Jain Dharm Prakash 1967 Pustak 083 Ank 12

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533971/1

Page #1

Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
- ના
- मोक्षाधिना प्रत्यहं मानदिः कायो।
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
- - -
-
-
=
પુસ્તક ૮૩ મું
અંક ૧૨ | ૧૦ સપ્ટેમ્બર
આ
સે
વીર સં. ૨૪૯૩ વિ. સં. ૨૦૧૩ ઇ. સ. ૧૯૬૭
=
=
(११३) दुपपत्तए पंडुयए जहा निवडइ राइगणाण अच्चए ।
एवं मणुयाण जीवियं, समय गोयम ! मा पमायए ॥ १ ॥
૧૧૩. રાત્રીઓ વીતતાં જેમ વૃક્ષનાં પાકાં પીળાં પડી ગયેલાં પાંદડાં આપોઆપ ખરી પડે છે, તેમ જ મનુષ્યનું જીવન ગમે ત્યારે ખરી પડનારૂ છે. માટે હે ગૌતમ! એક ક્ષણ માટે પણ પ્રમાદ ન કર.
-મહાવીર વાણી
શ્રી જૈન ધર્મ પ્ર સા ર ક સ ભાગ : ભા વન ગ ૨

Page #2

૧૦૩
अनुक्रमणिका ૧ શ્રી વદ્ધમાન મહાવીર : મણકે બા-લેખાંક : ૨૫
(સ્વ. મસ્તિક) ૮૧ ૨ સમાલોચના
... ટાઈટલ પેજ ૨ ક જપ અને ધ્યાન : (લેખાંક ૧૧ )
(દીપચંદ જીવણલાલ શાહ) ૯૭ ૪ જ્ઞાન ત
( શાહુ ચતભું જ જેચંદ્ર) ૧૦૦ ૫ શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ : સંવત ૨૦૨૩ ના
કાર્તિક માસથી આસો માસ સુધીની વાર્ષિક અનુક્રમણિકા ૬ શ્રી ફડચંદ ઝવેરભાઈની સંક્ષિપ્ત જીવન ઝરમર
2. પેજ ૩ ૭ શ્રી નગીનદાસ કરમચંદ સંઘવીની સંક્ષિપ્ત જીવન ઝરમર
ટા. પેજ ૪ समालोचना શ્રી મહેન્દ્ર જૈન પંચાગ : વર્ષ ૩૩મું વિક્રમ સંવત ૨૦૨૪ના કાર્તિકથી સં. ૨૦૨૪૨૦૨૫ ફાગણ સુધી ઈ. સ. ૧૯૬૭-૬૮-૬૯ કિંમત રૂા. ૧-૫૦. કર્તા :–આચાર્ય વિજયવિકાશચંદ્રસૂરિ. પ્રકાશક-શંભુલાલ જગશીભાઈ શાહ, ગુર્જર ગ્રંથ રત્ન કાર્યાલય : ગાંધીરોડ, અમદાવાદ. - આ પંચાંગમાં તિથિ વગેરેનું ગણિત આચાર્ય શ્રી મહેન્દ્રસુરીજી મહારાજના યંત્રરાજ ગ્રંથમાં બતાવેલ પદ્ધતિ પ્રમાણે કરેલ હોવાથી આ પંચાગનું નામ “શ્રી મહેન્દ્ર જૈન પંચાગ રાખેલ છે. આ આખું પંચાંગ ઘટીપીને બદલે કલાક મિનિટમાં આપેલ છે. પંચાંગમાં સ્ટાન્ડર્ડ ટાઈમ આપવામાં આવેલ છે. દૈનીક રાશી, પ્રહા. કાંતિ તથા લગ્ન સહિત સૌથી સૂક્ષમ ગણિતવાળું આ પંથાગ છે, તેથી જનતાને આ પંચાંગ બહુ ઉપયોગી થશે.
આ ભા ૨ શ્રી કાંઝા ફાર્મસી લિમિટેડના માલિક શેઠશ્રી ભોગીલાલભાઈ નગીનદાસ જેએ આપણી સભાના લાઇફ મેમ્બર પણ છે, તેમના તરફથી દર વર્ષની માફક આ વર્ષે પણ વિ. સંવત ૨૦૨૪ની સાલના કાર્તિકી પંચાંગ સભાના સભાસદ બંધુઓ તેમજ શ્રી જૈન ધમ' પ્રકાશ માસિકના બાહક બંધુઓને ભેટ આપવા માટે મોકલવામાં આવેલ છે, જે આસો માસના અંક સાથે રવાના કરેલ છે. તેઓશ્રીની સભા પરની હાર્દિક લાગણી માટે આભાર.
જૈન વિધિ પ્રમાણે વહીપૂજન કરો જૈન વિધિ પ્રમાણે વહીપૂજન શારદાપૂજન કરવું તે ફાયદાકારક છે, આ વિધિમાં પ્રાચીન શારદા સ્તોત્ર અથ સાથે છાપવામાં આવેલ છે. અનંતલબ્લિનિધાન | શ્રી ગૌતમસ્વામીના છ દે પણ સાથે સાથે આપવામાં આવેલ છે, તે દીર્પોત્સવી
જેવા મંગળકારી દિવમાં આ માંગલિક વિધિ પ્રમાણે પૂજન કરવું તે અત્યંત લાભકારક છે. વાંચવી સુગમ પડે તે માટે ગુજરાતી ભાષામાં જ છાપવામાં આવી છે.
શા
કિંમત : દશ પિસા :: સે નકલના રૂ. ૧૦-૦૦
:-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર

Page #3

પુસ્તક ૮૩ મુ એક ર
શ્રી જૈન
ધર્મ પ્રકાશ
આ સા
******
શ્રી વમાન-મહાવીર
નથી મળ્યો. ૩ જો :: લેખાંક : ૨૬ પ્રમ લેખક : સ્વ. મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક)
મહાવીરના જીવે તો ખાવાં અનેક વિધિ વિભાગ મત કર્યા અને પેાતાનુ જીવન સફળ કર્યું, હવે આ બાર મત ઉપરાંત કેવુ' ગૃહસ્થ ચામ્ય જીવન જીવ્યા અને અનેક પર ચારી સવા દ્વારા ઉપકાર કર્યા તે આનુકરણીય હાવાથી આવતા પ્રકરણમાં જેશુ. એ વાત ઉપર ઉપરથી વાંચી જવા યોગ્ય નથી, પણ જીવનમાં ઉતારવા યાગ્ય છે અને એ પ્રકારનું જીવન જીવાય તે જ મનુષ્યભવની ખરી સફળતા છે. બાકી તા આ જીવે અનંતાભવ કર્યો, અનેક પ્રતિભામાં જઈ આવ્યા, પણ એનું કાંઈ તારતમ્ય નીકળ્યું નહીં. તે તા અને ગતિમાં જ આવ કર્યા જ કરે છે. મા ભ્રમથુન ડેટા લાવવા માટે આ બાર મતા ઋતુ સુંદર છે અને તેની પ્રક્રિયા કરતાં મન જે મનમાં આવે છે અને સાધ્યને સન્મુખ કરે છે તેમાં જ આ મનુષ્યય પ્રાપ્તિની સફળના રહે છે; ખાદી કાગડા પણ ઘણા કાળ જીવે છે અને દી ખાય છે, જે મળે તે ખાય છે.' એમાં કાંઇ લાભ નથી અને ચક્ર ભ્રમણના અંત નથી. અત્યારે જે તક સાંપડી છે તેના પૂરેપૂરો લાભ લેવા જેવુ છે અને તેમાં કોઇ પ્રકારના ગેાટા વાળવા જેવુ' નથી કે વદાડી લેવા જેવુ નથી. આપણે જવાબ આપણી જાતને જ આપવાને છે અને ત્યાં સુધી ગૈા પ્રાપ્તિ ન થાય ત્યાં સુધી ત ય કરવી મને આંટા ખાવાની આપણી અનાદિની ટેવ ચાલુ જ છે, પણ યાગ્ય
વીરસ, ૨૪૯૩ વિક્રમ રા, ૩
પ્રકારની પ્રવૃત્તિ એના હેડા લાવી મૂકે તેમ છે. અને તે સમજવું તે ભવની સફળતાની ચાવી છે. આ વિભાગને તેટલા માટે વાર્તારૂપે ન વાંચી જતાં એના ક્રિયામાં ઉતારવા પ્રયામ કરવો અને તે માટે તેના પ્રત્યેક વિભાગને પચાવવુ તે પ્રકારનું આ પુસ્તક છે. પ્રકરણ ૨૨ મુ. મહાવીરના ગૃહસ્થાશ્રમ (૬)
આ ખારવ્રતમાં એવી ગેાઠવણ છે કે ગૃહસ્થ ધર્માંની એની સવ કરો અને જવાબદારી એક તેમાં આવી જાય, છતાં કેટલીક વાત ખાસ બતાવવા લાયક હોઈ અહીં તેના નિર્દેશ કરા ચગ્ય માનવામાં આવે છે.
ત્રને
પ્રથમ તા એ વાત યાદ રાખવી કે આ ચરિ વિચાર કરતાં આપણે એક ક્ષત્રિયને માટે વિચાર કરીએ છીએ. યૌવન, ધનસ'પત્તિ, પ્રભુતા અને અવિવેકીતા એ પ્રત્યેક અનેક મનને લાવે છે, પણ પ્રભુ પોતે વાન થચના હાયા છતાં અને સંપત્તિમાં ખૂબ વિપુલ હોવા છતાં, તેમજ રાજપુત્ર હોવાથી પ્રભુતાવાલા હતા, તેમનુ વચન માન્ય કરવાના પ્રજાને દાવા હતા અને તેએના પડ્યો એટલ ઉપાડી લેવામાં પેાતે પેાતાની જાતને રાજ્યમાન મન્ચુ છે, છતાં આવા મહત્ત્વના અને અનુ રહીય પુરૂષને અત્રે આપસને કોઈ મધનુ સાધન મળતું નથી. ગ્રંથકાર અને ત્રિકા

Page #4

(૯૪).
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ આ.
રએ એમની માતાને આવેલાં સુપાનું ખૂબ સંસારમાં રહેવા છતાં કોઇપણ કામ સંસારને વિસ્તારથી વર્ણન કર્યું છે. પ્રભુની ઝાડની લગતું તેઓ અત્યંત આનંદ પૂર્વક કરતા ન રમત અને કીડા ખૂબ વિસ્તારથી વર્ણવી છે હતા અને તેથી જે કામ સંસારનું કરતા તેમાં અને પ્રભુના વિશાળ ગરણુમાં સારે રસ લીધે તેઓનું દીલ નહેતું, પણ સર્વ કાર્ય કરતા છે, પણ પ્રભુ કેવી રીતે ગૃહસ્થ જીવન જીવ્યા તો હતા. તે માટે મને કેઈ આધારભૂત ગ્રંથ અથવા તેઓ અનેક લેકેના સંબંધમાં રમાવતા બંધને વિભાગ હજુ સુધી મને નથી. હતા અને સંપૂર્ણ સત્તા ભોગવતા હતા, પણ
તેથી આ અતિ મહત્વના ખાસ અગત્યના સત્તાએ તેમને આંધળા અથવા અવિચારક જીવન વિભાગને અંગે મેં મારી કલ્પના નહોતા બનાવ્યા, અને એ લોકપ્રિય અમલદારનું દોડાવી છે. એથી એ વિભાગને અંગે કાંઈ વચન પ્રજાને માન્ય હતું. રાજ્યમાં ઘણા લેક
સ્મલના કે અતિશક્તિ દેખાય તે વાંચનાર પ્રિય હોવા છતાં તેઓશ્રી પ્રજાની જરૂરીઆતો ક્ષમા કરે. ગૃહસ્થવર્ગ આ પુસ્તક ખાસ વાંચ- અને તંગીએ વિચારનારા હોઈ પ્રજાના સુખનાર હાઈ એ અનુકરણીય ગૃહસ્થ જીવન કેવા દુ:ખમાં પણ રાજ્યના હિતને અવિરૂદ્ધપણે પ્રકારનું હતું તે ખાર ઉપગી વિભાગ ગણાય, પાળતા હતા અને લેકે પણ આવા લોકપ્રિય અને તે સંબંધમાં ભાષાશાસ્ત્રને અંગે અનેક રાજ્યદ્વારી અમલદાર તરફ ઘણું હેત દાખવતા ગ્રથો હોવા જોઈએ અથવા દરેક રારિત્રનો તે હતા. તે એટલે સુધી કે કે અંદર અંદર મહત્વનો વિભાગ ગણાવો જોઈએ. એ સંબંધમાં તકરાર થાય તો તેને નિવેડો કરવામાં તેમનું આપણી ઈછા પાર પડે તેવું આધારભૂત કે નામ જરૂર લેતા અને સામે તકરારી પક્ષ સાધન મળી શકયું નથી. એથી કલપના પર જ તેમના નામને પંચાતીઆ તરીકે એકદમ મેં આધાર રાખે છે એ અહીં સપષ્ટતાપૂર્વક સ્વીકાર કરી લેતા. આ તેમની કપ્રિયતાની જણાવી દેવામાં મારી ફરજ સમજું છું. નિશાની હતી. તેઓ પંચાતમાં જરૂર સાચે જ
મહાવીર રાજાના ફટાયા કુંવર હતા. તેઓ ન્યાય આપશો એવી બન્ને પક્ષની માન્યતા હવાઈ ગૃહસ્થ તરીકે રાજકાજમાં ભાગ લેતા હતા
સંમતિ તેમનું નામ પંચાતીઆ તરીકે અને અને જરૂરી કામકાજ સર્વ કરતા હતા. તેમની
પક્ષ સ્વીકારતા અને તેઓની હકીકતની ઝીણનજર સ સંગત્યાગની હતી. તેઓ સંસાર
વટમાં ઊતરવાની શક્તિ એવી હતી કે તેઓ જે છોડવાને આખો વખત આતુર હતા, પણ
ફેંસલે કરે તે બન્ને પક્ષે રાજીખુશીથી પોતે માતાના ઉદરમાં કરેલા નિયમને નિમક સ્વીકારતા. હલાલ રહેવા તેટલા જ આદર હતા. માત- તેઓ બહુ જરૂરી લતા, ભાષા ઉપર પિતાને વગર જોયે કરેલા સ્નેહ વિચારી તેમણે ઘણે સંયમ રાખતા અને સત્તાએ તેમને નિણું ય કર્યો હતો કે જ્યાં સુધી માતપિતા આક્રમક બનાવ્યા હતા. પિનાની ધારણા જ જીવતા હશે ત્યાં સુધી પિતે દીક્ષા નહીં લે. બરાબર છે એમ તેમણે કદી માન્યું નહિ આથી પોતાના સંસાર ત્યાગને વિચાર હાવા અને વૈશાલીના ગણરાજ્યનું અનુકરણ કરી છતાં તેઓ સંસારને વળગી રહ્યા હતા. આ તેમણે પ્રજામતને એક સરખું માન આપ્યું. રીતે ત્યાગ અને અત્યાગ વચ્ચે ઝોલા ખાનારને સત્તા એ એવી ચીજ છે કે માણસને તેને જેવું જીવન તે જીવી રહ્યા હતા અને નશો ચઢે છે, સત્તા મળ્યા પછી તે ગાંડો થઈ

Page #5

અંક ૧૨ ].
વર્લ્ડ માન–મહાવીર
જાય છે અને પછી તેના વિચાર પ્રમાણે અને વરસમાં ત્રણ વખત સિદ્ધારથ રાજાની ચાલવું તેમાં પિતાની પરતંત્રતા સત્તા સ્થાન- સ્વારી નીકળતી હતી અને તેમાં રાજ્યના વાળા ગણે છે, પણ મહાવીરસ્વામીમાં એ અમલદારે ભાગ લેતા હતા અને ખૂદ મહાવીર વિચાર સરખે નહોતો. તેઓ તે લેકમતને પણ એવી સવારીમાં ભાગ લેતા હતા. તે અનુસરવામાં ગૌરવ માનનારા હતા અને જેવા અનેક લેકે આવતા હતા અને એ ઘણીવાર લેકમત શું છે તે જાવાના પ્રયત્ન સ્વારીમાં પિતે શું શું જોયું અને કોને કેને પણ કરતા હતા. તેથી તેમની લોકપ્રિયતામાં યા તેનું રસપૂર્વક વર્ણન કરતા હતા. રાજ્યઘણે વધારો થશે અને વૈશાલીના ગણરાજ્ય નિયમ એવો હતો કે રાજને ચામર તે હાદાસાથે આ ક્ષત્રિયકુંડનુ' ગણરાજ્ય પણ ખૂબ પર પછવાડે બેસી દિવાન જ નાખે, અને વખાણને પામ્યું. તેની રાજસભામાં લેકમાન્ય મેટા નાના કુંવર તે વારીમાં ઘોડાગાડીમાં પ્રતિનિધિની ખાસ ગણના થતી અને તેમના જ છે. આ રીતની મર્યાદા બરાબર જળવાતી, અભિપ્રાય અનુસાર આખા રાજ્યને વહીવટ પણ ડંકા નિશાન અને શણગારેલા હાથીઓની ચાલતા. પ્રજાનો મત અને રાજાને કાબૂ એવા મોટી સંખ્યા અને પછવાડે મોટું લશ્કર ચાલી બેવડા ધારા નીચે કામ ચાલતું અને તેથી રાજાની આખી યાસત ચાલતી અને આ ક્ષત્રિયકુંડનું ગણરાજ્ય ખૂબ કપ્રિય થઈ વિવેકસરની પદ્ધતિ લેક પર ખૂબ અસર ગયું હતું અને તેને માટે ભાર યશ વધ કરતી. રાજયના પાના પાલખી પણ એ સવામાનને કારણે હતો એમ તે વખતના લોકશાસન રીમાં નીકળતા અને અનેક ઘેડા અને ૨ પત્ર તથા તામ્રપત્ર ઉપરથી જણાય છે. એ સ્વારીને શોભાવતા. તાવદાન અને કેતલના
અને મહાવીરે વસુલાતી ખાતું આખું શણગારેલા ઘડા પણ એ સ્વારીમાં રાજય સુધારી દીધું. તેમાં એક સરખા ધોરણે જમી- તરફથી કાઢવામાં આવતા અને આખા પ્રજાનની મહેસુલ લેવાતી નહોતી. તેની પાસેથી જનને એ વારી જેવી એ એક જીવનનો વધારે મહેસુલ લેવાઈ કેને અન્યાય ન ધઈ લાહો હતા અને ઘણે દૂરથી એ સિદ્ધારથ જાય તે માટે જરૂરી તપાસ કરવામાં આવતી રાજની વારી જેવા આવતા અને પછી હતી અને લોકે ઉપર બીજો કોઈ જાતને દિવસ સુધી તેનું વર્ણન કરવામાં આનંદ કરવેરો લેવામાં આવતા નહેાતે. લેકો સર્વ પામતા.. પ્રકારે સુખી હતા અને રાજયના અનેક પ્રકારે વખાણ કરતા હતા.
અને લેવડ દેવડમાં વર્ધમાનકુમાર યુવાન કોઈ જાતનો કર દેવાતો નહિ અને વથ છતાં બહુ પ્રમાણિક હતા. તેઓ કેઈની જમીનની મહેસુલ માત્ર ઊઘરાવવામાં આવતી
ગેરવાજબી રકમ પોતે પચાવી જતા નહિ અને તેમાં પણ ખેડુતની સ્થિતિ અને વરસાદની અને રાજકાજ બહુ વિચારપૂર્વક અને દીઘ આમઢાની ઉપર આધાર રાખવામાં આવતે દૃષ્ટિથી ચલાવતા હતા. તેઓ પોતે વેપારી ન હતા અને ગરીબ વર્ગની કાકલુદી ભરેલી દાદ હોવા છતાં વેપારીની સર્વ મુશ્કેલીઓ સમફરિયાદ વિચાર અને ન્યાયપૂર્વક સમજાતી
જતા અને તે દૂર કરવામાં રાજ્યની સહાય હતી; એટલે આ ક્ષત્રિયકુંડનું રાજય ઘણું કરવાની પોતાની ફરજ સમજતા હતા. તેઓ અનુકરણીય ગણાતું હતું અને આખા દેશમાં વેપાર ઉપર ઝીણવટથી નજર રાખતા અને તેવા પ્રકારના રાજ્યની પ્રશંસા થતી હતી. પોતાના રાજ્યના વ્યાપારનું હિત ગ્ય રીતે
અન્યાય ન થઈ અને એ વારી જેવી અને આખા પ્રજા

Page #6

(૯૬).
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ આ
કેમ વધે તે ખૂબ બારીકાઈથી જોતા હતા. પણ ક્ષત્રિયકુંડમાં કરતા હતા અને ક્ષત્રિયકુંડની તેમાં એક પણ સ્થાને તેઓ અપ્રમાણિકપણાને પ્રજાની સામાન્ય સ્થિતિ બહુ સારી અને સ્થાન આપતા જ નહિ અને પ્રજાના હિતને અનુકરણીય ગણાતી હતી અને પોતે સ્વતંત્ર અને રાજ્યના હિતને અવિરોધપણુ છે એ ગણરાજ્યને એક ભાગ હોઈ સારી રીતે એમણે બરાબર રીતે બનાવી આપ્યું હતું અને રાજ્યને ચલાવવામાં પિતાને ફાળો બહુ ઓછું રાજ્યની ફરજ વ્યાપાર વધારવાની છે તે એલીને આપવાની ફરજ વિચારી રહ્યા હતા. તેમણે પોતાના વર્તનથી બતાવી આપ્યું તું. અને ક્ષત્રિયકુંડમાં અનેક માણસને લશ્કરી રાજ્યની બહાર જતી ચીજે ઉપર કોઈ જાતને , ર
તેમજ દિવાની ખાતામાં રાખવામાં આવતા કરવેરા તેમણે નાખ્યા નહિ અને રાજ્ય બહા” હતા. તેમાં કેઈ ઉપર કશી મહેરબાની બતારથી આવતી ચીજો ઉપર પણ કઈ જાતને
વવામાં આવતી નહતી, કેદની લાગવગ કર નાખે નહિ. આથી વેપારીઓને તો
ચાલતી નહોતી અને એકંદરે જનતા સુખી મધ્યમસરનો એક સરખો લાભ લાભ ને
હતી. લાભ જ હતા.
મહાવીર–વદ્ધમાનનું સાત હાથનું શરીર અને તે કાળમાં ચેરી એ મોટામાં મોટે
ટિ અને કોઈ પણ પ્રકારના વ્યાધિની ગેરહાજરી એ ગુનો ગણવામાં આવતો હતો. ચોરને સખતમાં
આવા આદર્શ વહીવટનું એક કારણરૂપ બની સખત સજા કરવી એ રાધમ ગણવામાં
ગઈ હતી અને કર વગરને રાજ્યનો વહીવટ આવતો હતો અને તે વાતની મહાવીરે કેટ
સુંદર રીતે ચાલતો હતો. વાળને અનેક્વાર તાકીદ પણ આપી હતી. આથી લોકો પોતાના જાન માલ માટે સલામત કઈ જાતની ગૂંચવણ હોય તે વદ્ધમાનએટલે સુધી થઈ ગયા હતા કે પિતાનાં ઘરને કુમાર સર્વને સાચી અને સારી સલાહ વગર તાળું પણ વાસવાની જરૂરિયાત જોતા નહીં, એ આપતા હતા અને તેથી તેની લોકપ્રિયઅને આ જાતની સલામતિને પૂરતો લાભ તામાં ઘણો વધારો થઈ ગયે હતે. સંસાર લેતા હતા. ચારને ગધેડે બેસાડવામાં આવતે વહેવારમાં તો અનેક પ્રકારની ગૂંચવણ રીતભાત હતું અને ચેરીની સજામાં શુળી પર ચઢાવી અને લેવડદેવડને અંગે આવે છે. મુસીબતોનો ચારને તફડાવવામાં આવતો હતો. કદાચ કોઈ પાર નથી. એ કામમાં પણ રાવણે અનેક ચેરી કરે તો આવી આકરી સજા થાય છે હતી. કેઈની દીકરી મટી વયની થઈ ગયેલી એમ વાત ચાલતી હોવાથી કઈ હલકી વૃત્તિનો હોય અને હજુ કુંવારી હોય, કોઇનો કન્યાકાળ માણસ પણ ચેારીનાં કામમાં પડતે નહિ અને જતો હોય અને કેઈને પૈસાની લેવડદેવડના આ પ્રકારની નસીઅત લેકેને શદ્ધ માર્ગ ઉપર વાંધા હોય તે સવનો ન્યાયી નિકાલ મહાવીર રાખવામાં કારગત થઇ પડતી હતી આ બાબ બહુ ઓછું બોલવા છતાં કરતા હતા અને તમાં મહાવીર પણ ચોકકસ હતા અને જો કે તેમ તેઓ કરે છે તે વાતની તેમની મોટી તેઓની વૃત્તિ સર્વ સંગને ત્યાગ કરવાની પ્રતિષ્ઠા થઈ પડી હતી. આથી અનેક માણો. હતી, છતાં પણ રાજ્ય ચલાવવાનું હતું તે તેમના ન્યાયી નિકાલનો લાભ લેતા હતા અને વાતથી તેઓ જાણીતા હતા સંપૂર્ણ અને તેઓ પણ નિઃસ્વાર્થ ફેસ કરવામાં રસ અનેક વ્યાપારીઓ દેશ પરદેશનો વેપાર લેતાં હતા.

Page #7

જપ અને ધ્યાને (૧૧)
શ્રી માનવિજયજી ઉપાધ્યાયજીએ ચૈત્ર ચાવીશીમાં પિંડત્ય, પય, રૂપથ અને રૂપાતીત ધ્યાન અંગે સુમતિનાથ, પદ્મપ્રભુ, સુપાર્શ્વનાથ અને પ્રભુજીના જીવનમાં ખ જ સરળ રીતે વર્ણન કરેલ છે. શ્રીમદ્ રાજચ નિજાભ્યાસ સ્ટે (ભાત-વડવા) શ્રી માનવિજયરૂ ઉપાધ્યાયની ચાવીશી તેના બાવા સાથે છપાયેલ છે તેમાંથી સક્ષિપ્ત કરીને ચારે થના સાથે તેમના માવાય આપેલ છે. ધ્યાનના અભ્યાસીએને આ આપેલ સ્તવના સાથેને સક્ષિપ્ત ભાવાર્થ ઉપયાગી થશે.
છાંડી પલ સ્વભાવ
--------.........................................
શ્રી માનવજન્યુજી ઉપાધ્યાય રોલ ચાવીશીમાં શ્રી સુનિર્જિન અથનમાં પિંડત્સ્ય ધ્યાન વિષે નીચે પ્રમાણે કહે છે— રૂપ અનુપ નિાવી
સુમતિજન તાહર । લાલ,
સુ
” મન માહરૂ હા લાલ; ૪૦
રૂપી સરૂપ ના દાત
જે જન્મ તુજ નામનુ સુ વાલ, જો તો કુલ્લૂ ઉપર મા
+
કંડા શ્રમ હીસ તુ. જો કાલા ક (૧) આપનું અનુપમ રૂપ જોઇને મારૂ ચપળ મન તેની ચપળતાને ત્યજીને આપમાં કર્યું છે. અહા ! આપનુ દેહધારી સ્વરૂપ જો અમે ન દેખ્યુ હોત તો સારૂ મનના ઉપર ખુશી થાત,
હીસ્યા વિષ્ણુ કમ શુદ્ધ
સ્વમાન હતા હૈ. લાશ, ૧૦ ઈચ્છા વિષ્ણુ તુજ ભાવ
પ્રગટ ક્રિમ પ્રીછતા હૈ। લાલ; પ્ર
-દીપચંદ થવાય છે
પીયા વિભુ કિંમ ધ્યાનશામાં િવાવના ધ્રા લાલ, શાક લાવ્યા. વિષ્ણુ રસ સ્વાદ
કહે કિંમ પાવતા ડા લાલ ક॰ (૨) ચિત્તની પ્રસન્નતા વગર આપના શુદ્ધ સ્વભાવને સમજવામાં છે. આાવવાથી તે સ્વભાવની ર્મિષ્ઠા પછ શી રીતે થાય ? અને ઈચ્છા વગર આપનામાં રહેલો પ્રગટપણે શુદ્ધ આત્મભાવ તેને અમે કેમ સમજી શકત ? અને તે ભાવ સમજ્યા વગર ધ્યાનદશામાં શી રીતે યા શક્ત અને ધ્યાનદશામાં કાવ્યો વગર આપના આત્મગુના અનુભવરસના સ્વાદ કેવી રીતે પામી શકત"
રૂપી વિનાના તે
ભકિત વિના નવિ મુકિત હુયે કેાઇ ભગતને ચા ભાવ મ હવે કિંમ વ્યક્તને હા લાડુક પ્રઢીપને પણા હા લાલ, પ્ર તિલક શિરખુ પણા હા લાલ. ત્તિ (૩)
નવણું વિલેપન માલ
નવનવ ભૂષણભાલ
કોઇ પણ ભકતને આપની ભક્તિ વિના મુક્તિ ન થઈ શકે અને તે વ્યક્તિની શક્તિ છતાં આપના પ્રત્યક સ્વરૂપને ખેંચા કિના પણ હા તે અવસરે આપનુ સ્નાત્ર, ચંદનાદિ પ્રગટપણાને પામી શકે નહિં. આપ વધારી શુભ દ્રવ્યનું વિલેપન તથા સુંદર સુગ ંધયુક્ત પુષ્પમાળા અને ઉત્તમ પ્રકારનો ધૂપ દીપ વળી બાળધ, બેરખા, મુગટ, કડળ, ભાતિ વગેરે નવાં નવાં ભૂષાર્ડ આપને સેબીને એટલે અગપૂજા, અદ્રપૂજા અને ભાવપૂર્જાવડે ભક્તજનો શિનમાં રહેલી ભક્તિને પ્રગટપણે વાવ છે.
( $? ) -!+#

Page #8

જૈન ધ
પ્રકાશ
[ આસો
અમ સિત પુણ્યને યોગે
નામ જપતા દીહા ગયું, તમે રૂપી થયા હો લાલ, તુવ ભવ ભય ભંજનહાર, ભવિજન. શ્રી. (૧) અમૃતસમાણી વાણી
નામ સુણતાં મન ઉહશે, - ધરમની કહી ગયા હો લાલ; ધ૦. - લોચન વિકસિત હોય; ભ૦ તે આલબીને જીવ
રોમાંચિત હયે દેહડી, ઘણાએ બૂઝીયા હો લાલ, ધ
જાણે મિલિયે એય. ભ. શ્રી. (૨) ભાવી ભાવને યોગે
પરામકાલે પામવું, અમે પણ રીઝીયા હે લાલ. અ૦ (૪) - દુર્લભ પ્રભુ દીદાર ભવ
અમારા સેંકડો પુણ્યના ગે આપ દેડ તે હે તેમના નામને, ધારી પ્રત્યક્ષરૂપી થયા અને અમૃત સમાન
છે માટે આધાર, ભ૦ શ્રી, (૩) આત્માને કલ્યાણકારી શદ્ધ ધમની વાણી કહી નામ પ્રહે આવી મિલે, ગયા અને તે આલંબને કરીને ઘણા જીવ
મન ભિતર ભગવાન ભ૦ પ્રતિબંધ પામ્યા અને ભાવિ ભાવના ચેગ બળે મંત્રબલે જીમ દેવતા, અમે પણ પ્રસન્ન થયા છીએ.
વાહલ કીધે આહવાન. ભ૦ શ્રી. (૪)
ધ્યાન પદ પ્રભાવથી, તે માટે તુઝ પિંડ
ચાખ્યા અનુભવ સ્વાદ; ભ૦ ઘણુ ગુણ કારણો હો લાલ, ઘ૦ સે
માનવિજય વાચક કહે, ધ્યા 'હું
મુકે બીજો વાદ. ભ૦ શ્રી. (૫) મહાભય વારણે હે લાલ; ૧૦ શાંતિવિજય બુધ સીસ
ભાવાર્થ :–પદસ્થ ધ્યાનમાં અમુક પદ કહે ભવિકાજના હે લાલ, ક0 મંત્રાક્ષરરૂપ હોવાથી પ્રભુના અનંત નામ કે પ્રભુનું પિંડસ્થ ધ્યાન
જે નામ લેવાથી પરમાત્મ ગુણુનું ભાન થાય કરે થઈ ઈકમના હો લાલ. ક(૫)
તેવા ભાવથી પ્રભુના નામનું ધ્યાન કરવું તે એટલા માટે આપની શરીર આકૃતિ ઘણા
પદસ્થ ધ્યાન કહેવાય છે. ભવ્ય જીવો એ પવિત્ર ગુણે પામવાનું કારણ હોવાથી તેનું
પવિત્ર નામરૂપ મંત્રનું વારંવાર ૨૮ણુ કરી સેવવું તથા ધ્યાન દ્વારા ધ્યાવવું થાય તે મહા
ધ્યાન કરવા ગ્ય છે તેથી હે પ્રભુના નામને હાદિ શત્રુના ભયને નાશ કરનારું છે, એમ જ
જાપ જપતાં દિવસે વ્યતીત થાય તેમ કરું છું. પંડિત શ્રી શાંતિવિજય ઉપાધ્યાયના શિષ્ય પરમાત્માનું નામ સાંભળતાંની સાથે પ્રભુ શ્રી માનવિજયજી ઉપાધ્યાય ભવ્ય જીવના યાદ આવવાથી મન ઉ૯લાસમીન થાય છે, હિત કાર્ય માટે ઉપદેશે કે આ પરમાત્માનું અને ચક્ષુઓ વિક સ્વર થાય છે, અને શરીરના પિંડસ્થ ધ્યાન એકમના થઈને કરો.
સવ રામ ઉભા થઈ જાય છે. જાણે વીતરાગશ્રી માનવિજયજી ઉપાધ્યાયજીએ રચેલ દેવનું નામ લેવાની સાથે સાથે સાક્ષાત્ તે ચવીશીમાં શ્રી પદ્મપ્રભુ જિન સ્તવનમાં પદસ્થ પિત મળ્યા હોય તેવો અનુભવ થાય છે. ધ્યાન વિશે નીચે પ્રમાણે કહે છે :
આ દુષમ પાંચમા આરાને વિષે પ્રભુનું શ્રી પદ્મપ્રભુના નામને,
દર્શન પામવું ઘણું દુર્લભ છે; તે પણ હ જાઉ બલિહાર ભવિજન. તેમના નામ સ્મરણથી પ્રભુનું સ્વરૂપ

Page #9

એમ કહું છું.
માં શ્રી સુપાત્યાયજીએ રઢ Cધા ખુશી થાય ન નિહાળવાથી મા:
અંક ૧૨ ]
જ૫ અને ધ્યાન ઉપયોગમાં આવવાથી નામને પણ મેટ ચેત્રીશ અતિશય રાજતા, આધાર છે.
મૂલાતિશય યાર. -૦ (૫) - પ્રભુના નામનું ઉપરાપૂર્વક પ્રહણ થાય પાંત્રીસ વાણી ગુણે કરી, તો શુદ્ધચિત્ત રૂપી મંદિરને વિશે પ્રભુનું
દેતા ભાવિ ઉપદેશઃ સુત્ર પધારવું થાય. જેમકે વિધિપૂર્વક મંત્રાદિક વડે ઇમ તુઝ બિંબ તાહરે, આહવાન (બોલાવેલો) દેવ હાજર થાય તેવી
ભેદને નહિં લવલેશ. સુ. (૬) રીતે સાચા પ્રેમથી એકાગ્ર ધ્યાન વડે પ્રભુનું ૨૫
અને રૂપથી પ્રભુ ગુણ સાંભરે, નામ પણ પ્રભુનો સાક્ષાત્કાર કરાવે છે.
ધ્યાન રૂપથ વિચાર; સુર
માનવિજય વાચક વદે, આ પદસ્થ દયાનનો પ્રભાવ હોવાથી - જિન પ્રતિમા જયકાર. સુ૦ () આમ અનુભવ રસને સ્વાદ શ્રીમાનવિજયજી
રૂપસ્થ ધ્યાન ગર્ભિત આ સ્તવન છે. રૂ પસ્થ ઉપાધ્યાય કહે છે કે મેં તે સ્વાદ ચાખે
ધ્યાનનું કારણ પ્રભુની મુદ્રા છે; તેને અત્યંત છે તેથી હવે બીજે સ્વાદ કરવાનું મુકી દયા ઉપગપૂર્વક ધારી ધારીને નિહાળવાથી મારૂં
મન ઘણુ ખુશી થાય છે. પ્રભુના મુખ કમળમાં શ્રીમાનવિજયજી ઉપાધ્યાયજીએ રચેલ નિર્વિકારીપણું નજરે પડે છે તેથી મારૂં ચિત્ત ચોવીશીમાં શ્રી સુપાર્શ્વ જિન સ્તવનમાં રૂપસ્થ આપનું મુખ જોવાથી બહુ પ્રસન્ન થાય છે (૧) ધ્યાન વિશે નીચે પ્રમાણે કહે છે –
આપની મુદ્રા નિહાળવાથી આપની ભાવ નિરખી નિરખી તુઝ બિંબને,
અવસ્થા યાદ આવે છે. દેવોને લીધે ઉત્પન્ન હરખિત હુયે મુઝ મન સુપાસ સહામણુ.
થયેલા અતિશયમાં મુખ્ય આઠે પ્રાતિહાર્યની નિર્વિકારતા નયનમાં,
શોભા અવર્ણનીય છે. વળી જ્યારે આપ ભાવ
તીર્થકરપણે વિચરતા હતા તે વખતે અસંખ્ય મુખડુ સદા સુપ્રસન્ન. સુવ (૧) ભાવ અવસ્થા સાંભરે,
દેવતાઓ સંસારિક સંબંધી પદાર્થનો લાભ પ્રાતિહાર જની શોભ. સુ
ત્યજીને આપની સેવા કરવામાં હાજર રહે છે. (૨) કેડિ ગમે દેવા સેવા,
પ્રતિસમયે લેક અલોકના સર્વ ભાવ સર્વથા કરતા મૂકી લેભ. સુવ (૨) પ્રકારે જાણે છે છતાં ઇષ્ટ અનિષ્ટ ભાવપણને કાલેકના સવિભાવા,
અભાવથી આપ રાગી થતા નથી કે દ્વેષી થતા પ્રતિભાસે પરતક્ષ; સુત્ર નથી, તેમ અવિરતિને પક્ષ પણ આપને નથી તે હે ન રાચે ન વિષે,
એટલે કે અજ્ઞાન, રાગ, દ્વેષ અને અવિરતિ નવિ અવિરતિને પક્ષ. સુઇ (૩
એ ચાર મહાદેષ આપનામાં નથી. (૩) હાસ્ય ન રતિ ન અરતિ નહીં,
હાસ્ય, રતિ, અરતિ, ભય, શાક, દુર્ગ છા, નહીં ભય શેક દુગછ; સુઇ વિદેદય (કામ) દાનાંતરાય, લાભાંતરાય, ભેગાંનહીં કંદર્પ કર્થના,
તરાય, ઉપભેગાંતરાય અને વીર્યા રાય એમ નહીં અંતરાયને સંચ. સુર (૪) બાર દેવ અને ઉપર જણાવેલ ત્રીજી ગાથાના મેહ મિથ્યાત નિંદ્રા ગઈ,
અજ્ઞાન, રાગ, દ્વેષ અને અવિરતિ એન ચાર નાઠા દેષ અઢાર; સુe
( અનુસંધાન પેજ ૧૦૦ ઉપર )

Page #10

જ્ઞાન જાત
લેખક : શાહુ ચતુર્ભ જ જેચંદ જૈન સિદ્ધાંત પ્રમાણે ગમે તેવા સૂકા સમ્યક્રશન જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું હોય તેમને હોય પ્રકારના જીવમાં પણ જ્ઞાનને અનંત ભાગ છે. સુખ પ્રાપ્તિ માટે જીવાત્માની અગાઉ જે સદા પ્રકાશે છે. તેના આધારે જીવ જીવિતવ્ય ભૌતિક દેહાધ્યાસ બહિ મુ ખ દૃષ્ટિ હતી તેના સંજ્ઞા અનુભવે છે. જીવનું તે ચિતન્ય સ્વરૂપ સ્થાને સમ્યક્દર્શનના પ્રભાવથી આધ્યાત્મિક છે. જીવમાં તે જ્ઞાન ન હોય તો જીવ અને અ- અંતર્મુખ દષ્ટિ પ્રાપ્ત થાય છે. અને તેને જે જીવમાં, ચેતન્ય અને જડમાં કાંઈ ભેદ રહે કાંઈ જ્ઞાન હોય અથવા નવું જ્ઞાન મેળવે તે નહિં. જીવની પ્રાથમિક અવસ્થામાં જ્ઞાનનો સમ્યક્ રૂપે પરિણમે છે, તે સમ્યફાનના ઉપર જીવન ધારણ દેહ પૂરતો રહે છે. અને પ્રકાશ દ્વારા સંસારના સર્વ પદા ભાવે જીવ જ્યારે પોતાના દેહ ઉપરાંત દેહના સંબંધને યથાર્થ સ્વરૂપે સમજી હેય-ત્યજવા ધારક આમાને વિચાર કરતે થાય ત્યારે લાયક અને ઉપાદેય-આરાધના લાયક દૃષ્ટિએ કાંઈ ને કાંઈ ધમ માર્ગે પ્રવર્તે છે, અને વિચારે છે અનુભવે છે. આ સમ્યજ્ઞાન એક આધ્યાત્મિક વિકાસ થતાં પોતાના શરીર એ જ્ઞાન ન્યાતિમય પ્રકાશ છે કે જેને તેમજ આ લેકના સર્વ પદુગલિક દ્રવ્યો આધારે જીવાત્મા મેક્ષ માગ પ્રતિ પ્રયાણ પર્યાયશીલ નાશવંત છે, અને આ સંસારના કરતા રહે છે, અને આ સંસાર ભ્રમણમાં જુદી સર્વ પ્રકારના પૌદ્ગલિક ભાવથી મુક્ત એવી જુદી ગતિ જાતિના અનેકવિધ સુખદુઃખ કમ મુક્ત દશા, અનંત જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર અનુભવી સંસાર પ્રત્યે વિરક્તિ કેળવી, રાગ ૩૫ શાશ્વતા મોક્ષ સુખને જીવનનું અંતિમ ઢેબ મેહનો સર્વથા ત્યાગ કરી જન્મ મરણને દશેય માને છે. આ પ્રકારની મનોદશા જેને સદાકાળ અંત કરે છે અને મોક્ષ સ્વરૂપ
- જપ અને ધ્યાન (પેજ ૯૯ થી રાફ ) જોર દેવ કુલ આપ સોળ દોષરહિત છે (૪) વચનાતિશય–વાણીના પાંત્રીસ ગુણે કરી | દર્શન મેહને સર્વથા ક્ષય હોવાથી આપ
ભવ્ય અને ઉપદેશ ો છે એમ આપનું આ
બિંબ (ભાવતીર્થંકરપણાને સંભારી આપનાર) નામાં મિથ્યાત્વ તેમ દર્શનાવર્ણી કમ ને ક્ષય
હોવાથી કેઈ પણ પ્રકારને! લવલેશ માત્ર ભેદ હે વાધ આપને નિદ્રાને દોષ નાશ પામ્યો છે.
જણાતું નથી એટલે કે પિની પ્રતિમા અને એ રીતે ઉપરના સેળ દેશમાં મિથ્યાત્વ અને આપમાં કાંઈ તફાવત નથી. (૬) નિદ્રા એ દેષ ઉમેરતાં અઢાર દેવ નાશ પામ્યા
આપની મુદ્રા (રૂપ) જેવાથી આપના છે. હે પરમાત્મા ! આપ ત્રીશ અતિશયે
ગુણેની સ્મૃતિ થાય છે એટલે કે આપના કરી બિરાજમાન છે. જેમાં વિશેષે ચાર અતિ- ગુણ યાદ આવે છે, અને આપને સદ્ગુણ શય (૩) વચનાતિશય (૨) જ્ઞાનાતિશય (૩) વિચારમાં લાવીને રૂપસ્થ ધ્યાન કરી શકાય છે. પૂજનિય (૪) અપાયામ અતિશય મુખ્ય માટે શ્રી માનવિજયજી ઉપાધ્યાય કહે છે કે મૂળરૂપ છે એટલે એ ચાર અતિશય અપૂર્વ રૂપસ્થ ધ્યાનનું કારણ શ્રી જિન પ્રતિમા
સદાકાળ જયવંત વર્તે. (૭) ( ૧૦ )

Page #11

અંક ૧૨ ]
જ્ઞાન જ્યોત
(૧૦૧)
શાશ્વતુ સુખ પ્રાપ્ત કરી અનંત જ્ઞાનમય - ખાડામાં પડે નહિ, અંધારામાં અટવાય નહિ. તને પ્રકાશમાં સદાકાળ થીર રહે છે. કઈ વખત પ્રમાદવશ પતન થાય તે પણ
આવા જ્ઞાનની તુ આપણા જીવનમાં જાગૃતિ આવતાં આમ શ્રેય સાધનાના માર્ગ પ્રકાશમાન થાય અને તે પ્રકાશ બીજાઓને ઉપર પાછા આવી જાય છે. સમ્યકુરાન દીપકની પણ મળે તે મનુષ્ય જીવનનું પરમ કર્તવ્ય જયેત સમાન છે. તે નેટી હોય કે નાની છે. શાસ્ત્રકાર ભગવતેએ સભ્ય જ્ઞાનને સ્વપર હોય, દ્વાંદશાંગી અને ચૌદ પૂર્વ જેવા વિશાળ પ્રકાશક દીપક સમાન ગણેલ છે. તે સમ્યફજ્ઞાન વિશિષ્ટ જ્ઞાનથી પ્રભાવિત હોય કે અg પ્રવચન રૂપી દીપક પ્રકાશથી જીવાત્મા સંસારમાં માતારૂપ અ૯પ પણ યથાર્થ જ્ઞાનથી ભાવિત ૨ ખડાવનાર રઝળાવનાર રાગદ્વેષ મેહ રૂપ હોય તે પણ આશ્ચય સાધના માટે ઉપયોગી અંધારી ઘેર ગુફાઓ અટવીઓ પસાર કરે છે. પ્રમાદ વશ ચૌદ પૂર્વ ધરના પણ કારમાં છે અને બીજાઓને પણ જ્ઞાનું પ્રકાશથી તેમ પતન થાય અને શુદ્ધ ભાવપૂર્વક પાંચ સમિતિ કરવા સહાયભૂત થાય છે. તે જ્ઞાન જ્યોત અને ત્રણ ગુપ્તિના ધારકને ઉદ્ધાર પણ થાય. પ્રગટાવવા તજ્ઞાનને અભ્યાસ અને સ્વાધ્યાય મુખ્યતા અલ્પ પણ શુદ્ધ જ્ઞાન ની શુદ્ધ આવશ્યક છે. પરમ ઉપકારી શાસ્ત્રકાર ભાગ- આમ જાગૃતિની છે. વતેએ શ્રુતજ્ઞાનનો એ મહાન વારસે આપેલ ગમે તેવા શ્રીમંત સુખી સત્તાશીલ વૈભવછે કે તે જ્ઞાન સરોવરનું થોડું પણ પાન શાળી મનુષ્ય સંસારની અનેક વિધ જ જાળ કરનારના સંસારના તાપ અને તૃષ્ણા શાંત થાય પ્રવૃત્તિમાં અટવાય જાય તો સંસારનું સુખ છે અને તેમાંથી એક એવી ઝળહળતી રેત પણ અનુભવે નહિ તેમ આત્મ જાગૃતિ વગર પ્રગટે છે કે જેના આધારે જીવાત્મા અનંત સમ્યજ્ઞાન રહિત ગમે તેટલી ધર્મક્રિયાની દુઃખરૂપ આ સંસાર ભવસાગરને પાર કરે છે. ધમાલ કરવામાં આવે તો પણ તેને આધ્યાત્મિક
એવા સમ્યજ્ઞાનની જાત જેના હૃદયમાં સુખ શાંતિ મળે નહિ. જે ધમકયાથી આત્મિપ્રગટે અને પ્રકાશતી રહે તેની સર્વ કિયા જાગૃતિ આત્મ શુદ્ધિ સધાય નહિ તે ધર્મક્રિયા આમદર્શી (આમાભિમુખ) રહે છે. તેની સંસા- પણ સંસારની બીજી ક્રિયાઓ માફક બજારૂપ ૨માં રગદ્વેષ મહ પરિણતિ મંદ હોય છે. થઈ પડે છે, એટલે ધર્મક્રિયામાં પણ સતત સંસારની ઘણી ક્રિયા કરવા છતાં તેમાં તે વિવેક જાગૃતિ રાખવા પડે છે તેથી દરેક સામસાત્ થાય નહિ. સંસારને ગમે તેવા ધર્મક્રિયા ધર્માચરણ ઉપશમ વિવેક સંવરની સુખમાં તે આત્મીયતા અનુભવે નહિ અને ભાવનાપૂર્વક કરવાના છે. તેમાં વિવેક સંખ્યગમે તેવા દુઃખમાં તે વ્યાકુલ થાય નહિ. જ્ઞાનને સાર અસાર સમજવાની શક્તિ રૂપે સંસારરૂપી કાદવ કીચડમાંથી ઉત્પન્ન થવા છતાં પર્યાય શબ્દ છે તેને મધ્યમાં સ્થાન આપેલ છે. તે કમળ માફક નિલેપ રહે છે. સમ્યકજ્ઞાનની વિવેક વગરને ઉપશમ ભાવ કર્તવ્ય શૂન્ય
તથી જીવાત્મા ચારિત્ર બળને શુદ્ધ પ્રદ નબળાઈમાં વિવેક વગરને સંવર દ્રવ્યચારિત્રના કરે છે, તર્ક વિતર્ક શંસયાદિના મેહ જાળમાં બાહ્યાચારમાં પરિણમે છે. જેનામાં વિવેકપૂર્વક ફસાય નહિ, કોઈ બાબત સત્યની પ્રતીતિ વગર જ્ઞાનની દંત ઝળકે છે તે ગમે તેવા ક્રોધાદિ પ્રરૂપણા કરે નહિ કે શાસ્ત્ર નામે પણ અસત્ય કક્ષાના કારણે વચ્ચે પણ ઉપશમ સમભાવ અથવા મિયા આગ્રહમાં પડે નહિ. જેના ધારણ કરે છે, અને સંવર-સંયમ પાલનમાં ઘણી હાથમાં જ્ઞાનની ત ઝળકતી હોય તે કઈ ઘણી ઘણી કઠણાઈ કષ્ટ ઉપસર્ગો આવવા છતાં

Page #12

(૧૦૨ ) અહિંસાદિ ચમ માંથી ચિકન (ખેતી) ચાય નર્સિ
હાલના કાળ ઘણો જ વિષમ છે. સ’સારની ઘણી ઘણી પ્રવૃત્તિ દોડધામ માટે વખત મળે છે પણ જેનાથી આત્માનું શ્રેય સધાય છે તે શ્રુતજ્ઞાનના અભ્યાસ સ્વાધ્યાય માટે ચોવીસ કલાકમાં એક કલાક પણ મળતા નથી. ભૌતિક સુખ સાધના આનંદ પ્રમોદ માટે એવી બધી પ્રવૃત્તિ દોડધામ ચાલે છે કે મામાને જ લગભગ ભુલાઈ જવાય છે. આ દે અને શરીરના શબધામાં જ આત્મસુખ માની બધી પ્રવૃત્તિ ચાલે છે. જૈનેતર કીમ સમાજના હિસાબે નામાં ધમ ભાવના ઘણી ઉંચી છે. જુદી જુદી ધર્મક્રિયાએ, વિધિ વિધાનો ઉત્સવ, મહેાત્સવેા એટલા મેાટા પ્રમાણમાં થાય છે કે તે ઉપરથી જ ધમભાવનાનું માપ કાઢવું હાય તો ઘણુા મેટા ભાગના જૈનેનુ જીવન ચેાથા આરાના ભાવ માર્ક શુદ્ધ ધર્મ પરાયણ હોવુ જોઇએ, પણ બારીકાઇથી જોનાર છાતીએ હાથ દઈને એમ કોઇ કહી શકે તેવા નથી. ઉલટુ' ઇંડા અપવાદ સિવાય બીજાએ માર્કાપો. રાગદ્વેષી ભરેલા, કિ ન્તતના માન પાન મેહુ કષાયથી રંગાએલા આર્થિક રીતે સુખી હોવા છતાં વેપાર ધંધામાં મોટા ભાગે ન્યાય નીતિ વિરૂદ્ધ ચાલનારા, પાપ કર્યાં જેમના તેમ કરવા ચાલુ રાખી રોજ પાપની ક્યાદાયા પ્રતિક્રમણ કરનારા, ઘણા દેવ દર્શન, પૂજા પ્રભાવના, વૃત્ત તપશ્ચર્યા યાત્રાદિક પ્રવૃત્તિ આત્મભાવ અને કનિજ રા બુદ્ધિથી કરવાને બદલે મેટા ભાગે આ ભવ પરભવના પૌદ્ગલિક સુખ સાધના માટે કર નારા આ કાળમાં ઘણા ખરા છે. વીતરાગ પ્રણીત શુદ્ધ દેવ ગુરુ ધમની ઉપાસના કરવાને બદલે પૌગલિક સુખની માન્યતાએ દેવ દેવીઓ અહજન અને બ્રાહ્મણોના જેવા હોમ હવન વિધિએ પણ જોર પકડેલ કે,
જૈન ધર્મ પ્રકારા
| મો કોઇ આચાયે કોઈ કારણસર મિથ્યાત્વી જેવા દેવની કોઇ સ્થળે સ્થાપના કરતાં મુંબઇમાં એક મંદિરમાં બિરાજતા બળવાન મહાવીરને છૂટ્ટી તેમાં સ્થાપિત કરેલા તે દેવને મા વીસ્તુ ભળતું નામ આપી તેના મેટા પાયા ઉપર આંગી પાપ થાય છે અને તેની માનતા રાખી ભંડારા ભરાય છે. આ રીતે ઘણી ઘણી ધમ ક્રિયા ધર્મ પ્રવૃત્તિ પાછળ દર વરસે નિરદ લાખો રૂપિયા ખર્ચીને બહારના આડંબર દેખાવ કરવા સિવાય જેનામાં આંતર શુદ્ધિ જીવન શુદ્ધિ જેવુ હુ સ ખાય છે. આધ્યાત્મિક તો શું પણ આપણ સામાજિક અને નૈતિક જીવન ધેારણ પણુ બીજાએ કરતાં ચુ છે તેમ ભાગ્યે જ કહી શકાય તેવુ છે. તેનુ કારણ એ છે કે મૂળ પાયામાં આપણા ઘણાખરાની ધર્મ ક્રિયાએ મુખ્ય દર્શન અને જ્ઞાન વગરની હાય છે, જે માટે મહાન માટે મહાન યોગી પુરૂષ આનદઘનજી મહારાજે અન તનાથ ભગવાનના સ્તવનમાં ધર્મક્રિયા વિષે કહેલ છે તેમ –
એક કહે સેવીએ વિવિધ કિંચિા કરી ફળ અનેકાંત કાળન ન દો મૂળ અનેકાંત કિરિયા કરી ખાપડા
કે ચાર દિન માં લો. ધાર તરવાની. ૨
દેવ ગુરુ ધર્મની શુદ્ધિ કહા કેમ રહે કેમ કે શુદ્ધ શ્રદ્ધાને આવ્યું શુદ્ધ અહાન વિષ્ણુ સવ ક્રિયા કર
છાર પર લીંપશુ તેન્દ્ર
શે
ધાર તરવારની પ્
આપણા ઘણા ખરાની સ્થિતિ છે. તેના બદલે પૂ. દેવચંદ્ર મહારાજે ભાગવાન મહા પીરના સ્નાનમાં કહેલ છે તેમ— સ્વામી શુ ઓળખી સ્વામીને જે ભળે શિન ગૃહના તે પામે

Page #13

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ : સં. ૨૦૨ના કાર્તિક માસથી આસો સુધીની
વાર્ષિક અનુક્રમણિકા
લેખ
૦
0
૦
૦
૦
૯
પદ્ય વિભાગ મ ૧ નૂતન વર્ષ શુભાશિષ
દીપચંદ્ર જીવણલાલ શાહ ૨ ૨ નુતન વર્ષાભિનંદન
ગદ્ય વિભાગ ૧ શ્રી વર્ધમાન મહાવીર : મણકે રજે, લેખાંક ૧૯ ૨ જપ માટેના મંત્રો (૫)
દીપચંદ જીવણલાલ શાહ ૩ મોભ અને એના સંબંધીઓ
પ્રે. હીરાલાલ ૨, કાપડિયા ૪ ધન્ય દંપતિ ૫ રાંતેજ તીર્થનો મહીમા
માણેકલાલ છગનલાલ મહેતા ૬ શ્રી વર્ધમાન મહાવીર : લેખાંક ૨૦
મૌક્તિક 9 પુષ્પદન્ત કૃત મહાપુરાણ
પ્રો. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા ૮ ધ્યાન (૬)
દીપચંદ જીવણલાલ શાહ ૯ બ્રહ્મગુર્ય
શાહ ચત્રભુજ જેચંદભાઈ ૧૦ શ્રી વર્ધમાન મહાવીર : લેખાંક ૨૧
મૌક્તિક ૧૧ કાયોત્સર્ગ (૭)
દીપચંદ જીવણલાલ શાહ ૧૨ બ્રહ્મા
શાહ ચત્રભુજ જેચંદભાઈ ૧૩ શ્રી વર્ધમાન મહાવીર : લેખાંક ૨૨
મૌકિતક ૧૪ યાનનું ગૂઢ રહસ્ય (૮)
દીપચંદ જીવણલાલ શાહ ૧૫ સ્થાનિક સમાચાર ૧દ મુનિરાજ શ્રી વિશાળવિજયજીનો સ્વર્ગવાસ
૮ ૮
૦
૯
૮
=
તે
જે
છે
કે
છે
જ્ઞાન ત (પેજ ૧૦૨ થી ચાલુ) જ્ઞાન ચારિત્ર તપ વીયર ઉલાસથી
ધમ કિયાએ જીવન શદ્ધિ અને આધ્યાત્મિક કમ જીપી વસે મુક્તિ ધામે. દૃષ્ટિએ કુળવતી થઈ શકે તેમ છે. એટલા માટે
તાર હે તાર પ્રભુ સમજણ વગર થતી ઘણી ધમ ક્રિયાઓ ઉપર દેવ ગુરુ ધર્મ પ્રત્યે શુદ્ધ શ્રદ્ધાન પૂર્વક ભાર આપવા બદલે પ્રથમ સમ્યજ્ઞાનની જીત ધમ ક્રિયા કરવી જોઈએ. જેમાં હાલમાં પણ સૌના હૃદયમાં પ્રગટે અને ઝળકે તે અનુસાર જે ઊંચી ધર્મભાવના છે તેને જ્ઞાન ગર્ભિત સૌ આવશ્યક ધર્મ ક્રિયાપૂર્વક આત્મશ્રેય સાધે સમ્યક જ્ઞાન વાસિત કરવામાં આવે તો ઘણી એ જ અભ્યર્થના.
જ્જ(૧૦૩)

Page #14

( ૧૦૪).
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
૫૪
લેખક ૧૭ જિનપ્રભસૂરિકત સાત તેત્ર
હીરાલાલ ૨. કાપડિયા ૫૧ ૧૮ સમાજના શ્રી વર્ધમાન મહાવીર : મણકો ૩, લેખાંક ૨૩
મૌક્તિક ૫૩ ૨૦ ધ્યાનનું ગૃઢ રહસ્ય (૯)
દીપચંદ જીવણલાલ શાહ પ૭ ૨૧ આગમના અધ્યયન માટેનું સાહિત્ય પ્રે. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા ૨૨ શ્રી વર્ધમાન મહાવીર : લેખાંક ૨૪
મૌક્તિક ૨૩ શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજનું જીવન અને સર્જન (લેખાંક ૨)
ભદ્રગુપ્તવિજયજી ૨૪ સાહિત્ય સમ્રાટ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી
ફતેહચંદ ઝવેરભાઈ ૨૫ આગમના અધ્યયન માટેનું સાહિત્ય (૨) પ્રે. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા ૨૬ સ્થાનિક સમાચાર ૨૭ સમાલોચના ૨૮ શ્રી વર્ધમાન મહાવીર : લેખાંક ૨૫
મૌકતક ૨૯ ન્યાયાચાર્ય ન્યાયવિશારદ મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ગણિવર
આ. શ્રી દેવેન્દ્રસાગરસૂરીજી ૩૦ જપ (૧૦)
દીપચંદ જીવણલાલ શાહ ૩૧ સમાલોચના ૩૧ માનસિક સ્વાચ્ય એટલે શું ૩૬ વાળી ૩૩ શ્રી વર્ધમાન મહાવીર : લેખાંક ૨૬
મૌક્તિક ૩; ૫ (૧૧)
દીપચંદ્ર જીવણલાલ શાહ ૩૫ જ્ઞાન ત.
શાહુ ચત્રભુજ જેચંદભાઈ ૧૦૦ ૩૬ સ્નેહચંદ ઝવેરભાઈની સંક્ષિપ્ત જીવન ઝરમર ૩૭ શેઠશ્રી નગીનદાસ કરમચંદ સંઘવીની
સંક્ષિપ્ત જીવન ઝરમર ૩૮ સ્વર્ગવાસ નોંધ ૩૯ સમાજના ૪૦ આભાર
૮૯
શ્રી ઉપદેશપ્રાસાદ ભાષાંતર : ભાગ ૨ જે ઉપરોક્ત ગ્રંથ ગુજરાતી લીપીમાં કલકત્તાના અમુક ભાવિક ગ્રહસ્થ તરફથી મળેલ સહાયથી છપાએલ છે. પાના ૩૦૪-ફાર્મા ૩૮. બહુ થેડી નકલે હોવાથી તુરતજ મંગાવી લેશે. બુકની કિંમત રૂ. પાંચ. રિટેજ રૂા. ૨). લખ:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર,

Page #15

૧ થકી ભરેલી' ,
તેમણે સારુ ઉપાધિઓ
સ્વર્ગસ્થ ફતેહચંદ ઝવેરભાઇની સંક્ષિપ્ત
જીવન ઝરમર ભાવનગરના વતની અને વેપાર અંગે મુંબઈ વસેલા શ્રીયુત ફતેહચંદ ઝવેરભાઈ શાહનું તા. ૬-૬-૬૭ના રોજ ખ્યાશી વર્ષની ઉંમરે દુઃખદ અવસાન થયેલ છે.
* છે માનવી જીવનની ઘટમાળ એવી,
દુઃખ પ્રધાન સુખ અ૯૫ થકી ભરેલી.” તેમનું જીવન દુઃખ અને ઉપાધિઓ વચ્ચે પસાર થયેલ છે છતાં માનસિક સ્વસ્થતા અને પ્રસન્નતા તેમણે સાચવેલ છે, તેમાં ધાર્મિક ગ્રંથનું વાચન અને મનનને તથા સદુગુરુઓના શાસ્ત્રીય વ્યાખ્યાન શ્રવણને હિસે છે એમ કહીએ તે ખોટું નથી. તેઓ માનતા હતા કે “કાવર f૬ ટુર્વ મુત્યુ ” આ સૂત્ર અનુસાર જન્મ લેનાર દરેક મનુષ્યનું અવશ્ય મૃત્યુ થાય છે પણ મૃત્યુ એ બે જન્મ વચ્ચેનું દ્વાર છે તેથી આ જન્મમાં શુભ ભાવનાઓ વડે જે સંસ્કારે આમા પર પાડી શકાય તે સંસ્કાર પછીના જન્મમાં સમૃદ્ધ અને વિકસત થાય છે. તેઓશ્રી શેત્રુંજયની નવાણું યાત્રા વિધિપૂર્વક કરવાની અભિલાષા રાખતા હતા, પણ કેન્સરના અસાધ્ય રોગના હુમલાથી તેઓ નવાણુ યાત્રા કરી શક્યા નહિ. એક વર્ષ પહેલાં તેમની શારિરીક તંદુરસ્તી ઘણી સારી હતી. તેઓની ઉંમર આશરે ૮૧ વર્ષની થયેલ હતી તે પણ તેઓ યુવાન જેવા જણાતા હતા. આવા મિતાહારી અને નિર્વ્યસની સજજન મનુષ્યને કેન્સર જે ભયંકર રોગ થાય છે એમ માન્યા વિના રહી શકાય નહિ કે પુનર્જનમ છે જ અને ભૂતકાળમાં કરેલ અશુભ કર્મોના ફળને જરૂર જોગવવા પડે છે.
તેઓ જૈન ધર્મના તત્વજ્ઞાનના અભ્યાસી અને ચિંતનકાર હતા. તેમણે ત્રીશ કરતાં વધારે જૈનધર્મના ગ્રંથની પ્રસ્તાવના, અને આમુખ તલસ્પર્શ અને રોચક ભાષામાં લખેલ છે. તેમણે ઘણા વર્ષો સુધી શ્રી આત્માનંદ માસિકમાં “નૂતન વર્ષાભિનંદન” સુંદર અને રેચક ભાષામાં લખેલ છે. મારો અનુભવ છે કે તેઓ ઘણા જૈન માસિકના ગ્રાહક હતા અને દરેક માસિક બહુ ઝીણવટથી વાંચતા હતા અને તેમાં કોઈ શાસ્ત્રીય ભૂલ હોય તો તે ભૂલે તરત જ માસિકના તંત્રીઓને જણાવતા હતા. વળી તે મારા જેવા ઉગતા તંત્રીને ઉત્સાહ પણ આપતા હતા. તેઓ ભાવનગર આવતા હતા ત્યારે સભામાં એક વખત તે જરૂર આવતા હતા અને સભા કેવી રીતે સમૃદ્ધ અને સુંદર કાર્ય કરતી બને તે માટે સૂચને પણ કરતા હતા. ઉપાશ્રયમાં વ્યાખ્યાન સાંભળતી વખતે તેઓ કઈ કઈ વાર વ્યાખ્યાનકાર મુનિને પ્રશ્નો પૂછતા હતા અને તેમના વ્યાખ્યાનને રસિક અને રેચક બનાવતા હતા.
તેઓ “Time is money” એ સૂત્રને બરાબર અનુસરતા હતા. કોઈને મળવાનો જે વખત આપે હોય તે વખતે તેઓ જરૂર આવ્યા વિના રહેતા નહિ અને વખતે તેમ ન બની શકે તેવું હોય ત્યારે તે સંબંધી તેમને અગાઉ જણાવ્યા વિના રહેતા નહિ. વળી કેઈએ તેમને અમુક સમયે મળવા માટેનો સમય નકકી કરેલ હોય તો તે મુકરર સમયે તેઓ પિતાને ઘરે હાજર રહેવાનો યત્ન કરતા હતા કે જેથી મળવા આવનારને નિરાશા પ્રાપ્ત થાય નહિ.
તેઓએ અનેક સંસ્થાઓને પિતાની સક્રિય સેવાઓ આપેલ છે. ખાસ કરીને ભાવનગરમાં આવેલ શ્રી આત્માનંદ સભા અને મુંબઈમાં આવેલ શ્રી ધાર્મિક શિક્ષણ સંઘ. તેઓ ચોક્કસ

Page #16
Rey No. G 50 માનતા હતા કે કોલેજમાં ભણતા જૈન વિદ્યાર્થીઓ અને જન વિદ્યાર્થીનીઓને નમન શિક્ષણ આપ્યા વિના ચાલશે જ નહિ; તેથી શ્રી ધાર્મિક શિક્ષણ સંધના દરેક મેળાવડામાં તેઓ અવશ્ય હાજરી આપતા હતાં અને સંઘની પ્રવૃત્તિઓને વેગ મળે તે માટે સુંદર પ્રવચનો પણ કરતા હતા. આવા એક ધમાં શ્રદ્ધાળુ અને સેવાભાવી સજજનની જૈન સમાજને બેટ પડેલ છે. શાસનદેવ તેમના આત્માને શાંતિ આપે એ જ પ્રાર્થના. સ્વર્ગસ્થ શેઠશ્રી નગીનદાસ કરમચંદ સંઘવીની સંક્ષિપ્ત જીવન ઝરમર શેઠશ્રી નગીનદાસ કરમચંદ રાઘવીનો જન્મ પાટણ શહેરમાં સંવત 1936 ના આસો સુદ પાંચમના રોજ થયો હતો. તેઓશ્રી જૈન શાસ્ત્રોના ઊંડા અભ્યાસી હતા. ધાર્મિક સાહિત્યના સંશોધન અને પ્રકાશનમાં સક્રિય રસ લઈ તેઓએ ઉદાર હાથે ધન વેર્યું છે. તેઓશ્રીનું અંગત જીવન સાદુ અને નિરભિમાની અને ધર્મનિષ હતું. તેમને સ્વભાવ શાંત, ભદ્રિક અને મિલનસાર હતે. છેલ્લાં કેટલાં વર્ષોથી નિવૃત્તિ લઈ ધમ ધ્યાન અને ધર્મ પ્રવૃત્તિમાં તેઓ જીવન વ્યતિત કરતાં હતાં. છેલાં અમુક વર્ષોથી રાજના આઠ સામાયિક, સવારનું અને સાંજનું પ્રતિક્રમણ અને દરરોજના 10000 નવકાર મંત્રનો જાપ, તત્વચિંતન અને અન્ય પ્રકારનું વાંચન અને મનન કરતાં હતાં. તેમણે કચ્છ ગીરનારને કાઢેલે મહાન સંઘ ચિરસમરણીય રહેશે. આ સંઘ વખતે તેમણે રૂા. પાંચ લાખ. વાપર્યા હતા. પાટણમથેની કેટલીક સંસ્થાઓમાં તેમણે સારી એવી સખાવતે કરેલ છે. તેઓ મુંબઈની અમુક સંસ્થાએના ટ્રસ્ટી હતા, વળી મહેસાણાની શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળના તથા શ્રી યશોવિજયજી સંસકૃત પાઠશાળાના ટ્રસ્ટી તરીકે રહી તન, મન અને ધનથી તે સંસ્થાઓને સેવાઓ અપક્ષ કરી હતી. વળી અમુક તીર્થોના જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં સારી એવી રકમ આપી હતી. - સં. 2023 ના ભાદરવા સુદ છરૃના રેજે અંધેરી મુકામે 87 વર્ષની ઉંમરે તેમને સ્વર્ગવાસ થયેલ છે, શાસનદેવ તેમના આત્માને શાંતિ અર્પે એ જ પ્રાર્થના. સ્વર્ગવાસ નોંધ શાહ પ્રભુદાસ માવજીભાઈનું ભાવનગર ખાતે શ્રા. વ. 12 શુક્રવાર તા. ૧-૯-૯૭ના રેજ 80 વરસની ઉંમરે અવસાન થયેલ છે તે જાણી અમે ઘણા દિલગીરી થયા છીએ. તેઓશ્રી આ સભાના વાર્ષિક સભાસદ હતા અને શ્રી લંકાગછ ઉપાશ્રયના પ્રમુખ હતા. સ્વભાવે મિલનસાર હતા. તેમના આત્માને પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા શાંતિ અર્પે એ જ પ્રાર્થના. ન થયેલ છે તે બધા કાગ એ જ પ્રાર્થના પ્રકાશક : દીપચંદ જીવણલાલ શાદ્ધ, શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મૃતક : ગીરધસ્લાલ ફુલચંદ શા, સાધના મુદ્રણાલય-ભાવનગર : For Private And Personal Use Only