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description des adhvan (79b-93a); adhvasuddhi (93b-96); restitution au disciple de son ātman (97); pūrņāhuti; la divinité adorée dans le Feu est amenée dans le Vase, et le Feu congédié (98-100); le disciple, yeux bandés, lance des fleurs sur le Vase qui contient la divinité de son mantra (101-102); bhūtasuddhi et nyāsa (opérés par le guru sur le disciple) (103-104a); pūjā complète, faite par le guru, à l'istadevată du disciple qui siège dans le Vase (104b-105a); abhiseka du disciple avec l'eau de ce Vase (106-107), puis avec l'eau de la vardhani (108); sakalikarana; change de vêtements (109-110); le guru rend hommage à la divinité qui est maintenant dans le disciple (elle y a pénétré avec l'eau du Vase) (111); le guru donne son mantra au disciple qui en fait immédiament un japa (112); prosternation, etc. (113-116).
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11. 12.
13. 14.
7 Cette série peut varier légèrement d'un texte à l'autre; elle est donnée avec précision dans chacun d'eux. Comme il s'agit d'étapes qui jalonnent l'une des voies (adhvan) que l'on peut emprunter pour effectuer le rite de diksā (voir SP3, pp. xii-xxii et Pl. V), le nombre des mantra du mantrādhvan est nécessairement faible; il est de onze ou douze dans les textes sivaïtes. Rien n'empêche cependant d'imaginer que ces quelques mantra fondamentaux représentent en fait les 70 millions de mantra que reconnaissent en général les Tantra. Telle est probablement la raison qui fait dire à Goudriaan (p. 61) que cette voie comporte 70 millions de mantra. 8 Voir SP3, P1. XII et XIII.
HELENE BRUNNER-LACHAUX, Somasambhupaddhati. Texte, traduction et notes. Première partie. Le rituel quotidien. XLVII, 372, 4 pp., 8 pl. Deuxième partie. Rituels occasionnels dans la tradition śivaïte de l'Inde du Sud selon Somaśambhu. I: Pavitrārohana, damanapūjā et prāyaścitta. XXII, 394, 5 pp., 7 pl. Troisième partie. Rituels occasiopnels dans la tradition sivaste de l'Inde du Sud selon Somaśambhu. II: diksă, abhiseka, vretoddhāra, antyesti, śrāddha. LVII, 774 pp., 16 pl. (Publications de l'Institut Français d'Indologie No. 25, 1, 2, 3). Pondichéry; Institut Français d'Indologie, 1963, 1968, 1977.
La Somasambhupaddhati est un manuel du rituel siva'ite de l'Inde du Sud. Le texte sanskrit fut publié à Devakottai en 1931 et à Srinagar en 1947. Selon les colophons de ces éditions l'ouvrage fut terminé en 1096 ou 1073 A.D. Un commentaire de l'ouvrage de Somasambhu fut composé par Trilocanaśivācārya, probablement au début du douzième siècle. La Somaśambhupaddhati a été suivie par d'autres manuels, et surtout la Kriyakramadyotikā d'Aghoraśiva qui date de 1158. Nirmalamani qui vécut de 1552 à 1624 près de Kañcīpuram est l'auteur d'un volumineux commentaire de la Kriyākramadyotikā dans laquelle il cite presque mot à mot d'immenses sections du commentaire de Trilocana. /
La Somasambhupaddhati décrit d'une manière très concise les actes obligatoires et quotidiens (nityakarman), les actes occasionnels (naimittikakarman) et les actes optionnels (kamyakarman). Madame Brunner-Lachaux fait remarquer que Somasambhu donne à la notion d'occasion un sens très large en accord avec la tradition générale indienne mais en désaccord avec d'autres auteurs de manuels, et en particulier, avec son propre commentateur. La plupart
