________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અને જનતામાં ખાસ કરીને માણસની ઓળખાણ તે ઓળખે છે તે જગતને સાચી રીતે ઓળખે છે અને અત્યંત ઉપયોગી મનાય છે.
જે જગતને સાચી રીતે ઓળખે છે તે જ પોતાને આ પ્રમાણે મોહની શિખવણીથી દેહાધ્યાસી માનવી સાચી રીતે ઓળખી શકે છે, માટે જ સમ્યગજ્ઞાની સ્વાર્થ માટે એટલે કે જીવનનિર્વાહના સાધન મેળવવારે પુરુષો સ્વ–પરના આત્માને વિકાસ કરી શાશ્વત અથવા તે પયિક તૃણા શાંત કરવાને સચેતન તથા સુખ-શાંતિ તથા આનંદના ઉપાદક હોય છે. વીતરાગ અચેતન વસ્તુઓની ઓળખાણ કરે છે. આખા સંસાર સર્વોત્ત દેવના સિદ્ધાંતની દિશામાં નિરતર ગમન કર્યા ચર્મચક્ષની ઓળખાણના પ્રવાહમાં તણાઈ રહ્યો છે. વગર પોતાને તથા જગતને સારી રીતે ઓળખી શકાય વૈયિક વાસનાના દઢ સંસ્કારને લઈને કેવળ વાસના. નહી ક્ષણિક જગતની ભાવિક વસ્તુને પ્રધાનતા આપી પષક જ વસ્તુઓને ઓળખવા પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. પ્રકૃતિ સ્વરૂપ સાચી સ્વાભાવિક વસ્તુને ઓળખી આદર જે ઓળખાણ વાસના શાંત કરવા પુરતી કરવામાં આવે ન કરનાર વીતરાગના સિદ્ધાંતની દિશાથી વિમુખ હોય છે, તે વાસનાની ક્ષગિક શાંતિ થયા પછી ભૂંસાઈ જાય છે માટે તેવાની વાચાળતાથી કોઈ પણ આત્માનું હિત છે, કારણ કે જગતે પરિવર્તનશીલ છે. જે ભદ્ર વાસના થઈ શકતું નથી. પાંચે દ્રિના વિષયમાં આસક્ત પોષવાને જેની ઓળખાણ કરવામાં આવી હોય તેમાં રહીને આડકતરી રીતે વિપને પેપીને સંતોષ તથા પરિવર્તન થવાથી તે વાસના પસવામાં અસમર્થ થઈ સુખ અનુભવનાર સુખ-શાંતિ આનંદરવરૂપ અમર જાય છે એટલે માનવી તેની ઓળખાણ રાખતા નથી આભાને ઓળખી શક્યા નથી. મનુષ્ય દેહ તથા મનુષ્ય કેમકે-ધન ની વાસનાથી ધનવાનની લાખાણ કરવામાં જીવન સકા *
આ ઇવન સકર્મક સમાન વિભાવ પર્યાય છે અને તે આવે છે અને તેના ધનથી પિતાની વાસનાએ પિ દેહ તથા જીવન બંને કર્મ સ્વરૂપ હોવાથી જડાત્મક છે છે; પણ તે ધનવાન ધનહીન થઈ જાય તો પછી તેની માટે તે ક્ષણવિનશ્વર વસ્તુઓ સાથે સંબંધ ધરાવે છે. ઓળખાણ કોઈ રાખતું નથી. કદાચ તે ધનહીન અથોત ક્ષણિક વસ્તુઓના સંબંધથી ઉત્પત્તિ વિનાશ દશામાં એ પણ છે અંગે કે ઈપણ પ્રકારની સહાતા વાળે છે, છતાં દેહાધ્યાસીપણે સત્વરૂપ આમને સાચી માંગે છે તો તે એળખતા જ ન હોય તેમ તેની રીતે ન ઓળખીને દરને પ્રધાનતા આપી અને સાથે વર્તાવા તૈયાર થઈ જાય છે. કોઈ દર ૩૫ ત્રિમ નામ, સુખ-આનંદ તથા શાંતિ આદિના માટે તથા આકૃતિને ઉપયોગ કરવાને એ ગમાણ કરાય છે ઉપાય તથા વિષયને. આ 'રય લે તે વસ્તુસ્થિતિનું અને ઈચ્છા પ્રમાણે વર્તાય છે, પણ જયારે ૩૫ તથા અણજાણપણું સુચવે છે, માટે જ તે વિતરાગના સિદ્ધાંત આકૃતિમાં પરિવર્તન થવાથી અણગતાં ધાય છે ત્યારે પ્રમાણે પોતાને સાચી રીતે ઓળખી શાક નથી, જે ઉપેક્ષા કરાય છે. આવી જ રીતે તાત્વિક વસ્તુથી અજ્ઞા વસ્તુ કણે કાળમાં વિદ્યમાન રહે તે સત-સાચી કહેવાય જગત વૈશ્વિક વૃત્તિપોષક ઓળખાણને લઇને સંસાર છે.
છે. અને જે પ્રત્યેક કા બદલાય છે તે તાલિક દૃષ્ટિથી ચક્રમાં ભ્રમણ કરી રહ્યું છે તે અંતરંથિી
સાચી ન કહેવાય, જે સાચી વસ્તુ છે તે ઉત્પન્ન થતી વસ્તુને
નથી માટે તે વિનાશ પણ પામતી નથી. જે સુખ-શાંતિ ઓળખ્યા સિવાય ગુખ-શાંતિની દરિદ્રતા દૂર કરી શકશે નહિં.
અ.નંદ, જીવન આદિ ઉત્પન્ન થતાં નથી તે વિનાશ
પણ પામતાં નથી, માટે તે જ સાચાં છે અને તે જ જ્ઞાન-ચીન અજ્ઞાની છે છાણિક માટે જ આત્મસ્વરૂપ છે. જે ઉત્પત્તિ વિનાશવાળું છે અને જેની કૃત્રિમ વસ્તુઓને ઓળખતા આવ્યા છે, અને તેથી ઉત્પત્તિ વિનાશમાં વિજાતીય દ્રવ્યની અપેક્ષા રહે છે પિતાની સર્વ સિદ્ધિ માની બેઠા છે, એટલે જ સાચી તે સત-સાચું નથી અર્થાત્ આત્મસ્વરૂપ સુખાદિ સાચા વસ્તુ મેળવી શકયા નથી, અને આત્મા ને શાશ્વતી સુખ છે અને પદગલિક વસ્તુઓથી ઉત્પન્ન થવાવાળાં બનાસંપત્તિવાળા બનાવી શકયા નથી. માનવીને પ્રથમ તો વટી છે, કારણ કે તે જડ વસ્તુઓના સંગથી ઉત્પન્ન પિતાની જ ઓળખાણ નથી. જે પોતાને સાચી રીતે થાય છે અને વિયેગથી વિનાશ પામે છે. અથવા તે
સાચી ઓળખાણ.
For Private And Personal Use Only
