Atmanand Prakash Pustak 089 Ank 12

Author(s): Pramodkant K Shah
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

છે પરંતુ, અથાગ્યપણે એ હશે ધર્મ અમુક દારૂણતમ યુદ્ધ કરીને મેળવેલ વિજય માનવને અમુક અંશે ગૃહસ્થને પણ અંગીકાર કરવા મેક્ષ માગે લઈ જાય છે એમ શ્રી મહાવીર પ્રભુ પેય છે.
માને છે. શ્રી. મહાવીર પ્રભુના મંતવ્યાનુસાર, આ દશ શ્રી મહાવીર પ્રભુને વધુમાં વધુ અગત્યને ધર્મોનું યથાયોગ્ય પાલન કર્યું હોય તે જય, રાગ, અને મહાન ઉપદેશ માનતા હતા. તેઓ કહેતા દ્વેષ, માયા, વિષય, કષાયો વગેરે દુગુણ વયમેવ કે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય વગેરે વગે તે માત્ર ક્રિયાજન્ય નાશ પામે છે અને માનવને સાચા માર્ગની, સાચા છે અને અમુક કાર્યોના વિભાગે કરવાથી, સમાજનું જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે.
તંત્ર સરળતાથી ચાલી શકે તેને માટે છે. માટે શ્રી મહાવીર પ્રભુના આ દશ ધમાં મહાન બ્રહ્મગુને ત્યાં જમવાથી અવળા હક મળી શકે છે. ધર્મરૂ૫ શ્રી. મહાવીર પ્રભુએ અહિંસા શીખવી અને અન્યને ત્યાં જમવાથી સર્વ હકમાંથી માનવ અને જૈનધર્મનું જ નહિ કિન્તુ સારા આર્યવતનું વંચિત રહે છે એ ભ્રમજનક અને વિપથગામી જે સંરક્ષણ કર્યું છે અને હિંસાતમક બ્રહાણ- માન્યતા છે. સર્વેને ધર્મોપદેશ સભળવાને સમાન ધમને અધ:પાતમાંથી ઉગારે છે તે માન જૈન હક અને અધિકાર છે. અહિંસા ધમરને ન જાણનારો. ધમને ઘટે છે. યજ્ઞને શ્રી મહાવીર સ્વામીજીએ યજ્ઞમાં પશુ અને માનવીઓને હોમી દેનારો, ખરે સ્વીકાર્યો છે અને મોક્ષના એક સાધન તરીકે બ્રાહ્મગુ નથી. ખરા બ્રહ્મગુ તે જે પિતાના એમણે યજ્ઞને લેખે છે પણ તે યજ્ઞ એટલે પશુ આમાને ઓળખે, આત્માનું સાચું સ્વરૂપ જાણે અને નાનાનુ' કુરતાભર્યું બલિદાન નહિ કિન્ત, અને અહિંસાને જ જીવનધમ લેખે તેજ છે. તેથી સંસ્કાર પિષ રાગ, દ્વેષમદ, મોહ, માયાદિ શૂદ્ધ જે આ ગુણો હોય અને બ્રાહ્મણ ન હોય. કને જલાવી દેવા ? આપ.મિક યજ્ઞનો તે શૂદ્ર બ્રહ્મણ કરતાં ઉચ્ચ છે એટલું જ ન
સ્વીકાર કર્યો છે. ભગવાનં યજ્ઞના ધૂલ સ્વરૂપને પરંતુ એ પૂજનીય પણ લેખાવો જોઈએ. મૂકીને યજ્ઞના સૂમ સ્વરૂપને ઉપદેર્યું અને તે કાને શ્રી મહાવીર સ્વામી માને છે અને ઉપર છે. આ યાગને મહામંત્ર શીખવા.
કે, અમાં જ કર્મ બંધની જાળને તોડીને, જેમ યજ્ઞનો પણ સૂકમાઈ શ્રી. મહાવીરે એનાં આવરણે દૂર કરીને, પેતાની શુદ્ધિ કરીને ઉપદે તેવી જ રીતે એમણે યુદ્ધનો પણ સૂક્ષ્માથે જયારે વિકાસની અને પાકિર ની અંતિમ પર. ઉપદે. એમણે બાધ્ય અને સ્થૂલ યુદ્ધ કરતાં કાષ્ટાએ પહોંચે ત્યારે જ એ આમા પરમાત્મા આતર અને સૂક્ષ્મ યુદ્ધને વધુ પ્રાધાન્ય આપ્યું, બને છે અને આમ આત્મા પરમાત્મા બને ત્યારે અને તેમણે સવે જનોને ઉપદેશ કર્યો કે, “ હે જ મોક્ષ મેળવે છે. આમ શ્રી મહાવીર પ્રભુએ મન, તું બહારના યુદ્ધો ત્યજીને માત્ર તારા ઉપદેશેલા ધર્મ સંકુચિત નથી, પરંતુ બદ્ધિને હદયમાં જે વૈરીએ છે તેની સાથે જ યુદ્ધ કર.” સ તેષે એ શુદ્ધ બનેલે અને અહિંસા અને અર્થાત્ આપણા શરીરમાં જે પરિપુઓ પહેલા છે, સમાનતાના ઉચ્ચ ધોરણે રચાયેલે ધર્મ છે આવી પતિ પળે આપણું હૃદય ઉપર આક્રમણ કરે છે. રીતે શુદ્ધિ પામેલે, અને સ્વબળથી તથા કન, તેનાં મ યુદ્ધ કરીને વિજય મેળવવાનું શ્રી આવરણે ફેડીક્રેડીને તથા માયાના બંધનોમાંથી મહાવીર પ્રભુ ઉપદેશે છે અરે ! ષડરિપુઓ જ મુક્ત થઈને જે આત્મા સિદ્ધ બને તે ઈશ્વર છે. નડિ ઉન્ત માનવ હદયમાં ઊડની અને જાગતી આમ પોતે જ પિતાનાં કર્માને કર્તા છે. ભોના પ્રત્યેક આશા, અભિલાષા, ઊર્મિઓ એ સ સાથે છે, અને કમનો અન્ન કરનાર છે.
ઓકટે બર-૯૨
| ૧૩૫