________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨
શ્રી આત્માન પ્રકાશ
મુખ્યતા વા કઢતાને લક્ષ ભૂલી જઇને એટલે અનંત જ્ઞાન-દર્શનમાં તન્મય થઈ જવાને, સ્થિર ઉપાદાન શુન્ય બનીને નિમિતેનું આગ્રહવૃતિએ થઈ જવાને જે વીતરાગ માર્ગ તેને જ જૈનદર્શન સેવન થાય છે ત્યારે જ અનેક મતભેદો અને અનેક વા વીતરાગ દર્શન કહે છે.- સર્વ દર્શને જ ભિન્ન સંપ્રદાય ઉદભવે છે, અને તે મતભેદે ભિન્ન ભિન્ન ભિન્ન નયની અપેક્ષાએ સ્વીકારીને પોતે પોતાના દર્શનનું સ્વરૂપ પકડે છે જ્યાં સુધી ઉપાદાનની શુદ્ધ સ્વરૂપમાં હિતકારી જનને સંજીવન એવી દ્રઢતા સર્વથા શૂન્ય થતી નથી અને નિમિત સેવનમાં સંજીવની ઔષધિતો ચારે ચરાવીને વતે તે જ સરલતા રહે છે ત્યાં સુધી તે મતભેદથી ઉતપન્ન પરમાર્થ ભાગને આરાધક બને છે. થયેલી ભાવના બે દર્શનરૂપે પરિણમે છે, પરંતુ તે સ્ત્રીએ પોતાના પતિને બળદ બનાવી દીધેલ જ્યારે ઉપાદાન ( આત્મ જાગૃતિ ને ભૂલી જઈને
| તેનું દ્રષ્ટાંત) નિમિતમાં જ કદાગ્રહી બને છે. ત્યારે તે દર્શનભાવથી પરાગ મુખ થઈને મતાગ્રહભાવમાં જ
આ દ્રષ્ટાંતને સાર એ છે કે, અનાદિકાલના મુગ્ધ બનીને પરમાર્થ માર્ગથી વિમુખ થાય છે. અજ્ઞાનપણાને લઈને વાસનાસત થવાથી મનુષ્ય પશુ આ ઉપરથી એ ફલિતાર્થ નીકળે છે કે જ્યાં સમાન બની ગયેલ છે કારણકે ઈકિએને વશ થાય આત્માની અથવા સન્માર્ગની અપ પણ નાંખી તે પશુ, ઇન્દ્રિઓને વશ કરવા પ્રયત્નશીલ બને તે (આરાધના) હોય ત્યાં દર્શન છે અને ત્યાં , મનુષ્ય, અને ઈદ્રિએાને વશ કરીને આત્મ સ્વભાવ છે ત્યાં સમ્યક્ત્વ છે અને જ્યાં મત છે ત્યાં મિથ્યાત્વ
માં વર્તે તે દેવ –આવા વાસનાસક્ત પશુ સમાન છે. પ્રભા સમાન બોધ (સમજણ પ્રથમની ચાર જીવનમાંથી મુક્ત કરીને વાસના વિરક્ત થઈને દષ્ટિમાં મિથ્યાવદશામાં હોય છે અને તારા- ચંદ્ર- જીવનને દિવ્ય બનાવે તેજ દેવ કહેવાય છે. સૂર્ય તથા રત્નની પ્રભા સમાન પછીની ચાર દષ્ટિમાં (૫) દ્રષ્ટિ ચિરાદિક ચારમાં, મુક્તિ પ્રયાણ ન ભાજે રે, સમકિતદશામાં હોય છે.
ચણી શયન જેમ શ્રમ હરે, સુર નર સુખ તેમ (૪) દર્શન સકળના નય ગ્રહે, આપ રહે નિજ ભાવે રે,
છાજે ર–વીર હિતકારી જનને સંજીવની, ચાર તેહ ચરાવે રે વીર ભાવાર્થ –પ્રથમની ચાર દ્રષ્ટિમાં આરાધક
ભાવાર્થ-દર્શન ત્યાં સમકિત અને મત પડ્યું કે સાધકદશા કહી છે. અને પાછળની થાર ત્યાં મિથ્યાત્વ, આ સિદ્ધાંત લક્ષમાં રાખીને સર્વ દ્રષ્ટિમાં વર્તતા જીવને પ્રાયે કરીને અપરાવર્તન દર્શનના નયને સ્વીકારીને પોતે પોતાના સ્વ. સમકિત (પામીને વમી ન જાય તેવું) હોય ભાવમાં રહે, કોઈપણ દર્શન તરફ ઉપેક્ષા અરૂચિ છે. તેથી તે જ્ઞાની મહાત્મા વિરતિ અપ્રમત્ત દશા કે દ્વેષ ન રાખે એવી મધ્યસ્થતામાં રહે તેને મિત્રા અને ક્ષેપક શ્રેણીએ ચઢીને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી દ્રષ્ટિ કહે છે-છએ દર્શનેમાં અંશે અંશે સત્યતા શકે છે-કદાચ આ નાની મહાત્માને સતાગત કર્મો છે. પણ જૈન દર્શન બધા નયની અપેક્ષાઓ પૂર્ણ ભેગવવાના અવશેષ રહેલા હોય તે વચમાં સુબાહુ છે. જેના દર્શન એટલે કષાય, વિષય અને રાગદ્વેષનાં કુમાર તથા શ્રીપાલ રાજાની જેમ દેવ કે મનુષ્યના બંધનોથી મુક્ત થઈને વિશુદ્ધ નિરાવરણ એવા ભ કરીને છેવટે અવશ્ય મેક્ષે જાય છે.
For Private And Personal Use Only
