Tattva Chintamani Anumankhandam

Author(s): Ganesh Upadhyay
Publisher: Ganesh Upadhyay

Page 989

• तत्वचिन्तामो प्रसिद्धेः वहिमति वाष्ये धूमभ्रमात व नुमितेः सत्यत्वाच्च । न चान्य एव वहिस्तच भासते, मानाभावात् तहहः प्रत्यभिज्ञानात् एकव्यक्तिके तदसम्भवाचः। न च सानुमितिर्लिङ्गविषयत्वेन धमः, अनुमितौ लिङ्गविषयत्वे मानाभावात्। किञ्च भावोऽभावो. वोभयथापि प्रमेयमिति सत्यानुमितौ भावत्वाभावत्व
वति प्रमेयत्वज्ञाने एकत्र तयारभावादसत्यानुमितिः स्यात्। न चान्यतरत्वं लिङ्गं, तयाप्तिमविदुषोऽप्यनुमितेर्व्यर्थविशेषणत्वाच्च । अथ साध्यव्याप्यत्वमेव तप तन्त्रं तव च बाधानास्तीति चेत, तर्हि कूटलिङ्गादनुमितौ वहिव्याप्यवत्त्वमेव तन्त्रं वहिव्याप्यञ्च किश्चित्तबास्त्येव । अथ कूटलिङ्गे वहिव्याप्याभेदः प्रतीयते तथाच वह्नौ कूटलिङ्गव्यापकाभेदेोऽपि, अन्यथा कटस्यैव वहिव्याप्यत्वाप्रतीनेः एवञ्च कूटलिङ्गव्यापको वहित्वेन भासत इति वह्मनुमितिरसत्येवेति चेत् ।
न। वहिव्याप्यालोके धूमारोपात यथानुमितिस्तवा- सिद्धिभेदेऽसत्यत्वाभावापत्तेः आलोकव्यापके धूमव्या
पकाभेदात्। अथ लिङ्गमनुमितिविषयोनियमतः पक्ष
धनुमितावित्यर्थः। लिङ्ग' लिङ्गतावच्छेदकं, 'वहिव्यायेति, एतचाभ्युपेत्य समाहितं, वस्तुतो. वहिव्याप्याभेदे वहिस्तड्यापकतया