Book Title: Jain Sanskruti aur Tattvagyan Author(s): Bansidhar Pandit Publisher: Z_Bansidhar_Pandit_Abhinandan_Granth_012047.pdf View full book textPage 3
________________ ३६ : सरस्वती वरदपुत्र पं० बंशीधर व्याकरणाचार्य अभिनन्दन ग्रन्थ व शरीरादि नोकर्मों के साथ अपृथक्भावको प्राप्त आत्माको इनसे पृथक् करके स्वतन्त्र बनानेके मार्गपर भी चलनेकी शिक्षा देता है । इस तरह जाना जा सकता है कि जैन संस्कृतिका सम्पूर्ण तत्त्वज्ञान दो भागों में विभक्त है । उनमें से एक भाग तो प्राणियोंके जीवनको सुखी बनामें समर्थ लौकिक तत्त्वज्ञानका है जिसे जैन संस्कृति के आगमग्रन्थों में के रूप में प्रतिपादित किया गया है और दुसरा भाग आत्माको स्वतन्त्र बनाने में समर्थ आध्यात्मिक तत्त्वज्ञानका है, जिसे आगमग्रन्थों में 'अहमिक्को खलु सुद्धो' इत्यादि वचनों द्वारा आत्मतत्त्वकी पहिचान करके उसे प्राप्त करनेके मार्ग के रूपमें प्रतिपादित किया गया है । "सत्त्वेषु मैत्रीं गुणिषु प्रमोदं, क्लिष्टेषु जीवेषु कृपापरत्वम् । माध्यस्थ्यभावं विपरीत वृत्तौ सदा ममात्मा विदधातु देव ! | " जैन संस्कृतिके लौकिक तत्त्वज्ञानका मूल आधार उल्लिखित पद्य द्वारा निर्दिष्ट " जियो और जीने दो " का सिद्धान्त है । अतः जैन संस्कृतिके पुरस्कर्ता तीर्थंकरों, विकासकर्ता गणधरदेवों और प्रसारकर्ता आचार्योंने उद्घोषणा की है कि भो ! मानव प्राणियो ! यदि तुम अपना जीवन सुख और शान्तिपूर्वक व्यतीत करना चाहते हो तो जैन संस्कृतिके “जियो और जीने दो " इस सिद्धान्तको हृययंगम करो, क्योंकि इसमें मनके संकल्पों को पवित्र तथा वाणीको अमृतमयो बनानेकी क्षमता विद्यमान है व इसके प्रभावसे प्राणियोंकी जीवनप्रवृत्तियाँ भी एक-दूसरे प्राणियोंके जीवनको अप्रतिघाती बन जाती हैं । यही कारण है कि भगवज्जिनेन्द्र के पुजारीको अपने जीवनमें "जियो और जीने दो' का सिद्धान्त अपनानेके लिये प्रतिदिन पूजाकी समाप्तिपर यह उद्घोष करनेका जैन संस्कृतिके आगमग्रन्थोंमें उपदेश दिया गया है कि " क्षेमं सर्वप्रजानां प्रभवतु बलवान् धार्मिको भूमिपाल: काले काले च सम्यग् वर्षतु मघवा व्याधयो यान्तु नाशम् । दुर्भिक्षं चौरमारी क्षणमपि जगतां मास्मभूज्जीवलोके जैनेन्द्रं धर्मचक्रं प्रभवतु सततं सर्वसौख्यप्रदायि || " इसके अर्थको प्रकट करनेवाला सर्वसाधारणको समझ में आने योग्य हिन्दी पद्य निम्न प्रकार है " होवे सारी प्रजाको सुख, बलयुत हो धर्मधारी नरेशा होवै वर्षा समय पै, तिलभर न रहै व्याधियोंका अंदेशा | होवे चोरी न जारी, सुसमय वर्ते, हो न दुष्काल भारी सारे ही देश धारैं जिनवरवृषको, जो सदा सौख्यकारी ॥ " • इससे यह बात अच्छी तरह ज्ञात हो जाती है कि प्रत्येक मानवको अपने जीवन में सुख और शान्ति लानेके लिये सम्पूर्ण मानव - समष्टिके जीवन में सुख और शान्ति लानेका ध्यान रखना परमावश्यक है । जैन संस्कृति के आध्यात्मिक तत्त्वज्ञानकी विशेषता यह है कि इसे पाकर यह तुच्छ मानव देहधारी प्राणी अपनी जन्म और मरणकी प्रक्रियाको समाप्त करके हमेशा के लिये अजर-अमर बनकर नित्य और निरामय स्वातंत्र्य-सुखका उपभोक्ता हो जाता है । इस तत्वज्ञानके आधारपर मानव जीवनके विकास के अनुसार आत्मविकासकी प्रक्रियाका विवेचन जैन संस्कृति के आगमग्रन्थों में निम्न प्रकार उपलब्ध होता है Jain Education International जब कोई बिरला मनुष्य " जियो और जीने दो' के सिद्धान्तानुसारी लौकिक धर्ममार्गपर चलकर उपलब्ध किये गये जीवनसम्बन्धी ( लौकिक) सुखकी पराधीनता और विनशनशीलताको समझकर उसके प्रति For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.orgPage Navigation
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