________________
કેસર અને જૈન.
૧૮૩
તેમજ અભક્ષ્ય માંસાદિકના આહાર કરનારા અને હિંસક મનુષ્યેાના ગમનાગમનથી જિનમદિરનુ વાતાવરણુ ન બગડે તે સંભાળવાનું છે. જો કે તે સખશ્વમાં વન તેા જુદા પ્રકારનું વર્તે છે. તેને માટે માત્ર આ સૂચના છે. તંત્રી.
કેશર અને જૈન.
ઉપલા મથાળાવાળેા લેખ શ્રી જૈનધમ પ્રકાશના ભાદ્રપદ માસના અંકમાં પ્રગટ થયા ખાદ કેશરની વાત શ્રાવકખ એના લક્ષ્યમાં આવી જણાય છે. કેશર ન વાપરવાના શ્રી ભાવનગરના સંઘે કરેલ ઠરાવ પ્રકાશ” ના આશ્વિન માસના અંકમાં મેં વાંચ્યા. તે સધી પાટણ તથા ભાવનગર યુવક મંડળની પત્રિકાઓ, ભાઇ શ્રી પરમાનને શ્રી જૈન” પુત્રના તા. ૨જી અટાખરના અંકમાં આવેલ લેખ, મુનિશ્રી કિતિવિજયજીને તેજ પત્રના તા. ૯ મી એટામરના અંકમાં આવેલ લેખ, પ્રકાશના કાતિ ક માસમાં આવેલ સન્મિત્ર કપૂરવિજયજીના લેખ, તેજ અંકમાં કલકત્તાવાળા ભાઇશ્રી અમૃતલાલ માવજી શાહના લેખ, કુંવરજીભાઈની પ્રશ્નાવની વિગેરે લેખા મારા વાંચવામાં આવ્યા છે. તે ઉપરાંત કેશરનાં મહિષ્કાર વિરૂદ્ધના શિાહી સ્ટેટના સતાવીશ ગામના સ‘ઘને ઠરાવ, શ્રી વીરશાસનના કાર્ત્તિક માસના અંકમાં ભાઈશ્રી છે!ગાલાલભાઈને લેખ, તેજ માસિકના સંપાદકના તેજ અંકમાં “સમાધાન” વાળા લેખ, તેજ અંકમાં • અમારી નોંધ ”માં રા. કુંવરજીભાઇ ઉપરની ટીકા અને છેવટ મુનિશ્રી રામવિજયજીનું, મુનિશ્રી કપૂરવિજયજીને ચેલે જ પણ મારા વાંચવામાં આવ્યું છે.
બે ત્રણ માસની અંદર કેશર સબંધી આટલી બધી ચર્ચા જોઇ મને માનદ તથા ખેદ ખને થાય છે. આનંદ થવાનું કારણ એટલુંજ કે જેમ દહીં વલેાવવાથી તેનુ સત્વ “ માખણુ ” તરીને ઉપર આવે છે તેમ કાઈ પણ વિષય ચાગ્ય રીતે ચર્ચાવાથી તેનું ‘સત્ય' બહાર આવે છે. ખેદ થવાનું કારણ માત્ર એટલું જ કે આવી બાળક પણ સમજી શકે તેવી ખાખતે ઘણાના વખત રાખ્યા છે અને શ્રી વીર શાસનના લેખા ઉપરથી સ્પષ્ટ દેખાય છે કે આ વાત ચર્ચાનું રૂપ છેડી અંગિત ટીકા ઉપર આવી ગછું છે. છાશ બહુ વલાવાય તે માખણુ ઉપર તરી આવવાને બદલે એલખી’ જાય છે અને માખણુ હાથમાં આવતું નથી તેમ અગિત ટીકામાં ઉતરી પડીને નાહક વધારે ચર્ચા કરવાથી વાતનું રહસ્ય ચુંથાઈ જાય છે અને સત્ય હાથ લાગતું નથી.
શ્રી વીરશાસનમાં મુનિશ્રી રામવિજયજીએ ‘ચેલેજ’ આપ્યુ છે. આ ચેલે’હુકારની ગંધ ખુલ્લી દેખાય છે. કોઇ પણ વાત આપણે કહેવી હોય
જમાં
