________________
અંક ૧૧ મો ] સ્વીકાર અને સમાલોચના
૨૮૭ આ પુસ્તકમાં શ્રી મહાવીર ભગવાનના સમયના મગધના મહારાજા બિંબિસાર કે શ્રેણિકનું ચરિત્ર છે. આ પુસ્તકનો વિષય ઐતિહાસિક ભૂમિકા પરથી આળેખાયેલો છે, એક કલ્પિત કથાનક નથી. શ્રી મહાવીર ભગવાનના સમયના દેશ અને કાળને સારો ખ્યાલ આપે છે. આ એક સ્વતંત્ર સજન છે, ભાષા સુંદર અને હૃદયસ્પર્શી છે. આ ગ્રંથની વસ્તુ મગધરાજ' નામના પુસ્તકને પ્રથમ બહાર પાડવામાં આવી હતી તેમાં ઘણે સુધારો કરી નરકેશ્વરી વા નરકેસરીના નામથી આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ છે. જેન અને જૈનેતરને વાંચવા લાયક પુસ્તક છે.
૫ શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થ– ભાગ ૧ લે. લેખક મુનિરાજ શ્રી જયન્તવિજયજી. પ્રકાશક શ્રી યશોવિજય જૈન ગ્રંથમાળા-ભાવનગર. કિંમત રૂા. ૧-૬-૦. આ શંખેશ્વર મહાતીર્થ ગ્રંથની બીજી આવૃત્તિ છે. પહેલી આવૃત્તિના બે ભાગ કરવામાં આવ્યા છે, તેમાં આ પહેલો ભાગ છે. આ આવૃત્તિમાં કેટલોક વધારો પણ થયો છે. શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ જુની શોધખોળ અને ઇતિહાસના સારા અભ્યાસી છે. આ ગ્રંથમાં જાના 'શિલાલેખો, બાદશાહી ફરમાનો વિગેરે મૂળ ભાષામાં આપી તેનું ગુજરાતીમાં અવતરણ પણ કરેલ છે. તીર્થના સુંદર ફોટાઓ આપ્યા છે. યાત્રિકોને તેમજ જૈન બંધુઓને તીર્થની હકીકત સંપૂર્ણ જણાવનાર આ ઉપયોગી ગ્રંથ છે. પુસ્તકના પ્રમાણમાં કિંમત પણ ઓછી રાખેલ છે. આ પણ અન્ય પ્રસિદ્ધ તીર્થોની માહિતી માટે આવા ગ્રંથોની જરૂર છે.
ક્ષય અને દમમાં નૈસર્ગિક સારવાર–લેખક ભૂપતરાય મો. દવે પ્રાપ્તિસ્થાન ભારતીય સાહિત્ય સંઘ, ગાંધી રસ્તા, અમદાવાદ. કિંમત. રૂા. ૩) આ પુસ્તક ભાઈ શ્રી મહીપતરાય જાદવજી શાહ તરફથી સભાને ભેટ મળેલ છે. ગ્રંથમાં ક્ષય અને તેના જેવા ફેફસાના દર્દોની કેવી રીતે ચિકિત્સા કરવી, કેવા ઉપચાર કરવા વિગેરે હકીકત સવિસ્તર આપવામાં આવેલ છે.
૭ શ્રી યશોવિજયજી ઉપાધ્યાયકૃત ૧૨૫ ગાથાનું વિવેચનપૂર્વક સ્તવનલેખક-પંડિત જયંતિલાલ જાદવજી. પ્રાપ્તિસ્થાન ઠે. નવાગઢ, પાલીતાણુ. કિમત રૂા. ૧-૮-૦. આ પુસ્તક શેઠ રતિલાલ નભુભાઈ તરફથી સભાને સમાલોચના અથે ભેટ મળેલ છે. પુસ્તકમાં શ્રી ઉપાધ્યાયજી મહાજનું પ્રસિદ્ધ ૧૨૫ ગાથાનું સ્તવન આપવામાં આવેલ છે અને દરેક ગાથા નીચે વિવરણ કરવામાં આવેલ છે. વિવરણ સાદી સમજાય તેવી ભાષામાં કરેલ છે. આ સ્તવન તે વખતના અંધકિયાવાદી સાધુમહારાજને બોધરૂપે લખાયેલ છે. પ્રસ્તાવનામાં શ્રી યશોવિજયજી મહારાજનો પરિચય આપવા પ્રયત્ન કર્યો જોવામાં આવેલ છે. તે પરિચય કિંવદંતીઓને આધારે થયેલો જણાય છે. તેમાં શ્રી આનંદધનજી મહારાજના સં૫ર્ક પહેલાં ઉપાધ્યાયજીને એક ગર્વિષ્ઠ ન્યાયતકવાદના ફકત ઘમંડવાળા બતાવ્યા છે તે અમને જણાય છે કે આવા સમર્થ અદિતીય વિધાનને અન્યાય આપવા જેવું છે. તેઓશ્રીએ રચેલ ખંડનખાદ્ય અનેકાંતવ્યવસ્થા આદિ ગ્રંથોના અભ્યાસીને આ કથન અયથાર્થ જોવામાં આવે છે. આનંદઘનજી મહારાજના પરિચયમાં આવ્યા પછી જ ઉપાધ્યાયજીને સમ્યકત્વ-સત્ય જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું તે કહેવું બિલકુલ તથ્ય કે વ્યાજબી નથી.
