________________
परिकल्पनापि चैषा हन्त विकल्पात्मिका न सम्भवति । तन्मात्र एव तत्त्वे यदि वाऽभावो न जात्वस्याः ॥१०॥
બાહ્ય અત્યંતર પદાર્થરૂપ જે પરિકલ્પના છે. એ ઘટતી નથી. કારણ કે જો તન્માત્ર પુરુષ અથવા જ્ઞાન) તત્ત્વ હોય તો પછી તે વિકલ્પરૂપ પરિકલ્પનાનો ત્યારે પણ અભાવ ન થાય? અર્થ થાય છે... ૧૦ ऐदम्पर्य शुद्ध्यति यत्रासावागमः सुपरिशुद्धः। तदभावे तद्देशः कश्चित्स्यादन्यथाग्रहणात् ॥११॥
તેથી આ ત્રણ (જીવ-કર્મ અને તથા ભવ્યત્વ)ને બુદ્ધિમાન પુરુષોએ શાંત ચિત્તપૂર્વક સંસાર અને મોક્ષનાં કારણને વિચારવા યોગ્ય છે... ૧૧ तस्माद्यथोक्तमेतत्रितयं नियमेन धीधनैः पुम्भिः। भवभयविगमनिबन्धनमालोच्यं शान्तचेतोभिः ॥१२॥
જે આગમનું ઐદંપર્ય (તાત્પર્ય, શુદ્ધ હોય તે આગમ પરિશુદ્ધ (સંપૂર્ણ શુદ્ધ) છે. ઔદંપર્ય શુદ્ધ નથી તો તે આગમ તે શુદ્ધ આગમ એક ભાગ રૂપે છે. કારણ કે વિપરીત રૂ૫ ઈંદપર્ય (તાત્પર્ય)ને ગ્રહણ કર્યું હોવાથી તે આગમ એકભાગ રૂપે હોવાથી અશુદ્ધ છે. ૧૨ तत्रापि च न द्वेषः कार्यो विषयस्तु यत्नतो मृग्यः। तस्यापि न सद्वचनं सर्वं यत्प्रवचनादन्यत् ॥१३॥
તે એકદેશ (ભાગ) રૂપ આગમાંન્તરનો પણ દ્વેષ ન કરવો. પરંતુ તેના વિષયનું પ્રયત્નપૂર્વક સંશોધન કરવું. કારણ કે તે આગમાન્તરના બધાય વચનો સુંદર (ૌંદપર્ય) વાળા નથી. કારણ કે મૂળ આગમથી અલગ હોવાનાં કારણે અથવા મૂળ આગમના એક દેશરૂપ હોવાનાં કારણે, દ્વેષ ન કરવો.
ષોડશકભાવાનુવાદ
વાદ૯૧)
