________________
138
Soul Science : Samayasara by Jain Acarya Kundakunda
Kārmika bondage. In Ātmakhyāti also, Ācārya Amrtacandra has explicitly emphasized over such focus of Ācārya Kundakunda.
अज्झवसिदेण बंधो सत्ते मारेउ मा व मारेउ । एसो बंधसमासो जीवाणं णिच्छयणयस्स ।।262।। एवमलिए अदत्ते अबंभचेरे परिग्गहे चेव । कीरदि अज्झवसाणं जं तेण दु बज्झदे पावं ।।263।। तह वि य सच्चे दत्ते बंभे अपरिग्गहत्तणे चेव। कीरदि अज्झवसाणं जं तेण दु बज्झदे पुण्णं ।।264।। वत्थु पडुच्च जं पुण अज्झवसाणं तु होदि जीवाणं । ण य वत्थुदो दु बंधो अज्झवसाणेण बंधोत्थि ।।265।। Ajjhavasideņa bandho satte māreu mā va māreu. Eso Bandhasamāso jivānam nicchayanayassa. ||262|| Evamalie adatte abambhacere pariggahe ceva. Kīradi ajj havasānam jam tena du bajjhade pāvam. ||263||| Taha vi ya sacche datte bambhe apariggahattane ceva. Kīradi ajjhavasānam jam tena du bajjhade punnam. ||264|| Vatthum paducca jam puņa ajjhavasāņam tu hodi jīvānam. Na ya vatthudo du bandho ajjhavasānena bandhotthi. ||265|| अध्यवसितेन बंधः सत्त्वान् मारयतु मा वा मारयतु । एष बंधसमासो जीवानां निश्चयनयस्य ।। 262।। एवमलीकेऽदत्तेऽब्रह्मचर्ये परिग्रहे चैव । क्रियतेऽध्यवसानं यत्तेन तु बध्यते पापम् ।।263।। तथापि च सत्ये दत्ते ब्रह्मणि अपरिग्रहत्वे चैव। क्रियतेऽध्यवसानं यत्तेन तु बध्यते पुण्यम् ।।264।। वस्तु प्रतीत्य यत्पुनरध्यवसानं तु भवति जीवानाम् । न च वस्तुतस्तु बन्धोऽध्यवसानेन बन्धोऽस्ति ।।265।।
Whether one kills or does not kill other living beings, the bondage is due to Adhyavasāna. This is the essence of the theory
