Aashirwad 1969 08 Varsh 03 Ank 10

SR No.: 537034
Original Sutra Author: N/A
Author: M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave
Publisher: Aashirwad Prakashan
Publication Year: 1969
Total Pages: 42
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Aashirwad, & India
File Size: 6 MB

Page 5

સગુણો અને દુર્ગુણ
શ્રી રવિશંકર મહારાજ માણસમાત્રમાં દુષ્ટતા ને પવિત્રતા બને છે. આ ગ્રંથ જો સંસ્કૃત સિવાયની કઈ ભાષામાં ઉતારવાનો કોઈ પણ માણસ સંપૂર્ણ સારા કે સંપૂર્ણ ખરાબ પ્રયત્ન થતો તો તે વખતને સમાજ તેને જબરે હોતો નથી. દરેક માણસમાં થોડું સારું તત્ત્વ અને વિરોધ કરતો. તુલસીદાસજીએ રામાયણ સંસ્કૃતમાંથી થોડું ખરાબ તત્વ હોય છે. પહેલાના જમાનામાં હિંદીમાં લખ્યું ત્યારે લેકે તરફથી એમને ખૂબ ઋષિઓ ક્રોધિત થઈને શાપ આપતા, માણસને કષ્ટો સહન કરવાં પડ્યાં હતાં. દૂર દૂર એકાંતમાં ભસ્મ કરી દેતા. અને તેમ છતાં તેઓ મહાન જઈને એમને ૯ ખવું પડતું હતું. આવી જ રીતે સંન્યાસી હતા. એમણે સાથે સાથે લેકેનું ભલું જ્ઞાનેશ્વરને પણ છ આપવામાં લેકે પાછા નથી પણ ઘણું કર્યું છે. હવે, આપણે એમને સારા કહીશું પડ્યા. પણ આ જુઓ તો તુલસીદાસજીનું રામાકે ખરાબ?
યણ અને જ્ઞાનેશ્વરની જ્ઞાનેશ્વરી સમાજમાં ખૂબ હશે ટેવની રૂઢ ગ્રંથિઓ
હેશે વંચાય છે. એટલે રૂઢ માન્યતાને સવાલ છે. ઘણીવાર માણસ ટેવને કારણે પણ અમુક રીતે . દેશભક્ત ખરે, પણ મૂખ વત તે હોય છે. તેમાં એના હૃદયમાં મલિનતા હોય
કેટલાક મા મુસ મોટાં મોટાં દુષ્કૃત્યો કરે છે તે છે એવુંય દરેક વખતે ન કહેવાય. મારી વાત કહું. પણ ખોટી માન્યતાને કારણે જ. એમને પણ નજીકથી - ૧૯૨૦ના અરસામાં હું પૂ. કસ્તૂરબાની સાથે હતા. જોશો તે તેઓ દુષ્ટ નહીં લાગે. ગાંધીજીને મારનાર હું રહ્યો બ્રાહ્મણ, એટલે એમના હાથનું રાંધેલું ગોડશે આમ તો દેશભક્ત જ હતો, પણ મૂર્ખ હતો. ખાતો નહીં. હું જાતે જ કરીને ખાતો અને તેમને પોતાની માન્યતા મુજબ દેશનું કલ્યાણ કરવા માટે ખવડાવતો. હવે, પૂ. કસ્તૂરબા જેવાના પવિત્ર જ એણે ગાંધીજીનું ખૂન કરેલું. પોતાને ફાંસીએ હાથનું ખાવામાં શું વાંધો હોય? હું પણ એમને ચઢવું પડશે એ પણ તે જાણતો હતો. છતાં એને પૂજનીય માનતો. એમના પ્રત્યે મારા દિલમાં અત્યંત એમ લાગ્યું કે દેશનું કલ્યાણ કરવું હોય તો આ આદર અને ભક્તિ પણ હતાં. એ મારા માટે માતા માણસને ખતમ કરી દેવો જોઈએ. એટલે દેશભક્તિથી સમાન જ હતાં. અને તેમ છતાં નાનપણના અમુક પ્રેરાઈને એણે આ મૂર્ણ કામ કર્યું. આમ છેવટે સંસ્કારોને લઈને મેં આવો આગ્રહ રાખેલો. માણ- તો માણસની માન્યતાઓ, માણસના વિચારો સના મનમાં અમુક માન્યતા કેવી રૂઢ હોય છે એને બદલાવવાની વાત છે. કોઈ પણ માણસ હૃદયથી આ તો એક દાખલો છે. આમાં મનની દુષ્ટતા દુષ્ટ નથી એવી શ્રદ્ધા રાખવી જોઈએ. નહતી પણ જડ રૂઢિ હતી. અને પછી તો જ્યારે આવરણ દૂર થવું જોઈએ એ માન્યતા છૂટી ત્યારે હવે હરિજન કે મુસલમાનના
આંખમાં જોવાની શક્તિ તો ઘણી હોય પણ હાથનુંયે ખાતાં મને કશો બાધ નથી આવતો. એ જ આંખે પાપ બાંધી રાખીએ તે કશું દેખાય હું તે એને એ જ છું, પણ ખોટી માન્યતા છૂટતાં નહીં. સૂર્યનું તેજ પણ અપાર છે. પણ તેની ઉપર મારા વર્તનમાં પરિવર્તન થયું છે.
કઈ વરણ અ, વી જાય તે તે દેખાતું નથી. તેવું સમાજનું પણ તેવું જ
જ જ્ઞાનનું પણ છે. ઉત્તમ ને પવિત્ર જ્ઞાન પણ આ સમાજનુંયે આવું જ હોય છે. તેની અમુક અમુક દોષોના અ.વરણને કારણે ઢંકાઈ જાય છે. એ માન્યતાઓ બંધાઈ ગઈ હોય છે. એટલે તે તેને આવરણ દૂર થાય કે આપોઆપ અંદરનું જ્ઞાન ઘણીવાર જડતાપૂર્વક વળગી રહે છે. પહેલાં એવી ઝળહળી ઊઠે છે. સંતપુરુષોએ અનેક માણસના માન્યતા હતી કે ધર્મગ્રંથો તો સંસ્કૃતમાં જ હોય. જીવનમાં પલટો માણી દીધાના દાખલા આપણે સંસ્કૃત દેવની ભાષા ગણાતી, એટલે કોઈ ધાર્મિક જાણીએ છીએ. માં એમણે આ જ કામ કર્યું છે.
પિતાના પુરુષાર્થ વિના કેવળ વારસામાં મળેલું ધન ખાઈ ને જીવન ગાળનારી પેઢીમાં પુરુષાર્થની તથા બળ, બુદ્ધિ, સાહસ અને હિંમતની શક્તિ કરે. કમે ઘટતી જાય છે.