________________
وهحالفحاحالفعالهدايفيعي
5 શ્રી આનન્દઘનજીનું ?
2 દિવ્ય જિનમાર્ગદર્શન કે ૩૨ (૨૧) તઝ
(ગત વર્ષના પ્ર૪ ક૨૮ થી શરૂ ) પથિક–મહાત્મના કાળલબ્ધિના પરિપાકનો સદુપાય છે ? તે કૃપા કરી સમજાવે. - પાળિજજિજ્ઞાસ ભવ્ય ! વીતરાગ સત્પષની આજ્ઞાનું અપ્રમત્તપણે આરાધન એ જ એનો મુખ્ય ઉપાય છે, અને તે આશાના બે પ્રકારે છે-૮ખ્ય અને ભાવ તે તે દ્રવ્ય-ભાવ આજ્ઞા-આરાધનનું જીવનું અધિકારીપણું જેમ જેમ વધે, તેમ તેમ કાળલબ્ધિને પરિપાક નિકટ આવતો જાય છે.
પથિક–ગિરાજ દ્રવ્ય-ભાવ આજ્ઞાનું અધિકારીપણું કોને હેય? અને તે કેમ વધે?
શિરાજ-ભદ્ર! આ વિષય ઘણે ભેટે છે, અને તેને શાસ્ત્રમાં ઘણો વિસ્તાર 'કવો છે. તે પણ સંક્ષેપમાં “ દ્રવ્ય’ શબ્દનો તે અર્થ માં પ્રયોગ થાય છે તો + દ્રવ્ય એટલે અપ્રધાન, તથા૫ ભાવવિહીન, જેમકે આચાર્ય માં હોવા ગ્ય શાસ્ત્રોક્ત ગુણથી રહિત હોય તે દ્રવ્યાચાર્ય કહેવાય; સાધુમાં હોવા થોગ્ય સાધુ ગુણથી રહિત હોય તે દ્રવ્ય સાધુ કહેવાય. દા. ત. અભવ્ય એવા અંગારમદક આચાર્યું. એટલે જ આવા ભાવ-ગુણવિહીન દ્રવ્યલિંગી વેષવિઠબક દ્રવ્યાચાર્યાદિને શાસ્ત્રમાં ખેટા રૂપીઆની ઉપમા આપી છે તે યથાર્થ છે તેમજ ક્રિયાની બાબતમાં જોઈએ તે જે ક્રિયા યંત્રવત્ ક્રિયાજાપણે અનુપયોગપણે, કંઇપણ ભાવકુરણારૂપ અંતભેદ વિના કરવામાં આવે છે, તે પણ અપ્રધાન દ્રવ્યનું ઉદાહરણ છે. દ્રવ્યને બીજો અર્થ ભાવજનન ગ્યપણું છે; જે દ્રવ્ય ભાવનું કારણ થાય છે, જે દ્રવ્યથી ભાવ પ્રગટે છે, તે દ્રવ્યને પ્રધાન એવો પ્રકાર છે. દાખલા તરીકે માટી છે તે દ્રવ્યધટ છે, સુશ્રાવક છે તે દ્રવ્યસાધુ છે, સુસાધુ છે તે દ્રવ્યદેવ છે ઇત્યાદિ. ભાવને ઉત્પન્ન કરનારું એવું આ પ્રધાન દ્રવ્ય પ્રશસ્ત હેઈ અત્રે પ્રસ્તુત છે, અપ્રધાન દ્રવ્ય અપ્રશસ્ત છે કારણ કે જે પ્રધાનરૂપ દ્રવ્યક્રિયાથી ભાવની ઉત્પત્તિ થાય, તે જ
+ “ો અખાણ અને પુળ દોર માવનારે | vaણો દિવાળે નિતિચોડપુણવંથrigi –ઉપદેશરહસ્ય.
મનુપયોગો પ્રમ્ ” * દ્રવ્યથી પૂજા કે કારણે ભાવનું, ભાવ પ્રશસ્ત તે શુદ્ધ,”
નામ ધર્મ હે ઠવણુ ધર્મ તથા, દ્રવ્ય ક્ષેત્ર તિમ કાલ. ભાવ ધર્મના હે હેતુપણે ભલા, ભાવ વિના સહુ ચાલ.”
અ ર -મહામુનીશ્વર દેવચંદ્રજી.
