________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૨ ]
જ્ઞાન જ્યોત
(૧૦૧)
શાશ્વતુ સુખ પ્રાપ્ત કરી અનંત જ્ઞાનમય - ખાડામાં પડે નહિ, અંધારામાં અટવાય નહિ. તને પ્રકાશમાં સદાકાળ થીર રહે છે. કઈ વખત પ્રમાદવશ પતન થાય તે પણ
આવા જ્ઞાનની તુ આપણા જીવનમાં જાગૃતિ આવતાં આમ શ્રેય સાધનાના માર્ગ પ્રકાશમાન થાય અને તે પ્રકાશ બીજાઓને ઉપર પાછા આવી જાય છે. સમ્યકુરાન દીપકની પણ મળે તે મનુષ્ય જીવનનું પરમ કર્તવ્ય જયેત સમાન છે. તે નેટી હોય કે નાની છે. શાસ્ત્રકાર ભગવતેએ સભ્ય જ્ઞાનને સ્વપર હોય, દ્વાંદશાંગી અને ચૌદ પૂર્વ જેવા વિશાળ પ્રકાશક દીપક સમાન ગણેલ છે. તે સમ્યફજ્ઞાન વિશિષ્ટ જ્ઞાનથી પ્રભાવિત હોય કે અg પ્રવચન રૂપી દીપક પ્રકાશથી જીવાત્મા સંસારમાં માતારૂપ અ૯પ પણ યથાર્થ જ્ઞાનથી ભાવિત ૨ ખડાવનાર રઝળાવનાર રાગદ્વેષ મેહ રૂપ હોય તે પણ આશ્ચય સાધના માટે ઉપયોગી અંધારી ઘેર ગુફાઓ અટવીઓ પસાર કરે છે. પ્રમાદ વશ ચૌદ પૂર્વ ધરના પણ કારમાં છે અને બીજાઓને પણ જ્ઞાનું પ્રકાશથી તેમ પતન થાય અને શુદ્ધ ભાવપૂર્વક પાંચ સમિતિ કરવા સહાયભૂત થાય છે. તે જ્ઞાન જ્યોત અને ત્રણ ગુપ્તિના ધારકને ઉદ્ધાર પણ થાય. પ્રગટાવવા તજ્ઞાનને અભ્યાસ અને સ્વાધ્યાય મુખ્યતા અલ્પ પણ શુદ્ધ જ્ઞાન ની શુદ્ધ આવશ્યક છે. પરમ ઉપકારી શાસ્ત્રકાર ભાગ- આમ જાગૃતિની છે. વતેએ શ્રુતજ્ઞાનનો એ મહાન વારસે આપેલ ગમે તેવા શ્રીમંત સુખી સત્તાશીલ વૈભવછે કે તે જ્ઞાન સરોવરનું થોડું પણ પાન શાળી મનુષ્ય સંસારની અનેક વિધ જ જાળ કરનારના સંસારના તાપ અને તૃષ્ણા શાંત થાય પ્રવૃત્તિમાં અટવાય જાય તો સંસારનું સુખ છે અને તેમાંથી એક એવી ઝળહળતી રેત પણ અનુભવે નહિ તેમ આત્મ જાગૃતિ વગર પ્રગટે છે કે જેના આધારે જીવાત્મા અનંત સમ્યજ્ઞાન રહિત ગમે તેટલી ધર્મક્રિયાની દુઃખરૂપ આ સંસાર ભવસાગરને પાર કરે છે. ધમાલ કરવામાં આવે તો પણ તેને આધ્યાત્મિક
એવા સમ્યજ્ઞાનની જાત જેના હૃદયમાં સુખ શાંતિ મળે નહિ. જે ધમકયાથી આત્મિપ્રગટે અને પ્રકાશતી રહે તેની સર્વ કિયા જાગૃતિ આત્મ શુદ્ધિ સધાય નહિ તે ધર્મક્રિયા આમદર્શી (આમાભિમુખ) રહે છે. તેની સંસા- પણ સંસારની બીજી ક્રિયાઓ માફક બજારૂપ ૨માં રગદ્વેષ મહ પરિણતિ મંદ હોય છે. થઈ પડે છે, એટલે ધર્મક્રિયામાં પણ સતત સંસારની ઘણી ક્રિયા કરવા છતાં તેમાં તે વિવેક જાગૃતિ રાખવા પડે છે તેથી દરેક સામસાત્ થાય નહિ. સંસારને ગમે તેવા ધર્મક્રિયા ધર્માચરણ ઉપશમ વિવેક સંવરની સુખમાં તે આત્મીયતા અનુભવે નહિ અને ભાવનાપૂર્વક કરવાના છે. તેમાં વિવેક સંખ્યગમે તેવા દુઃખમાં તે વ્યાકુલ થાય નહિ. જ્ઞાનને સાર અસાર સમજવાની શક્તિ રૂપે સંસારરૂપી કાદવ કીચડમાંથી ઉત્પન્ન થવા છતાં પર્યાય શબ્દ છે તેને મધ્યમાં સ્થાન આપેલ છે. તે કમળ માફક નિલેપ રહે છે. સમ્યકજ્ઞાનની વિવેક વગરને ઉપશમ ભાવ કર્તવ્ય શૂન્ય
તથી જીવાત્મા ચારિત્ર બળને શુદ્ધ પ્રદ નબળાઈમાં વિવેક વગરને સંવર દ્રવ્યચારિત્રના કરે છે, તર્ક વિતર્ક શંસયાદિના મેહ જાળમાં બાહ્યાચારમાં પરિણમે છે. જેનામાં વિવેકપૂર્વક ફસાય નહિ, કોઈ બાબત સત્યની પ્રતીતિ વગર જ્ઞાનની દંત ઝળકે છે તે ગમે તેવા ક્રોધાદિ પ્રરૂપણા કરે નહિ કે શાસ્ત્ર નામે પણ અસત્ય કક્ષાના કારણે વચ્ચે પણ ઉપશમ સમભાવ અથવા મિયા આગ્રહમાં પડે નહિ. જેના ધારણ કરે છે, અને સંવર-સંયમ પાલનમાં ઘણી હાથમાં જ્ઞાનની ત ઝળકતી હોય તે કઈ ઘણી ઘણી કઠણાઈ કષ્ટ ઉપસર્ગો આવવા છતાં
For Private And Personal Use Only
