________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનમ પ્રકાશ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩
યામાં ન આવે એટલુંજ નહિ પણ પોતે મહા ગુણશાળી છે અને લોકો હું તેમ પ્રપંચથો વતી માતાની પુનમના વધારે થાય તેમ બની ડર એકકાર મૂકી વર્ષે | સુર્ય આ મહા ભાવમાં મૃત ગાય છે, કામદ યાવિન્યજી મગજ ક છે કે તો ખી વળાય વાયું, એના કાચને અવળુ ધાયું, એવા વાધણુ બાળ વ હુંાલાલ માયામાસ૦ ' બરાબર વિચારી હતાં. માલમ પડશે કે આ સતરમું પાપસ્થાન સર્વથી ભારે છે, એમ તણી સર્જનાત્રે એનાથી વધારે ડરતા રહેવાની જરૂર છે.
(૧૮) અઢારમે મિથ્યાલ શલ્ય-મિથ્યાલ કહીએ વિપરીત દ્રષ્ટિ તે શાની પેરે એક ભવમાં નહિ પણ ક યામાં સાલે કરી વિધ્યાન વ્ય કહેવાય છે. અભિવ્યકિ, ગાવિક, વાર્ષિક, સાંગિક અભિનિશિક બંદ કરી વિગત માંગ્ય પ્રકારનું કર્યું છે અગિયો ભારે આગ્રહઃ પોતાના પ્રચલિત પંથી, કેવળ પોતાના રસપ્રદાયિક શાને આધારે મધ્યસ્થપણે શુ ધર્મ રહસ્ય બ્યા વિના તથા વિવેક પૂર્વક ગુણ યા રત્નની પરીક્ષાની જેમ તેની પરીક્ષા કર્યા વિના, એમના એમ મિશ્રા આગ્રહથી વળગી રહેવુ કઇ પરપ્રકારશીલ મામાં શુદ્ધર્મો સ મ્યગ સમનવે તેપણ સમજી ભુઝી શકે નહિં તેમજ પેાતાને અથ તરે નહિ તેવા નિય્યા આગ્રહથી સ્વતને વળગી રહેવુ તે અભિકિ ભેદ પહેલા. રે તથાપ્રકારના સંપ્રદાયિક શાસ્ત્રાદિકના આગ્રહવિના તેમ તત્ત્વ વિવેકની ખામીથી સર્વે ધર્માને, સર્વે ને તેમજ સર્વે કહેવાતા ગુરૂને સરખા લેખે તે ખરા ખાટાને આગ્રહનના એક સરખા લેખયે કરી અન્તભ હિક મિથ્યાલ નામે બીજો ભેદ નવે. જેને હજી કઇ પણ પ્રકારે વિશિષ્ટ આભેગ-ઉપયોગ નથી નયે અને એક ઉપયેગ શુન્યપણે અ નાદિ કર્મ સંબંધે નિગેાર્દિક વેતુ જે વર્તવુ તે અનભગિક ભેદ ત્રીળે. ત્રિકાળવેદી શ્રી સર્વપ્રભુના પરમ પ્રમાણિક વચને વિષે રસથી કે દેશથી ( મેરી યા નાની ) શકા ધારવી તે સાંયિક મિથ્યાત્વ નાચે ચતુર્થભેદ, પરમજ્ઞાની પરમાત્માનાં વચને સર્વથા સાચેસાચાં એમ પ્રથમ નણતાં છતાં ગશાળાનીપેરે કેવળ સ્વમત કંદ વાવવા માટે કાવ્યત્વ સત્ય વાત યુક્તિ-કુતર્કવડે ઉત્થાપવા અને સ્વકપાલ કલ્પિત મત સ્થાપવા પ્રયત્ન કળે તે આભિનિવેશિક નામે મિથ્યાત્વને પાંચમા ભેદ નવા આ
For Private And Personal Use Only
