________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૩ જો ]
શ્રી આનધનનું દિવ્ય જિનમાર્ગદર્શન
૮૯
આમ ‘ સ’પ્રદાય ’શબ્દને મૂળ અર્થ તે પ્રશસ્ત છે, પણ વર્તમાન કાળના લેકાએ તેને સંકુચિત અર્થ કરી નાંખી, ગવાડા આદિના આગ્રહરૂપે તેની સાંકડી મર્યાદા બાંધી લઇ, તેની ઉદાર ભાવનાને કુંઠિત કરી મૂકી છે. એટલે નાના નાના કુંડાળા-નાના નાના વર્તુલા પડી ગયા છે, દારા-મુહપત્તિ જેવા કે ચેાથ-પાંચમ જેવા નમાલા મતભેદોના એઠા નીચે કાંટા પડી ગયા છે, કદા×હેા તે સંધર્ષોં વધ્યા છે અને સધખળ ઘટયું છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જે જિન કાઇ સનાતન સોંપ્રદાય હોય તે તે આ એક જ અખંડ અભેદ સંપ્રદાય છે ને તે સર્વસ ંમાન્ય છે કે- સમ્યાંતાનાિળિ મોક્ષમાર્જ:',-સમ્યગ્દર્શોનજ્ઞાન-ચારિત્ર તે મેક્ષમાર્ગ છે. પૂર્વે કહ્યું હતુ તેમ સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રની અભેદ એકતા આત્મામાં પરિણ રવી તે મેક્ષમાર્ગ છે. શુદ્ધ આત્માનું સમ્યગદર્શન, સમ્યજ્ઞાન, સમ્યચારિત્ર એટલે કે શુદ્ધ આત્માને દેખવે, જાણવા તે આચરવા તે જ પરમા` મેાક્ષમાર્ગ છે. આમ મેાક્ષમાર્ગ તે આત્માશ્રિત છે, તેમાં દૈાદિ આશ્રિત બલિંગ કારણભૂત નથી, નૈતિવેષના આગ્રહ કાર્યકારી નથી. અમુક જાતિવાળાને જ, અમુક વેત્રવાળાને જ, અમુક લિંગવાળાને જ મુકિત પ્રાપ્ત થાય, એ માન્યતા સથા નિર્મૂળ છે. જાતિ-વેષાદિન ભેદ કે આગ્રહુ એમાં અકિંચિત્કર છે. જે પરમાથી ઉકત માક્ષમા તેત્ર સાધે છે, આત્મામાં પરિણમવે છે તે જ મેક્ષ પામે છે. ( ચાલુ ) ડાકટર ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા M. B. B. S.
*" पासंडिलिंगाणि व गिहलिंगाणि य बहुप्पयाराणि । धित्तुं वदंति मूढा लिंगमिणं मोक्खमग्गोत्ति |
पण उ होदि मोक्खमग्गो लिंगं जं देहणिम्ममा अरिहा | હિપ મુત્તુ વંસળારિત્તાળિ સેયંતિ | ’” ઇત્યાદિ. શ્રી કુંદકુંદાચાર્ય છપ્રણીત શ્રી સમયસાર × તિ વેષના ભેદ નહિ' કહ્યા માર્ગ જો હોય; સાધે તે મુકિત લહે, એમાં ભેદ ન હોય, ’’
શ્રીમદ રાજચણીત આત્મસિદ્ધિ atrat aori वेहि तं चैव साहि तं चेय ॥ तत्मेव विहर णिच्च मा विहरसु अण्णदत्रेसु ||
—શ્રી સમયસાર
For Private And Personal Use Only
