________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૨૬૫
પ્રેમનુ ફળ
શાસ્ત્રોમાં મેક્ષની પ્રાપ્તિ માટે અનેક નિમિત્ત કારણેા તથા ઉપાદાન કારણેા વર્ણવ્યાં છે એ કારણમાં જે જે ભવ્યાત્માને જે જે કારણનુ અવલખન લેતાં પ્રેમ જાગે તે તે અવલંબનરૂપ દૃષ્ટિ તે ભવ્યાત્માને નિમિત્તરૂપે પુષ્ટાલ'અન કારણુ થાય છે ૫૬૫૦ના
कलौ तु प्रेमयोगेण, मुक्तिमार्गः प्रवत्स्यैते ।
सर्वभव्यात्मनां शान्ति-दायकः पापरोधकः ||६५१ ॥
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અથઆ કલિકાલમાં તે માત્ર પ્રેમયેાગવડે જ સર્વ ભવ્યાત્માઓને માટે મુક્તિમાર્ગ પ્રવૃત્તિ કરાવવા સમર્થ છે, કારણકે તે પ્રેમયોગ શાંતિને દાતા અને પાપાને રાધ કરનારી છે. ૫૬૫૧૫
સેકડો યુક્તિથી જૈનધમને બાધ નથી આવવાના
मिथ्यायुक्ति शतेनाsपि, जैनधर्मान्न यश्वलेत् ।
जैनधर्मः स विज्ञेयः सत्यप्रेमा स्थिरायः ||६५२ ||
અ—હજારો મિથ્યા યુક્તિથી પણ જે જૈનધર્મથી સ્થિર આશયવાળે! સત્યપ્રેમી ચલિત થતા નથી તેજ જૈનધર્મ માં સ્થિર આશયવાળા અને સત્યપ્રેમવાળા જાણવા. પરા
વિવેચન—જગમાં અનેક ધર્મ પન્નુના હાલમાં વર્તે છે, દરેના સિદ્ધાંતા અને માન્યતાએ પ્રાયઃ એકબીજાથી ભિન્ન પ્રકારની હોય છે, જેમકે ના સન્નનું મિથ્યા વ બ્રહ્માદ્વૈત કહે છે કે એક માત્ર બ્રહ્મરૂપ સામાન્ય ચૈતન્ય જ સત્ય છે, તે વિના વ્યક્તિમય સર્વ જે દશ્યાશ્ય જગતુ માત્ર મિથ્યા જ છે, વેદાંત કહે છે કે ત્રણ પત્ર નિત્યમ્” બ્રહ્મ એક નિત્ય જ છે. લપતોયમનિયોગનવાયડિયમુચ્યતે। તમારેવં વિધિસ્પેન, નાનુશોવિતમતિ । આત્માને તુ દ્રિયથી અગ્રાહ્ય અવ્યક્ત મનથી પણ અચિંત્ય કામાદિક વિકારોથી રહિત છે તેમ તુ જાણુ, આમ એર્કાત નિત્ય સાંખ્ય દ ન માને છે, કહે છે કે " न कर्त्ता नापि भोक्ता कालानां तु दर्शने । जन्यधर्माश्रयो नाऽयं, प्रकृतिः परिणामिनी ॥ શ્રી કપિદેવના શિષ્યા કહે છે કે આત્મા કર્માદિકને કર્તા કે ભેક્તા નથી, તેમજ જન્ય જનક ધર્મના આધાર પણ નથી. ફકત માયારૂપ જે પ્રકૃતિ તેજ પરિણામનુ કામ કરે છે નાસ્તિકવાદીએ આત્માને નિષેધ કરે છે, તે કહે છે કે “નાક્ષેત્રભેતિ ચાર્જ, પ્રત્યક્ષાનુવમ્મતઃ । ગા વ્યવયેશય, શરીરેોવત્તિતઃ ।। આત્મા નથી એમ જે ચાર્વાક કહે છે તેમાં તે કારણ બતાવે છે કે જે હુ' અને મારૂ એ જે બેલાય છે, તે તેા શરીરથી ખેલાય છે, આત્મા કેઇએ :આંખે વડે પ્રત્યક્ષ જોયા નથી, હવે બૌદ્ધો કહે છે કે "ज्ञानक्षणावलीरूप, नित्यो नात्मेति सौगताः । क्रमाक्रमाभ्यां नित्यत्वे युज्यतेऽर्थक्रिया નહિં II૮૧] જ્ઞાન ક્ષણની પર પરારૂપ આત્મા હોવાથી તે નિત્ય નથી કદાચિત્ નિત્ય કહીયે તે
૪
For Private And Personal Use Only
