________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુજરાતી ભાષાના વિકાસમાં જૈનોએ ભજવેલા ભાગ
લેખક-કૃષ્ણલાલ મોહનલાલ ઝવેરી ભાષા તથા સાહિત્ય સંબંધે સુભાગ્યે ભૂત એટલે એમને ફુરસદ ઘણી મળતી તે ફુરસદનો કે વર્તમાન કાળમાં જૈન અને જૈનેતરો વચ્ચે ઉપયોગ કરવા તેમણે એક જ ધ્યેય રાખ્યું લાગે કઈ રીતનું જુદારું-કોઈ પણ પ્રકારને ભિન્ન છે ? તે એ કે જેમ બને તેમ લોકગી સાહિત્ય ભાવ-જોવામાં આવતાં નથી. જેને અને જૈનેતરો લખતા રહેવું એ કડે રાસરાસાએ વાર્તાઓ, ગુજરાતી જ બેલતા-લખતા આવ્યા છે, તેમણે કથાઓ કે જે જૂના જૈન સાહિત્યમાં આ પણે ગુજરાતીને જ પોતાની માતૃભાષા ગણી છે જોઈએ છીએ તે એ બાબતનો પૂરા પૂર સંપ્રદાય જુદા હોવાથી ભાષા જુદી પાડી નાંખી પાડે છે. આ સિવાય ઉચ્ચ કોટિનું તત્ત્વજ્ઞાન નથી અને તેથી જ ગુજરાતી ભાષાના બંધા- અને બીજી ફિલસૂફીના વિષયો ચર્ચા પણ તેમણે રણમાં, ગુજરાતી ભાષાના વિકાસમાં ગુજરાતી સાહિત્યના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો છે અને સાહિત્ય ખેડવામાં અને ગુજરાતી સાહિત્યની તે સંબંધેના ગ્રંથ પણ ધીમે ધીમે પ્રકાશમાં ઉન્નતિ માટે તલસવામાં તેમણે બંનેએ એક આવતા જાય છે. જેની ગુજરાતી પ્રાચીન સરખે શ્રમ ઊઠાવી ફળ આપે છે. આપણી ભાષા જુદી હતી એમ કેટલાએકનું કહેવું ભાષા અને આપણું સાહિત્યનો જૂના સમયથી છે. તેમ કહેવાનું એક કારણ એ હેવું જોઈએ અત્યાર સુધીનો ઇતિહાસ ખરી રીતે જાણો કે જેનેને હાથે રચાયેલા ઘણા ગ્રંથો અંધાહોય, ભાષા અને સાહિત્યનું ખરું મૂલ્ય રામાં પડી રહેલા, તે હમણાં તેવી ને તેવી આકવું હોય તે જૈન અને જૈનેતરે બંનેના ફાળે પ્રાચીન ભાષામાં પ્રસિદ્ધ થતા હોવાથી, આપણે ધ્યાન બહાર રખાય નહિ, એવો પૂર્વે વખતેવખત એમ માનીએ છીએ કે તેમની અને જૈનેતરાની મારો અભિપ્રાય જણાવતે રહ્યો છું. જૈન ભંડા- ભાષા જરી હોવી જોઈએ, પરંતુ વસ્તુસ્થિતિ રામાં સંગ્રહિત રહેલ સાહિત્યની સામગ્રી જેમ એવી છે કે તે જ પ્રાચીન સમયમાં જૈનેતરને જેમ બહાર આવતી જાય છે તેમ તેમ અત્યાર સુધીની માન્યતા કે જૈનેતરે જ, શિવમાગી. હાથે રચાએલા ઘણુ સમય પૂર્વે પ્રસિ. વિમાર્ગી, શક્તિમાર્ગ વિગેરેએ ગુજરાતના
દ્વિમાં આવેલા હોવાથી, વખત જતાં ભાષાની
- પ્રાચીનતાનાં અંગે ખરી પડતાં ગયાં અને તે સાહિત્યનું કલેવર ઘડવામાં મુખ્ય ફાળો આપે
ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ થતી વખતની પ્રચલિત ભાષાનાં છે ને જેનેનો ફાળે ગૌણ છે, એ ફેરવવા માટે ઘણું
અશેને અનુસરી પ્રસિદ્ધ થતાં રહ્યાં. મતલબ સાધને મળતાં જાય છે. એ ભંડારોની વિપુલતા
કે જૈન પ્રાચીન ગ્રંથ મોડા પ્રસિદ્ધ થયા એટલે જતાં અને હજુ તેમાંનાં ઘણુ ગ્રંથ પ્રસિદ્ધિમાં ભાષાની પ્રાચીનતા જાળવી રાખી શકયા; જેનેઆવી શક્યા નથી તે જોતાં વસ્તુસ્થિતિ ફેરવાઇ તર ગ્રંથ ઘણા સમય પર પ્રસિદ્ધિમાં આવતાં જવાનો સંભવ રહે છે, એટલે કે બ્રહ્મા , પ્રાચીનતા ખોઈ બેઠા અને તેને લીધે બંનેની વૈશ્યા વિગેરે જૈનેતરોએ આપેલ ફળ ગણ વાપરેલી ભાષા વચ્ચે કાંઈક ફરક દેખાય છે. રૂપ પકડે ને જેનેએ આપેલે ફળો મુખ્ય હાલના જૈન લેખક અને જૈનેતર લેખકે જે ગણાય. જૈન સાધુ અને મુનિઓને, એટલે જૈન ભાષા વાપરે છે તે એક જ જાતિની -સમાન છે; કોમના પંડિત અને વિદ્વાનને, જૈન સમાજના આગલા વખતમાં પણ તેમ જ હેવું જોઈએ. બંધારણનો વિશેષ લાભ મળતું. મતલબ કે કારણુ બંનેને મળતાં શિક્ષણનું મૂળ એક જ તેમને ઉપજીવિકા અર્થે કઈરીતની ચિંતા રહેતી હતું; સંસ્કૃત સાહિત્ય, અને તેથી તે શિક્ષણને નહીં. ઉપાશ્રયમાં રહેવાનું અને ગે ચરી કરી પરિણામે દેશક બળને અનુસરી તેઓ ભાષા પણ જમવાનું. બાકીને સમય અધ્યયનમાં કાઢવાને, સમાન જ વાપરે-વાપરવાને લલચાય.
આમાનદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
