભા હતા તે માનવી હતા કે નહીં તે પણ શકીએ નહીં. આજે જ ધારાનગરી જઈ રાજા જાણે પ્રશ્ન હતા, એમનાં કીમતી વસ્ત્રો એમના દેહની ભોજને બંદોબસ્ત કરવા કહેત પણ મારામાં હવે મશ્કરી કરી રહ્યાં હતાં. આંખે ઊંડી ઊતરી ગઈ ચાલવાની શક્તિ રહી નથી. જેમ બને તેમ જલદી હતી. પેટ અને પીઠ એક થઈ ગયાં હતાં. દોરડાં
જેવા પગ ધ્રુજતા હતા. કેટલાંક આંખે હાથ મૂકી છે...” ત્યાં જ કવિ પત્નીએ કહ્યું; “ફિકર નહીં, બેસી ગયાં હતાં. કવિ પત્નીની આંખોમાંથી આંસુ હું આજે ઘોડા પર ધારાનગરી પહોંચી જાઉં છું વહેવા લાગ્યાં. તેમણે તરત જ પોતાની થેલી છડી
તમારા અંદરના વિચારોને અનુસરીને જ તમારાં બહારનાં કાર્યો થવાનાં હેવાથી તમારું અંતર શુદ્ધ છે કે નહીં, એ જ પ્રથમ જોવાની જરૂર છે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨] આશીર્વાદ
સ્ટ ૧૯૬૯ પેલી લાખ સોનામહોરે બધાને વહેંચવા આપી. ખૂબ શોક થયો. ખૂબ વિચારને અંતે રાત્રે કવિએ
જ્યારે કવિપત્ની ખાલી હાથે કવિ પાસે આવ્યા, સ્વગત કહ્યુંઃ ત્યારે સુધાર્તા લેકોનું ટોળું તેમને આજુબાજુ “હે પ્રાણ! આ શરીરમાં તારું રહેવું વીંટળાઈ ગયું. એક અપરાધીની જેમ કવિપત્ની હવે નકામું છે. તું આ શરીરમાં રહેશે છતાં કવિ પાસે ગયા અને તમામ હકીકત કહી.
હું લોકોની કંઈ સેવા નહીં કરી શકું; - કવિ આ સાંભળી રોવા લાગ્યા. દેવી આશ્ચર્યથી એમનું દુઃખ એ નહિ કરી શકું. જે જોઈ રહ્યાં.
બીજાનાં દુઃખ દૂર નથી કરી શકતો તેનું જીવન “દેવી, તે લાખ મહોર ભૂખ્ય ઓને વહેચી નકામું છે.” દીધી તેનું મને દુઃખ નથી. પણ કાલે આ લેકે ' અને સવારે સૌએ જાણ્યું કે કવિના પ્રાણ મારી પાસે આવશે ત્યારે હું શું આપીશ ?” કવિને કવિને દેહ છોડી ચાલ્યા ગયા હતા.
પિતે વધુ સંસ્કારી હોવાથી, વધુ વિદ્યાવાન કે શિક્ષિત હેવાથી, વધુ ધનવાન હોવાથી, વધુ બુદ્ધિશાળી, ચાલાક કે બળવાન હોવાથી માણસ એને ગર્વ રાખીને પિતાના કરતાં આ બાબતોમાં ઊતરતા લાગતા માણસોનું જે અપમાન કે તિરસ્કાર કરે છે, તેના વડે તે એ પુરવાર કરે છે કે સંસ્કાર, વિદ્યા વગેરે બધુંયે મારી પાસે હોવા છતાં હું અધમ છું.
વિરહ ભગવાન! તારું દર્શન માજ સુધી નહેતું થયું તે પણ ઠીક જ થયું. વહાલા! તારું દર્શન જે મને વહેલું થયું છે તે આજ સુધી તારા મિલન કાજે જે ઝંખના જાગી તે જાગત? જે પ્યાસથી હું આકુળવ્યાકુળ થઈ ગયે તે આકુળતાને આનંદ મળત? જે સુધાથી હું વિવશ બની ગયે તે ક્ષુધાની વેદના જાણવા મળત? - આહ! એ પળ યાદ આવે છે અને કંઈનું કંઈ થઈ જાય છે! તારા મિલન માટે હું કે તરફડ્યો છું? કેવી તીવ્ર માતુરતાથી તારી પ્રતીક્ષા મેં કરી છે? કેવાં તપ મેં કર્યા છે? અને તે વખતે ઊર્મિઓની છોળો ઉછાળતી ભાવનાઓની જે છાલક વાગતી, કલ્પનાઓની જે સરિતાઓ વહેતી, - તું મળ્યું હોત તો બનત? તું નથી અને એટલે જ તે આ ભાવોન્માદ જાગે! આટાટલા કવિઓની વેદનામય વાણું વાંચી; અને તારાં ન વર્ણવી શકું એવાં રૂપે કપ્યાં, એવા આકારે સર્યા, અને એવી મૂતિઓ સ્વપ્રમાં આણી, કારણ કે મેં તને નહતો જે.
ભ્રમર ત્યાં સુધી જ ગુંજત કરે છે, જ્યાં સુધી એ રસમગ્ન બનતો નથી. રસનું દર્શન થયા પછી ભ્રમરનાદ કઈ એ સાંભળે છે? ભ્રમરને મીઠી વેદનાનું દર્શન તે રસદર્શન પૂર્વે જ થાય છે. રસ મળતાં તો એ મૌનમાં મગ્ન બની જાય છે.
મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી “ચિત્રભાનુ”
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
જગ માતા
સતી અથવા પાર્વતી
પતિવ્રતા સ્ત્રીઓમાં સૌથી અગ્રસ્થાને જો કાઈ વિરાજતું હેાય તે તે દક્ષ પ્રજાપતિની કન્યા સતી. અરે, પતિવ્રતા સ્ત્રીએ · સતી' નામે જે આળખાય છે તે ‘ સતી' શબ્દ આ દક્ષકન્યા · સતી ’ના નામ પરથી જ વપરાતા થયા છે, અને દક્ષકન્યા સતીએ જે પતિવ્રતાધમ પાળ્યા તે જ સતીધર્મના નામે પ્રચલિત અન્યા છે.
:
આપણાં પુરાણામાં શક્તિના જે વિધવિધ કથાઓ આવે છે તેમાં વિધવિધ સ્વરૂપે વર્ણવાયાં છે.
પ્રાદુર્ભાવની જે આ સતીનાં જ
ભગવાન શંકર તેા સ્વભાવથી જ વિરક્ત સંન્યાસી જેવા છે. સૃષ્ટિના પ્રારંભથી જ તેમણે સ્ત્રી માટેની લાલસા ત્યજી હતી. બ્રહ્માને ભગવાન શંકરના આવા દૃઢ વૈરાગ્યના ભાવ જોઈ ચિંતા ઊપજતી હતી. તેમને થતું હતું: બધા જ જો ભગવાન શંકર જેવા વેરાગી પાકશે, તેા મારું સૃષ્ટિસર્જનનું કાર્યાં આગળ શી રીતે વધશે?' તદુપરાંત બ્રહ્માની ઇચ્છા એવી હતી કે ભગવાન શંકરના વીય`થી એક એવા પરાક્રમી પુત્ર ઉત્પન્ન થાય, જે સદાય દાનવાનું દમન કરતા રહે અને દેવાનું રક્ષણ કરતા રહે.
આટલા માટે બ્રહ્માએ ભગવાન શંકરને લગ્ન કરવા વિનંતિ કરી. આમ છતાં ભગવાન શંકર પેાતાના વૈરાગ્યના સંકલ્પમાંથી ચલિત થયા નહિ. તેઓ તેા હમેશાં સમાધિ લગાવીને પેાતાના ઈષ્ટદેવ શ્રી રધુનાથ પ્રભુનું ધ્યાન ધરતા હતા. સૃષ્ટિ અને સહારની ઝંઝટમાં પડવું તેમને જરાયે ગમતુ નહાતું. એટલે બ્રહ્માજીએ વિચાર્યું : · ભગવાન શંકર માટે એવી એક તેજસ્વી અને સુપાત્ર કન્યા શેાધી કાઢવી જોઈ એ, જે તેમના સ્વભાવને સ રીતે અનુકૂળ હાય, તેમના તેજને ઝીલી શકે તેવી હાય, તેમ જ પેાતાના દિવ્ય સૌથી ખુદ ભગવાન શંકર ઉપર પેાતાનું આધિપત્ય જમાવી શકે તેવી હાય.'
દ્ર
-
શ્રી વિનાયક ! પરંતુ આવી કાઈ કન્યા તેમની નજરે પડતી નહાતી, એટલે પેાતાની ઇચ્છાની સિદ્ધિ માટે બ્રહ્માએ ભગવતી વિષ્ણુ માયાની આરાધના કરી.
બ્રહ્માના નવ માનસપુત્રોમાં દક્ષ પ્રજાપતિ બહુ વિખ્યાત છે. તેમની ઉત્પત્તિ બ્રહ્માના જમણા અંગૂઠામાંથી થઈ છે. દક્ષ પ્રજાપતિનુ લગ્ન પ્રજાપતિ વીરજીની કન્ય વીરિણી સાથે થયું હતું. આ વીરિણી 'ની ખે જ ભગવતી વિષ્ણુમાયાએ જન્મ લીધેા અને એ જ આપણાં ચરિત્રનાયિકા સતી.
*
:
પ્રજાપતિ દક્ષને ઘણી કન્યાઓ હતી; તેમાંથી સૌથી નાનાં ને લાડાં કન્યા તે આ ‘ સતી.’
બાળપણ રી જ સતીના જીવનમાં એક વિશિષ્ટતા ખાસ તરી આવતી હતી. તેમની બીજી બહેને વૈભવવિલાસ ખૂબ ગમતા હતા; પેાતાના દેહને શણગારવાનું મને ખૂબ ગમતું હતું; જ્યારે સતીને સદાયે કુદરતન ખાળે જ રમવાનું ગમતું હતું અને પેાતાના કુદર । રૂપને કૃત્રિમ ઠાઠ-દેરાથી વિકૃત કરવા તે ઇચ્છતાં નહતાં. હમેશાં તે સાર્દ વસ્ત્રો પહેરતાં. સંત નાઓનેા સત્સંગ કરવાનું તેમને ખહુ ગમતું ડતું. નાનપણથી જ તેમનું ચિત્ત જાણે વૈરાગ્યમ જ ભમતું હતું. પેાતાના સ્વભાવ મુજબ સ્મશાનમાં વસનારા વૈરાગી દેવતા ભગવાન શંકર પ્રતિ પહેલેથી જ સતીને બહુ આકર્ષણ રહ્યુ હતું. હમેશાં તૈયમપૂર્વક તે મહાદેવજીની પૂજા કરતાં અને ભગાન શંકરની માટીની મૂર્તિ બનાવીને તેના પર ખી પત્ર ઇત્યાદિ ચડાવીને પેાતાનું મન પ્રસન્ન કરતાં હ । પછી તે। ભગવાન શંકરની પત્ની બનીને તેમની નેત્ય સેવા કરવાનું તેમના મનમાં ઊગ્યું; તેમણે મનેામન ભગવાન શંકરને પેાતાના પતિ માન્યા અને એ અર્થે તેમણે ઉગ્ર તપશ્ચર્યા પણ શરૂ કરી.
ખીજી છે.જી અસુરાના વિનાશ માટે બ્રહ્મા આદિ દેવતાએ ભગવાન શંકરને લગ્ન કરવા માટે
મનુષ્ય જે કંઈ વિચાર વન કોઈ પણ વખતે કર્યો હેાય છે તેના સ'સ્કાર તેની ભીતરમાં અંકાઈ જ જાય છે. મનુષ્યનું વર્તમાન અને ભાવિ જીવન આ પૂર્વ સંચિત સંસ્કારામાંથી ઉત્પન્ન થતુ હાય છે.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીર્વાદ
૨૪ ]
વીનવી રહ્યા હતા. દેવતાઓની વાખ્ખી માગણીને માન આપીને ભગવાન શંકરે તેમાં પે તાની અનુમતિ આપી અને પેાતાને માટે ચેાગ્ય કન્યા શેાધી કાઢવા તેમને કહ્યું. બ્રહ્માએ તરત જ ભગવાન શંકરને કહ્યું : · પ્રભુ, દક્ષ પ્રજાપતિની કન્યા સતી આપને પતિરૂપે પામવા માટે ઉગ્ર તપ કરી રહ્યાં છે, વળી તે આપને સ` રીતે ચાગ્ય પણ છે.’
ભગવાન શંકરને પણુ આ વાત રુચી અને પેાતે આ પ્રમાણે લગ્ન કરશે એવું વચન આપી દેવાને વિદાય કર્યા.
ભગવાન શંકરનુ જે ઉગ્ર તપસતીએ આ હતું તેની પૂર્ણાહુતિ હવે નજીકમાં જ હતી. આસા માસની સુદ આઠમના એ દિવસ હતા. સતીએ એ દિવસે ખૂબ પ્રેમ અને ભક્તિપૂર્વક પેાતાના આરાધ્ય-દેવતા ભગવાન શ ંકરનું પૂજન કર્યું. ખીજે દિવસે વ્રત પૂરું થયુ, એટલે ભગવાન શંકરે સતીને એક એકાંત કુટિરમાં દર્શન આપ્યું. એ વખતના સતીના આનંદનું તેા પૂછ્યું જ શું ? સતી ઘડીભર આનંદસમાધિમાં લીન થઈ ગયાં. વળી ભગવાન શંકરે પે।તે સતીના હાથની માગણી કરી! એ વખતે અત્યંત પ્રસન્ન મને સતીએ કહ્યું : ‘ પ્રભુ, મારા દેહનુ` રૂ ંવેરૂ વુ... આપને પતિ તરીકે ગ્રહણ કરવા ઇચ્છે છે અને એટલા માટે જ આપતુ` કે તપ મેં કર્યું... છે; પરંતુ મારી આ કન્યાવસ્થામાં ... મારા પિતાને આધીન છું. માટે આપ મારું ભાણું મારા પિતાને કા.'
A
તથારતુ ! ' કહીને ભગવાન શંકરે સતીની વિદાય લીધી. પછી ભગવાન શંકરે બ્રહ્માને વાત કરી; બ્રહ્મા દક્ષ પ્રજાપતિ પાસે ગયા અને ભગવાન શંકર વિષે પેાતાના સારા અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યાં અને તેમના ઉત્તમ ગુણે'નુ' દક્ષ પ્રજાપતિ આગળ વર્ષોંન કર્યું. શરૂશરૂમાં દક્ષ પ્રજાપતિ અને તેની રાણી (સતીની માતા) ભગવાન શંકરના ર્'ગીભ’ગી સ્વભાવ વિશેની ઊડતી વાતેા પરથી પેાતાની પુત્રીને તેમની સાથે પરણાવવા રાજી નહેાતાં, પરંતુ બ્રહ્માના કહેવાથી
[ આગઢ ૧૯૬૯
તથા સતીની પેાતાની મરજીથી તેઓ ભગવાન શંકરને પેાતાની કન્યા દેવા તત્પર બન્યાં. ભગવાન શંકરને ક કાત્રી મેાકલવામાં આાવી. ભગવાન શ ́કર પેાતાના એ જ રંગીલ’ગી વેશમાં દક્ષ પ્રજાપતિએ તૈયાર કરેલા ભવ્ય લગ્નમ′ડપમાં આવી પહેાંચ્યા. એથી દક્ષ પ્રજાપતિને ધણા ક્ષેાભ થયા, પરંતુ વખત વિચારી એ ગમ ખાઈ ગયા અને સતીનું લગ્ન ભગવાન શંકર સાથે વિધિપૂર્ણાંક થવા દીધું.
લગ્ન પછી માતાપિતાની વિદાય લઈ પતિની સાથે સતી કૈલાસધામ ગયાં. ભગવાન શ`કરની સાથે કૈલાસના રમણીય પ્રદેશમાં સતીએ ધણા લાંખા સમય ગાળ્યા. દેવા અને યક્ષાની કન્યાઓએ સતીને અહીં સારા સાથ આપ્યા હતા. ભગવાન શંકરની પાસે અનેક દેવ'એ, બ્રહ્મષિ`એ, યાગીઓ, યતિએ તથા સંત-મહાત્માઓ આવતા હતા, અને તેમના સત્સ ગના લાભ લેતા હતા. ત્યાં જે ભગવચર્ચા ચાલતી હતી તે સાંભળીને સતીના હૃદયને ખૂબ આનંદ અને સુખ ઊપજતું હતું. એ દિવ્ય વાતાવરણમાં સમય કર્યાં પસાર થઈ જતા તેની પણ કઈ ખર પડતી નહેાતી. સતીનું તન, મન અને પ્રાણ નિશદિન શિવની આરાધનામાં લાગ્યાં રહેતાં હતાં. તેમના પતિ, પ્રાણેશ અને દેવ જે ગણુા તે સર્વકાંઈ ભગવાન શંકર હતા.
સતીનુ લગ્ન થયા પછી ઘેાડાં જ વર્ષોમાં દક્ષ પ્રજાપતિ અને ભગવાન શંકર—સસરા-જમાઈ વચ્ચે ખટરાગ થયેા. પ્રજાપતિઓની ગાદી પર આવ્યા પછી દક્ષ પ્રજાપતિને બહુ અભિમાન આવી ગયું હતુ; તે પેાતાને બહુ મોટા માનવા લાગ્યા હતા; ભગવાન શંકર જેવા રંગીલ`ગી જમાઈ ને જોઈ તે તેને એક પ્રકારની સૂગ આવતી હતી.
એવામાં એક પ્રસંગ બન્યો. પ્રજાપતિએ હજાર વર્ષ ચાલે એવા માટે યજ્ઞ આર ંભ્યા હતા. આ યજ્ઞમાં મોટા મોટા ઋષિએ, દેવતા, મુનિએ, અગ્નિ આદિ દેવા પણ પાતપેતાના અનુયાયીએ સાથે પધાર્યાં હતા. બ્રહ્મા અને ભગવાન 'કરે. પણ સત્ય આચરણથી ઉત્પન્ન થયેલુ' સત્ય તાપણુ તે મનુષ્ય
જે માણસમાં સત્યનું રાચરણ ન હેાય અને જ્ઞાન ન હેાય તેની આગળ પુઃ પરમાત્મા પેાતાના સત્ય સ્વરૂપે પ્રકટે તેમને સમજી શકતા નથી કે આળખી શકતા નથી.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ]
એમાં હાજરી આપી હતી. એવામાં દક્ષ પ્રજાપતિનું ત્યાં આગમન થયું. દક્ષ પ્રજાપતિનું સ્વાગત કરવા અને એને સારું લગાડવા ત્યાં ઉપસ્થિત થયેલા સૌ એકદમ ઊભા થઈ ગયા; માત્ર બે જ જણે ઊભા થઈ તે તેને માન આપ્યું નહિ–એ એ તે એક બ્રહ્મા અને ખીજા ભગવાન શંકર.
સતી અથવા પાર્વતી
ખાસ કરીને ભગવાન શ કરને કાઈની ખેાટી ખુશામત કરવાનું ગમતું નહાતું; એ એમના સ્વભાવમાં જ નહતુ. આથી માનના ભૂખ્યા દક્ષ પ્રજાપતિને બહુ ખાટું લાગ્યું. ભગવાન શંકર પ્રત્યે તેનેા રાષ ખૂબ ભભૂકી ઊઠયો. તેને થયું : ‘બ્રહ્મા મારા માનમાં ઊભા ન થયા, એનું મને કંઈ દુ:ખ નથી, કેમ કે તેઓ તે! મારા પિતા છે, પરંતુ આ શંકર તે મારા જમા થાય. બ્રહ્માના કહેવાથી તેને મે' કન્યા આપી, ત્યારે ઊલટું ભરસભામાં મારું જ તેણે અપમાન કર્યું.'
એ વખતે સસરા–જમાઈ વચ્ચે ખૂબ જ માલાચાલી થઈ. દક્ષ પ્રજાપતિ પાતે અભિમાની હતા, જ્યારે સરળ સ્વભાવના અને પેાતાની શક્તિ પર આધાર રાખનાર શિવને એની કંઈ પડી નહેાતી. એ વખતે દક્ષ પ્રજાપતિએ સૌના દેખતાં ભગવાન શંકરની ખૂબ નિંદા કરી અને તેનને અનેક રીતે ઉતારી પાડ્યા. આમ છતાં સૌજન્યમૂર્તિ શિવ કઈ પણ સામા જવાબ આપ્યા વિના ચૂપચાપ પેાતાના આવાસે ચાલ્યા ગયા.
દક્ષ પ્રજાપતિ ભગવાન શંકર પ્રત્યે ખૂબ જ રાષ રાખવા લાગ્યા; એટલું જ નહિ, પણ ભગવાન શંકર સાથે સહેજ પણ સ...બંધ રાખનારા તે દ્વેષ કરવા લાગ્યા; અરે, પેાતાનાં પુત્રી સતી સાથે પણ ખેલચાલતા વ્યવહાર તેણે બંધ કર્યો. પરિણામે સતીને પિયર તજવું પડયું.
આ જ અરસામાં તે પ્રજાપતિઓના નેતા બન્યા હતા. એટલે ભગવાન શંકર પ્રત્યે વેર વાળવાનું તેને સારું સાધન મળી ગયું.... તેણે ‘ વાજપેય ' યજ્ઞ કર્યાં અને એમાં તેણે શંકરને આમ ંત્રણ સુધ્ધાં ન મે કહ્યુ,
આ પછી દક્ષ પ્રજાપતિએ ‘ બૃહસ્પતિસવ ’
[ ૨૫ નામના એક ખીને મન ધણી ધામધૂમથી કરવાનું નક્કી કર્યુ”. તેને દિવસ નક્કી કરીને સૌને નિમંત્રણ પાઠવવામાં આવ્યાં. તેમાં લગભગ બધા બ્રહ્મર્ષિ આ, દેવર્ષિઓ, પિતા, દેવતા, ઉપદેવતાએ ઇત્યાદ્રિત નિમંત્રણ માકલવામાં આવ્યાં. પણ માત્ર અળખામણું દીકરી-જમાઈને—સતી અને ભગવાન શ ંકરને નિમ ંત્રણ મેકલવામાં આવ્યું નહિ. સૌ નિમ ંત્રિતાએ પેાતપેાતાની પત્ની સહિત એ યજ્ઞાત્સવમાં ભાગ લીધા અને સ્વસ્તિવાન કર્યું. માત્ર બ્રહ્મા અને વિષ્ણુએ કંઈક વિચારી એ યજ્ઞમાં ભાગ લીધેા નહિ. જોવાની જુક્તિ એ હતી કે પિતાને આંગણે આવેા માટા યજ્ઞ શરૂ થયા હતા. ત્યારે સતીને પેાતાને તેની ખબર સુધ્ધાં નહેાતી. અને એ બિચારતિ આ વાતની ખબર પણુ કાણુ આ ? જે સતી સાથે સંબંધ રાખે તે દક્ષ પ્રજાપતિના રાષના ભાગ અને. કૈલાસ શિખર પર બેઠાં ખેઠાં રાતીએ જોયુ કે આકાશમાર્ગેઈ વિમાનેાની લહેંગાર તે લંગાર ચાલી જાય છે. તેમાં દેવતા, યક્ષા, ગંધર્વાં, સિદ્ધો, વિદ્યાધરા, કિન્નરા આદિ સૌનાં વિમાન જણાતાં હતાં. તે બધાંની સાથે તેમની સ્ત્રીઓ પણ હતી. તેમણે ચળકતાં કુંડળ, હાર તથા રત્નજડિત આભૂષણા પહેરીને પેાતાની જાતને ખૂબ ખૂબ શણગારી હતી અને પ્રસ ંગને અનુરૂપ મગળ ગીતેા ગાતી ગાતી જઈ રહી હતી.
આથી સતીને સ્ત્રીસ્વભાવ મુજબ કુતૂહલ થયુ અને તેમણે ભગવાન શંકરને પૂછ્યું : · પ્રભુ, આ બધાં લેાકા કર્યાં જઈ રહ્યાં છે? આ બધા મામલે શા છે?'
ભગવાન શંકરે સાચી વાત બતાવી દેતાં કહ્યું : ‘સતીદેવી, તનારા પિતાને ત્યાં એક મોટા યજ્ઞ ભડાયે છે. તમારા તિાના નિમત્રથી આ બધું એ યજ્ઞમાં ભાગ લેવા કઈ રહ્યાં છે.’
.
દક્ષ પ્રાપતિ ગમે તેવા તેાયે સતીના પિતા હતા. પિતાન આંગણે યજ્ઞ ભડાયાની વાત સાંભળાને પુત્રીને સ્વાભવિક હ થયા; અને પિતાના એ યજ્ઞમાં જવા માટે તે ઉમળકા પણ થઈ આવ્યા. પેાતાને આમંત્રણ નહાતું, તેાપણુ પિયર પ્રત્યે સ્ત્રીનું હૃદય માસ તેના વર્તમાન જીવનમાં જે દુઃખા, સ'કટા કે અનિષ્ટો ભેગવી રહ્યો છે, તે એણે પૂ જીવનમાં અન્ય જીવા પ્રત્યે આચરેલ અન્યાય નિષ્ઠુરા તેમ જ તેમનું દિલ દુભાવ્યાના ફળ પે જ હાય છે.
X
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬]
આશીર્વાદ
[ ઓગસ્ટ ૧૯૯૯ હમેશાં કુદરતી રીતે જ ખેંચાતું રહે છે. સતીને થયું? હેય તે જ આપણે તેમ કરવું જોઈએ. પણ જે ઘણું સમયથી હું પિયર ગઈ નથી ભગવાન શંકર આપણને એ લેકે બોલાવવા ઇછતાં જ ન હોય, આજ્ઞા આપે તો હું પિતા પાસે આ બહાને જઈ આપણી હાજરી જ તેમને ગમતી ન હોય તો ત્યાં આવું. એથી પિયરનાં સૌ સ્વજનોને મળવાને યોગ જવાથી શું કલ્યાણ થવાનું હતું ? તમારા એ પિતા પણ અનાયાસે મળી રહેશે.'
મારા પ્રત્યે દ્વેષ. રાખે છે, એટલે તમારે તેમને તથા આ વિયારે તેમણે ભગવાન શંકરને કહ્યું : તેમની હાએ હા કરનારાઓને મળવાને વિચાર ન દેવ, પિતાજીના આ યજ્ઞમાં મારી બીજી બહેનો
કરવો જોઈએ. આમ છતાં તમારે જવું હોય તો પણ જરૂર આવેલી હશે. વળી આ હિસાબે માતા
મારી ના નથી, પરંતુ મારી સલાહની અવગણના પિતાને પણ મળાશે. ઘણા લાંબા સમયથી હું પિયર
કરીને તમે ત્યાં જશો તો તેનું પરિણામ સારું નથી ગઈ નથી, તો આ બહાને જઈ આવું, એમ મને ' જ આવવાનું કેમ કે સ્વમાની વ્યક્તિ વિના કારણે થાય છે. આપની ઈચ્છા હોય તે આપણે બને ત્યાં
થતું પિતાનું અપમાન સાંખી શકતી નથી અને જઈએ. યજ્ઞના ઉત્સવમાં ભાગ પણ લેવાશે અને સૌને પરિણામે એમાંથી કલેશ જ ઉત્પન્ન થાય છે.' મળાશે પણ ખરું. હા, મારા પિતાજીએ આપણને આ રીતે ભગવાન શંકરે સતીને તેમના પિતાના નિમંત્રણ મોકલ્યું નથી, એટલી એની ભૂલ કહેવાય. યજ્ઞમાં વિના નિમંત્રણે ન જવા માટે ઘણું ઘણું પરંતુ પતિ, ગુરુ, માતાપિતા ઇત્યાદિને ત્યાં વગર સમજાવ્યાં, પરંતુ સ્ત્રીસ્વભાવ અનુસાર સતીને જીવ બોલાચે જઈએ તો એમાં કોઈ ને નથી. કદાચ ઝાો રહ્યો નહિ; તેમને પોતાનાં પિયરિયાં ખૂબ જ ઘણું કામકાજમાં પિતાજી આપણને નિમંત્રણ પાઠ- સાંભરી આવ્યાં હતાં. ભગવાન શંકરે નકારી કર્યો, વવાનું ભૂલી ગયા હશે, અથવા નિમંત્રણ પાઠવ્યું એટલે તે પોશ પોશ આંસુએ રોવા લાગ્યાં. પછી હશે તે આપણને સમયસર પહોંચી શકયું નહિ હોય.' તો ભગવાન શંકરે મને-કમને સતીને રજા આપી ભગવાન શંકર બધું સમજતા હતા. સતીને
અને પોતાના કેટલાક ખાસ પાર્ષદો સાથે તેમને જવાબ આપતાં તેમણે કહ્યું : “દેવી, માતાપિતા આદિ પિયર મોકલી આપ્યાં. પણ શિવ પોતે તે દક્ષ ગુરુજનોને ત્યાં વગર નિમંત્રણે જવામાં કંઈ અજુગતું
પ્રજાપતિના એ યજ્ઞમાં ન જ ગયા., તે નથી જ, પરંતુ એ લેકેને આપણા પર ભાવ (વિશેષ ચરિત્ર અને રહસ્ય આવતા અંકે)
આ સત્કાર્ય આપ જ ઉપાડી લે સ-સાહિત્યના પ્રચાર માટે આપના ગામમાં “આશીર્વાદના એજન્ટનું કામ આપ જ ઉપાડી લે.
એક પિોસ્ટકાર્ડ લખવાથી ગ્રાહકે નેંધવાની છાપેલી પાવતીબુક મોકલી આપવામાં આવે છે.
ગ્રાહકોનાં સરનામાં તથા તેમનાં લીધેલાં લવાજમની રકમ દર માસની આખર તારીખ પહેલાં “આશીર્વાદ'—કાર્યાલય મનીઑર્ડરથી મોકલી આપવાં.
લવાજમની રકમ કાર્યાલયમાં જમા થયા પછી જ ગ્રાહકોને અંકે રવાના કરવામાં આવે છે.
એજન્ટોને કાર્યાલય સાથેનું ટપાલખર્ચ, મનીઓર્ડરખર્ચ વગેરે મજરે આપવામાં આવે છે.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાવલીની મીઠાઈ
ખાનબહાદુર રહમતઅલી એરડામાં પેઠા ત્યારે એમની આંખામાંથી અંગારા ઝરી રહ્યા હતા. ગુસ્સાના માર્યા એ ધ્રૂજી રહ્યા હતા. કપાળ પર ક્રેાધચક કરચાળી અંકાઈ ગઈ હતી. ધૂંઆપૂ આ થઈ એમણે ખૂમ પાડી, ‘અલી !... એ અલી કે ખચ્ચે !'
અલી હતા એમને નેકર. એમના દીકરા મુન્નુની ઉંમરના. વાસણ માંજતે, પાણી ભરતા, ઝાડુ દેતા અને ધરનાં બધાં કામ એ કરતા. તેાયે ખાનબહાદુરની ‘કૃપાદિષ્ટ' તેના પર ફરી વળતી !
· અલી !' એમણે ફરી બૂમ પાડી.
પણ અલી ઓરડામાં ન હતા. પાસેના ખંડમાં કચરા વાળી રહ્યો હતા. બૂમ સાંભળતાં જ ધ્રૂજતા પગે એ આવ્યો. ખાનબહાદુરનુ રૌદ્ર રૂપ જોતાં એની નજર ભેય સાથે જડાઈ ગઈ તે સાવરણી ફ્રેશ પર પડી ગઈ !
‘ હરામજાદા !’- ગાલ પર થપ્પડ ચેાડતાં એ ગરજ્યા, ‘ આ ફૂલદાની તેાડી નાખી ? ખબર નથી પડતી ?' તે અલી ક ંઈ જવાબ દે તે પહેલાં તા ખીજા ગાલ પર ફરી ધેાલ ચેાડી દીધી. પેલેા ધમ્મ દ ભાંગે પડયો. પણ એના પ્રત્યે ધ્યાન દીધા વિના, ગુસ્સામાં તે ગુસ્સામાં એને સેડીને ડ્રાઈંગ રૂમમાં લાવ્યા, નીચે ક્` પર કાચની સુંદર ફૂલદાની તૂટેલી પડી હતી.
· હરામજાદા !' ફરી ખાનબહાદુર ગરજ્યા, ૬ જેવા અચ્છા અવસર પર હમીદે એ ફ્રાન્સથી મેાકલાવી હતી. ખાસ દાસ્તની યાદગીરી હતી, જોનારા બધા કેટલી પ્રશંસા કરતા હતા!' કાચની સુંદર ફૂલદાનીના તૂટેલા ટુકડા ક` પર પડયા હતા, તેની સામે જોઈ તે એ ખેાલી રહ્યા હતા. ક્રેાધાં ભાન ભૂલી એકાએક અલીને તેમણે એ કાચના ટુકડાઓ પર પટકયો. એ બાપડાના હાથમાં કાચના ટુકડા પેસી ગયા. લેહીના ટશિયા ફૂટથા. પેલા ધીરે ધીરે કહી રહ્યો હતા... · ૫...પ...પ...ણુ...મેં ન...ન...થી ફોડી.' પણ દયાને બદલે બમણા કેાધથી એને લાત મારીને ઘરમાંથી બહાર કાઢી મૂકયો.
શ્રી અમૃત
।
ફૂલદાની ફ્રાન્સથી આવી ત્યારે ખાનબહાદુર બહુ રાજી થયા હતા. એના સુંદર ધાટ પર એ વારી ગયા હતા. એની સુંદર કલાના પ્રનાથે તે। એમણે આજે બપારે ઈકના પ્રસ`ગ જોઈ મિત્રાને મિજબાની માટે ખેાલાવ્યા હતા. પણ રાત પડતાં પડતાં તેા એ ફૂલદાની ફૂટી ગઈ હતી! ટુજી તેા કેટલા બધા મિત્રાને એ બતાવવાની તી. પણ મનની મનમાં રહી ગઈ. એથી ખાનબહાર ભારે ખિજાઇ ગયા હતા. જ્યારે તેમણે નાકરાણી ;ારા જાણ્યું કે અલીએ કચરા વાળતાં વાળતાં ફૂલદાની પાડી દીધી હશે, એટલે તૂટી ગષ્ટ છે, ત્યારે ખાનબહાર ક્રાધથી પાગલ થઇ ગયા હતા. નાકરાણીને ખેલ .વી, ‘આ તૂટેલી ફૂલદાનીને અહીંથી ઉપાડી લે. મેટા કકડા સાચવીને પેલા કબાટમાં મૂકી દે. જગ્યા સાફ કરી દે.' કહેતા કહેતા એડ્રાઇંગરૂમમાંથી બહાર નીકળ્યા.
આંગણામાં એમના લાડલા મુન્નુ એજ ફૂલદાનીના તળિયા પર માટીના લાંઢા લગાવીને માટીકામની જુદી જુદી રમત રમી રહ્યો હતેા. ખાનબહાદુરને જોતાં જ એ એકદમ શાંત ઊભા રહી ગયા.
:
તેને ગભર યેલા જોઇ ખાનબહાદુરે ધીરે રહી ખેલાયેા, આ મેટા ! યહાં આ. કયું ગ્રૂપ-સા ખડા હૈ ?' પણ પેલે આવ્યા નહી. એટલે મુન્નુની ને જને તેને ઊંચકી લીધા ને ગાલ પર ચૂમી કરી લીધી. ફૂલદાનીનું તળિયું' પેાતાના હાથમાં લઇ પૂછ્યું, ‘આ તે' તેાડી નાખ્યું. મેટા ? '
મુન્તુ વધારે ગભરાઈ ગયા. ધીરે ધીરે એનું માટું વ ંકાયુ' ને છી એકાએક એ રડી પડ્યો. ખાનબહાદુર સમજી ગયા કે મુન્નુએ જ ફૂલદાની તેાડી છે.
a
ડ્રાઇંગરૂમન બહાર ખેડા ખેડા અલી ડૂસકાં ખાઇ રહ્યો હતા. ખખી રહ્યો હતા—હવે શેઠ મને કાઢી મૂકશે. હું શું કરીશ? અમ્માને શે! જવાબ દઇશ ? અમ્મા પણ મને વઢશે. શેઠની નાકરી જશે તે...? મહિનાના દસ રૂપેયાની નાકરી...' રડતા રડતા એ તાકરાણી ભણી હાતર નજરે જોઇ લેતા હતા. પણ મુન્નાને રડતા જોઇ ખાનબહાદુરના બધાય ગુસ્સા
તમારા દરેક વિચાર, વાણી તથા કમ પ્રેમ અને દયાથી ભરેલાં, વિવેકયુક્ત અને
નિષ્પાપ મનાવા.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીવાદ
૨૮ ]
[ ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ઓસરી ગયો. પ્રેમભરી નજરે ની સામે જોઈ વડે કાચના નાના નાના ટુકડા કાઢવાનો નિષ્ફળ પ્રયત્ન ખોળામાં બેસાડી દીધે ને વહાલ હાથ એના કરી રહ્યો હતો. તે વચ્ચે વચ્ચે ડૂસકાં ખાઈ રહ્યો હતો. વાંસા પર ફેરવતા એ બોલ્યા, “ ડે છે શું કામ ? ' ફૂટી ગઈ તો ગઈ ફૂલદાની. હમીદચાયા કો હમ લિખેંગે એ સાંભળીને—એ સાલા અલીને કહી દે... મુનૂ કે લિયે એક ગુલદાન ઔર બેજ દે.” રે બંધ કરે. કયારનો રાગડો તાણી રહ્યો છે,
ત્યારે ખાનબહાદુરની આંખમ ક્રોધની જવાળાને સાલો.' ઈગરૂમમાં જઈ નેકરાણીને કહ્યું ને પછી બદલે કંઈક વિચિત્ર પ્રકારની ભીનાશ તરવરી રહી ખીસામાંથી પાવલી કાઢીને એની ભણી ફેંકતા બોલ્યા,
રે ઘરની બહાર બિચારો અલી એની નોકરીને “લે, આ પાવલી પેલાને દે. ને કહી દે કે મેં એને રોઈ રહ્યો હતો. કાચ વાગેલી જ પાએથી લેહીના માફ કરી દીધું છે. ઘરમાં જઈને કામ શરૂ કરે અને ટશિયા ફૂટી રહ્યા હતા. ને એ એ કુમળા હાથ આ પાવલીની, કહે છે કે, મીઠાઈ ખાઈ લેજે.'
વાહકેને અને વાચકોને
માનવ-ધર્મ-કથા-અંક આશીર્વાદ' માસિકને ત્રીજા વર્ષને આ ૧૦ મો અંક પ્રસિદ્ધ થાય છે. ઑગસ્ટ માસના આ અંક પછી સપ્ટેમ્બર માસને ૧૧ મો અંક પ્રસિદ્ધ થશે. તે પછી એકબર માસના ૧૨મા અંકે આ અભિનવ માસિકનું ત્રીજું વર્ષ પૂરું થશે.
હાલના સમયે જનતાને વિકારી રસનું વાચન આપીને તેના જીવનને આવેશમય, અશાત અને કલુષિત બનાવનારું સાહિત્ય પુષ્કળ પ્રમાણમાં બહાર પડી રહ્યું છે. આવા વખતે આશીર્વાદ” માસિક જીવનમાં શાન્તિ, સંસ્કાર, પ્રકાશ અને શક્તિ વધારનારું સત્વશીલ સાહિત્ય આપી રહ્યું છે..
આપ સર્વે વાચકોના સહકારથી આશીર્વાદ' પ્રગતિ કરી રહ્યું છે. આપ સૌ તેની સામગ્રીમાં રસ ધરાવે છે તે આનંદની વાત છે. આ૫નાં કુટુંબીઓ, પાડોશીઓ, મિત્રો તથા આપ્તવર્ગને પણ આશીર્વાદ' વાંચવા મળે તે માટે આપ ભલામણ કરી શકે. એક વર્ષ સુધી આપના સ્નેહી જનેને સાત્તિવક સાહિત્ય મળવા સાથે આ માસિકને એ રીતે ઉત્તેજન પણ મળે છે. અને તે ફક્ત રૂ. ૫-૦૦ માં જ. . “આશીર્વાદ'નું નવું વર્ષ નવેમ્બર માસથી શરૂ થાય છે. આ માસથી આશીર્વાદ ૪થા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. આ વર્ષના પ્રારંભિક અંક તરીકે અથવા ખાસ અંક તરીકે માનવ ધર્મ કથા અંક પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવશે. આમાં માનવ જીવનને ઉત્કર્ષ કરનારી પ્રેરણાદાયી સામગ્રી તથા માનવધર્મની સુંદર કથાઓ આપવામાં આવશે. આ અંક તૈયાર થઈ રહ્યો છે. ગયે વર્ષે ભગવત્કથા અંક વહેલે ખલાસ થઈ ગયા હતા અને બીજી આવૃત્તિ છાપવી પડી હતી. આ વખતે પહેલી આવૃત્તિ પૂરતી સંખ્યામાં કાઢી શકાય તે માટે ગ્રાહક તરીકેનું આપનું નામ અને લવાજમ સમયસર મોકલી આપવા વિનંતિ છે.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
આખરે સમજાયું ખરું
શ્રી, ધ, ૨, ગાલા
પત્નીને ત્યાગ કરીને પતિ શાથી ચાલ્યા જાય છે, પત્ની ને કેવા સ્વભાવને લીધે પતિ આટલે સુધી કંટાળી અને ત્રાસી જાય છે તે બતાવતી આ વાત બહેને ખાસ બોધ લેવા જેવી બાબતો રજૂ કરે છે.
પ્રહલાદજીની આંખે વિસ્મય ને આનંદથી પાન ઉથલા તાંની સાથે જ એના મેં પર આનંદ નાચી ઊઠી. ત્રણ ત્રણ મહિના પછી એણે અનંતને દૂર છવાઈ ગયો. એનાથી બોલાઈ જવાયું; “આખરે દૂર પણ નજરોનજર જે. કામપ્રસંગે અમદાવાદ સમજાયું ખરું.” અને એણે હળવેથી ડાયરીને આવેલા પ્રહલાદને સ્વપ્ન પણું ખ્યાલ ન હતો કે પિતાના ખિસામાં સેરવી દીધી. પાછો એ નિરાંતે આટલો વખત સુધી પોતાના જિગરજાન દોસ્તની બેસી ગયો. કાં તો અનંત ચા-નાસ્તાવાળા સાથે પત્તો નહોતો મળ્યો તે આમ અચાનક મળી જશે. આવી પહોંચ્યો. ' સાચે જ જીવનમાં હંમેશાં બનતું આવ્યું છે કે
ને પઇ તો તેઓ વાતોએ ચડ્યા. અલકજોઈતી વસ્તુ ખોળ નાથા ન મળે. એ દો. જરાય મલકની વાત કરી. અનંતને ભય હતો કે પ્રહલાદ વિચાર કર્યા વગર શ્વાસભેર એ દોડવો. વખતે એ બધી વાતે ૯ ખેળવા માંડશે. પણ પ્રલાદ સાવધાન આડોઅવળે ગલીક ચીમાં અદશ્ય થઈ જાય તો? હતો. હાથ આવેલી બાજીને બગાડવા નહોતો માગતો. રાહદારીઓ એને દોડતો જોઈ રહ્યા. એ છેક નજીક એણે એકેય ની વાત છેડી નહિ. અને તે છુટકારાને આવી પહોચ્યો. અનંત કેાઈ ગલીમાં વળવા જતો - દમ ખેંચો. હતો ત્યાં પ્રહૂલાદે બૂમ પાડી; “અનંત અનંત!” તે દિવ સાંજે જ એ અનંતની ઘણી ના
અનંત એકદમ અટકી ગયો. એને અવાજ છતાંય મુંબઈ ની ગાડીમાં બેસી ગયા. પરિચિત જણાયો.
ગાડીમાં ધી ઊતરતાં જ એ સીધો કસુમભાભી ત્યાં તો ફરીથી બૂમ સંભળાઈ, “અનંત!” પાસે પહોંચ્યો. એ અનંતને મોટાભાઈ તરીકે ગણતો પ્રહલાદ એને અબી ગયો હતો.
હતો. કુસુમ દાસ ને ચિંતિત વદને લમણે હાથ અનંતે પાછું વાળીને જોયું. એ અચાનક મૂકી એક ખુરશી પર બેઠી હતી. એ આટલા ત્રણ બોલી ઊઠ્યો; “પ્રલાદ, તું ક્યાંથી ?!” એના મહિનાના ગાળામાં તો એકદમ લેવાઈ ગઈ હતી. અવાજ માં આનંદ અને ક્ષોભ બંનેને ભાસ હતો. એના મોં પરનું નૂર ઊડી ગયું હતું. જાણે એ કુસુમ જૂને દોસ્ત મળ્યાને આનંદ થયે; જ્યારે પોતે જ નહિ. પકડાઈ ગયાને ક્ષોભ પણ થયો.
બાજુમાં નવેક વર્ષને પ્રસન્ન એની બાને પ્રદૂલાદે અમદાવાદ આવવાનું કારણ કહી વઢી રહ્યો હતો, “ઊઠ ને..અડધા કલાકની જ વાર સંભળાવ્યું.
છે. હું જમીશ કક્ષાર ને નિશાળે જઈશ કક્યારે !” અનંત એને ઘેર લઈ ગયો. ખુરશી પર - પણ કુસુમ જવાબ તો શું, એની સામે પણ બેસાડવો; અને એ કહેતો ગયો કે, “પ્રહૂલાદ, બેસજે જોતી ન હતી. હ. હમણાં જ આવ્યો.” અને એ જરા દુર આવેલી
“ઊઠ ......” હોટેલમાં ચા-નાસ્તાનું કહેવા નીચે ઊતર્યો.
પ્રસન્ન પોતાનું કથન પૂરું કરે તે પહેલાં પ્રહલાદ એકલે પડ્યો. એની નજર બાજુના પ્રહલાદે પ્રવેશ કરતાં સંબોધન કર્યું: “ભાભી !” ટેબલ પર પડેલી ડાયરી ઉપર પડી. એણે એને “કોણ પ્રલાદ! આવ ભાઈ.” જોવા હાથમાં લીધી. પાના ઉથલાવવા માંડ્યાં.
જુઓ તે, આ તબિયતને કેવી બનાવી દીધી અચાનક એની નજર એક પાના ઉપર પડી. એણે છે!, દશ-પંદર રતલ વજન એકદમ ઘટાડી નાખ્યું વાંચવા માંડયું. અનંત હમણાં જ આવી પહોંચશે. લાગે છે. જાણે આજે જ બીમારીમાંથી ઊડ્યાં હો, એ ખ્યાલે એણે ઝટ ઝટ પાનાં ઉથલાવવા માંડ્યાં. એ તો ઠીક, પણ પિયેરથી ક્યારે આવ્યાં?”
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦ ].
આશીર્વાદ
[ ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ - “આઠેક દિવસ થયા.” કુસુમે લૂખું હસી “મને વચન-અચનની જરૂર નથી. લાવવી કહેવા પ્રયત્ન કર્યો. એ હસવામાં પા! ભારોભાર હોય તે આજે જ લાવજો. નહિ તો ના કહી દો. દુઃખ વ્યક્ત થતું હતું.
હું બીજે સગવડ કરી લઉં.” “સારું થયું. હું તો વગર આગાએ કુદરતી / “ના, ના, એમ કરવાની જરૂર નથી. હું પ્રેરણાએ જ અહીં આવી પહોંચ્યા. મળવાની મુદ્દલ બનતી ત્વરાએ પ્રયત્ન કરીશ.” હું સમજી ગયા કે આશા નહોતી. તમારે પિયેર જ ધક્કો પડશે એવી એ પોતાના પિયેરથી લાવવાની વાત કરે છે. બીક હતી.”
કુસુમ કંઈ શાંત પડેલી જણાઈ. હું ઑફિસે “હા! એવું તે વળી શું છે ?
જવા નીકળ્યો. સમય કરતાં હું અડધે કલાક મોડો એ બધુંયે પછી. જુઓ, પ્રસન્ન ક્યારને હતે–એના જ ઝઘડાએ. પણ મારે માટે એટલું નિશાળે જવા ઉતાવળ કરી રહ્યો છે તેમ એને સહન કરવાનું હતું. ભૂખ પણ લાગી હશે. વળી હું પહ, અમદાવાદ તે દિવસે ઘણાય પ્રયત્ન કર્યા પણ કોઈ ચીજગયેલો તે સીધે અહીં જ આવું છું, તે મને પણ લાવી શકાઈ નહિ. હું સાંજે ઠાલે હાથે ઘેર ગયો. ભૂખ લાગી છે. પહેલાં એ કામ કરે, પછી નિરાંતે કુસુમે મારા ખાલી હાથ જોયા. એ મનમાં બળી વાત.”
રહી એ મેં જોઈ લીધું. બધું પતી ગયા પછી નિરાંત તેઓ બેઠાં. ' એને મનાવવા ઘણા પ્રયત્ન કર્યા. પણ એ પ્રસન્નને પણ આજે કાકાના આગમનને લઈને નિશાળે બોલી નહિ. અરે! મારી સામું જોયું પણ નહિ. જવામાંથી મુક્તિ મળી. પ્રહલાદે હળવેથી ખિસ્સામાંથી એણે અબેલા લીધા હતા. એના મોં પર તુચ્છકારનાં પેલી ડાયરી કાઢી. કુસુમને વાંચવા પાપી. “લો સ્પષ્ટ ચિહ્ન જણાતાં હતાં. ભાભી, નિરાંતે વાંચી જાઓ.”
તે સાંજે ન તો મેં ખાધું, ન તો એણે ખાધું. કુસુમે, કશુંક અગત્યનું સમજી, ગંભીરતાથી મેં એને જમી લેવા અને જમે તે હું પણ જમી વાંચવા માંડયું.
લઉં એ બાબત ઘણું કહ્યું. પણ એ એકની બે “ટ્રામમાં બેસતાં તો હું બેસી ગયા, પણ ન થઈ બીજી જ પળે મારું મન ગઈ કાલની વાતથી સજ નિરાશ ને અસ્વસ્થ હૈયે હું વાતાવરણને થઈ ગયું. મારા મનમાં કુસુમ આવીને ઘેરવા માપતો રહ્યો. ઘણાય વિચાર કર્યા. નક્કી કર્યું કે લાગી, “જુઓ હં! કહી દઉં છું કે હવે ગમે તેમ થાય, પણ કાલ તો જરૂર એની કહેલી રોજનાં બહાનાં નહિ ચાલે. આજ સાંજ સુધીમાં ચીને લાવી દેવી. મેં કહેલી વસ્તુઓ મને જોઈ એ જ.”
* રાત્રે ન તો એ બોલી, કે ન તો હું બેલી “પણ કહું છું ને એક-બે દિવસમાં શક્યો. પુષ્કળ પડખાં ફેરવ્યા છતાં લાગતું હતું કે સગવડ કરીને લાવી દઈશ.”
હજુયે રાત જાણે લંબાયે જતી હતી.” નહિ, નહિ. મને બહાનાં ન ઈએ. લાવવી
ડાયરી વાંચતાં કુસુમની આંખો ભરાઈ આવી. જ હોય તો આજે લઈ આવો. નહીં તો મને પિતાને જ કારણે પતિને ઘર છોડી જવું પડયું ચોખ્ખી ના કહો કે મારાથી નહિ લવ ય.”
હતું એવી ઝાંખી તો એને આ પહેલાં પણ થઈ “ હું ક્યાં ના કહું છું ! એ તો એકબે હતી. આજે એ વાત સ્પષ્ટ રીતે સમજાઈ. પોતાની દિવસ મોડું થઈ જાય તેની વાત કરું છું. તેમાં જાત પ્રત્યે એને ધિક્કાર આવવા લાગ્યો. ને તે સાથે આટલી ઊકળી શું જાય છે !”
જ અનંત સાથેના દશ વર્ષના પરિણીત જીવનનાં તમે ગુસ્સાને જ લાયક છે. કેટલીયે વખત સ્મરણ એની નજર સમક્ષ ખડાં થયાં. કહી કહીને થાકું ત્યારે માંડ એક ચીજ આવે.”
એ દશ વર્ષ દરમ્યાન એવો એક પ્રસંગ - “ હોય, જેવી માણસની સગવડ. પણ ધીરજ બન્યો નહતો કે અનંતે એની ઈચ્છાને અવગણી ધર ને. જરૂર લાવી દઈશ. વચન આપું છું ને.” , હેય. એની કટુ ને કર્કશ વાણીને અનતે હમેશાં
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ]. * “આખરે સમજાયું ખરું !'
[ ૩૧ શાંત ને પ્રેમભરી વાણીથી જ પ્રત્યુત્તર વાળ્યો હતો. એનું કથન વાંચવા એ અધીરી બની. સ્વસ્થ થઈને એ પિતાની નજર સામેની ઘણી સ્ત્રીઓ કરતાં આગળ વ થવા એણે પાનું ફેરવ્યું. ' સુખી હતી એ જ્ઞાન રહીરહીને પણ એને થવા
સ પરે એ ઘરકામમાં ગૂંથાઈ. પણ એ ન માંડયું. હા, પોતે સમજતી નહોતી ત્યાં સુધી એ બોલી તે ન જ બોલી. મેં ખિન્ન ચહેરે જમી લીધું. પોતાને દુર્ભાગી માનતી હતી. શ્રીમંત કુટુંબમાં અને કહેતે ગયો કે, “કુસુમ, આજે હું જરૂર લાવી ઊછરેલીને સામાન્ય કુટુંબમાં જોઇતી ચીજવસ્તુઓ ન મળતાં જે આઘાત સહ પડે, રહેણીકરણીને
પણ એણે ન તો મારી સામું જોયું, કે ન તો જે રીતે ફેરવવી જોઈએ તે બાબત પર એણે જરાય
એ કશું બે લી. હું ભગ્ન હૈયે ઓફિસે જવા નીકળે. લક્ષ ન આપ્યું. એ મનથી દુઃખી થયા કરી. ને
સાંજે ઓફિસમાંથી વહેલો નીકળે. એક તો તેમાંથી અનંત પ્રત્યે એક જાતની ધૃણ જન્મ પામી.
ઓફિસનું થોડું કામ હતું ત્યાં જવાનું હતું અને એ ઘણાએ જ એને કર્કશા બનાવી દીધી હતા,
ત્યાંથી કુમની કહેલી વસ્તુઓ લાવવાની હતી. નકામી ચીજ-વસ્તુઓ માટે ઝઘડો કરવો એ સામાન્ય
ઓફિસના કામમાં સામી વ્યક્તિ સાથે જરા વધે થઈ પડ્યું હતું. ઓછી આવક છતાંય અનંતે એને
પડ્યો. ત્યાં ગરમાગરમ ચર્ચામાં હું નીચે ઊતર્યો. જે રીતે રાખી હતી એ ખરેખર મોટી વાત હતી
અને એ જ વિચારોમાં હું આવેલી ટ્રામમાં બેસી એ સત્ય હવે એને સમજાવા માંડયું. પોતે સાંધેલાં ને થીગડાંવાળાં કપડાં પહેરવાં છતાંય એણે કુસુમ
ગયો. બેસ તો બેસી ગયો પણ બીજી જ પળે મારું
મન ગઈ કાલની વાતથી સતેજ થઈ ગયું. મારા માટે ઘણી ઓછી કંજુસાઈ કરી હતી. તે કુસુમે કે બદલે આ
મનમાં કુરમ આને ઘૂરકવા લાગી. હું ઊઠ્યો. હતો ! એકેય દિવસ શાંતિને
ટ્રામમંથી ઊતરી પડ્યો કોઈ પણ હિસાબે કુસુમે અનુભવ કરવા દીધો નહોતો, એકેય દિવસ હસીને
મંગાવેલી જે આજે લઈ જ જવી જોઈએ. મોડું આવકાર આપ્યો નહોતો, એકેય દિવસ એની ઈચછાને પોતાની કરીને વધાવી નહતી. ને તે છતાંય એણે
થઈ ગયું હતું; થાકી ગયો હતો; છતાંય હું એની આ ઘરમાં માનભર્યું સ્થાન જ પ્રાપ્ત કર્યું હતું.
કહેલી ચીજ લેવા પાછા ગયા. પોતાના ઘરનો વિચાર આવતાં જ કુસુમને
ઘણી જ આશાઓ સેવત તે દિવસે હું એને પિયરિયું યાદ આવ્યું. પિયરને જ પક્ષ લઈને એણે
જોઈતાં કપડા અને બીજી વસ્તુઓ લઈને ઘેર આવ્યા. છેવટ લગી નાચ્યા કર્યું. વેળા-કવેળાએ એણે
એ અંદર રસોઈ કરતી હતી. મને ગંમત કરવાનું પિયરની શ્રીમંતાઈ ને મોટાઈનો નાદ જ ગાજતો કર્યા મન થયું. મેં એને ખબર ન પડે એ રીતે કપડાં વગેરે ચે ગમાન દેખાયા કર્યું. ને શો મો બદલો?
કબાટમાં રાખી દીધાં. એ આશાએ કે એને ચીડવવાની બેથી અઢી મહિનામાં જ પોતાના સ્વભાવને લઈને
મઝા પડે. પછી એ આશ્ચર્ય પામે તેમ એના ખોળામાં તે ઘર છોડીને નાસી આવી હતી તેને લઈને તથા બધી વસ્તુ ને ઓચિંતો ઢગલે કો. પણ કોણ કંટાળીને એનો પતિ ભાગી ગયો હતો એ બધીયે જાણે એ બધું ધૂળપાણી જ થવાનું હશે !” વાતને લઈને એ એવી અમારી થઈ પડી–ભે જઈને કુસુમે મોટું નીચે જ રાખી આંખો લૂછી. એને એવી અળખામણી થઈ પડી—એવા કટુ અનુભવ કરવો
લાગ્યું કે , અનન્ત સામે બેઠો છે અને એની પડ્યા કે પહેરેલે કપડે કશુંય માગ્યા કે લીધા
રસવૃત્તિઓને પોતે કચડી રહી છે. પાછું એણે વગર તે પ્રસન્નને લઈને આઠ દિવસથી અહીં આવીને
ડાયરીમાં મન પરોવ્યું. પડી હતી. આ ઘરનો જ આશરો લેવો પડ્યો હતો.
હું હળવેક રહીને મનમાં હસતો રસોડામાં એ આઠ દિવસમાં જે મને મંથન ચાલ્યું તે ગમે ગયો. એણે અર્વથી મારી સામે જોયું. મને જમવા તેવી નારીની સૂધબૂધ ઠેકાણે લાવવા બસ હતું.
માટે બેસવા કહી, એ પીરસવા લાગી. હું તો ડઘાઈ | સૂધબૂધ ઠેકાણે આવતાં જ એને અનંતની
જ ગયો. કઈ નહિ ને આજે આટલી બધી ભાતભાતની યાદ કેરી ખાવા લાગી. અનંતની યાદ આવતાં જ રસોઈ બનાવાનું કારણ શું ?
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨ ]
આશીર્વાદ
[ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ હું વિચાર કરે તે પહેલાં જ એ ટોણો મારીને ગયે. આટલાં આટલાં વર્ષો ગરીબાઈમાં વિતાવ્યાં બેલી ઊઠી, “તે તમે શું લાવી આપવાના હતા. એ છતાંય હું એ નિશ્ચયને વળગી રહ્યો હતો. આજે એ તો હું આજે પિયર ગઈ તી તે ત્યાંથી કપડાં ને બીજી નિશ્ચય મામૂલી બાબત પર તૂટી ગયો. આ સ્ત્રીએ જ ઘણીયે વસ્તુઓ લાવી છું. તમને તો કહી કહીને થાકી મને મારા નિશ્ચયમાંથી ડગાવ્યો. હું મનમાં સળગી પણ પથ્થર પર પાણી !” એ કંઈક ગર્વ ને પિયરના રહ્યો. મારી હૈયાસગડીમાં ઘી હોમાયું. અભિમાનથી સંભળાવી રહી. હું જાણે એની નજરમાં “જમૈ ને, આવડા તે શા વિચારમાં પડી ગયા હીન-તુચ્છ ભાસતો હતો.
છે. એટલું તે થઈ પણ શું ગયું છે?” મને શાળાને એક પ્રસંગ યાદ આવી ગયો.
કહેવાનું તો મને થયું કે, “તારું કપાળ !” , હું એથી કે પાંચમી અંગ્રેજી ભણતો હતે. પણ હું જવાબ ન આપી શક્યો. સળગતી આંખોએ શિક્ષકોના વિદ્યાર્થીઓ પ્રત્યેના ગેરવર્તન માટે હડતાળ એની સામે જોઈ રહ્યો. હોઠ કંપી ઊઠ્યા. આખું પડી હતી. એમાં મેં મુખ્ય ભાગ લીધો હતો.
શરીર ધ્રુજી રહ્યું. હાથમાં રહેલો પહેલે જ કેળિયો . શિક્ષકોએ હડતાળ તોડવા ધાકધમકીઓ ઘણી
પાછો થાળીમાં પડી ગયો. હું તરત જ ઊઠી ગયે. આપી. પણ અમોએ મચક ન આપી. અમારા નિશ્ચયને
મનમાં આંધી ઊપડી હતી મેં મારો નિશ્ચય એને અમે વળગી રહ્યા.
ઘણી વખત કહી સંભળાવ્યો હતો. પણ એ નિશ્ચયની છેવટે પ્રિન્સિપાલ સાહેબે મને સમાધાન કરવાને
એને કેડીની કિંમત નહોતી. જરાય અચકાયા વગર બહાને બોલાવ્યો. ત્યાં જતાં જ સાહેબ તાડૂક્યા;
એણે મારા નિશ્ચય પર કસાઈની તીક્ષ્ણ છૂરી ચલાવી “અન્ત, તને ચેતવણી આપું છું કે હું તાળ નહિ
દીધી. એક ઘા ને બે કટકા-ભૂ, બે કટકા શું, અટકે તો તને બરતરફ કરવામાં આવશે; અને તારા
અસંખ્ય. એની નજર સામે હું તુછ ભાસતા હતા.
જાણે સિંહ આગળ મચ્છર ! તે જ વખતે મનને બાપુને તારી ગેરવર્તણૂક બાબત ચિઠ્ઠી લ નીશ.”
આ વિચાર ફરી વળ્યો. “એ કરતાં આવી પત્ની જ ન - મને મારું સ્વમાન ઘવાતું લાગ્યું. પિતાની
હોય તો...” ભૂલ કબૂલ કરી, ઘટતું કરવાને બદલે ઊલટ ધમકાવતા
હું એના એ જ કપડે ચાલી નીકળ્યો.” હતા. મેં એમને ચોખું સંભળાવી દીધું. “સાહેબ, અમારી માગણીઓ સંતોષવાની ખાતરી આપતા હે
ધબાક કરતી ડાયરી નીચે પડી ગઈ. કુસુમની તે જ હડતાળ પાછી ખેંચાશે. તે વગર નહિ.” અને આંખમાંથી અશ્રુની ધારા વહેવા લાગી. તે હીબકાં મેં પાછું જવા માંડયું. મને રોષ ચડ્યો હતો. પર હીબકાં ખાવા લાગી. બાને રડતી જોઈ પ્રસન્ન સ્વમાનને ખાતર પણ મેં એ ગણકાર્યું નહિ. પણ રડવા લાગ્યા.
“અનન્ત !” સાહેબે બૂમ પાડી. હજુ માફી “ભાભી! ભાભી ! શાંત રહો. થવા કાળ થઈ માગી લે અને દિલગીરીની માગણી કરતે પત્ર લખી ગયું. ને રડે શું વળવાનું ? ભૂલ્યા ત્યાંથી પાછું ગણવાનું.” આપે તે બચી જવાશે. હજુયે સમય છે.”
થોડીવારે કુસુમ શાંત થઈ. રડમસ ચહેરે એ “સાહેબ, એ તો હડહડતો અન્યાય છે. અન્યાયને
બોલી; “પ્રલાદ, મારા ગુમાનમાં હું એમને હરાવવા તાબે હરગિજ નહિ થાઉં, નાકલીટી નહિ તાણું. રહેમ
નીકળી હતી, પણ હું જ હાર પામી. મેં એમને માટે હાથ નહિ લંબાવું.” અને હું ચાલી નીકળ્યો.
બહુ જ દુભાવ્યા. એ બધું ભારે લીધે જ થયું છે. સાથે સાથે મેં નિશ્ચય કરી લીધો કે લવિષ્યમાં પણ
તેઓ તો ધીરજ ને શાંતતાની મૂર્તિ હતા. વ્યર્થ મેં કોઈ પાસે હાથ ન લંબાવવો.”
બકવાદ જ કર્યા કર્યો. મારા હાથે જ પગમાં કુહાડો એ પ્રતિજ્ઞા મેં અત્યાર લગી પામી છે.
માર્યો છે. ભાઈ, હવે સહન થતું નથી. કંઈક રસ્તો અને આજે.....?
- કાઢ. તારા પ્રયત્ન કર. મારો પશ્ચાત્તાપ જણાવ. હરી આજે મારો એ નાનપણનો નિશ્ચય ડગમગી એવું નહીં થાય તેની ખાતરી આપે. પણ કાંઈક કર.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘આખરે સમજાયુ... ખરું!?
ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ]
ગમે તે શિક્ષા ખમવા હું તૈયાર છું.” અને એ ક્રી રડવા લાગી. પશ્ચાત્તાપના રુદને માઝા મૂકી હતી. “ ભાભી, ધૈય રાખા, ભગવાન કરશે તેા સૌ સારુ થશે.”
અને તે જ દિવસે પ્રદ્યાદ્દે અમદાવાદ પાછા જવાના પેાતાને નિશ્ચય જણાવ્યા. અનન્તને તેડીને જ આવશે એવી કુસુમને આશા આપી તે જ રાત્રે
કર મન ભજનના વેપાર
કર મન ભજનના વેપાર, હરિ તારા નામનેા આધાર; ખેડàા પ્રભુ ઉતારે ભવપાર,
કર મન ભજનના વેપાર જી. પ્રથમ સમરુ' ગણપતિ,
સરસ્વતીને લાગુ' પાય જી; દેવના ગુરુદેવને સમરું', જ્ઞાની સાન
હાડ જલે જેમ લાકડાં ખાલ જલે જેમ કંચનવરણી કાયા જલશે,
કાઈ ન આવે શેરી લગણ તા
ઝાંપા લગણ તીરથ સુધી ખંધવા ખારીને માતા તારી જનમ એની
ખાળે
મારે
માસ જી;
તેર દિવસ ઘરની ત્રિયા રાશે, જાશે. ઘરની મહાર, કર મન
જ્યાં સરાવર નીર ભરિયા, પ્રથમ ન ખાંધી નીર સઘળાં વહી જાશે, પાછળથી
પસ્તાય.
પ
અતાય. કર મન
અને,
શ્વાસ જી;
પાસ. કર મન
સુંદરી,
મામાપ ;
ભાઈ,
હાડ. કર મન
રાશે,
પાળ જી;
કર મન
પ્રદ્લાદ અમદાવાદ ભણી ચાલી નીકળ્યા.
કુસુમ એને જતા જોઇ રહી. જાણે કાષ્ટ સ્વર્ગીય દૂત જઇ રહ્યો હતા ! એ નજર બહાર નીકળી ગયા. • કુસુમ વિચારતર ગાએ ચડી. એને લાગ્યુ` કે અનન્ત આવી ગયા છે. પેાતાની માફીના સ્વીકાર થઇ ગયા છે. અને જાણે પાતે અનન્તના બાહુપાશમાં લપેટાઈ ગઇ છે.
*
મારું મારું' મિથ્યા જાણ્ણા, જૂઠો જગ વહેવાર જી; નરસૈયાના નાથને ભજી લે,
ઉતાર
તા
આ
જો મણુ આ જિંદગીની
જો.
મર
આ જિંદગીની
છેલ્લી દશા, પાથે અપવામાં, જીવનના માહ શા ?....
ભવ પાર. કર મન
નરિસંહુ મહેતા
ખરે
[ ૩૩
જો મરણુ
ખીલી કળી કરમાય છે, પુષ્પા મૂકે છે વાસના અમર નર તા એ થયા, જે અમર કરતા
આતમા....
જો મરણુ
તું મારા પરમાતમા છે, હું તમાશ આતમાં, પરમાત્મને એ શરણુ જાતાં, કૃતકૃત્ય થાતા આત્મા....
જો મરણ
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુણ્યક્ષેત્ર કાશી
કાશી ભગવાન શંકરના નિત્યવ સી માટે પસંદ કરેલી રાજધાની છે. કાશી ‘ અવિમુક, ’ ‘ વારાણસી’ અને ‘મહાસ્મશાન’ એ નામેાથી ગુ જાણીતું છે. પરમ તેજ ત્યાં પ્રકાશતું હાવાને લીધે અથવા પમધામે જવાના માર્ગ ત્યાંથી પ્રકાશિત થતા હૈાવાને લીધે તે ‘કાશી' કહેવાય છે. (હાસ્–પ્રકાશવું. ) પાપમુક્ત હાવાને લીધે કે ભગવાનથી કદાપિ ન ત્યજાવાને લીધે તે ‘અવિમુક્તક' કડવાય છે.
સ્થા
જેમ શરીરમાં કેટલાક અવય। ખીજા કરતાં વધુ શુદ્ધ છે તેમ પૃથ્વી પરનાં કેટલાંક ખીજા કરતાં વધુ પવિત્ર છે. કેટલાંક સ્થાનાની પવિત્રતા તેમના સ્થળને આભારી છૅ, જ્યારે કેટલાંક તેમનાં ચમકતાં નીરને લીધે અને વળી કેટલાંક સાધુ–મહાત્માઓના વાસને લીધે પવિઞ બન્યાં હોય છે.
દ્ર
આ પવિત્ર ધામ ‘વરણા ' તે ‘ અસી' એ ખે નદીઓની વચમાં આવેલું હોવાથી વારાણસી ’ કહેવાય છે. આ સ્થળ ભગવાનને અતિ આનંદ આપતું હાવાને લીધે ‘ આનંદકાન ' તરીકે પણ જાણીતું છે. · મહાસ્મશાન' તરીકે ખેાળખાતા આ સ્થળે, મૃતદેહ જેમ અ ંતિમ વિલય પામે છે, તેમ પાંચ મહાભૂત પણ અહીં ચિરવાસ કરે છે. જાબાલેપનિષદમાં વર્ણવ્યું છે કે એ આપ્યાની વચ્ચે નાકના અગ્રભાગે ‘ અવિમુક્ત’રૂપી (તારક) બ્રહ્મનું ધ્યાન કરવું. તેમાં વારાણસી શબ્દને અ ‘વારણુ’– અયેાગ્યતાનિરાધક અને ‘નાશી’-પાપનાશક એવા કરેલા છે.
· અવિમુક્તક’–વિશ્વનાથના મંદિરના શિખરના મધ્ય ભાગથી ખસેા ધનુષની ઊંચાઈ એ વર્તુલાકારે રહેલા પ્રદેશ હાવાનું અને અહીંની યાત્રાથી મુક્તિ અવશ્ય મળે છે એવું પુરાણામાં વણ ન છે.
અનાદિ કાળથી કાશી પુણ્યનગરી ગણાય છે. અહીં ડગલે ડગલે પવિત્ર સ્થળેા છે તેમ જ એવું કાઈ સ્થળ નથી કે જ્યાં શિવલિંગ
હાય. અહીં
.
માતા ગંગા થાડીક ઉત્તર તરફ વળે છે, જેને લીધે આ સ્થળની પવિત્રતામાં વધારા થાય છે.
સ્કંદપુરાણુના કાશીખંડમાં પંદર હજાર શ્લેાકેામાં કાશીની કીર્તિગાથા વર્ણવેલી છે. તે ઉપરાંત બીજા
શ્રી અનન્તવિજય
પુરાણા, બ્રાહ્મણપ્રથા, ઉપનિષદે અને રામાયણમહાભારતમાં વારંવાર તેનુ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીનતા, પરંપરા અને વિદ્યાના ક્ષેત્રરૂપે તે ભારતવષઁનું હૃદય છે. કાળ જાણે અહીં થંભી ગયા છે. માનવજાતિના ઇતિહાસમાં વધુમાં વધુ સમય વિદ્યાપીઠાના ધામરૂપે જીવંત રહેલી આ નગરી છે. વિદ્યાના ક્ષેત્રે સાંપડેલા વિજયને અહીં જ પૂર્ણતા મળે છે. પર પરાપ્રાપ્ત વિદ્યાઓ અને સ ંસ્કૃત શિક્ષણની આખતમાં આાજે પણ કાશીએ એની ખ્યાતિને સાચવી રાખી છે.
કાશીમાં મુખ્ય દેવતા ભગવાન વિશ્વનાય છે. ભગવાન કાશીવિશ્વેશ્વરનું પ્રાચીનતમ જ્યેાતિલિંગ રામાયણ, મહાભારત અને પુરાણકાલીન સંસ્કૃતિના આર્ભ સમયમાં પણ મેાજૂદ હાવાનું મનાય છે. પ્રસિદ્ધ ખાર જ્યેાતિલિ ગામમાંનુ તે એક છે. એક પછી એક આવતા આક્રમણકારાએ વિશ્વનાથના માઁદિરના ધ્વસ કર્યાં હતા અને દરેક વખતે ઘણું કરીને તે જ સ્થળે હિંદુઓએ એને તરત પુનઃપ્રતિષ્ઠિત કર્યુ હતું. ખીજા અનેક મદિરાની જેમ દરેક વખતે તે ધર્માંધતાના ઝનૂનનું ભાગ બન્યું હતું. એના ઇતિહાસમાં તે અનેક વખત બન્યું અને તૂટયું . છેવટે સિકંદર લાદીએ ૧૪૯૪ માં કાશી જીત્યું ત્યારે તેને પૂછ્યું ધ્વંસ કર્યાં અને તેના પુનરુદ્ધાર તે જ કે ખીજે થળે કરવાની મનાઈ કરી.
તે પછી સિત્તેર વર્ષાં સુધી કાશી જીવનમરણના ખેલ ખેલી રહ્યું હતું. હિંદુ સામતા અને પ ંડિતેએ મંદિરના પુનરુદ્ધાર સામેના રાજકીય પ્રતિબંધને દૂર કરવા અથાગ પ્રયત્ન કર્યા, જે નિષ્ફળ ગયા હતા.
આ સિત્તર વરસ સુધી કાશી પેાતાના પ્રધાન દેવતાના મંદિર વગર રહી. અપૂર્વ દુષ્કાળ અને મહારાગાથી જનતાની દશા મેડાલ અને દયાજનક બની. દુકાળના સમયે મુસ્લિમેાયે વિદ્વાન અને શાણા નારાયણ ભટ્ટ પ ંડિતની પાસે દૈવી મદદ માટે ગયા હાવાનું કહેવાય છે. નારાયણ ભટ્ટ વિદ્રાન જ નહિ, પણ ભારે તપસ્વી હતા. તેમણે તે વખતના મુસલમાન રાજાને જણાવ્યું કે: ‘દુષ્કાળ અને મહામારીઓનું કારણ ભગવાન વિશ્વનાથના મંદિરના પુનરુદ્ધારના
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ]
પ્રતિબંધ છે, માટે તરત જ તે પ્રતિબંધ હટવા જોઈ એ. ’
પુણ્યક્ષેત્ર કાશી
દુષ્કાળની વ્યાપક અસરથી ભયભીત થયેલા બાદશાહે પ્રતિબંધ તે। ઉઠાવ્યા પણ સાથે શરત કરી કૈં નિશ્ચિત સમયમાં નારાયણ ભટ્ટે વરસાદ આણવા જોઈ શે. નારાયણ ભટ્ટે તે શરત સ્વીકારી અને ગંભીરપણે અનુષ્ઠાન કર્યું, જેને લીધે વિસ્તૃત ભૂમિમાં પુષ્કળ વરસાદ જ્યેા. આ રીતે સન ૧૫૬૯ કે તેની આસપાસમાં વિશ્વનાથ મંદિરના પુનરુદ્વાર થયા. પણ દુર્ભાગ્યે ૧૬૬૯ માં ઔરંગઝેખે તેને ક્રી દૂષિત કર્યુ.. તે પછી હાલનું મંદિર રાણી અહલ્યાખાઈ એ ૧૭૮૩ માં બંધાવ્યું હતું.
ભગવાનનું ચરણાદક અસાધ્ય રોગાને મટાડે છે અને શ્રદ્ધાળુ ભક્તોના માનસિક સંતાપે દૂર કરે છે એમ મનાય છે. મંદિરની નજીક જ્ઞાનવાપી (જ્ઞાનના કૂવા ) છે, જ્યાં વિધમી'એ મદિર દૂષિત "ત્યારે ભગવાન પ્રવેશ્યા હૈાવાનું મનાય છે. યાત્રિકા મણિકર્ણિકાથી આરંભી પચાસ માઈલની કાશીની પ્રદક્ષિણા કરે છે, જેતે ‘ પંચકેાશી' કહે છે. વિશ્વનાથના મંદિર ઉપરાંત કાશીમાં ખીજાં પાંચ પ્રસિદ્ધ સ્થળ છે. પ્રથમ ગંગા અને અસીનુ` સંગમ સ્થળ છે, જેને લેાલા' પણ કહે છે; કારણ કે, ત્યાં પ્રસિદ્ધ સૂર્ય મ ંદિર આવેલુ' છે; અને બીજું, વરણા અને ગ ંગાનું સંગમસ્થળ કે જ્યાં ‘કેશવ ’તુ મંદિર છે.
ત્રીજુ સ્થળ ‘ પંચગંગાધાટ ’ છે, જ્યાં હિંદુમાધવનું મ ંદિર આવેલું છે. કહેવાય છે કે કિરણા, ધૃતપાપા, ગંગા, યમુના અને સરસ્વતી એ પાંચ નદીએ મહી' મળે છે. ચેાથું મહત્ત્વનુ` સ્થળ ‘ દશાશ્વમેધ વાટ’ છે. ‘દશાશ્વમેધ ' એવું નામ આ ઘાટને આપવાનુ કારણ એ છે કે પહેલાંના વખતમાં ભારશિવ ’ તરીકે ઓળખાતા રાજાએ અહીં' અશ્વમેધ યજ્ઞ કરતા અને દસ અશ્વમેધા કર્યાં પછી આ ધાટે સ્નાન કરતા. એક જાણીતા શ્લાક કહે છે કે
एको हि कृष्णस्य कृतः प्रणामो दशाश्वमेधावभृथेन तुल्यः । दशाश्वमेधी पुनरेति जन्म कृष्णप्रणामी न पुनर्भवाय ॥
[ ૩૫
• દસ અ ક્રમેધ યજ્ઞા કર્યાં પછી કરાતા સ્નાનના જેટલી ચેાગ્યત ભગવાન કૃષ્ણને એકવાર નમસ્કાર કરવાથી મળે છે. ક એટલેા છે કે યજ્ઞા પછી સ્નાન કરનારને સ્વર્ગ તેા મળે છે, પણ પુણ્ય પૂરું થયે ફરી તે મૃત્યુલેકાં આવે છે, જ્યારે શ્રીકૃષ્ણને નમસ્કાર કરના તે પુનર્જન્મ હાતા નથી.'
અ ંતિમ પાંચમું ) છતાં મહત્ત્વમાં કાઈથી ન ઊતરતું સ્થળ મણિકર્ણિકા ધાંટ' છે. ભગવાન વિષ્ણુએ ચક્રથી એક ખાડા ખેાદ્યો હતા. જ્યારે તે તપ કરતા હતા ત્યારે તેમના પરસેવાથી તે ખાડા ભરાયા. ભગવાન શિવે અહેાભાવથી માથું ધુણાવ્યું જેથી તેમના કાનનું મણિજયુ. કું ડલ તૂટીને એ ખાડામાં પડયું. તેથી તે ખાડાનું નામ ‘મણિકર્ણિ` ક’ પડ્યું. એ જ સ્થળે બંધાયેલા ઘાટ પશુ તે જ નામથી ઓળખાય છે.) આ સ્થળે જે માસ મરે છે તેના કાનમાં ભગવાન શંકર તારકમત્ર ભણે છે, જેથી તેની બધી ઈચ્છાઓ પૂરી થાય છે.
C
એક દંત થા છે કે એક વખત મહર્ષિ વ્યા સને બહુ ભૂખ લાગેલી, સમગ્ર કાશીમાં તેમને ભૂખ ટાળવા કાંઈ જ ન મળ્યું તેથી ક્રોધે ભરાઈ ‘ ત્રણ પેઢીએ પછી પામશે ' એવી
હી
વિદ્યા, ધન અને સૌહાર્દ નાશ
તને શાપ આપવા તેમણે વિચાયુ, પણ કાશી ઉપર ધ્યાવાન ભગવાન 'કરે. ગૃહસ્થનું સ્વરૂપ લઈ વ્યાસને સુંદર ભેાજન આપી શાપ આપતા રાયા.
સેાળમા સૈકામાં પણ નારાયણુ ભટ્ટે શ્રેષિત કરેલું કે, ભગવાન વિશ્વનાથના મ ંદિરમાં અસ્પૃશ્યતાના પ્રશ્ન જ નથી; કારણ કે ત્યાં કલિકાળમાં ભગવાન શિવ સ્વયં અર દૃશ્ય પદાર્થોના સ્પર્શથી થયેલા દાષને નિવારે છે. યાય શિવ માનવજાતના કલ્યાણ માટે દરરાજ વહેલી સવારે મણિકર્ણિકાના ઘાટ ઉપર સ્નાન કરે છે.
ब्राह्मे मुहूर्ते मणिकर्णिकायां स्नात्वा समाराधयति स्वमेव । अस्पृश्य संस्पर्शविशोधनाय कलौ नराणां कृपया हिताय ॥ ( ‘ ત્રિસ્થલીસેતુ'
સનત્કુમારસ ંહિતાનું અવતરણ ) કહેવામાં આવે છેકે વિદ્વાન હૈા કે અવિદ્વાન,
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીર્વાદ
૩૬ ]
બ્રાહ્મણ ા કે ચાંડાલ, પણ મણકર્ણિકા ઘાટ ઉપર સ્નાન કરવાથી દરેકની સમાનરૂપે મુક્તિ થાય છે.
માણુસા વૃદ્ધાવસ્થા અહીં ગાળવાને ઝંખે છે. કાશીનું મરણ જન્મમરણના ફેરામાંથી છેડાવે છે.
પહેલાં અને હજી પણ કરાડા માણસા ભગવાન વિશ્વનાથનાં દર્શનને જીવનનું મહ ધ્યેય સમજે છે. દૂર અને નજીકના પ્રદેશાથી તે અહીં 'આવતા રહ્યા છે અને હજી આવે છે. ભગવાન વિશ્વેશ્વર-દુનિયાના સ્વામી–જમાના થયું દૃઢપણે કાશીમાં વસે છે અને સમગ્ર ભારત તેમની ભક્તિ કરે છે.
"
• દિવાદાસ ' રાજાએ કાશી હસાવ્યાનું મનાય છે. શત્રુજિત રાજાના પુત્ર શતાન કે કાશીના રાજાના અશ્વમેધને વાસ્તે છેાડેલા ઘેાડાન પ યો હતા. કાશીના રાજા અજિતશત્રુને બાલાકિ ગાગ્યે બ્રહ્મવદ્યા .. ખવવાનું વચન આપ્યું હતું.. પત જલિના વ્યાકરણુ મહાભાષ્યમાં ગંગાકિનારે કાશી હાવાના ઉલ્લેખ છે. બૌદ્ધ ધર્મોનાં પુસ્તકા પણ કાશીને દ્યાના મહાધામ તરીકે ઓળખાવે છે. ભગવાન મુદ્દે સૌથી પહેલા ઉપદેશ કાશીના સીમાડે ‘સારનાથ 'ના સ્થળે કર્યાં હતા તે ત્યાંથી ધર્માંચક્ર ગતિમાન કર્યુ હતું. ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે જેમ કાશીનાં વારા સી, અવમુક્તક, આનદકાનન અને મહાસ્મશાન એ નામેા પ્રસિદ્ધ હતાં, તેમ ( બૌદ્ધોના ) · યુવ’જય જાતક’માં જણાવ્યા પ્રમાણે સુરધના, સુદ'ના, બ્રહ્મવના, પુષ્પાવતી અને રમ્યા એ નામેા પણ પ્રચલિત હતાં. ‘ કાશી ’ એ પ્રદેશવાસી નામ હતું અને તેની રાજધાની ‘ વારાણસી ’ કહેવાતી. યુદ્ધના સમયમાં કાશી કાશલ રાજ્યના ભાગ હતા. ચીની યાત્રી હ્યુએન- ત્સંગે સાતમા સૈકામાં કાશીની મુલાકાત લીધી હતી. તે લખે છે: કાશીની રાજધાનીમાં વીસ દેવમ દિશ છે, જેનાં શિખરા અને ખડ઼ા પથ્થર તથા લાકડાનાં છે. વનરાજિઆ મદિરાને છાયા આપે છે અને નિમ્મૂળ વહેાં એમની પ્રદક્ષિણા કરે છે. કાંસાનુ અનેલું રાજા મહેશ્વરનું બાવલું આશરે સા ફૂટ ઊંચું છે. એના દેખાવ એવા ગભીર તે લક્ય છે કે જાણે તે જીવંત હાય એમ લાગે છે.’
પોંચગંગા ધાટ પર અગાઉ શિપનુ. એક માટુ મંદિર હતુ, જેને ઔરંગઝેખે ભાર!` હતુ`. હેવન
[ ઓગસ્ટ ૧૯૬૯
લખે છે કે, આ જ મંદિરનું વષઁન કરતાં હ્યુ-એન –સ ંગે લખ્યું હતું કે તે કુશળતાથી કાતરેલા પથ્થર અને કીમતી અણિયારા લાકડાથી બનાવાયું હતું; એમાં સેા ફૂટ ઊ’ચી ગંભીર અને ગૌરવપૂર્ણ, પ્રેક્ષકના ચિત્તમાં મહાભાવ જગાડતી અને જીવંત દીસતી શંકરની મૂર્તિ હતી. ત્યાં પંચગંગા ધાટની પાંચ સેાપાનશ્રેણીએ હિમાલયની ઊંચાઈ એથી વહેતી પાંચ પવિત્ર નદીએને ખ્યાલ આપે એ ઉચિત છે.
કાશીનાં અનેક પવિત્ર સ્થાનામાં ‘ પદ્મપુરાણુ ’ વિશ્વનાથ, બિંદુમાધવ, મણિકર્ણિકા અને જ્ઞાનવાપીને ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે શિવપુરાણ' તિલભદ્રેશ્વર મહાદેવ અને દશાશ્વમેધેશ્વરના ઉલ્લેખ કરે છે. અયેાધ્યાના રાજા હરિશ્ચંદ્રની સત્યનિષ્ઠાની વિશ્વામિત્રે સેટી કરતાં રાજાએ ચંડાલને ત્યાં ચાકરી કરી ઋચુ ચૂકવ્યું હતું એ ધટનાસ્થળ તરીકે મણિકર્ણિકા ઘાટના નિર્દેશ થયા છે. પ્રાચીન શક્તિપીઠમાંની એક વારાણુસીમાં હતી. સતી—પાવ તીનું પૂજન્મનું નામ—નાં અંગામાંના ડાખા હાથ કાશીમાં જઈ પડયો હતેા. કેટલાક અન્નપૂર્ણાને અને બીજા વિશાલાક્ષીને -કાશીમાંની શક્તિપીઠ તરીકે ઓળખાવે છે.
J
કાશીનિવાસને ખૂબ પુણ્યકારક માનવામાં આવ્યા છે. કાશી અને તક્ષશિલાની પ્રાચીન હિંદુ વિદ્યાપીઠે ખૂબ જાણીતી હતી. એમ કહેવામાં આવ્યું છે કે. માણસે જિંદગીના પાશ્ર્લેા ભાગ કાશીમાં વિતાવવે જોઈ એ. કેટલાક માણસા · ક્ષેત્રસંન્યાસ ’ કરે છે એટલે ભગવાન વિશ્વેશ્વરથી પાંચ યેાજનથી દૂર કદી ન જવાનું વ્રત લે છે.
વિશ્વેશ્વર એ કાશીના
करिष्ये क्षेत्र संन्यासमिति सञ्चिन्तयेद् बुधः । पञ्चकोशाद् बहिः क्षेत्रान्न गच्छाम्य म्बिकापते ॥ (તીર્થ પ્રકાશ, પૃ. ૧૬૫) સ્વામી છે, ભૈરવ કાટવાલ અને હુંઢીરાજ શાસક છે. અન્નપૂર્ણાદેવીનુ મંદિર અક્ષયવટની પશ્ચિમે વિશ્વેશ્વરની નજીકમાં ખાવેલુ છે. નજીકની જ ગલીમાં ઢુંઢીરાજ ગણપતિનું મદિર છે. આજે જ્યાં ઔરંગઝેબે બંધાવેલી જ્ઞાનવાપી પાસેની મસ્જિદ છે, ત્યાં વિશ્વેશ્વરનું પ્રાચીન મંદિર હતું. વરણાસંગમ ધાટની પાસે આદિકેશવનું મંદિર છે. કાશીના રાજધાટ રેલવે સ્ટેશનની પાસે જાણીતા
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓગસ્ટ ૧૯૬૯ ] પુણ્યક્ષેત્ર કાશી
[ ૩૭ રાજઘાટ આવેલો છે. એ જ જગ્યાએ કાશીને મહાન દર્શન કરતાં તેમની પ્રતિમાનું આ પ્રમાણે ધ્યાન કોટ આવેલ હતો, જેને મહંમદ ગઝનીએ તોડી કરવું : નાખ્યો હતો. બિંદુમાધવનું મંદિર પંચગંગા ઘાટ અવરારંપૂર્ણરારાગુતામા અને લક્ષ્મણબાલા અથવા વેંકટેશનું મંદિર લક્ષ્મણ- સોમસૂર્યાન્નિનથનો ચરાવાતુ: સારા મૃતા બાલા ઘાટ પર આવેલું છે. ઔરંગઝેબે બાંધેલી રાતનુÍનાણુમુકવ:. મસ્જિદની પાસે નાની ગલીમાં “કાશી કરવત’ને નામે
(તીર્થપ્રકાશમાનું પદ્મપુરાણુનું ઉદ્ધરણ) ઓળખાતી જગ્યા છે, જ્યાં અગાઉ ભાવિક લેકે
ભગવાન વિશ્વનાથ શરદઋતુના દસ હજાર ધર્મબુદ્ધિએ આત્મહત્યા કરતા હતા. ભૈરવનાથ ચંદ્રોનું તેજ ધરાવે છે. એમને સૂર્ય, ચંદ્ર અને ગલીમાં જાણીતું કાલભૈરવનું મંદિર છે.
અગ્નિરૂપી ત્રણ આંખો છે; દસ હાથ છે; દ્વિતીયાના કાશી હિંદુઓની અત્યંત પવિત્ર ત્રણ તીર્થ ચંદ્રનું વક્ર આભૂષણ છે, ગૌરી એમને ભેટેલાં છે ક્ષેત્રોમાંનું એક છે. પ્રયાગ અને ગયા એ બીજાં બે અને અનેક દૈવી આયુધોથી ચમકી રહ્યા છે.' છે. એ ત્રણેને ભેળાં ઓળખાવવા એ ત્રણે માટે કાશી ડમાં જણાવ્યું છે કે: ત્રિસ્થલી' શબ્દનો પ્રયોગ કરાય છે. નારાયણ ભટ્ટ ગ્રોવાનો વીત્ર શી રાનJ મમા. રચિત “ત્રિસ્થલીસેતુ'માં તેમનું વિગતવાર વર્ણન છે. ' ભગવાન શંકર કહે છે કેઃ “ત્રણે ભુવને રૂપી
પદ્મપુરાણું કહે છે કે ભગવાન વિશ્વેશ્વરનાં મારા નગરમાં કાશી એ મારું રાજભવન છે.'
|
|
ધીરુ – બોલ, એક મણના કેટલા શેર? નાની બહેન-ચાળીસ શેર વળી ! ધીરુ-અધમણના કેટલા શેર? નાની બહેન-વસ શેર વળી! ધીરુ-તે ગભરામણના કેટલા શેર નાની બહેન-(હસતી હસતી) બે જવાબ મેં આપ્યા તે એક જવાબ હવે તું આપ!
એક વેપારીએ પિતાની દુકાનના પાટિયા પર લખ્યું હતું કે, “બીજે ક્યાંય છેતરવા ન જતા, અહીં જ આવજો !”
નાની બહેન – ધીરુભાઈ આપણે આ દુકાને જ ચાલે.
ધીરુ-અરે, જરા બરાબર વાંચ તો ખરી ! આ દુકાનદાર તે કહે છે કે, તમારે છેતરાવું હોય તે અહીં જ આવજે !
શ્રી છગનલાલ ઉ. પંડયા
ઠે. બિસ્તુપુર, જમશેદપુર શરૂઆતથી લઈને અત્યાર સુધી તેઓ આશીર્વાદને પોતાનું ગણી તેના વિકાસમાં અને પ્રચારમાં હૃદયપૂર્વક સહાયતા કરી રહ્યા છે.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
લીંબુ
લીંબુ એ ખાટું ફળ હાવા છતાં બહુ ગુણ કારી અને ઉપયાગી છે. લીંબુ ખાટુ, વાયુને હરનાર, અગ્નિને પ્રદીપ્ત કરનાર, પાચક, રુધિ ઉપજાવનાર અને કૃમિને મટાડનાર છે. તે વાત, પિત્ત, કફ્ તથા મૂળવાળાને પણ હિતકારી છે. તરસ તથા ઊલટીને પણ મટાડે છે.
વર્ષા અને શરદમાં ભેજવાળા હવામાનથી ખારાકને પચાવનાર ખાટા પાચકરસ પાતળા પડી જાય છે ત્યારે મંદાગ્નિ, અજીર્ણ, ગૅસ, ઝાડા અને ભરડા જેવાં દદો થાય છે, જેથી આ રેગા દૂર • કરવા માટે વર્ષા અને શરદમાં લીંબુના છૂટથી ઉપયોગ કરવા જોઇએ.
ત્રણે દોષ ઉપર, મંદાગ્નિ, ક્ષય તથ વાયુ સંબધી રોગથી પીડાયેલાઓને, ઝેરથી વિદ્વ થયેલાએને, ઝાડાની કબજિયાતવાળાઓને તથા કૈં લેરાવાળાઓને લીંબુ અવશ્ય આપવું એવી મુનિએ ની ભલામણ છે. આ ઉપરથી લખુનું સેવન કેટલું બધું ઉપયાગી અને લાભદાયક છે તે સમજાઇ જશે.
અણુ, કોલેરા, ગૅસ, ઉધરસ, દમ, મલેરિયા ઊલટી, કબજિયાત, ખસ, દાદર, ખર ́વું, ઊંદરી, કાનના ચસકા, પાયેારિયા (દાંતના પગ ), ખરેાળ, કમળા, પાંડુ, આંખના રાગ વગેરે ઉપર લીંમ્મુ ધણુ જ લાભપ્રદ નીવડે છે. લીંમ્મુના રસનુ તથા સાકરનુ શરબત બનાવીને લેવાથી પિત્ત તથા દાહનુ' શમન થાય છે અને માંમાં રુચિ પેદા થાય છે. લી.ની છાલના કાલસાનું ચૂર્ણ એક વાલ જેટલું મધ સાથે એકબે વખત આપવાથી ગમે તે પ્રકારની ઊલટી અધ થાય છે. સગર્ભાની ઊલટીના પ્રસંગ પણ લીંબુના રસ મીઠા કે સાકર સાથે અાપવાથી રાહત મળે છે. બીજી રીતે ન બને તેા લીંબુના જમી વખતે દાળશાકમાં નિચેાવીને ઉપયાગ કરવા. પા મનની દૃષ્ટિએ બહુ લાભપ્રદ થશે.
સામાન્ય રીતે જેનું પાચન મ પડેલુ હાય છે તેને વાયુ તથા શરદીની તકલીફ મે2 ભાગે હાય છે. પાચન મ પડે એટલે ખારાક અરેાબર પચે નહિ અને પરિણામે શરીરમાં લેાહી ભરાય નહિ. આથી શરીર કૃશ બની નબળુ પડે છે અને પછી ખીજા અનેક ઉપદ્રવ પેદા થાય છે. કબજિયાત, ખાંસી, ઊલટી, અતિસાર, મરડા, ગૅસ વગેરે પણ થાય છે. આ બધા ઉપદ્રવા લીંબુનું સેવન અને સમજપૂર્ણાંકના આહારવિહારથી દૂર થાય છે.
શ્રી ‘ પીયૂષપાણિ’
એકલું લીંબુ ગરમી કે શરદી કરે છે, એમ માનવું બરાબર નથી. ઊલટું, સાકર સાથે સેવન કરેલા લીજીના રસ ગરમી-દાહ કે પિત્તને મટાડે છે અને એકાદ વાલ જેટલા સાડા બાય-કા (સાજીનાં ફૂલ) સાથે લીંબુના રસ ગરમ પાણી સાથે લેવાથી શરદી, ઉધરસ વગેરે મટાડે છે. લોજીથી ક૬, ઉધરસ કે શરદી થવાની શંકા હાય તે। તે ખરી નથી, છતાં તેવી શ'કાવાળાએ લીંબુના રસ ગરમ પાણીમાં · એકાદ વાલ જેટલા સાડા—માય–કા નાખી લેવા. શિયાળા અને વર્ષાઋતુમાં લીંમ્મુના રસ સાથે આદુંના રસ મેળવીને લેવાથી પણ શરદીની ફરિયાદ દૂર થશે. પણ ઉનાળામાં તથા શરદ ઋતુમાં આદુના રસ લેવા હિતાવહ નથી. લીજીનું વર્ષા અને શિયાળાની ઋતુનુ અનુપાન આતા રસ અથવા સાડા—માય— કાં છે અને ઉનાળા તથા શરદઋતુનું અનુપાન સાકર છે. પણ આ અનુપાન બધાને જરૂરી છે એવું નથી. જેમને જરૂર પડે તેમણે જ રુચિ પ્રમાણે આ અનુપાન લીંબુના રસ સાથે ાજવું; બાકી લી યુનું સ`સાધારણ અનુપાન તે ગરમ પાણી અને નિમક છે.
લીંબુના રસ ખાટા હેાય છે. ખાટા રસ પાંચન કરનાર અને આંતરડાંને બળ આપનારી છે. એ જ કારણથી વૈદ્યો આંતરડાના રાગીઓને લીંબુ, ખાટી છાશ, બિજો વગેરે ખટાશવાળા પદાર્થાનું સેવન કરાવે છે. પાચક રસને સબળ બનાવવા ઉપરાંત શરીરની ગરમીને સમતાલ રાખવાનુ` અને` ઝેરેશને દૂર કરવાનું કાર્ય ખાટા રસ કરે છે; છતાં વધુ પડતા ખાટા રસ નુકસાન કરે છે તે ધ્યાનમાં રાખવા જેવુ છે.
કાઈ પણ વસ્તુની અતિશયતા નુકસાન કરનારી નીવડે છે. આ વાત ખાટા રસને પણ લાગુ પડે છે. અતિશય ખટાશનું સેવન કરવાથી પાચકપિત્ત વધી જાય છે. અને જો પાકતત્ત્વ પૂરાં ન હેાય તેા શરીરની માંસપેશીઓ અને લેાહીનુ શાણ કરે છે અને પરિણામે શરીરમાં ગરમી વધી શરીર દૂબળું પડે છે. એ રીતે શરીરમાં સ્નેહરસના નાશ થવાથી સંધા પકડાય છે. અતિશય ખટાશથી ભ્રમ, દાહ, ખરજ, ખૂજલી, રતવા, સેાજા વગેરે પણ થાય છે.
આથી આપણે ખાટા રસનેા માફકસર ઉપયેગ કરવા જોઈ એ. તેના અતિશય ઉપયાગ કરવા ધૃ નથી.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાચાર સમીક્ષા
શ્રી જવાહર નહેરુ જેવા નેતાએ સામાન્ય જનતાની આબાદી માટે ખૂબ ઝ ંખના સેવેલી અને તે માટે કોંગ્રેસમાં ઠરાવા તથા કાર્યક્રમા પણ નક્કી કરાવેલા. પણ આ નીતિઓનૈા અમલ તેમના વખતથી તે અત્યાર સુધી બરાબર થઈ શક્યો જ નહિ. શ્રી. મારારજી દેસાઈ ગરીમેના મેલી કે તેમના પ્રત્યે હમદદી વાળા નથી, અનેક જાતની કઠિનાઇઓ અને યાતનાઓમાં જીવન પસાર કરતી કચડાયેલી અને શાષિત વિશાળ જનતાની સ્થિતિને તેમની લાગણીને સ્પર્શ થતા નથી. તેઓ સામાન્ય જનતાના હિત માટેની કોંગ્રેસની નીતિઓને અમલ કરવામાં અને તેટલે વિલંબ કે અવરોધ કેમ થાય એ પ્રકારનું વલણ અખત્યાર કરતા આવ્યા છે. અને કોંગ્રેસમાં તથા સરકારમાં રહીને સ્થાપિત હિતેાવાળા મૂડીદારાનાં હિતેાનુ` રક્ષણ તથા સવન કેમ થાય તે માટે જ મુખ્ય ભાગ ભજવતા રહ્યા છે. દેશને આઝાદી મળ્યે ૨૧ વર્ષ થઈ ગયાં, છતાં ગરીમા વધુ ગરીબ બન્યા છે અને ધનિકાના મેટર, ખંગલા, રેફ્રીજરેટા, ઍરકડિશન, ના તથા બૅંકખેલેન્સ વિપુલ બનતાં ગયાં છે. પરંતુ શ્રી મેસરારજી દેસાઈ કાઈપણ મૂડીવાદીને નુકસાન થાય એ રીતે કોંગ્રેસના સમાજવાદી કાર્યક્રમને અમલ કરવા માગતા નથી. તેમની દૃષ્ટિએ તે લેાકશાહીના સિદ્ધાન્તથી વિરુદ્ધ છે. નિળ પ્રાણીઓને હિંસક પ્રાણીઓનાં શિકાર બનતાં અટકાવવાં એ હિંસક પ્રાણીઓની લાગણીને દુભાવવા સમાન બિનલેાકશાહી છે અને હિંસક પ્રાણીઓને અન્યાયરૂપ છે. તેએ પેાતે પૂજ્વાળાઓના, ઉદ્યોગપતિઓના અને વેપારીવર્ગીના મિત્ર છે. તેમનાં પેાતાનાં હિતા પણ અંગત રીતે આ વર્ગોની સલામતી સાથે જોડાયેલાં છે. પેાતે ગાંધીજીના સાચા અનુયાયી છે અને લેકાનું હિત પેાતાને હૈયે વસેલુ છે એવા દેખાવ કરીને ચૂંટાઈ આવવામાં અને સરકારમાં જઈ મૂડીદારાનાં હિતાનું રક્ષણ કરવામાં, સામાન્ય જનતાનાં હિતાને અવરાધવામાં અથવા દૂર ઠેલવામાં તેમ જ શ્રમજીવીઓના વાજબી હક્કોને કચડવામાં સૌથી વધુ સફળ થયેલા નેતા છે. મૂડીદારાએ અને તેમની આજુબાજુનાં વર્તુ લેાએ તેમને સર્વાંચ્ચ નેતા’ શબ્દથી બિરદાવ્યા છે. તે પાતે પણ પેાતાને
‘સચ્ચિ' (જ્ઞાોન્તિ સટ્ટો મયા) માને છે. શ્રી જવાહરલ લ નહેરુની પછી તેમ જ શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રીની પટ્ટી તેમનું સ્થાન લેવા માટે તેમણે સ્ટંટ કરી જોયા હતા, પણ પછી જે હાથમાં આવ્યું તે સ્વીકારી લીધૃં હતું. સ્વતંત્ર અને તટસ્થ વ્યક્તિત્વવાળા શ્રી જીવરાજ મહેતાને ઉથલાવી પાડીને ગુજરાતની ાજ્યસરકાર અને પ્રદેશકોંગ્રેસનું કઠે પૂતળીની જેમ સંચાલન કરવાની સ્થિતિનું તે નિર્માણ કરી શક્યા છે. કેન્દ્રસરકારમાં સૌથી ટાચનું સ્થાન પ્રાપ્ત રવામાં પેાતાના ટેકેદાર વધે એ માટે તેમણે મુંબઈમાં જ્યા ફર્નાન્ડીઝ સામે ચૂ ́ટણીમાં હારી ગયેલા પાટીલને ગુજરાતમાં બનાસકાંઠામાંથી ઊભા રહીને ચૂંટાવાની ગાઠવણ કરી આપી. પેાતે મૂડીવાદના ર ક છે, મૂડીદારાના હિતસાધક છે અને સામ્યવાદીઓ સામે વારંવાર બૂમબરાડા પાડતા રહે છે, એથી ગુજરાત ના . અને દેશના મૂડીપતિ વ તેમની તરફેણ કરતા હે છે. દેશનાં મેાટા ભાગનાં અખખા પણ પૂજીપતિ ખેાથી સંચાલિત છે. તેમ જ ગુજરાતનાં મોટા ભાગનાં અખબારા પણ તેમના ભય અથવા ઉપકારવશતાન અસર નીચે છે. તેથી જનતા આગળ તેમની તરફેણુનો રજૂઆત કરવામાં અથવા હવા ઊભી કરવામાં આવાં અખખાગ ભાગ ભજવી શકે છે. શ્રી માર રજી દેસાઈ ગાંધીજીના અને કેંગ્રેસના સિદ્ધાન્તામાં મ તે છે અને પેાતાના સ્થાનની સલામતી ખાતર તેમને અમલ કરવાની પણ તૈયારી તે બતાવે છે, પણ મૂડીવાદને નુકસાન થાય એ રીતે તાત્કાલિક કે • જીકના ભવિષ્યમાં એ સિદ્ધાન્તાને અમલ કરવામાં માનતા નથી. તેએ પેાતાને ગાંધીજીના નિષ્ઠાવાન અને સાચી બતાવે છે. તેમનું રાજીનામું મંજૂર થયું તે જ દિવસે સૂતર કાંતીને ગાંધીજીના માનું અનુસ ણુ કરી રહેલા તેમના અંબરચરખા સાથેના ફોટાએ અખબારામાં આવ્યા હતા.
કોંગ્રેસ અને તેની સિન્ડીકેટમાં સેવાના સ્વાંગ નીચે સ્વાસ ત્રુ, તકવાદી, સત્તા, સપત્તિ અને સુખસગવડાના શોખીન તથા કાવાદાવા અને મુત્સદ્દીગીરીના મેલાડી લેાકેા મુખ્યત્વે એકઠા થયા છે. તેઓ બધા મેગા મળીને દેશની સામાન્ય જનતાનાં હિતેાના ભાગે પે તપેાતાનાં વર્તુલાના, મુઠ્ઠીભર લેાકેાના
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________ 40 ] આશીવાદ [ ઓગસ્ટ 1969 અને પિતાના (અંગત) સ્વાર્થી સિદ્ધ કરવા માગે સામાન્ય જનતાના ભલા માટે તેઓ પ્રયત્ન કરી છે. અને તેમ કરવામાં શ્રી ઇંદિરાબહેન પોતાના કહ્યા રહ્યા છે. તેથી જનતા તેમને ભારે બહુમતીથી ચૂંટતી પ્રમાણે અથવા પોતાને અનુકૂળ રીતે વર્તે, પિતાની અને રાજ્યમાં તથા કેન્દ્રમાં કોંગ્રેસ ઘણી મોટી કઠપૂતળી બનીને ચાલે એવી અપેક્ષા રાખે છે. અને બહુમતીથી રાજ્ય કરતી હતી. પરંતુ વખત જેતે જે તે પ્રમાણે ન ચાલે તે તેમને ઉખેડીને દૂર કરી ગયો તેમ તેમ એ નેતાઓના વચન અને કેંગ્રેસની દેવા સુધીની ભાવના ધરાવે છે. સ્વીકૃત નીતિઓ કરતાં અવળાં જ પરિણામે આવવા આમજનતાના હિત માટે કંસે ઘણાં લાગ્યાં અને સામાન્ય જનતાને પોતે આટલા વખતથી અધિવેશનમાં ઠરાવો કર્યા છે, સમાજવાદી સમાજ- છેતરાઈ રહી હેવાની પ્રતીતિ થવા લાગી. એથી રચનાની યોજનાઓ ઘડી છે અને સામાન્ય જનતાનું મોટી બહુમતીની જગ્યાએ કોંગ્રેસ હાલ અત્યંત હિત જેને હૈયે વસતું હોય એવી એકમાત્ર સંસ્થા પાતળી બહુમતીથી પિતાની સત્તા ટકાવી રહી છે કોંગ્રેસ જ છે એવાં ભાષણો તેના નેતાઓએ અસંખ્ય અને '2 પછીનું તેનું ભાવિ અનિશ્ચિત બની ગયું છે. પ્રમાણમાં કર્યા છે. પરંતુ કરેલા ઠરાવો વષે વહી ગયાં છતાં કાગળ પર જ રહ્યા છે, જનાઓ વધ્ય કેંગ્રેસની શુદ્ધિ માટે, દેશની ગરીબ અને જેવી રહી છે અને ભાષણે હવામાં ગાયબ થઈ ગયાં સામાન્ય જનતાના હિત માટે અને સ ચી લોકશાહીના છે, અને આજે 21 વર્ષ થયાં બહુજનસમાજને ઉદય માટે શ્રીમતી ઈંદિરાબહેન જામી પડેલાં સંકુચિત આઝાદીનાં જેવાં ફળ મળવી જોઈએ તેનાથી હિતસાધુ તો સામે એક વીરાંગન ને છાજે તે રીતે વિપરીત જ પરિણામ જોવા મળ્યાં છે. જે ધર્મયુદ્ધ ખેલી રહ્યાં છે, તેમાં તેઓ સફળ અને કંગ્રેસના નેતાઓની લેકેમાં પ્રથમ એવી છાપ વિજયી થાય તે માટે સૌ કોઈના હૃદયમાં બેઠેલો હતી કે આ બધા ગાંધાજના માણસે છે અને અંતરાત્મા ઝખી રહ્યો છે. ' નું જાગિયે રઘુનાથ કુંવર જાગિયે રઘુનાથ-કુંવર! પછી વન બેલે... ચંદ્રકિરણ શીતલ ભઈ ચકઈ પિયમિલન ગઈ; વિવિધ મંદ ચલત પવન, પલ્લવ-દ્રુમ ડોલે..જાગિયે. પ્રાત ભાનુ પ્રકટ ભયે, રજનીકે તિમિર ગયે ભંગ કરત ગુંજ-ગાન, કમલન દલ બેલે...જાગિયે. બ્રહ્માદિક ધરત ધ્યાન, સુર-નર-મુનિ કરત ગાન; જાગનકી ર ભઈ, નયન પલક ખેલે...જાગિયે તુલસીદાસ” અતિ આનંદ નીરખિ કે મુખારવિંદ દીનનકો દત દાન, ભૂષણ બહુમોલે...જાગિયેક તુલસીદાસ