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et Alsdorf; en Italie, ceux de Tucci. Il faut mentionner aussi le Choix d'études bouddhiques par Paul Demiéville bien-qu'il soit en premier lieu sinologue. Cette fois-ci la maison Brill publie un choix des articles de M. Jean Filliozat. Le volume contient une bibliographie de ses ouvrages et articles. Les derniers sont groupés dans les catégories suivantes: histoire - épigraphie; histoire des religions; philosophie, psychologie, Yoga; histoire des sciences; histoire de l'astronomie; histoire de la médecine; archéologie; relations extérieures de l'Inde; langues, littératures; textes tamouls, résumés de cours; paléographie - manuscrits; sociologie et ethnologie; histoire des méthodes des études indiennes. Déjà cette énumération montre l'étonnante diversité de l'œuvre de l'auteur. La bibliographie qui occupe quinze pages n'inclut pas les comptes rendus sauf un, celui des travaux de Franklin Edgerton sur le sanskrit bouddhique hybride paru dans le t'oung Pao (vol. 43, 1954, pp. 147-171). Toutefois elle n'est pas complète. Par exemple, y font défaut 'Le Kumāratantra de Rāvana' (JA, 1935, I, pp. 1-66) et 'La civilisation tamoule dans l'Inde du Sud' (France-Asie, no. 99, 1954, pp. 5-19).
Le choix a été déterminé par le désir de réunir, parmi les articles les plus importants et les plus originaux, ceux qui étaient devenus d'accès plus difficile. Le livre s'ouvre sur un article intitulé 'La naissance et l'essor de l'Indianisme'. Les articles suivants, au nombre de trente-cinq, se répartissent en cinq catégories: histoire des religions et de la pensée; histoire des sciences; paléographie - bibliographie, études tamoules; relations extérieures de l'Inde. Le choix fait par les membres du comité de rédaction est représentatif de l'euvre de M. Filliozat et permet de se rendre compte de sa contribution aux études indiennes. Il n'est pas possible d'énumérer tous les titres des articles réunis dans ce volume. Néanmoins, il faut relever le fait que M. Filliozat a contribué à élargir le champs des études indiennes par ses travaux sur les sciences indiennes - sa formation de scientifique lui permet d'en parler avec autorité - et par l'intérêt qu'il porte aux études tamoules et au rôle que la civilisation tamoule a joué dans l'histoire de l'Inde. Ajoutons qu'en sa qualité de directeur de l'Institut français d'indologie de Pondichéry M. Filliozat s'est efforcé avec succès de développer les études indiennes comme en fait preuve la longue série des publications parues à Pondichéry.
Qu'il nous soit permis d'exprimer le veu que les indianistes français prendront l'initiative de publier les opera minora d'autres savants. Dans ce domaine il reste encore beaucoup à faire, car, à part les auvres de Barth (5 vols., Paris, 1914-1927) et le Mémorial Sylvain Lévi (Paris, 1937), il n'y a rien à signaler. Le Mémorial Sylvain Lévi est loin d'être complet car, par exemple, les articles, parus dans le Journal asiatique et le Bulletin de l'Ecole d'Extrême-Orient, ne s'y trouvent pas. En ce qui concerne Senart, Finot, Bloch et Renou, pour ne mentionner que quelques savants éminents, tout reste encore à faire.
Australian National University
J. W. DE JONG
R. O. Meisezahl, Smaśānavidhi des Lūyi. Textkritik nach der tibetischen Version des Kommentars Lüyīpādābhisamayavrtti Sambarodaya nāma von Tathāgatavajra', Zentralasiatische Studien 8 (1974), 9-127.
L'étude de M. Meisezahl donne beaucoup plus qu'une critique textuelle du Smasānavidhi, car c'est une contribution importante à l'étude de la littérature et de l'iconographie des huit cimetières. En 1934 Finot avait édité et traduit un petit traité, intitulé Smaśānavidhi, en 29 stances. Grâce à la découverte d'une version tibétaine des stances 4-28 (p. 10, 1.4 corriger 38 en 28) dans un commentaire de l'ouvrage de Lūyipa par Tathāgatavajra (Tanjour de Pékin,
