Dravya Guna Paryaya no Ras Part 01

Author(s): Abhayshekharsuri
Publisher: Divya Darshan Trust

Page 17

વિષય
ઓઘશક્તિ-સમુચિતશક્તિ..
અભવ્યમાં ધર્મની ઓઘશક્તિ પણ નથી કાર્યભેદે કારણભેદ ? નિશ્ચય-વ્યવહારર્દષ્ટિએ. કાર્ય-કારણ છે જ નહીં - - શુદ્ધનિશ્ચય.. ગુણના પણ પર્યાય હોય - દિગંબરમત . ગુણ એ પર્યાય જ છે..
ગુણાર્થિક નય કહ્યો નથી.. કૃષ્ણ-નીલાદિ વર્ણો ગુણના નહીં, દ્રવ્યના જ પર્યાય....
દ્રવ્ય અને ગુણ-પર્યાય વચ્ચેનો ભેદ.
એક-અનેક ઇન્દ્રિયગોચરતા સંજ્ઞા-લક્ષણાદિભેદે દ્રવ્યાદિભેદ. ઢાળ ત્રીજી....
એકાંતભેદમાં ગુણ-ગુણીભાવ ઉચ્છેદાવત્તિ અનવસ્થાદોષ
વજન બમણું થવાની આપત્તિ. નિયતવ્યવહાર અભેદના કારણે.
.......
યોગાચારમતપ્રવેશાપત્તિ
ધર્મી અછતે ધર્મ ન જણાય. ભેદ-અભેદનયના સ્વામી ઢાળ ચોથી....
.......
પૃષ્ઠ
.૫૯
.૬૨
.૬૩
હૃદ
........
અભેદ બે પ્રકારે ઃ તાદાત્મ્ય, સાદૃશ્ય ભેદ-અભેદ બન્ને એક જ ધર્મથી . રૂપાંતરથી ભેદ-અભેદ એ શતનયનો મૂળ હેતુ.. દ્રવ્યાદિવિશેષણે સપ્તભંગી સ્વત્રેવડી એટલે શું ?
.૬૯
....................
06*''
અસત્ વસ્તુ ન નીપજે
અસત્ની પ્તિની જેમ
ઉત્પત્તિ શક્ય - નૈયાયિક
અતીતવિષય સર્વથા અસત્ નથી - જૈન ..............૯૬
.૭૨
...........૨
૮૪ થી ૧૦૪
૮૪
૮૫
..૮૭
..૮૯
.૯૧
56*
..૭૮
..૭૮
..૯૭
૧૦૧
.૧૦૩
.૧૦૫ થી ૧૦૦
................૧૦૫
ભેદ-અભેદ વચ્ચે વિરોધની શંકા પ્રત્યક્ષથી જ વિરોધનો પરિહાર ભેદ-અભેદ બન્ને તુલ્ય છે ધર્મભેદે ધર્મભેદ માનવો જ પડે
શ્યામો નરવતઃ ઘટભેદને જણાવે જ છે............૧૧૨
..૯૪
.૧૦૭
.૧૦૭
.૧૧૦
.૧૧૬ .૧૧૭
....૧૨૧
૧૨૨
.૧૨૪
14
પ્રથમ ભંગ.
બીજો ભંગ.
ત્રીજો ભંગ
વિષય
અર્થપર્યાય
સર્વથા સ્વેવ કોના માટે ?..
A
અનેકાન્તવ્યવસ્થા પ્રકરણનો અધિકાર
ઢાળ પાંચમી પ્રમાણ-નયવિવેક
પૃષ્ઠ
વિશિષ્ટાભાવ ક્યારે કહેવો ઉચિત ?
વિશિષ્ટ શુદ્ધાન્તા... ન્યાય પણ અનુપયોગી. એક શબ્દ શક્તિથી બેનું કથન અશક્ય . ચોથો ભંગ.
અનેક ‘સ્વ’ રૂપોને ભેગા કરીને જવાબ ............૧૩૬ ‘સ્વ’-‘પર’રૂપને પ્રજ્ઞાપક ભેગા ન કરી શકે પાંચમો ભંગ....
.......૧૩૭
છઠ્ઠો ભંગ...
સાતમો ભંગ..
સાતથી અધિકભંગોનો અસંભવ.
ભેદાભેદ અંગે સપ્તભંગી
.૧૨૫
.૧૨૬
.૧૨૭
.૧૨૮
.૧૨૯
૧૩૧
.૧૩૩
.૧૩૪
.૧૩૬
૧૩૯
.૧૩૯
.૧૪૦
.૧૪૧
.૧૪૨
૧૪૫
‘પુષ્પદંત’ શબ્દ એકોક્તિથી સૂર્ય-ચંદ્રને જણાવે છે ૧૪૩ ઉભયત્વેન ઉપસ્થિત ભેદ-અભેદ એ દ્રવ્યા.-પર્યાયા.નયના વિષય નથી.... અવાચ્ય-અનભિલાપ્ય શબ્દો સમાનાર્થક છે ? ....૧૪૬ અનભિલાપ્યમાં અનભિલાપ્યપદવાચ્યત્વ... ......૧૪૭ અવાચ્યત્વ = સર્વપદવાચ્યત્વાભાવ .............. .૧૪૮ કેવલી-કેવલી વચ્ચે વચનવ્યવહાર ન હોય .........૧૫૦ અનભિલાષ્યનો સંકેત શક્ય છે અવાચ્યનો સંકેત અશક્ય છે વ્યંજનપર્યાય અંગે બે જ ભંગ . અર્થપર્યાય-વ્યંજનપર્યાયનો તફાવત વ્યંજનપર્યાયો વસ્તુસ્વરૂપના અંશભૂત નથી ત્રીજા વગેરે ભંગમાં કેવા પ્રશ્ન હોય ? વાચ્યતાઓનું મિશ્રણ અશક્ય છે વ્યંજનપર્યાયમાં ત્રીજા વગેરે ભંગનો અસંભવ ....૧૬૩ ‘અવાચ્ય’ કહેવામાં પૂર્વાપવિરોધ
.......૧૫૯
૧૬૧
૧૬૨
૧૬૫
.૧૬૮
.૧૦૧ થી ૨૦૦
...............૧૭૧
.૧૫૩
.૧૫૩
.૧૫૬
.૧૫૭