Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીર્વાદ મને
પ્રથમ વર્ષ પાંચ સૈા એક માર્ચ ૬ ૭
'
'
TITIHit
11IIITHTHillnITUTTITIAT
શ્રી ભા ગવત વિદ્યાપીઠ અને મા ન વ મંદિરના સૌજન્ય થી
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વે સુવિન: સન્ત
વર્ષ : ૧]
સંસ્થાપક
દેવેન્દ્રવિજય ‘જય ભગવાન
*
અધ્યક્ષ કૃષ્ણકર શાસ્ત્રી
*
માણસ તેના પસાર થયેલા જીવન ઉપર જો વિચાર કરે તેા
સપાદનસમિતિ
કનૈયાલાલ દવે
એને જણાશે કે એના જીવનમાં જે પ્રકાશ છે, સમજશક્તિ છે, ગંભીરતા છે, સહનશીલતા છે, નમ્રતા છે અને જે ઉમદા ગુણા છે, તે બધા વિપત્તિઓ દ્વારા આવેલા છે. માણુસમાં જે ઉદ્યમીપણું છે, આળસના અભાવ છે, થાકયા વગર કામ કરવાની શક્તિ છે, ધીરજ એમ. જે. ગારધનદાસ છે, ક્રોધ અને કામનાઓ ઉપર કાબૂ રાખવાની જે શક્તિ છે—આ બધા ગુણે। વિપત્તિના સમયમાં પ્રાપ્ત થયેલા હૈાય છે. માણસને સાચી યોગ્યતા તે વિપત્તિઓ દ્વારા જ પ્રાપ્ત થાય છે. ચેાગ્યતા પ્રાપ્ત થયા પહેલાં જ માણસને જે સંપત્તિ અર્થાત્ સુખસગવડે, સત્તા કે ધન પ્રાપ્ત થાય છે, તેનાથી તે માઢી, ગર્વિષ્ટ, દુરાચારી, કઠાર અને અનીતિમાન થતા જાય છે અને તેના જીવનમાં પ્રકાશ, દીર્ઘદૃષ્ટિ, દયા, નમ્રતા વગેરે ઉમદા ગુણા પ્રકટ થતા નથી અને પ્રકટ થવા ઉપર હાય તાપણ બંધ થઈ જાય છે.
માનદ્ વ્યવસ્થાપક
( શિવશક્તિ !
કાર્યાલય ભાઉની પેાળની બારી પાસે, રાયપુર, અમદાવાદ-૧. ફેશન નં. ૫૩૪૭૫
सत्यम् शिवम् सुंदरम् ।
માશીર્વાદ્
સવત ૨૦૨૩ માઘ : મા ૧૯૬૭
વાર્ષિક લવાજમ ભારતમાં વિદેશમાં શિલિંગ ૬-૦૦
કલ્યાણની સામગ્રી
विपदः सन्तु नः शश्वत् तत्र तत्र जगद्गुरो । भवतो दर्शनं यत् स्याद् अपुनर्भवदर्शनम् ॥
[ અંક : પ
આમ વિપત્તિ એ ભગવાનનું કલ્યાણનું વરદાન છે અને અયેાગ્ય એ સુંદર–સાહામણી લાગતી છતાં
આકરું છતાં મહામૂલુ –મોંધુ માને પ્રાપ્ત થતી સંપત્તિ અકલ્યાણની સામગ્રી છે. એથી ઉપરના શ્લેાકમાં કહ્યા પ્રમાણે
જ શ્રીમદ્ભાગવતમાં કુંતી માતા
રૂા. ૩-૦૦ | વિપત્તિઓરૂપે પણ કલ્યાણની સામગ્રીની જ માગણી કરે છે.
مد
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧. કલ્યાણુની સામગ્રી ૨. મંગલાયતનમ ૩. એની ઝૂંપડીમાં
૪. શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠના થયેલા શિલારાપણવિધિ
૫. શ્રીરામચરિતમાનસ
૬. ક્ષ, શિવ અને સતી
છ, સંયમની સિદ્ધિ
૮. ગા—માતા
૯. અકળ તારી લીલા !
૧૦. પવિત્રતાનું કારણુ ૧૧. મુદ્ધિની ક્રસેાટી
૧૨. હિંસાનું ફળ
૧૩. ‘હું ઇન્સાન છું
૧૪. શ્રમણાના શ્રેષ્ઠ ધ ૧૫. મહર્ષિના ભગવાન
શ્રી હરિશ્ચંદ્ર શ્રી નવીન
શ્રી શ્યામશકર પંડયા
મુનિશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ
શ્રી રમાકાન્ત પી. જાની
શ્રી દેવેન્દ્રકુમાર કાલિદાસ પંડિત શ્રી પ્રવીણ ઉપાધ્યાય
૧૬. સુખદ સંસારમાં સજનીનું સ્થાન શ્રીમતી ચંદ્રકળા બળરામ પરીખ (સાધિકા)
૧૭ ત્યાગ અને સ્પૃહા (ઉત્તરાયણ-૩)
શ્રી ‘મધ્યબિંદુ’
૧૮. નારી સદા નારાયણી ૧૯. માનવને
૨૦. આપણે કેમ માંદા પડીએ છીએ ? ૨૧. મધુરતા કયારે મળે ?
૧. પ્રકાશન સ્થળ
૨. કયારે પ્રકાશિત થાય છે
અનુક્રમણિકા
૩. છાપનારનું નામ રાષ્ટ્રીયતા
સરનામું
૪. પ્રકાશકનું નામ
રાષ્ટ્રીયતા
સરનામુ
૫. માલિકનું નામ
શ્રી કનૈયાલાલ દવે
શ્રી કૃષ્ણશ ંકર શાસ્ત્રી
શ્રી ડૉંગરે મહારાજ
શ્રી ‘ શિવશક્તિ ’
હું, દેવેન્દ્રવિજય વિજયશ ંકર દવે,
જાણુ અને માન્યતા પ્રમાણે સાચી છે,
તા. ૧૫-૩-૬૭
–
રજિસ્ટ્રેશન ઑફ ન્યૂઝપેપર્સ (સેન્ટ્રલ) રૂલ્સ ૧૯૫૬, ૯ ૮,
ફાર્મ ૪ અનુસાર નિવેદન
શ્રી બળરામ પરીખ
.
શ્રી હષઁદ ' શ્રી ‘મધ્યબિંંદુ ' શ્રી શિવભદ્ર
૧
3
४
૫
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
૧૨
૧૯
२०
૨૩
२४
૨૫
૨૬
૨૭
૨૮
૩૧
રાયપુર, ભાઉની પાળની બારી પાસે, અમદાવાદ
દર માસની પંદરમી તારીખે
જગદીશચંદ્ર અંબાલાલ પટેલ ભારતીય
એન. એમ. પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દરિયાપુર, બગરવાડ, અમદાવાદ દેવેન્દ્રવિજય વિજયશંકર દવે
ભારતીય
રાયપુર, ભાઉની પાળની બારી પાસે, અમદાવાદ
શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ અને માનવમંદિર, અમદાવાદ
આથી સાગંદપૂર્વક જાહેર કરુ છું કે ઉપરની હકીકત મારી
દેવેન્દ્રવિજય વિજયશંકર દવે
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
म ला य त न म् સ્થિર બુદ્ધિવાળો મહાપુરુષ કેવો હોય ?
અર્જુન ઉવાદઃ અર્જુન કહે છે: स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ॥ १ ॥ હે કેશવ, જેના બધા તર્કવિતર્કોનું, શંકાઓનું સમાધાન થઈ ગયું હોય અને જેનું જ્ઞાન તથા બુદ્ધિ સ્થિર થયાં હોય તે મનુષ્ય કેવી રીતે બોલે, કેવી રીતે ચાલે, કેવી રીતે વર્તે !
થી અવગુવીર ઃ શ્રી ભગવાન કહે છે: प्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान् ।
__ आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रशस्तदोच्यते ॥ २ ॥ હે પાર્થ, મનુષ્ય જ્યારે મનમાં રહેલી સર્વ કામનાઓને, મનોરથોને દઢતાપૂર્વક ત્યજી દે છે અને પિતાનું કર્તવ્ય કરીને જ મનથી સંતુષ્ટ રહે છે–આવી સ્થિતિ જ્યારે થાય ત્યારે તે માણસને સ્થિતપ્રજ્ઞ અર્થાત સ્થિર થયેલા જ્ઞાનવાળ, સ્થિર બુદ્ધિવાળો, સ્થિર નિષ્ઠાવાળો અથવા સ્થિરતાને પામેલે કહેવામાં આવે છે.
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः ।
वीतरागभयक्रोधः स्थितघीमुनिरुच्यते ॥ ३ ॥ આવા સ્થિતપ્રજ્ઞ મનુષ્યનું મન દુઃખોમાં અર્થાત પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિમાં ઉદ્વેગવાળું બનતું નથી, એને સુખોની અર્થાત અનુકૂળ પરિસ્થિતિ માટેની પણ સ્પૃહા હેતી નથી. તેને કોઈ પણ બાબત માટે રાગ (આસક્તિ), ભય કે ક્રોધ થતા નથી. આ રીતે મનને જીતીને રિથર બુદ્ધિવાળે થયેલ મનુષ્ય “મુનિ” કહેવાય છે.
यः सर्वत्रानभिस्नेहः तत् तत् प्राप्य शुभाशुभम् ।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥४॥ સારું કે બેટું ગણાતું જે કંઈ પ્રાપ્ત થાય તેમાં તેને સ્નેહ કે દ્વેષ હોતો નથી, એથી પ્રાપ્ત થયેલ વસ્તુ પ્રત્યે તે હર્ષિત થતો નથી કે તેને ઠેષ પણ કરતો નથી. આવા મનુષ્યની બુદ્ધિ સ્થિર થઈ છે એમ સમજવું.
यदा संहरते चायं कमोऽङ्गानिव सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ५ ॥ જેમ કાચબો પિતાનાં બહાર કાઢેલાં અંગેને અંદર ખેંચી લે છે, તેમ જે મનુષ્ય ઈન્દ્રિય વડે ભોગવવાના પદાર્થો પ્રત્યેની તૃષ્ણાઓને એ પદાર્થોમાંથી પાછી ખેંચી લઈને એ પદાર્થો વિના જ પોતાની તૃષ્ણારહિત સ્વાભાવિક સ્થિતિને અનુભવ લે છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિરતાવાળી બને છે.
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः
रसवर्ज, रसोप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥ ६ ॥ જે માણસ કેવળ બાહ્ય રીતે પદાર્થોને ગ્રહણ કરતો નથી તેના પદાર્થો જ કેવળ દૂર થાય છે, પણ એ પદાર્થો માટે તેનો રસ નિવૃત્ત થતો નથી. પદાર્થો પ્રત્યેનો રસ અથવા તૃષ્ણ તો પરમ રસનું દર્શનઅનુભવ થવાથી જ નિવૃત્ત થાય છે. જેમ રમકડું ન મળવાથી બાળકને તેના પ્રત્યેને રસ મટી જતો નથી, પરંતુ રમકડાના રસ કરતાં ઉત્કૃષ્ટ બાબતોના રસને અનુભવ કરવાને લીધે વૃદ્ધોને રમકડામાં રસ રહેતો નથી. તેવું જ સંસારના પદાર્થોરૂપ રમકડાંના રસ અને આત્માના અનુભવરૂપ પરમ રસની બાબતમાં છે.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીવાદ
[માર્ચ ૧૯૬૭ यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥ ७ ॥ હે અર્જુન, એ વાત ખરી છે કે ઈોિની રસવૃત્તિઓને પદાર્થો પ્રત્યેથી પાછી ખેંચી લેવાનો પ્રયત્ન કરનારની ઇન્દ્રિો પણ ખૂબ બળપૂર્વક એના મનને સુબ્ધ કરીને વિષય પ્રત્યે ખેંચી જાય છે.
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त मासीत मत्परः।
वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ८ ॥ પરંતુ હે અર્જુન, જેનું મન ઈદ્રિ દ્વારા હરાઈ જાય છે તેને આત્મા, તેને પ્રકાશ અથવા તેનું વ્યક્તિત્વ પણ એટલું હરાઈ જાય છે. એથી માણસ એટલે શુદ્ર, અસ્થિર, નિર્બળ અને તુચ્છ બનતો જાય છે. માટે એ બધી ઈન્દ્રિયોને, ઈન્દ્રિયની રસવૃત્તિઓને સંયમિત કરીને વશમાં રાખ્યા સિવાય માણસને કદી ઉદ્ધાર થઈ શકતો નથી. જેની ઇન્દ્રિયે વશ છે એ માણસની જ બુદ્ધિશક્તિ, જ્ઞાનશક્તિ, ક્રિયાશક્તિ સ્થિરતાપૂર્વક દઢતાથી પ્રગતિ કરી શકે છે. એવો માણસ જ ભરોસાપાત્ર છે. અને તે જ સ્થિર બુદ્ધિવાળે છે.
એની ઝુંપડીમાં થાય વેદના વિધાન એની ઝૂંપડીમાં, થાય ભાવિનાં નિદાન એની ઝૂંપડીમાં. થાય શાનિત-સુધાનાં પાન એની ઝૂંપડીમાં, થાય શત્રુનાં સન્માન એની ઝૂંપડીમાં. અપાય માનવતાનાં દાન એની ઝૂંપડીમાં, થાય એકતાનાં ગાન એની ઝૂંપડીમાં. સાર દેશનું સુકાન એની ઝૂંપડીમાં, રા–રક છે સમાન એની ઝૂંપડીમાં. ગવાય કર્મગીતાગાન એની ઝૂંપડીમાં, થવાય દેશના દીવાન એની ઝૂંપડીમાં. પુરાય પથ્થરમાં પ્રાણ એની ઝૂંપડીમાં, દેખાય અંધને ભગવાન એની ઝૂંપડીમાં. મહાપુરુષ તે બહુ થયા પણ શું અજબ ગાંધી થયે, જાતાં જાતાં પ્રેમરે એ અજબ બાંધી ગયે. તાર તૂટયા ભારતીના એ અજબ સાંધી ગયે, શાન્તિનાં નૈવેધ એ નિજ રુધિરથી રાંધી ગયે.
–શ્રી કનૈયાલાલ દવે છે.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠના થયેલા શિલારોપણવિધ
શ્રી ભગવાનની પ્રેરણાથી ભાગવત વિદ્યાપીઠ માટેના જે મનેરથ થયેલા છે, તેને સાકાર કરવાનું કામ જાણે શ્રી ભગવાન જ કરી રહ્યો છે. જગતમાં ભગવાનનાં કામ ભગવાનના પ્રતિનિધિએ દ્વારા થઈ રહ્યાં હેાય છે. ભગવદીય જને અને ભગવાનના કૃપાપાત્રાને ભગવાનનાં કામેામાં હુંમેશાં સહુયોગ મળતા જ રહે છે.
અમદાવાદથી ઉત્તર-પશ્ચિમે નારણપુરાથી આગળ સેાલા ગામની પાસે શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠના શુભ સ્થળ માટે વિશાળ ભૂમિખંડ પ્રાપ્ત થયેલા છે. અહીં ભારતીય અધ્યાત્મવિદ્યાની પીઠની સ્થાપના માટે ફાગણ શુકલ ૨ સેામવાર તા. ૧૩–૩–૬૭ ના રાજ વિશાળ સમારંભ રખાયા હતા.
આ મહેકાને પેાતાની શુભેચ્છા
અને શુભ આશીર્વાદોથી સચાજિત કરવા માટે પરમ ગાસ્વામી શ્રી વ્રજરાયજી, શ્રી રણછેાડદાસજી મહારાજ, શ્રી રંગ અવધૂત, શ્રી યોગીજી મહારાજ, શ્રી મુક્તાનંદજી મહારાજ, શ્રી ડાંગરે મહારાજ, સ્વામી શ્રી શિવાનંદજી, શ્રી મંગલાન ંદજી, ૫. દેવેન્દ્રવિજયજી, શ્રી મનુજી, અને વડાદરાના શ્રી નરહરિ મહારાજ પધાર્યા હતા. આ ઉપરાંત અનેક સતા અને મહાપુરુષો આ જનમ ગલકારી કાના પાયારૂપ આ પ્રસંગને સત્કારવા અને સફળતા ઇચ્છવા ઉપસ્થિત રહ્યા હતા.
શુભ મનેાથને સાકાર બનવાની દિશાના આ પ્રસંગની વધાઈ માટે ભાવિક જનતાએ વિપુલ પ્રમાણમાં હાજરી આપી હતી. ભારતના, ગુજરાતના તેમ જ નગરના અગ્રગણ્ય પુરુષાએ ખાસ પધારી આ પ્રસંગની સફળતા ઇચ્છી હતી. આ કાર્ય પ્રત્યે શુભેચ્છા વ્યક્ત કરતા અનેક સંદેશાઓ આવ્યા હતા.
શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રીએ આ ભગવદીય કાર્યનું મહત્ત્વ, તેને માટેની ઈશ્વરેચ્છા તથા જનહિતકારિતા સમજાવતું ભાવમય ઉદ્બોધન કર્યુ હતુ.. માનવમંદિર સંસ્થાના સ્થાપક અને ભાગવત વિદ્યાપીઠના ટ્રસ્ટી પં. શ્રી દેવેન્દ્રવિજયે આ કાર્યની સફળતા માટે પ્રાર્થના-પ્રવચન કર્યું હતું. અને પ્રેમ તથા પરોપકારના આ કાના આરંભ પ્રસંગે તેમણે બિહારના દુષ્કાળ રાહત ફાળામાં રૂા. ૧૦૦૧ નું સમર્પણ કર્યું હતું.
નારણપુરાથી આગળ સમાર ંભના સ્થળ ઉપર જવા માટે મ્યુ. બસ સર્વિસ, એસ. ટી. બસ સર્વિસ તેમ જ અન્ય માટર વાહનેને સારા સહકાર સાંપડયો હતેા.
સેાલા ગામના ભાવિકજનેને આ સમાર ભને સફળ બનાવવામાં સારા સહકાર સાંપડયો હતા.
શ્રી ભગવાનની ઇચ્છાથી અને ભગવાનના કૃપાપાત્ર ભગવદીય જનેાના સહકારથી આ ભવ્ય મનેાથને આપણે ઉત્તરાત્તર ઉત્કૃષ્ટ સ્વરૂપે વધુ ને વધુ સાકાર બનતા જોઈએ એ જ ઈશ્વર પ્રત્યે અભ્ય ના.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીરામચરિતમાનસ
(ગતાંકથી ચાલુ)
રામ એટલે મેાક્ષ. સર્વાં માટી ચીજ, મૂકી દેવાની જેનામાં જિગર છે તે મુક્તિ મેળવી શકે છે. તનથી નહીં પણ મનથી મૂકી દેવું. તેથી મન હળવું થશે. મન હળવું હશે તેા સ્વતંત્ર, શાંત તથા પ્રશ્નક્ષિત રહેશે.
ભરત એટલે કામ. કામ એટલે તપ. લક્ષ્મણ એટલે ધ-ક:નિષ્ઠા, શત્રુપ્ત એટલે અ-અ પટલે સેવા. મેટામાં મોટા ફાળા સેવાના છે. સેવા એટલે દૂધમાં ન દેખાતી સાકર અને દાળમાં ન દેખાતું લણ. સેવાથી શત્રુઓ મરણ પામે છે.
સંપત્તિ એ મધ્યરાત્રી છે ત્યાં ભાગ છે. તે ત્યાગ યાંથી હોય ?
યૌવન એ મધ્યાહ્ન છે. યુવાવસ્થામાં ઉગ્રતા હાય તા શાંતિ કયાંથી હોય ?
પરિવાર એ પ્રાતઃકાળના પ્રમાદ.
વ્યસના એ સાયંકાળની ગફલતા.
આ ચાર ચીજ છે ત્યાં મેડુ છે. અને એ માહ તે રાવણ, ગઈ કાલે રચો. આજે રડે છે તે આવતી કાલે રડશે. વિષમતાના નૈધિ એનું નામ વન. સ.ત. શેરડીના સાંઢા છે. તીરૂપી પ્રયાગ પ્રાથનાથી ળે છે અને સાધુરૂપી પ્રયાગ પ્રણામથી ળે છે.
સત્સંગના પ્રભાવથી પ્રાપ્ત થતા પાંચ લાભ :
[
સત્કીર્તિ સદ્ગતિ સંપત્તિ સુખ(ભલાઈ) સન્મતિ (સૌની સાથે સંપથી રહેવું)
માનવે જીવનમાં એ સૂત્રેા ધ્યાનમાં રાખવાંભલા થવું અને ભલું કરવુ. દીપે એવી દેહની ક્રિયાની પર’પરા એટલે દીપાવલી. દીપાવલી માનવતાને એવારે આવે, મમતાને આવારે નહીં. સાધુ સુધા, સુધાકર અને ગંગાજી જેવા પવિ હાય. સત્સંગથી વિવેક મળે છે. સદાચારમય જીવન જીવવુ એટલે વિવેક, હૃદય એ સાગર છે, મુદ્ધિ એ સાગરની
શ્રી કૃષ્ણા કર શાસ્ત્રો છીપેાલી છે. સાગરમાં સ્વાતિ નક્ષત્ર એ શારદા છે અને વરસાદ એ સદ્વિચાર છે.
સંત તુલસીદાસજી કહે છે કે ભગવાન રામના ગુણરૂપી મેાતી તેમનાં ચરિત્રોરૂપી સૂત્રો સાથે યુક્તિ નામનું વજ્ર લઈ ને રામાયણરૂપી હીરાના દારા પર બનાવ્યું છે તે તમારા કંઠમાં આવા આભ્યા છું તે સ્વીકાર.
કલ્યાણમયી મતિ એટલે કૌશલ્યા માતા. સ્નેહની સરિતા એટલે સરયૂ નદી. યુદ્ધ વિનાની કાયા એટલે અયેાધ્યા. સેવા અને સખાવૃત્તિ તે સુમિત્રા. તપ અથવા તપેાવૃત્તિ તે કૈકયી. સ્નેહપ્રીતિ અને તત્ત્વવૃત્તિ તે કૌશલ્યા. દશરથ અર્થાત્ દૃઢ નિશ્ચય, ભક્તિ ને વિશ્વાસ. સીતા એટલે યા. યા ાને ત્યાં રહે ? શીલ અને સદાચાર જ્યાં હોય ત્યાં.
જનકયેાગી એટલે સદાચારી. સુનયના એટલે શીક્ષ. ભરત એટલે ત્યાગ.
લક્ષ્મણ એટલે ત્યાગ. ત્યાગ હાય પણ જો ચારિત્ર્ય, ગુણ, સદ્ભક્ષણ ન હેાય તે ? શીલના . દંડ ઉપર કીર્તિની ધજા કાયમ રહે છે.'
શત્રુશ્ર્વ એટલે સેવા. ત્યાગની પાછળ સેવા જોઈએ છે.
હનુમાન એટલે બ્રહ્મચય'-સયમ. જાંબુવાન એટલે દેહ અધમ પણ કામ ઉત્તમ. રામ એટલે મેક્ષ સર્વથી માટી ચીજ મૂકી દેવાની જેનામાં જિગર છે તે મુક્તિ મેળવી શકે છે. તનથી નહિ પણ મનથી મૂકી દેવુ. તેથી મન હળવું થશે. મન હળવુ હશે તે। સ્વતંત્ર, શાંત તથા પ્રફુલ્લિત રહેશે.
ભરત એટલે કામ–તપ.
લક્ષ્મણ એટલે ધ−ક વ્યનિષ્ડા.
શત્રુહ્મ એટલે અથ “સેવા, મોટામાં માટેા ફાળા સેવાને છે, શત્રુાને છે. સેવા એટલે દૂધમાં ન દેખાતી સાકર અને દાળમાં ન દેખાતું લવણુ.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
માથે ૧૯૬૭]
શ્રી રામચરિતમાનસ સંપત્તિ એ મધ્યરાત્રિ છે. ભેગ છે તો ત્યાગ પણ કોઈ પણ ચીજ વિના ચલાવી શકે, તથા કયાંથી ?
ચિત્તની એકાગ્રતા શીખવે એ પણ સિદ્ધિ છે. યૌવન મધ્યાહ્ન–યુવાવસ્થામાં ઉગ્રતા હોય તો
ચિત્તની એકાગ્રતા બેથી આવે ? એક રૂપસેવા અને શાંતિ ક્યાંથી ?
બીજી નામસેવા. રૂપસેવામાં જીવ પરોવાય તો
ચિત્તની એકાગ્રત્વ પ્રાપ્ત થાય. જેમની પાસે સામગ્રી પરિવાર–પ્રાતઃકાળને પ્રમાદ.
છે તેઓ સ્વરૂપવાથી ચિત્તનો સ્વાદ લે છે. નામ વ્યસન–સાયંકાળની ગફલત.
સેવામાં વિના રડામગ્રીએ જીવનવ્યવહાર ચલાવવાને આ ચાર ચીજ છે ત્યાં મોહ અર્થાત રાવણ
હોય છે. નામાવલંબનમાં નામસ્મરણ કરવાનું હોય છે જે ગઈ કાલે રળ્યો તે આજે રડે છે અને એ હોય છે. રામાયણ પાસેની ભીખ એ હોવી જોઈ એ આવતી કાલે રડશે વિષમતાને ભંડાર એનું નામ કે હે રામ ! માં તારા મુખની શ્રી જોઈ એ છે– જીવન. સંત શેરડીના સાંઠો છે. તીર્થરૂપી પ્રયાગ “જાવુગથી રાનનW છે ..જે સંપત્તિ મુખમાં પ્રાર્થનાથી ફળે છે અને સાધુરૂપી પ્રયાગ પ્રણામથી રહે છે તેને જે નથી મેળવતો તેને દુનિયા મૂર્ખ
સત્સંગને પ્રભાવ પાંચ પ્રકાર છેઃ સન્મતિ, સકીર્તિ, સદ્ગતિ, સંપત્તિ અને સુખ. જ જીવનનાં બે સૂત્રો–ભલા રહેવું અને ભલું કરવું. દીપે એવી દેહની ક્રિયાની પરંપરા એટલે દીપાવલી. દીપાવલી માનવતાને આવે, મમતાને ઓવારે નહિ. સત્સંગમાંથી વિવેક મળે છે. સદાચારમય જીવન જીવવું એટલે વિવેક. હદય એ સાગર છે, બુદ્ધિ એ સાગરની છીપલી છે. સાગરમાં સ્વાતિ નક્ષત્ર એ શારદા છે અને વરસાદ એ સદવિચાર છે.
સંત તુલસીદાસ કહે છે કે ભગવાન રામને ગુણોરૂપી મોતી છે અને ચરિત્રોરૂપી સૂત્રો છે. એ મોતીઓ યુક્તિ નામના વજેપી વીંધી ચરિત્રરૂપી હીરના દેરામાં પરોવી રામાયણ બનાવ્યું છે.
मानसी सा परामता-कृष्णसेवा सदा कार्या । ચિત્તની પ્રસન્નત એ ચિત્તનો સ્વાદ, અને ઇદ્રિની તૃપ્તિ એ વિત્તને સ્વાદ. ચિત્તની એકાગ્રતા સંપત્તિ, શક્તિ અને સિદ્ધિ આપે છે સંપત્તિ એટલે જગત જે ચીજને માંગે છે. સંપત્તિએ આસક્તિને માન આયું એટલે માનવ માનવ ન રહ્યો. ચિત્તની સંપત્તિ પૂલ સંપત્તિ કરતાં કીમતી છે. ચિત્તની એકાગ્રતા એક શક્તિ છે. રસ વસ્તુઓના વિનિ
ગમાંથી પ્રકટ થયો, પણ વસ્તુમાં રસ છે સર્વમાં ઈશ્વર અથવા ઘટક તરીકે રહેલી શક્તિ બહુ કીમતી
એટલે કઈ પણ ચીજ બનાવી શકે
રામ = $ + અ + મ = રામ. આ ત્રણ બીજમાં અગ્નિ, સૂર્ય અને ચંદ્ર છે. અગ્નિબીજ વાણીનું સ્વામી છે, અગ્નિઉપાસક પાણી ઉપર પ્રભુત્વ સંપાદન કરાવે છે. અગ્નિહોત્રીઓ તેજસ્વી અને બુદ્ધિપ્રધાન હતા. અગ્નિ અને સૂર્યની ઉપાસનાથી આરોગ્ય તથા દીર્ધાયુ પ્રાપ્ત થતું, આયુષ્ય છે દૂધ, આરોગ્ય છે સાકર, ચંદ્ર એટલે ઠંડક. રામનું નામ પાવન કરનારું છે. પાવન એટલે પવિત્ર નહિ પણ પવિત્ર કરનારી તાકાતવાળું. સૂર્ય, ચંદ્ર, અગ્નિ આ ત્રણ દેખાય છે જુદાં, પણ તેમની પાસે જઈએ તેના કરતાં આધિદૈવિક આધિભૌતિક ને આધ્યાત્મિક એવા રામ પાસે શા માટે ન જવું ?
જેને સિદ્ધ કરવો પડે એ મંત્ર. પણ સ્વયં. સિદ્ધ મહામંત્ર કે રામ રામ વનવાસ જવા નીકળ્યા ત્યારે દારથ રળ્યા પણ રામ સૂર્યા હતા. કારણ સૂર્યને તે જવાનું તે જવાનું જ. રઘુનાથજીના ચરણમાં ભક્તિ તે વર્ષાઋતુ છે ને સુંદર ડાંગર રેપેલી તે સંતો, ભગવદાય જ. રામના બે અક્ષર તેમ વર્ષાઋતુના બે - ભને ગળે લાગે તે મધુર અને જીવને મધુર લાગે તે મધુર અને તે બંને છે શ્રીરામ,
રામરૂપી ભગવાન વિશેષ છે. રામનામ વિશેષણ છે. રામ ચાર પ્રકારના અનુભવીઓને મળે : આર્ત, જિજ્ઞાસુ, અર્થાથ અને જ્ઞાની. સગુણું રામ અને નિર્ગુણ કોમ. આમાં નામને જ બોલી શકાય. શ્રેષ્ઠ તત્વસને કનિષ્ઠ પોતાના જીવનમાં
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીવાદ
[ માર્ચ ૧૯૬૭ ઉતારવું એનું નામ અવતાર. અવતાર ૨૪ અને રામકથા મંદાકિની છે. મંલવિાની એટલે ગંગા. પ્રકૃતિના ગુણો ૨૪.
રામકથા ચિત્રકૂટ છે. ફૂટ એટલે જશે. ચિત્રવિચિત્ર સંદેહ, મોહ અને ભ્રમ દૂર કરવા રામકથા
વસ્તુઓને જ. ચિત્ત એ ચિત્રવિચિત્ર વસ્તુઓને સાંભળવી. રામકથા ત્રણને દૂર કરે છે ?
જથ્થો છે. કથા બે ચીજ કરેઃ તત્ત્વવિશ્લેષણ અને
તવાન્વેષણ તત્ત્વવિશ્લેષણ એટલે ગુણદોષને અલગ (૧) જીવને ભગવાનમાં સ્વરૂપસંદેહ અર્થાત દ્વિધાજ્ઞાન થાય તેને દૂર કરે છે.
કરવાં, ગુણનું અનુસંધાન અને દોષનું વિસર્જન
કરવું. તવાવેષણ એટલે તત્ત્વને શોધીને ગ્રહણ (૨) જીવને પોતાના સ્વરૂપમાં અજ્ઞાનથી મોહ,
કરવું તે. તરવવિશ્લેષણને તવાન્વેષણ કરી શકે તે પેદા થાય તેને દૂર કરે છે.
ચિત્રકૂટ કહેવાય વગર માંગે અને વગર મહેનતે ફળે (૩) જીવને અન્યથા જ્ઞાનથી–વિપરીત જ્ઞાનથી એ જ કલ્પતરુ છે. ભ્રમ થાય તેને દૂર કરે છે.
ભગવત્રનેહ એ વન છે. સાંભળનાર અને રામ બ્રહ્મ છે, સીતા ભાયા છે અને લક્ષ્મણ સંભળાવનાર વચ્ચે સ્નેહ જોઈ એ. ચિત્રકૂટ પર્વત જીવ છે. વિદ્વાનનો વિસામો એટલે રામકથા. વિવેક
પર દિલને બાગ બનાવીને કથારૂપી મંદાકિનીમાં રૂપી અગ્નિને ઉત્પન્ન કરનાર શમીવૃક્ષ એટલે રામકથા. ભગવાન રાગ અને અનુરાગ કરાવે છે. રાગ અને
મહાપુરુષોને સંકલ્પ હોતા નથી. ક્રિયાના અનુરાગ એ વિરાગનાં મંદિર છે. રામચંદ્રનું ચરિત્ર પૂર્વકાળમાં કોઈ પણ સંક૯પ હોતો નથી. સત્કર્મને ચિંતામણિ છે. ચિંતા દૂર કરનારું છે. ચરિત્ર આરંભ કરે ને અંત સુધી તેને કર્યા કરે તેનું શૃંગાર છે શૃંગાર સુખના શિખર સુધી લઈ જાય. નામ સંત. સત્કર્માના આંબા ઉપર “સ્નેહ' નામનું સપુરુષનું ચરિત્ર એ સન્મિત્ર છે. આ નવજીવનરૂપી ફળ આવે છે.
ઉદ્યાનનાં ત્રણ બીજ તે વ્રત, ધર્મ ને નિયમ. આ સકર્મ બે પ્રકારનું છે: દેહસાપેક્ષ સત્કર્મ ને ત્રણ રામચરિતનાં બીજ છે વ્રત એટલે પોતાની દ્રવ્યસાપેક્ષ સકર્મ. દેહસાપેક્ષ સત્કર્મમાં એટલે વસ્તુ સિવાય બીજાની વસ્તુ જરા પણ ન વપરાય કે ઈશ્વરારાધનમાં પ્રમાદ, ઉપેક્ષા કે સંશય ન કરો.
એવી પરિપકવતા. દ્રવ્યસાપેક્ષ સત્કર્મ એટલે પરિસ્થિતિને માફક હોય વિચાર નામના રાજાને રામચરિત્ર મંત્રી - તે રીતે સત્કર્મ કરો. સતકર્મમાં જે દ્વિગુણિત બનાવે છે જીવનરૂપી વનમાં કામ એ શિયાળ છે નેહ ન આવે તો સત્કર્મ વંધ્યું છે. સેવા એ ને ક્રોધ એ વાધ છે. દારિદ્રયનો દુઃખરૂપી દાવાનલ ઈશ્વરનું ઘર છે. ઈશ્વરે આપેલી હાથપગની બક્ષિસને , સૂકવનાર શ્રીરામનું ચરિત્ર છે. હેતુ વિના અથોત નિષ્ક્રિય ન બનાવતાં પ્રભુના કામ માટે ઉપયોગી નિષ્કારણ હિત સાધનાર સાધુ એ શ્રીરામચરિત્ર બનાવવી. જે શરીરને ઈશ્વરે સંભાળ્યું છે તેને છે. મનસરોવરમાં શોભતો હંસ રામચરિત્ર છે. કોઈની સેવા લેવાની જરૂર નથી.
(ક્રમશ:)
સુખ અને દુઃખ એ તે જીવનનાં અનિવાર્ય અંગ છે. જેમ દિવસ પછી રાત્રી અને રાત્રી પછી દિવસ આવે છે તેમ સંસારમાં કોઈને એકલું સુખ કે દુઃખ પ્રાપ્ત થતું નથી. માટે દુઃખમાં હિંમત ન હારતાં હૈયે ધારણ કરવાથી દુઃખ હળવું બને છે અને સુખમાં અભિમાન ન કરતાં સાદાઈથી રહેવાથી સુખની મહત્તા વિશેષ બને છે.
-નવીન
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
દક્ષ, શિવ અને સતી
પ્રયાગરાજમાં મોટું બ્રહ્મસત્ર થયું છે. બ્રહ્મસત્ર એટલે બ્રહ્મ સંબંધી વિચાર કરનારી સંભા. સભામાં શિવજી અધ્યક્ષસ્થાને છે. આ સમયે દક્ષ પ્રજાપતિ ત્યાં આવ્યા છે. ઉત્તમ ભક્ત જ્યાં બેઠે હોય છે ત્યાં જ ભક્તિ કરે છે. શિવજી ભગવાન નારાયણુનું ધ્યાન કરી રહ્યા છે. સભામાં કોણ આવ્યું ને કોણ ગયું તેનું એમને ભાન નથી. દક્ષ પ્રજાપતિ ત્યાં આવ્યા એટલે બીજા દેએ ઊભા થઈ તેમને માન આપ્યું. શિવજી ઊભા થયા નહીં. આ વખતે દક્ષે ક્રોધિત થઈ શિવની નિંદા કરી છે. દક્ષને ક્રોધ આવ્યો અને ક્રોધમાં તે શિવજીની નિંદા કરવા લાગ્યો. ભાગવતના ટીકાકાર શ્રીધર સ્વામીએ એ નિંદામાંથી સ્તુતિને અર્થ કર્યો છે. નિંદાનાં વચનેમાંથી પણ શિવની સ્તુતિરૂપ અર્થ કાઢો છે. શ્રીમદ્ ભાગવત ઉપરની સૌથી ઉત્તમ ટીકા શ્રીધર સ્વામીની માનવામાં આવી છે.
દશમ સ્કંધમાં શિશુપાલે શ્રી કૃષ્ણની નિંદા કરી છે. તેને પણ શ્રીધરસ્વામીએ સ્તુતિપરક અર્થ કર્યો છે, કારણ કે નિંદા સાંભળવાથી પાપ લાગે છે નિંદા એ નરક સમાન છે. જે વ્યક્તિ હાજર ન હોય તેના દોષનું વર્ણન કરવું એ નિંદા. શિવજીની નિંદા ભાગવત જેવા શ્રેષ્ઠ ગ્રંથમાં શોભે નહીં.
દક્ષ પ્રજાપતિ નિંદામાં બે છેઃ શિવ સ્મશાનમાં રહેનારા છે, પરંતુ એ તો સ્તુતિરૂપ છે. આખું જગત-આખો સંસાર સ્મશાન છે. કાશી એ મહાશ્મશાન છે. શરીર એ પણ શ્મશાન છે. ઘર એ પણ સ્મશાન છે. એટલે કે શિવજી જગતના સર્વ પદાર્થોમાં વિરાજેલાં છે. આખું જગત શ્મશાનરૂપ હોવાથી અને શિવજી જગતના પ્રત્યેક પદાર્થમાં રહેલા હોવાથી વ્યાપક બ્રહ્મરૂપ છે. જગતની પ્રત્યેક વસ્તુમાં શિવતત્ત્વ-બ્રહ્મતત્ત્વ વ્યાપક છે.
- ભગવાન શંકર આશુતોષ (જલદી સંતુષ્ટ થનારા) છે. રામને દરવાજે હનુમાનજી ઊભા છે. તેઓ કહે છે કે જેમણે મારા રામજીની મર્યાદાઓનું પાલન કર્યું હોય, જેમણે પરસ્ત્રીને માતા સમાન ગણી હોય તેને અહીં દાખલ થવાનો અધિકાર છે.
કનૈયો કહે છે: મારા દરબારમાં આવવું હોય તો ગોપી બને. પ્રેમસ્વરૂપ ગોપી બનીને આવે તો
શ્રી ડોંગરે મહારાજ મારા દરબારમાં પ્રવેશ મળશે.
જેને જરૂરિયાત બહુ ઓછી હોય તે ઉદાર થઈ શકે છે.
એક વખત કુબેરભંડારી શિવને પૂછે છેઃ હું તમારી શી સેવા કરું ? શિવજી કહે છેઃ જે બીજાની સેવા માગે, બીજા પાસેથી સેવા લે તે વૈષ્ણવ નહીં; સેવા આપે તે વૈષ્ણવ, બીજાની સેવા કરે તે વૈષ્ણવ. મારે સેવાની કંઈ જરૂર નથી. માટે તું પણ મારી
જેમ નારાયણ નારાયણ કર. કુબેરે પાર્વતીજી તરફ . જોયું. માતાજીએ કહ્યું કે મારે માટે તું એક
સેનાને બંગલે બાંધજે. કુબેરે સુવમહેલ તૈયાર કર્યો. વાસ્તુપૂજા કર્યા વગર બંગલામાં જવાય નહીં. એથી શિવજીએ રાવણને વાસ્તુપૂજા માટે બેલા છે. રાવણે વાસ્તુપૂજા કરાવી.
શિવજીએ રાવણને કહ્યું: જે માગવું હોય તે ભાગ. રાવણ માગે છે: આ તમારો મહેલ મને આપી દે.
પાર્વતીજી કહે છે : જાણતી હતી કે આ લેકે કંઈ રહેવા દેશે નહીં.
માગનારને “આપીશ” એમ કહ્યા પછી ન આપવું એ મરણ સમાન છે. શિવજીએ બંગલો રાવણને આપી દીધું. રાવણ જેવો કોઈ મૂર્ખ થયો નથી. રાવણ ફરીથી શિવને કહે છે: મહારાજ, બંગલે તો સુંદર આયે, હવે આ પાર્વતી પણ આપી દો. શિવ કહે છેઃ તને જરૂર હોય તો તું લઈ જા
જગતમાં આવો દાનવીર થયું નથી. રાવણ માતાજીને ખભે બેસાડીને લઈ જાય છે. પાર્વતીજીએ શ્રીકૃષ્ણનું સ્મરણ કર્યું. શ્રીકૃષ્ણ ગોવાળ થઈ રસ્તામાં આવ્યા છે. તેઓ રાવણને પૂછે છે: આ તું કોને લઈ જાય છે? રાવણ કહે છે: શંકર ભગવાને મને પાર્વતી આપી દીધી છે.
કૃષ્ણ કહે છે: તું કે ભોળો છે ! શિવ કદી પાર્વતીને આપતા હશે? અસલ પાર્વતી તો એ પાતાળમાં સંતાડી રાખે છે. આ તો એમણે તને પાર્વતીની દાસી આપીને પટાવી દીધો છે. અસલ પાર્વતીના શરીરમાંથી કમળની સુગંધ નીકળે છે. આના શરીરમાંથી ક્યાં એવી સુગંધ નીકળે છે?
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦] L
રાવણુ શંકામાં પડ્યો. માતાજીની પૃચ્છા પણુ રાવણુ સાથે જવાની ન હતી. તેમણે શરીરમાંથી દુ' ધ કાઢી. રાવણે ત્યાં જ પાતીને મૂકી દીધાં ને લંકા ચાલ્યા ગયા.
દક્ષ શિવની નિંદા સ્વૈચારી છે, ગુણહીન છે.
કરતા કહે છે :
આશીર્વાદ
શિવ
આામાં પણ જો ાથ સ્તુતિના છે. પ્રકૃતિના કાઈ પણ ગુણુ શિવમાં નહાવાથી નિર્ગુણ બ્રહ્મરૂપ શિષ -વિધિનિષેધથી પર્ (સ્વૈરચારી) છે. શાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ, વિધિનિષેધની પ્રવૃત્તિ અજ્ઞાની જીવ માટે છે, શિવજી માટે નથી.
દક્ષ પ્રજાપતિ ખાલ્યા છે ઃ આાજથી કાઈ યજ્ઞમાં બીજા દેવા સાથે શિવને આહુતિ (ભાગ) આપવામાં ‘આવશે નહી.. અહી શ્રીધર સ્વામીએ અકર્યાં છે કે ‘સવા દેવાની સાથે નહીં. શિવજી સ દેવામાં શ્રેષ્ઠ હાવાથી મહાદેવ છે. એથી ખીજા રવાની પહેર્યાં શિવને આહુતિ આપવામાં આાવશે અને યજ્ઞમાં જેટલું વધે તેટલું સમાપ્તિમાં શિવજીને આપવામાં આવશે.’
શિવપુરાણમાં કથા છે કે શંકર અને પાતીનું લગ્ન હતું. લગ્ન વખતે ત્રણ પેઢીનું નામ લેવાનું હાય છે. શિવને પૂછવામાં આવ્યુ` કે તમારા પિતાનું નામ બતાવા શિવ વિચારમાં પડી ગયા. મારા પિતા ક્રાણુ ! વાસ્તવમાં સનાતન શિવતત્ત્વના જન્મ જ નથી. આા વખતે નારજીએ શિવને કહ્યું : ખાલા તે. તમારા પિતા બ્રહ્મા છે. શિવે તે પ્રમાણે કહ્યું, ત્યાર પછી શિવને પૂછ્યુંામાં આવ્યું ઃ તમારા દાદા કાણુ ? શિને કહ્યું : વિષ્ણુ દાદા છે. તે પછી પૂછ્યામાં માવ્યું : પરદાદા કાણુ ? ત્રણ પેઢીનું નામ લેવું પડે છે. હવે કાનું નામ લેવું ? શિવજી માલ્યા હું જે સતા પરદાદા છું.
[ માર્ચ ૧૯૬૭
નિંદાને સમભાવે સહન કરી શકશે એ જ ભગવદ્ ભાવની પ્રાપ્તિમાં માગળ વધી શકશે.
બળત: પિતરો વેંઢે પાવેંત પરમેશ્વરો । શિવજી મહાદેવ છે. તેમના મસ્તકમાં જ્ઞાનરૂપી ગંગા છે. એથી નિંદા સાંભળી છતાં તેમનામાં સમભાવ જ Æો. પ્રતિકાર કરવાની શક્તિ દેવા છતાં જે સહન કરે એને જ ધન્ય છે, એ જ મહાપુરુષ છે.
. જેના માથે જ્ઞાનગંગા હાય તે જ નિંદા સહન કરી શકે છે, નિંદા સહન કરવી મુશ્કેલ છે,
કલહ વધારે એ વૈષ્ણુવ નહી. એથી શિવજી એક શબ્દ પણ સભામાં ખાલ્યા નથી.
સભામાં શિષના ગણુ નંદિકેશ્વર વિરાજેલા હતા. નંદિકેશ્વરથી આ સહન થયું નહી. નંદિકેશ્વરે દક્ષને ત્રણ શાપ આપ્યા છે : જે મુખથી તે નિદા કરી છે તે તારુ માથું તૂટી પડશે. તને અકરાનું માથું ચોંટાડવામાં આાવશે. તને કાઈ દિવસ બ્રહ્મવિદ્યા પ્રાપ્ત થશે નહી.
શિનનિંદા કરનારને મુક્તિ મળતી નથી, શિવતત્ત્વને છેડી ગયેલી બુદ્ધિને સંસારમાં ભટકવુ પડે છે, તેને દુઃખ થાય છે અને કાંય શાન્તિ મળતી નથી. શિવનિંદા કરનારા કામને વિનાશ કરી શકતા નથી.
શિવજી નદિકેશ્વરને કહે છેઃ તું શું કરવા શાપ આપે છે ? શિવને લાગ્યું કે હું અટકાવીશ નહી. તે। ન`ર્દિકેશ્વર બીજા દેવાને પણ શાપ આપશે. એટલે તેને અટકાવીને પછી તરત શિવ કૈલાસમાં આવ્યા. શિવે મનમાં કઈ રાખેલું નહી. એટલે કૈલાસ આાવીને સતીને કંઈ વાત કરી નથી. ભૂતકાળનાં માન-અપમાનના વિચાર કરે એને ભૂત વળગ્યું છે એમ માનવું.
ત્યાર પછી દક્ષપ્રજાપતિએ કનખલ ક્ષેત્રમાં યજ્ઞના આર ંભ કર્યો છે. દક્ષે હઠાગ્રહ રાખ્યા કે મારા યજ્ઞમાં હું વિષ્ણુની પૂજા કરીશ પણ શિવની પૂજા નહી કરુ.. વાએ કહ્યું કે તેા તારા યજ્ઞ સફળ થશે નહીં”. છતાં દક્ષે દુરાગ્રહથી યન્ન કર્યાં. જે યજ્ઞમાં શિવપૂજા નથી, ત્યાં ભગવાન વિષ્ણુ પધારતા નથી. બ્રહ્મા અને દધીચિ પણુ યજ્ઞમાં ગયા નથી. કેટલાક દેવા કજિયા જોવાની મજા પડશે એ આશાથી જવા નીકળ્યા છે. વિમાનમાં ખેસી દેવા જાય છે. સતીએ આા વિમાના જતાં જોયાં. સતી વિચારે છે કે આ દેવકન્યાએ કેટલી ભાગ્યશાળી છે ! તે કર્યાં જતી હશે? એક દેવકન્યાએ કહ્યું, અમે તમારા પિતાને ત્યાં યજ્ઞમાં જઈ એ છીએ. શું તમને એની ખબર નથી ? યજ્ઞમાં આવવાનું તમને આમ ત્રણ નથી ? દક્ષે દ્વેષક્ષુદ્ધિથી શિવને આમ ંત્રણ આપેલું નહીં”,
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
માર્ચ ૧૯૬૭ ]
દક્ષ, શિવ અને સતી સતી જાણતાં નથી કે મારા પતિ અને પિતા વચ્ચે અણબનાવ થયા છે. સતીને પિતાને ત્યાં જવાની બહુ ઉતાવળ થઈ છે. સમાધિમાંથી શિવજી જાગ્યા છે. શિવજી પૂછે છે, દેવી, આજે કેમ કંઈ બહુ શ્માનંદમાં છે ?
સતી કહે છેઃ તમારા સસરાજી માટેા યન
કરે છે.
શકર કહે છેઃ દેવી, આ સંસાર છે. તેમાં કાઈને ઘેર લગ્ન તા કાઈ ને ઘેર મરણુ હાય. સ સંસાર દુ:ખથી ભરેલા છે. સુખરૂપ એક પરમાત્મા છે. તારા અને મારા પિતા નારાયણ છે.
સતી કહે છે: મહારાજ, તમે કેવા નિષ્ઠુર છે। કે તમને કાઈ સગાં-સંબંધીઓને મળવાની ઇચ્છા થતી નથી ?
શકર કહે છે: દેવી, હું બધાંને મનથી મચ્છુ છું, હું કાઈ ને શરીરથી મળતા નથી. પ્રત્યક્ષ શરીરથી કાઈ ને મળવાની મને ઇચ્છા થતી નથી.
સતી ખેાલ્યાં: તમે તત્ત્વનિષ્ઠ છે, બ્રહ્મરૂપ છે, પણ નાથ, મને મારા પિતાને ત્યાં જવાની બહુ ઈચ્છા છે. તમે પણ આવેા. આપણે તે જઈ એ. ત્યાં તમારું સન્માન થશે.
શિવજી : મને સન્માનની ઇચ્છા નથી.
સતી કહે છે : નાથ, તમને બધું જ્ઞાન છે, પણ એક વસ્તુનું જ્ઞાન નથી. તમને વ્યવહારનું જ્ઞાન બરાબર નથી. થ્યાપણે કાઈને ત્યાં ન જઈ એ તા આપણે ત્યાં પણ કાઈ આવે નહી
ભેાળાનાથ ખાસ્સા : બહુ સારુ'. કાઈ નહિ આવે તા આપણે બેઠાં બેઠાં રામરામ કરીશું.
સતી કહે છે: ખાટુ' ન લગાડે તે હુ કન્યાને પિયરમાં જવાથી કેવુ' સુખ મળે છે. તેનું જ્ઞાન તમને નથી. તમે કન્યા થાઓ, તમારું લગ્ન થાય તે પછી તમને ખબર પડે કે કન્યાને પિયરમાં જવાથી કેવું સુખ મળે છે. તમારે આવવું જ પડશે.
શિવ કહે છે : દેવી, જગતમાં ભટકવાથી શાન્તિ નહી મળે.
શિવજી સતીને આજ્ઞા કરે છે કે તમે એક જગ્યાએ એસી પ્રભુને રીઝવા. મનમાં જ્યાં સુધી----
[૧૧
જડ પદાર્થ કે ખીજો જીવ આવે છે ત્યાં સુધી તેમાં પરમાત્માં આવતા નથી. બહુ ભકિનારનાં મન અને ક્ષુદ્ધિ પણ બહુ ભટકર્તા બની જાય છે. સતીપ બુદ્ધિ શરરૂપ ભગવાનને છેડીને જાય તેા બહુ ભટકે છે અને છેવટે વિનાશને પામે છે.
શિવજી કહે છે ઃ તારા પિતાએ મારું અપમાન કર્યું છે. ત્યાં જવામાં સાર નથી.
સતી કહે છે : નાથ, તમારી કાંઈ ભૂલ થઈ હશે. મારા પિતા કોઈ સૂ` નથી કે એમ ને એમ તમને ગાળેા આપે.
શિવજી કહે છે: 'મે' તેમનુ કંઈ અપમાન કર્યું નથી. શિવજીએ બધે! યજ્ઞપ્રસંગ કહી સભળાવ્યો. સતીચરિત્ર એટલે પિતૃસ્નેહ અને પતિનિષ્ઠાની ખેંચતાણુ છે.
સતી—આપે મારા પિતાજીને માન કેમ નઆપ્યું? શિવજ—મે મનથી તારા પિતાજીને માન આપેલું. હું કાઈ નું અપમાન કરતા નથી. તારા પિતાના અ`તરમાં આત્મારૂપે એઠેલા વાસુદેવને મે વંદન કર્યાં હતાં.
સતી ખાાં—મા વેદાન્તની પરિભાષા લાગે છે. મારા પિતાના અંતરમાં રહેલા વાસુદેવ કૃષ્ણને તમે વંદન કર્યાં તે મારા પિતાને કેમ ખબર પડે! તમે એ વાત હવે ભૂલી જાઓ.
શિવ—દેવી, હુ` ભૂલી ગયા છું, પરંતુ તારા પિતા હજુ ભૂલ્યા નથી.
સતીને ભગવાન શંકર સમજાવે છે કે જ્યાં અને માન નથી ત્યાં જવાથી તમારુ પણ અપમાન થશે. તમે માનિની છેા. મારી જેમ તમે અપમાનને સહન કરી શકશેા નહીં, તેથી તમે ત્યાં ન જા. જશે! તેા અનથ થશે.
સતીએ માન્યુ નહી. તેણે વિચાયુ કે હુ યજ્ઞમાં જઈશ નહી. તેા પતિ અને પિતા વચ્ચેનું વેર વધશે, સૌને એમના વેરની જાણ થશે. સતીએ વિચાયું કે હું ત્યાં જઈ પિતાજીને કહીશ કે હુ' તા વગર આામ ત્રણે આવી છું, પણ મારા પતિ આમંત્રણ વિના નહીં આાવે, માટે ભાઈને તેમને તેડવા માટે માકલા. આ રીતે હું પિતા અને પતિ
વેર ઉત્પન્ન થયુ' છે તેની શાન્તિ કરીશ.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંયમની સિદ્ધિ
છે જેમ લગામ વિનાનો ઘડો નકામો છે, અંકુશ વિનાને હાથી નકામો છે, ગવર્નર વિનાની સાઈકલ નકામી છે, તેમ સંયમ વિનાને માનવી નકામે છે. સંયમ વિનાનો માનવી એ સુકાની વિનાની નાવ જે છે. માનવીના જીવનમાં સંયમ અતિ મહત્ત્વને ભાગ ભજવે છે. સંયમને અભાવે માનવી પશુ બને છે, જ્યારે સંયયના સાંનિધ્યમાં દેવ બની જાય છે.
માનવીમાં બે વૃત્તિઓ સુષુપ્ત દશામાં રહેલી છે: દેવી અને આસુરી. કયારેક દૈવી વૃત્તિ જેરમાં આવે છે તો કયારેક આસુરી વૃત્તિ જેરમાં આવે છે.
જ્યારે માનવજીવનમાં દૈવી વૃત્તિ જોર પકડે છે ત્યારે તે દેવનું રૂપ ધારણ કરે છે અને જ્યારે આસુરી વૃત્તિ જોર પકડે છે ત્યારે રાક્ષસનું રૂપ ધારણ કરે છે. પરંતુ આસુરી વૃત્તિઓ પર સંયમ રાખી, આ વૃત્તિઓનું માનવી દમન કરતો થઈ જાય તો જરૂર તે પોતાના જીવનને પલટી શકે છે. ગીતામાં કહ્યું છે કે “ઈન્દ્રિયોને વશમાં–સંયમમાં રાખે છે તે ઈશ્વરમાં તન્મય–લીન થઈ શકે છે, અને તેની અહિ સ્થિર થાય છે.” આ છે સંયમની સિદ્ધિ અને શક્તિ. ઋષિમુનિઓએ તપ અને વ્રત ઉપર ભાર મૂકે છે તેના ઊંડાણમાં સંયમને જ સિદ્ધાંત રહેલે છે એ નિર્વિવાદ હકીકત છે.
ત્રણ દાયકા પહેલાંના અને હાલના જીવન ઉપર દૃષ્ટિપાત કરીશું તો જણાશે કે વર્તમાન જીવનમાં માનવીની દરેક વૃતિ ઉપર સંયમની ઘણું : જરૂર છે. દા. ત. સ્વાદવૃત્તિ ઉપર સંયમ, વાણી ઉપર સંયમ, વાસના ઉ૫ર સંયમ, વિચારો પર સંયમ વગેરે. આરોગ્યને નાશ થતો અટકાવવા માટે સ્વાદવૃત્તિ ઉપર સંયમ રાખવાની ખાસ જરૂર છે. કેવળ જીભને ખુશ રાખવાથી માનવીનું શરીર રોગનું ઘર બની જાય છે. અંતે તેનું જીવન બરબાદ થઈ જાય છે. - વાણીનો સંયમ સમાજજીવનમાં અતિ મહત્વનો ભાગ ભજવે છે. માનવ જે વાણી ઉપર સંયમ ન રાખે તે અનેકના કુટુંબમાં ઝેર રડાતાં વાર
શ્રી શિવશક્તિ લાગતી નથી. એકવાર ગમે તેમ બોલી જવાથી પછી બોલાયેલું પાછું ખેંચી લઈ શકાતું નથી.
તલવારને ઘા રુઝાય છે પણ વાણીનો ઘા રુઝાતો નથી. વાણી ઉપર સંયમ ન રાખવાથી અનેક સત્તાઓની ફેરબદલી ઇતિહાસના પાને નેધાયેલી છે.
વાણીના સંયમની જેમ વિચારના સંયમની પણ જરૂર છે વિચારોમાં નિરંકુશતા આવી જાય તે માણસ ન કરવાનાં કામ કરી બેસે છે. ખરાબ વિચારો ઉપર અંકુશ રાખવા માટે સત્સંગ, સવાચન, ભજન એ મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે.
એક મહત્ત્વની વાત યાદ રાખવા જેવી છે કે બળજબરીથી લાદવામાં આવેલ સંયમ એ લાભ કરતાં હાનિકારક છે. સમજપૂર્વકના સંયમથી જ માનવ પોતાની પ્રગતિ કરી શકે છે. બળજબરીથી લાદવામાં આવેલા સંયમથી આનંદને નાશ થાય છે, જ્યારે સ્વેચ્છાએ સ્વીકારેલે સંયમ
વનમાં અમૃત સિંચી તેને ઉત્સાહિત બનાવે છે. - આપણું દેશની સંસ્કૃતિને મુખ્ય આધાર સંયમ છે. આજે દેશમાં વધારેમાં વધારે કોઈ વૃત્તિ કેળવવાની જરૂર હોય તો તે સંયમની છે. જે પ્રજા સંયમ રાખી શકે કે કેળવી શકે છે તે પ્રજા બળવાન, સુદઢ અને નીરોગી રહે છે. જે દેશની પ્રજા સંયમહીન અને વિલાસપ્રિય થાય છે તે દેશની અધોગતિ થાય છે અને અંતે વિનાશ નેતરે છે. સંયમ સાથેની સંસ્કૃતિ હંમેશાં ચિરંજીવ હોય છે, જ્યારે સંયમ વિનાની સંસ્કૃતિ ક્ષણિક હેય છે. અને આવી સંસ્કૃતિને જલદી અંત આવે છે.
આમ સમગ્ર દષ્ટિએ વિચારીશું તે સમજાશે કે માનવીને જીવનમાં સંયમની ઘણી જરૂર છે. જીવનઘડતર અને ચારિત્ર્ય માટે સંયમ ખૂબ જ ઉપયોગી છે. જેણે પોતાના જીવનમાં સંયમને સ્થાન આપ્યું નથી તેનું જીવન એકડા વિનાના મીંડા જેવું છે. માટે જ સમાજ, ચારિત્ર્ય અને રાષ્ટ્રના ઘડતર માટે સંયમની વૃત્તિ કેળવવી ખૂબ જરૂરની છે.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગે-માતા पृष्ठे ब्रह्मा गले विष्णुर्मुखे रुद्रः प्रतिष्ठितः ।
मध्ये देवगणाः सर्वे रोमकूपे महर्षयः ॥ ગોમાતાના પાછળના શરીરમાં બ્રહ્મા, ગળામાં વિષ્ણુ અને મુખમાં રુદ્ર રહેલા છે. મધ્યભાગમાં સર્વ દેવતાઓ રહેલા છે અને તેની રુવાંટીનાં છિદ્રોમાં મહર્ષિઓ રહેલા છે. (એવી ગેમાતાનું નિત્ય સર્વ ગૃહમાં પાલન થવું જોઈએ.)
नागाः पुच्छे खुराग्रेषु ये चाष्टौ कुलपर्वताः ।
મૂરે નવો નેત્રયો મિરૌ I ગૌમાતાના પૂંછડામાં નાગદેવતાઓ, ખરીઓના આઠ અગ્રભાગમાં આઠ કુલપર્વતે, એના મૂત્રમાં ગંગા વગેરે નદીઓ અને બંને નેત્રમાં સૂર્ય–ચંદ્ર રહેલા છે. (એવી ગેમાતાનું નિત્ય સર્વ ગૃહમાં પાલન થવું જોઈએ.)
एते यस्यास्तनौ देवाः सा धेनुर्वरदास्तु मे ।
वर्णितं धेनुमाहात्म्यं व्यासेन श्रीमता स्वयम् ॥ . . ઉપર કહેલા સર્વે દેવતાઓ જેના શરીરમાં નિવાસ કરે છે એવી ગોમાતા, મારાથી પાલન વડે પ્રસન્ન કરાયેલી મને અભીષ્ટ આપનારી થાઓ. ગેમા નું આ માહામ્ય સ્વયં શ્રી વેદવ્યાસે મહાભારતમાં વર્ણવ્યું છે.
गावो मे अग्रतः सन्तु गावो मे सन्तु पृष्ठतः ।
गावो मे हृदये सन्तु गवां मध्ये वसान्यहम् ॥ મારી આગળના ભાગમાં ગાય . મારી પાછળના ભાગમાં ગાયું છે. મારા હામાં ગાયે પ્રત્યે આદર છે અને હું સદા ગાની વચ્ચે નિવાસ કરું (એવી મારી અભિલાષા છે).
पयो दधि घृतं चैव मधु च शर्करायुतम् ।
पञ्चामृतं सदा पथ्यं बुद्धिस्वास्थ्यविवर्धनम् ॥ ગાયનું દૂધ, ગાયનું દહીં, ગાયનું ઘી, મધ અને સાકર આ પાંચ વસ્તુઓ સદા અમૃતતુલ્ય હિતકારી છે. તે બુદ્ધિ અને આરોગ્યને વધારનારી છે.
જોઇ જોઇ ર દિ ણ િઉોત્તમા " * *
सर्वपापविशुद्धयर्थ पञ्चगव्यं पुनातु माम् ।। ગેમૂત્ર, ગેમય (ગાયનું છાણ), ગાયનું દૂધ, ગાયનું દહીં અને ગાયનું ઘી–દભ સહિત–આ પંચગવ્યનું આચમન કરવાથી દેહની પવિત્રતા થાય છે અને અશુદ્ધ સ્થળે છાંટવાથી સ્થળની શુદ્ધિ થાય છે.
- -
-
-
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
અકળ તારી લાલા !
અરેરે! બંગાળમાં દેવી ભયંકર સ્થિતિ ઊભી થઈ છે. જોકે આઠ આઠ દિથી ભૂખ્યા છે. મેદનીપુરમાં તો ઘાસ બાફીને ખાય છે!” અખબાર વાંચતા રાવસાહેબનો કંઠ ભરાઈ આવ્યા.
મિયાં દૂબેલે કર્યો? સારે ગાંવકી ફિકર. ખામ બંધના દુઃખને વિચાર કરતાં આપણે કયાં બેસીએ? ઈશ્વરની જેવી ઈછા.” ચાનો કપ તૈયાર " કરતાં માલતીબહેન બોલ્યાં.
“અરે ! હજી આગળ તો સાંભળ. એક માણસ પોતાના મરણોન્મુખ બાળક માટે બે કેસ દૂર જઈ પાવળું દૂધ લઈ આવ્યો, પણ તેની ઉપર ઝાપટ મારી કૂતરો તે પી ગયો , થોડું વધારે દૂધ ચામાં રેડ.' ચાને ખ્યાલ હાથમાં લેતાં રાવસાહેબ બોલ્યા.
“છોકરો દૂધ વિના તરફડી મર્યો હશે, નહીં વારુ ! પણ આવા દુકાળિયા વિચાર સાથે ચા પીશો તે મીઠી કેવી રીતે લાગશે?
નાખ ત્યારે એકાદ ચમચો વધુ ખાંડ. કરુણાજનક બાતમી તો હવે પછી આવે છે. એક ડેશો ભૂખથી વ્યાકુળ અને ઠંડીથી વિળ થઈ લાચાર હાલતમાં રસ્તે પડ્યો હતો. રાત્રે શિયાળ અને કૂતરાઓએ ભેગા થઈ તેના માંસની ઉજાણી કરી.” ટેબલ પરના પાંઉ ટુકડો કાપતાં રાવસાહેબ બોલ્યા.
“ અરેરે ! નથી સાંભળ્યું જતું આ હૃદયદ્રાવક વર્ણન.” માખણ ચોપડીને તૈયાર કરેલ સેન્ડવીચ મોંમાં મૂકતાં માલતીબહેન બોલ્યાં. “પણ ઈશ્વરની ઇચ્છા જ એવી કાંઈ હશે. કોઈ એકલદોકલ ડું છે તે આપણાથી પહોંચી વળાય ? તમે જ કહેતા હતા ને કે વસ્તી ઓછી કરવા સુષ્ટિદેવતા આવું કરતા હશે !” - ત્યાં તે “કાકા આવું કે ?' કહી એક રાએ પ્રવેશ કર્યો.
ભાઈ, કે તું ?' હું વાડીભાઈને વિનુ.”
“એય, ભાઈ, બેસ. શરમાઈશ નહીં હો. તું તે ચા નહીં પીતા હેય. તારા બાપની ટેવો હું
શ્રી હરિશ્ચંદ્ર જાણું ને !” ખી–ખી કરતા રાવસાહેબ બોલ્યા, “સાંભળ્યું કે ? હું ઘણીવાર યાદ કરતો હોઉં છું ને પિલા મારા લંગોટિયા દોસ્તને, તેને આ છોકરે. બાપ જેવો જ વિનયશીલ લાગે છે હે કે ! ભાઈ, કેમ છે તારા બાપુ? હમણાં તો વર્ષોથી અમે મળ્યા નથી.’
“બે વર્ષથી લકવાથી પીડાતા પથારીમાં પડ્યા છે. માય હાર્ટ ગ્લીઝ ! કે પરગજુ માણસ ! પ્રભુ, તારી લીલા અકળ છે !”
એમને પેન્શન તો મળતું હશે ?
ના રે ના. એ તો ખાનગી નિશાળમાં હતા ને! ખેરડું ગિરે મૂકી બે વર્ષ જેમતેમ નભાવ્યું.”
શિવ, શિવ, શિવ! દુશ્મનોય પ્રભુ આવા દિવસો ન દેખાડે. બેલ ભાઈ, બેલ! કઈ ચિઠ્ઠી-બિદ્દી જોઈએ છે?
મારે મૅટ્રિકથી આગળ ભણવું છે !” એ બીતાં બીતાં બોલ્યો.
“ઘેર આવી મુશ્કેલી અને તું હજી ભણવાને, બેટા ?”
“કાકા ! મારા ભવિષ્યનો વિચાર પણ કરવાનો ને! માત્ર તમારે ત્યાં રાતે પડી રહેવાની સગવડ...” થોથવાતી જીભે તેણે કહ્યું,
અરે, એમાં શી મેટી વાત છે? પણ જેને ભાઈ અમારા બંગલામાં એકેય સ્પેર રૂમ નથી. તેની પેરવીમાં જરૂર રહીશ. પણ તું માત્ર અમારા પર આધાર રાખીને ન બેસતો.”
“જગ્યાનું ન થાય તો એકાદ ટંક જમાડશે?”
“અરે, એમાં કાંઈ પૂછવાનું હેય? વાડીભાઈનો દીકરો તે મારો જ દીકરો. પણું આ રેશનિંગની મોકાણ છે ને ! અઠવાડિયાનું અનાજ માંડ પાંચ દિવસ ખેંચે છે ! અરે ભગવાન ! કેવા દિવસે આવ્યા છે. કંઠે પ્રાણ આવે છે!”
“ફ પૂરતા પૈસા મળી શકશે?” ? “ભાઈ ! હમણુની કાળી મધારતમાં મારે જ કરજ કરવું પડે છે. આ મેટર-બંગલાના
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
મા ૧૯૬૭]
ટેક્સ, એરા પબ્લિક સ્કૂલમાં ભણે છે તેના દર મહિને ૨૦૦, અને ખેબીને દિલ્હીની મેડિકલ કૉલેજમાં મૂકી છે તેના ૨૫૦. અને ધરખની તેા વાત શું કરું ? મારી પેાતાની અસહાયતા જોઈ ને મારું દિત પીગળી જાય છે ! હા, પણ એક રસ્તા સૂઝે છે, જોકે કહેતાં જીભ નથી ઊપડતી. તું લશ્કરમાં નાકરી લઈ લે તેા !'
અકળ તારી લીલા !
(૧૫
ખુરશીમાં સડાઈ પડયા.
ગભરાઈ તે માલતીબહેન ખાલ્યાં, ‘આમનું દિલ ખૂબ જ કામળ છે, કાર્યનું દુઃખ જુએ કે કાઈ આત્મીયજનને લાંખે વખતે મળે તેા એમનું બ્લડપ્રેશર વધી જાય છે. ફરી તને જોશે તેાયે એમની ગભરામણ વધી જશે. માટે કરી તું આ તરફ કીશ નહીં, હા ! પ્રભુ તને સુખી રાખશે. જા બેટા !'
.
કાકા, તમે તમારાં દીકરા-દીકરીને...’ વાડીલાલને લકવા થયા છે. સાંભળી મારું તા અર્ધું અંગ ખાટુ થઈ ગયુ છે. મને સ્મા વિનુને જોઈ તે તેા મારું કાળજુ કારાઈ જાય છે !” હી રાવસાહેબ હૃદય પર હાથ મૂકી આરામ
C
ચેાડી ક્ષણા પછી રાવસાહેબ ખા ખાલી ખાલ્યા, ગયા કે પેલા ?...ખીજો અડધા કપ ચા આાપ, મેન્ટલ ડિપ્રેશન થઈ ગયુ' છે !' (ચિંતામણુ વિનાયક તૅશીના મરાઠી નાટકના આધારે)
000
પવિત્રતાનું કારણ
''
એક દિવસ એક માણસે એકનાથ મહારાજને પૂછ્યું : “ મહારાજ, તમારું જીવન કેટલું બધું પવિત્ર અને કૈટલું સરળ તથા નિષ્પાપ છે! અમારું જીવન કેમ આવું નથી હતું? તમે કેાઈ દિવસ કોઈની ઉપર નારાજ નથી થતા કે નથી કાઈની સાથે ઝઘડા કરતા. આપ તેમાં ખિલકુલ શાંત, પ્રેમાળ અને પવિત્ર છે. તેનું કારણ શું છે ? ”
એકનાથ મહારાજે કહ્યું, “ભાઈ, મારી વાત જવા દે. પણ તારા વિષે મને એક વાતની તા જાણુ થઈ ગઈ છે કે આજથી સાત દિવસની અંદર તારું મૃત્યુ થશે.”
એકનાથ જેવા પવિત્ર અને સંત પુરુષની વાતને કાણુ ન માને? પેલા માણસ તા ગભરાઈ ને ઘેર ગયા. બસ, હવે તા જિૠગીના ફક્ત સાત જ દિવસ ખાકી રહ્યા! અંત વખતની તૈયારી કરવા માટે તેણે તે અધુ' સમેટવા માંડયું; અને અત્યારથી જ ઢીલાઢફ્ થઈ ને સૂઈ ગયા. અે દિવસે એકનાથ મહારાજ પેલા મનુષ્યને ઘેર ગયા. તેણે તેમને પ્રણામ કર્યાં. એકનાથે તેને પૂછ્યું, “કેમ છે. ભાઈ? ''
પેલા મનુષ્યે જવાબ આપ્યા, ખસ મહારાજ, હવે તેા ઉપર જવાની જ તૈયારી છે.” એકનાથજીએ તેને પ્રશ્ન પૂછ્યો : “ આ છ દિવસમાં કેટલું પાપ કર્યું ? પાપના કેટલા વિચાર આવ્યા ? ”
મરણપથારીએ પડેલ પેલા મનુષ્ય જવાખ આપ્યા, “ મહારાજ, પાપનાવિચાર કરવાની તા જરાય નવરાશ જ મળી નથી. ખસ, ચાવીસે કલાક આંખ આગળ માત જ ભમ્યા કરતું હતું.”
એકનાથ મહારાજે સ્વાભાવિક હસતાં હસતાં કહ્યું, “કેમ ભાઈ, અમારું જીવન નિષ્પાપ અને આટલું પવિત્ર શા માટે છે તેનુ કારણ હવે તને સમજાયુ' ને? ”
મરણુ રૂપી સિંહ હુંમેશાં સામે માઢું ફાડીને ઊભેા હાય પછી કેવી રીતે પાપના વિચાર પણ આવે ? પાપ કરવા માટે પણ નિશ્ચિંતતા જોઈ એ. મરણનુ' હુંમેશાં સ્મરણુ રાખવાથી પાપથી મુક્ત રહી શકાય છે.
– સવીત
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિની કસોટી (રમૂજી બાલવાતt)
શ્રી યામશંકર પંડયા
* ત્રણ મિત્રો : મન, મગન અને મફત ત્રણે લગભગ સરખી ઉંમરના, એક જ ગામના અને વળી એક જ નાતના. એથી કરીને તેમની વચ્ચે સારો મેળ હતો. પ્રાથમિક શિક્ષણ તે દરેકે પોતાના ગામની નિશાળમાં લીધું. પછી વધુ અભ્યાસ માટે તેમના ગામમાં સગવડ ન હતી. ત્રણે જણા હોશિયાર તો ખરા. વધુ ભણવાની ઈચ્છા ખરી! પણ હવે શું થાય? ઘરના પણ સામાન્ય એટલે બહારગામ બેકિંગમાં રહીને ભણવાનું પાલવે તેમ ન હતું. હવે કરવું શું? ત્રણે જણે ભેગા થઈને એક યોજના કરી: નજીકના મોટા ગામમાં ભણવા જવું અને ત્રણે જણે ભેગા રહી સાદાઈથી હાથે રાંધીને ખાવું પણ ભણતર બંધ ન કરવું. તેમનાં માબાપે આ
જના મંજૂર કરી અને છગન, મગન અને મફત નાના મોટા ગામે ભણવા ગયા. - ત્રણે મિત્રોએ એક રૂમ ભાડે રાખી. ઘેરથી અનાજ-ઘી વગેરે લાવતા અને રસોઈ વગેરે હાથે બનાવતા તેથી થતા ખર્ચમાં અને સાદાઈથી તેમનું માડું ચાલવા માંડયું. દરરોજ તો સાદી રસોઈ બનાવતા પણ કોઈ વાર-તહેવાર કે રજાને દિવસ હોય તો કંઈ સારું ખાવાનું બનાવતા. બેત્રણ રજાઓ સામટી પડે તો પેતાના ઘેર પણ જઈ આવતા. એટલામાં શ્રાવણ મહિનામાં બળેવને તહેવાર આવે. ચોમાસાના દિવસ એટલે વરસાદ પણ આવ્યા કરે. આવા વરસાદમાં ઘેર જવાને વિચાર બંધ રાખી બળેવનો તહેવાર પોતાની રૂમમાં જ ઊજવવાનો ત્રણે મિત્રોએ નિર્ણય કર્યો. . હવે તહેવાર તો ઊજવ પણ મિષ્ટાન્ન વિના તહેવારની મહત્તા શી? ખાજાનું શું બનાવવું ? આ અંગે થોડી ચર્ચાના અંતે દૂધપાક બનાવવાનું નિર્ણય કર્યો. રસોઈમાં દાળ ભાત-કઢી વગેરે ન બનાવતાં માત્ર દૂધપાક, બટાકા નું શાક અને ગોટા બનાવવાનું નક્કી કર્યું. અને ત્રણે મિત્રોએ પરસ્પર મદદ કરી રસોઈ તૈયાર કરી જમવા બેઠા. દૂધપાક જોઈએ તે કરતાં વધારે બનાવ્યો હતો એટલે ખૂટવાને સંભવ જ ન હતો. ત્રણે મિત્રો ધરાઈને જમ્યા. શાક-પૂરી-ગોટા એ બધું બરાબર થઈ રહ્યાં પદધપાક એક વાટકે વળે. એમ કરતાં રાત
પડી અને દૂધપાકને ભરેલ વાટકે કબાટમાં મૂકો.
રાત્રે સૂતી વખતે આ વધેલા દૂધપાક અંગે ચર્ચા થઈ. સવારે દૂધપાક ખાવો કોણે? થેડી ચર્ચા થઈ અને અંતે એવો નિર્ણય કર્યો કે રાત્રે જેને સારું સ્વપ્ન આવે તેણે સવારમાં દૂધપાક ખા. એમ નકકી કરી ત્રણે સુઈ ગયા.
રાત્રે ત્રણે સુઈ ગયા પણ તેમનું મન દૂધપાકમાં. સવારમાં એવું સારું સ્વપ્ન ગોઠવી દેવું કે પિતાને જ દૂધપાક ખાવા મળે. આવી રીતે ત્રણે મિત્રો સારા સ્વપ્નની યોજના કરતા કરતા ઊંઘી ગયા. સવારે ત્રણે વહેલા ઊડ્યા. નિયમ મુજબ દાતણ કરી ત્રણે પિતાનું સ્વપ્ન કહેવા તૈયાર થયા. સૌથી પહેલાં છગને કહ્યુંઃ જુઓ ભાઈ, હું ઊંઘી ગયો મને સ્વપ્નામાં ભગવાન વિષ્ણુ મળ્યા. તેમણે મને કહ્યું અરે ક્શન, તું આ નાનકડી ઓરડીમાં શા માટે રહે છે! ચાલ મારી સાથે વૈકુંઠમાં. ત્યાં તને મઝા પડશે. એમ કહી તે મને વૈકુંઠમાં લઈ ગયા. અહા, શું તેની શોભા ! મેટા મેટા મહેલ, બાગબગીચા, હરવાફરવાની બહુ મઝા અને જમવા માટે મેવામીઠાઈ અને ફરસાણને પાર નહિ. આવું સુંદર સ્વન મને આવ્યું. | મગને કહ્યું: મારું સ્વપ્ન સાંભળો. મને સ્વપ્નામાં ભેળાનાથ શંકર તેડવા આવ્યા. તે મને કૈલાસમાં લઈ ગયા. કૈલાસની શોભા સૌથી અનેરી. ત્યાં સુંદર સંગીત થયા જ કરે. ઝાડ, પાન, ફળફૂલની શોભા જોઈને હું તો નવાઈ પામ્યો. વળી ભગવાન શંકર તાંડવનૃત્ય કરતા હતા. તેવામાં મારી આંખ ઊઘડી ગઈ અને સ્વપ્ન પૂરું થયું.
હવે મફતને વારો આવ્યો. તે વૈકુંઠ અને કેલાસની વાત સાંભળી જરા વિચારમાં તો પડી ગયો. પણ હતો કુશાગ્ર બુદ્ધિનો. તેણે કહેવા માંડયું: જુઓ ભાઈઓ, રાતમાં મને હનુમાનજી મળ્યા. હનુમાનજી તે કાયમ ગદા હાથમાં રાખે. તેમણે મને કહ્યું, ઊઠ. હું ઊડ્યો. મને કહ્યું, આ કબાટ ખેલ. મેં કબાટ ખોલ્યું. તેમણે કહ્યું, “આ દૂધપાક પી જા.”
મેં કહ્યું : પણ મારા બે મિત્રોને તેમાં ભાગ છે.
તેમણે કહ્યું: પીએ છે કે નહિ ? આ ગદા
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
માથે ૧૯૬૭] બુદ્ધિની કટી
૧૭. જોઈ છે?
મફતે કહ્યું: મેં આમ જોયું તો તું વૈકુંઠમાં મને ગદાની બીક લાગી અને વાડકા હાથમાં ગયો હતો અને તેમ જોયું તો મગન કૈલાસમાં લઈ પીવા માંડયું. ' " '' '' . ' ગ હતો. આવી સ્થિતિમાં મારે દૂધપાક પીધા
બંને મિત્રો બેલી ઊડ્યા : પણ અમેને ઉકા- સિવાય છૂટકે ન હતો. હવા તો હતા ?
કહેવાય છે કે બુદ્ધિ યસ્ય બલ તસ્ય.
ફરજ અદા કરી! મહામના સ્વ. પંડિત મદનમોહન માલવીયાજીને આ એક રમૂજી પ્રવાસ પ્રસંગ છે.
એક વાર લેજિસ્લેટીવ કાઉન્સિલની બેઠકમાં હાજરી આપવા માટે દિલ્હી થઈ સીમલા જવાનું હતું માલવીયાજી સ્ટેશન પર આવ્યા ત્યારે કાલકા (સીમલા તરફનું છેવટનું રેલવે સ્ટેશન) તરફ જતી છેલ્લી ગાડી પણ પડી ચૂકી હતી. બીજે દિવસે તો એમને સીમલામાં હાજર થવાનું જ હતું. પરંતુ ગાડી વગર સમયસર પહોંચવું અશક્ય જ હતું.
માલવીયાજીએ સ્ટેશન માસ્તરને પૂછ્યું: “આજે, હવે પછી કાલકા જનારી એકાદ માલગાડી પણ નહિ મળે?”
સ્ટેશનમાસ્તરે નકારાથી ડોકું ધુણાવ્યું.
માલવીયાજી પળભર મૂંઝવણ-વિમાસણમાં પડી ગયા. હવે ? ત્યાં આસિ. સ્ટેશન માસ્તરે એમને એક . બાજુ બોલાવી કહ્યુંઃ “જુઓ, એક ગાડી કાલકા જવાની છે. પણ તે તે છે વાઈસરોયની સ્પેશિયલ, આપ એમાં જઈ શક્તા હે તો જાઓ. પ્રયત્ન કરો.”
સમાચાર આપના રનો આભાર માની માલવીયાજી ઑટૉર્મ પર મંડષા ટહેલવા. નિશ્ચિત સમયે વાઈસરોયની “સ્પેશિયલ' ઑટમ પર આવીને ખડી રહી. પિતાના રસાલા સાથે વાઈસરોય લોર્ડ હાડિજ “સ્પેશિયલ'માં દાખલ થયા.
માલવીયાજીએ તો લટાર મારવાનું ચાલુ જ રાખેલું. ઇરાદાપૂર્વક લૉર્ડ હાડિજના ડઓ પાસેથી બેત્રણ વાર પસાર થયા. વાઈસરૉયની નજર એમના પર પડી, અને નજરે પડતાં વાર જ તેઓ બેલી ઊડ્યાઃ “અરે, પંડિતજી ! તમે હજુ અહીંયાં જ છે ?'
જી, હા !' માલવીયાએ જવાબ આપ્યોઃ “હું તે છેલ્લી ગાડી ચૂકી ગયો.”
લોર્ડ હાર્ડિ જે પોતાની સ્પેશિયલ સાથે માલવીયાજી માટે એક અલાયદે ડખે જોડવાની ગોઠવણ કરાવી ડઓ જોડાયો ને માલવીયાજી વાઈસરોય સાથે જ સીમલા પહોંચ્યા.
પણ ગમ્મતની વાત એ થઈ કે, સીમલા પહોંચ્યા પછી બીજે દહાડે લેજિસ્લેટીવ કાઉન્સિલની બેઠકમાં માલવીયાજીએ પોતાના ભાષણ દરમ્યાન લેઈ હાડિજના કારભાર પર ટીકા કરવામાં લેશ પણ ભણા ન રાખી. અને એ રીતે પોતાની ફરજ અદા કરવામાં પાછી ન પડી.
લોર્ડ હાડિજને કદાચ થયું હશે કે માલવીયાજી જેવા ટીકાકારને સાથે લાવ્યો ન હેત તે કંઈ નુકસાન ન થાત; બલકે લાભ જ થાત !
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિંસાનું ફળ
મુનિ શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ " હિંસા એ ઘર પાપ છે. હિંસા દ્વારા બીજાને ખબર પડતા તેણે સંખ્યાબંધ સિપાઈઓ સાથે તેની મરણને શરણ કરતા એનો અર્થ પિતાને માટે જૂઠ પકડી. આગળ ચાર ને પાછળ કેટવાળ એ અગણિત મૃત્યુના ચેક લખવા. શાસ્ત્રો કહે છે : પ્રમાણે ભાગદોડ કરતાં તેઓ એક જંગલમાં આવી હિંસાથી એક બે નહિ, જરૂર પડે અનંત મરણની પહોંચ્યા કે જયાં માંડવ્ય ઋષિ એક નાનો સરખો પરંપરા ચાલે છે.
આશ્રમ બાંધી તપ, જપ અને ધ્યાનમાં પોતાનું માતા, પિતા, બંધું વગેરે સ્વજનોના દીર્ધ
જીવન નિર્ગમન કરી રહ્યા હતા. કાળના વિયોગ એના લલાટે લખાય છે. લાખ લાખ
હવે ચોરે વિચાર્યું કે પાછળ કેટવાળ આવી પ્રયત્ન પણ દરિદ્રતા અને દૌભગ્ય એનો છેડો રહ્યો છે, તે કોઈ રીતે મારો સગડ છોડશે નહિ. છોડતા નથી. એ હિંસાખોરની જબરી પીઠ પકડે છે. જો હું તેના હાથમાં સપડાય તો જરૂર જીવતો છે. ઈષ્ટિ વસ્તુ મેળવવા એ દયાનો દુશ્મન આકાશ- જઈશ. માટે હવે પ્રાણની રક્ષા કરવા દે. અને તે પાતાળ એક કરે છે પણ ત્યાં હિંસાનું પાપ આડે પેલો દાબડો ધ્યાનમાં બેઠેલા માંડવ્ય ઋષિની આગળ આવીને ઊભું રહે છે.
મૂકી દઈ ઝાડીમાં લપાઈ ગયો. - “ એકવાર કરેલું હિંસાદિ પાપકર્મ ઓછામાં
માંડવ્યઋષિ ધ્યાનમથી ઊઠયા કે એક સુંદર ઓછું દસગણું ફળ આપે જ છે અને જો એ પાપ
દાબડે તેમની નજરે પડ્યો. તેઓ પરદ્રવ્યને લેણ કર્મ રસપૂર્વક હસતે મુખડે, તીત્રાતીવતર ભાવે કર્યું
વત્ માનનારા હતા, છતાં આ દાબડાએ તેમના હશે તો સગણું, હજારગણું, લાખગણું, કરોડગણું
મનનું આકર્ષણ કર્યું અને તેમાં શું રહેલું છે એ ફળ આપ્યા વિના રહેતું નથી.
જેવા લલચાયા. પછી એ દાબડો ઉઘાડ્યો તો તેમાં માનવ જાણેઅજાણે હિંસા કરી નખે છે આંખને આંજી નાખે એવાં ઝગમગાટ કરતાં કેટલાંક પણ એનાં માઠાં પરિણામો ભોગવવાં જ પડે છે. હીરામોતીનાં આભૂષણો જોયાં. આ જોઈ તેઓ વિચાર પુરાણોક્ત માંડવ્ય ઋષિની કથા એની સચોટ પ્રતીતિ કરવા લાગ્યા કે “આવા મૂલ્યવાન અલંકારોને દાબડ કરાવી જાય છે.
અહીં કયાંથી? મને લાગે છે કે પરમાત્માએ મારા - માંડવ્ય ઋષિને આત્મા પૂર્વના એકવીસમાં
જપ, તપ અને ધ્યાનથી પ્રસન્ન થઈને ભેટ તરીકે હવે એક ભરવાડ હતો. ત્યારે એક વખત તેણે એક
મોક હશે. તે પછી એને ઉપયોગ કરવામાં હરકત તળાવના કિનારા પર ભમર બેઠેલો જે. કુતૂહલ
શી? તેમણે એમાંથી હીરાનો એક હાર કાઢી પિતાના વશાત તે છોકરાએ એક તીક્ષણ શળ લઈ ભમરાના
ગળામાં નાખ્યો. અને તેની અપ્રતિમ શોભા જોવામાં શરીરમાં ઘેચી દીધી અને તે ભમરાના પ્રાણ ચાલ્યા
મશગૂલ બન્યા. ગયા. આ પ્રમાણે એક ભમરાની હત્યા કરવાથી તેને પરંતુ હાર પહેર્યાને થોડી ક્ષણે વ્યતીત થઈ લાગલાબટ વીસ ભવ સુધી શૂળીની જ શિક્ષા થઈ હશે ત્યાં કેટવાળ અને સિપાઈ એ ત્યાં આવી બનતું એવું કે ગુને ન કર્યો હોય તો પણ તેના પહેચા, અને ચોરીને માલ મળી આવવાથી તેમણે પર હિંસાદિનાં કલંક આવતાં તેની ધરપકડ થતી , મડિવ્ય ઋષિને પકડી લીધા. પછી તેમને રાજા સમક્ષ અને તેને શૂળીએ ચઢાવવામાં આવતો.
હાજર કરવામાં આવ્યા. જ. એકવીસમા ભવે તે બ્રાહ્મણને ત્યાં જભ્યો ચોરી કરવી અને લાખની મત્તા તફડાવવી એ અને વૈરાગ્ય પામી યોગસાધના કરતાં માંડવ્યઋષિના
બહુ ભારે ગુનો હતો, એટલે રાજાએ માંડવ્ય નામથી પ્રસિદ્ધ થયો.
ઋષિને શૂળીએ ચઢાવવાને હુકમ કર્યો. રાજાની - એક વખત કાઈક ચોર રાજમહેલમાં પેઠે આજ્ઞા અનુલ્લંધનીય હોય છે. એટલે કેટવાળ વગેરે અને ત્યાંથી મહામૂલ્યવાન ઝવેરાતને એક દાબડે રાજસેવકોએ તેમને સૂળી સમક્ષ લાવી શળીએ તફડાવી પલાયન થઈ ગયું. આ વાતની કોટવાળને ચઢાવવાની તૈયારી કરી.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
માર્ચ ૧૯૯૭ ] હિંસાનું ફળ ,
. ! આ વખતે મને મંથન કરતાં માંડવ્ય ઋષિને એ પાપના પરિણામે લાગલાગેટ વીસ ભવ સુધી હું જાતિસ્મરણજ્ઞાન થયું અને પોતાના પૂર્વભવો
શૂળીની શિક્ષા પામ્યો છું ને આ એકવીસમા ભવે જોયા. એટલે તેમણે લેકને સંબોધીને કહ્યું કે
પણ શૂળીએ જાઉં છું. માટે તમે કોઈ પણ પ્રાણી
જાણે અજાણે પણ હિંસા કરશે નહિ. જીવહિંસાનાં અત્યારે મને પૂર્વભવોનું જ્ઞાન થયું છે તેના આધારે
ફળ અતિ કડવાં છે. માટે તેનાથી ચેતો, ચેતા, તમને જણાવું છું કે આજથી એકવીસમા ભવે હું ભરવાડ હતો. ત્યારે મેં એક ભમરાને શળ પરોવીને . પછી તેઓ શુળી પર ચઢી ગયા પણ એ મારી નાખ્યો હતો અને મેં આનંદ માન્યો હતો. વખતે સમભાવમાં રહેવાથી સદગતિ પામ્યા. "
હું ઇન્સાન છું”
" (મામિક ભક્તિગીત). તું ભગવાન છો, તે હુંય ઇન્સાન છું. તારાથી હું મારામાં તું, તારી પહેચાન છું,
હુંય ઈન્સાન છું. હશે કે તું અલગારી ! હું તે ચેતનની ચિનગારી થશે જો રૂબરૂ કે દી, રહેશે આબરૂ તારી; અજાણે તું, સુજા હું, પરમ વરદાન છું,
હુંય ઈન્સાન છું. મુબારક વર્ગ હે તુજને, ધરાની ધૂળ છે પ્યારી, | તને દુર્લભ હશે એવાં, અરે ! મૃત્યુને અધિકારી, સદાને તું, ઘડીને હું, છતાં " મહેમાન છું,
જ હુંય ઈન્સાન છું. બનાવ્યું તે મને કિંતુ, તને હું પણ બનાવું છું કરી સાકાર મૂરતમાં સદા હૈયે વસાવું છું;
અરે! વેચીને ખાઉં છું અનાદિ તું, ને આદિ હું, અનુસંધાન છું,
ઇન્સાન છું. ધરા જોઈ ગગન જોયું, મગન થઈ જગજીવન જીયું, સદન તારું તે સુંદર છે, પરંતુ ના વદન જેવું છે ઈશ્વર તું, તે નર હું, તારે સંતાન છું,
હુંય ઇન્સાન છું. રમાકાત પી. જાની
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રમણાના શ્રેષ્ઠ ધમ
તાજું જ ખીલેલું પુષ્પ એક હાથમાં પકડી સહજાનંદ સ્વામી એમના સાધુઓને કહી રહ્યા છેઃ
આજ ઠેર ઠેર માનવતાના હાસ થઈ રહ્યો છે. લેાકા માનવ મટી દાનવ બન્યા છે. ચેામેર લૂંટ, ખૂન, જુગાર, શરાબ તે વ્યભિચાર વ્યાપી રહ્યાં છે. ધસ્તી પરથી એ દુર્ગંધ દૂર કરવી જ રહી. માજ આપણા ધમ સારઠની માનવસેવા દ્વારા પ્રભુસેવા કરવાના રહેશે. આજ આ ભગવાં પરિધાનના ધર્માં લેાકસેવા જ રહે છે. અમારી શિક્ષાપત્રીની મધુર સુવાસ આ પુષ્પની જેમ તમે ધેર ઘેર પ્રસરાવા. ઈશ્વર તમારી પડખે છે.'
નમીને શ્રમણાએ આચાર્યની આ શીખ મસ્તક પર ચઢાવી, સૌ પાતપેાતાના ભ્રમણના પ્રદેશ નક્કી કરી ચાલી નીકળ્યા.
ગુણાતીતાનંદ સ્વામીને સૌરાષ્ટ્રના હિલવાડ પંથક તરફ જવાનું યુ" ને તેઓ એમના સાધુઆને લઈ ચાલી નીકળ્યા.
એ પંથકના જૂની સાવર નામે ગામની સીમમાં થઈ તે થ્યા સાધુએ નીકળ્યા ને સાંતી હાંકતા એક ખેડૂતનું ધ્યાન એ તરફ્ ગયું.
સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયના મા સાધુ સ'પ્રદાયના ઊગમકાળમાં જ જનતાના હ્રદયમાં વસી ગયા હતા. લેાકેાને નીતિમાન અને ધ પરાયણુ કરવાની આ સપ્રદાયની ઉત્કટતા લેાને વશીભૂત બનાવતી હતી. એટલે ખેતરમાં સાંતી હાંકનાર મીઠા નામના આ ખેડૂતે હાથની છાજલી અખ પર કરી, એ શ્રમણા સ્વામિનારાયણ ધર્મોના જ છે. એની ખાતરી કરી સાંતી ઊભું' રાખી વાટમાં ખાડા ઊભા રહી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીને પગે નમી કહ્યુંઃ
· પ્રભુ, ગામમાં પધારા. અમને એ ખેાક્ષ ધના—નીતિના કહેા.'
એ તેા અમારા સહજ ધ' છે, ભાઈ, અને એ માટે તા અમે ગામેગામ ફરીએ છીએ.’ મારે ઘેર આવશે। ’
શા સારુ નહિ ? અમને તા રાજાના મહેલ કરતાં ગરીબના ખાવાસ વધુ વહાલા છે.’
આપ ધીરે ધીરે ગામમાં પધારજો. હુ` સાંતી હાંકી ધેર જાઉ છું.'
શ્રી દેવેન્દ્રકુમાર કાલિદાસ પતિ
કહી મીઠા નામને એ ખેડૂત હથી ખેતરમાં દાડયો ને સાંતી ખખડાવતા જૂની સાવર ભણી વળ્યે.
ગુણાતીતાનંદસ્વામી અને એમની મંડળી પણ ધીરે ધીરે પ્રવાસ કરતી ગામમાં આવી. મીઠે અને ખીજા ખેચાર ખેડૂતા ઝાંપામાં જ એમની વાટ જોતા હતા.
એમની સંગાથે સ્વામી મીઠાના ઘેર ગયા. મીઠાએ ભાજન સારુ રસાઈ બનાવવા સાધુસામાન આપ્યાં તે સાધુ રસાઈ બનાવવા ખેડા. ગુણાતીતાનંદ સ્વામી એકઠા થયેલ ગામવાસીઓને ધના એ શબ્દ સંભળાવવા લાગ્યા ઃ
“ ભાઈ એ ! કાઈ ને છેતરવા-ઠગવા એ પાપ છે. માણસ આ ન દેખે પણ ત્રિભુવનનેા સ્વામી તે। મા જુએ છે. ચિત્તવૃત્તિ ધ'માં જ રાખવી તે ચિત્ત શુદ્ધ રહે તે સારુ લસણુ, ડુંગળી આદિ માદક પદાર્થોં ભોજનમાં ન લેવા. બધાનુ કલ્યાણ ઇચ્છવુ, હિંસા ન કરવી. આપણા બળદને અગિયારશે અને અમાસે આરામ આપવેા. એ મૂંગાં .પ્રાણી કર્યા માપણને કહી શકવાનાં છે કે અમે થાકયા છીએ.’
ઉપદેશનાં અમૃત ખરાબર વરસી રહ્યાં છે ત્યાં ગામધણી કાઠી દરબાર ઊગા ખુમાણને સ્વામિનારાયણ ધર્માંના આા સાધુએ મીઠાને ઘેર આવ્યાની જાણ થઈ.
ઊગેા ખુમાણુ જૂની સાવર ગામના ધણી સામતશાહી અને ધણીપણાના એ જુલમગાર યુગ. ઊગા ખુમાણુની આજ્ઞા હતી કે પેાતાની મંજૂરી સિવાય કાઈ એ પેાતાને ઘેર બહારગામના મહેમાનને આવવા ન દેવા.
ઊગેા લગભગ રાક્ષસ જેવા *. એના નામ માત્રથી લાકા કંપે. ગામમાં દારૂનું પીઠું ચલાવે, જુગારના અડ્ડો રાતદિવસ ચાલે. લૂંટના માસ અહી જ સધરાય. કં પની સરકારની સત્તા કબૂલી સાભૌમ સત્તાધીશ બનેલા આવા નાના ગામધણીઓનુ` કારથી નામ લેવાય તેમ ન હતું.
સ્વામિનારાયણ સ ́પ્રદાયના સાધુઓ ગામેગામ ઘૂમી લેાકેાને દારૂ ન પીવા, જુગાર ન રમવા તે લૂંટ–ચારી ન કરવા ઉપદેશ આપે છે એટલે આમેય પેાતાની આવક આ ધર્મોવાળા ઘટાડે છે એ રાષ
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
માર્ચ ૧૯૭]
શ્રમને શ્રેષ્ઠ ધર્મ ઊગાના અંતરમાં ભરેલ. એ બહાર લાવવા એને ગામ બહાર પાદરમાં કેરડાનાં ઝાડનાં ઝંડ. આજ લાગ મળી ગયા.
એનો સામાન્ય છીયે. આભમાંથી ઊગાના કૃત્ય બદલ અણુદાર મૂછ પર હાથ ફેરવતો બીજા હાથમાં
જાણે કેપેલા સૂર્ય દેવ આકરો તાપ પૃથ્વીના પગથારે કયિાળી ડાંગ લઈ તે આ મીઠાને ઘેર.
વેરી રહ્યા છે. કયાંય માનવ બોલાશ નથી અને ગુણાતીતાનંદ સ્વામીની ઉપદેશધાર રેલી રહી
એકાદું પંખી ટહુકતું નથી. કારમી ઉજજડતા છે. છે ત્યાં જ હાકલ ઊઠી :
સાધુઓના શરીર માર જોતાં ધરપત રાખતા
ગુણાતીતાનંદ સ્વામીએ પોતાનાં ભગવાં ઉત્તરીય વસ્ત્ર “મીઠે ક્યાં મરી ગિયો?”
એ કેરડા પર નાખી સઘન છાયો કરી લોહીનીગળતા આ રિ બાપુ' ક્રૂજતો મીઠે નજીક
શ્રમણોને શાંતિથી ત્યાં બેસાડ્યા ને પોતે બહાર આવી છે .
તડકે બેઠા. આ બધાને વગર પૂછ્યું કે અહીં આવવા
, ત્યાં જ ડરતા ડરતા લપાતા છુપાતા મીઠો દીધા ?'
અને ગામના ચારપાંચ ખેડૂતો આવ્યા. એમણે અરે બાપુ, આ તે સાધુ છે, કયાં મેમાન આવીને ત્યાં શું જોયું?
- હતા ?”
છાયે બેઠેલા સાળા સાધુઓનાં અંગ ઉઝ પણ મને પૂછયું'તું !'
રડાયેલાં છે, લોહી વહે છે, વો ચિરાઈ ગયાં છે. હમણાં જતા રહેશે જમીને, રસોઈ થઈ પણ મેં પર અગાધ મહાસાગર સમી શાતિ છે. રહેવા આવી છે.'
આંખોમાંથી એવું ને એવું માધુર્ય કરે છે. અરે રસોઈવાળા” કહેતાં ઊગાએ મીઠાના “સ્વામીજી, અમને ક્ષમા કરો. ગુણાતીતાનંદ માથામાં એના રાક્ષસી પંજાથી એક જોરદાર થપાટ સ્વામીને પગે પડતો મીઠા બોલ્યો. મારી. મીઠો તમ્મર ખાઈ બેય પર પડી ગયે.
શાની ક્ષમ ભાઈ ” . ને ઊગે ઘરમાં આવ્યો. ડાંગ મારી મારી બધી આપને માર પડયાની.' રસોઈ ધૂળભેગી કરી દીધી. ત્યાં બેઠેલા ગામવાસી તમે કયાં માર માર્યો છે?” તો ટપોટપ વંડી ઠેકઠેકીને ભાગ્યા.
અમારે લીધે તમને માર પડ્યો.” ઊગે આબે ગુણાતીતાનંદ સ્વામી અને
“એમાં શું ?” તેમના સાધુઓ પાસે. કશું પૂછયા વિના તે બધા
એમાં શું ગુણાતીતાનંદ સ્વામીનું વાક્ય પર ડાંગ લઈ તૂટી પડ્યો. ધડાધડ ધડાધડ સાધુઓની બેવડાવી મીઠે બોલ્યો, પીઠ પર, હાથ પર, માથા પર લાકડીઓ ઝીંકાવા
હા, ભાઈ, અમારે સાધુઓને તો ફૂલના હાર કે માંડી. ગુણાતીતાનંદ સ્વામી આ જોતા હતા અને
ખાસડીને વરસાદ બેઉ સરખું જ છે. જેની જેવી એ પડતી લાકડીઓ વચ્ચે પેતાને દેહ ધરી સાધુ- મતિ એવું તે કરે, પણ આપણાથી ક્રોધ સામે ક્રોધ એને મારથી બચાવતા હતા ને કહેતા હતા: સાધુઓ, થડ જ થઈ શકે? ક્રોધને વશ કરે એ જ શ્રમણ.” ; ક્રોધને વશમાં રાખજો ને શિક્ષાપત્રીના શ્લોકોને
એ તો આપે જ્ઞાનની વાત કરી સ્વામીજી, યાદ કરજો.
પણ આપના અને આ મંડળીના દેહ પર ભાર गालिदानं ताडनं च कृतं कुमतिभिर्जनैः। પડ્યો એ અમારાથી જોયું જતું નથી.' क्षन्तव्यमेव सर्वेषां चिन्तनीयं हितं च यत् ॥
“એવું નિર્માણ થયું હશે.” સા, થાપટ, લાકડી અને પગની પાયુઓ
પણ હવે આપ અહીંથીયે ઝટ પધારો, એમ સહેતા શ્રમણે આ ને આ હાલતમાં છેક ગામ વીનવવા આવ્યા છીએ. બહાર આવ્યા. તે પછી જ ઊગે પાછો વળે,
શા સારુ ?”
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨ 1
“ એ દૈત્યને ખબર પડશે તે! પાછે અહી મારવા આવશે.’
આશીષ્મક
‘ અમારાથી એમ અહીથી જવાય તેમ નથી.' ' [ ? '
• અમારા ધર્મ આચરવા હજી બાકી છે.’ · આટલા માર પડયા છતાં એવા કયા ધ ખાચરવા બાકી રહે છે હજી, પ્રભુ !'
એ ધર્મ છે અમને માર મારનાર ઊગા ખુમાણુનું કલ્યાણ થાય અને તેને સારી મતિ પ્રાપ્ત થાય એ સારુ ભગવતપ્રાથના કરવાને.’
‘ અરે અરે, આવા ખૂનીને સારુ પ્રભુપ્રા ના ? પ્રેમ નહિ ભાઈ! ઈશ્વર એને આથી જલદી સારી મતિ દ્યે અને એ અકૃત્ય કરતા અટકે.'
• શ્વિર તા એના કૃત્યના હિસાબ આપી દીધા છે ??
• કઈ રીતે ?’
· એ વાંઝિયા છે, સંતાનહીન છે.' ‘ હું...!’ગુણાતીતાનંદ સ્વામીની ખા સ્થિર થઈ ગઈ.
હા મહારાજ! અમે સત્ય કહીએ છીએ.’ ત્યારે તે। અમારાથી હમણાં અહીંથી ખસાય
જ નહિ.'
‘અરે પ્રભુ, આલો જદૂત હમણાં આવશે.’ ને મીઠાના ખાલવા ભણી ન જોતાં ગુણાતીતાનંદ સ્વામી સાધુએ પ્રત્યે ખેલ્યા,
[ માર્ચ ૧૯૬૭
તે ઊગા ખુમાણનું વાંઝિયાપણું દૂર કરે ને આપણને એના પર જરાય રાષ નથી એની સૌને પ્રતીતિ થાય. સાધુઓના સ્માટલાય સહવાસે (ભલે એણે આપણને માર્યા) પણ જો એનું ઇષ્ટ ન થાય તે આપણી સાધુતા લાજે, શિક્ષાપત્રીના ઓલ લાજે.'
સાધુઓ ! શ્રીજી મહારાજની શિક્ષાપત્રીમાં આજ્ઞા છે કે માર મારે, ગાળા દે એના પ્રત્યે પણ મનમાંય ક્રોધ પેદા ન થવા દેવા, એટલું જ નહિ, એના કલ્યાણુ સારું પ્રભુને પ્રાના કરવી. આ ઊગા ખુમાણે આપણને ઢારમાર માર્યાં એ અજ્ઞાનતાથી માર્યાં છે. આપણને એના પ્રત્યે રાષ નથી. આથી આપણે ઈશ્વરને વીનવીએ છીએ કે એને જલદી જલદી સારી મુદ્ધિ આપે. વળી તમે હમણાં જ સાંભળ્યું કે ઊગા ખુમાણુ વાંઝિયા છે એથી તે। આપણી ખેવડી ફરજ બને છે; માટે આ ક્ષણે માપણે પ્રભુને ખસેા ખસેા માળા કરી વીનવીએ કે
એમ કહી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીએ માળા હાથમાં લીધી. બીજી જ ક્ષણે ભારથી પાંદડાની જેમ ધ્રૂજતા દેહવાળા સાધુઓએ પણ હાથમાં માળા લીધી.
આખા બધ કરી સૌ માળા કરવા માંડયા ત્યારે ત્યાં જાણે ખળખળતી અપેાર પર શીતળતા છવાઈ ગઈ. શીળા પવન જાણે કયાંયથી નીકળી આવી લહેરાવા માંડયો. સ્વર્ગના દેવતાઓને પણ દન કરવા યાગ્ય દૃશ્ય રચાઈ ગયુ.
પછીની વાત સાવ સાચી છે કે એ જૂની સાવરના ગામધણી ઊગા ખુમાણને ત્યાં આ શ્રમણાની દુવાના અને પુત્ર જન્મ્યો તે પાછળથી એ સ્વામિનારાયણ ધર્માંમાં દીક્ષિત થયા.
ને શિક્ષાપત્રીની મધુર સુવાસ સહજાનંદ સ્વામીના હાથમાં સદૈવ રહેતા પેલા તાજાં ખીલેલા પુષ્પની જેમ સારઠની ધરતી પર પ્રસરી રહી, મધુરી ખુસ્ખા વેરતી રહી.
આ પૃથ્વી ઉપર તમારી સપત્તિના સંધરા કરશેા નહિ, જ્યાં કીડા અને કાટ ખાઈ જાય અને ચાર ખાતર પાડીને ચેારી જાય; પરંતુ તમારી સ`પત્તિ સ્વ'માં સંધરી રાખજો; જ્યાં કીડા કે કાટ ખાઈ ન જાય અને ચાર ખાતર પાડીને ચારી ન જાય; કારણુ જ્યાં તમારી સ ંપત્તિ હશે ત્યાં જ તમારું હૃદય પણ હશે.
*
*
*
આંખ દેહના દીવા છે એટલે જો તારી આંખ નરવી હશે તેા તારા આખા દેહ પ્રકાશમય રહેશે; પણ જો તારી આંખ ખરાબ હશે તે તારા આખા દેહ . અંધકારમય રહેશે. તેથી જો તારા અંતરના દીવા જ અધારા હશે તેા પછી એ અધકાર કેવા ધાર હશે !
*
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહર્ષિના ભગવાન
એક સમયે કેટલાક ખ્રિસ્તી પાદરીઓ મહર્ષિ શ્રી રમણની મુલાકાતે આવ્યા, અને બેલ્યા: “અમે સાંભળ્યું છે કે આપ લોકોને કહે છે કે મને ઈશ્વરને સાક્ષાત્કાર થયે છે. અમને તમારા આ મિથ્યા પાખંડ અને ઢાંગ પ્રત્યે વિશ્વાસ નથી બેસતે. આ રીતે તમે ભલી ભોળી જનતાને છેતરીને પથબ્રાંત કરી રહ્યા છે, એ એક ભયંકર પાપકર્મ છે. માટે જે તમારું કથન સત્ય હોય તો અમને તમારા એ ઈશ્વર બતાવે. નહિ તે ૫છી અમે તમારી એ કપટજાળને ખુલ્લી પાડીને હેરાન કરીશું એને ખ્યાલ રાખજે.”
પાદરીઓને આટલી બધી ઉગ્રતાથી સાંભળ્યા પછી મહર્ષિજી પોતાની મોહિનીમુદ્રામાં હાસ્ય વેરતાં શાંત સ્વરે બોલ્યા: “ભગવાન આપ સૌને શાંતિ અર્પે. આપ સૌ આવતી કાલે પ્રભાતમાં મારી સાથે આવે, અને મારા ઈશ્વરનાં દર્શન કરે.”
બીજે દિવસે મહર્ષિની કપટજાળને તેડવાના ઉત્સાહમાં પાદરીઓને રાત્રે ઊંઘ ન આવી. તેઓ સવાર પડે તે પહેલાં જ મહર્ષિના આશ્રમે આવી પહોંચ્યા.
નિત્યકર્મથી નિવૃત્ત થઈને મહર્ષિ પાદરીઓની સાથે જંગલ તરફ ચાલવા લાગ્યા. બરાબર બે માઈલ ચાલ્યા પછી તેઓ નદીકિનારે આવેલી એક ઝુંપડીની પાસે રોકાયા. અને ઝુંપડીની અંદર જઈને ત્યાં જમીન ઉપર પાથરેલી ચટાઈ ઉપર સૂતેલા એક કઢી દંપતીને શરીર ઉપર તેલની માલિશ કરવા લાગ્યા. માલિશ પૂરી કર્યા પછી મહર્ષિજીએ તે દંપતીને સ્નાન કરાવ્યું અને ત્યાર પછી ચૂલો સળગાવીને ખીચડી બનાવી તે બને સ્ત્રી-પુરુષને ભોજન કરાવ્યું.
સાથે આવેલા પેલા પાદરી લોકો આ કોઢી દંપતીને ઘણાયુક્ત દષ્ટિથી જોતાં દૂર ઊભા રહીને મહર્ષિના સેવાકાર્યનું નિરીક્ષણ કરી રહ્યા હતા. મહર્ષિજી તો શાંત ચિત્તે અને મૌન ધારણ કરીને પિતાનું સેવાકાર્ય કરી રહ્યા હતા. તેમનું આ સેવા કાર્ય જેઈને પાદરીઓના હદયમાં બાઈબલના ઈશુ ખ્રિસ્તના નિમ્નલિખિત શબ્દો ઘૂંટાવા લાગ્યાઃ “હું તારે બારણે ભૂખે થઈને આવ્યું હતું, તે મને ભેજન ન આપ્યું. હું તારે બારણે રોગી થઈને આવ્યો હતો, પરંતુ તે મારી સેવા ન કરી. શું આ બધા મારા સ્વરૂપમાં રહેલા ઈશ્વરે ન હતા ?”
પાદરીઓના હૃદયમાં તુમુલ યુદ્ધ જામ્યું. તેમને બધે જ અહંકાર ઓગળી ગયે. તેમની આંખોમાંથી આનંદાશ્રુ વહેવા લાગ્યાં. રુદનયુક્ત કંઠે માયાચના કરતાં તેઓ મહર્ણિજીની ચરણવંદના કરી બોલ્યા : “પ્રભુ, અમારો અપરાધ ક્ષમા કરે. તમે તે આજે અપશબીએને પણ તે ઈશ્વરનાં દર્શન કરાવ્યાં છે કે જે પુણ્યાત્માઓને પણ દુર્લભ છે.”
પ્રવીણ ઉપાધ્યાય
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુખદ સંસારમાં સજનીનું સ્થાન
(સપ્તપદી) સજની મળે સદુધર્મિણ સંસારને શોભાવશે, સજની મળે હભાગિણી સંસારને સળગાવશે; સજની મળે જે સણું દાંપત્યને દીપાવશે, સજની મેળે જે દુર્ગણ દાંપત્યને દફનાવશે. સજની સુઘડ ઘરમાં હશે ઘર એ વ્યવસ્થિત રાખશે, સજની કુવડ ઘર જ્યાં હશે; ઘર અસ્તવ્યસ્ત એ રાખશે; સજની સ્વભાવે શાંત તે ઘર સ્વર્ગનું સર્જન થશે, સજની સ્વભાવે ઉગ્ર તે રૌરવ નરક દર્શન થશે. સજની કરે સ્વાગત ગૃહે સ્નેહી સહાયે આવશે, સજની ગુમાની જે ગૃહે સ્નેહી સ્વજન ભાગી જશે, સજની સ્વમાની ઘર હશે વિનમ્ર વર્તન રાખશે, સજની કુકમી કર્કશા કજિયા કરી રંજાડશે. સજની વિવેકી જે ગૃહ સંસ્કારસિંચન ત્યાં હશે, સજની હશે જે શંખિણ કંકાસને ફેલાવશે; સજની સલુણી પવિણ પતિદેવને સુખ આપશે, સજની ભયાનક ડાકિણું દુર્ભાગ્ય સહ દુ ખ લાવશે. સજની સજનના સંપથી સંસાર સુંદરતમ બને, સજની સજન કુસંપ ત્યાં સંસાર મરઘટ સમ બને, સજની સમીપે સાજને સાવજ સમા બિલ્લી બને, સજની અને માંજર ગૃહે પતિ ધાન કે વાનર બને. સજની સજન સુમેળથી સંતાન ઘર કિલેલશે, સજની સજન સદૂભાવથી સંસ્કાર ઘરમાં ગુંજશે; સજની સજન સદ્વર્તને વ્યવહારમાં વાહવાહ થશે, સજની સજન નિજના સમાજે આદર્શ ઉત્કૃષ્ટ આપશે.
– તો -- કહે “સાધિકા” એ દંપતી, “શ્રી રામ સીતા” સમ હશે, બંને પરસ્પર ચાહકે, અન્ય પૂજાતાં હશે, સંસારમાં પતિ પત્ની આ “શિવશક્તિ” સમ પૂજાયનેસજની સજન દાંપત્ય પણ દૈવી ગુણે” વખણાય એ.
એ.
૭
શ્રીમતી કળા બળ પરીખ સાલિકા !
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તરાયણ-૩
ત્યાગ અને સ્પહા
વિશ્વમાં બે જ તો સ્વીકારવામાં આવ્યાં છે–પોઝિટિવ અને નેગેટિવ એને જ સત અને અસત કહેવામાં આવે છે. અસત અથવા નેગેટિવ તત્વ અભાવરૂપ છે. એથી એને ગણતરીમાં લઈ શકાતું નથી. એથી સિદ્ધાન્તમાં બેને બદલે એક જ તવને અર્થાત્ અને સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે. પરંતુ જેમ વીજળીના પોઝિટિવ તત્ત્વને (કરંટને) વ્યક્ત થવા માટે, પ્રકાશિત થવા માટે નેગેટિવ વાયરની જરૂર પડે છે, તેને સત તત્ત્વને વ્યક્ત થવા માટે અસત્ તરવાની જરૂર પડે છે. એ અસત તત્ત્વ અસ્તિત્વરૂપ નથી તેમ જ તે તદ્દન નથી એમ પણ નથી, એથી તેને અનિર્વચનીય કહેવામાં આવે છે.
પરમાત્મા અથવા ઈશ્વર એ સત તત્ત્વ છે. સતમાંથી જ આવિર્ભાવ થાય છે, ઈશ્વર સતરૂ૫ હોવાથી જ પાતામાંથી વિશ્વનું સર્જન કરી શકે છે. સતમાંથી જ ત્યાગ થાય છે. ઈશ્વર સતરૂપ હોવાથી જ તે પ્રાણીઓને જુદા જુદા ભાગોની સામગ્રી આપે છે. ઈશ્વર સતરૂપ હોવાથી જ પિતામાંથી પંચમહાભૂતોને ઉત્પન્ન કરે છે અને તેમાંથી જીવોને ભોગવવાના જુદા જુદા પદાર્થો પૂરા પાડે છે. સર્જન અને ત્યાગ બંને સતમાંથી જ ઉત્પન્ન થતાં હોય છે. ઈશ્વરનો આનંદ સર્જન અને ત્યાગમાં જ હોય છે.
તૃષ્ણ અથવા કામનાવાળા સર્જન કે ત્યાગ કરી શકતા નથી. તેઓ તો લેવાની અથવા મેળવવાની જ સ્પૃહા રાખતા હોય છે; લઈને અથવા મેળવીને આનંદિત થતા હોય છે.
જે માણસમાં સત અંશ અથવા પિઝિટિવ તત્ત્વ વધુ હોય છે તે માણસ ત્યાગ કરીને, આપીને, છોડી દઈને આનંદિત થતો હોય છે. તે માણસ ભરેલે છે, ભરપૂરતાવાળે છે. જે માણસમાં અસત અંશ અથવા નેગેટિવ તત્ત્વ વધુ હોય છે તે સ્પૃહાવાળો હોય છે, તે કંઈ ને કંઈ મેળવીને આનંદિત થતો હોય છે. તેનામાં ત્યાગ, ઉદારતા, પરોપકાર, દયા કે ન્યાય, નીતિ, પ્રમાણિકતા પ્રકટતાં હતાં નથી, પરંતુ, સ્વાર્થ, સંકુચિતતા, લેબ, નિષ્ફરતા,
શ્રી “મધ્યબિંદુ અનીતિ, અપ્રમાણિકતા જામેલાં હોય છે. આવો માણસ ભરપૂરતાવાળો નથી, પણ ખાલીપણુવાળા છે. આવા માથુસને દેવિશાત પૈસા મળ્યા હોય છે, તો પણ તે ખરેખરી દયાથી કે પરહિતની ભાવનાથી આપી શકતા નથી. કો તે તે કંજૂસ હોય છે અથવા તો પોતાના શરીરના મોજશોખ માટે, નામના કે કીર્તિ મેળવવા માટે અથવા પુણ્ય મેળવવાના લેભથી ખર્ચ કરનારે હોય છે. આમ તેનામાં ખરેખર ત્યાગ, ઉદારતા અથવા પરહિતની ભાવના ન હોવાથી પૈસા હોવા છતાં વાસ્તવમાં તો આવા લેકે ખાલીપણાવાળા અથવા ગરીબ જ હોય છે. તેઓ પૈસાને પોતાના મહાભાગ્યથી મળી આવેલી જગતની મહામેથી ચીજ સમજતા હોય છે અને પૈસાને પોતાના સર્વસ્વરૂપ ગણીને બચીઓ કરતા હોય છે. જ્યારે ભરપૂરતાવાળા માણસે પૈસાને જગતનાં પ્રાણુઓનું હિત કરવા માટેનું, અન્યને સંતુષ્ટ કરવા માટેનું, પોતામાં રહેલી સ્વાભાવિક ઉદારતાને વ્યક્ત કરવા માટેનું એક સાધન માત્ર સમજતા હોય છે. કીતિ, નામના કે પુણ્યની લાલચ વિના નિષ્કામ ભાવે બીજાને સુખી કરવા માટે ત્યાગ કરવામાં તેઓ પૈસાને હાથના મેલ બરાબર ગણતા હોય છે. તેઓ પૈસો હોય તો તેમાં બહુ આસક્તિવાળા હોતા નથી અને ન હોય તો તે માટે બહુ દરકારવાળા, પૃહાવાળા કે દીનતાવાળા હોતા નથી. પૈસો હોય કે ન હોય, આ બંને અવસ્થાઓમાં તેઓ સાચી ભરપૂરતાળા, ઉદારતાવાળા, નીતિવાળા, દયાવાળા સાચા શ્રીમંત છે.
સાચા શ્રીમંત પોતાની પાસે આવનારને, પિતાના સહાયકેને, સેવકને, પરિવારને અને પરિચારને પોતાના કરતાં ઊતરતી સ્થિતિમાં રહેવા દેતા નથી. વિષ્ણુ ભગવાનના વૈકુંઠમાં વિષ્ણુના પાર્ષદે અથવા સેવકે પણ વિષ્ણુના જેવા જ વસ્ત્રો, આભૂષણો અને ખાનપાન વગેરેની સુખસગવડો પ્રાપ્ત કરતા હોય છે. તથા શ્રીકૃષ્ણ પિતાની પાસે આવેલા દીન હીન મિત્ર સુદામાને પિતાના જેવા જ સુખ વૈભવવાળું ભવન, સંપત્તિ અને ઐશ્વર્ય
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬]
માપ્યા છે, એનું વન શ્રીમદ્ભાગવતમાં છે. પરંતુ થ્યા તે સત્સ્વરૂપ અથવા પૂર્ણ પુરુષ વિષ્ણુ ભગવાનના ધરની વાત થઈ; લક્ષ્મી—નારાયણના ધરની વાત થઈ. પરંતુ જે કેવળ લક્ષ્મીન દના છે, તેમના ખંગલાની જમીનના ખૂણામાં બગીચાના માળી બ્રાસ –માટીની ઝૂંપડીમાં રાત પડ્યે ચીથરાંની ગાડીમાં અભૂખ્યા પેટે સૂઈ જતા હોય છે, તેમના નાકરા અને માટર-ડ્રાઇવરા એક મોટા ગણાતા ગૃહસ્થના આશ્રિત હાવા છતાં પાતે ગૃહસ્થ તરીકેની અથવા માનવી તરીકેની મોટા ભાગની સુખસગવડાથી વચિત સ્થિતિમાં જ જીવન પસાર કરતા હાય છે. આામ આા લક્ષ્મીનંદનાના ધરમાં ગરીબનિધાન ભગવાન પ્રત્યક્ષ રૂપે દીનહીન સ્થિતિમાં રહેતા હાય છે અને તેમને ત્યાં લક્ષ્મી અને સ`પત્તિની વિશેષ વૃદ્ધિ માટે ભગવાનની ક્ષ્મીની કે મૂર્તિની નિત્ય ધૂપ-દીપ-નૈવેદ્ય વગેરેથી પૂજા થતી હાય છે. જેમને
ત્યાં પેાતાના માશ્રિત માનવા પણુ માવી દીનહીન સ્થિતિમાં રહેતા હાય છે તેવા શ્રીમાને તેમની પાસેથી લાભ મેળવનારા લેાકેા લાભના અધ્યામાં દાનવીર, ત્યાગવીર, માનવતાન જ્યાતિર અથવા ધર્મનિષ્ઠ વગેરે પ્રશ'સાના શબ્દોથી રાજી કરતા
જે ઘર
માશીવા
તે
નારી સદા નારાયણી
જે ઘર નાર સુલક્ષણી,
તે
કુળવધૂ જે
હાય છે.
સત્ તત્ત્વ અથવા અસત્ તત્ત્વ, પાઝિઝિટવ તત્ત્વ અથવા નેગેટિવ તત્ત્વ કાનામાં કેટલે અંશે છે તે એનામાં રહેલ ત્યાગવૃત્તિ અથવા સ ંગ્રહવૃત્તિ ઉપરથી માલૂમ પડે છે અને તે ઉપરથી તેના જીવનની શુકલ ગતિ છે કે કૃષ્ણ ગતિ છે તે જોવાનું હોય છે.
જેના જીવનમાં શુકલ ગતિ અથવા ઉત્તરાયણ પ્રકટે છે તેનામાં સ્પૃહા, મેળવવાની ક્ચ્છા, લેાભ અથવા સંગ્રહવૃત્તિને બદલે ત્યાગ, પાપકાર, દયા, સેવા વગેરે વધુ ને વધુ પ્રવા લાગે છે. સૂર્યંનું ઉત્તરાયણ થાય તે એક જ દિવસે દાન કરવું અને પછી લાભ, તૃષ્ણા અને સંગ્રહમાં પડી જવુ એવા અ નથી. જીવનમાં શુકલ ગતિ અથવા ઉત્તરાયણ પ્રકટે છે તેનું જીવન ત્યાગમય, દાનમય, સેવામય અથવા પરોપકારમય બનતું જ જાય છે, આવુ જીવન સત્ તત્ત્વથી અથવા ભરપૂરતાથી યુક્ત હાવથી તેનામાં જ્ઞાનશક્તિ, ભક્તિ અથવા લાગણી અને ક્રિયાશક્તિ વધતાં જ રહે છે અને તેનાથી પ્રાણીસમુદાયની સેવા અથવા હિત થયા જ કરે છે.
ઘર સ્વગ ગણાય;
નાર. કુલક્ષણી,
ઘર
[ માર્ચ ૧૯૬૭
નક ગણાય.
સૌ સદ્ગુણી કુળલક્ષ્મી તે જ ગણાય.
શ્રી બલરામ પરીખ
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
રામ કહેા રહેમાન કહેા, બ્રહ્મરૂપે સૌ એક લહેા,
માનવને
વિવિધ ઈશ્વર નામમાં, તત્ત્વરૂપે સૌ એક છે,
‘ગૌડ ' કહે। જરથ્રુત કહા, જ્યું વૉટર પાણી એક ગ્રહા....ટેક.
જગત તે પણ નામ છે, પ્રથમ મિથ્યા જાણજે,
જીવ જાતિ અનેક છે,
પશુ આદિ અનેક તે,
નામ જ નૌકા એક છે.
આશ્રય તેના જે કરે,
બ્રહ્મનામ આશ્રય કરી ભાવાય હેતે કરી,
ના તું સમજીશ ભેદ, પુકારી કહે છે વેદ...રામ૦
અંશજ જાણે આટલેા બ્રહ્મનામ આશ્રય કરી,
બ્રહ્મ નામ પણ નામ બીજું કરે શુભ કામ...રામ॰ ૨ બેાલી શકે તું એક સમજી શકે નહિ છેક....રામ॰ 3 ભવસાગરની
મોંય
તે પાર જ તેથી થાય.....રામ૦ ૪ તરીયા
ડૂબ્યા
સમજ
પકડ
તેમાંના તું એક છે, છૂટવા દુઃખ સંસારથી
નામી સાથે રહે સદા તેવું તું જાણજે એક
સગાં સંબંધી સંપદા
સાથ
ન જાયે
લાખ હજાર
ભવે અપાર....રામ૦
મનુષ્ય
તરવા
કરી વિવેક
નામ તું એક....રામ૦
છેક....રામ
૧
જન્મના સાર
આ સસાર....રામ૦
૫
૬
૭
૮
“ હું ૩
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપણે કેમ માંદા પડીએ છીએ?
જ્યારે આપણે ક્રોધ કરીએ છીએ ત્યારે આપણું લેહી ગરમ થઈ જાય છે, લોહીની સ્થિરતા ઓછી થઈ જાય છે અને આખા શરીરનું બંધારણ મકાનને ધરતીકંપના આંચકા લાગ્યાની જેમ હચમચી જાય છે, એથી શરીરની શક્તિનો, સ્થિરતા અને એકંદરે આયુષ્યને હાસ (ક્ષય) થાય છે. જ્ઞાનતંતુઓ ઉપર પેટ્રોલ અંટાયાની જેમ જ્ઞાનતંતુઓની શક્તિ પણ ક્ષીણ થાય છે. વારંવાર ક્રોધ કરનારાઓ અને ખિજાઈ જનારાઓની શક્તિ આ રીતે ઘટતી ચાલે છે. શક્તિ ઘટતાં ક્રોધને ઉશ્કેરાટ વધુ પ્રમાણમાં અને વારંવાર થવા લાગે છે. કહેવાય છે કે કમજોર બીર ગુસ્સા બહાત. આમ જે માણસના સ્વભાવમાં ધરૂપી શત્રુ–કધારૂપી રાક્ષસ રહેતો હોય છે, તે એની શક્તિનું ભક્ષણ કરી જઈને એ માણસને નિર્બળ અને અપાયું બનાવે છે.
એવી જ રીતે જે કામલોલુપ હોય છે, જે સંયમનાં બંધન રાખતો નથી, જે અનેક જાતના ઈદ્રિયોના સ્વાદો કરવામાં જ લાગેલો રહે છે, તેની પણ શારીરિક શક્તિ, જ્ઞાનતંતુઓની શક્તિ તેમ જ બળ, તેજ, વૈર્ય, હિંમત વગેરે મનની શક્તિઓ મંદ પડતી જાય છે. એથી માણસ નિર્બળ અને અપાયુ બને છે.
- ધ તથા કામ આ બે રાક્ષસ ઉપરાંત જે માણસના સ્વભાવમાં ભરૂપી શત્રુ રહેતો હોય છે, તેને માથે એક પછી એક વધારે ને વધારે , મેળવવાની ચિંતાઓ ચઢી બેસતી જાય છે, તેની કામ કરવાની શક્તિ ઘટતી જાય છે અને આશાઓ તથા મનોરથોનું જંગલ વધતું જાય છે. આ જંગલમાં માણસ અનેક જાતના ભય, શોક, ખેદ, ચિંતા તથા ઉજાગરાઓથી પીડાયા કરે છે. કહ્યું છે કે અગ્નિની ચિતા કરતાં ચિંતા અધિક છે. ચિતા તો નિર્જીવ શરીરને જ બાળે છે, પરંતુ ચિંતા તો જીવતા શરીરને બાળે છે. આ રીતે લેભ અને આશાતૃષ્ણાઓથી પણ માણસની શારીરિક અને માનસિક શક્તિ મંદ પડે છે અને આયુષ્ય ક્ષીણ થાય છે. જે માણસ સાચે માર્ગે વન-પુરુષાર્થ કરે છે અને જે મળે તેમાં સંતુષ્ટ–પ્રસન્ન રહે છે, વ્યવહારમાં
શ્રી “મધ્યબિંદુ દેખાદેખી બીજાઓની પાછળ તણાતો નથી અને પોતાની શક્તિ મુજબ ખર્ચ કરે છે, તેને લેભ કે ચિંતામાં પડવાનું થતું નથી.
ઉપર પ્રમાણે સૌથી પ્રથમ તે કામ, કે અને લેભને લીધે માણસની માનસિક અને શારીરિક શક્તિઓ મંદ પડે છે. આ રીતે શક્તિઓ મંદ પડવી એ પણ માણસનું મંદપણું અથવા મદિાપણું છે. ક્રોધ, ઈદ્રિયોનો અસંયમ અને ચિંતા અથવા લેભને લીધે માણસનો જઠરાગ્નિ નિર્બળ અને વિષમ બને છે, પાચનશક્તિ દૂષિત બને છે અને તેમાંથી બીજા અનેક શારીરિક રોગો ઉત્પન્ન થાય છે. આયુર્વેદમાં સર્વ રોગનું મૂળ મંદાગ્નિ ( sfજ રો મન્થાન) કહ્યો છે. અને મંદાગ્નિનું મૂળ કારણ “પ્રજ્ઞાપરાધ” કહેલ છે. પ્રજ્ઞાપરાધ એટલે માણસના સ્વભાવમાં રહેલ કામ-ક્રોધ-લેભરૂપી દોષ.
કહેવાય છે કે માણસ જન્મે છે તે જ વખતે તેની જીવાદોરી અથવા આયુષ્યનો આંકડો નક્કી થઈ ગયેલો હોય છે. પછી માણસ ગમે તેમ ખાય, પીએ, વર્તે છતાં એ અકડાને નથી વધારી શકો કે નથી ઘટાડી શકતો. આ વાત સંપૂર્ણ સાચી નથી. માણસ જન્મે છે તે વખતે માબાપની ભલેને લીધે અથવા માબાપની સાચવણીને લીધે કોઈને નબળી તબિયત ભળેલી હોય છે, તો કોઈને સારી તંદુરસ્તી મળેલી હોય છે. આમ છતાં નબળી તબિયતવાળો માણસ પણ જે પોતાના સ્વભાવમાંથી પ્રજ્ઞા પરાધને દૂર કરે, પ્રસન્ન અને શુદ્ધ સ્વભાવવાળું જીવન બનાવે, ખાવાપીવામાં અથવા આહારવિહારમાં સંયમ અને સદાચારના નિયમો પાળે તો આવા નિયમો દ્વારા તે પોતાની તંદુરસ્તી અને જીવાદોરીની બાબતમાં યમરાજના લેખ ઉપર પણ મેખ મારી શકે છે. કારણ કે યમના બળ કરતાં પણ નિયમનું બળ અધિક અને નિશ્ચિત હોય છે.
જગતમાં યમરાજના અસ્તિત્વને લીધે પ્રાણીઓએ જેવું કર્મ કર્યું હોય તેવું ફળ તેમને પ્રાપ્ત થાય એવી વ્યવસ્થા રહે છે. પ્રાણીઓ જેવું જેવું કર્મ કર્યું હોય તેવું ફળ તેમને મળે એવી વ્યવસ્થા
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
માર્ચ ૧૯૬૭]
આપણે કેમ માં પડીએ છીએ? યમરાજને લીધે જગતમાં ચાલી રહી છે. આમ છતાં એકબીજાની સાથે સંકળાયેલા હોય છે. કારણ કે યમરાજ કોઈ પણ પ્રાણીના કર્મને કે કર્મના ફળને માણસ પોતાની ભૂતકાળની ભૂમિકા ઉપર ઊભો વધારી પણ શકતો નથી કે ઘટાડી પણ શકતો રહીને વર્તમાનકાળનાં કામ કરી રહ્યો હોય છે અને નથી માણસે પરિશ્રમ કરીને જેટલા પૈસા બેંકમાં ભવિષ્યની સ્થિતિ વર્તમાનકાળનાં કામ ઉપર આધાર જમા કર્યા હોય તેટલા પૈસા બેંકમાં તેના ખાતામાં રાખતી હોય છે. આમ છતાં માણસનું વર્તમાન રહે છે. બેંકને કેશિયર તે પૈસામાં નથી વધારો જીવન અને ભાવિ જીવન એના ભૂતકાળના જેવું કરી શકતો કે નથી ઘટાડો કરી શકતો. બેંકની નક્કી થઈ ગયેલું હોતું નથી. ભૂતકાળના પાયા સધર વ્યવસ્થાને લીધે તેમાં જમા થયેલા એક ઉપર ઊભે રહેલે હોવા છતાં ચેતન પ્રાણી પોતાના માણસના પૈસામથી બીજો માણસ પૈસા ઉઠાવી વર્તમાન અને ભાવિ જીવનને અમુક અંશે અથવા જઈ શકતો નથી કે બીજાના પૈસા ત્રીજાને મળી મેટે અંશે પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે પલટાવી શકે છે, જતા નથી કે કોઈ માણસના જમા કરાવેલા પૈસા વળાંક આપી શકે છે એથી જ જીવનના પ્રવાહની ડૂબતા નથી. જેણે જેટલા પૈસા જમા કરાવ્યા • ગતિ મશીનના જેવી જડ નથી. આમાં જ ચેતન હોય તેટલા તેને જરૂર પડ્યે મળી જાય છે. કર્મની તાવમાં રહેલ રવતંત્રતાની પ્રતીતિ થાય છે. અથવા કર્મફળની વ્યવસ્થા અર્થાત યમરાજાને
ત્રીજા ધોરણમાં કાચા રહી ગયેલા અભ્યાસવાળો કાયદે બેંકના જેવો જ છે.
અને જેમ તેમ કરીને પાસ થયેલ જે વિદ્યાથી વિદ્યાર્થીએ ત્રીજા ધોરણમાં અભ્યાસ કર્યો ચોથા ધોરણમાં આવ્યો હોય છે તેને માટે સામાન્ય હોય તો ત્રીજા ધોરણનું જ્ઞાન તેનામાં સુરક્ષિત રીતે (યમના સામાન્ય વિધાન પ્રમાણે) તો બહુ રહે છે. ત્રીજા ધોરણમાં અભ્યાસ કરનાર વિદ્યાર્થીમાં સારા પરિણામની (ચોથા ધોરણમાં જરૂ૨ પાસ પાંચમા ધોરણનો અભ્યાસ કરવાનું જ્ઞાન આવી થવાની અથવા ઊંચા માર્કથી પાસ થવાની) જતું નથી કે પાંચમા ધોરણનો અભ્યાસ કરનારમાં આશા રાખી શકાતી નથી, પરંતુ જે તે વિદ્યાથી પાંચમા ધોરણનું જ્ઞાન બદલાઈને ત્રીજા ધોરણનું ખૂબ જ તમન્નાથી, કાળજીથી ધ્યાનપૂર્વક સારી બની જતું નથી. આ વ્યવસ્થા જગતમાં યમરાજના રીતે અભ્યાસ કરે છે તો ચોથા ધોરણમાં ઊંચા અસ્તિત્વને લીધે જ ચાલી રહી છે.
માર્કથી અથવા પહેલા નંબરે પણ પાસ થઈ શકે સારાં કામ કરનારમાં સારો સ્વભાવ, છે. પરમાત્માએ, કુદરતે અથવા પ્રકૃતિએ સામાન્ય સુસંસ્કાર અને સારું ફળ જગતમાં યમરાજના નિયમનું બંધન દરેક જીવ માટે રાખ્યું છે પરંતુ અસ્તિત્વને લીધે જ નિયત રહે છે અને ખરાબ જીવ એ પરમાત્માને અથવા સ્વતંત્ર સ્વભાવવાળી કર્મ કરનારમાં ખરાબ સ્વભાવ, ખરાબ ચાલચલગત, ચેતનાનો અંશ હોવાથી સામાન્ય નિયમને ઓળંગી ખરાબ ટેવો અને અનિષ્ટ ફળ પણ જગતમાં જવાની વિશેષ શક્તિ પણ દરેક જીવમાં રહેલી જ યમરાજના અસ્તિત્વને લીધે જ નિયત રહે છે. હોય છે. તેને જીવનમાં પ્રકટ કેમ કરવી તે દરેક એકબીજાનાં કર્મ, ફળ, સ્વભાવ કે સંસ્કાર બદલાઈ જીવે પોતાની જાતે જ શોધી કાઢવાનું છે. એમાં જતાં નથી, એકનું બીજાને મળી જતું નથી, તેનું જ જીવનની ખૂબી છે. કારણ પ્રાણીમાત્રના અંતસ્તલમાં રહેલ ઈશ્વરી ભૂતકાળનાં કર્મો એ જ વિધિને લેખ છે. વાસ્તવિકતાના અબાધિત નિયમરૂપ યમનું તત્ત્વ છે. મનુષ્યને જેક ભૂતકાળની ભૂમિ ઉપર ઊભા રહીને
આ રીતે યમની વ્યવસ્થા જગત માટે જરૂરી, જ વર્તમાનનાં કર્મો કરવાનાં હોય છે. મનુષ્ય બેંકમાં અનિવાર્ય અને વાસ્તવિક છે. યમને લીધે માણસ પોતાના ખાતામાં જમા થયેલ મૂડીને આધારે જ પોતાને ભૂતકાળ બદલી શકતો નથી, ભૂતકાળનાં ચાલુ વેપાર કરવાનો હોય છે. આમ છતાં જેઓ કર્મો અને તેનાં ફળોથી છૂટી શકતો નથી. પરંતુ સાચી રીતે, કુશળતાપૂર્વક કર્મો કરે છે, જેઓ ખૂબ વર્તમાનકાળ મનુષ્યના હાથમાં હોય છે. જોકે બુદ્ધિપૂર્વક વેપાર કરે છે તેઓ સાધારણ સ્થિતિમાંથી ભૂતકાળ, વર્તમાનકાળ અને ભવિષ્યકાળ ત્રણે ઉચ્ચ અથવા શ્રેષ્ઠ સ્થિતિને પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦ ]
મારીવાદ
,
સાધારણ સ્થિતિમાંથી મિલમાલિક કે કરોડપતિ સુધીની સ્થિતિને પ્રાપ્ત કર્યાના દાખલા આપણે
જાણીએ છીએ.
[માર્ચ ૧૯૬૭ જીવ અમુક અંશે કર્મના નિયમથી બંધાયેલો હોવા છતાં ભગવાને તેને માર્ગે સદા બંને દિશાના માર્ગો ખુલ્લા રાખેલા હોય છે. અને બેમાંથી ગમે તે માર્ગે જવા માટે જીવ સ્વતંત્ર હોય છે. ત્રીજા ધોરણમાં કાચા રહી ગયેલા અભ્યાસવાળો વિદ્યાથી ચોથા ધોરણમાં ખૂબ કાળજીથી અભ્યાસ કરીને પ્રથમ નંબરે પણ આવી શકે છે અને ચોથા ધોરણમાં અભ્યાસમાં બેદરકાર રહેવાથી તેમાં નાપાસ પણ થઈ શકે છે અને જો ધ્યાન આપે જ નહીં તો ભણવામાંથી ઊડી જવાને ૫ણ વખત આવે છે. સાધારણું મૂડીવાળો માણસ જો ખૂબ કાળજીથી વેપાર કરે તે લાખો-કરોડો–પતિ થઈ શકે છે, પણ જે તે પાસેની મૂડીને અવિચારીપણે વેડફી મારે તે ભિખારી પણ થઈ શકે છે.
કમેને નિયમ એ જડ છે. યમરાજ કર્મના નિયમ પ્રમાણે ફળ નક્કી કરે છે અને પ્રાણીને જીવનની ભૂમિકા આપે છે. પરંતુ કર્મના નિયમની ઉપર જે સ્વતંત્ર પરમાત્મા છે, તે પ્રાણીને તેની યોગ્યતા પ્રમાણે અધિક ફળ પણ આપી શકે છે. મનુષ્યયત્ન તો ઈશ્વરકૃપા. કર્મના નિયમ પ્રમાણે ચોથા ધોરણને અભ્યાસ કરનારને ચેથા ધોરણનું જ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય, પરંતુ ચોથા ધોરણમાં બરાબર અને સારી રીતે અભ્યાસ કરનારને પરમાત્માની કૃપાથી પાંચમા ધોરણનો અભ્યાસ કરવાની અને પાંચમા ધોરણના જ્ઞાનને સમજવાની યોગ્યતા પણ પ્રાપ્ત થાય છે. કર્મના નિયમ પ્રમાણે તો કર્મ પ્રમાણે જ-કર્મ જેટલું જ ફળ મળી શકે, પરંતુ જે મનુષ્ય ખૂબ સારી રીતે કર્મ કરે છે તેને અધિક ફળ પણ મળે છે. એથી કર્મનો નિયમ સર્વોપરી કે સંપૂર્ણ નથી. કર્મના નિયમ પ્રમાણે તો માણસ ગમે તેટલા સારા કર્મો કરે છતાં માણસને માણસ જ રહે છે, પરંતુ પરમાત્માની કૃપા અથવા ચેતનાના નિયમ પ્રમાણે તે જે નર કુશળતાપૂર્વક એવી કરણી કરે તો નરમાંથી નારાયણ પણ થઈ શકે છે. ગાંધીજી અને ગદાધર જેવા સામાન્ય માણસમાંથી આપણે મહાત્મા અને પરમહંસ પ્રકટેલા જોઈ શકીએ છીએ.
એવી જ રીતે નબળી તબિયતવાળો અને ઓછું આયુષ્ય લઈને આવે પણ જે આહારવિહારના નિયમો ખૂબ સારી રીતે પાળે તો તંદુરસ્તી અને દીર્ધાયુ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. આમ છતાં જેણે પૂર્વે કોઈનાં ખૂન કર્યા હોય કે લેકેને રિબાવ્યા હોય તેને કારણે અકાળમરણ કે અકસ્માતથી મરણ થવાનું હોય તો તે આહારવિહારના સારા નિયમોથી ટળી શકતું નથી. આવું પ્રારબ્ધ વિપુલ પુણ્ય, પ્રાયશ્ચિત્ત, પશ્ચાત્તાપ અને સત્કર્મો દ્વારા જ ધોવાઈ શકે,
( કોપીરાઈટ લેખ)
સંસારમાં સૌ સબળને જ સાથ કરે છે; નિર્બળને તે દબડાવવામાં જ સૌને મજા આવે છે. માટે કદાપિ લાચારી કે નિર્બળતા કયાંય વ્યક્ત ન કરવી પણ ખુમારીથી સ્વમાનભેર જિંદગીને ભાર વહન કરે તેમાં જ જીવનની ખરી ખૂબી છે. પવન દીપકને ઓલવી નાખે છે પણ અગ્નિને તો પ્રજ્વલિત જ કરે છે.
x x આપણે દુર્ગુણે અને દુષ્ટ વૃત્તિઓ સામે લડવામાં ક્ષત્રિય, સાંસારિક અને વ્યાવહારિક સંઘ વખતે વૈશ્યક વૃદ્ધો, વડીલે અને દીનહીનની સેવા માટે શુદ્ધ અને અન્યને માટે ત્યાગ કરવા માટે બ્રાહ્મણ બનવું જોઈએ.
–નવીન
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
મધુરતા ક્યારે મળે?
ચંદનનું ઝાડ કૈં પી ગયું. તેની ડાળીઓમાં વીંટાયેલા કાળા સર્વાં પ્રાણુધાત થવાના ભયથી ઝાડ છેાડીને ભાગળની ઝાડી તરફ ભાગ્યા. કુહાડાના એક જ ધાતું આ પરિણામ હતું.
' અરે ! ’’ સ‘દનવૃક્ષમાંથી એક ધીમા નિસાસા નીકળ્યા: આ ભગવાનના રાજ્યમાં અનીતિ અને અન્યાય કલ'કરૂપ છે.”
કુહાડાના પ્રહાર એક પછી એક ચાલુ જ હતા. તેમાં યા અથવા પ્રેમ જેવા અશ તા દેખાતા જ ન હતા. કામળ ચંદનવૃક્ષની રસભરી કાયામાં કુહાડા. ઊતરી જતા હતા અને બહાર નીકળતા હતા અને પાછા જોરથી પડતા હતા. બિચારા ચંદનના વચન તરફ્ તેણે ધ્યાન પણ ન આપ્યું.
k
આહ ! ” ફ્રી ચંદનવૃક્ષથી ચીસ નંખાઈ ગઈ. તેના શરીરનું એક પ્રિય અંગ——એક લીલીછમ ડાળી કપાઈ તે ભોંય પર પડી. ફ્રરી તેણે કુહાડાને વિનયપૂર્વક કહ્યું; “ ભાઈ ! મે' તારા શા અપરાધ કર્યાં છે?”
કુહાડાને કદી કલ્પના પણ ન હતી કે વાણીમ આટલી મધુરતા હાય છે, જેનાં સ્મૃ`ગેાને એ કાપતા હતા તેને એ ચ'નવૃક્ષ “ ભાઈ” કહીને પ્રેમયુક્ત શબ્દોથી કહી રહ્યું હતું. કુહાડા અટકી ગયા. તેણે કહ્યું, “ તારા ઉપર ઝેરી સર્પો વીટાઈ રહે છે તેથી જ ું કાપું છું.” પરન્તુ તેનું દિલ કહેતું હતું કે તે સાચું નથી ખે.લી રહ્યો. પેાતાના દોષોના તરત જ સ્વીકાર કરી લેવા એ સામાન્ય વસ્તુ નથી.
પણ ભાઈ, મા વિકરાળ સપેર્યાં મારા ઉપર રહે છે તેથી હું જરા પણ ઝેરી નથી બનતું. ઊલટુ મારા અંગા ઉપર લપેટાવાથી તેમને શાન્તિ મળે છે, તેમને ઠંડક રહે છે. એ નિમિત્તે પણ મારાથી કંક તેમની સેવા થાય છે તેથી મારા મનને પણ મ્માનંદ લાગે છે.
“ ા પર્વત ઉપર તું શે:ભતું નથી તેથી તને કાપી નાખવુ જોઈ એ.” કુહાડાએ તેને કાપવાનું ખીજું બહાનું બતાવ્યું. “ જો, હું તેા આવા જંગલમાંથી જ તે તને દેવતાઓના મસ્તક પર ચઢવાનું મળે એને રસ્તા કરી રહ્યો છું. શ્માથી
16
શ્રી શિવભક્
જગતમાં તારી બહુ માદર થશે. અહી તે। ભીલડીઓ તને અગ્નિમાં નાખી તેમના ટક્ષા પકાવે છે. મારી ભાવના તારા ઉપર મોટા ઉપકાર કરવાની છે.’
‘ક્ષમા કરી ભાઈ!” ચન્દનવૃક્ષ હાથ જોડીને નમ્રતાથી કહેવા લાગ્યું, દેવતાઓના મસ્તકે ચઢવાની કે લેાકાના આદર પામવાની મને જરા પણૢ ઇચ્છા નથી. આ મારા સ્વદેશ છે. અહીં મારા બંધુએની સાથે રહીને હું પવનને શીતળ અને સુગન્ધિતાનાવીને જગતને માટે સુખ-સ્વાસ્થ્યનાળું વાતાવરણ ઉત્પન્ન કરું છું. સર્પા જેવાં ઝેરી પ્રાણીએ પણુ મારા લાભ ઉઠાવે છે અને આ બિચારી ભેાળા ભીલડી તે મારી સુકાયેલી જીણુ ડાળખીએ જ રોટલા પકાવવામાં ખાળે છે. પરન્તુ તમારા મ કઠોર ધા મારાં લીલાંછમ જીવતાં ગાને કાપી કાપીને.......” ચંદનવૃક્ષથી આગળ ન ખોલી શકાયુ.
""
**
‘ વહાલા ભાઈ, ” પરાપકારી ખાત્માના પ્રભાવ પડયા વગર રહેતા નથી. કુહાડે વધુ દુરાગ્રહ પકડી રાખી શકયા નહીં. તે દીનતાથી કહેવા લાગ્યા; હું પાપી છું. હું મારા પાપીપણાને વાણીની ચતુરાઈમાં ઢાંકી દેવા માગતા હતા, પરન્તુ તમારા સત્સંગથી મારામા સત્ય ખેલવાની હિંમત ઉત્પન્ન થઈ રહી છે. હું તે। અધમ છું. હંમણું થાડા જ વખત પહેલાં મારુ' માઢું અગ્નિમાં તપાવીને થાડાથી ટીપવામાં આવ્યું છે. મારે અસહ્યુ પીડા સહન કરવી પડી છે છતાં પણ હું બીજાને પીવા સિવાય કશું જ નથી કરી શકતા.' પરન્તુ એટલામાં જ કુહાડાએ અનુભવ કર્યાં કે જેને હું કાપી રહ્યો છું તે જ ચંને મારા સુખને સુવાસિત કરી દીધું છે.
""
‘ તમે પરાધીન છે. ભાઈ ! ” પેાતાના દુઃખની ચિંતા કર્યાં વિતા કુહાડાના સંતાષ માટે ચંદનતરુ કહેવા લાગ્યું; “ દરેક જીવા ક`બધનથી બધાએલા છે. તમને જીવન જ એવું મળ્યું છે કે જેથી ખીજાનાં અંગ કાપવા સિવાય તમારાથી કાંઈ નથી થઈ શકતું. ા કાળા શરીરવાળા પુરુષ તમને ચલાવે છે અને તમારે આ કોઈ કરવું પડે છે.”
“ મારી આજીવિકાના પ્રશ્ન છે.” પુરુષ બંનેની વાતા સાંભળતા હતા તેથી તેણે તુરત ઉત્તર માપ્યાઃ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________ ' છે, 32 ] આશીવાદ [મા 1967 જીવનનિર્વાહ માટે મારી પાસે બીજું કોઈ માટે બીજાં ઘણું કામ કરી શકે છે, પરંતુ જે સાધન નથી.” ચંદનના લાકડા વેચવા જ જો આપને ઠીક લાગતી વાકય પૂરું કરતાં કરતાં જ પુરુષે પૂરેપૂરા હેય તે દર વર્ષે વાવાઝોડાથી જ આપને બે-ચાર જોરથી કુહાડો ચલાવ્યો. “ઝનનન” કુહાડે ચંદ- ઝાડ મળી જશે અને તેથી આપના કુટુંબનું વર્ષ નની ડાળી ઉપર ન લાગી શકે. તે હાથમાંથી સુધી સાત્વિક રીતે પોષણ પણ થયા કરશે. પરંતુ ઠ્ઠીને દર જઈને પડો. પુરુષ જરાક જેટલો બચી જે તમારામાં સંપત્તિ એકઠી કરવાની કામના હશે ગયો, નહીં તો તેનો પગ કપાઈ ગયો હોત. તે વૃક્ષનાં ઝુંડના ઝુંડ કાપી નાખવાથી અને બીજા હવે આ ચંદન જેવા પોષકારી સંતની પણ અનેક દુષ્ક અને અનીતિનાં કામો કરવાથી કાયા મારાથી કાપી નથી શકાતી.” કુહાડાએ રોષપૂર્વક પણ તે પૂરી થઈ શકવાની નથી.” ઉત્તર આપ્યો, “એમાં તે ભગવાનનો જ અપરાધ ચંદન! તમે ખરેખર સંત છો.” પુરુષે થાય છે.” સહર્ષ કહ્યું, " આ જ કારણથી તમને ભગવાનના " આપ ચિંતા ન કર.” ગંધવૃક્ષ શાન્તિથી મસ્તક ઉપર સ્થાન મળે છે. હવે હું કદી કઈલીલા પુરુષને કહેવા લાગ્યું. તેના ઉપર રાપનું કંઈ ચિહ્ન ન ઝાડ ઉપર હાથ ચલાવીશ નહીં.' હતું. તેણે પ્રેમપૂર્વક કહ્યું: “જીવનનિર્વાહ માટે આપ ભલે મારી કાયા કાપી લે, પરંતુ હું તમારા તમારા પ્રત્યે સર્વ વૃક્ષની શુભ ભાવના રહેશે.” ઉપર કશે અપરાધ કરવા માંગતું નથી હું નમ્રતા ચંદને ઉત્સાહપૂર્વક કહ્યું અને કપાવાને ભય નિવૃત્ત પૂર્વક આપને ફક્ત એટલું જણાવવા ઈચ્છું છું કે થવાથી ચંદનવૃક્ષની બધી ડાળીઓ હર્ષથી ખીલી ઊઠી. લીલાં વૃક્ષો પર ઘા કરવાથી તેમને પીડા થાય છે. પુરુષે નિશ્ચય કર્યો કે હવે હું વૃક્ષોને કાપવા પિતાના કરતાં વધુ સમજણવાળા મનુષ્યોને આ કરતાં વૃક્ષોને રોપવાનું કામ કરીશ. પેતાની ભયંકર કૃત્ય કરતા જોઈ વૃક્ષોને તેમના ઉપર ઘણા ઝૂંપડીની આજુબાજુ તેણે બગીચે બનાવ્યો. કેળા (થા) યે છે આપ જે ઈચ્છો તે તેમને કાયા વાવી, અાંબા રોપ્યા. જામફળ, દાડમ, પપૈયાં વગેરે વગર પણ બીજાં કામેથી આપની આજીવિકા ફળો અને ફૂલોથી તેના બગીચાનાં લીલાંછમ વૃક્ષો - ચલાવી શકે. આથી તેમની સંભાવના પણ તમારી પ્રભુની પૃથ્વી પર પ્રભુના સૌન્દર્યને પ્રકટ કરતાં હતાં. ' સાથે રહેશે.” તે પુરુષ પોતાના હૃદયના સ્નેહજળની સાથે એ “આ કેવી રીતે બની શકે?” પુરુષે વિચારમાં વૃક્ષોને રોજ પાણી પાતો અને વૃક્ષોના આત્માની પડીને પ્રશ્ન કર્યો. ' પ્રસન્નતા અનુભવતો હવે તે ક્રૂરતાથી કાપેલાં ઝાડનાં ભગવાને તમને બુદ્ધિ આપી છે.” ચંદને લાકડાંને બદલે પ્રેમથી પિષેલા વૃક્ષનાં પાકાં મધુર ઉત્તર આપ્યોઃ “વિકશીલ હોવાથી જ પ્રાણીઓમાં ફળો લોકોને વેચીને પિતાના જીવનમાં મધુરતા પુરુષ સર્વથી શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. આ૫ આજીવિકાને અનુભવતો જીવન વિતાવવા લાગ્યો. અગત્યની સુચના–એપ્રિલની ૧૫મી પછી થનાર નવા ગ્રાહકેને પાછળના જે અંકે ટેકમાં હશે તેટલા જ મળશે. આશીર્વાદ પ્રકાશન વતી પ્રકાશક: શ્રી દેવેન્દ્રવિજય વિજયશંકર દવે, રાયપુર, ભાઉની પોળની બારી પાસે, અમદાવાદ મુંબઈ કાર્યાલય : માનવમંદિર, માનવમંદિર રોડ, મલબારહિલ, મુંબઈ. મુદ્રા : શ્રી જગદીશચંદ્ર અંબાલાલ પટેલ, એન. એમ. પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દરિયાપુર ડબગરવાડ, અમદાવાદ