________________
: કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૫૯૪ ૭૩૫ માત્ર અનેકાન્તમાં આ ભવ અને પરભવને જેનું વાક્ય છે તે સવજ્ઞ કહેવાય છે. (૧) વિષે નિચળ મારી મતિ રહે એટલું જ એવા પ્રકારનું જે વાક્ય તે તો કેવલ જૈન હું યાચું છું, અને બીજાઓ પણ પછી તે વાકય જ છે. તેથી કરીને તે જ સવજ્ઞ છે, અન્ય રીતે યાચના કરે [ એમ હું ઈચ્છું છું].” નથી. આ વાત અનેકાન્તવાદ-સ્યાદ્વાદના
(૪) શ્રી વિક્રમગૃપ પ્રતિબંધક તાકશિર કથનથી જ જણાય છે. (૨) મણિ સૂરિપુરદર શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરછ. મને મહાવીર પર પક્ષપાત નથી અને મઠ સ્વરચિત “ટાત્રિશત્ દ્વાાિરાજા” ગ્રંથની કપીલ વગેરે પર છેષ નથી, છતાં પણ એટલું ચતુર્થ દ્વત્રિશિકાના ૧૫ મા શ્લેકમાં જણાવે તે ખરૂં જ છે કે- જેની વાત યુકિત
તેને તે પરિગ્રહ કરે. અર્થાત્ તેની વસ્તુ ‘उदधाविव सर्वसिन्धवः,
સ્વીકારવી જોઈએ.’ समुदीर्णास्त्वयि सर्वदृष्टयः ।
[૬] વાચા વર્ષ પૂર્વધર મહર્ષિ શ્રી ઉમાन च तासु भवानुदीक्ष्यते,
સ્વાતિ મહારાજ સ્વરચિત તવાધિકા” ના પ્રવિમFIધુ સરિસ્થિવધિઃ |૧ |’ પાંચમા અધ્યાયના ૨૯ મા સૂત્રમાં જણાવે
સવ નદીઓ જેમ મહાસાગરમાં જઈને મળે છે, પરંતુ છૂટી છૂટી રહેલી નદીઓમાં ત્પાદ-વ્યય-ધ્રૌવ્યયુક્ત સત્ '(૨૬) મહાસાગર દેખાતું નથી તેમ સર્વદર્શનારૂપી “ઉત્પત્તિ, વિનાશ અને નિત્ય એ ત્રણે ધમથી નદીઓ આપના સ્યાદ્વાદરૂપી મહાસાગરમાં (નયન યુકત હોય તે “સત્ ” કહેવાય છે.”. ભેદથી) સંમિલિત થાય છે, પરંતુ એકાન્તવાદથી પૃથગુ પૃથ રહેલ તે તે દશનરૂપી નદી- ૩૦ માં સૂત્રમાં– ‘તત્-મવિશ્વયં નિત્ય” એમાં આપને સ્યાદ્વાદરૂપી મહાસાગર દષ્ટિ. ‘તે ભાવથી ફેરફાર ન પામે તે “નિત્ય' કહેગોચર થતું નથી. તે જ ખરેખર આપની વાય છે. ૩૧ માં સુત્રમાં– ‘અર્પિતાનષિતવિશિષ્ટતા છે.”
સિલ્વે: “અપિત અને અનપિત તેની સિદ્ધિ
થાય છે.” (૫) ૧૪૪૪ ગ્રંથના પ્રણેતા, યાકિનીમહત્તરા ધર્મનું આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ્ હરિભક ઉકત એ ત્રણે સૂત્રે સ્યાદ્વાદને જણાવી રહ્યા છે. સૂરીશ્વરજી મ જણાવે છે કે
સમસ્ત જૈનદર્શને જેના પર નિર્ભર છે, આગમ દ્રષ્ટશાસ્ત્રવિદ્ધા, સવારવાવ શાસ્ત્રમાં જેના વિધાને ઠેર ઠેર છે, સર્વજ્ઞ તીર્થ મીરં જમીનમાહ્યાદ્રિ વાણં સવિતું શા કરીએ અને ગુણવંત ગણુધરાદિ મુનિ મહાત્માएवं भूतं तु यद् वाक्य, जैनमेव ततः स वै ।
એએ પિતાના પ્રવચનમાં ને કૃતિઓમાં સવે.
ચ્ચ સ્થાન જેને આપેલ છે, એવા અનેકાન્ત સંલ્લો નાન્ય: પત્ત ચાવવચૈવ નાખ્યતે રાા વાદસ્યાદ્વાદને જૈનેતર ગ્રંથમાં પ્રાચીન.વિદ્વાપક્ષપાતો એ વીરે, જો ન પિSિા ને એ પણ કઈ રીતે અપનાવેલ છે, તેના પ્રમાણે શુમહુવા ચહ્ય, તત્ત્વ વા રિકા મેરા આગામી અંકે આપીશું. “દષ્ટ અને શાસ્ત્રથી અવિરૂદ્ધ, સર્વપ્રાણી
(ચાલુ) એને સુખકારી, મીત, ગભીર અને આલ્હાદકારી
