________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
८०
www.kobatirth.org
રુધ્ધિ સમજી શકયા હશે, તે મહુાન જૈન પેરુતિધર શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના લેખમાં કલ્પિત ખૂલે તે ન્યૂનતાએ દાખવવાને અનુચિત યત્ન કર્યો છે. એ યત્નમાં ઊલટુ પેાતાની અનુતા, અસ ગતતા, દુ યુક્તિખાતા સ્પષ્ટ દેખાય છે. કમનસીબે એમનું પ્રકાશન ક્રમશુાં હાથમાં આવવાથી આ ખુલાસા મેડા પડે છે. છતાં ય, એ પ્રકાશન હેર હાવાથી આ ખુલાસા જાહેર રીતે કરવા જરૂરી રહે છે.
ܕ
વળી “ તરસ પુર્ણ વિાગસાાણિ 'મે મૂળ પંક્તિના ‘ તરસ ’ પદતા ટીકાકારે કરેલા ‘લગ્યતા દિન' એ અર્થ અયોગ્ય માની, ‘પાપકમ ના’ એવા ઠીક અન્ય પ્રેફેસર કરવા ગયા. આમ કરીને માજની નવીન પ્રજાને એમ બતાવવુ' હશે કે પૂર્વ ચાર્યા આવી અનેક બાબતોમાં ભૂલ્યા છે!) પરંતુ પ્રે॰ એ જોવુ ચૂક્યા ૐ ‘ તસ ’ પદથી પાપકમ’તા પૂર્વ-પરામર્શ કરવા માટે પાવકમ' નું અલગ પદ્મ નથી. કદાચ પાવકમ્મવિગમાં ' એવા સમરત પ૬માંથી આકષવુ હાય તે પણ ' તમ્સ ' એક વચનમાં નહિ પણ બહુવચનમાં જોઇએ. કેમકે ખુદ્દ પ્રે॰ પાતે પૂર્વે પાપકમ તે બહુવચનમાં લીધું છે, ઉપરાંત ચતુઃશરણું વગેરે પાપકમ ના વિપાક માટે નથી, એ તેા પાપકર્મની સ્થિતિ પાર્કથી થશે.
.
એવુ
• મિચ્છામિ દુક્કડ` ' માં મા પુચ્છામિ દુક્કા'
ત્રીજા સૂત્રમાં ‘કાલસાહેણુ' પદમાં પ્રેફેસર ‘કાલ’
*
ને
• મકા
ભૂલ કે ન્યૂનતાની અસત્કલ્પનાના નમૂના રીકાકાર મહર્ષિએ શ્રી અરિહંતની એક વધુ વિશેપતાં ભુતાવવા ' અરુહત પદ લ કુમ બીજના અય' મૃત્યુ ' લેવા ગયા, તે તેથી ‘ સહુ ’ અભાવે જેમનામાં ભવાંકુર નથી ઊગતા તે એવા અ ‘ સહિત એવા કર્યા. આ અર્થ તદ્દન અ` કર્યા છે. અહિં ગેફેસર આ અથ'ના વિરોધમાં ખાટા અને અસંગત છે (1) ખાટા એટલા માટે કહે છે કે-અરુહતના અર્થ અદ્ભુત જેવા જ છે, કે મૃત્યુ સહિત ' એવા અર્થ માટે તે કેમકે સસ્કૃત અહીં રાખ્તના જ ‘ રહ’ અહ સાહ્િ' પદ જોઇએ; જેમકે, સામો જ્ઞતી અને ‘ અરહ ' એવા પ્રાકૃત રૂપાંતર છે, પરંતુ પ્રાતિ । અહિં ‘રામસ' લખે તે ખેાટુ એ જોવું' ભૂલ્યા ૐ– અરુદ્ધ ' એ જેમ સંસ્કૃત શબ્દ પરથી તદ્દભવ પ્રાકૃત છે, તેમ સંસ્કૃત રુહ શબ્દ પરથી તત્સમ પ્રાકૃત રૂપ પણ છે, જેના નિર્દેશ ટીકાકારે કર્યાં છે. આમાં ખામી ક્યાં ?
*
.
અ
હવે ( ૨ ) અસંગત એટલા માટે એ પ્રકરણને ભાવ આષધ લેવા જવાનું જે કર્યું છે, તે ઔષધ લઇને આવતા સુધીમાં માતાપિતા વ્યવહારથી જી જીવવા સંભવે છે. અર્થાત ‘કાલસ, ' છે કાળને સહે તેમ છે, ( થાડે વખત કાઢે તેમ છે હું જેથી વધ ઉપયોગ લાગે, એટલા માટે અહિં માતાપિતા ‘કાલસહુ એટલે ‘જીતુવાળા છે. એમ કહેવું કેટલું બધું અસંગત છે!
આવી તે કઇક ગંભીર સ્ખલનાએ અને મમાય પ્રેફસરે કર્યો છે. જેમાંની ચાલીસતા તે નિર્દેશ ખંડન સાથે ‘ ઉચ્ચ પ્રકાશના પંથે'તી પ્રસ્તાવના માંમે કર્યા છે. આવાં પ્રકાશનઠારા યુનિવર્સીટી કેવી વિદ્યા અને ઉપાધિ આપે, જૈન મષ અને પદાર્થાને કૅવા અન્યાય થાય, બાળજીવેને પ્રાચીને પ્રત્યે કેવું અવમાન થાય વગેરે નુકસાના વિચારણીય છે. ગુરુગમ વિનાની, વિનય-હુમાન વિનાની, અતે ગ્રન્થના પદાર્થાના પૂર્વપરના દીધું તે સમ આલાયન વિનાનો તવામનની સ્થિતિ સંપરને અનર્થ નીપજાવે છે, એ ભૂલકુ શ્વેતુ નથી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકો
એવા નવા અથ કલ્પી ‘ ઇચ્છામિ સુકા''નો હાલમાં મૂકવા જતાં એ ભૂલ્યા કે એથી ‘હું વ’માન ૐ ભવિષ્યમાં દુષ્કૃતને નથી છતે ' કેટલા જ અથ થશે, પણ અતીત દુષ્કૃતનું શું? એના અંગે આત્મામાં વસેલી અનુમેદના, મમત, પશ્ચાત્તાપ અને ભાવિ અમાનુબંધનું શું? એ દૂર કરવા માટે તે ટીકાકારે શાસ્ત્રનુસાર કહેલા મૃદુત, છાદન, પશ્ચાત્તાપ વગેરે ભાવથી ભરેલા ‘મિથ્યા મે દુષ્કૃતમ્ ” એવા અર્થની જરૂર છે.
For Private And Personal Use Only
