________________
પ્રમાણે અન્યત્ર પણ જણાવવું જોઈએ ને ? વ્યક્ત મિથ્યાત્વની બુદ્ધિની પ્રાપ્તિને તે પ્રમાણે જણાવવાનું બરાબર તો ન ગણાય ને ? ઈત્યાદિ શટ્ટાનું સમાધાન કરાય છે.. વિચિત્રતા નિમ...ઈત્યાદિ ગ્રંથથી. એનો આશય એ છે કે નૈગમનય વિચિત્ર છે. અનેક રીતે વસ્તુનું સ્વરૂપ જણાવવામાં તત્પર એવા તેના ઘણા પ્રકાર છે. તેના પ્રકાર-વિશેષને આશ્રયીને અન્યત્ર વ્યક્ત મિથ્યાત્વબુદ્ધિની પ્રાપ્તિને ગુણસ્થાનપદપ્રવૃત્તિનિમિત્ત તરીકે જણાવી છે. ઈત્યાદિ વિદ્વાનોએ વિચારવું જોઈએ. વ્યક્તિ મિથ્યાત્વબુદ્ધિની પ્રાપ્તિને તે તે ગ્રંથમાં મિથ્યાત્વગુણસ્થાનપદપ્રવૃત્તિનિમિત્ત સ્વરૂપે જે વર્ણવી છે, ત્યાં મિત્રાદષ્ટિને ઉદ્દેશીને જ વર્ણન છે. અથવા નૈગમનયને અનુસરીને ગ્રંથકારે પ્રકારાતરથી ત્યાં મિથ્યાત્વગુણસ્થાનક પદની પ્રવૃત્તિના નિમિત્તનું વર્ણન કર્યું છે... એટલે પ્રકૃત વાતમાં બંન્ને રીતે પણ વિરોધ નથી. ૨૧-૨પા
મિત્રાદષ્ટિમાં પ્રાપ્ત થનારાં યોગનાં બીજેનું વિસ્તારથી વર્ણન પૂર્ણ કરીને હવે યોગના અભૂત પ્રથમ અસ્વરૂપ યમને આશ્રયીને જણાવાય છેयमः सद्योगमूलस्तु, रुचिवृद्धिनिबंधनम् । शुक्लपक्षद्वितीयाया, योगश्चन्द्रमसो यथा ॥२१-२६॥ उत्कर्षादपकर्षाच्च शुद्ध्यशुद्ध्योरयं गुणः । मित्रायामपुनर्बन्धात्, कर्मणां सम्प्रवर्त्तते ॥२१-२७॥
“શુકલપક્ષની બીજના ચંદ્રમાના યોગની જેમ સદ્યોગ જેનું મૂળ છે એવો યમ(પાંચ મહાવ્રતો...) રુચિની
