Atmanand Prakash Pustak 074 Ank 07

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531839/1

Page #1

કા),
સ. ૮૨ (ચાલુ) વીર સ. ૨૫૦૩ વિક્રમ સં. ૨૦૩૩ વૈશાખ
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. છ
POMODOS
Gaas
GO
ધ્યાન સુમાગ સિદ્ધામાંનુ અણુમાત્ર જરા સરખુ' યાનું ત્રણ કરણાગે કરવાથી સકળ રોગે જતા રહે છે. શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજ ચગશાસ્ત્રોમાં કહે છે કે :
योगः सर्वं विपद्वल्ली, विताने परशू सितः अमुल मंत्र तंत्र च, कार्मण निवृति: श्रियः સઘળી આપદારૂપી વેલીઓના સમૂહને યાગ (ધ્યાન માગ") તિક્ષણ ધારવાળા કુહાડી જેવું છે, એટલું જ નહીં પરંતુ મેક્ષરૂપ લક્ષમી પ્રાપ્ત કરવાને અમૂલ મંત્ર, તંત્ર અને કામણુ રૂપ છે. -
આજે અમેરિકામાં માત્ર શુભ પરિણામ રાખી રોગ મટાડવાના અસખ્ય દાખલા છે. આપણે આપણા ગમાર્ગને ગૌણ કરી બહારની ક્રિયા ઉપર વિશેષ રાચી માચી રહ્યા છીએ. પણ આ બાહ્ય ક્રિયા ચાગ સાધનાથી ઘટવાની નથી. બલકે વિશુદ્ધ થશે અને શુભ ફળની પ્રાપ્તિ થશે.
-પંડિત લાલન
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર
પુસ્તક ૭૪ ]
મે ૧૯૭૭
[ અંક : ૭

Page #2

: અનુક્રમણિકા :
લેખ
લેખક
१७६
સુભાષીત
૧૭૧ દુ:ખીને દિલાસો કિંવા કમર પચીસીની સજઝાય શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડીઆ १७२ પૂર્વજન્મ અને પુનજનમ
| મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી સાંભળ્યા વિના પણ ધર્મ પામે ? ૫, શ્રી પૂર્ણાનંદવિજયજી મહારાજ | ૧૭૯ પુષ્પપૂજા કરનાર હરિ
શ્રી જિનદાસ મણીલાલ દોશી ૧૮૧ મારી વિનતી (કાવ્ય)
શ્રી પુનિત મહારાજ ૧૮૩ ગુજરાતી ભાષાના વિકાસમાં જૈનાએ ભજવેલે ભાગ શ્રી કૃષ્ણલાલ ઝવેરી | ૧૮૪ શ્રી વિજયાનંદસૂરીનો એક્ષરદેહ
મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી - ૧૮૫ નીતિને માગે દ્રવ્ય રળનારા વિરલા જ હોય શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ ' ૧૮૭ સમાચાર સંચય
ટાઈટલ ૩-૪
ભાવનગર
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય J૧, શ્રી અમુલખરાય મોહનલાલ શાહ
| C/o મહાવીર મેડીકલ સ્ટસ | ર. શ્રી જગજીવનદાસ જીવરાજભાઈ શાહ ( ૩. શ્રી પ્રતાપરાય વનમાળીદાસ શાહ
ભાવનગર ભાવનગર
આ સમાચાર સ ય '.
| પાલિતાણા–શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ સંસ્થાના સુપ્રિન્ટેન્ડેન્ટ બહેનશ્રી કુમારી
સ્નાબેન ચીમનલાલ શાહ અમઢાવાદ ખાતે પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના સમુદાયના પૂ. સાધ્વીશ્રી લાવણ્યશ્રીજી મ૦ પાસે વૈશાખ વદિ ૧૩ ને રવિવારના શ્રી ભાગવતી દીક્ષા અંગિકાર કરવાના હોઈ તેમનું બહુમાન કરવા એક સમારંભ સિહોર નિવાસી શેઠશ્રી જયંતિલાલ મેહનલ લ શાહના પ્રમુખસ્થાને તા. ૨૦-૪-૭૭ ને બુધવારે રાત્રીના આઠ વાગ્યે સ સ્થાના સેન્ટ્રલ હોલમાં યોજાયેલ.
કાર્યક્રમનો પ્રારંભ સંસ્થાના બહેન ના માંગલિક કાવ્ય-સ્તુતિથી થયા. બહેનેએ ૨જુ કરેલ સ્વાગત ગીત પણ અસરકારક રહ્યું. સંસ્થાના સ્થા સેક્રેટરી શ્રી સોમચંદ ડી. શાહ, ધરમશીભાઇ વેરા, પં. કપુરચંદ બારૈયા, વેણીલાલ દોશી, માણેકલાલ બગડીયા, મેહનભાઈ શાહ, રમણિકભાઈ શાહ, વસંતભાઈ ગાંધી, વસંતબેન શાહ, કુ. ઈલાબેન બાવચંદ, કુ.
( અનુસ ધાન ટાઈટલ ૩જા ઉપર )

Page #3

આ સભાના નવા માનવંતા પેટ્રન શ્રી મગનલાલ જેઠાભાઈ શાહના
જીવનની ટૂંકી રૂપરેખા
પહેલું સુખ તે જાતે નર્યા, બીજું સુખ ઘેર દીકરા; ત્રીજું સુખ તે કેડીએ જાર, ચોથું સુખ તે સુલક્ષણા નાર.
આવા ચારે સુખ પૂર્વ પુણ્યથી પ્રાપ્ત કર્યા છે એવા શ્રી મગનભાઈને જન્મ સોરઠના તિર્થધામ સમા પ્રભાસપાટણમાં સં. ૧૯૫૨ જેઠ સુદ ૮ના રોજ થયેલ હતું. તેમના પિતાશ્રી જેઠાભાઈ અમરચંદ શાહનો વ્યવસાય પ્રભાસપાટણમાં જ તેમના વડીલ શ્રી અમરચંદ દેવજીભાઈના કાપડ અને કરિયાણાના વ્યવસાયને હતા.
મગનભાઈને વ્યવહારિક અભ્યાસ તે માત્ર ત્રણ અંગ્રેજી ધોરણ સુધીને, પણ ભણતર કરતાં ગણતર અને ઘડતર ઘણું વિશાળ. ફક્ત પંદર વર્ષની નાની વયે સં. ૧૯૩૭માં તેઓએ પિતાશ્રીની છત્રછાયા ગુમાવી અને બીજે જ વર્ષે સેળ વર્ષની ઉંમરે તેઓને પરદેશ ખેડવાના મને રથ જાગ્યા અને સુદાન ( અરબસ્તાન) ગયા. ત્યાં શેઠ કલ્યાણજી શેષકરણની પેઢીમાં નોકરીથી વ્યવસાય જીવનની શરૂઆત કરી.
મહત્ત્વાકાંક્ષી વિચારશ્રેણી અને વ્યાપારી સંસ્કારએ સં. ૧૯૭૮ની સાલમાં એડનમાં તેઓએ સ્વતંત્ર કાપડ અને કરિયાણા વિ.ને વ્યાપાર શરૂ કર્યો અને પ્રમાણિકપણાની ઉંચી છાપ પાડી હોવાથી વ્યાપાર ઘણા દેશો કલીકટ, કોચીન, જાપાન, ચાઈના, આફ્રીકા સાથે શરૂ કર્યો અને તેમાં દિનપ્રતિદિન સારી સફળતા પ્રાપ્ત કરી.
તેમની સફળતાના મૂળમાં તેમની ધાર્મિક શ્રદ્ધા અને સાચી માનવતાનું દર્શન થાય છે. સને ૧૯૩૯માં તેઓ એડનથી મુંબઈ આવી સ્થાયી થયા. આજે ૮૧ વર્ષની ઉંમરે પણ તેમની કાર્ય કુશળતા અને સમરણશક્તિમાં ઘટાડો થયેલ નથી. નિત્ય પ્રભુપૂજા, વ્યાખ્યાનશ્રવણ અને પિતાની લમીને ધાર્મિક તેમજ જાહેર ક્ષેત્રે પણ સારો ઉપયોગ કરી રહ્યા છે. તેમની વ્યવહારકુશળતા, સાદાઈ, સેવા ભાવના અને આનંદી સ્વભાવથી વ્યાપારી તેમજ સામાજિક ક્ષેત્રે તેઓ અગ્રસ્થાન ધરાવે છે. તેમના લગ્ન પ્રભાસપાટણનિવાસી શેફ મદન

Page #4

ગેવનજીની પુત્રી પાનકેરબેન સાથે સં'. ૧૯૭૩માં થયા. તેઓ દરેક શુભ કાર્યોમાં પ્રેરક રહ્યા. તેમના બે મોટાભાઈ હીરાચંદભાઈ અને પ્રેમજીભાઈ અને તેમના બેન લક્ષ્મીબેન જેઓ આજે હયાત નથી. તેમના નાના ભાઈશ્રી પાનાચંદભાઈ જેની ઉંમર ૭૬ વર્ષની છે. મગનભાઈને લીલાવતીબેન, ચંદ્રમણીબેન, જયાબેન અને સુભદ્રાબેન એમ ચાર પુત્રીઓ છે અને શ્રી ચીમનભાઈનો અભ્યાસ મેટ્રીક સુધીનો અને વિનયચંદભાઈ B, Com, M B A ( માસ્ટર ઓફ બીઝનેસ એડમીનીસ્ટ્રેશન)ની પરદેશની ડીગ્રી ધરાવે છે. બંને ભાઈઓ મગનભાઇની વ્યવસાયની પેઢીમાં જોડાયેલા છે.
| મગનભાઈએ તેમના માતા પિતાના આત્મશ્રેયાર્થે સં. ૨૦૨૩માં પાલીતાણા તળેટીના ઉપરના બાબુના દેરાસરમાં ત્રણ દેરીઓ બનાવી પ્રતિષ્ઠા કરેલ છે. એ જ સાલમાં નવાણું યાત્રા કરી. સં. ૨૦૨૫માં પાલીતાણામાં ચોમાસુ કરી સારો લાભ લીધે. પ્રભાસપાટણમાં શ્રી ચંદ્રપ્રભુસ્વામીના નૂતન જિનાલયના નવનિર્માણમાં સારી રકમ આપી અને પ્રતિષ્ઠાના મંગળ પ્રસંગે સંઘજમણને લાભ લીધે. સ્વ. તેમના માતુશ્રીના વરસીતપના પારણા વખતે સં. ૨૦૦૧માં પ્રભાસપાટણના તે સમયના વરસીતપના સર્વ તપસ્વીઓને પિતાની સાથે પાલીતાણા લઈ જઈ પારણા કરાવી લાભ લીધે. આવા ઘણા અનેકવિધ ધાર્મિક કાર્યોમાં તેમજ સામાજિક કામમાં પોતાની લક્ષ્મીને સપિગ કર્યો છે.
તેઓશ્રીએ શ્રી પાવાપુરી, શ્રી સમેતશિખરજી બે વખત યાત્રા કરી છે. તે સાથે પંજાબ, કચ્છ, કાશ્મીર અને ગુજરાતના નાના મેટા તિર્થોની મગનભાઇએ કુટુંબ સાથે યાત્રાએ કરી ધાર્મિક ભાવનાઓ સફળ કરી છે.
નીરોગી શરીર, તેજસ્વી બુદ્ધિ અને સદ્દગુણોથી અલંકૃત આત્મા જેમને પ્રાપ્ત થયા હોય તેમને આ જગતમાં મેળવવા જેવું કંઈ રહેતું નથી. સામાન્ય રીતે જીવનમાં ધન, સત્તા અને કીતિને આપણે મહત્વ આપીએ છીએ, પરંતુ જેના જીવનમાં સાચી સજજનતા અને માણસાઈ સ્વાભાવિક રહેલા છે એવા મગનભાઈનું જીવન અનુદનિય છે.
છેલ્લા વીશ વરસથી તેઓશ્રી મુંબઈ-કેટ શાન્તિનાથજી દેરાસર, પ્રભાસપાટણ શ્રી સુવિધિનાથ દેરાસર અને એડન જૈન દેરાસરના ટ્રસ્ટીપદે રહી સારી સેવા આપી રહ્યા છે. દરેક સેવાના કાર્ય માં મોખરે રહેવાના સ્વભાવથી તેમનું મિત્રમંડળ વિશાળ છે. આવા ધર્મશ્રદ્ધાળુ અને સેવાભાવી મગનભાઈ આ સભાના પેટ્રન થયા છે તે સભાને ગૌરવરૂપ છે. તેઓશ્રી જીંદગીભર આરોગ્યતા સાથે ધાર્મિક અને પરોપકારી સેવાના કાર્ય કરતા રહો એવી શુભેચ્છા વ્યક્ત કરીએ છીએ.

Page #5

• તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલુભાઈ શાહ •
વિ. સં. ૨૦૩૩ વૈશાખ : ૧૯૭૭ મે
વર્ષ : ૭૪ |
|
અક : ૭
માણસ જે કર્મને કરોડો જન્મની આકરી તપશ્ચર્યાથી પણ નાશ નથી કરી શકો તે કર્મને, સમભાવને આશ્રય લઈને ક્ષણ માત્રમાં નાશ કરી શકે છે.
–શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્ય
જ્યાં જ્યાં જે જે ગ્ય છે, તહાં સમજવું તે; ત્યાં ત્યાં તે તે આચરે, આત્માથી જન એહ.
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી
પૈસા પેદા કરવા એ જ જેના જીવનનું ધ્યેય છે, એનું જીવન અને આત્મા અજાણે જ પૈસાના હાથે વેચાઈ જાય છે.
–રવિન્દ્રનાથ ટાગોર
*
X
X
*
*
તમામ પરિસ્થિતિને અનુકૂળ બની ચાલવાની વિદ્યા જેને આવડી ગઈ છે તેને દુનિયામાં દુખ જોગવવું પડતું નથી.
–શરદબાબુ
માણસે પિતાના શરીર અને પ્રાણને માનસિક શક્તિઓ વડે દોરવાના છે. તેણે શરીર અને પ્રાણથી પશુની પેઠે દેરાવું જોઈએ નહીં.
–શ્રી અરવિંદ

Page #6

દુ:ખીને દિલાસે કિવા કર્મ પચ્ચીસીની સઝાય
લેખક : છે. હીરાલાલ ૨, કાપડિયા એમ.એ,
જેન ગુજરાતી સાહિત્યમાં વિવિધ અંગો પૈકી એક તે “સાય” છે. એને માટે સંસ્કૃત શબ્દ “સ્વાધ્યાય છે. લગભગ ૫૦૦ સજઝાયો રચાઈ છે. ભીમસી માણેકે સજઝાયમાળામાં પુષ્કળ સજાને સ્થાન આપ્યું છે. સજઝાય સર્જેહમાં ૧૭૧ સજઝાયા છપાવાઈ છે. “સજજન સન્મિત્ર યાને એકાદશ મહાનિધા (ધ)”માં ૧૦૪ સજઝાયો છે. એમાંની ૭૬મી સજઝાય તે “કમ પચ્ચીસીની સજખાય છે. એ કમને પ્રભાવ દર્શાવે છે અને દુઃખ સહન કરવામાં સહાયક બને તેમ છે. કેમકે ભલભલાને દુ:ખ પડયું છે એ વાત એક રીતે દુ:ખીને દિલાસાની ગરજ સારે તેમ છે. આથી તે મેં આ લખાણના શીર્ષકમાં એને સ્થાન આપ્યું છે.
ઋદ્ધિ કર્મ પચ્ચીસીની સઝાય” ૨૬ કડીમાં રચી છે. એમણે પિતાને કશે જ પરિચય આપ્યો નથી. પ્રસ્તુત કૃતિનું નામ અને એનું રચના વર્ષ ઈત્યાદિ પણ જણાવ્યાં નથી. એ ઋદ્ધિહર્ષને તે એમની પ્રસ્તુત કૃતિ પર એકેને ઉલેખ
જૈન ગૂર્જર કવિઓમાં નથી, આથી સહદય સાક્ષરોને મારી સાદર વિજ્ઞપ્તિ છે કે તેઓ આ સંબંધમાં યોગ્ય પ્રકાશ પાડે
આ સઝાયમાં કઈ કઈ જાતનું દુઃખ કોને કોને ભોગવવું પડ્યું તેનું સૂચન છે. એ જોતાં એના સ્પષ્ટીકરણરૂપે વિવિધ કથાઓ યોજી શકાય. આ જ વિષય “કમની ગતિ કિવા કમને છન્દોમાં નિરૂપાયે છે. એ વિજયસેનસૂરિના ભક્ત રતનસાગરની ૪૫ કડીની રચના છે. એ છન્દ સને ૧૯૬૯માં પ્રકાશિત કર્મ સિદ્ધાન્ત રૂપરેખા અને પ્રૌઢ ગ્રન્થ” નામની મારી કૃતિમાં વિવેચનપૂર્વક પૃષ્ઠ ૩૦-૩૧૪માં રજૂ કરાયેલ છે. એ છન્દ અશુભ તેમજ શુભ કર્મને વિપાક દર્શાવે છે. કેટલીક બાબત મેં “ગુજરાતી જૈન સાહિત્ય છન્દ નામની મારી લેખમાળા જે “આત્માનંદ પ્રકાશમાં કટકે કટકે છપાઈ છે તેના પ્રથમ લેખાંક (પૃષ્ઠ ૬૬, અં. ૩)માં આપી છે, મારી ઈચ્છા બને કૃતિઓ, તંદુ છાત વ્યક્તિઓના સંક્ષિપ્ત જીવન વૃત્તાન્ત રજૂ કરતી પદ્યાત્મ કૃતિઓ અને એવી ખૂટતી કથાઓ સહિત એક પુસ્તક તૈયાર કરવાની છે. પણ જ્યાં સુધી ગ્ય પ્રકાશક મળે નહિ અને આવશ્યક સાધન-જૈન કથાકો અને અજૈન સામગ્રી તરીકે પૌરાણિક કથાકેષ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી વિશેષ કંઈ ન કરતાં હું હાલ તરત તે ‘કર્મ પચ્ચીસીની સજઝાયે કથારસિકોના આસ્વાદનાથે નીચે મુજબ સાભાર ઉદધૃત કરૂં છું –
- ૧ ભીમસી માણેકે “જૈન કથા રત્નકેપ” દશેક ભાગોમાં પ્રસિદ્ધ કર્યો છે. એ અપ્રાપ્ય છે.
૧૭૨ :
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #7

દેવ દાનવ તીર્થ કર ગણધર, હરિ હર નટવર સબળા; કર્મ સંગે સુખ દુઃખ પામ્યા, સબસે હુઆ યહા નબળા રે, પ્રાણી ! કમ સમો નહિ કેય, કીધા કર્મ વિના ભગવ્યા,
છુટક બાર ન હોય રે. પ્રાણી છે ૧ આંકગી આદીશ્વરને અંતરાય વિટ (ડ), વર્ષ દિવસ રહ્યા ભૂખે; વીરને બાર વરસ દુઃખ દીધું, ઉપન્યા બ્રાહ્મણ કુખે રે.
પ્રાણી- ૨ સાઠ સહસ સુત એક દિન મૂઆ, સામત શૂરા જેવા સગર હુઓ મહા પુત્રે દુ:ખિયે, કર્મ તણા ફળ એસા રે.
પ્રાણી ૩ બત્રીસ સહસ્ત્ર દેશને સાહેબ, ચકી સ ન ત કુ મા રે; સોળ રોગ શરીર ઉપન્યા, કમેં કિયા તસ ખુવાર રે.
પ્રાણી ૦ ૪ અમૃમ નામે આઠમ ચકી, કમે સાયર નાખે; સોળ સહસ યક્ષે ઊભા દીઠે, પણ કિણહી નવિ રાખે રે.
પ્રાણી ૫ બ્રહ્મદત્ત નામે બારમો ચકી, કમેં કીધું છે અને એમ જાણી પ્રાણ ! વિણ કામે, કઈ કર્મ મત બાંધે છે.
પ્રાણ૦ ૬ વીશ ભુજા દશ મસ્તક હુતા, લમણે રાવણે માર્યો, એકલડે સહ જગને જિત્ય, કર્મથી તે પણ હાર્યો રે.
પ્રાણ ૦ ૭ લક્ષમણ રામ મહા બળવંતા, વળી સત્યવંતી સીતા; બાર વરસ લગે વનવાસે ભમિયા, વીતક તસ બહુ વીત્યા રે.
પ્રાણી૮ છપન કોડ જાદવને સાહેબ, કૃષ્ણ મહાબલી જાણી; અટવી માંહિ એકલડો મૂઓ, વલવલતે વિણ પાણી રે.
પ્રાણી ૯ ૧ કઈ પણ ગણધર કમેં સુખદુ:ખી કર્યાની વાત આ સઝાયમાં
તો નથી,
ને ?
મે, ૧૯૭૭
: ૧ ૭૩

Page #8

* Gx :
હારી
દ્રૌપદી
નારી,
પાંચ પાંડવ 'મહુાઝુઝારા, ખાર વરસ લગે વનદુ: ખ દીઠાં, મિયાં જેમ ભિખારી રે.
પ્રાણી ૧૦
સતીઅ(યુ)–શિરેામણિ દ્રૌપદી કહીએ, પાંચ સુકુમાલિકા—ભવે ખાંધ્યું નિયાણું, પામી
પુરુષની નાર; પાંચ ભરથાર રે. પ્રાણી ૧૧
કમેં હુલકા કીધા હરિશ્ચન્દ્રને, વેચી તારા રાણી; બાર વરસ લગે માથે આણ્યું, રડુંખ તણે ઘેર પાણી રે. પ્રાણી ૧૨
દધિવાહન રાજાની બેટી, આવી ( ? ) ચંદનબાળા; ચૌ(ચ)પદના પેટે ચૌટે વેચાણી, કમ તણા એ ચાળા રે.
પ્રાણી ૧૩
સમકિત ધા રી શ્રેણિક રાજા, બેટે ધર્મી નરપતિ કર્મ દબાણા, કર્મથી જોર
સહસ્રકીરણુ સૂરજ પ્રતાપી, રાત સેાળ કળા શશી(શ)હુર જગ આવા,
ઈશ્વર દેવ અને પાવતી રાણી, કરતા (?) પુરુષ કહેવાય; અહેાનિશ સ્મશાન માંહે વાસેા, ભિક્ષા ભાજન ખાય રે. પ્રાણી ૧૫ દિવસ રહે ભમતા; દિન-દિન જાયે ઘટતા ૨. પ્રાણી ૧૬
ખાંધ્યા મુશ્કે; ન કિસકા રે. પ્રાણી ૧૪
નળ રાજા પણ જીગટે રમતાં, અરથ ગરથ રાજ્ય હાર્યો; ખાર વરસ લગે વન-દુઃખ દીઠા, તેને પણ કમે ભમાડ્યો રે. પ્રાણી ૧૭
સુદર્શનને શૂળીએ દીધા, મુંજરાજે માંગી ભીખ; ૪‘તમસ’ ગુફા-મુખ કેાણિક મળિયા, માની ન કેઇની શીખ રે.
પ્રાણી ૧૮
.
૧ ઝૂઝનારા, લડવૈયા. ૨ ‘સાથ ગૂજરાતી જોડણીકોશ 'માં આ શબ્દ નથી. ૩ ગઈ, પૈસા. ૪ તમિસ્રા.
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #9

ગજસુકુમાર શિર સગડી મૂકી, સેમિલે બાળ્યું શીશ; મેતારજ વાઘરે વિટાણ, ક્ષણ ન આણી રીસ રે.
પ્રાણી. ૧૯ પાંચસે 'સાધુ ઘાણીમાં પીવ્યા, રષ ન આ લગાર; પૂર્વ કમેં ઢઢણુ ઋષિને, ષટ માસ ન મળે આહાર છે.
પ્રાણી૨૦ ચૌદ-પૂર્વધર કર્મ તણે વશ, પાયા નિગોદ મઝાર; આદ્રકુમાર અને નન્દિષેણે, ફરી વાયે ઘરવાસ રે.
પ્રાણ૦ ૨૧ કળા(લા) વતીના કર દાણા, સુભદ્રા પામી કલંક; મહાબળ મુનિનું ગાત્ર પ્રજાળ્યું, કર્મ તણે એ વંક રે.
પ્રાણી૨૨ દ્રૌપદી–હેતે ૫ ના ભ નું, ફેય્ કૃષ્ણ ઠામ; વીરના કાને ખીલા ઠેકાણા, પગે રાધી ખીરે તામ છે.
પ્રાણી૨૩ કર્મથી નાઠા જાય પાતાળે, પેસે અગ્નિ મઝાર; મેરુ” શિખર ઉપર ચઢે, પણ કમ ન મૂકે લગાર રે.
પ્રાણી. ૨૪ એવા કમ જિત્યાં નર-નારી, પહોંચ્યાં શિવ-ડાય; પ્રભાતે ઊઠી નિતનિત વંદે, ભક્તિએ તેહના પાય રે.
પ્રાણી. ૨૫ એમ અનેક નર ખંડા, કમેં ભલ ભલેરા જેસા ઋદ્ધિહર્ષ કર જોડી કહે, નમે નમે કર્મરાજ એસા રે.
પ્રાણી. ૨૬
આ સજાય તેમજ “કમને છંદ” કંઠસ્થ કરવા જેવા છે. બાલ્યવયમાં સંતાનોને સુસંસ્કાર પાડવા માટે આવી કૃતિઓનું વિવેચન ઉપયોગી થઈ પડે તેમ છે. તે દિશામાં પ્રયાસ થાય તે દરમ્યાન આ સજઝાયને બહોળો પ્રચાર થાય એ ઈરાદે મેં “આત્માનંદ પ્રકાશ'ના તંત્રી ઉપર આ લખાણ મોકલ્યું છે, તેઓ એ સત્વર પિતાના સુપ્રસિદ્ધ માસિકમાં પ્રકાશિત કરે એ અભ્યર્થના.
૧ એઓ ખંધક મુનિના શિષ્યો થાય છે. ૨ આડું વલણ મે, ૧૯૭૭
+ ૧૭૫

Page #10

પૂર્વ જન્મ અને પુનર્જન્મ
એક જ માતા પિતાનાં સતાનામાં અંતર માલુમ પડે છે. એટલું જ નહિ, એક સાથે
19 :
લેખક-મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી ન્યાય -વિશારદ
જન્મેલ યુગલમાં પણ અન્તર જોવામાં આવે છે. મા માપની ઠીક ઠીક દેખભાળ હાવા છતાં
તેમનાં વિદ્યા, શિક્ષણ, બુદ્ધિ, ડહાપણુ, અનુભવ અને વન વગેરેમાં ફરક પડી ગયેલા જોવાય છે. એ અન્તરના ખુલાસા રજવીય અને વાતાવરણની વિભિન્નતા પર જ પર્યાપ્ત નહિ થાય. પૂર્વજન્મના સંસ્કારાનુ પરિણામ પણ ત્યાં સ્થાન રાખે છે એમ માનવું 'ધ બેસે છે. ઐહિક કારણા અવશ્ય પેાતાની કૃતિ દાખવે છે, પરંતુ એટલેથી વિચારણા અટકતી નથી. એ કારણા પણ પોતાનેા હેતુ માગે છે. એ કારણા પાછળ પણ ગૂઢ હેતુને સ`ચાર હાય તેમ કલ્પના આવે છે. મૂળ કારણની શેાધ માટે વર્તમાન જિન્દગીના સજોગોથી આગળ વધવુ' પડશે.
જીવના દરેક જન્મ એના પૂર્વ જન્મની અપેક્ષાએ પુનર્જન્મ જ છે. એના કેાઇ જન્મ એવા ન હોય, જેની અગાઉ જન્મ ન હેાય, એનાં જન્માની (ભિન્ન ભિન્ન દેહેાનાં ધારણની) પર’પરાહમેશાંની એટલે કે અનાદિકાળથી ચાલી આવે છે, એમ માનવું યુક્તિસર જણાય છે. આત્માના ભૂતકાળના કેાઇ જન્મને સવ પ્રથમ એટલે કે શરૂઆતને જન્મ માનીએ, તે એમ માનવું પડે કે આત્મા ત્યાં લગી અજન્મા હતા, અને પછી એના એ પહેલ વહેલા નવા જન્મ શરૂ થયા. આમ જો માનવું પડે તે અજન્મા એવા શુદ્ધ આત્માને પણ કયારેક જન્મ ધારણ કરવાનું સંભવિત ખની શકે છે એમ પણ માનવું પડે, અને એમ જો માનવું પડે તે ભવિષ્યમાં મુક્તિ પ્રાપ્ત થયા પછી પણુ કયારેક પાછે જન્મપાશ વળગવાનું સંભવિત અની જાય છે, અને એથી સ્થિર અને પૂજે મુક્તિનું અસ્તિત્વ ઊડી જાય છે. આત્મા કેટ
અનીતિ, અનાચાનાં કામ કરવા છતાં સ’સારમાં એવા પણ માણસે જોવાય છે કે
લાક કાળ લગી જન્મ વગરના દેહધારણ ધની અને સુખી ઢાય છે, જ્યારે નીતિ અને
ધર્મના માર્ગ પર ચાલનારાએમાં કેટલાક
નિનાનેા ) રહી પાછે. કક્યારેક ફરી જન્મ ધારણ કરવાનું ચાલુ કરે છે, આમ માનવું અંધ બેસતુ નથી દેહ ધારણની પર'પરા ચાલે. તે। અખંડ રૂપે જ ચાલે; અને એક વાર દેહના વળગાડ છૂટયો કે પછી હુ ંમેશાને માટે છૂટી જાય છે, આ પ્રમાણે માનવુ' સંગત દેખાય છે.
દરિદ્ર અને દુ:ખી દેખાય છે. આમ થવાનુ કારણ ? હું કરણી તેવું ફળ ” કયાં ? આને ખુલાસેા વત માન જન્મ સાથે પૂજન્મનુ અનુસંધાન વિચારતાં આવી શકે છે. પૂર્વજન્મના કમ સંસ્કાર અનુસાર વર્તમાન જિંદગી ઘડાય છે અને વિશેષ પરિસ્થિતિએ ઊપજે છે; એ જ પ્રમાણે વર્તીમાન જિન્દગી અનુસાર ભવિષ્ય જિંદગીની નિષ્પત્તિ થાય છે, અર્થાત્ પૂર્વજન્મના
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #11

કર્મસંસ્કારોનાં પરિણામ વર્તમાન જિન્દગીમાં નહિ. જે આપે તો તે ધર્મ, અનાત અને પ્રગટ થાય છે, અને વર્તમાન જિન્દગીના કર્મ. અનાચરણને પિષક બની જાય. સંસ્કારોનાં પરિણામ ભવિષ્યની જિન્દગીમાં ગૃહસ્થાશ્રમીને પહેલે સદ્ગુણ ધનપાન પ્રગટ થાય છે. એમ શું નથી બનતું કે ન્યાયથી કરવું એ છે. ન્યાયથી કમાવું અને કેટલાક બદમાશ, લુંટારા અને ખૂની ઘોર એમાંથી બની શકે તેટલું ધાર્મિક કાર્યો માં અપરાધ કરીને એવા ગુપ્ત રહી જાય છે કે તેઓ ખર્ચ એ જ પ્રશસ્ત અને પુણ્યમાર્ગ છે. ગુનાની સજાથી બચી જાય છે, જ્યારે બીજા ધાર્મિક કાર્યમાં ખર્ચવા માટે કે ધમ પ્રભાવના નિરપરાધીઓને ગુના વગર ગુનાની ભયંકર કરવાના ઈરાદે તેવાં મોટા કાર્યો કરવા માટે સજા ભોગવવી પડે છે! કેટલે અન્યાય? કરણ સારા-નરસા કઈ રસ્તે ધન ભેગું કરવા મંડી તેવું ફળ ક્યાં? પણ એ બધી ગુંચવણ પુન- પડવું એ ખોટું છે, એ શ્રેયસ્કર નથી. શાસ્ત્રfમ કે પૂર્વજન્મના સિદ્ધાંત આગળ ઉકે. કારને એ સ્પષ્ટ ઉપદેશ છે કે-ધર્મ માટે લાઈ જઈ શકે છે. પૂર્વ જન્મવિહિત વિભિન્ન ધનની ઈચ્છા કરવી, તે કરતાં તે ઈચ્છા ન કરવી અને વિચિત્ર કર્મોનાં વિભિન્ન અને વિચિત્ર એ જ વધારે સારું છે. કાદવમાં પગ નાખી પરિણામ વર્તમાન જન્મમાં ઉપસ્થિત થાય છે. પછી છે તેના કરતાં કાદવમાં પગ નાખો પરંતુ આ ઉપરથી એમ સમજવાનું નથી કે નહિ એ જ સારું છે. સમજવું સુગમ છે કે અનીતિ, અન્યાય, અત્યાચાર કરીને ધન ભેગું ધાર્મિક કાર્યો ન્યાયપાજિત દ્રવ્યથી કરાય તો કરી તેવા ધનને બળે સાહ્યબી ભોગવનારને ધર્મની પવિત્રતા સચવાઈ શકે ધર્મના મહિ એમ ભેગવવાને નૈતિક કે ધાર્મિક દ્રષ્ટિએ માને વિસ્તારવાને એ જ સારો અને સાચે કશો હકક પ્રાપ્ત થાય છે. એવાઓએ મેટે ભાગે રસ્તો છે. બાહ્યાડંબર ખાતર ધમની પવિત્રતાને પિતાનું ધન સીધી રીતે કે પરંપરાએ ગરીબો જોખમમાં નાખી શકાય નહિ. નીતિથી ધન અને પરિશ્રમિક વ્યવસાય કરનારાઓ પાસેથી મેળવાય અને એવું (ન્યાયભૂત) ધન ધાર્મિક છેતરીને અથવા લુંટીને-છળ યા બળથી મેળવેલું કાર્યમાં વાપરવામાં આવે તે તેની અસર સમાજ હોય છે. આવું હોય ત્યાં કોઈ પણ સુરાજ્ય અને જાહેર જનતા પર બહુ સારી થાય. અથવા જામત સમાજ આવી પરિસ્થિતિ લાંબો વળી બીજી વાત એ સૂચવવા ગ્ય છે કે વખત નિભાવી શકે નહિ. જે નિભાવે તો જે બદમાશ, લુંટારા કે ખૂનીને રાજ્ય કે પ્રથમ દેષ રાજ્ય અને બીજે દોષ તે ઊઘણુસી સમાજના હાથ પહોંચી શકે નહિ તેમને કર્મના સમાજનો છે. સમાજનું અર્થોત્પાદન અને તેના અટલ કાયદા અનુસાર તેમને પોતાનાં દુષ્કર્મનાં યોગ્ય વહે ચણ થાય તે રાયે અને સમાજે ફળ મળવાનાં એ નક્કી છે, પરંતુ પરકૃત જોવાનું છે. કોઈ પણ ધર્મ સમાજમાં પ્રવર્તતી આપત્તિ માટે પિતાના કર્મવિપાકને ટેકો આવી અંધાધુંધીને અનુમોદન આપી તેને મળ્યાનું માની લેવા છતાંય તે સંબંધે જે ટકાવી શકે નહિ, તેમજ તેવા ધનનો ધમ બાબતને ઉપાય થઈ શકે તેમ હોય તે માટે પ્રભાવના કરવાના ઈરાદે ધાર્મિક ગણાતા કાર્યમાં સઘળા ઈલાજ રાયે કે સમાજે લેવા જોઈએ, ઉપયોગ કરવા-કરાવવાથી તેવા ધનને ન્યા. એ ચગ્ય તથા ન્યાય છે. * પાર્જિત પ્રશસ્ત ધન તરીકે પ્રતિષ્ઠા આપી શકે * લેખકના જૈન દર્શન’ પ્રમાંથી સાભાર ઉદ્ભૂત.
મે, ૧૯૭૭
: ૧ 98

Page #12

જી
રે
નામની
d:
બચત યોજના
રર્ટિફિકેટ
આપનું મૂડી રોકાણ ૧૦ વર્ષમાં લગભગ ત્રણગણું અને ૨૦ વર્ષમાં સાતગણાથી વિશેષ થઈ રહે છે.
આ ૫ જેટલી મુદત નક્કી કરો તેના પર આધારિત આપના રોકાણની રકમ પર ૧૦% સુધી વ્યાજ મળે છે.
ક, સમૃદ્ધિ
હેલોજના
છે. આ
એની આપની બચત પર વ્યાજનું વ્યાજ મેળવીને આપની નાની માસિક બચતમાંથી મોટી સલામતી સાધી શકો છો.
મૂડીનું નિર્માણ થાય છે. વિગતો માટે આપની નજીકની દેના બેંક શાખાનો સંપર્ક સાધો.
[] દેન્દ્રા બેં
(ગવર્નમેંટ ઑફ ઈંડિયા અંડરટર) હેડ ઓફિસઃ ર્નિમેન સર્કલ, મુંબઈ ૪૦૦૦૨૩
RATAN BATRADB/G/295

Page #13

સાંભળ્યા વિના પણ ધર્મ પામે ?
લેખક: પં. શ્રી પૂર્ણાનંદવિજ્યજી મહારાજ (કુમારશ્રમણ) ભગવતી સૂત્રના નવમા શતકના ૩૧માં ભાવ કર્મોમાંથી મુક્ત કરે છે ત્યારે ઉદ્દેશામાં ભગવાન મહાવીરસ્વામીને ગૌતમ- તીર્થકર નામકર્મ નિકાચના કરી ત્રીજે સ્વામી જી પૂછે છે કે, હે પ્રભે ! અશ્રુત્વા ભવે પણ ઘાતી કર્મોને નાશ કરી કેવળ અર્થાત અરિહંતાદિ પાસેથી સાંભળ્યા વિના જ્ઞાન મેળવવાને માટે ભાગ્યશાળી બને પણ સાધકને અરિહંત ધર્મની, બેધિલાભની, છે. અને તરત જ ત્રીજા ભવે ઉપાર્જિત અનગાર ધર્મની, બ્રહ્મચર્ય ધર્મની, સંયમ તથા તીર્થકર નામ કમને ઉદય થતાં સમવસંવર આદિ ૧૧ પદની પ્રાપ્તિ થઈ શકે છે? સરણમાં બિરાજમાન થઈ જીવ માત્રને થતી હોય તે કયા કારણે? અને નહીં થવામાં ધર્મોપદેશ આપે છે અને ચતુર્વિધ કારણ શું ?
સંઘની સ્થાપના કરી તીર્થંકરપદને પ્રાપ્ત પ્રશ્નને હાઈ સવજીએ તે પહેલાં ઉપરના પદોના અર્થોને સંક્ષેપથી જાણી લઈએ. (૨) જિનપ્રજ્ઞક ધર્મ : (૧) તીર્થકર :
જિનેશ્વરદેએ જે ઉપદેશ આપ્યો તે જ આ પદ્ધ પ્રાપ્ત કરવાની યેગ્યતાવાળા જૈન ધર્મ છે, જેમાં રાગ, દ્વેષ, મોહ અને ભાગ્યશાળીઓને બે-ત્રણ ભવ પહેલાંથી જ વિષયવાસનાને વિરામ હોય છે. ક્રોધ-માનનીચે પ્રમાણેની ભાવના ઉદ્દભવે છે. માયા અને લેભની સમાપ્તિ થાય છે, ઈન્દ્રિ(અ) સંસારના જીવ માત્રને હિંસા, જૂઠ, જેના અને મનના વેગ ઠંડા પડે છે તથા ભેગે.
ચેરી, મિથુન અને પરિગ્રહ નામના મહા પણ, લેકેષણ અને વિતરણાનું દમન થાય છે. પાપોમાંથી બચાવીને અહિંસા, સત્ય, તે જૈન ધર્મ છે. આવા ધર્મના પ્રરૂપક તીર્થંકર અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને સંતેષ ધર્મ વિના બીજે કઈ હોઈ શકતા નથી. કેમકે પિતાના આપનારો બનું.
અદમ્ય પુરૂષાર્થ વડે અને તપ-ત્યાગની ચરમ (બ) દીન-દુઃખી અનાથ અને કર્મોના કારણે સીમાએ કરેલી આરાધનાના બળે નવા કર્મોના
પરેશાન બનેલા નો હું સહાયક દ્વારને સંવર ધર્મ વડે સર્વથા બંધ કરીને પોતાના બનવા પામું.
જૂના કર્મોના સૂક્ષ્માતિસૂમ એક એક આવરણ (ક) દ્રવ્ય અને ભાવ હરિદ્રતાને દૂર કરાવીને પરમાણુને બાળી ખાખ કરી દીધા હોય છે.
તેમને ધર્મરૂપી આંબાના ઝાડ નીચે માટે જે કેવળજ્ઞાનના માલિક તીર્થકર દેવાધિલાવનારો થાઉં.
દેવને પ્રરૂપિત ધર્મ જ સર્વોત્કૃષ્ટ ધર્મ છે. (ખ) કામીઓના કામને, કીધીઓના ક્રોધને, ગૌતમસ્વામીએ પૂછ્યું કે આ ધર્મ શી રીતે
માયાવી એની માયા જાલને, સંતેષામૃત પ્રાપ્ત થાય? તેનું મૂળ કારણ શું?
આપી શાંત કરું. (ગ) દ્રવ્ય અને ભાવગીઓને સ્વસ્થ કરું. (૩) બાધિલાભ : '
આવા પ્રકારની અભૂતપૂર્વ ભાવદયાથી અનાદિ અનંત સંસારમાં ચક્રવતી પદ કે પ્રેરાયેલા એ મહાપુરુષ વીશ સ્થાનકેની ઈન્દ્રપદ પણું ઉત્કૃષ્ટતમ પુણ્યના જોરે પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટતમ-નિષ્કામ અને નિર્ભુજ આરા. કરી શકાય છે. પરંતુ બે ધિલાભ (સમ્યકત્વ)
ધના કરીને પોતાના આત્માને દ્રવ્ય તથા માટે પુણ્યબળ કામ નથી આવતું, પણ પોતાની મે, ૧૯૭૭

Page #14

મોક્ષાભિલાષિણી પુરૂષાર્થ શક્તિ જ કામે આવે ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને પૂછયું કે હે છે. કારણ કે સંખ્યાતા-અસંખ્યાતા ભવમાં પ્રભો ! બે ધિલાભની પ્રાપ્તિમાં મૂળ કારણ શું છે? ઉપાજિત કરેલી અને અનંતાનંત કર્મોના કારણે (૪) અનગાર ધમ: ભેગી થયેલી અનંતાનુબંધી કષની મેહ- ધર્મપત્ની જેને હોય તે ગૃહસ્થાશ્રમી માયાને ભગાડી નાખવા માટે કે દબાવી દેવાને કહેવાય છે. અને ગૃહિણી જ ઘર છે. આવું માટે આત્માનું અનિવૃત્તકરણ જ મુખ્ય કારણ ઘર જેને નથી તે અનગર છે. રૂપે હોય છે.
માંડેલા ગૃહસ્થાશ્રમને બંને પરિગ્રહો અવશ્ય - પુરૂષાર્થી બનેલે આત્મા અનંતાનુબંધી ભાવી છે હાટ, હવેલી, પુત્ર, પરિવાર, ધન, કષાયની માયા સાથે જ્યારે જબરદસ્ત રણ- ધાન્ય, સોનુચાંદી અને કપડા આદિને પરિગ્રહ મેદાન ખેલીને કાળીનાગણ કરતાં પણ ભયંકર દ્રવ્યપરિગ્રહ છે. આની વિદ્યમાનતામાં જ અનિઆ માયા નાગણને દબાવી દે છે, ત્યારે તે ચ્છાએ પણ રાગ-દ્વેષની વિદ્યમાનતા નકારી માયાની શક્તિ લગભગ ઘણા મોટા ભાગે ક્ષીણ શકાતી નથી, માટે ક્રોધ, માન, માયા, હિંસા, થતાં એક કડાછેડી જેટલા કર્મો શેષ રહે છે જઠ આદિ ભાવપરિગ્રહ છે. અને શેષ ક્ષીણ થાય છે. તે સમયે આત્માને હા
ઉપર પ્રમાણેના બંને પરિગ્રહનો ભાવ
ને અને દિગમ ભાવ. જ્ઞાનને પ્રકાશ મળે છે, જે અભૂતપૂર્વ હોય છે.
પૂર્વકને ત્યાગ જે ભાગ્યશાળીઓએ કર્યો હોય આ પ્રકાશ પામેલે આત્મા જ બોધિલાભને છે
તે અનગાર, મુનિ સર્વવિરતિધર અને શ્રમણ માલિક બને છે.
કહેવાય છે. - અનંતાનુબંધી કષાયને દબાવ્યા વિના કે આકાશમાં રહેલા નવે ગ્રહની તુષ્ટિ-પુષ્ટિ ક્ષય પમાડ્યા વિના મહારાજાના સૈનિકનું જોર શકય હોય છે. પણ આશા-તૃષ્ણ આકાશ કઈ કાળે પણ ઓછુ થતું નથી. ત્યારે મેહ જેટલી અનંત હોવાથી પરિગ્રહ નામક ગ્રહ રાજાને માર ખાઈને મડદાલ બનેલા આમાં સર્વથા દયાજ્ય છે. પણ લગભગ મડદાલ જે જ હોય છે. તેથી
પરંતુ સમ્યગુદર્શનના પ્રકાશમાં જેમને બોધિલાભને માટે કષાયનું દમન તથા મારણ જ આત્મા પ્રવિષ્ટ થઈ ગયા છે, તેવા પુરૂષાથીને મુખ્ય અને અજોડ કારણ છે.
પિતાના આત્માથી સર્વથા અતિરિક્ત પૌગલિક ઈન્દ્રપદ મેળવીને કબૂતરોની જેમ ઉડતાં પદાર્થોના ચાગ સમાધ્ય બને છે. તથા તે પર્વતની પાંખ કાપવી સરળ છે, ચક્રવર્તી પ્રકાશમાં સમ્યગજ્ઞાન જેમ જેમ વધે છે તેમ કે વાસુદેવ પદના ભક્તા બનીને લાખ કરોડે તેમ સમ્યકચારિત્રનું પ્રાબલ્ય પણ વધતું રહે માનને યમસદનના અતિથિ બનાવવા પણ છે, અને તેમ થતાં કોઇ, માન, મથા. કઠિન નથી ભેગવિલાસમાં પૂર્ણ મસ્ત બનીને મૂછે અને જામકું? અર્થાત કેશના લંચનની જીદગી પૂર્ણ કરવી એ પણ સુલભ છે અને જેમ પિતાના આત્મામાં અનાદિ કાળથી સ્થિતિ વ્યાપારમાં છલ-પ્રપંચ દ્વારા લાખો કરોડો જમાવીને રહેલારૂપીયાની માયા ભેગી કરવી, અને તેના ભેગ ક્રોધનું પણ મુંડન કરે છે. વટામાં જીવનયાપન કરવું તે પણ સુલભ છે, માનને પણ ઉખેડી મારે છે. પરંતુ પિતાના આત્માનું દમન, કષાયોનું શમન, માયાના જાળાને તેડી ફાડી નાખે છે અને ઇન્દ્રિયનું મારણ, વૃત્તિઓનું નિરસન કરવું લેભ રાક્ષસને તે મારી નાખે છે. અત્યંત કઠણ છે. છતાં પણ મોક્ષાભિલાષી આ રીતે દ્રવ્ય અને આન્તર પરિગ્રહને ભાગ્યશાલી સરળતાથી કરી શકે છે. ત્યાગી જ અનગાર કહેવાય છે. (અપૂર્ણ) "૧૮૦ :
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #15

પુષ્પપુજા કરનાર હિર
મુજ નામે નગરીમાં હિર નામે એક ગરીબ માણસ રહેતા હતા. નગરીના ભવ્ય જિનાલયની બહાર એક માલણ કુલ વેચવા બેસતી હતી.
હરિ એક દિવસ પ્રભુનાં દશ ન કરવા ગયે ત્યારે તેણે એક દાકડાની પૂષ્પમાળા ખરીદી અને પછી ડુએિ પ્રેમથી ફુલની માળા પ્રભુને પહેરાવી, પછી રિએ પ્રેમથી પ્રભુની પુજા કરી. હિરએ ભાવથી અનેરૂ' પુણ્ય મેળવેલ. તેથી તે શ્રમત્ત બન્યા.
હરિએ ધનના સર્વ્યય કરી કેટલાએ દીનદુ:ખી અને અન થૈને આર્થિક સહાય કરીને હરિએ સાધર્મિક ભક્તિ કરી.
ભક્તિને કારણે હિર મરીને અતિ નગરીના
With best compliments from:
Ruvapari Road,
BHAVNAGAR 364001 ( Gujarat )
મે, ૧૯૭૭
લેખકજિનદાસ મણીલાલ દાશી
રાજાને પુત્ર બન્યા. પછી પણ તેણે પ્રભુભક્તિ કરી.
કુલ સાતવાર ડિર રાજકુમાર બનશે અને દરેક વખતે પ્રભુ ભક્તિ કરશે, અંતે તે મેલ્લે જશે. ભાવે ભાવના ભાવીએ, ભાવે દીજે દાન; ભાવે જિનવર પુજીએ, ભાવે કેવળજ્ઞાન.
2
કરોડ રૂપિઆ આપવાથી પણ સિદ્ધિસુખ ખરીઢી શકાતું નથી. તે જ સિદ્ધિસુખને અધિકાર હરિએ પ્રભુને ૧ દેાકડાની પૂષ્પમાળા પહેરાવી મેળવ્યેા. તેનું કારણ તેના આત્માના પ્રભુ ભક્તિના ઉત્તમ ભાવે। હતા.
Steelcast Bhavnagar Private Ltd.
Manufacturers of:
STEEL & ALLOY STEEL CASTINGS
પ્રબલ પુણ્ય હેાય ત્યારે જ પ્રભુની પુજા કરવાનું મન થાય છે. પ્રભુપુજા કરતાં પવિત્ર ભાવના રાખવી.
Gram
Telex : 0162–207
Phone : 5225 (4 Lines)
STEELCAST
: ૧૮૧

Page #16

0
0
શા પર આ
doivoivonen
- : બનાવનાર :
- : બનાવનારા :
–
શીપ
* બાજી સ * લાઈફ બેટસ * ૮ઝ * ડ્રેજ
બીર્જીસ
અને એજીનીયર્સ
રોલીંગ શટર્સ * ફાયરપ્રુફ ડોર્સ * રેડ રોલર્સ - વહીલ બેરોઝ * રેફયુઝ હેન્ડ માટે સ * પેિલ ફેન્સીંગ * સ્ટીલ ટેન્કર વિગેરે ..........
- મુરીંગ બેયઝ * બેયન્ટ એપરેટસ
વિગેરે ..
શાપરીઆ ડોક એન્ડ સ્ટીલ ક.
પ્રાઇવેટ લીમીટેડ
ચેરમેન : શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ મેનેજીંગ ડીરેકટર : શ્રી અમૃતલાલ ભાણજીભાઈ શાપરીઆ
રજીસ્ટર્ડ ઓફિસ અને શીપયાર્ડ
શીવરી ફોર્ટ રોડ,
મુબઈ-૧૫ (ડી. ડી.) ફેન ૪૪૮૩૬૧, ૪૪૮૩૬૨, ૪૪૩૧૩૩ ગામઃ “શાપરી શીવરી-મુંબઈ
એજીનીયરીંગ વર્કસ અને ઓફિસ
પરેલ રોડ, કેસ લેન,
મુંબઈ-૧૨ (ઠી. ડી.) ફોન : ૩૯૫૦૬૭, ૩૭૪૮૯૨ ગ્રામ : “શાપરીઆ પરેલ-મુંબઈ
૧૮૨ :
આમાનંદ પ્રકાશ

Page #17

મારી વિનતી રચયિતા : પુનિત મહારાજ
પાંખમાં રાખીને દુઃખડાં કાપીને,
જાણ અજાણનાં પાપ ટળે....વિનતી. હાઉં સત્સંગમાં, રાચું એ રંગમાં,
અંગમાં ભક્તિનાં પૂર ભરજે; ઈછું કલ્યાણ હું મિત્ર-દુશમન તણું,
જગતનું નાથ કલ્યાણ કરજો.....વિનતી. આંખ છે આંધળી તુજ શું ને ઢળી,
તે છતાં હે હરિ લક્ષ લેજો; દેડતા આવીને “પુનિત સંભાળીને,
અંતમાં દર્શને બાપ રહેજો વિનતી
હાલા મારા હૈયામાં રહેજે, ભૂલું ત્યાં તું ટોકો રહેજે, માયાને છે કાદવ એ, પગ તે ખૂંચી જાય; હિમત મારી કામ ન આવે,
તું પકડજે બાહ્ય...વડાલા મારા મરકટ જેવું મન અમારું,
જ્યાં ત્યાં કુદકા ખાય; મેહ મદિરા ઉપર પીધે,
ને પાપે પ્રવૃત્ત થાય. હાલા મારા દેવું પતાવવા આવ્યા જગમાં,
દેવું વધતું જાય; છુટવાને એક આરે હવે તે,
હાલા મારા પુનિતનું આ દર્દ હવે તે,
મુખે કહ્યું નવ જાય; સેંપી મેં તે તારા ચરણમાં,
થવાની હોય તે થાય.હાલા મારા
નાથ હું જે તે પણ તારો,
મને રંકને પાર ઉતારે જોગ ધ્યાનને જપ તપ તીરથ,
નાથ નથી રે નીપજતાં; મનડું પાપી મારે કુદકા,
ભગવત તુજને ભજતાં. નાથ૦ મધ્ય દરિયે જીવ મચ્છ મુંઝાણે,
- તૃષ્ણાને નથી જતે; સામે ભાળે કાળ ખડો પણ,
નફટ કાંઈ નથી સમજો. નાથ અંતરની દુગ્ધા ને વા રે,
તન મન વ્યાધિ ટાળે; દેવ દયાનિધિ નવીન પાપીને,
આપ વિના કેણ તારે. નાથ૦
( ‘અમીરસ ઝરણામાંથી)
વિનતી મારી આજ પ્રભાતની, નાથ અંતર મહીં આપ ધરજો; આજની જીંદગી રાત સુતા લગી, ચિત્તડે ચરણની પ્રીત ભરજે. વિનતી રહેવું સંસારમાં મનુષ્ય અવતારમાં,
જળ અને કમળની જેમ રાખો. પાળું મુજ ધર્મને, કરૂં સૌ કર્મને, ફળ તણી આશથી દૂર રાખે.
વિનતી . સુખી રહું સુખમાં, સુખી રહું દુઃખમાં,
સુખ ને દુઃખના ભેદ ટાળો; મે, ૧૯૭૭
જ્ઞાન, ધ્યાન વૈરાગ્યમય, ઉત્તમ જહાં વિચાર એ ભાવે શુભ ભાવના, તે ઉતરે ભવપાર. ખાણ મુત્રને મળની,
રેગ જરાનું નિવાસનું ધામ; કાયા એવી ગણીને, માન ત્યજીને સાર્થક આમ.
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
1. ૧૮૩

Page #18

ગુજરાતી ભાષાના વિકાસમાં જૈનોએ ભજવેલા ભાગ
લેખક-કૃષ્ણલાલ મોહનલાલ ઝવેરી ભાષા તથા સાહિત્ય સંબંધે સુભાગ્યે ભૂત એટલે એમને ફુરસદ ઘણી મળતી તે ફુરસદનો કે વર્તમાન કાળમાં જૈન અને જૈનેતરો વચ્ચે ઉપયોગ કરવા તેમણે એક જ ધ્યેય રાખ્યું લાગે કઈ રીતનું જુદારું-કોઈ પણ પ્રકારને ભિન્ન છે ? તે એ કે જેમ બને તેમ લોકગી સાહિત્ય ભાવ-જોવામાં આવતાં નથી. જેને અને જૈનેતરો લખતા રહેવું એ કડે રાસરાસાએ વાર્તાઓ, ગુજરાતી જ બેલતા-લખતા આવ્યા છે, તેમણે કથાઓ કે જે જૂના જૈન સાહિત્યમાં આ પણે ગુજરાતીને જ પોતાની માતૃભાષા ગણી છે જોઈએ છીએ તે એ બાબતનો પૂરા પૂર સંપ્રદાય જુદા હોવાથી ભાષા જુદી પાડી નાંખી પાડે છે. આ સિવાય ઉચ્ચ કોટિનું તત્ત્વજ્ઞાન નથી અને તેથી જ ગુજરાતી ભાષાના બંધા- અને બીજી ફિલસૂફીના વિષયો ચર્ચા પણ તેમણે રણમાં, ગુજરાતી ભાષાના વિકાસમાં ગુજરાતી સાહિત્યના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો છે અને સાહિત્ય ખેડવામાં અને ગુજરાતી સાહિત્યની તે સંબંધેના ગ્રંથ પણ ધીમે ધીમે પ્રકાશમાં ઉન્નતિ માટે તલસવામાં તેમણે બંનેએ એક આવતા જાય છે. જેની ગુજરાતી પ્રાચીન સરખે શ્રમ ઊઠાવી ફળ આપે છે. આપણી ભાષા જુદી હતી એમ કેટલાએકનું કહેવું ભાષા અને આપણું સાહિત્યનો જૂના સમયથી છે. તેમ કહેવાનું એક કારણ એ હેવું જોઈએ અત્યાર સુધીનો ઇતિહાસ ખરી રીતે જાણો કે જેનેને હાથે રચાયેલા ઘણા ગ્રંથો અંધાહોય, ભાષા અને સાહિત્યનું ખરું મૂલ્ય રામાં પડી રહેલા, તે હમણાં તેવી ને તેવી આકવું હોય તે જૈન અને જૈનેતરે બંનેના ફાળે પ્રાચીન ભાષામાં પ્રસિદ્ધ થતા હોવાથી, આપણે ધ્યાન બહાર રખાય નહિ, એવો પૂર્વે વખતેવખત એમ માનીએ છીએ કે તેમની અને જૈનેતરાની મારો અભિપ્રાય જણાવતે રહ્યો છું. જૈન ભંડા- ભાષા જરી હોવી જોઈએ, પરંતુ વસ્તુસ્થિતિ રામાં સંગ્રહિત રહેલ સાહિત્યની સામગ્રી જેમ એવી છે કે તે જ પ્રાચીન સમયમાં જૈનેતરને જેમ બહાર આવતી જાય છે તેમ તેમ અત્યાર સુધીની માન્યતા કે જૈનેતરે જ, શિવમાગી. હાથે રચાએલા ઘણુ સમય પૂર્વે પ્રસિ. વિમાર્ગી, શક્તિમાર્ગ વિગેરેએ ગુજરાતના
દ્વિમાં આવેલા હોવાથી, વખત જતાં ભાષાની
- પ્રાચીનતાનાં અંગે ખરી પડતાં ગયાં અને તે સાહિત્યનું કલેવર ઘડવામાં મુખ્ય ફાળો આપે
ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ થતી વખતની પ્રચલિત ભાષાનાં છે ને જેનેનો ફાળે ગૌણ છે, એ ફેરવવા માટે ઘણું
અશેને અનુસરી પ્રસિદ્ધ થતાં રહ્યાં. મતલબ સાધને મળતાં જાય છે. એ ભંડારોની વિપુલતા
કે જૈન પ્રાચીન ગ્રંથ મોડા પ્રસિદ્ધ થયા એટલે જતાં અને હજુ તેમાંનાં ઘણુ ગ્રંથ પ્રસિદ્ધિમાં ભાષાની પ્રાચીનતા જાળવી રાખી શકયા; જેનેઆવી શક્યા નથી તે જોતાં વસ્તુસ્થિતિ ફેરવાઇ તર ગ્રંથ ઘણા સમય પર પ્રસિદ્ધિમાં આવતાં જવાનો સંભવ રહે છે, એટલે કે બ્રહ્મા , પ્રાચીનતા ખોઈ બેઠા અને તેને લીધે બંનેની વૈશ્યા વિગેરે જૈનેતરોએ આપેલ ફળ ગણ વાપરેલી ભાષા વચ્ચે કાંઈક ફરક દેખાય છે. રૂપ પકડે ને જેનેએ આપેલે ફળો મુખ્ય હાલના જૈન લેખક અને જૈનેતર લેખકે જે ગણાય. જૈન સાધુ અને મુનિઓને, એટલે જૈન ભાષા વાપરે છે તે એક જ જાતિની -સમાન છે; કોમના પંડિત અને વિદ્વાનને, જૈન સમાજના આગલા વખતમાં પણ તેમ જ હેવું જોઈએ. બંધારણનો વિશેષ લાભ મળતું. મતલબ કે કારણુ બંનેને મળતાં શિક્ષણનું મૂળ એક જ તેમને ઉપજીવિકા અર્થે કઈરીતની ચિંતા રહેતી હતું; સંસ્કૃત સાહિત્ય, અને તેથી તે શિક્ષણને નહીં. ઉપાશ્રયમાં રહેવાનું અને ગે ચરી કરી પરિણામે દેશક બળને અનુસરી તેઓ ભાષા પણ જમવાનું. બાકીને સમય અધ્યયનમાં કાઢવાને, સમાન જ વાપરે-વાપરવાને લલચાય.
આમાનદ પ્રકાશ

Page #19

વિશ્વની મહાવિભૂતિ વિજયાનંદસૃરિવરને અક્ષરદેહ
લેખક : સ્વ. આગમપ્રભાકર મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ જ્યારે જ્યારે પ્રજાના જીવનમાંથી પ્રાણ સમજી શકે તેમ છે કે એ ગ્રંથની રચના કરઉડી જઈ પ્રજા નિચેતન બની જાય છે અને નાર મહાપુરુષ કેવા બહુશ્રત તેમજ તત્ત્વગષક
જ્યારે તેને સાચે જ એમ લાગે છે કે જેને દષ્ટિએ કેટલા વિશાળ અને ઊંડા અભ્યાસી હતા ! ઘોર અ ધકારમાં ડૂબતી જાય છે, ત્યારે ત્યારે વસ્તુની વિવેચના કરવામાં તેઓ શ્રી કેટલા તેને પુનઃજીવન અથવા નવીન પ્રકાશ મેળવવા ગંભીર હતા! ! તેમજ ખાસ ખાસ મહત્વના માટે પોતાની પ્રાચીન વિભૂતિઓ,– અથોતું સારભન પદાર્થોનો વિભાગવાર સંગ્રહ કરવામાં અસ્ત પામી ગએલ છતાં જીવતા-જાગતા પૂર્વ તેમને કેટલું પ્રખર પાંડિત્ય વર્યું હતું !!! મહાપુરુષોની ઝગમગતી જીવનજાતિનું દર્શન ગુરુદેવની ગ્રંથરચનામાં તસ્વનિર્ણયપ્રાસાદ, કરવાની ઉત્કંઠા થાય છે. મહાપુરુષોની જીવનના પ્રવાહો સર્વ.
જૈનતત્ત્વદર્શ, અજ્ઞાનતિમિરભાસ્કર, નવતત્વ, તેગામી હે ઈ તેનું સંપૂર્ણ દર્શન વિવેકપુરઃસર
જૈનધર્મ વિષયક પ્રશ્નોત્તર, ચિકાગો પ્રશ્નોત્તર, કરવાનું આપણા જેવા સાધારણ કટિના દરેક
સમ્યક્ત્વશલ્યદ્વાર, પૂજા-સ્તવન-સજઝાયમનુષ્ય માટે શક્ય નથી હોતું, એટલે એ ભાવનાપદસંગ્રહ વગેરે ગ્રંથે પ્રધાન સ્થાને છે.
તનું આછું આછું ય દર્શન આપણ સૌને. આ બધાય ગ્રંથા એ ગુરુદેવે જનકલ્યાણાર્થે થાય અને આપણા મનમાં નવેસરથી નવચેતન હિંદી ભાષામાં જ રચેલા છે, જેના અભ્યાસ પ્રગટે. એ ઉશથી આપણા સૌની વચમાં અને અવલોકન દ્વારા દરેક સામાન્ય મનુષ્ય વસતા પ્રાવ . પ્રજ્ઞાશાળી મહાપુરુષે અનેક જૈનધર્મ તેમજ ઈતર ધમેન તને અને ઉપાયો યાજે છે.
તેના સારાસારપણને સહેજે સમજી શકે. આપણા પૂર્વ મહાપુરુષ એ સમ્યગુજ્ઞાન
સ્વર્ગવાસી ગુરુદેવની સર્વવ્યાપી યશસદ્વિદ્યાની પ્રાપ્તિ, સમ્યગુદર્શન–સત્ય વસ્તુની કાતિને નહિ સહી શકનાર કેટલાક મહાનુઓળખ અને સમ્યકૂચારિત્ર-સદ્ગુણી જીવનની
ભાવે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે એ ગુરુદેવે સંસ્કૃત પ્રાપ્તિ માટે આજ સુધીમાં તિથિઓ, પર્વો
વી -પ્રાકૃતાદિ ભાષામાં કેઈ ગ્રંથની રચના ન કરતાં કલ્યાણક મહેત્ય, અષ્ટાદ્ધિક એ વિગેરે જેવા
છે. માત્ર હિંદી ભાષામાં જ બધા ગ્રંથની રચના અનેક પ્રસંગે ઉપદેશ્યા-પ્રવર્તાવ્યા છે. એ જ મહા પુરુષોનું અનુસરણ કરી આજના યુગમાં
કરી છે, એ કારણ આપી તેઓશ્રામાં ખાસ પણ જયંતી, શતાબ્દિ, જાહેર વ્યાખ્યાન આદિ
ઊંડો અભ્યાસ ન હોવાની વાત કરી આત્મ
સંતેષ મનાવે છે; એ વાતને પ્રતિવાદ કરવા જેવા અનેક શુભ પ્રસ ગે ઊભાં કરવામાં આવે
ખાતર નહિ પણ એ સ્વર્ગવાસી ગુરુદેવામાં છે જેથી પ્રજાજીવનમાંથી એ સરી ગયેલા બાહ્ય અને આત્યંતર જ્ઞાનાદિ ગુણની ક્રમે ક્રમે વાસ્તવિક રીતે કેટલું ઊંડું જ્ઞાન, કેટલી પ્રતિભા પ્રાપિત તેમજ વૃદ્ધિ થાય
અને કેટલું ગંભીર આલેચન હતાં, એ જાણવા સ્વર્ગવાસી ગુરુદેવે પોતાના જીવનમાં જે માટે આપણે સહજ પ્રયત્ન કરીએ એમાં વધારે અનેકાનેક સત્કાર્યો કર્યા છે તેમાં એ ગરદેવની પડતુ કશું જ નથી. ગ્રંથરચનાને પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. સ્વર્ગવાસી ગુરુદેવે રચેલા મુખ્ય ગ્રંથની તેઓશ્રીની ગ્રંથરચના પ્રતિપાદક શૈલીની તેમજ અમે ઉપર જે નામાવલી આપી ગયા છીએ ખંડન-મંડનાત્મક એમ બન્ને ય પ્રકારની છે. તેમાં જે સંખ્યાબંધ આગમ અને શાની એ ગ્રંથને સૂક્ષ્મ રીતે અભ્યાસ કરનાર સહેજે વિચારણાઓ ભરેલી છે એ દ્વારા તેઓશ્રીના મે, ૧૯૭૭

Page #20

બહુશ્રુતપણાની તેમ જ વિજ્ઞાન અને ઊંડા આલેચનની આપણને ખાત્રી મળી જાય છે, તેમ છતાં આપણે તેએાશ્રીના સગ્રહિત જ્ઞાન ભડારો-પુસ્તકસંગ્રહે। તરફ નજર કરીએ તે આપણને તેએશ્રીના ગંભીર વિજ્ઞાનની સવિશેષ ઝાંખી થઇ જાય છે.
સ્વવાસી ગુરુદેવના જ્ઞાનભ'ડારમાં તેમના સ્વહસ્તે સંશાષિત અનેકાનેક ગ્રંથ છે તેમાં ‘સન્મતિતક શાસ્ત્રની હસ્તલિખિત પ્રતિને એ ગુરુદેવે પોતે વાંચીને સુધારેલી છે. અતે સુધારેલા પાડાને મુદ્રિત સન્મતિતના સંપા દાએ તેની ટિપ્પણીમાં ઠેકઠેકાણે સ્થાન આપ્યું છે, જે ગ્રંથના અધ્યયન માટે હજાર રૂપિયાનુ ખચ કરી નાખવા છતાંય આજે કેાઈ જૈન સાધુ ખરી રીતે એમાં પાર પાડી શકયા નથી. એ ગ્રંથનું વાંચન-અધ્યયન, મનન અને લેખન સ્થાનકવાસી સમાજમાંથી આવેલ એક વ્યક્તિ, પેાતાની સ્વયંપ્રતિભાને બળે સન્મતિત' જેવાં શાસ્ત્રાના મહત્તાને સમજી પોતાના જીવનની ટૂંક કારકીર્દીમાં કરે એ કરતાં એ સ્વર્ગવાસી મહાપુરુષની પ્રતિભાતુ અને તેએશ્રીની વિજ્ઞાન શક્તિનું જવલંત ઉદાહરણુ બીજી શું ડેઈ શકે? જે મહાપુરુષ આવા મહુદ્ધિક ગ્રંથના અધ્યયન-મનન માટે જીવતી પ્રવૃત્તિ કરે એ મહાપુરુષમાં તર્ક વિદ્યાવિષયક સ્વય પ્રતિભાજનિત કેટલુ વિશદ પાંડિત્ય હશે એ સ્પષ્ટ કરવાની આ ઠેકાણે આવશ્યકતા રહેતી નથી.
પ'જાખ દેશમાં આજે સ્થાન સ્થાનમાં સ્વ વાસી ગુરુદેવના વજ્રાવેલા વિશાળ જ્ઞાનભંડારા છે. પજાબ આખામાં દ્વીપતા જ્ઞાનભડારા જો કેઇ હોય તે તે ગુરુદેવના વસાવેલા આ જ્ઞાન. ભડારાજ દ્વીપતા છે. એ ભડારામાં સાર સાર ગ્રંથાના સંગ્રહ કરવા આપણા ગુરુદેવે અથાગ પ્રયત્ન કર્યો છે. ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાય મહેાપાધ્યાય શ્રીમાન્ યશે વિજયાપાધ્યાયકૃત પાતંજલયે ગદન ટીકા, અનેકાંતવ્યવસ્થા આદિ જેવા અનેકાનેક અલભ્ય દુલભ્ય પ્રાસાદગ્રંથાની
૧૮૨ :
આજે આ
નકàા આ ભડારામાં વિદ્યમાન ગ્રંથાની નકલેા બીજે કયાંય જોવામાં નથી આવતી. સ્વગ વાસી ગુરુદેવે પેાતાના વિહાર પરિભ્રમણ દરમિયાન ગામ ગામના જ્ઞાનભંડા રાની બારીકાઈથી તપામ કરતાં જ્યાંથી મળી આવ્યા ત્યાંથી તે તે ગ્રંથેાના ઉતારા કરાવ્યા છે. અહીં આપણે માત્ર એટલું જ જોવાનુ છે કે એ ગુરુદેવમાં અપૂર્વ સાહિત્યને પારખવા માટે કેટલી સૂમેક્ષિકા હતી! જો ગુરુદેવના ભડારાને બરાબર બારીકાઈથી તપાસવામાં આવે તેમાંથી આપણે કેટલીયે અપૂતા જોઈ
તારવી શકીએ
અંતમાં ટૂ'કમાં અમે એટલુ' જ કહીએ છીએ કે જ્યારે જ્યારે પ્રજામાં ધાર્મિક તેમજ નૈતિક નિશ્ચેતનતા પ્રગટે છે ત્યારે ત્યારે તેનામાં પ્રાણ પૂરવા માટે એકાદ અવતારી પુરૂષ જન્મ ધારણ કરે છે, તેમ સ્વવાસી ગુરુદેવે અવતાર ધારણ કરી જૈન પ્રજામાં અનેક રીતે પ્રાણ પૂર્યાં છે. જે જમાનામાં તએશ્રીએ ગુજરાતની ધરા ઉપર પગ મૂકયા ત્યારે જૈન સાધુએની સંખ્યા અતિ અલ્પ હતી, તેમાં શાસ્ત્રજ્ઞા ગણ્યા ગાંઠ્યા હતા, દેશ વિદેશમાં જૈન સાધુઓને પ્રચાર અતિવિરલ હવે, તેવે સમયે આ બધી બાબતામાં એ ગુરુદેવે પેાતાની પ્રતિભા દ્વારા સંગીન ઉમેરા કર્યાં છે. એમની પ્રતિભાને બળે જ શ્રીમાન્ વીરચંદ રાલવજી ગાંધી ચિકાગેાની સર્વ ધર્મ પરિષદમાં જઇને જૈનધર્મના તત્ત્વને વિશ્વના મેદાનમાં રજુ કરી શકયા છે.
એસ્વગંવાસી પરમપવિત્ર ગુરુદેવના અગમ્ય તેજને પ્રતાપે આપણે સૌ વમાન યુગને અનુરૂપ ધ સેવા, સાહિત્યસેવા અને જનસેવા કરવાનુ` મળ મેળવીએ એટલું ઇચ્છી વિરમીએ.
જ્ઞાની એ સશ્રેષ્ઠ અજ્ઞાની કરણી એસી, અંક વિન શૂન્ય સારે મેં અજ્ઞાનીવ એક કેટી મે', કરમ નિકદન ભારે મે' જ્ઞાની શ્વાસેાશ્વાસ એકમે, ઇતને કરમ વિદ્યારે રે. --શ્રી વિજયાનંદસૂરિ. આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #21

નીતિને માગે
દ્રવ્ય રળનારા વિરલા જ હોય
લેખક : કુમારપાળ દેસાઈ (ગુજરાત સમાચારના “ઇટ અને ઈમારત” વિભાગમાંથી સાભાર ઉધૃત. ) પૈસે એ માણસની નીતિ માટે કસોટીન પણ આવા ધરમી વેપારી તે ઘણા જોયા પથ્થર છે. એ પથ્થર પર ઠેકર ખાઈને નીતિનાં છે દેખાય ઉજળા ફુલ જેવા પણ ચ દ્રમામાં કેણ જાણે કેટલાય અમૂલખ નાવ જલશરણ સાદી નજરે કાળાં ધાબા કળાય એમ એમના થયાં છે.
જીવનમાં ઘણું ધાબાં દેખાય. આખો દહાડે નીતિને માગે દ્રય ખર્ચનારા ઘણા શ્રીમંત ઘરમ કરમ કરે, ને કોઈ હાથમાં આવ્યો તે મળી આવશે, પણ નીતિને માર્ગે દ્રવ્ય રળીને સસ્તા ન છોડે, ત્યાં ન્યાય, નીતિ, ધર્મ, શ્રીમંત થનાર વિરલા જ હશે.
પ્રમાણિકતાને છોડી ને ચઢાવી દે, ધંધે ને
ધરમ જુદે એમ માને, હાથીદાંત જેવો ઘાટ રચે. એ એક વેપારી હત, મુંબઈની બજારમાં.
વેપારી માટે એટલે જ કહેવાય છે કે મુખમાં હતે તે સાવ જુવાનીયે પણ ધંધામાં
રામ, બગલમાં છરી! બલકે ઘણુ કુશળ લોકોની કુશળ. અનાજ, કાપડને કરિયાણાથી ધંધાની
એવી માન્યતા છે કે ધર્મને બુરખ ધારણ શરૂઆત કરી અને આજે મોતી અને ઝવેરાતનાં
કરવાથી ઘધે બમણ ચાલે. જેમ ઘસીને મૂલ મૂલવત થયા હતા.
પાલીશ કરવાથી ગમે તેવું હલકું લાકડું પણ આ ધ ધાદારી માણસ એકસાથે બે ધંધા સાગ સીસમમાં ખપી જાય તેમ કરતો.
પણ આ વેપારી સાવ જુદા સ્વભાવને. એક વેપારી પેઢીને, બીજે ધર્મનો.
લેકે કહેતા : “ભાઈ ! એ તે ખરે ખબર વેપાર કરવા દુકાને બેસે, પણ મનમાં થશે.” ચિંતવન ધર્મનું હેય, તત્ત્વનું હોય, વિદ્યાનું હોય.
આ વેપારી રોજ ડાયરીમાં લખે. એમાં
કંઈ કંઈ વાતે લખે, કંઈ કંઈ કવિતાઓ રચે. દુકાનમાં હિસાબ-કિતાબી ચોપડાના ખડ. 9 કલા પડ્યા હોય પણ એ સાથે ધર્મગ્રંથે પણ ત્યાં આ ઉદય કારમો રે ! પડેલા હોય, રજનીશી પણ હોય.
પરિગ્રહ કાર્ય પ્રપંચરે! પડામાં ધંધાનું જમેઉધાર લખે. જેમ જેમ તે હડસેલીએ, ડાયરીમાં આત્માનું જમે-ઉધાર ચીતરે. તેમ વધે, ન ઘટે એક રંચ રે'
મે, ૧૯૭૭
: ૧૮૭

Page #22

લેક કવિતા સાંભળીને ડોલી જતાં પણ સંસાર તે અજબ છે. પ્રકારો પૂછી સંક૯પ-વિકલ્પ લેક કહેતાં કે તત્વજ્ઞાન કરતાં બેસતા : સુવર્ણની કિંમત વધારે છે. ન મળી નારી તો છે આપ સન્યાસીના જેવી દશા ભેગો બાવા બ્રહ્મચારી ! લક્ષ્મીદેવીનાં પગલાં થવા તે
છે, પછી ઘર તેમજ વેપારવ્યવહાર શી રીતે દે, પછી આ પોથાં થે થાં પૂજાના પાટલે પડ્યા ચલાવી શકે છે ?” પડયાં જે ભરાશે. એ તે ખરે ખબર થાય.
એ જવાબ આપતાં ખૂબ જ તળપદું દષ્ટાંત એ જવાન વેપારીની ધર્મની વૃત્તિ વધવા આપીને એ કહેતાં : લાગી, એમ ધંધામાં વિકાસ થવા લાગ્યા. રંગૂનના ચોખાને વેપાર ઉપાડ્યો.
એમાં તે વળી શું છે? એ તો સહજ
છે શૌચ જવા માટે શૌચઘરમાં જનારની આ વેપાર એને ખૂબ સમય લઈ જત પેઠે ત્યાં જતાં શૌચઘર પર પ્રેમ રાખીને કઈ પણ વેપારમાંથી છુટ્યાં કે કોઈ અજાણ્યા સ્થળોમાં બેસી રહેતું નથી, બેસી રહેવા ઇચ્છતું નથી. જઈને એ ભરાઈ જતા. દુકાનનાં માણસને એ પ્રમાણે વર્તીએ એટલે કશી જંજાળ સૂચના આપતો કે ભાવમાં ગમે તેટલી હેરફેર વળગે નહિં. થાય, મને પત્ર ન લખતા.
ઘણા છીંછરા લેક એમની મશ્કરી પણ લોકો કહેતા કે છ મહિનામાં બાર મહિનાનું કરતાં. એક શ્રીમંત ભાઈ ધર્મચર્યા કરવા ગયા. કમાઈ લીધું, હવે છ મહિના આરામ કરો, નહિ જાણે ધર્મનું બકાલું વહોરવા ગયા હોય તેમ તે શરીર કયાંથી ટકે ?
આરામખુરશી પર પડ્યા પડ્યા સિગારેટ
ફેંકતા ફૂંકતા બોલ્યા : પિતે લગ્ન કર્યું અને રોજનીશીમાં લખ્યું.
અરે આ તમારે મોક્ષ કેમ મળે?” “સ્ત્રી એ સંસારનું સર્વોત્તમ સુખ માત્ર આવરોણક દષ્ટિથી લખાયું છે. પણ તે તેમ સાધક વેપારીએ કહ્યું : “આ જ સ્થિતિમાં,
તમે જેમ બેઠા છો તેમ, હાથપગ હલાવ્યા
વગર સ્થિર થઈ જાઓ તો તરત તમારા મોક્ષ વળી લખે છે!
થઈ જાય.” સ્ત્રીમાં દેષ નથી, દેષ આત્મામાં છે. એ ધર્મનું બકાલું ખરીદવા નીકળેલા શ્રીમંત દેષ જવાથી આત્મા જે જુએ છે, તે અદ્દભુત ચૂપ થઈ ગયા. આનંદરૂપ જ છે !”
એવી હતી એ વેપારીની રીત ! બેધારી વળી લખે છે:
તલવાર પર એ ચાલતું હતું. “મહાન આત્માઓ દેહ બે કારણને લઈને એક વખત આ વેપારીએ બીજા વેપારી ધારણ કરે છે. એક સંચિત કર્મો ભોગવવા સાથે સોદો કર્યો. અર્થે, બીજું જેના કલ્યાણ અર્થે. તથાપિ તે બંનેમાં પ્રાપ્ત થયેલ પરિસ્થિતિમાં ઉદાસીન સોદે ઝવેરાતને હતે. અઢી લાખનું ઝવેપણે રહે છે.”
રાત અમુક ભાવે અમુક દિવસે આપવું. બંને
નથી જ.”
૧૮૮ :
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #23

પક્ષ તરફથી લખાણ થયું, સહી સિક્કા થયા, સાદા પાકા થયા.
પણ કેણુ જાણે કેમ નસીબ પેલા વેપારીને રાવરાવવનુ હશે તે ઝવેરાતના ભાવ દિનપ્રતિક્રિન વધવા લાગ્યા.
કુદકે ને ભુસકે વધવા લાગ્યા.
સામા વેપારીને આશા હતી કે ઝવેરાત પુરું પાડવાની સમયમર્યાદા આવતા સુધીમાં ભાવ ઠેકાણે આવી જશે. પણ ભાવ તા ભાવ ખાવા લાગ્યા, ઠેકાણે ન આવ્યા તે ન આવ્યાં,
સામા વેપારીને હજારોની ખાદ્ય આવી ઉભી,
માલ આપવાનો સમય નજીક આવી ગયા. વેપારીએ કહ્યું.
‘ ભાઇ! બજારના રંગ તે જુએ છેને! માલ પૂરા પાડવાની ચિંતામાં મારું હૈયું કરી ખાય છે. ઘેાડો વખત ખમી ખાએ.
“ શું ખમી ખાઉં ? મને પણ એ જ ચિંતા પેડી છે ’’ ધનિષ્ઠ વેપારીએ કહ્યું: “ હું તમારી પાસે આવવાના હતા જ.
*
,,
"L
આવ્યા હૈાત તે આંખમાથા પર હતા, મારૂં જોર કઇ ચાલત નાડુ, પણ હજી બે દિવસની મુદત આપે! ’
“ અરે ભલા માણસ ! મુદતની વાત કેવી? જે ચિતા મને અને તને પકડી એડી છે, એને વળી વધારે વખત કયાં આપવા, એ તે કર્યાં એ કામ, અને ભયા એ રામ ! ” ધનિષ્ટ વેપારીએ સાદા તરત પતાવવા આગ્રહ કર્યો.
મે, ૧૯૭૭
(L માહ
અટલી અધીરાઈ ! '' સામે વેપારી મેલ્યા, અને તે મનમાં ખખડ્યો કે તમારા તત્ત્વજ્ઞાનને આજ પિછાણી લીધું. ધરમકરમની તા ખરૂં ખખરું' થાય !
(4
ધર્મી વેપારીએ કહ્યું “ અધીરઇ સ્વભાવિક છે. માથે લટકતી તલવાર રાખીને કેને ઊંઘ આવે ? ’
66
“તા પછી હુ જા' છું. ખંદોબસ્ત ક છું, મારું જે થવાનું હશે તે થશે ” વેપારીએ કહ્યું.
""
“ આ દસ્તાવેજ તા બરાર છે ને! ” ધનિષ્ઠ વેપારીએ દસ્તાવેજ પેટીમાંથી કાઢીને બતાવતાં કહ્યું.
“ હું કાં ના કહુ છું ? બરાબર છે. સાત વાર ખરાખર છે. ” સામે વેપારી એલ્યે.
“ લટકતી તલવાર તેા આની જ છે ને ?”
"L
હા, મારૂં ગળું કાપવું હાય તે। કાપી નાખો એનાથી” સામે વેપારી ખિજાઈ ગયે. “ ચિંતા માત્ર આ કાગળમાં જ છે ને? ધિ છ વેપારીએ વળી કહ્યું.
સામે વેપારી મૂગે રહ્યો, એને આ તત્ત્વ જ્ઞાની ૫૨ ચીડ ચડી હતી.
૬ ભય માત્ર આના જ છે ને ? ભય એ
હું ટાળી દઉં છુ.”ને પેલા ધર્મનિષ્ઠ વેપારીએ કાગળના બે ચીરા કર્યો-ચાર ચીરા કર્યાં. વળી ચાર ઊભા ચીરા કર્યાં, વળી ચાર આડા ચીરા કર્યાં. આગળ વધીને એ ચીરા પેલા વેપારીને આપતાં કહ્યું :
: ૧૮૯

Page #24

“આ પાણીના પ્યાલામાં એને પલાળીને થોડીવારે એ બોલ્યો : પેલી બાટલીને બુચ બનાવી દે.”
તમે તે વેપારી છે કે સાધુ?” સામે વેપારી સડક જ થઈને ઉભો રહ્યો. “હું સાધુ નથી વેપારી છું. વેપારીને એ બોલ્યો :
પણ નીતિ ધર્મના સાધુ જેવાં વ્રતે હેય છે.
વેપારી વેપારમાં દૂધ પીએ પણ માણસનું “અરે! આ તો અઢી લાખનું કાગળિયું છે.” લેહી તે કદિ ન પીએ.”
ભલે તે પાંચ લાખનું હેય. તમે છુટા સામે વેપારી આ ધર્મનિષ્ઠ વેપારીના હું છુટો. ભાવ વધ્યો ત્યારથી મને ઊંઘ આવતી ચરણમાં પડી ગયો. એ બોલ્યા : નહોતી. મનમાં થતું કે આ સેદ શી રીતે “ તમે વેપારી નથી, તમને નમવું તે પૂરો થશે? વેપારી વેપાર કરે, કમાય પણ સાધુને નમવા બરોબર છે.” સામાને ખુવાર તે ન કરે. મારા મનમાં આ
આ સાધુ વેપારીની વાત બજારમાં જેણે દાહ લાગ્યું હતું. આ માટે તમને જલદી જેણે જાણી એનું માથું સ્વતઃ નમી ગયું. મળવા ઈચ્છતે હતે.”
આ સાધુ વેપારીનું નામ શ્રીમદ્ સામે વેપારી પૂતળા જે થઈ ગયે રાજચંદ્ર! વીસમી સદીના મહાન તત્વહતે. એનું મન દ્વિધામાં પડી ગયું હતું શું ચિંતક અને મહાત્મા ગાંધીજીના એક સાચું? આ કે તે?
ગુ.
=
=
=
* રાત છે
સ્મ ર ણું જ લિ પરમ પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયાનંદસૂરિ( શ્રી આત્મારામજી મહારાજ)ને જન્મ વિક્રમ સંવત ૧૮૮રના ચૈત્ર શુદિ ૧ના દિવસે અને સ્વર્ગવાસ સં. ૧૫૩ના જેઠ સુદ ૭ના દિવસે,
- તેઓશ્રીને પુન: પુન: સભાના વંદન તેઓશ્રીની સ્વર્ગવાસ તિથિ નજીક આવે છે. તેનું સ્મરણું કરી તે પરમ પૂજ્યના આશિર્વાદ માંગીએ છીએ કે શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા દિન-પ્રતિદિન સાહિત્યક્ષેત્રે તેમ જ બીજા શુભક્ષેત્રે ઉત્તરોત્તર પ્રગતિ કરતી રહે - તેઓશ્રીના સ્વર્ગવાસ પછી તુરતમાં જ એમના સ્મરણાર્થે જે કઈ સંસ્થા સ્થપાઈ હોય તો આ શ્રી જેન આત્માનંદ સભા-ભાવનગરની જ છે. જે આપણા માટે ગૌરવ વધારનારી છે,
-
-
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #25

( સમાચાર સંચય : અનુસંધાન ટાઈટલ પેજ રથી શરૂ )
કિરણબેન શાહ આદિ વક્તાઓએ પ્રાસંગિક પ્રવચનો કર્યા’. દીક્ષાથી કુ. જનાઓંને પણ “ સંયમ પંથે પ્રયાણું....” એ વિષય પર ખુબ જ મનનીય પ્રવચન કર્યું. સંસ્થા તરફથી દીક્ષાથી કુ. જાસ્નાબેનને કુમકુમતિલક કરી, ફુલહાર પહેરાવી, હાથમાં શ્રીફળ આપી રૂા. ૧,૧૧૧/- અર્પણ કરવામાં આવ્યા. સ્ટાફના ભાઈ-બહેનો તથા વિદ્યાર્થીની બહેને તરફથી પણ રૂા. પર૧/- દીક્ષાથી બહેનને અર્પણ કરવામાં આવ્યા. આભારદર્શન માણેક લાલ બગડીયાએ કર્યા બાદ કાર્યક્રમની પૂર્ણાહુતિ થયેલ.
શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજની શીતળ છાયામાં છેલ્લા ત્રેપન વર્ષથી ધાર્મિક શિક્ષણ અને સંસ્કાર ઘડતર માટે અવિરત પ્રયત્ન કરતી એક આદર્શ સ્ત્રી શિક્ષણ સંસ્થા શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ-પાલિતાણાના સુપ્રિન્ટેન્ડનટ બહેન શ્રી કુ. જનાબેન ચીમનલાલ શાહ (રાજકોટવાળા) તથા સંસ્થામાં ધાર્મિક અભ્યાસ કરતા કુ. ગુણવંતીબેન મનસુખલાલ મથુરિયા (ભીમડાદવાળા) આ બન્ને બહેને અમદાવાદ ખાતે પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મહારાજના સમુદાયના પૂ. સા વીશ્રી લાવણ્યશ્રીજી મ૦ પાસે વિ સં. ૨૦૩૩ના વૈશાખ વદિ ૧૩ ને રવિવાર તા. ૧૫-૫-૭૭ના પરમ પવિત્ર શ્રી ભાગવતી દીક્ષા અંગિકાર કરશે.
a શ્રી જૈન એ સેસી એશન ઓફ ઇન્ડીયા તરફથી બૃહદ્ મુંબઈના જૈન ટ્રસ્ટ-સંસ્થાઓના હોદ્દેદારોની એક સભા ટ્રસ્ટના પ્રશ્નોની ચર્ચા વિચારણા કરવા રવિવાર, તા. ૧૭-૪-૭૭ના રોજ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના હાલમાં જવામાં આવી હતી. જેમાં ટ્રસ્ટ દ્વારા ને આવકવેરા ધારાના નિષ્ણાત તેમજ જુદા જુદા ટ્રસ્ટનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતી વ્યક્તિએ એ સારી સંખ્યામાં હાજરી આપી હતી.
સરથાના પ્રમુખ શ્રી જે. આર. શાહે જણાવ્યું હતું કે દરરોજ બદલાતા કાયદાઓને અન્વયે ટ્રસ્ટીઓની ટ્રસ્ટ પ્રત્યેની નૈતિક જવાબદારી ઘણી જ વધી ગઈ છે ને ટ્રસ્ટોને ઉપયોગી થવાના જ હેતુથી આ સંસ્થાએ ભારતભરના ટ્રસ્ટ-સંસ્થાઓને કાનુની માનદ સેવા અને સલાહ આપવાનું કાર્ય શરૂ કરેલ છે. શ્રી નટવરલાલ એસ. શાહે સંસ્થાની આ ઉપયોગી પ્રવૃત્તિને ખ્યાલ આપ્યા હતા. ટ્રસ્ટધારાના નિષ્ણાત શ્રી કેસરીચંદભાઈ નેમચંદ શાહ જેઓ વડે દરાથી ખાસ આ કાર્ય માટે આવ્યા હતા, તેમણે ટ્રસ્ટધારાની જુદી જુદી કલમે પ્રત્યે ટ્રસ્ટીઓનું ધ્યાન દોર્યું હતું .
શ્રી જૈન શ્વે. કેન્ફરન્સના પ્રમુખ શ્રી દીપચંદભાઈ ગાડ, શ્રી સે હનલાલ કે ઠારી, પુનાના શ્રી પોપટલાલ શાહ, શ્રી નેમીનાથજી ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી શ્રી રસિકભાઈ શાહ, શ્રી ગેવાલિયા ટેન્ક સંઘના પ્રમુખ શ્રી ધીરજલાલ શાહ, એડવોકેટ ગોસરભાઈ વિસરીયા તેમજ શ્રી દામજીભાઈ શાહ વગેરેએ પ્રાસંગિક પ્રવચનો કર્યા હતા ને આ મહત્વની પ્રવૃત્તિને આવકારી બધા ટ્રસ્ટોને તેનો લાભ લેવા અનુરોધ કર્યો હતો.

Page #26
ATMANAND PRAKASH Regd. BV. 13 શ્રી ગાડીજી જૈન દેરાસર-ભાવનગરને આંગણે દેવજો–દડ રોપણ મહોત્સવ શ્રી શૈડીજી જૈન દેરાસર વજાદંડ મહોત્સવ પ્રસ ગે પરમ પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી પ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ, પરમ પૂ આચાર્ય મહારાજ શ્રી ધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ અને અન્ય મુનિ મહારાજ સાહેબા મહોત્સવ પ્રસંગે કમિટિની વિનતી સ્વીકારી પધારેલ. વજા દંડ રોપણ મહેસવ પ્રસંગે આઠ દિવસ પૂજા, ભાવના, શાંતિસ્નાત્ર, અભિષેક વિગેરે ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક ઉજવાયેલ. પરમ પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી નૂતન ઉપાશ્રયે પણ ત્યાખ્યાનાદિ માટે ગયેલ. ગેડી દેરાસરેથી ભવ્ય રથયાત્રાને વરઘોડા પશુ ચડેલ પૂ આચાર્ય મહારાજશ્રીને શ્રી ઘોઘા સંઘની વિનતી થતાં તે પૂજય આચાર્ય મહારાજ સાહેબે સ્વીકારી ત્યાં વૈશાખ વદી ૧૦ના ઘોઘા સિદ્ધચક્ર પૂજન, સ્વામીવાત્સલ્ય વિ.નું આયેાજન થયેલ છે. આ પ્રસ ગે ગાડી જી દેરાસર કમિટી તરફથી છ’રી પાળા સંઘ અકવાડા થઈ ઘોઘા પહોંચશે. આ સંઘમાં 250 ઉપરાંત યાત્રિકે પગપાળા પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ સાથે ઘોઘા જશે. સહર્ષ સ્વીકાર એ અતિહાસિક મુંબઈથી નીકળેલ શ્રી શત્રુંજય મહાતિર્થ" પદયાત્રા જૈન સંધના મરણ નિમિત્તે સઘ તરફથી પેટ્રન તરીકે રૂા. 501) હા. શ્રી જૈન સાહિત્ય મંદિર, પાલીતાણા તરફથી મળ્યા છે. તે સ્વીકારતાં શ્રી સંઘની અનુમોદના સાથે આનંદ વ્યક્ત કરીએ છીએ. પરમપૂજ્ય આચાર્ય મહારાજશ્રી સમુદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના સ્વર્ગવાસ અમને જણાવતાં અતિ દિલગીરી થાય છે કે માસિક પ્રગટ કરવાની છેલ્લી ઘડીએ સમાચાર મળે છે કે પંજાબકેસરી આચાર્ય શ્રી વિજયવલસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર શિષ્ય શાંતમૂતિ, જ્ઞાનદિવાકર, પૂજય આચાર્ય શ્રી સમુદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ મુરાદાબાદ (યુ.પી ) મુકામે તા. ૧૦-૫-૭૭ના રોજ સવારના સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા છે. તેઓશ્રીની ઉમર 86 વર્ષની હતી. તેમને દિક્ષા પર્યાય 6 6 વર્ષના હતા. તેઓશ્રીના સંબંધમાં વિશેષ હકીકત હવે પછી. તેઓશ્રીને આત્મા પરમપદને પામે. 3 શાંતિ, તંત્રી : શ્રી ગુલાબ યદ લલુભાઈ શાહ, શ્રી મામાનંદ પ્રકાશ તંત્રી મુળ વતી | પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર મુદ્રકે : શ્રી ગિરધરલાલ ફૂલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય : દાણાપીઠ--ભાવનગર For Private And Personal use only