L Indianisme Et Les Prejuges Occidentaux

Page 7

130 ETUDES DE LETTRES L'INDIANISME ET LES PREJUGES OCCIDENTAUX 131 12 Voir Neumann, 1967: 10. 13 Dow s'exprime prudemment, mais positivement (1768: I: iv-v). Holwell est plus decide: il n'a pas de doute que la mythologie et la cosmogonie des Egyptiens, des Grecs et des Romains fussent empruntees aux doctrines des brahmanes (1765-1767: 1: (3)). Friedrich Majer defend, en 1798, la these que l'Inde est a l'origine de la culture (Merkel, 1948: 167). 14 Brumfitt, 1963: 54 sq., 138 sq.; Marshall, 1970: 31; Halbfass, 1981: 73. Voir aussi les lettres de Voltaire a Bailly, dans Bailly, 1777. 15 Voir Ludo Rocher, 1984: 3-7. 16 Besterman, 1964: 182. 17 Marshall, 1970: 25 sq. A noter que F.A. Korn, sous le pseudonyme de F. Nork, publia en 1836 encore un livre qui devait prouver que les Hebreux sont originaires de l'Inde, idee qui n'est pas sans antecedent antique (Filliozat, 1981: 118). Peter von Bohlen, en 1830, cherche a prouver que l'Egypte ancienne fut , 'influencee par l'Inde (Windisch, 1917: 86 sq.). 18 Marshall, 1970: 35 sq. 19 Schlegel, 1803: 74 sq. 20 Ludeke, 1930: 140. 21 Schlegel, 1805-1806: 19. 22 Halbfass, 1981: 94 sq.; Struc-Oppenberg, 1975: CCVI. 23 Schlegel, 1808: 115, 193, 310 sq. : 24 Muller, 1883: 31-32: <<We all come from the East all that we value most has come to us from the East, and in going to the East... everybody ought to feel that he is going to his old home, full of memories, if only he can read them. >> : 28 Voir Davis, 1790; Jones, 1790; Wilford, 1799: 288; Colebrooke, 1801: 200; 1805: 106 sq. A noter que pour William Jones, en 1788, it etait impossible <<to read the Vedanta or the many fine compositions in illustration of it, without believing that Pythagoras and Plato derived their sublime theories from the same fountain with the sages of India>> (Kopf, 1969: 38). 26 M.F. Neve s'en rapporte aux resultats et arguments de Colebrooke en 1842 (pp. 11-12) encore. La date du quinzieme siecle avant notre ere parait regulierement dans les estimations ulterieures, par exemple, Wilson, 1854: v. 27 A. Parpola (1985: 100-101) constitue une exception partielle, en concluant de certains passages vediques que le calendrier vedique fut introduit environ en l'an 2240 avant notre ere, dans la civilisation urbaine de Harappa. Cette conclusion est critiquee par K.R. Norman (1987: 195-196). 28 Marshall, 1970: 10; Rocher, 1983: 77 sv... 29 Voir Gipper et Schmitter, 1979: 38, 30 Mayrhofer, 1983: 129; mais voir aussi Neumann, 1967: ii n. 5. 31 Neumann, 1967: ii n. 5. 32 Saint-Hilaire, 1853: 390, 391. 33 Voir Mayrhofer, 1983: 130 sq. 34 Henry Maine, dans son Ancient Law (1861), essaie de retracer l'histoire des idees legales a partir de l'Inde et des Germains anciens, a travers Rome, jusqu'a l'Angleterre moderne: voir Kuper, 1988: 22-23. 35 Burnouf, 1833: 272. 36 Burnouf, 1833: 278. 37 Langlois, 1848: i. 38 Weber, 1852: 2; cite par Winternitz (1908: 247). 39 Muller, 1849: v. 40 A noter que les arguments principaux se trouvent deja dans Roth, 1846. A noter egalement que certains savants restaient critiques: Barth (1879: 43) et Schayer (1937: 96 (516]), par exemple, ont des doutes quant a une date prebouddhique des 'anciennes' upanisad. 41 Pour un resume assez recent, voir Mylius, 1970; aussi Gonda, 1975: 20 sv., 360; Mylius, 1983: 29-30. 42 Voir Bechert, 1986. 43 Voir Bronkhorst, 1982. 44 Voir Bronkhorst, 1981, 1987. 45 L'archeologie n'a pu contribuer a la datation des textes vediques; v. Allchin and Allchin, 1982: 298 sq. Colin Renfrew (1987: 182) a meme mis en doute l'invasion des Aryens en Inde. La presence de quelques mots etroitement apparentes a l'indo-aryen dans deux documents du 14deg siecle avant notre ere trouves en Asie occidentale ne permet aucune conclusion precise (P.-S. Filliozat, 1988: 6-8). A noter que Wilhelm Rau, qui etudie depuis longtemps les choses concretes mentionnees dans la litterature vedique, incline a un terminus a quo relativement tardif pour cette litterature (1983: 19: <<... kleine Einzelbeobachtungen... scheinen miteinander verbunden, den Anfang der vedischen Zeit dem Jahre 1000 v. Chr. immer weiter anzunahern, vielleicht werden sie ihn eines Tages sogar unter dieses Datums herabdrucken >>). Une date relativement recente pour les parties tardives du Veda s'accorderait avec Bronkhorst, 1986: 108 sq. Une ambiguite remarquable se manifeste dans un article recent de Michael Witzel (1987): l'auteur affirme (p. 381) que les textes palis ont ete composes apres la fin de la periode vedique tardive; dans une note (p. 407 n. 96), pourtant, il semble admet. tre qu'il n'a pas de preuves, et que pour certains passages la situation pourrait etre l'inverse: cela ne l'empeche pas d'attaquer avec virulence la suggestion beaucoup plus faible que certains textes vediques tardifs, ou passages de ceux-ci, pourraient postdater le Buddha (voir aussi Rau, 1983: 21 n. 2; Norman, 1988: 152-153). Les dangers d'une datation basee sur des criteres linguistiques, soutenue par Witzel, ont deja ete demontres par Renou (1947: 211); voir aussi Schrader, 1935: 546 (122) n. 1. 46 Voir Bronkhorst, 1980. 47 Voir Bronkhorst, 1987a. 48 Voir Thieme, 1982: 3 sq. 49 Brough, 1951: 402; Staal, 1986: 38. 50 Voir Gipper et Schmitter, 1985: 28 sq. 51 Voir notre etude <<Panini's view of meaning and its Western counterpart>>, a paraitre dans les actes du congres 'Models of Meaning', tenu en Bulgarie en 1988. 52 La grammaire sanscrite de Colebrooke (1805 a), connue de Bopp, suit etroitement la grammaire de Panini et preserve ce trait de celle-ci.