________________
અભિપ્રાય
૧૪૭
૦૫. નરેન્દ્રકુમારજી શાસ્ત્રી, ન્યાયતી, સેાલાપુર (મહારાષ્ટ્ર)
વસ્તુવભાવના સજ્ઞ, ધુરંધર વિદ્વાન લેખક મહાયે ‘ ક્રમબદ્ધપર્યાય ’—આ ગ્રંથ દ્વારા યથા વસ્તુસ્વભાવનું માદન કરી, શાંતિ-સુખના માનું જ માદર્શન કર્યું છે. ૦૫. નન્હેલાલજી, ન્યાય-સિદ્ધાંતશાસ્ત્રી, રાજાખેડા (રાજ.)
ડૉ. ભારિલના પ્રતિભા-સંપન્ન જ્ઞાનની જેટલી પ્રશંસા કરવામાં આવે તેટલી ઓછી છે. ડા. ભારિલે આ નાની વયમાં અનેક માર્મિક, આમિક વિષચાંના મનન ચિંતનના સાથે તે વિષયાને જૈન-જગતની સમક્ષ લિપિમદ્ધ કરીને પ્રસ્તુત કર્યાં છે--- આ તેમના વિશિષ્ટ ક્ષયાપશમ અને પરભવ-ગતપુણ્યની વાત છે. મારા શુભભાવની સાથે શુભાશીવાદ છે કે તેમનું વિષ્ય આનાથી પણ અધિક પ્રગતિશીલ અને
૦૫. ભરતચક્રવર્તીજી જૈન શાસ્ત્રી, ન્યાયતી, મદ્રાસ
'
એમાં સંદેહ નથી કે ‘ક્રમબદ્ધપર્યાય' એક અનુપમ કૃતિ છે. તમે એ સિદ્ધ કરી દીધુ છે કે સર્વજ્ઞને માન્યા વગર ક્રમબદ્ધપર્યાય'નું વાસ્તવિક જ્ઞાન સભવ નથી, કારણ કે આપણાં અલ્પજ્ઞાનાં જ્ઞાનમાં ‘ક્રમબદ્ધપર્યાય' ઝળકતી નથી. એની પુષ્ટિમાં ઉધૃત પૂજ્યશ્રી કુન્દકુન્દ, પૂજ્યપાદ આદિ મહાન આચાર્યની પક્તિએ નિર તર સ્મૃતિમાં રાખવા યોગ્ય છે. સાથે જ સથા એકાન્ત નિયતવાદ, પુરુષાર્થહીનતા, અકર્તૃત્વપણુ આદિ હેતુ વગરના વાદોનુ નિરાકરણ કરતા, તમે આગમ, યુક્તિ તથા લૌકિક ઉદાહરણાની સાથે એમ દર્શાવ્યુ છે કે પુરુષાર્થ, કત્ત્વપણુ આદિ કેવી રીતે ‘ક્રમબદ્ધપર્યાય'ની સાથે ગુંથાયેલા છે. અપમૃત્યુના સબંધમાં તમારું સ્પષ્ટીકરણ અત્યંત પ્રશ ંસનીય છે. જટલ વિષયોને સરસવાણીમાં વ્યક્ત કરવાની કળા તમારામાં અનાખી છે.
અનુશીલનની સાથે સલગ્ન સભાષિત પ્રશ્નોત્તર તથા મુલાકાત તે સોનામાં સુગધવાળી લાકકિતને હકીકત બનાવી રહ્યાં છે. સક્ષેપમાં આને ચારે અનુયાગરૂપ મહાસાગરનું મથન કરીને કાઢેલું ‘સિદ્ધાંતામૃત' કહીએ તે અતિશયાક્તિ નહિ હોય.
