Aashirwad 1967 10 Varsh 01 Ank 12

Author(s): M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave
Publisher: Aashirwad Prakashan
Catalog link: https://jainqq.org/explore/537012/1

Page #1

વર્ષ ૧લું : અંક ૧રમા આ કટો બ ૨ ૧૯ ૬ ૭
આશીર્વાદ
શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ અને માનવ મંદિરના સૌજન્યથી
OSTS
JE P
EJ) B.

Page #2

सत्यम् शिवम् सुंदरम् ।
3inશીર્વા
સર્વ વિન: સનનું
વર્ષ:૧]
સંવત ૨૦૨૩ આધિન : ઓકટોબર ૧૯૯૩
[ અંક: ૧૨
સંસ્થાપક
આપોઆપ જ મટે છે દેવેન્દ્રવિજય - “જય ભગવાન
तस्मात् सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युद्धय च ।
मर्पितमनामनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम् ॥ ...
સંસારમાં મનુષ્ય જે પરિસ્થિતિમાં મુકાયો હોય છે, જે સંજોગો અધ્યક્ષ તેને પ્રાપ્ત થયા હોય છે, તે જ પરિસ્થિતિ, તે જ સંજોગે તેને માટેનું ષ્ણશંકર શાસ્ત્રી સર્વોત્તમ યુદ્ધક્ષેત્ર છે. તે જ પરિસ્થિતિ અને તે જ સંજોગોમાં તેના
| કલ્યાણ માટેની ખાસ ભૂમિકા હોય છે. મનુષ્યનો વિકાસ તેનું કલ્યાણ
જ્યાંથી અટકેલું છે અને જ્યાંથી હવે તેને આરંભ થવાને છે (જે સંપાદન સમિતિ
મનુષ્ય યથાયોગ્ય રીતે વર્તે તો) તે જ પરિસ્થિતિ અને સંજોગો એમ. જે. ગોરધનદાસ
મનુષ્યને પ્રત્યેક ક્ષણે પ્રાપ્ત થતા રહેતા હોય છે. પરંતુ મનુષ્યના કનૈયાલાલ દવે
વિકાસને-કલ્યાણને આધાર તે એને પ્રાપ્ત થયેલ પરિસ્થિતિમાં-સંજોગોમાં કેટલી ઉત્તમ રીતે લડે છે તેના ઉપર છે.
માણસ એને પ્રાપ્ત થયેલ સંજોગોને જે ગમે તે રીતે કેવલ માનદ્ વ્યવસ્થાપક “શિવશક્તિ સ્થૂલ લાભ ઉઠાવવામાં જ ઉપયોગ કરશે તે કદાચ એને સ્થલ લાભ
પ્રાપ્ત થશે, જિંદગીનાં બાકીનાં વર્ષો સુધી એ લાભ ભેળવીને તે ઈદ્રિયોને
રાજી કરશે, વારસોને પણ આપી જશે. પરંતુ એટલાથી પિતાના કાર્યાલય અંતરમાં તે સંતેષ કે કૃતાર્થતાને અનુભવી નહીં શકે, અમૃત યોગ, ભાઉની પળની બારી પાસે, અમૃતને અનુભવ એને નહીં થઈ શકે. રાયપુર, અમદાવાદ-૧
માણસ જે ભૂમિકા ઉપર હોય ત્યાં એણે પિતે સ્થલ લાભ છેવાની ફેન નં. ૫૭૪૭૫
દષ્ટિથી નહીં, પણ સૌને પિતાથી અભિન્ન ગણીને સૌને લાભ આપવાની
| દષ્ટિથી લડવાનું છે. સત્ય, દયા, નીતિ અને ત્યાગભાવનાથી પુરુષાર્થ વાર્ષિક લવાજમ
કરવાનું છે. એમાં જ સાચાં જપ-તપ, જ્ઞાન અને ધ્યાન છે. અને ભારતમાં રૂ. ૩-૦૦
એ પ્રકારના જીવનથી કલ્યાણ તેનામાં આપોઆપ જ પ્રકટે છે. • વિચામાં રિલિગ ૬-૦૦

Page #3

અનુક્રમણિકા
૧ આપે।આપ જ પ્રકટે છે
૨. મંગલાયતનમ્
૩ કરુણામયી મા
૪ સુહાગણ સુંદરી (કાવ્ય) ૫ રસ અને આની સાગર દુગરખે રમે છે જગદ બિકા ( કાવ્ય )
છ પરીક્ષિત અને શુકદેવજી ૮ ચૂડી ને સાંદલા (ગરા ) ૯ નવી દૃષ્ટાન્તકથાએ
૧૦ શેઠ અતે નાકર
૧૧ એની તે આપણી જાત જુદી ! ૧૨ પુનિત પ્રસંગા
૧૩
સમાચાર સમીક્ષા ૧૪ પ્રશ્નોત્તર
જ
શ્રી ‘ મધ્યબિંદુ, ભક્તકવિ શ્રી દુલા ‘કાગ
શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી
શ્રી ભુવનેશ્વરી ગ્રાસ્ત્રી શ્રી ડૉંગરે મહારાજ
શ્રી કનૈયાલાલ દવે
શ્રી રમણલાલ 'સેની
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર શ્રી હરિશ્ચંદ્ર
સંજય
શ્રી વિનાબા ભાવે
O
૯
૧૦
૧૧
૧૨
૧૪
૧૫
૧૮
૧૯
૨૦.
૨૧
२२
ગ્રાહકા અને વાચક અન્ધુએને
*
નવા વર્ષથી એટલે કે નવેમ્બર ૧૯૬૭થી ‘ આશીર્વાદ્ઘ 'નું વાર્ષિક લવાજમરૂ ૫-૦૦ રહેશે.
* નવા વર્ષના પ્રથમ અંક શ્રીમદ્ ભાગવતમક રહેશે, જેમાં ભાગવત સંબધી ઉત્તમ
વાચન આપવામાં આવશે.
. ગમે તે માસથી ‘ આશીર્વાદ'ના ગ્રાહક બની શકાય છે. જે માસથી ગ્રાહક થયા હાય
તે માસથી લઈને ખાર માસ સુધીના અંકા મળે છે.
પ્રત્યેક માસે ૪૦ પાનાંનુ' વાચન આપવામાં આવશે.
માનદ્ વ્યવસ્થાપક
પ્રતિનિધિ ભાઈ આને
આશીર્વાદ માસિકના ૧૨૫ ગ્રાહકો મનાવનાર પ્રતિનિધિ ભાઈ ને શ્રી કૃષ્ણશ કર શાસ્ત્રીજી રચિત ૭૦૦ પૃષ્ઠનુ ‘ભક્તિનિકુંજ' પુસ્તક ભેટ મળશે, અથવા શ્રી રામચંદ્ર ડાંગરે મહારાજનું ‘ભાગવત રહસ્ય' (૭૧૨ પૃષ્ઠનું પુસ્તક) આ ખંનેમાંથી ગમે તે એક પુસ્તક પેાતાની ઈચ્છા મુજબનુ' તેએ લેટમાં મેળવી શકશે. આશીર્વાદના ૨૨૫ ગ્રાહક! મનાવનાર પ્રતિનિધિ ભાઈ એને ઉપરનાં ખ'ને પુસ્તક ભેટ મળશે.
અમદાવાદના પ્રતિનિધિ શ્રી હરિવદનભાઈ ભટ્ટે આશીર્વાદના પ્રથમ વર્ષીમાં એક હજારથી પણ વધુ ગ્રાહકો મનાવ્યા છે. અને બીજા વમાં પશુ તે આટલા ગ્રાહક બનાવવાની ઈચ્છા રાખે છે.
સોકેાઈ પ્રતિનિધિ બાઈ એ આ રીતે પેાતાની શક્તિ અને ઉત્સાહ અનુસાર ગ્રહુંકા બનાવી આશીર્વાદ'ની પ્રગતિમાં સહકાર આપશે એવી વિનંતી છે.

Page #4

मङ्गलाय त न मूं
કેવા સ્વભાવવાળા માણસાની અધાગિત થાય છે?
શ્રી મળવાનુવાર: શ્રી ભગવાન કહે છે :
दैवो विस्तरशः प्रोक्तः आसुरं पार्थ
ક્ષુ ||
દૈવી સ્વભાવવાળા અને આસુરી સ્વાભાવવાળા એમ એ પ્રકારના મનુષ્યેા હાય છે. આમાં દૈવી સ્વભાવ કેવા હૈાય તે હે અર્જુન, મે... તને (૧ થી ૩ સુધીના શ્વ્લેાકેામાં) કહ્યો. (ગયા અંકના ‘મઽછાયતનમ્ ' માં આપણે તે જોઈ ગયા.) હવે આસુરી સ્વભાવ કેવા હાય તે મારી પાસેથી તું સાંભળ :
"
प्रवृत्ति च निवृत्ति च जना न विदुरासुराः । न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥
કરવા ચેાગ્ય શુ છે અને ન કરવા ચેાગ્ય શુ છે, તે આસુરી સ્વભાવવાળા લેાકેા સમજી શકતા નથી. અને તેઓ જે સમજે છે, તે તેમના આસુરી સ્વભાવને લીધે ખેાટુ' જ સમજતા હાર્ય છે. કારણ કે એનાથી પરિણામે તેમને અકલ્યાણુ જ પ્રાપ્ત થતું હાય છે. આવા લેાકેાનું મન પવિત્ર કે નિખાલસ હાતું નથી. તેમના આચાર-આચરણ પણ પવિત્ર હેતું નથી. કદાચ આચરણ પવિત્ર દેખાય તા તે ખીજાઓને દેખાડવા માટે કરવામાં આવતા દંભ જ હેાય છે. આવા લેાકામાં સત્ય પણ હેતુ' નથી. મનમાં હેાય તેનાથી વાણીમાં જીદ ડાય છે અને વાણીમાં હાય તેનાથી વનમાં જુગ્નુ' હાય છે.
असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् । अपरस्परसंभूतं किमन्यत्कामहैतुकम् ॥
આવા લેાકેા કહે છે કે આ જગતમાં સત્ય જેવું કંઈ છે જ નહીં. શરીર, ઇંદ્રિયા, મન કે આખા જગતના કાઈ આધાર છે જ નહી. બધા વ્યવહાર, બધી ક્રિયાઓ એમ ને એમ જ ચાલ્યા કરે છે. જગતનું શાસન કરનાર, જગતનું નિયમન કરનાર કેાઈ છે જ નહીં, મારાં કર્મોનું સારું અને ખાટાં કર્માનુ ખાટુ' ફળ મળે એવી વ્યવસ્થા રાખનાર પણ કોઈ છે જ નહીં. કોઈ ને કોઈની સાથે કંઈ સબધ છે જ નહીં; યા, માયા, પ્રેમ, લાગણી ન્યાય—નીતિ જેવું કંઈ છે જ નહી. સૌએ સાથે મળીને ઉન્નતિ કરવાની, સૌના અભ્યુદય થાય એમ કરવાનું-આ બધી વાતે ખેાટી છે. અહી તા દરેકે પેાતાતાના સ્વાથ સાધવાન છે અને ફાવે તેમ કામલેાગ-માજશાખ ભાગવવા સિવાય જગતમાં ખીજો કાઈ જ હેતુ સિદ્ધ કરવાના નથી.
एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः । प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः ॥
માવી દૃષ્ટિમાં મક્કમ બનીને તે અલ્પ બુદ્ધિવાળા લેાકેા કેવળ પેાતાના જ સ્વા અને પોતાના જ માજñખ સિદ્ધ કરવા માટે જનસમુદાયનું અહિત થાય તેવાં, જગતને વિનાશ થાય તેવાં ઉગ્ર કર્મોમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. કરણ કે સર્વાંમાં એકતા અથવા પેાતાપણાની લાગણીના અનુભવ કરનાર આત્મભાવ આવા લેાકેામાંથી નષ્ટ થઈ ગયા હૈાય છે.

Page #5

આશીર્વાદ
[[ઓકટોબર ૧૯૪૭
काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्म-मान-मदान्विताः।
मोहाद् गृहीत्वाऽसद्ग्राहान् प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः ॥ આવા લોકોની કામનાઓ કઈ રીતે પૂરી થઈ શકે એવી હતી નથી. ગમે તેટલા ધન કે સુખભેગોથી તેમને સંતેષ વળતો નથી. તેઓ દંભમાં પૂરા હોય છે, માન અથવા ખુશામત તેમને પ્રિય હોય છે અને મદ એટલે અભિમાન અથવા ગર્વથી તેઓ ભરેલા હોય છે. માહથી તેઓ બેટા આગ્રહે પકડીને અનેક લોકોનું અહિત થાય તેવા પાપાચારમાં પ્રવૃત્ત થાય છે.
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः। कामोपभोगपरमा एतावदितिनिश्चिताः ॥ आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः ।
ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसंश्चयान् ॥ . આવા લોકો અપાર ચિન્તાને ધારણ કરતા હોય છે. પિતાની જ જિંદગીના અંત સુધીની નહીં, પણ સાત પેઢી સુધીની અથવા તેથી પણ આગળની ચિંતાઓ તેઓ કરતા હોય છે. અથવા જગતના અંત સુધીને માટેની પોતાના વંશ-વારસોની ચિંતાઓ, પિતાના અને તેમના માટેના કામગની ચિંતાઓ અને તે માટેની ગોઠવણે તેઓ કર્યા જ કરતા હોય છે કારણ કે તેઓને એવો નિશ્ચય હોય છે કે કામ–ભેગ, મજશેખ, ધન–અશ્વય– આ જ જગતમાં સૌથી શ્રેષ્ઠ વસ્તુ છે. અને તેને વધુ ને વધુ મેળવવા માટે સેંકડે આશાનાં બંધનમાં તેઓ બંધાતા જતા હોય છે. એક આશામાંથી અનેક આશાઓ વધતી જતી હોય છે. અને આશાઓ તથા કામનાઓ સાથે તેમનામાં ક્રોધ અને તમોગુણ પરાકાષ્ઠાએ
પહોંચ્યા હોય છે. પિતાનો તેમ જ પોતાના પરિવારના કામ માટે તેઓ અન્યાયથી - ધનના ઢગલાઓ ભેગા કરી લેવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् । इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ॥ असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि । ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान् सुखी ॥ आढयोऽभिजनबानस्मि कोन्योऽस्ति सदृशो मया ।
यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्ये इत्यज्ञानविमोहिताः ॥ - તેઓ એમ વિચારતા હોય છે કે આજે મેં આ મેળવ્યું અને હવે આ મનોરથને હું સિદ્ધ કરીશ. આટલું ધન તે મારી પાસે છે અને ફરી આટલું મેળવીશ. આ શત્રુને મેં માર્યો અને બીજાઓને પણ હું મારીશ. હું કેટલો મોટો ઐશ્વર્યશાળી છું ! કેટલો મોટે સત્તાધીશ છું! હું ભેગે ભેગવનાર છું, હું નિષ્ણાત અને નિપુણ છું, પ્રતિષ્ઠાવાળો છું, બળવાન છું, સુખી છું, હું ધનાઢય છું, મારા કુટુંબ-કબીલાવાળા, ઊંચી નાતજાતવાળ -કુળવાન છું. મારા સમાન બીજે કયુ છે? હું યજ્ઞો કરીને અને દાન આપીને મારી કીર્તિને ફેલાવીશ, બીજાઓ કરતાં શ્રેષ્ઠ ગણાઈશ, અને અનેક પ્રકારની મોજમજા અને આનંદને માણીશ,

Page #6

કટાબર ૧૯૬૭ ]
મંગલાયતનમ્
अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः । प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ ॥
હે અર્જુન, આ રીતે અજ્ઞાનથી માહિત થયેલા અને અનેક પ્રકારે ભ્રમિત ચિત્તવાળા એ લેાકેા માહજાળથી ઘેરાયેલા હૈાય છે. કામ લાગેામાં અત્યંત આસક્તિવાળા આ લાકે અપવિત્ર નરકમાં અર્થાત્ અંધકાર ભરેલી ઘેાર સ્થિતિવાળા જીવનમાં પતન પામે છે. आत्मसंभाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः । यजन्ते नामयशैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम् ॥
અહંકાર, મળ, તેઓ ખરી રીતે તે કરતા હાય છે.
વળી પેાતાના મનમાં પેાતાને શ્રેષ્ઠ માનનારા આ ઘમડી લેાકા ધન અને માનના ગથી ફુલાઈને મને પૂજવાના-યજ્ઞ કરવાના ડાળ કરે છે. તેમના યજ્ઞા, તેમનાં સત્કર્મ, તેમનાં દાન અને પરોપકાર માત્ર નામનાં જ હાય છે. કારણ કે તેમાં મુખ્ય તા દસ જ હાય છે અને તેમાં પણ માન, મેાટાઈ અને કીતિની કામના જ હાય છે.
अहंकारं बलं दर्प कामं क्रोधं च संश्रिताः । मामात्मपर देहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ॥
પ
ગવ, કામ, તથા ક્રોધના આશ્રય કરીને બીજા લેાકેાના દ્વેષ કરનારા પેાતાના તથા ખીજા એના દેહામાં એકરૂપે રહેલા મારા જ દ્વેષ
तानहं द्विषतः क्रूरान् संसारेषु नराधमान् । क्षिपाम्यजनमशुभान् आसुरीष्वेव योनिषु ॥
તેવા ખીજાના દ્વેષ કરનારા, અન્યનું અહિત કરનારા દૂર નરાધમાને આ સંસારમાં હું વારવાર અમંગળ આસુરી ચેાનિએમાં (વાઘ, વરૂ, શિયાળ, સર્પ, સમડી, ગીધ વગેરે જેવી હીન) ચેાનિએમાં નાખુ છું. ત્યાં તેઓ અનેક જીવાને મારે છે અને અનેક વાર ખીજાએથી પાતે મરાય છે.
आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि । मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ॥
હે અર્જુન, પેાતાના આસુરી સ્વભાવને લીધે એવી આસુરી ચેાનિને પ્રાપ્ત થયેલા તે લેાકેા સવના આત્મારૂપ એવા; સત્ય, દયા અને પ્રેમના પૂર્ણ સાગરરૂપ એવા; અખંડ આનંદ અને અવિનાશી અમૃતના ધામરૂપ એવા મારા સ્વરૂપથી ધણા દૂર ચાલ્યા ગયા હાય છે. એથી તેઓ ચિરકાળ સુધી મને પામી શકતા નથી. અને જન્માજન્મ એથી પણ વધારે અધમ ગતિને, ઉત્તરાત્તર અધેાગતિને પામે છે.
ભગવાને આ àકામાં મતાન્યા તેવા સ્વભાવ પેાતામાં કેટલા પ્રમાણમાં છે તે સૌએ તપાસી જોવુ જોઈ એ.
[ શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતા અધ્યાય ૧૬, શ્લાક ૬ થી ૨૦]

Page #7

ગ્રાહકે, વાચકે તેમ જ ભગવલ્હેમીઓને ' વાચકેના કરકમલમાં “આશીર્વાદ'ના પ્રથમ વર્ષને આ બારમ-છેલ્લો અંક સમર્પિત થાય છે.
બાર અંક દ્વારા “આશીર્વાદે” ભગવાનના ચિંતન, મનન, ગુણકીર્તન અને માનવજીવનના સંસ્કારની યથાશક્ય સામગ્રી સહદય ગ્રાહકેને નિવેદિત કરી છે.
આવી કાતિલ મેંઘવારીના સમયમાં ફક્ત ત્રણ જ રૂપિયાના લવાજમમાં નવેનવા શરૂ થયેલા આ માસિકે તેની શક્તિ મુજબ પ્રયાસ કર્યો છે. અને આમાં સહુદય પ્રેમી ગ્રાહકોને તથા સેવાભાવી પ્રતિનિધિ ભાઈઓને જે સહકાર પડ્યો છે તે બદલ આશીર્વાદ તે સૌhઈને આભાર માને છે.
ઓછા લવાજમથી માસિક પ્રસિદ્ધ કરવાનું ધ્યેય રખાયું હતું, પરંતુ હાલના કાળબળે આર્થિક પાસાને સુમેળ રાખવા માટે લવાજમ વધારવા ફરજ પાડી છે.
એથી નવા વર્ષથી આશીર્વાદ માસિકનું લવાજમ રૂા. ૫-૦૦ પાંચ રૂપિયા રહેશે.
નવા વર્ષને પહેલો અંક શ્રીમદ્ભાગવત-અંક લગભગ ૧૦૦ જેટલાં પૃષ્ઠોને આપવાને અને તે પછીના દરેક અંક ૪૦ પૃષ્ઠના આપવાને મનોરથ છે. જેથી અંકોમાં ઠીક ઠીક વૈવિધ્યવાળી ઉચ્ચ સામગ્રીને સમાવેશ થઈ શકશે.
શ્રીમદ્ભાગવત-અંક
આશીર્વાદના બીજા વર્ષને આ પ્રારંભિક અંક (પ્રમથ અંક) ડિસેમ્બર માસની ૧૨મી તારીખ પ્રસિદ્ધ કરાશે. આમાં પોતાની ચિંતનપ્રસાદી આપવા માટે ઘણા સંતો, મહાપુરુ, વિદ્વાનો અને લેખકોને આમંત્રણે મોકલાવ્યાં છે. અને શ્રીમદ્ભાગવતના દિવ્ય ગ્રંથ ઉપરની ઉત્તમ સામગ્રી આપવા પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ.
ગોસ્વામી શ્રી વ્રજરાયજી મહારાજ, ચિત્રકૂટના શ્રી રણછોડદાસજી મહારાજ, શ્રી રંગ અવધૂતજી મહારાજ, સ્વામિનારાયણના શ્રી યોગીજી મહારાજ, શ્રી ડોંગરે મહારાજ, શ્રી મુક્તાનંદજી (ગણેશપુરી) મહારાજ, શ્રી અનિરુદ્ધાચાર્યજી મહારાજ, શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રીજી, શ્રી આઠવલે શાસ્ત્રીજી તેમ જ અન્ય સુપ્રસિદ્ધ વિદ્વાન અને લેખકોને સામગ્રી મોકલવા માટે આમંત્રિત કર્યા છે.
એ રીતે બને તેટલી ઉચ્ચ સામગ્રીને પ્રથમ અંક શ્રીમદ્ભાગવત-અંક ગ્રાહકોને મોકલવામાં આવશે. ઉચ્ચ પ્રકારના એક જ લેખથી સમગ્ર જીવનને જે પ્રકાશ મળી શકે છે તેની આગળ આશીર્વાદનું આખા વર્ષનું રૂા. ૫-૦૦ લવાજમ પણ કંઈ તુલનામાં ગણાય નહીં.
સહુદય ગ્રાહક અને પ્રતિનિધિઓ નવા જ શરૂ થયેલા અને બીજા વર્ષમાં પ્રવેશ કરી રહેલા આ માસિકને ભગવાનના આશીર્વાદનું સ્વરૂપ ગણી અને પોતાનું જ પ્રિય માસિક માનીને અપનાશે તેમ જ નવા વર્ષે તેના ગ્રાહક બનીને અને બનાવીને હૃદયપૂર્વક સહગ આપશે એવી વિનંતિ છે.

Page #8

કામયી મા
પ્રતિકૂળ સંજોગા અને માાં ફળદ્રારા અંતર્યામી જીવને એ સમજાવેછે કે ખેટ કર્યાં શા માટે ન કરવાં જોઈ એ. પ્રતિકૂળ સંજોગા અને માટે ફળ જીવની ખાગળ ઉપસ્થિત થવામાં જો કાઈ પણ હેતુ હાય તા એ જ છેકે એ દ્વારા અન્તર્યામી * જીવને એ સમજાવવા માગે છે કે જેનાથી તને દુઃખ અને પ્રતિકૂળતા ઉત્પન્ન થાય છે એવાં કામ તું ખીજાને માટે કર નહી. કારણ કે બીજો પણ એથી એટલાં જ દુઃખ અને પ્રતિકૂળતાનેા અનુભવ કરે છે. મને એ ખીજામાં પશુ તું તને જોતાં શીખ. અને એની સાથે આત્મભાવે પ્રેમમય વન કર.
આ રીતે જીવમાં જ્ઞાનચક્ષુ ખાલવા માટે જ એ 'તર્યામી અને સારાં અને ખેામાં ક્રર્મામાં પ્રેરતા અને સારાં અને ખાટાં પરિણામા-ફળા તેની આગળ લાવી મૂકતા એને સારાં કર્માં શા માટે કરવાં જોઈ એ અને ખાટાં ક્રર્માં શા માટે ન કરવાં જોઈ એ એનુ ભાન કરાવે છે. અને એ ભાન થવામાં જ જીવમાં સત્ય અને અસત્યને—ધમ અને અધમને જોવાની– પારખવાની અાંખા ખૂલે છે.
ખામ કર્મીનુ સારુ.-ખાટુ' ફળ મળવામાં પણુ જીવના હિતની, જીવના વિકાસની જ ઈશ્વરી યાજના સમાયેલી છે. અને ક્રનુ ફળ કદાપિ મળ્યા વિના રહેતું નથી. કના મૂળથી કાઈ છૂટી શકતા નથી.
સત્કર્મીનાં સુખમય ફળ ભાગવવામાં હું સુખના ક્રીડા બની જાઉં છું, સુખમાં આસક્ત ખની જાઉ છું. અને એ અન્તર્યામીના સ્વરૂપને ઓળખવા માટે આંખા ખાલવાને બદલે વિયેની ખાસક્તિમાં હું મારાં આન્તરિક લેાચના બંધ કરી દઉં છું. અને આન્તરિક લેચતા બંધ થતાં, વિવેકશક્તિના લેપ થતાં પાછા હું દુષ્કર્મોંમાં પ્રેરાઉં છું. અને સુખસગવડ અને સ ંપત્તિના વખતે જો મેં અન્તર્યાંમીને ઓળખવા માટે આંખા ખાલવાને બદલે અધ કરી દીધી તા પછી એ અન્તર્યામી પાસે મને દુષ્કર્મોંમાં પ્રેરીતે દુઃખદ્રારા મારી અખા ઉધાડવા સિવાય ખીને રસ્તા પણ શા છે?
જ્યારે બાળક કઈ રીતે માનતું નથી અને અવળાઈ કરવા લાગે છે ત્યારે એને શિક્ષા કરવા
શ્રી મધ્યબિન્દુ’
સિવાય મા-બાપ પાસે બીજો શા મા રહે છે? બાળક જો મા-બાપનું કહ્યું માને તે સવળ રીતે ચાલે–સારી રીતે વર્તે છે તેા આગળ જતં એના જીવ– નના સારા વિકાસ થાય છે, તે સારું ભણી શકે છે અને સારા સમજદાર બની શકે છે. પરન્તુ કુછ દે ચઢે છે તે જીવનને બરબાદ કરે છે અને દુઃખી થાય છે. એ બરબાદી અને દુઃખ એ દુષ્કર્માંનું Ο ફળ છે.
અને સંતાના ઉપર માતા-પિતા સમાન દયાળુ એ પરમેશ્વરને પણ પેાતાનાં ખરાબ સતાના ઉપર–દુષ્કર્માં કરનાર જીવા ઉપર શિક્ષા કરનારનું, દંડ દેનારનુ સ્વરૂપ પણ ધારણ કરવુ' પડે છે. અને પછી સજ્જતાના મ્તરમાં કરુણામૂર્તિરૂપે, આાનંદ– કદરૂપે આખી કરાવી રહેલા-પ્રકાશી રહેલા એ પ્રભુ દુષ્કી એના અંતરમાં યમરાજરૂપે પ્રકટ થાય છે. કર્મોના ફળથી કાઈ જ છૂટી શકતું નથી, કના અધ ભાગવ્યા વિના કાઈ ના છૂટકા થતા નથી એમ બતાવતા એના હાથમાં કખ ધનના પાશ છે. એ પાશ વડે એ જીવને બાંધી દે છે.
જીવ કેમે કરી અેનાં પાપોથી છૂટી શકતા નથી તા શું અને છૂટવા માટે કાઈ માર્ગો જ નથી ? મૂઢતાવશ પ્રાણી અસખ્ય પાપા, દુષ્કર્માં કરતા રહે છે. તેમાંથી એ કયારે છૂટી શકે? એ અસંખ્ય પાપેાથી અને એનાં ફળ ભોગવવામાંથી તા જીવ યુગને અંતે પણ છૂટી શકે નહીં. ઈશ્વરી નિયમની આ એક ભય કરતા છે. શું આ ભયંકરતાના અપાર સમુદ્રમાં કર્યાંય કાઈ કરુણાનુ` ઝરણું નહીં હાય ? અને ન હાય તે. ઈશ્વરને કરુણાળુ પણ કેવી રીતે કહી શકાય. અને જો ઈશ્વર એવા હાય તા તે પણ એક ધાર પાપી જ બની રહે છે કે જેણે જીવાને યાતનામાંથી ઊગરવાના કાઈ મા જ રાખ્યા નથી.
પણ ના, એ ઈશ્વર ભયંકરતાના સમુદ્ર જેવા છે છતાં તેમાં કરુણાને સમુદ્ર પણ ભરેલા છે. જીવ જ્યારે પેાતાનાં પાપાથી જાગે છે, અને જ્યારે પેાતાનું પાપીપણું સમજાય છે અને જ્યારે એ યાત– નાએ!-વેદનાઓમાંથી છૂટવાની પૃચ્છા કરતા નથી પણ પાપીપણામાંથી છૂટવાની ઇચ્છા કરે છે, જ્યારે એ પેાતાના પાપીપણાને પશ્ચાત્તાપ કરવા લાગે છે

Page #9

૮ ]
ખા
ત્યારે એના અંતરમાં ઊભેલેય દંડ-પાશધારી યમરાજ અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને એ જ યમરાજ માંથી અંતરમાં કરુણાનેા સ્રોત વહાવતી ‘ કરુણામયી મા' પ્રકટ થાય છે. આ સૌંસારમાં પાપાના પસ્તાવા કરી રહેલા અને વેદનાઓના, યાતનાઆના તાપેાથી દાઝી રહેલા પેાતાના પુત્રને બચાવવા માટે જો કાઈ સૌથી પહેલુ ગાડી આવનાર હાય તા એ ભા' છે. અને એ કરુણાપૂર્ણ સ્વરૂપ ધારણુ કરી અભયદાન દેતી પ્રકટ થાય છે. એની માંથી પ્રેમમયી કૃપાદૃષ્ટિ વહી રહી છે, એના મુખ પર હેતના ઉછાળા રસ્ફુરી રહ્યા છે. એના હાથમાંથી આશિષનાં અમૃત વરસી રહ્યાં છે, એની છાતીમાં વાત્સલ્યના ભાવ ઊભરાઈ રહ્યો છે. અને એના પ્રટ થતાં જ યાતનાઓનાં અનેભયંકરતાનાં અહં દશ્યા અદૃશ્ય થઈ જાય છે. એની હજાર ભુજાઓમાં શસ્ત્રાસ્ત્રો ચમકી રહ્યાં છે. એને જોતાં જ જીવને દુષ્કર્મોંમાં ફસાવનારા બધા જ અસુરા-આસુરી ભાવા હણાઈ જાય છે.
માસીવા
એ મા નન્ત શક્તિના પુ જ છે. એની વિવિધ શક્તિનાં કિરણાથી જ કુખેર, વરુણુ, યમ, અગ્નિ, પ્રજાપતિ, વસુ, મરુત વગેરે દેવતાઓ પ્રકટ થઈ તે પાતપેાતાનાં ક્રમેર્યાં કરવાને શક્તિમાન થાય છે. એ સર્વ પ્રકારની એની શક્તિના પ્રકાશ એ મા મારા ઉપર નાખે છે. અને સારાં સ` પ્રકારનાં અમંગલાના નાશ કરીને મને સ` રીતે સુખી અને સમૃદ્ધ કરી જગતના હિતનાં ક્રામા કરનારા અનાવે છે.
એ મા કાયમ મારુ રક્ષણુ–પાલન કરનારાં છે. મે મારી શ્રદ્ધા અને મારા જીવનભરાસા એમનામાં મૂકીને એમનું શરણુ, એમના આશ્રય લીધા છે. પણ જ્યારે હું દુઃખમુક્ત બની જતાં અને એની કૃપાથી જરા સરખી સ`પત્તિ પ્રાપ્ત કરતાં એને માશ્રય
દુ`ભ છે.
[આકઢાશ્મર ૧૯૬૭
પર
છેડી દઈ તે ગવ કરવા લાગું છું, પ્રાણી યા, લાગણી અને હિતભાવ છેડીને કેવળ મારા જ સ્વાર્થ સાધવા લાગું છું અને આમ દુષ્ટ અની દુરાચારમાં પ્રવૃત્ત થાઉ છું, ત્યારે મારા અંતરમાં એ કરુણામયી માનું સ્વરૂપ અદશ્ય થઈ જાય છે. કારણ કે હુ' એ મન્તર્યામિની મા સાથે ગાથી, છેતરપિણ્ડીથી વત્યાઁ છું. અને પછી ચેાડા કાળ જતાં મને દેખાય છે કે મારા અન્તરમાં એ કષ્ણામયીની જગાએ ધાર, વિકટ, વિકરાળ સ્વરૂપ ધરેલાં મહા કાળી પ્રકટ થાય છે. મારા જેવા પાપી, દુરાચારી, કૃતઘ્ની નરાનાં મુંડની માળા એમણે ગળામાં ધારણ કરેલી છે. મારા સામું જોઈ ને તે ત્રિલેાકીને કંપાવનારા વિક્રટ હાસ્યથી હસી રહ્યાં છે. કારણ કે એ વખતે હું તેમના પુત્રને યાગ્ય રહ્યો નથી હોતા, પણ તેમના દ્રોહ કરનારા અસુર બની ગયેલા હાઉ છું. મને મારા જેવા આસુરી લેાકેાના રુધિરનું પાન કરવા માટે એ મહાકાળી ખડગ ખપ્પર ધારણ કરીને ત્રિલેાકીમાં વિચારી રહી છે, પછી મારી પાસે કશા ઉપાય રહ્યો હાતા નથી. એક વાર માના દ્રોહ કરનાર, માતા વિશ્વાસધાત કરનાર મંદી તરી શકતા, બચી શકતા નથી. પછી તા અને એ મહાકાલીના ખડ્ગથી છેદાઈ તે જ પવિત્ર થવાનું રહે છે.
માના ભક્ત થવું સહેલું છે અને માની કૃપા મેળવવી એ એથી પણુ સહેલું છે, પણ માના ભક્તો વિચારી લે કે એવી કૃપાળુ માના સ્માશ્રય લઈ તે પેાતાના સ્વાથ સાધી લીધા પછી જેઓ જીવનમાં એ માને અણુગમતાં કાર્યોં કરીને અન્ય જીવા સાથે દગા રમે છે, એમને પીડે છે, તેમને માટે એ માના કાપાનલમાંથી બચવું એટલુ જ વિકટ છે. આપણે સપૂર્ણ આન્તરિક શુદ્ધિ અને નિષ્કપટતાપૂર્વક જ એ રુગ્ણામયીના સ્માશ્રય ગ્રહણ કરીને જગતમાં જીવન સાક કરીએ.
વિપત્તિ સામે બાથ ભીડી રહેલા પ્રમાણિક માણસનું દન દેવને પણ

Page #10

સુહાગણુ સુંદરી
દીવડા પ્રગટિયાને ટાળ્યાં તિમિરિયાં સૂનાં ક્રિશ્ચિયાં શણગાર્યા રે........સુહ!ગણુ સુંદરી
→
સુહ ગણુ સુંદરી
વાસીદાંની રજ કાળી જ્યાં જ્યાં ભાળી આંગણાં વાળીને દીધાં ઉજાળી રે... ચાડયા ચંદરવા તે ઘર અજવાળ્યું લાખ આભલાંમાં માઢું એક ભાળ્યું રે........સુહાગણ સુંદરી હુંપદ રાંધીને રૂડી પીરસેલી થાળી જમવા પધાર્યાં છે વનમાળી રે....... સુહાગણ સુંદરી
પેાઢી ન પલંગડે ને પિયુડે ન ભાળી
ઘરમાં બેઠી પણ નહી ઘરવાળી રે........સુહાગણુ સુંદરી
કાગ' લખમીજી એની રજનાં ઉપાસી
મુક્તિ દીસે છે એની દાસી રે.......સુહાગણુ સુંદરી —ભક્તકવિ પદ્મશ્રી દુલા
'
6 કાગ
સમજૂતી : ઘણા પુણ્યને મળે મનુષ્યને પ્રભુકૃપા પ્રાપ્ત થાય છે. ઈશ્વરી વિધાન પ્રમાણે પ્રભુકૃપાનુ’ કુદરતી ફળ મળે છે—સુહાગણ સુંદરી. એ સ્ત્રી જ્યારે ઘરમાં આવે છે ત્યારે ઉજ્જડ જેવા ઘરને ફરી સુધારે છે. આ એક રૂપક છે. આમાં શરીર ઘર છે. ભક્તિ અથવા પ્રેમ સ્ત્રી છે. ભક્ત અથવા પ્રેમી પુરુષ ભરથાર છે. શરીરરૂપી ઘાર અંધકારથી ભરેલા ઘરમાં પ્રથમ જ્યારે એ સ્ત્રી પગ મૂકે છે ત્યારે એમાં પ્રથમ દીવા કરી એ સૂના ઘરને પ્રકાશવંતુ બનાવે છે. ઘણા વખતનુ' વાસીદુ' (કામનાઓ, વિકારા અને ધૂળ-જાળાં વગેરે) જ્યાં હૈાય ત્યાંથી તેને વાળીને મંદિરને સ્વચ્છ બનાવે છે. એ ઘરને શણગારવા માટે અંધુભાવરૂપી મેાટા ચંદરવા અને ચાકળાં માંડે છે. એની અંદર રહેલાં હજારો કાચનાં આભલાંમાં જ્યાં જુઓ ત્યાં દરેક આભલામાં એક જ મુખ (આત્મભાવ) જોવામાં આવે છે. પછી એ ભક્તિ( પ્રેમ )રૂપી સુહાગણુ અહંકારને ચૂલે ચડાવી દાસત્વભાવની સુંદર રસાઈ મનાવે છે. એ ભેાજન જમવા ભગવાન પધારે છે એવી શ્રી કઢી પલગ છિાવી પતિ સાથે પેાઢતી નથી. ઘરની ધણિયાણી બનવા છતાં એણે મનમાં કદી માન કે ગુમાન ધર્યું” નથી; નમ્રતા, સેવા, ભક્તિ અને સહૃદયતાની એ મૂતિ છે. મહામાયા લક્ષ્મી એ સ્ત્રીના ચરણારવિંદની ઉપાસના કરે છે. અને મુક્તિ એની દાસી અને છે.

Page #11

શ્રીમદ્ભાગવત રસ અને આનંદને સાગર
વેદને પ્રતિપાઘ વિષય બ્રહ્મ, આનંદ, રસ વગેરે છે, પણ એ નિરાકારને પામવો, સમજો સર્વને મુશ્કેલ લાગે; ત્યારે તે જ નિરાકાર બ્રહ્મરસનું રસાકાર એવું નિરાકાર સ્વરૂપ શ્રીકૃષ્ણ બન્યા અને શ્રીમદ્ ભાગવતમાં તેમને વર્ણવ્યા. કેવલ વિશ્વને પ્રેમ, કર્તવ્ય અને આનદ આપવા માટે જ એ નરાકાર આકાર લીધો ત્યારે તેના અંગ ઉપર વેદ વિવિધ નામ-રૂપે છવાયો. ઉપનિષદ, સખ, ગ, મીમાંસા વગેરે વેદના જ વિધવિધ અલંકારો બની ગયા અને એના શ્રી અંગે વસી ગયા.
નિરાકાર આનંદને ખાકાર શ્રી થયા ત્યારે એ કમલનયન શ્રીકરણનો કિરીટ ઉપનિષદમાંથી બની ઉત્તમાંગે બિરાજે. કૃષ્ણની વદનસુધારસમાધુરીની પિપાસાએ સાંખ્યયોગ કુંડલ બા, ને તત્વનિષ્ઠ, કર્મનિષ્ઠ, ભક્તિનિછ ત કમની અલકાવલીમાં આવીને વસ્યાં. પણ સૌન્દર્યનિધિનું સૌન્દર્ય હદયંગમ તો ત્યારે બન્યું કે જ્યારે શ્રીમદ્ભાગવત તે મુકુટનો શિખામણિ બન્યું ને જાજવલ્યમાન ના હૃદયગણે સમરાંગણ સજર્યા વિના, વિના પ્રયાસે, સરને મેહતિમિરવિદારણુશીલ બની. સર્વત્ર સર્વવિધ સુયોગ કથાથી સુલભ ? કલાને ચક્ષુ હેત, સંગીતને શ્રુતિ હોત, કવિતાને રસના હોત તો એ આનંદ અવર્યુ ન હોત. પણ વિધિની સનાતન મુદત પલટો લે ? વિધિના વિધાન મનઃસમાધાનથી જ સંતેષ દે છે.
શી ક્ષતિ વિધિને આવત-સુવર્ણમાં સુગંધ સ્થાપત, સરસ્વતી સંપત્તિને સંચાર' સાધત, સત્તાને સાન આપતાં, વિદ્યાને વિવેક આપત, શક્તિ–બલને સૌજન્ય દેતાં, પણ તે લાવે કર્યાંથી? તેણે ગુલાબને કટા બનાવ્યા, શીતલ ચંદનને સપે આવરી લીધું, બુદ્ધિમાનને અધન બનાવ્યો. સંભવ છે કે તે તેના જ સ્વરૂપસંરક્ષણ માટે હશે. આમ માની વિધિની નિર્દોષતા પુરવાર થાય. પરંતુ વિધિથી માનવ સુધીની સમસ્ત કૃતિઓ ઊણપભરી રહેવાની જ. પણ વિધિનું નિર્માણ કરનાર જે ક્રિયાશીલ બને, ને કામય તત્તનું સજન સમાજને અર્પે તે તે સર્વાશમાં સર્વ દિશામાં પૂર્ણ નીવડે.
શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી સમાવિષા શ્રીમદ્ભાગવત તે કલાનિધિનું દ્વિતીય સ્વરૂપ. જે જીવન્ત જીવન જિવાડી શકનાર, હૃદયને દિલાસે દેનાર હદયસ્પર્શી સાધન હોય તો તે શ્રીમદ્ ભાગવત. સાનસુધા સ્વર્ગ માં નથી. આશ્વાસન અને આશ્વાસક ઈશ્વરના પ્રતીક છે. સામગ્રીન સમુદાયમાં વસતા માનવને પણ અસંતોષ રહેવાને જ. કારણ તેને વિધિના ખેલના પાત્ર બનીને નર્તનશીલ થવાનું છે “સમ્માતમાં અસંતોષ, ને અભિલષિતની અપ્રાપ્તિ એ જગતને જાન ધરો છે.” હુક્તન વિયોજન અને અયોગ્યનું સંયોજન એ તે અષ્ટાની માનીતી રમત છે. વિધાતાને વિસર ને , સદાય તેને મરે એવા આશયનું તે પરિણામ પણ હોય, પણ માનવને ખોરાક આશ્વાસન છે. આશ્વાસન આત્માનંદ સુધી લઈ જઈ શકે છે. વિકશીલ અને વિચક્ષણને માટે તે સહજ છે. કરુણાનિધિ રામ અને કલાનિધિ શ્યામ શ્રીકૃષ્ણ સમાજને આશ્વાસનો, સંતોષને, શાંતિને ખજાને દેવા ભૂલે અવતર્યા. સ્વરૂપસાક્ષાત્કારથી અવતારઅવસ્થામાં ને ચરિતસુધાથી અવતારમાં સને અમીરસ દીધાઅમરતા અપીં. મનને મનમાન્યું ન મળતાં ન મારવું, પણ તેને વિવેથી વારવું તે અમરત્વ છે. ભગવત્રવ- - પનો સ્વરૂપસંયોગ થાય તો ગોળ આનંદ નહિ, પણ તે સર્વકાલ સુલભ શી રીતે ? યોગ્યતા, પ્રારબ્ધ આ બધાં બાધક તત્તવો સ્વરૂપસંગ ન થવા દેને? ત્યારે ચરિત્રસુધા એ તો સુલભ ખરી? આનંદને મેળવનાર જે એક વિવેકને જાગૃત કરે ને સ્વાધીન સાધનોથી તેને મેળવવા પ્રયત્ન કરે તો નાસીપાસ ન નીવડે. અચેતન પદાર્થો પૂલસંગસાપેક્ષ છે. પણ માનસ સંગે તો નિરપેક્ષ છે. શ્રીરામ, શ્રીકૃષ્ણ, ચક્ષુર્ગમ્ય ન બને પણ મને ગમ્ય બની જાય તો નિત્ય સહવાસ ન ગણાય? નિત્ય સંયોગ ગુણચિંતનમાંથી જ થાય છે. રામાયણ એ છે પ્રેમરસાયન, ને સમાધિભાષા શ્રીમદ્ભાગવત એ છે પ્રેમપ્રતિમા. એ બને શોકસાગરમાં ડૂબતાને અશોકપુષ્પવાટિકામાં લાવીને મૂકે છે, જીવનને સુવાસિત બનાવે છે ને આનંદિત કરે છે. વ્યવહારવ્યવસાયને વિસાર ન પાડતાં પરમાત્મા પ્રાપ્ત કરવાની
ન

Page #12

એકબર ૧૯૬૭] . રસ અને આનંદના સાગર
t૧૧ કામના કર્યાથી પૂરાય એ સમસ્યા ઊભી થતાં ઉકેલ સર્વ વસે તો સને એક સંચે, દષ્ટિ જેને શેલ્વે તે ગ્રન્થમાંથી મળ્યો. માનવતાની મેંદી મૂડી પ્રેમ- તે તેને ત્યાંથી જડે ત્યાં તેના મનોવૃત્તિ મે. રમ્યતા રસાયનમાંથી મળશે ને સમાધિ ભાષામાંથી મળશે. મનોવૃત્તિના તરંગમાં છે. મને વૃત્તિમાં રમણીયતા સાધનોની શ્રેણી અખૂટ અને અખંડ છે, પરંતુ દેશ આત્મામાંથી છે આત્મા-શ્રીકૃષ્ણ-શ્રીમદ ભાગવત એ અને કાળ, શરીર અને સંગ લેને પ્રતિકૂલ છે. બધું એકજ તત્વ છે. આત્મામાં સર્વસ્વ છે તેથી ધ્યેયને સિદ્ધ કરવું છે. આાયાસ એ૯૫ અને ફલ જ તે સને પ્રિય છે. મેળવવાની વિધિ વિચારવી અન૫-આનંદ સુખ એ છે લક્ષ્યબિંદુ બુધ અને પડે છે. મનુષ્યની સાથે સંપર્ક ધરાવતાં સુખદ અબુધ બન્નેનું મનોનિગ્રહ વિના તે જરાય શકય સાધનોમાં ભાગવત અજોડ છે કાલને, દેશને, શરીરને, નથી. દુરિત–
દેથી ભરપૂર મન સદાય ચંચલ હાઈ સંયોગોને. સ્વભાવને તે સાનુકૂષ છે. અમલતા સિદ્ધ ક્યાંથી થવાની ચિત્તમાં જાગેલી * સ ષ સર્જર શ્રુતિવચન પ્રમાણે શ્રીકૃષ્ણ વિવિધ વિષયોની ચિ કર્યાથી પોષાવાની ને પુરાવાની?
સર્વરસ છે. શ્રીમદ ભાગવત આનંદાત્મક શ્રીકૃષ્ણની સચિવૈચિત્ર્ય એ સંસારની રોચતાનું ને શેકા
લીલા હોવાથી, શંકણનું નામસ્વરૂપ હોવાથી તે તુરતાનું મૂલ.જે સર્વને સર્વ , સર્વને એક જ પણ સર્વરસાધયક સર્વ સસંગ્રહ છે. માનવજીનની સેચે તો સંસાર સંસરણશીલ ન બને ને મહત્તા રસિકતાથી જીવવામાં છે. તેની પૂર્તિ ભાગવતઅષ્ટાનું સર્જન વ્યર્થ બને, પરંતુ જે એકમાં માંથી અતિ સુલભ છે.
|
ET
ગરબે રમે છે જગદંબિકા.... બ્રહ્માડભાડ કેરી માંડવી, ભુવનનાં બેડલાં મંડાય જે લટક્યાં નક્ષત્ર કેરાં ઝુમ્મરે, તારલિયાંના ચમકે ચમકાર જે
ગરબે રમે છે જગદંબિકા દીવા પ્રકટાવ્યા ચાંદા-સૂર્યના, ઝળહળતી તિ અપાર જે જીવનનાં તેલભર્યા ઝગમગે, જેના દીવા પાસ છે.ગરબે. હતનાં હીર કેરી ચૂંદડી, અંગે નવરંગી સહાય જે અગણિત ગુણોના અલંકાર શા, રૂપરૂપને ઊમટયો અંબાર જો..ગરબેટ ગાતી ગીતે વેદગાનનાં, કૃતિઓના છંદ કેરા તાલ જે પૃથ્વી, પાતાળ ને સ્વર્ગનાં બેડાં ખેલાવે જોગમાય ને..ગરબે નમી નમીને માત ઘૂમતી, વરદ હસ્તેથી આશિષ વેરાય જે ઠમકો લેતી ને માત ચાલતી, ઠમકામાં દૈત્યેના ઘાત ...ગરબે ગરબે ખેલે છે આદ્યશક્તિ આ, જગદંબા જગની મઝાર જે જુએ એને જ જે જગે, ખુવે ભવભવના સંતાપ જે.ગરબેટ
શ્રી ભુવનેશ્વરી શાસ્ત્રી
ca,
નામ
અનામ

Page #13

પરીક્ષિત અને શુકદેવજી
પાંડવાની પછી અભિમન્યુ। પુત્ર પરીક્ષિત ગાદી પર આવ્યા. એક દિવસ પરીક્ષિતને જિજ્ઞાસા થઈ કે જરા જોઉ તા ખરી કે મારા દાદાત્માએ મારે માટે ધરમાં શું રાખ્યું છે? બધુ જોતાં જોતાં એક પેટીમાં સેનાના મુકુટ તેના જોવામાં આવ્યા. વગર વિચાર્યે જ એ મુકુટ ણે પેાતાને માથે મૂકયા. આા મુકુટ જરાસ ધના હતા. ભીમે જરાસંધના વધ કરીને તેના પુત્ર સહદેવને તેની રાજગાદી આપી. આ વખતે ભીમે જરાસ'ધના મુઢ લઈ લીધેલા. જરાસ ́ધના પુત્ર સહદેવે માગણી કરેલી કે મારા પિતાના મુકુટ મને આાપા. ધમરાજાએ મુકુટ ન લેવા ભીમને સલાહ આપેલી. આમ છતાં ભીમ જબરજસ્તીથી સેહદેવને રડાવીને આ મુકુટ લાવેલા. એથી આ મુકુટ એ અનીતિનું ધન છે. અનીતિનું ધન તેના કમાનારને દુ:ખી કરે છે અને વારસામાં મૂકી જાય તા વારસાને દુઃખી કરે છે. એથી ભીમે તે મુકુટ એક ધ પેટીમાં મૂક રાખેલેા. આજે પરીક્ષિતની દૃષ્ટિ પડતાં તેણે તે મુકુટ પહેર્યાં. મુકુટ અધમ થી લાવવામાં આવેલા એટલે તે દ્વારા કળિએ પરીક્ષિતની બુદ્ધિમાં પ્રવેશ કર્યો.
આ મુકુટ પહેરી પરીક્ષિત વનમાં શિકાર કરવા ગયેા છે. ભાગવતમાં આા પ્રસંગે પા શબ્દ વાપર્યાં છે. અર્થાત્ પરીક્ષિત કાર્ય દિવસ શિકાર કરવા ગયા નથી, આજે જ શિકાર ખેલવા નીકળ્યા છે . અનેક જીવેાની હિંસા કરી છે. મધ્યાહ્નકાળે રાજાને ભૂખ-તરસ લાગી છે. વનમાં એક ઋષિના આશ્રમમાં પ્રવેશ કર્યાં. તે શમિક ઋષિના આશ્રમ હતા. ઋષિ સમાધિમાં મગ્ન હતા. કાઈ સ ંત જ–વ્ય:નમાં મેઠા હાય ત્યારે તેમની પાસે જવું નહી. જઈ એ તેા વંદન કરીને ચાલ્યા આવવુ જોઈ એ તેમની પાસે લૌકિક વાતચીત કરીને તેમને વિક્ષેપ ન કરવા જોઈ એ. પરીક્ષિત વિરે છે; ‘હુ દેશના રાજા છું છતાં આ ઋષિ મારુ સ્વાગત કેમ કરતા નથી ? સ્વાગત ન કરવા માટે જ શ્મા ઋષિ સમાધિમાં હોવાનો ઢોંગ કરે છે. પરીક્ષિતની ત્રુદ્ધિમાં કળિ બેઠેલેા એટલે તેની બુદ્ધિ ગડી છે. રાજાતા પ્રજાના સેવક છે, શમિક ઋષિની સેવા કરવાને અદ્દલે રાજા તેમની પાસેથી સેવાની ચ્છા રાખે છે.
શ્રી ડાંગરે મહારાજ
ઋષિની સમાધિ ખૂલી નહી' એટલી વારમાં રાજાને દુબુદ્ધિ સૂઝી. તેણે એક મરેલા સર્પ ઋષિના ગળામાં પહેરાવ્યા. બ્રાહ્મણનું અપમાન કર્યું, બીજાનું અપમાન કરનાર પાતે પાતાની જાતનું અપમાન કરે છે. બીજાને છેતરનારી પાતે પોતાની જાતને છેતરે છે. કારણ કે આત્મા સમાં એક છે. રાજાએ શનિક ઋષિના ગળામાં સાપ રાખ્યો નથી, પણ ખરી રીતે તે। પેાતાના ગળામાં જીવતા સ!પ રાખ્યા છે. સર્પ કાળનું સ્વરૂપ છે. શમિક ઋષિ એટલે સ ઇંદ્રિયાને અંતર્મુખ રાખી ઈશ્વરમાં સ્થિર થયેલા નાની જીવ, એના ગળામાં મરી ગયેલા સર્પ આવે છે, મર્થાત્ એના ઢાળ મરી જાય છે. જિતેન્દ્રિય ચેાગીને! કાળ મરે છે. એટલે કે તેમને કાળ અસર કરી શકે નહી, રાજા એટલે કે જે રજોગુણમાં ક્રૂસાયેલા છે તેવા વિલાસી જી; જેના જીવનમાં ભાગ પ્રધાન છે તેવા જીવ. તેના ગળામાં કાળ જીવે છે એટલે કે જીવતા સર્પ તેના ગળામાં આવે છે.
મિક ઋષિના પુત્ર શૃંગીને આ વાતની ખબર પડી. તેને થયું કે આ દુષ્ટ રાજાએ બ્રહ્મણનું અપમાન કરે છે. એ શું સમજે છે ? હજુ જગતમાંથી બ્રહ્મતેજ ગયુ` નથી. હુ" રાજાને શાપ આપીશ. શ્‘ગીએ શાપ આપ્યા રાજાએ મારા પિતાના ગળામાં મરેલા સાપ નાખ્યા, પરંતુ આજથી સાતમે દિવસે તેના ગળામાં જીવતાં સાપ જશે—તેને તક્ષક નાગ કરડશે.'
શિકારમાંથી ઘેર આવી પરીક્ષિતે માથેથી પેલે મુકુટ ઉતાર્યાં અને તેને પોતાની ભૂલ સમજાઈ : મેં આજે પાપ કર્યું છે. મારી બુદ્ધિ બગાડી અને મેં ઋષિનું આપમાન કર્યું.'
બુદ્ધિ બગડે એટલે સમજવું કે કંઈક અશુભ થવાનું છે. પાપ થઈ જાય તેા તેના પસ્તાવા કરી શરીરને તે માટે સજા કરી. જમતા પહેલાં વિચાર કરવા કે મારે હાથે પાપ તે। થયું નથી ને? જે વિસે પાપ થયું હાય તે દિવસે ઉપવાસ કરવા, એથી પાપ રીથી થશે નહીં. ધન્ય છે પરિક્ષિત રાજાને કે એણે જીવનમાં આ એક જ વાર પાપ કર્યું છે, પણ પાપ કર્યાં પછી પાણી પણ પીધું નથી.

Page #14

ઓક્ટોબર ૧૯૬૭ ] પરીક્ષિત અને શુકદેવજી
[૧૩ તે વખતે પરીક્ષિતે સાંભળ્યું કે મને ઋષિ- બીક લાગે છે. અંતકાળે એકદમ પ્રભુનું નામ હોઠ કુમાર શાપ થયો છે. તેણે કહ્યું: “જે થયું તે પર આવવું મુશ્કેલ છે. કેઈ ઋષિ બોલવા તૈયાર સારું થયું. પરમાત્માએ મારા પાપની સજા મને થયા નહીં. સાત દિ સમાં મુક્તિ મળવી કઠણ છે. કરી છે. સંસારના વિષયસુખમાં હું ફસાયેલ હતો. મરણની નજીકના સંય અતિ કટોકટીન અને ન જુક એટલે પ્રભુએ મને સાવધાન કરવા કૃપા કરી છે. હોય છે. મહાજ્ઞાનીઓ ને પણ મરણ સમયે બીક મને શાપ ન થયો હોત તો હું ક્યાં વૈરાગ્ય ધારણ લાગે છે. કરવાનો હતો? મારા માટે પ્રભુએ શાપાવતાર
ઋષિઓમાંથી ? ઈ પરીક્ષિત રાજને ઉપદેશ ધારણ કર્યો છે. સંસારના વિષયમાં ફસાયેલા મને આપવા તૈયાર થયા નહીં. કેઈની બેલવાની હિંમત વૈરાગ્ય થવા માટે આ શાપ થયો છે. મૃત્યુ માથે થઈ નહીં. ત્યારે પરે ક્ષિત વિચારવા લાગ્યા કે આ છે એમ જે મનુષ્ય વિચારે તે પાપ થાય નહીં. ઋષિઓ સમર્થ છે છતાં મને ઉપદેશ આપવા પરીક્ષિત ઘરને ત્ય ગ કરી ગંગાકિનારે આવ્યા. તૈયાર થતા નથી જ તના છ ભલે મારા ત્યાગ ગંગાસ્નાન કર્યું. અન્નજળને ત્યાગ કરી હવે હું કરે, પણ હું ભગવાનને શરણે જઈશ. તેઓ જરૂર ભગવતરણું કરીશઆ નિશ્ચય કર્યો છે. મોટા કૃપા કરશે. તેઓ મારી ઉપેક્ષા નહીં કરે. પરીક્ષિત મોટા ઋષિઓને આ વાતની ખબર પડતાં વગર ભગવાનનું શરણ લીધું. દ્વારકાનાથને યાદ કર્યા. મેં આમંત્રણે તેઓ ત્યાં આવ્યા. ઋષિઓએ વિચાર્યું કંઈ સકર્મ કર્યું નથી. આ બ્રાહ્મણે મને ઉપદેશ કે પરીક્ષિત હવે રાજા રહ્યા નથી, રાજર્ષિ બન્યા છે. આપવા તૈયાર નથી, કારણ કે હું અધમ છું. હે રાજાના વિલાસી જીવનનો અંત આવ્યો છે. રાજાના દ્વારકાનાથ, હું તમારો છું. તમારે શરણે આવ્યા જીવનને પલટો થયો છે. એથી ઋષિઓ રાજાને છું. પરમાત્માએ શુકદેવજીને પ્રેરણું કરી કે ત્યાં મળવા આવ્યા છે. પરીક્ષિત ઊભા થયા છે. એક પધારો. ચેલે લાયક છે. પરીક્ષિતને જન્મ સુધારવા એક ઋષિને પ્રણામ દ્વારા પૂજા કરી છે.
દ્વારકાનાથ પોતે આવેલા, પરંતુ મુક્તિ આપવાને પરીક્ષિતે ઋષિઓ પાસે કરેલું પાપ જાહેર
અધિકાર શિવજીને છે. એટલે પરીક્ષિતનું મરણ કર્યું, જ્યારે કે પાપને છુપાવે છે અને પુણ્યને
સુધારવા ભગવાન શિવજીને કહ્યું. એટલે શિવજીના જાહેર કરે છે. સમાજમાં પાપ જાહેર કરવાથી
અવતાર શુકદેવજી ત્યાં પધારે છે.
વાસનાનું વસ્ત્ર પડી ગયું છે એટલે શુકદેવજી પાપની આદત છૂટે છે. મેં પવિત્ર બ્રાહ્મણના ગળામાં
દિગમ્બર છે. સોળ વર્ષની અવસ્થા છે. અવધૂતને સાપ નાખે. હું અધમ છું. મારો ઉદ્ધાર કરો. મેં
વેશ છે. કેડ ઉપર કે સારો નથી તો લંગોટી ક્યાંથી સાંભળ્યું છે કે પાપીને યમદૂતો મારતા મારતા લઈ
હોય ? ઘૂટણ સુધી લ બા હાથ છે. વિશાળ વક્ષસ્થળ જાય છે. મારું મરણ સુધરે તેવો ઉપાય બતાવો.
છે. દષ્ટિ નાસિકાના અગ્રભાગ ઉપર સ્થિર છે. મોઢા પરીક્ષિતે મૃત્યુની વેદનાનો વિચાર કર્યો. જન્મ
ઉપર વાળની લટો વિખરાયેલી છે. કૃષ્ણ જેવો મૃત્યુના દુઃખના વિચારથી પાપ છૂટશે. તેણે ઋષિઓને
શ્યામ વર્ણ છે. અતિ તેજસ્વી સ્વરૂપ છે. શુકદેવજીની કહ્યું કે સાત દિવસમાં મને મુક્તિ મળે તેવું કરો.
પાછળ બાળકે ધૂળ ઉડાડે છે. નાગો બાવો જાય, મરણને કિનારે આવેલા મનુષ્યનું કર્તવ્ય શું નાગો બાવો જાય– ની બૂમો પાડે છે, પરંતુ વગેરે મને બતાવો. સમય થોડો છે. તેથી જ્ઞાનની શુકદેવજીને તેનું ભાન નથી. વૃત્તિ બ્રહ્માકાર છે. મોટી મોટી વાતો કરશો તો સમય પૂરો થઈ જશે. બ્રહ્મચિંતન કરતાં દેહ, ભાન ભૂલ્યા છે. પરમાત્માના મને એવી વાતો કહે, એવો ઉપાય બતાવો કે ધ્યાનમાં જે દેહભાન ભૂલે છે તેના શરીરની કાળજી જેથી પરમારાના ચરણમાં હું લીન થાઉં.
પરમાત્મા પોતે રાખે છે. આને દેહની જરૂર નથી, | ઋષિએ વિચાર કરવા લાગ્યા કે અમે વર્ષોથી પણ મને એના દેહની જરૂર છે. ચારે તરફ પ્રકાશ તપશ્ચર્યા કરીએ છીએ છતાં અમને પણ ચિંતા ફેલાયે. સૂર્યનારાયણ તો ધરતી ઉપર ઊતરી આવ્યા રહે છે કે મુક્તિ મળશે કે નહીં, અમને પણ મૃત્યુની નથી ને? મુનિઓ જાણું ગયા કે આ તો શંકરજીને

Page #15

આશીર્વાદ
૪ ]
અવતાર શ્રી શુકવજી પધાર્યા છે. તે વખતે શુકદેવજી સર્ભામાં પધારે છે. વ્યાસજી પણ તે સભામાં છે, તે પણ ઊભા થઈ વંદન કરે છે. શુકદેવજીનું નામ લેતાં વ્યાસજી પણ ભાન ભૂલ્યા છે.
વ્યાસજી વિચારે છે કે શુકદેવજી જાણે છે, તેવું હું નિવિકાર છે! મારા પુત્ર
સાંભળીશ.
ભાગવતનું રહસ્ય જેવું જાણુતા નથી. ક્રા કથા કરશે અને હું
સુવર્ણના સિહાન ઉપર શુકદેવજી બિરાજ્યા છે. રાજાનું કલ્યાણ કરવા પધાર્યાં છે. પરીક્ષિતે આખા ઉધાડી. મારા ઉદ્ધાર કરવા પ્રભુએ મામને મેાકલ્યા છે. નહીં તેા મારા જેવા વિલાસીને ત્યાં, પાપીતે ત્યાં તેઓ આવે નહીં. પરીક્ષિતે શુકદેવજીના
[આકટાબર ૧૯૬૦
ચરમાં સાષ્ટાંગ પ્રણામ કર્યાં છે. પરીક્ષિતે પેાતાનું પાપ તેમની પાસે જાહેર કર્યુ. હું. અધમ છું, મારા ઉદ્ધાર કરા. જેનું મરણુ નજીક આવેલું છે તેણે શું કરવું જોઈ એ ? એ પણ બતાવે કે મનુષ્યમાત્રનું કર્તવ્ય શું છે?
શુકદેવજીનું હૃદય પીગળી ગયું. તેમને થયું કે ચેલા લાયક છે, અધિકારી શિષ્ય મળે તે। ગુરુને થાય છે કે હું મારું સર્વસ્વ તેને આપી દઉં. ગુરુ બ્રહ્મનિષ્ઠ હ્રાય, નિષ્કામ ઢાય અને શિષ્ય પ્રભુન માટે આતુર હાય તેા સાત દિવસમાં શુ-સાત મિનિટમાં પ્રભુનાં દર્શન કરાવે છે. બાકી ગુરુ ધનને લાભી હૈ।ય અને ચેલે લૌકિક સુખની લાલચથી આવ્યા હાય તા અને નરકમાં પડે છે.
ચૂડી ને ચાંદલા અમા પાસે માગું :
મારી
અમર રાખજે મા, મારા ચૂડી ને ચાંલે. હું લળીને પાયે લાડુ :
અમર રાખજે મા, મારા ચૂડી ને ચાંઢલે. સૂરજ, ચાંદો ને તારા ઃ
એ ત્હારા જ
તેજવારા, એ અજવાળે કાયમ :
અમર રાખજે મા, મારા ચૂડી ને ચાંદલે.
તું સ્માદિ–અનાદિ શક્તિ,
સર્જન, પાલન, તું મુક્તિ ભક્તિમાં આસક્તિ
અમર રાખજે મા, મારા ચૂડી ને ચાંદલો. કુ કુમ પગલે પધારવું', છુમ છુમ નાચું હું ગાઉ.. તમ આસન ખિછાવું:
અમર રાખજે મા, મારે ચૂડી ને ચાંદલે. મા તુજ પાસે શું માશુ, તે સાથે હું શું આપું : સાહાગ આપી માગુ છુંઃ
અમર રાખજે મા, મારા ચૂડી ને ચાંલેા.
શ્રી કનૈયાલાલ દવે
.

Page #16

નવી દૃષ્ટાંતથા
ખાટલીના ધણી
એકવાર ઇન્દ્રદેવ ઘુવડની ઉપર પ્રસન્ન થઈ ગયા.
તેમણે તેને પેાતાના ખાસ ભંડારમાંથી કાઢીને પીણાની એક ખાટલી આપી. ઘુવડે પૂછ્યું': ‘આ શું છે ?' ઈન્દ્રે કહ્યું : ‘શરામ' ‘શરામ શુ... કામને ?’
ઇન્દ્રે કહ્યું : જે એપીશે તે મનમસ્ત મની જશે—દેશ, કાળ અને પરિસ્થિતિ મધુ એ ભૂલી જશે.”
ઘુવડ ખાટથી લઈને ગયા.
કહે ‘ઊંહું ! આ પીણું મારા કામનું નહીં! હું. ઉલ્લુ છું, ઉલ્લુની રીતે રહું છું; ઉલ્લુ સિવાય બીજું ક’ઈ થવુ' મને પાલવે નહિ. દેશ, કાળ અને પરિસ્થિતિ ભૂલી હું શું કરું? ચાલ, આ પીણુ' કાકને આપી દઉ ? ’
ઘુવડ ખાટલી લઈને ગરુડની પાસે ગયા. કહે ગરુડજી, । આ શરાખ પી જાએ ?’ ગરુડ કહે : એથી શું થશે ?”
તમે મન–મસ્ત ખની જશેા—દેશ, કાળ અને પરિસ્થિતિ મધુ` ભૂલી જશેા !' ગરુડે વિચાર કરી કહ્યું : મારા ભૂલી જાઉ... !”
દેશને ચે
‘હા, ધરતીનેયે ભૂલી જાઓ ને આકાશને ચે ભૂલી જા. એવું પીણુ છે આ.' · મારાં બૈરી-છેાકરાંનેયે ભૂલી જાઉ’ હાસ્તા !’
‘મારાં માવતરને ’
‘હાસ્તા !’
ગરુડે કહ્યું: બધાંને ભૂલી જાઉ તે પછી મને જીવવાની કઈ મજા ન આવે! મૈરીકેાકરાંની ને માવતરની માથે ચિંતા છે, તે। જીવવાની
શ્રી રમણલાલ સાની
મજા આવે છે, જીસ્સા આવે છે. ઊંહું, મારે નહિ જોઈએ. એ પીણું!”
પછી ઘુવડ ગયા કાગડાની પાસે. કહે: ‘કાગારાણા, ભાઈ કાગારાણા, હું તમારા માટે એક સરસ પથ્રુ લાગ્યે છું. તમે ચતુર છે,
તમે એના ઉપયોગ કરી શકશે। ? -
‘કેવું છે. એ પીણું? કાગડાએ પૂછ્યું, એ પીશે। તા તમે દેશ, કાળ અને પરિસ્થિતિનું તમામ દુઃખ ભૂલી જશેા—તમે મન–મસ્ત બની જશેા.’
કાગડાએ થેાડી વાર વિચાર કરી કહ્યું : ‘ઊંહું, મારે નહિ જોઈ એ એ પીણુ !’
નવાઇ પામી વડે કહ્યું: કેમ નહિ જોઈએ ? તમે જ્યારે ને ત્યારે દુ:ખની ફરિયાદ કરતા હૈ। છે. આ પીણું પીશે તે તમે તમારું બધુ દુઃખ ભૂલી જા ! તમે સુખી સુખી થઈ જશે!’
કાગડાએ કહ્યુ : ‘દુઃખ ભૂલીને મારે સુખી નથી થવું—દુઃખની સામે લડી એને હરાવીને સુખી થવુ' છે. એટલે દુઃખ ભૂલવાનુ' તમારું' પીણું મારા કામનુ' નથી ! ’
ઘુવડે કહ્યું : ‘ ભલા આદમી, પી લેને! જેટલી ઘડી દુઃખ ભુલાયું એટલું ખરું !'
કાગડાએ કહ્યું: ‘હું દુઃખથી એવા હાર્યાં નથી કે થાકયો નથી; અને કઢી હારવાના નથી કે થાકવાને ચે નથી ! દુઃખ છે તા સુખની મજા છે, સુખનાં સ્વપ્નાં છે. એટલે દુઃખ ભૂલવાનું તારું પીણું મારે પીવુ' નથી, ભાઈ !' ઘુવડ પછી ગયે મેારની પાસે.
માર કળા કરી કરીને નાચતા હતા.
ઘુવડે તેને કહ્યુ : ‘ભાઈ મારલા, તારા માટે
આ પીણુ' લાગ્યે છું. તું એ પી લેને પછી મનમસ્ત ખનીને નાચ.’
હું

Page #17

આશીર્વાદ
૧૬ ]
મેરે કહ્યું: મારે કે ઈ પીણાની જરૂર
6
નથી, ભાઈ.’
ઘુવડે નવાઈ પામી કહ્યું : “નથી કેમ ? છે. તું કલાકાર છે, આ પીણુ' પીવાથી તું મનમસ્ત ખની જશે અને તારી કલા પૂરબહારમાં ખીલશે.’
મારે કહ્યું : ‘ ઘુવડ મહારાજ, મારી કલા કાઈ ખાણા-પીણાથી નથી ખીલતી. એ તા એની મેળે અંતરમાંથી ઉગે છે ને પ્રકટે છે. મારે કાઈ પીણાની જરૂર નથી.’
હવે ઘુવડ ગયા હાથ ની પાસે.
'
પી ને
કહે : ‘હાથી દાદા, મા પીણુ મનમસ્ત અની વનરાવનમાં ફા.’ હાથીએ કહ્યું: ‘વગર પીધે હું એટલેા મસ્ત છું, ભાઈ, કે કાલે મે' એક ટિટાડીને પગ નીચે પીલી નાખી હતી—ના, ના, ના, મારે એવા મસ્ત નથી થવુ’
ઘુવડ હવે ગયા વાઘી પાસે.
કહે : ‘મામા રે માબા, આ પીણું તમે પી જાએ, તમે જખરા યની જશે.’
વાઘ કહેઃ ‘ પછી શું ? ”
ઘુવડે કહે: ‘ પછી ત: મલકના ખાદશાહ, તમે એલફેલ ખેલી શકા, એલફેલ ચાવી શકે, તમને કાઈ પૂછે કે કરે.'
વાઘે કહ્યું: “ઊંડું, વહુ. હું વાઘ છુ ને વાઘની પેઠે એટલું ચાલું મે જ ઠીક છે. એલફેલને હું શું કરું? વનના વાઘ મટી મારે ખીજું કશું નથી થવું.'
હવે ઘુવડ ગયા માણસની પાસે.
કહે : ‘માણુસ કાકા, માણસ કાકા, મારી પાસે એક પીણું છે, એ' કાઈ ધણી નથી. તમે પીશે એ ?’
થતું
માણસે કહ્યું: શું થશે એ પીવાથી ? ઘુવડે કહ્યું : ‘ એ પીાથી તમે મનમસ્ત બની જશે.'
[ ઓકટોબર ૧૯૬૭
માણસે કહ્યું : ‘અસ, એટલુ' જ?’ ઘુવડે કહ્યું: ‘દેશ, કાળ અને પરિસ્થિતિ ત્રણે તમે ભૂલી જશે—ખૈરી, છેકરાં, માવતર મધું ભૂલી જશે !'
માણસે કહ્યું: ‘અસ આટલું જ ?' ઘુવડે કહ્યું: ‘તમે આધિ, વ્યાધિ ને ઉપાધિ મધુ' ભૂલી જશે!!’
*
માણસે કહ્યું': બસ, આટલું જ ?
6
ઘુવડે કહ્યું : · અરે, તમારા પગ ધરતી પર નહી. ઠરે, આંખ આકાશમાં નહિ રે!’ માણસે કહ્યું : ‘ખસ, આટલું જ ?'
ઘુવડે કહ્યું: ‘ તમે ધરતીના બાદશાહ મની જશે!!’
માણસે કહ્યું': ‘માત્ર ધરતીના સમાનના નહી ? ?
‘આસમાનના પણુ, અરે, આસમાનની પેલી પારના પણ !'
6
માણુત્ર ખુશખુશ થઈ ગયા; કહે : વાહ, વાહ! હું. ધરતીના બાદશાહ, આસમાનના બાદશાહ, આસમાનની પેલી પારનાચે બાદશાહ! લાવ, લાવ, એ માટલી લાવ! એ મારા માટે જ છે !’ ખેલતાં ખેલતાં એણે ઘુવડના હાથમાંથી શરાબની ખાટલી ખૂંચવી લીધી અને ગટ ગટ ગટ્ટ આખીચે ખાટલી માંમાં ઠાલવી દીધી ! એટલે કહ્યું છે કે
માણસ સમજે મીર હું, બાટલીના હું ખાપ, ખાટલી એને જાય પી, કે રહી જાય માથે શાપ. ગરુડના પ્રશ્ન : ઘુવડના ઉત્તર
એક હતા ઘુવડ અને એક હતા ગરુડ. અને પાકા મિત્રા હતા રાજ રાતે ખ'ને મિત્રા એક ઝાડ પર ભેગા થતા ને સુખદુઃખની વાત
કરતા.
એક રાતે તેઓ આવી રીતે એકબીજાને મળવા માટે આવ્યા હતા. ત્યાં રસ્તામાં ઘુવડે

Page #18

ઓકટોબર ૧૯૯૭] નવી દાંતકથાઓ
[૧૭ એક ઉંદરને જે.
પટપટાવીને કહ્યું : “ઘણી ખુશીથી.” તરાપ મારી તેણે ઉંદરને પંજામાં પકડી હવે ગરૂડે કહ્યું: “આ ઉંદર અને સાપ લીધે. પછી તે પેલા ઝાડ પર આવીને બેઠે. બેઉ મેતના પંજામાં સપડાયેલા છે, છતાં
ગરુડ પણ અહીં આવતું હતું, ત્યાં એ બેઉ અત્યારે એકબીજાને જોઈ એ મતને રસ્તામાં એણે એક સાપ જે. તરત તરાપ ભૂલી ગયા લાગે છે તેનું શું કારણ?” મારી એણે સાપને પિતાના પંજામાં પકડી ઘુવડે પંડિતની છટાથી કહ્યું: “સવાલ લીધે. પછી તે પેલા ઝાડ પર આવીને બેઠે. બહુ અઘરો છે. મારા સિવાય કોઈ એ ઉકેલી
બંને મિત્રોએ એકબીજાને જે જે કર્યા. શકે એવું મને લાગતું નથી. સૃષ્ટિ રચાઈ ત્યારે
એટલામાં સાપની નજર ઘુવડના પંજામાં પહેલે સવાલ આ જ પેદા થયો હતો, અને પકડાયેલા ઉંદર પર પડી.
સૃષ્ટિને અંત આવશે ત્યારે છેલ્લે સવાલ પણ પોતે બીજાના પંજામાં પકડાયેલો છે એ આ જ હશે.” વાત એ ભૂલી ગયા અને ઉંદરને જોઈ એની આવા વિકટ સવાલ જવાબ તને ન જીભ લબલબ થવા લાગી. ઉંદરને પકડી મારી જડે તો એથી મને કંઈ નવાઈ લાગતી નથીખાવા એણે જોર કર્યું. આટલું જોર તો એણે તને પણ ન લાગવી જોઈએ. મારો જવાબ ગરૂડના પંજામાંથી છૂટવા માટે પણ નહોતું પણ કદાચ તને પૂરો ન સમજાય તેપણ તેથી
તારે નવાઈ પામવું નહિ. જે સવાલ અઘરે તે કઈ રીતે ઉંદરને મારી શકે એમ
. . છે, તે જ જવાબ પણ અઘરો છે. છતાં હું હતું જ નહિ, તેયે હજી તેની જીભ ઉંદરને
તે તને સમજાવવા પ્રયત્ન કરીશ. કારણ કે તું જોઈ લબલબ થતી રહી.
મારો મિત્ર છે.
હું જ!' ગરૂડે ગર્વથી કહ્યું. બીજી તરફ ઉંદર પિતે પણ મેતના
ના “શિષ્ય પણ છે!” ઘુવડે કહ્યું. પંજામાં સપડાયેલું હતું. ઘુવડ તેને મારી ખાય એટલી જ વાર હતી, તોયે સાપને જોઈ તે
છું જ. ગરૂડે કહ્યું ખરું, પણ આ બીવા લાગે, ને ઘુવડના જ પંજામાં જીવ
વખતે એને ઉત્સાહ જરા એ છે દેખા. બચાવવા લપાઈ જવાનું કરવા લાગ્યો.
હવે ઘુવડે કહ્યું: “વાત એમ છે કે માણસ
જીભના ચસકે રડે, પછી તેને બીજું કંઈ ગરૂડ આ જોઈ નવાઈ પામે..
સૂઝતું નથી એ સ્વાદને ગુલામ બની જાય છે. તેણે ઘુવડને કહ્યું : “દસ્ત ઘુવડ, મારા સામું ઊભેલું મેત પણ એને દેખાતું નથી. મનમાં અત્યારે એક સવાલ પેદા થયેલ છે. તું આ સાપની દશા એવી છે. ઉંદરને જોઈ એની પંખીઓમાં પંડિત ગણાય છે, કારણ કે બીજાને જીભ પાણી પાણી થઈ જાય છે—માથા પર
જ્યાં કશું નથી દેખાતું ત્યાં તને બધું સાફ મેત છે એ વાત એ ભૂલી જાય છે અને જીભના સૂતરું દેખાય છે તું અંધકારની આરપાર જોઈ સ્વાદને સંતોષવા માટે એ તરફડે છે. તેવી જ શકે છે. માટે, તું મારા મનનું સમાધાન કર!” રીતે ભય છે તે ખુદ મોતથી પણ ભયાનક છે.
ઘુવડે ડહાપણ સૂચવતી ગેળ આંખે ભયનું છેવટનું પરિણામ આવીઆવીને મતથી

Page #19

આશીર્વાદ
[ એકબર ૧૯૬e વધારે કંઈ આવી શકતું નથી, પણ માણસ તેમની રોજની વાતએ ચડયા. એટલે કહ્યું ભયથી એ ભીત થઈ જાય છે કે તે વખતે છે કેએ માથા પર ઊભેલા મોતનેયે ભૂલી જાય છે!” માથે લટકે મોત, પણ જીભને ચટકે થાય, . “ખરી વાત! ખરી વાત !” કહી ગરુડે જીમને ચટકે માનવી ભવનો ઝટકે ખાય! ઘુવડને ધન્યવાદ આપે. પછી બંને મિત્રો
શેઠ અને નેકર જ્યારે શેઠ કોઈને નોકર રાખે છે ત્યારે એ શેઠ તે નેકર પાસેથી તેના પગાર કરતાં વધારે કામ લેવાની બુદ્ધિ રાખે છે. નોકર રહેનાર માણસ ગરીબ સ્થિતિમાં હોવાથી તે બિચારો વેપાર વગેરે કરી શકતો નથી. જો કે તેનામાં વેપાર-ધંધો કરવાની બુદ્ધિ-આવડત તે છે, પરંતુ પૈસાનું સાધન નહીં હોવાથી તે નોકરી કરે છે. શેઠ નેકર પાસેથી તેના પગાર કરતાં વિશેષ લાભ મેળવવાની બુદ્ધિ રાખે તે "તે શેઠ તે નોકર પાસેથી પણ ભીખ માગનાર એ પામર ગણાય. શેઠ જે નોકર પ્રત્યે એવી ભાવના રાખે કે આ પણ મારા જે થાય અને શેઠ તેને ઘટતી સહાય આપે, તેના પર કામને જે વધારે હોય તો તે વખતે કામમાં મદદ આપે–વગેરે દયાની લાગણી રાખે તે શેઠ ખરેખર શ્રેષ્ઠ ગણાય.
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
2..
1
નં. ર૯૮૩૨ એચ. જોહનદાસની કુ. લિમામ-ખેતુ છે જનરલ સપ્લાયર્સ અને બધી જાતના ઈલેકિટ્રક
ર - સામાનના વહેપારી .
સોલ એજન્ટ : બીજલી લેમ્પ
ગોપાલ નિવાસ, ૧૭૬, લુહાર ચાલ, મુંબઈ-ર ': : ' બ્રાન્ચ : ૧.
બ્રાન્ચ : ૨ - » લક્ષમી ઇલેકિટ્રક સ્ટોર્સ
એચ. જગમોહનદાસની ક. * છે - બુધવારી પિક, પૂના
- ગેંડીગેટ, વડેદરા

Page #20

જીવજંતુ હો જા . આ
જ સમડીનું જ
શ્રી ઓચ્છવલાલ ગોરધનદાસ શાહ, ટાઈલ્સવાળાના સૌજન્યથી ખાડિયા ચાર રસ્તા, અમદાવાદ એ તે એની જાત જુદી, અને આપણું જુદી! – હરિશ્ચંદ્ર આ જંગલમાં કૂદતી ઠેકતી નાચતી ચંચળ મૃગલી બરાબર આ જ વખતે એક ભીલ હાથમાં જેવી એક સરિતા વહે છે. નીતર્યું છે એનું નીર. તીરકામઠું લઈ ઝૂંપડીની બહાર જવા નીકળ્યો. એના પાવનકારી પ્રવાહમાં સૂર્યને અર્થ આપતો જતાં જતાં પોતાના એકના એક લાડકવાયાને બચી એક સાધુ ઊભો છે–ગાયત્રી મંત્રનો જાપ કરો. કરી તે બોલ્યો, “બેટા! રંગબેરંગી ફૂલો એકઠા મને મન પ્રાર્થના કરે છે: “પ્રભો, આ અવનિ પર ફરવા કાલે કયાંય દૂરને દૂર નીકળી ગયો હતો. શાંતિનું સામ્રાજ્ય પ્રસરાવ. સિંહની પીઠ પર સસલું હવે એવી રીતે ક્યાંય ન જઈશ હે, ભઈલા. આ રમે, સમડીની ગોદમાં સાપ સુએ. આ અનાર્યો વનવગડામાં તે અનેક જીવજંતુ હેય. તારે માટે એક થઈ આવે.”
સરસ સમડીનું બચ્ચું લાવી આપીશ.” બરાબર તે જ વખતે એક સમડીએ પોતાના
“હે બાપુ, તે બચ્ચાની મા હશે ને!' માળામાંથી સૂર્યબિંબ તરફ ડોકિયું કર્યું. તેનું એકનું અરે ગાંડ મા સિવાય તે ઈજન્મતું હશે ?' એક લાડકવાયું ધીમે રહી એની ગોદમાં લપાઈ ગયું.. “તે મારે તે નથી જોઈતું, તેની મા રડતી વહાલપૂર્વક વાંકી વળી તેની ચાંચમાં પિતાની ચચ બેસશે, કાલે હું ખોવાઈ ગયો તો ત્યારે તમે કેવા પરાવી સમડી બોલી, “રાજા, તારે માટે ખાવાનું શોધવા રડતા બેઠા'તા?” જાઉં છું. કાલે તું બહાર જવા અધીર બની ઊઠયું તેની પીઠ પર પ્રેમથી હાથ ફેરવતાં ભીલ બોલે, હતું. પણ હજી તારી પાંખો નબળી છે અને આ
“તારે તે જન્મવું જોઈતું હતું પેલા સાધુને ત્યાં.
તારે તો જ જંગલમાં એક એવી ડાકણ છે જે માસુમ બચ્ચઓિને અરે, ભોળિયા મારા! આ પંખીની જાત જુદી પીંખી-પીંખીને ખાઈ જાય છે. મારા સમ છે આજે અને આપણી માણસજાત જદી.” કહી એના ગાલે જો તું બહાર ગયું છે તે. મારા બચુડા માટે આજે ! પ્રેમથી ટપલી મારી ભીલ શિકારે નીકળી ગયો. હું શું લાવવાની છું, કહું? એક સુંદર સાપને કણ.” | આ જ સમયે એક સા૫ણુ ઝાડીની પાછળ “કો?”
પિતાના સાપડિયા સાથે રમતી હતી. રમીને થાકેલું હા! એનું માંસ કેટલું મીઠું હોય છે ! પ૭ : સાપેળિયું બોલ્યા, “મા, તડકે કેવો ચઢયો છે? કહેવાથી તેને તે કદીયે નહીં સમજાય. આજે તું તે |
ચાલને આપણે દરમાં જઈએ.” ખાઈ જેજે એટલે...'
સાપણ ક્રોધિત થઈ બોલી, “જરા થોભ, પેલ તે બા, એને તારા જેવી મીઠી મીઠી મા
ભીલ રાજ આ રસ્તે જ જાય છે. તેને હસ્યા વિના હોય છે કે?’ સમડીએ ડોક હલાવી. “તો પછી એની બા
મને ચેન પડશે નહીં.'
પણ મા, તેને પગ ભૂલથી તારા પર પડ્યો રડતી બેસશે ને?'
મારું બકલું કેવું ભલું ભોળું છે. અને હશે. હું તારા શરીર પર આળોટીને તને કેવું ગુંદી ગાંડુ! સાપની જાત જુદી ને આપણું જાત જુદી
નાખું છું?” આપણ ને એની વચ્ચે તે વેર છે.”
ગડા રે ગાંડા! આપણું જંગલમાં પેલા વેર એટલે શું?”
સાધુ રહે છેને તેને ત્યાં જ તું તે શોભે....” એટલે આપણે એને મારી નાખવાનું.”
અધીર સાદે વચ્ચે જ સાપળિયું બેલ્યુ પેલા પણ તેને મારવાથી ફાયદો ?'
શિકારીને તું કરડીશ તે તેને છોકરે રડતો નહીં “આપણને ખાવાનું મળે એસ્તો.”
બેસે ?' પણ મા ! આપણે બીજું કશું ખાઈશું.'
બેસવા દેને, આપણે શું ? આપણું જાત જુદી ગડિ ક્યાંને ! આ જંગલમાં પેલો સાધુ અને માણસની જાત જુદી.” રહે છે તેને ત્યાં જન્મ લેવો હતો ને !” કહી બચ્ચાને
ત્યાં તો સૂકાં પાંદડાંને ખખડતો અવાજ સંભહસતાં હસતાં બોકી ભરી પાંખો પસારી સમડી ગાયો ને લાગલી જ સાપણ બોલી, “ઝટ પાછી ફરું છું, ઊડવા લાગી.
હતું કે મારા બકલા ! ઝાડીની બહાર ક્યાંય જઈશ મા.”

Page #21

આશીવાદ
[ ઓકટોબર ૧૯૬૭ ભીલ નીકળ્યો તો સમડીની શોધમાં. સાપ નીકળ્યું હતું, તેનું છે તેને ભાન ન રહ્યું. ભીલનો તેનો પીછો પકડળ્યો. પણ એકાએક તેની નજર છોકરો પણ બાપની પાછળ પાછળ બહાર નીકળે
એક સમડી તીક્ષણ દથિી તેની હતો. ઊડવાના મેહને રોકી ન શકનાર સમડીનું તરફ જોતી હતી. તેની રૂંવાટી ખડાં થઈ ગયાં, ને
બચ્ચું પણ આકાશમાં ચકરાવો લેતું હતું. તે ઝાડ પર નજીકની ઝાડીમાં ભરાઈ બેઠી. થોડી વારે
ભીલ આકાશ તરફ મીટ માંડી બેઠો હતો.
પેલું બચ્ચું તેને દેખાયું. તેણે સરરર કરતું તીર બહાર આવી તેણે જોયું તો ના મળે ભીલ કે ના મળે
છોડયું. ભીલ તો દર નીકળી ગયો હતો, પણ તેનો સમડી. તે તો ધૂંવપૂવાં થઈ કંફાડા મારતી ભીલને
છોકરો રમતો હતો તેને સાપણે ડંખ્યો. ઝાડી બહાર શોધવા લાગી.
નીકળેલ સાપળિયા પર સમડીએ ઝપટ મારી. તેની પાછળનું જ તે સાપલિયું પણ રમવા (શ્રી, વિ. સ. ખડિકરની વાર્તાને આધારે)
પુનિત પ્રસંગે આશીર્વાદ' માસિકના બીજા વર્ષને પ્રથમ અંક શ્રીમદ્ ભાગવત અંક માર્ગશીર્ષ શુકલ ૧૧ ગીતાજયંતી તા. ૧૨-૧૨-૧૭ના રોજ પ્રસિદ્ધ થશે.
આ પ્રથમ અંકની પ્રસિદ્ધિ સમયે અમદાવાદના ટાઉનહોલમાં તા. ૧૧ તથા ૧૨ ડિસેમ્બર ૧૯૬–બે દિવસ માટે જુદા જુદા ત્રણ પુતિ પ્રસંગોના સમારંભનો કાર્યક્રમ રાખવામાં આવ્યો છે. ૧ઃ ભારત અને ગુજરાતના પ્રસિદ્ધ કીર્તનાચાર્ય શ્રી હરિદાસ-મહારાજશ્રી વિજયશંકર દ્વિવેદી ૯૦
વર્ષ પૂરાં કરી હ૧ મા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. તેમની પંદર વર્ષની ઉંમરથી અત્યાર સુધી એટલે લગભગ પોણુ સદી સુધી વિશાળ જનસમાજને સદુપદેશ, સત્સંગ, સંકીર્તન, સંગીત અને સંસ્કારિતાની સરિતાનો લાભ મળતો રહ્યો છે અને હજુ પણ ઈશ્વરેચ્છા સુધી મળતો રહેશે. ગુજરાત રાજ્યના અગ્રગણ્ય નેતાઓ અને પ્રસિદ્ધ પુરુષોની ઉપસ્થિતિમાં આ વયોવૃદ્ધ પુરુષનું તેમની દીર્ધકાળની સેવાઓ
માટે સન્માન કરવામાં આવશે. ૨: શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રીજી શ્રી મદ્ ભાગવત ઉપર જુદી જુદી ૧૩ ટીકાઓને વિસ્તૃત ગ્રંથ તૈયાર કરી રહ્યા છે. ભાગવત ઉપરની આટલી ટીકાઓનો આવો અદિતીય મહાગ્રંથ ભારતભરમાં આ પ્રથમ જ છે.
" શ્રીમદ્ભાગવતના ૧૨ સ્કધમાંથી ૧ લા તથા ૨ જા સકંધની ટીકાઓને ગ્રંથનો પહેલો ભાગ તૈયાર કરી છપાવી પ્રસિદ્ધ કરીને શ્રી શાસ્ત્રીજીએ ગોસ્વામી શ્રી દીક્ષિતજી મહારાજને અર્પણ કર્યો છે
ત્રીજા રકધ ઉપરની ટીકાઓને બીજ. ભાગ વડોદરાના શ્રી બદરીનાથ શાસ્ત્રીજીને અપર્ણ કરેલ છે. * ચોથા કંધની ટીકાને ત્રીજો ભાગ ભારતના માજી રાષ્ટ્રપતિ ડૉ. રાધાકૃષ્ણનને સમર્પિત
કરેલ છે.
પાંચમા સ્કંધ પરનો ચોથો ભાગ શ્રી ઇંદિરા ગાંધીને અર્પણ કરેલ છે. છઠ્ઠા કંધેવાળે પાંચમે ભાગ શ્રી મોરારજીભાઈ દેસાઈને અર્પણ કરાય છે.
હવે તૈયાર થયેલો સાતમા સ્કંધ પરની ટીકાઓવાળા છઠ્ઠો ભાગ શ્રી હિતેન્દ્રભાઈને સમર્પિત કરવાનો વિચાર રખાયો છે. આમ તૈયાર થઈ રહેલા મહાગ્રંથને આ છઠ્ઠો ભાગ પ્રસિદ્ધ થાય છે.
આ સમર્પણવિધિ ટાઉનહેલમાં ઉપરોક્ત સમારંભ વખતે કરવામાં આવશે. ૩ઃ આ સમારંભોની સાથે “આશીર્વાદના બીજા વર્ષના પ્રથમ અંક શ્રીમદ્ભાગત-અંકને પણ
માન્ય પુરુષના હાથે ઉદ્દઘાટનવિધિ સમારંભ થશે. - આ દિવસથી “આશીર્વાદ'ના નવા વર્ષના ગ્રાહકોને તથા એજન્ટોને શ્રીમદ્ભાગવત-અંક મોકલવા
શરૂ થશે.

Page #22

સમાચાર સમીક્ષા
કચેરી, દાણચોરી તથા જકાતચોરી અટકાવવા માટે તેમ જ કાળા બજાર અટકાવવા માટે સરકાર વધુ કડક કાયદાઓ કરવાની છે. પરંતુ કાયદા ગમે તેટલા કડક હોય છતાં જે તેનો અમલ ઢીલો રહે તો કાયદાનો કશો અર્થ રહેતો નથી. આજ સુધી લાંચરૂશવત અને કાળા બજાર અટકાવી શકાયાં નથી એટલે વહીવટી તંત્ર કેટલું સુધરે છે. તે જોવાનું રહે છે. લાગવગ
આજે તંત્રમાં સ્થિતિ એ છે કે એક પ્રધાન કે અમલદાર પણ કોઈની સામે કોઈ પગલાં લેતાં ખચકાય છે. કોઈ પણું પગલા લઈશું તે સંગઠન દ્વારા એક યા બીજી કક્ષાએ મુશ્કેલીઓ ઊભી કરવામાં આવશે એવો ભય સૌના મનમાં વસી ગયો છે.
- બીજી બાજુ “મારે શા માટે માથાકૂટમાં પડવું?” આવી વૃત્તિ વરિષ્ઠ કક્ષાએ પણ વધી છે. પરિણામે કાઈ કાઈને જવાબ માગતું નથી, માર્ગ શકતું નથી ! જે શિસ્તબદ્ધ રીતે કાર્યક્ષમતાપૂર્વક સૌની પાસે કામ લેવાવું જોઈએ તે ભાગ્યે જ કોઈ કક્ષાએ લેવાય છે!
એક બીજું મહત્ત્વનું બળ આ અંગે ભાગ ભજવી રહ્યું છે તે રાજકીય, સામાજિક કે આર્થિક સ્વરૂપની લાગવગનું છે.
કોઈ નાગરિક કે સરકારી નોકરી ગમે તેવું ખોટું કામ કરે, ગુને કરે ને પકડાય તો એ એક યા બીજા પ્રકારની રાજકીય, સામાજિક કે આર્થિક લાગવગનું દબાણ લાવી પિતાના ગુનાને માટે પોતાને કંઈ ન થાય તેવી સ્થિતિ ઊભી કરવામાં ઘણે અંશે સફળ થાય છે.
રાજકીય લાગવગ તંત્રને ખરાબ કરવામાં એક મહત્તવને ભાગ ભજવી રહી છે. નાગરિક કે અમલદારને કઈ પણ પ્રકારને ગુને પકડાય છે તો આ ગુને કરનાર તુરત કોઈ ને કોઈ કાર્યકર, ધનિક, નાગરિક કે ગુનાની તપાસ કરનાર અમલદાર ઉપર અસર પાડી શકે તેવા કોઈક સગાવહાલાને શોધી લાવે છે અને પછી જે કંઈ દબાણ લાવી શકાય તે લાવે છે.
“આ તે કરવું જ પડશે. આપણું માણસ છે. એમને કશું થાય તો આપણને ભારે નુકશાન થાય...ચૂંટણી માટે બહુ કામના માણસ છે. આવી જાતજાતની વાત થાય છે. જાતજાતનાં સગાંવહાલાં બધાની લાગવગ આવી પહોંચે છે.
આમાં એમને સફળતા ઘણે ભાગે મળી જ જાય છે, પણ જો ન મળે તો પછી પૈસાને માર્ગ એક યા બીજી કક્ષાએ અજમાવવામાં આવે છે! અનેક કક્ષાએ એનાથી કામ પતી પણ જાય છે!
સામને કેમ થઈ શકે ?
ત્યારે આ બળાને સામને શી રીતે થઈ શો ? આજે જે સમગ્ર રીતે બધી કક્ષાએ આપણું નૈતિકતાનું ધોરણ નીચું ગયું છે તેનો સામનો શી રીતે થઈ શકે? આ પ્રશ્ન મહત્વનો છે.
એક સૌથી મહત્ત્વની વાત આજે જોવા મળતી હેય તે તે એ છે કે કોઈ કક્ષાએ મનમાં ડર રહ્યો નથી. પકડાઈશું તે કંઈક ને કંઈક “પ્રબંધ' કરી લઈશું એવી લાગણી વ્યાપક બની છે. આજની સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવું હોય તો આ સ્થિતિ દર કરવી જોઈએ. ગુને કરવા માટે શિક્ષા તરત અને અસરકારક બને તે ઉપાય બધી કક્ષાએ યોજાવો જોઈએ.
જેમ કેઈ લાંચ લે પછી એ નાની હોય કે મોટી, તે ઓછામાં ઓછી છ માસ કે એક વર્ષની સજા થાય જ એ પ્રબંધ કરવો જોઈએ. એટલું જ નહિ, લાંચ, કરચોરી, ખોરાકની ચીજોમાં ભેળસેળ, આવા ગુનામાં પકડાય કે ૨૪ કલાકમાં કેસ કોર્ટમાં જાય અને કોર્ટ એવા કેસમાં કોઈ મુદત ન આપી શકે, પણ કેસ હાથમાં લીધે એટલે પૂરે કર જ જોઈએ એવા કેટલાક પ્રબંધ કરવા જરૂરી છે. જેથી લાંચરૂશવતને અવકાશ ઓછો થઈ જાય.
રોગ વ્યાપક છે-ઊડે છે–વિશિષ્ટ પ્રકારને છે. એને પહોંચી વળવાના ઉપાય પણ વ્યાપક, ઊંડા, સખત અને ત્વરિત કરવા જ રહ્યા.
વીસ વર્ષે... સ્વરાજના વીસ વર્ષના અનુભવોમાંથી જે કંઈ પાઠ મળ્યા હોય તે શીખીને આ દિશામાં નવેસરથી

Page #23

આશીવાદ
એકબર ૧૯૯૭ . કારણ કરવાની જરૂરને સ્વીકાર કરી તેને અમલી એક મજબૂત અને આબાદ લોકશાહી દેશ ને પ્રજા બનાવવાની દિશામાં પગલાં લેવાવી જોઈએ. ઊભાં કરવાં છે. એ માટેનું આપણું સાધન-સરકારી
તંત્ર સડેલું, બિનકાર્યક્ષમ અને તદન બિનઅસરગાંધીજીએ સારાં લક્ષ્ય સિદ્ધ કરવા હેય તે કારક રાખીને તે લક્ષ્ય શી રીતે સિદ્ધ કરી શકીશું ? સારાં સાધનો વાપરવાની હંમેશાં હિમાયત કરી હતી સૌ કોઈને માટે આ વિચાર કરવા જેવો ને એના ઉપર ખૂબ જ ભાર મુકયો હતો. આપણે પ્રશ્ન છે.
પ્રશ્નોત્તર પ્રશ્ન: આપણી વાસનાઓ અને આત્માની ઈચ્છા કે પ્રેરણા, આ બે વચ્ચેનો ફરક કેમ ઓળખાય ?
ઉત્તર : આપણુ વાસના અને પરમાત્માની પ્રેરણા એ એમ અધિકાર અને પ્રકાશ જેટલા ફરક છે. વાસના ચિત્તને અાત કરે છે, પરમાત્માને પ્રેરણા શાંતિ આપે છે. વાસનાને ચિત્ત પર બોજો લાગે છે, પરમાત્મપ્રેરણાથી પ્રેરિત ચિત્ત બધા ભારથી મુક્ત થાય છે.
પ્રશ્ન : આખું વિશ્વ પરમેશ્વરની ઇચ્છાનું પરિણામ છે, એ ભાવના દૃઢ થઈ છે. તેમ છતાં વિશ્વભાવનાથી કામ કર્યા પછીયે મન જૂના વિચારથી જ ભર્યું રહે છે. નિર્વિચાર સ્થિતિ પ્રાપ્ત નથી થતી. એ વિચારોથી છુટકારો કેમ મેળવો ?
ઉત્તર : સાધક પોતે એમ માનતા હોય કે હું વિશ્વપ્રેમથી પ્રેરાઈને કામ કરું છું, પણ એ કામમાં અહંકાર અને આસક્તિ બંને હોઈ શકે છે. એટલે ધ્યાન માટે આવશ્યક એવી નિર્વિચારતાની વાત તે બાજુએ રહી, પણ નિર્વિકારતાને તેમાં અભાવ હેઈ શકે છે. જરા વિચારીશું તે ધ્યાનમાં આવશે કે સામાન્યપણે માણસ વિશ્વપ્રેમથી કામ નથી કરતો; વજન, સ્વ-સમાજ, સ્વ-જાતિ એવી “સ્વ”ની ઉપાધિમાં તે સેવા કરે છે. સ્વ-દેહ એ નાની ઉપાધિ. તેના કરતાં સ્વ-સમાજ એ વધુ વ્યાપક ઉપાધિ. પરંતુ એ પણ છે તે ઉપાધિ જ. અને ધ્યાન માટે નિરુપાધિક ભૂમિકા જોઈએ. વિશ્વ પ્રેમમાં એ હેઈ શકે છે, જે તે ખરેખર “વિશ્વ'. પ્રેમ હોય તે.
શ્રી વિનોબા ભાવે
પ્રતિનિધિભાઈઓને છે નવા વર્ષથી “આશીર્વાદ'નું વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૫-૦૦ રહેશે. * નવા વર્ષના ગ્રાહકો નેધવા માટે જૂની પાવતી બુકનો ઉપયોગ કરવો નહિ. નવી
પાવતી બુકો મોકલી આપવામાં આવી છે. જેમને પાવતી બુકો ન મળી હોય તેમણે
કાર્યાલયમાંથી મંગાવી લેવી. જ , વધેલી જૂની પાવતીબુકે કાર્યાલયમાં પરત કરવા વિનંતી છે. આ કાર્યાલય સાથે પત્રવ્યવહારનું પિસ્ટેજ તથા મ.ઓ.નું ખર્ચ મજરે આપવામાં આવે છે. * લવાજમનાં નાણાં કાર્યાલયમાં જમા થયેથી ગ્રાહકોને અંકે રવાના કરવામાં આવશે.
માનદ્ વ્યવસ્થાપક
અભિનંદન - “આશીર્વાદ'ના વાચકે, ગ્રાહકો, પ્રતિનિધિ ભાઈએ તેમ જ શુભેચ્છકે-સૌને,
આગામી નૂતન વર્ષે કલ્યાણકામનાપૂર્વક હાર્દિક અભિનંદન

Page #24

લવાજમ ભરવા માટે નીચેના સેવાભાવી અનિનિધિઓનો
સંપર્ક સાધે:
જસ્થાન
શ્રી રજનીકાન્ત ચીમનલાલ ભગત
ભગત બ્રધસ, કપાસીયા બજાર શ્રી લક્ષમીનારાયણ સત્સંગ મંડળ
શ્રી શાન્તિલાલભાઈ C/o મોહનલાલ પ્રાણલાલ મહેતા
C/o બોમ્બે મેર સ્ટાર્સ મહાલક્ષમી ધી ભંડાર
- શ્રી શાંતિલાલ મણિલાલ દેસાઈ વાડીગામ, દરિયાપુર
૨, શારદા સેસાયટી શ્રી પુષ્પરાય અંબાલાલ ભટ્ટ (પૂજારી)
એલીસબ્રીજ અંબાજી માતાનું મંદિર
શ્રી સોમાભાઈ ડી. શાહ, મહિસાવાલા જૂના માધુપુરા શ્રી અંબાલાલ કે. શાહ
સરપુર દરવાજા બહાર રવડી બજાર,
શ્રી સારાભાઈ હીરાલાલ શાહ શ્રી અમૃતલાલ ભાયચંદ
દેવજી સયાની પોળ, સાંકડી શેરી સારંગપુર, બગીચા મીલ સામે,
શ્રી શાન્તિલાલ દીનાનાથ મહેતા શ્રી કાનજીભાઈ પારેખ
ધમનગર, સાબરમતી ગોળલીમડા, પારખ સદન
શ્રી શિવાનંદ એપેરિયમ શ્રી ચીમનલાલ પાનાચંદની કું
રાયપુર ચકલા ધી બજાર, કાલુપુર
શ્રી શંકર પ્રસાદ શાસ્ત્રી શ્રી ચીમનલાલ હાજીભાઈ પટેલ
કાચવાડા, રાયપુર વચલો વાસ, મીઠાખળી
શ્રી લક્ષ્મી પ્રોવીઝન સ્ટસ શ્રી ચીમનલાલ ધનેશ્વર મહેતા
ગિરધરનગર સમાતાની પોળ, શાહપુર
શ્રી હરિવદન એસ. ભટ્ટ શ્રી ડાહ્યાભાઈ છગનલાલ વ્યાસ
સઈ રોરી, ખરા મહેમદાવાદ સોડફળી, નરોડા
બહારગામના પ્રતિનિધિઓ શ્રી દશરથલાલ મહારાજ
ઉમરગાંવ સાબરમતી
શ્રી વલ્લભાઈ ગાંધી શ્રી દેવીપ્રસાદ છોટાલાલ બની ઉદ્વેષ (વડોદરા). ટીંબાપોળ, કાલુપુર
શ્રી હરિશ્ચંદ્ર બકોરભાઈ પંડયા શ્રી નંદુભાઈ ભાઈશંકર ઠાકર
આમેદ જમાલપુર, ટોકરશાની પોળ
શ્રી વલ્લભદાસ છોટાલાલ ચોકસી શ્રી નવલસિંહ ગેબરસિંહ દરબાર જોષી ફળીયા સૈજપુર બોઘા
આતરસુંબા શ્રી પુરુષોત્તમદાસ સી. મારી
શ્રી હિંમતલાલ જમનાદાસ દાણી મેદી બ્રધર્સ, દિલ્હી ચકલા
અંકલેશ્વર શ્રી પુરુષોત્તમદાસ પી. વ્યાસ
શ્રી મગનલાલ પ્રાણજીવનદાસ સ્ટેડિયમ સામે, નવરંગપુરા
ગોયા બજાર શ્રી બંસીલાલ માધવલાલ રાવલ ભાઉની પોળ, રાયપુર
એડ. શ્રી બાલગાવિંદ છગનલાલ પટેલ
શ્રી રાજેન્દ્રકુમાર ચીમનલાલ વ્યાસ ગરનાળાની પાળ, શાહપુર
વ્યાસવાડા શ્રી ભાસ્કરરાય ચંદુલાલ ત્રિવેદી
આણંદ કૈલાસ ભુવન, એલીસબ્રીજ
શ્રી નરસીંહભાઈ મોતીભાઈ પટેલ શ્રી મનુભાઈ અમૃતલાલ વ્યાસ
કરમસદ ટેકસ ટ્રેડીંગ કોર્પોરેશન ૬૮, શારદા સેસાયટી
શ્રી પ્રાણસુખભાઈ ધનજીભાઈ પટેલ
કલોલ. શ્રી માણેકલાલ ગાંધી કેડાય (કચ્છ) શ્રી નાનાભાઈ પટેલ, સરપંચ કલકત્તા શ્રી શશિકાન્ત આઈ. ચાહવાલા
આઈ. સી. સી. ટી કું. ૫૯. કોટન સ્ટ્રીટ : શ્રી આશારામ જે. સાદાણી મનહરદાસ કટરા
હેરીસન રોડ. કરેલીયા શ્રી રમણીકલાલ ઉપાધ્યાય "મંભાત શ્રી ઠાકોરભાઈ પંડયા
અલીમ ચકલા. ખેરજ (અમદાવાદ) કરી હરીલાલ છગનલાલ પટેલ ગણદેવી
શ્રી ડો. શરદભાઈ કીકાભાઈ • શ્રી રામચંદભાઈ વિનાયકરાય ભટ્ટ કરી મનસુખલાલ મગનલાલ વૈદ
પંડયા મહોલ્લે. શ્રી મનુભાઈ પંડયા માંડલ શ્રી કાન્તિલાલ છગનલાલ હોઠ
નાની બજાર ચલાસી શ્રી પુરૂષોત્તમભાઈ ઉમેદભાઈ બ્રહ્મભટ્ટ
પોસ્ટ ઓફીસ સામે જબલપુર અમર ટીમ્બર માર્ટ
નાગપુર રોડ, હાર
શ્રી મુળજીભાઈ ગોટાવાલા નડિયાદ શ્રી કાન્તિલાલ છોટાલાલ વાળંદ - સાથ પીપલી શ્રી રામભાઈ પટેલ Co સદ્દવિચાર સમિતિ, સિંદુરીપાળ નવસારી શ્રી કાન્તિલાલ મુગટરામ ભટ્ટ દાદા દુનો મહોલ્લે

Page #25
24] આશીવાદ 1 ઓકટોબર 1967 નાર શ્રી રાવજીભાઈ ઈશ્વરભાઈ પટેલ મહાદેવ ફળીયા પેટલાદ શ્રી મુળજીભાઈ કેશવલાલ બળીયાકાકાની શેરી પાદરા શ્રી મધુસૂદન ભાઈલાલભાઈ બજારમાં બીલીમેરા શ્રી શાન્તિલાલભાઈ C/o નરોત્તમદાસ વિઠ્ઠલદાસની કે શ્રી રમણલાલ છોટાલાલ ચોકસી શ્રી સુભાષભાઈ મણીલાલ શાહ. C/o શાહ બ્રધર્સ શ્રી ભગવાનદાસ ગુલાબભાઈ પંચાલ શ્રી બળવંતરાય પ્રભુદાસ દેસાઈ મહાત્મા ગાંધી રોડ ભરૂચ શ્રી નટવરલાલ કે. ભટ્ટ કરશનકાકાની શેરી ભાદરવા શ્રી મહીજીભાઈ રઈજીભાઈ ટેલર મીયા સરભાણ (ભરૂચ) શ્રી ચુનીલાલ જેઠાભાઈ પટેલ ચીણ કચ્છ (નવસારી) શ્રી માધવભાઈ વલ્લભભાઈ પટેલ મીયાગામ કરજણ શ્રી કિશોરભાઈ એસ. મહેતા જના બજાર મરેલી શ્રી શાન્તિલાલ આર. પટેલ કુંભાર ફળીયું માંડવી (સુરત) શ્રી કનુભાઈ c/o ગાંધી બુક સ્ટેટ્સ દાહોદ શ્રી પ્રવીણચંદ્ર એલ. રાવલ સ્ટેટ બેંક સામે વડોદરા શ્રી પુરુષોત્તમદાસ ખુશાલદાસ ભગત નરસિંહજીની પોળ શ્રી રમણલાલ નંદશંકર પંડિત વાડી, ભાટવાડા શ્રી રણછોડભાઈ ઝવેરભાઈ ધીચા વડીપોળ વસે શ્રી મુકુન્દલાલ વિતુરામ ત્રિવેદી વિસનગર શ્રી ત્રિકમલાલ માણેકલાલ ભગત બજારમાં વલસાડ શ્રી નાગરદાસભાઈ C/o નરોત્તમદાસ વિઠ્ઠલદાસની કે શ્રી દામજીભાઈ કોન્ટ્રાકટર તીથલ રોડ લાંધણજ શ્રી કૃષ્ણલાલ મહારાજ કીર્તનકાર શ્રી બાધાભાઈ પટેલ (સરપંચ) આચાર્ય શ્રી ગાંડાભાઈ સાધી શ્રી મોતીભાઈ છોટાભાઈ પટેલ (સરપંચ). શ્રી મૂળશંકર દલસુખરામ પાઠક સાવલી શ્રી મૂળજીભાઈ ભાઈલાલ શાહ સુભાષ મેડીકલ સ્ટ્રેસ સેજાવા (યાદરા) શ્રી મણિલાલ છોટાલાલ ઠાકર સુરત શ્રી કાન્તિલાલ જેઠાભાઈ ગજ્જર સલાબતપુરા શ્રી મનહલ્લાલ સી. ગજ્જર સુથાર શેરી શ્રી રણછોડલાલ વનમાળીદાસ બરડીવાલા બરાનપુરી ભાગોળ શ્રી શાન્તિલાલ પટેલ ધીએ શેરી શ્રી પોચાભાઈ રાશીવાલા ખેતરપાળની પોળ શેઠ શ્રી નિરંજનભાઈ C/o નિરંજન મિલ્સ શ્રી રશ્મિકાન્ત દલાલ રાણતલાવ હિંમતનગર શ્રી બચુભાઈ મણલાલ શાહ આર. મનહરલાલની કું. હાલોલ શ્રી હિંમતલાલ કાપડિયા બજારમાં મુંબઈ શ્રી જવાહર મેડીકલ સ્ટેટ્સ મજીદ બંદર રોડ શ્રી હર્ષદરાય પુ. પાઠા દફતરી રાઠ, ભવાડ મેસસ બિપિનચન્દ્ર એન્ડ કુ. - સેમ્યુઅલ સ્ટ્રીટ શ્રી મનહરલાલ નટુભાઈ શેઠ દાદાભાઈ નવરોજી રોડ, પાલ શ્રી એચ. જગમેહનદાસની કું લુહાર ચાલ શ્રી ભાનુભાઈ શાહ કિરણ, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ શ્રી મગનલાલ પી. જોષી, દવાવાળા પ્રીન્સેસ સ્ટ્રીટ શ્રી રમાકાન્ત પી. જાની વીરમહાલ, લાલબાગ શ્રી હીરાલાલ નડાલાલ શાહ 77, મારવાડી બજાર શ્રી દીનબંધુ સ્ટાર ભુલેશ્વર ડૉ. ત્રિભોવનદાસ નાળિયેરવાલા - 21/23 કુંભારટુકડા, ભલેશ્વર શ્રી વસનજી ભવાનજી શાહ 216, કાલબાદેવી ગીતા ડ્રેસીંગ શ્રી રામમંદિર પાસે, કાલબાદેવી આશીર્વાદ પ્રકાશન વતી પ્રકાશક: શ્રી દેવેન્દ્રવિજય વિજયશંકર દવે, રાયપુર, ભાઉની પળની બારી પાસે, અમદાવાદ મુદ્રક : શ્રી જગદીશચંદ્ર અંબાલાલ પટેલ, એન. એમ. પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દરિયાપુર, ડબગરવાડ, અમદાવાદ.