________________
દિવ્યદીપ બાખડ મેન્ટ પછી થાય, લકરો પછી ઉતરે છે, જયારે અતિ ચાર બાલે ત્યારે ઇર્ચાસમિતિ, ભાષાસમિતિ, એકાદ શબ્દ એ ભલે પછી ની કસનના મેઢાથી નીકળે એષણસમિતિ અને આખા દિવસમાં કે જેન્સનના મગજથી ની કળ, એ એક એક શબ્દ ભડભડ બોલે અને વિચાર ન કરે કે કેટલું બધુ બોર્યું નીકળે છે તેના પછી રાજદ્વારી માણસે વાંચે અને કેવું બોલી નાખ્યું છે. હું માનું છું કે આજે સુત્ર વિચારે અને બધી તૈયારીઓ થઇ જાય છે. એક બેલનારના લખાણમાં, બોલવામાં કદી પણ ભાષા રાજદ્વારી માણસ એક શબ્દ બેલે ભાષણમાં અને કડવી, નકકામી, દુઃખ ઉત્પન્ન કરે તેવી કર્મ બાંધે બીજુ નેશન તૈયાર થઈ જાય છે. ચાલો આપણે તેવી. નીકળે નહી, પણ એ બિચારાઓને ખબર નથી તૈયાર થઈ જઇએ અને આખું લશ્કર તૈયાર થઇ જાય કે લખવામાં ૫ણું ભાષા સમિતિ નહી, બાલવામાં છે. શા માટે એક શબ્દમાં. વેપારમાં પણ એવું છે. પણ ભાષા સમિતિ નહી અને પાછું સુત્ર બાલવામાં ભાગીદાર એક શબ્દ ભૂલથી બાલે અને બીજો ભાગીદાર સબળા હોય છે. ભાઈ એટલા માટે આપને કહું ચેતી જાય, ઘરની અંદર પણ આજ છે એટલે દુનિયામાં છું કે સૂત્રને અર્થ સમજે બરાબર સમજે. તે જ જે નુકશાન થાય છે તે આપણને કલ્પના પણ નહી આપને મઝા આવશે, બહુ ઓછા લોકો બોલો, હોય, મોટામાં મેટા જે નુકશાન થયા છે તે શબ્દોથી જેટલા બોલો તેટલા સમજીને બાલો, અને અટકી શબ્દો કેમ વપરાય છે, કે આત્મજ્ઞાન નથી એટલે જાએ, અટકે તે જ ત્યાં ટકે છે. જૈન ધર્મમાં કામ વિનાના ઉપયોગ વીનાના, સમજ વિનાના શબ્દો એક પ્રસંગ આવે છે. અતિમુકત નામને એક ફેકેજ રાખે છે કે જાણે કે આપણે પરભાવના બાલસાધુ પાણીમાં નાના ખાખેચીયામાં છબછબીયા કરવા બેઠા. શબ્દોની તે પરભાવના હોય ભાઈ, મને પાત્રા લઈને કરે છે અને પછી ગોતમ સ્વામી એક પ્રસંગ યાદ આવે છે, મારૂ વ્યાખ્યાન હતું. ગુરૂ મહાવીર પાસે લાવે છે અને કહે છે. ભગવાન એમાં પાંચ વકતાઓ બાલનારા હતા. એક વકતાને અતિમુકત નામના સાધુએ વરસાદ આવ્યો તેમાં બાલવા ન મયુ, કારણ કે સમયની મર્યાદા હેાય ખાબોચિચાં ભરાયા, તેમાં લાકડાની કાચલી પાણીમાં છે, એને બોલવાની જગ્યા ન મળી, બાલવાનું રહી મૂકી, નૌકા કરી પાણીની વિરાધના કરી છે. દેડકાંગયું, એ માણસ એટલે ગરમ થઈ ગયે, બસ મને એને હેરાન કર્યા, આ બધુ કર્યું. એને પ્રાયશ્વિત બાલવા ન મળ્યું, મહારાજ આવ્યા છે પણ મારે આપો, ભગવાન પાસે અતિમુકત ભા છે. એમને ઉપાશ્રયમાં પગ નથી દેવો, એ વખતે મને વિચાર ઇમહિયા કર્યા, એ સુત્ર આવે છે, એ સુત્ર ધીમે આવ્યો કે અરે ભાઈ આપણુ બદલે બીજા બેલે તે ધીમે બોલે છે. પણુગ-દગ એ વિચાર કરતે કરતે એમ કહો કે મને આરામ મળે, પણ આ માણસના અંદર ઉતરી ગયો, એ વિચાર કરે છે કે મેં શા મનમાં એટલી બોલવાની બેચેની હતી, તલપાપડ, હો માટે દેડકાઓને હેરાન કર્યા ? મારી કૌતુહલ એથી એ દુઃખી થયો. આપણે ત્યાં જ્યારે નાત ભેગી વૃત્તિથી મેં શા માટે જીવોને પરિશાન કર્યા ? એમ થાય, સમાજ ભેગે થાય, ઘરમાં બધા ભેગા થાઓ વિચાર કરતાં કરતાં એને કેવલજ્ઞાન થઈ ગયું. આ ત્યારે કેટલે અવાજ થાય છે. કઈ કઈને સાંભળતા તે એક પડદો છે. ઉપડી ગયે તો ત્યાં જ દેખાય નથી. એટલા માટે કે ગમે તેમ કરતા હોય પણ છે, બહાર લેવા જવાનું છે જ નહી. અહી તે આ ટાઠમાં આટલા બધા તમે સાંભળવા આવ્યા બહાર કયાં એ નથી, અંદર જ છે. માત્ર એક છે તો જીવનમાં એટલું વિચારને, તોલીને બાલવું, પડદે છે. પણ પડદો 'આપણે દિવસે દિવસે જાડે તો બહુજ ફાયદો થવાને અને બીજે આપણું બદલે જાડો બનાવતા જઈએ છીએ પણ પાતળો બનાબોલે તે કહે છે કે, બહુ સારૂ થયું ભાઈ તમે મને વવાને છે એની પાછળ અહમ, મારૂં, મમત્વ આરામ આપ્યું. એમ શબ્દને તેલવાના છે. છે તેથી જાડો થતો જાય છે. અને એ પડદે જે એટલા માટે ભાષા સમિતિ કહેવાય છે. જેવી રીતે ઉંચકી જાય તો હું કહું છું કે સરસ દેખાય સમિતિ એટલે Control, બોલો તો વિચારી વિચારીને પણ કયારે પણગ-દગ વિચાર કર્યો અંતરમાં ઉતરી બાલો, પણ લોકો એટલું બધું બોલે છે અને પાછું ગ, શબ્દને સંસ્કૃતમાં અક્ષર કહે છે, શબ્દને
