________________
૯૮
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ. તેમના હસ્ત નીચે આ ઉત્તમ કાર્ય કરવામાં આવ્યું છે. બીજા મુનિરાજ તથા સાદવીઓ પણ આ પ્રસંગ ઉપર પધાર્યા હતા.
પ્રતિષ્ઠાને દિવસે વણિકવર્ગની રાશી જમાડવામાં આવી હતી, જેથી જૈનેતર વગે પણ ઘણી અનુમોદના કરી છે. આ ચોરાશી શેઠ રતનજી જીવણદાસ તથા શેઠ પ્રેમચંદ રતનજીની કંપનીના નામના નેતરાં આપીને જમાડવામાં આવી છે. ભાવનગર ખાતે આ વર્ષમાં આ બીજે પ્રતિષ્ઠા મહો. ત્સવ થયે છે.
સ્યુટ નોંધ અને ચર્ચા. * શ્રી “મહાવીરના વૈશાખ વદિ ૧ ના અંકમાં દક્ષિણ ભારતમાં આવેલાં પ્રાચીન જૈનસ્થળે વાળા લેખમાં જૈન ધર્મ એ બિધ ધર્મની એક નાસ્તિક શાખા છે એમ લખ્યું છે, તેની નેટમાં અનુવાદકે લખ્યું છે કે “યુરોપીય સાક્ષર જેકેબીએ એમ પૂરવાર કર્યું છે કે બદ્ધ કરતાં જૈન ધર્મ વધારે પ્રાચીન છે. ખરી વાત તે એવી છે કે જેન અને શ્રાદ્ધ બંને ધર્મો મૂળ વૈદિક ધર્મમાંથી કેટલાક વિશિષ્ટ તો સાથે ઉત્પન્ન થયા છે. નાસ્તિક કહેવાનો અર્થ એટલે જ છે કે તેમને વેદના પ્રામાણ્યમાં આસ્થા અગર શ્રદ્ધા નથી.” આવી આવી હકીકત મન માને તેમ, લખવામાં આવે છે, તેને એટર સાહેબે તે સાથેજ પ્રતિકાર કરવો જોઈએ. આવી બાબત ઉપેક્ષણીય નથી.
', “સાહિત્યના મે માસના અંકમાં પેલો લેખ કુમારપાળ એ નામને રા. ધમ્રકેતુએ લખેલે છે, તેની અંદર વાક્યરચના કેટલેક સ્થળે અયોગ્ય વાપરી છે, કલ્પનાઓ અગ્ય કરી છે. ગુજરાત ઉપર ખાસ ઉપકાર કરનારા રાજા કુમારપાળ અને મહાવિદ્વાન હેમચંદ્રાચાર્યનો ઉપકાર માનવાને બદલે તેમની ભૂલે બતાવી છે ને ઐતિહાસિક રીતે પણ કેટલીક હકીકત વિરૂદ્ધ લખી છે. આ બાબતમાં જૈન વિદ્વાનોએ ખાસ ઉત્તર લખવાની આવશ્યકતા છે. તેમાં પણ ઐતિહાસિક વિષયના જ્ઞાતાએ ખાસ ધ્યાનપૂર્વક વાંચીને તે સંબંધમાં તે માસિક ઉપરજ લેખ લખી મેકલવાની આવશ્યકતા છે. - જેના પત્રના તા ૨૧મી મેના અંકમાં “પ્રકાશની બેધારી સમાલોચના” એ મથાળા નીચે ઐતિહાસિક રાસ સંગ્રહ ભાગ ૪થાને માટે અમે પિસના અંકમાં પહોંચ આપ્યા પછી માહના અંકમાં તેવા રાસે પ્રગટ કરવાની હાલ
અગત્ય નથી એવું ફુટ નોંધ ને ચર્ચામાં જે લખ્યું છે તે બાબત “વિચારક - તંત્રી માટે એ ઠીક ન કહેવાય” એવું મુનિ વિદ્યાવિજયજીએ તેમના પર
:
