Book Title: Atmanand Prakash Pustak 091 Ank 08 Author(s): Pramodkant K Shah Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar View full book textPage 9
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir જુન-૯૪ ] 68. કલ્યાણના દ્વાર સહુને માટે ખુલ્લાં છે (૪૭૪) જિનેન્દ્ર સર્વ જીવોની તત્વદષ્ટિએ વગર વિશ્વવ્યાપક પ્રેમ અને અનન્ત કારુણ્યભાવથી સમાનતા પ્રરૂપે છે અને એ સત્યનું જરા પણ ધમનાં દ્વાર ખુલ્લા કરી મૂકયાં છે. આમ છતાં વિસ્મરણ કર્યા વગર સંસારી અવસ્થામાં 5 ધર્મ પામવામાં અથવા ધમ પામવાનાં નિમિત્તોને વ્યવહાર ચલાવવાનું ફરમાવે છે. સંસારી જીવમાં આશ્રય લેવામાં કોઈને પ્રતિબન્ધ અથવા અડચણ શરીરાકૃતિની, રૂપની, બળની, ધનની, કુળવંશની, કરવામાં આવે છે તે પરમકારુણિક શ્રી સત્તાની, સમૃદ્ધિની તેમજ જ્ઞાન-બુદ્ધિની વિષ- જિનેશ્વરદેવના શાસનને ઉશથી વિરુદ્ધ છે. મતાઓ જોવામાં આવે છે. પરંતુ તે સર્વ જિનેન્દ્ર ભગવાનના ઉપદેશના શ્રોતાઓ વિષેનું વિષમતાઓ આગન્તુક કારણેને લઈને અર્થાત્ વર્ણન કરતાં હેમચન્દ્રાચાર્ય ત્રિષષ્ટિ શલાકાપુરુષશુભાશુભ કર્મના પ્રભાવને લઈને હોય છે. જીવના ચરિતના પ્રથમ પર્વના ત્રીજા સગમાં કહે છે– શદ્ધ સ્વભાવમાં તેવી વિષમતાઓને સ્થાન નથી, નિન્ના તત્ર નૈવ વિઘા = ૪ લાવર માટે આગન્તુક કારણોને લીધે થયેલી તેવી વિષમતાઓ અંગે ઊંચ-નીચ ભાવના કેળવી સારા અર્થાત્ જિન ભગવાનની વ્યાખ્યાન-સભામાં ભાગ્યવાળાઓએ અહંકાર કે ગર્વ કરીને કમભાગ્યવાળાઓ પ્રત્યે તિરસ્કાર કરવા એ જવામાં કોઈ પ્રકારના નિયંત્રણ નથી. રહેલા પરમાત્મ તત્ત્વનું અપમાન કરવા બરાબર જૈન દર્શન મુજબ કઈ પણ મનુષ્ય, પછી છે. જેમ રોગાદિ દુઃખમાં આવી પડેલા અનુ. તે ગૃહસ્થ હોય કે સાધુ-સંન્યાસી હોય, તેમ જ કમ્પાને તેમ જ સદ્ભાવને પાત્ર છે, તેમ હીન જૈન સમ્પ્રદાય પ્રમાણે કે અન્ય કેઈ સમ્પ્રદાય ગણાતી હાલતમાં આવી પડેલા પણ અનુકમ્પ પ્રમાણે દાર્શનિક માન્યતા ધરાવતા હોય અને તેમ જ સદ્દભાવને પાત્ર છે. ક્રિયાકાંડ કરતે હોય તે પણ મુક્તિ પામી શકે વૈદિક હિન્દુધર્મમાં પ્રચલિત વર્ણાશ્રમધર્મ છે- શરત માત્ર એક જ કે તેમાં વીતરાગતા જે સમાજવ્યવસ્થા સારી રીતે ચાલે અને જીવન- આવવી જોઈએ. એટલા માટે જ કહ્યું છેકલહ તથા અંદર અંદર ઘાતક હરિફાઈ ન પ્રવેશે ઝારો જ મrat વૃદ્ધો જ સવ યજો તેટલા માટે ગુણકમના વિભાગના આધારે પ્રરૂ સમાવ માલિમખ્વા છું ગુગલ ન કરો પવામાં આવ્યું હતું, તેમાં જ્યારે ઊંચનીચ (સમ્બોધસપ્તતિ ) ભાવના પેઠી, ગુણકમને બદલે જન્મને પ્રાધાન્ય ' અર્થાત્ -વેતામ્બર હોય કે દિગમ્બર હોય, આપવામાં આવ્યું અને સત્તાશાલી વગ દલિતવગરનું શોષણ કરવા માંડ્યો ત્યારે જિનેન્દ્રદેવે અથવા બૌદ્ધ હેય કે અન્ય કેઈ હોય, જે તે વણુના અંગે પાડવામાં આવેલા ભેદને અવગણીને સમભાવથી ભાવિત હોય તે અવશ્ય મોક્ષને સવ મનુષ્ય માટે પછી તે ગમે તે નિમાં પ્રાપ્ત કરે છે. જ હોય, જન્મથી તે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, જેનાગમ કૈવલ્યપ્રાપ્તિ માટે કોઈ વેષવિશેષને વૈશ્ય કે ક્ષુદ્ર યા ચાંડાલ હોય, પતિત હેય, નિયત ઠરાવતું નથી. તેને સ્પષ્ટ ઉદૂષ છે કે દુરાચારી હોય, કેઈને કશા માટે પણ ભેદભાવ માણસ ગૃહસ્થ સ્થિતિમાં (ગૃહસ્થલિંગે) હોય કે For Private And Personal Use OnlyPage Navigation
1 ... 7 8 9 10 11 12 13
