________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
US
નિમિત્તદ્વારા જ્ઞાનપ્રાપ્તિ
SSSSSSS ભૂમિકા–
વિચરતાં એક જ દિવસે અમુક નગરમાં
- ચાર ભિન્ન દિશાઓમાંથી આવી, એક જ પ્રત્યેકબદ્ધ તે જ છે કે જેમને એકાદા વસતીમાં-સાધુ સંતને ઊતરવાના સ્થાનમાં પદાર્થના નિરીક્ષણથી સંસારનું ક્ષણભંગુર- પ્રવેશ કરે છે. ચારે સાથે જ ઊતરે છે, અને પણું સમજાય અને એ સંસારને સર્પ જેમ થોડા સમયમાં પરસ્પરના વાર્તાલાપમાં એકાદી કાંચળીનો ત્યાગ કરે તેમ, છેડી દેવાના નાનકડી બાબત ઉપરથી તેઓ આત્મશુદ્ધિના પરિણામ ઉદ્ભવે અને એ અમલી બને. કાર્ય માં ઊંડા ઊતરી જાય છે અને પ્રબળ | જૈન દર્શનમાં પૂજ્ય તીર્થકર દેવેનું ભાવનાના ગે કર્મપૂજને પૂર્ણપણે બાળી
સ્થાન સ્વયંબુદ્ધ તરીકેનું છે અને એ ઉપરાંત નાંખી, ચારેય કેવળજ્ઞાન મેળવે છે. અકસ્માતગુરુના ઉપદેશથી જેમને બેધની પ્રાપ્તિ થાય પણે પ્રાપ્ત થયેલ આ સમાનતાથી, જેના છે એ ત્રીજા બુદ્ધાધિત વર્ગમાં આવે છે. સાહિત્યમાં આ ચાર આત્માઓની બોધપ્રાપ્તિના એને ક્રમ જોતાં પ્રત્યેક બુદ્ધનો નંબર બીજે નિમિત્તો જૂદા હોવા છતાં, જીવન-કવનમાં છે. ચાલુ અવસર્પિણ કાળમાં, આ ભરત- વિલક્ષણતા હોવા છતાં, અને મેળાપ પણ શ્રેત્રમાં પ્રત્યેક બુદ્ધ તરીકે સંસારને લાત આકસ્મિક રીતે થયા છતાં તેઓ ચરિત્ર મારી સંયમપંથે પળનાર આત્માઓની અને રાસ આદિની સંકલનામાં ઘણુંખરૂં સંખ્યાને આંક જો કે ચોક્કસ જાણવામાં કે સાથે જોવામાં આવે છે. ચાર પ્રત્યેકબુદ્ધરાસ વાંચવામાં નથી આવ્યા છતાં જુદા જુદા સ્થળે ચરિત્ર નામની કૃતિઓ આ વાતની સાક્ષી જે છૂટીછવાયી નાંધે ઉપલબ્ધ થાય છે તે પૂરે છે. તેઓના નામ અનુક્રમે આ પ્રમાણે જોતાં જરૂર કલ્પી શકાય કે એ સંખ્યા નાની- છે. ૧ રાજર્ષિ કરકંડુ, ૨ રાજવી દ્વિમુખ, સની તો નથી જ. આમ છતાં ચાર પ્રત્યેક- ૩ રાજર્ષિ નમી અને ૪ નૃપ નિગત્તિ છે. બુદ્ધની વાત સવિશેષ જાણીતી છે. એના પર્વે જે વ્યાખ્યા બાંધી છે એ જોતાં કારણમાં ખાસ તરી આવે એવી વાત એ છે એમાં બીજા જે આત્માઓને સમાવેશ થાય કે એ ચારે આત્માઓ જુદા જુદા નગરમાંથી છે એ તરફ મીટ માંડીએ. એકાદ પદાર્થના એક જ વેળાયે નીકળી પડે છે. વિચરતાં નિરીક્ષણથી કે એકાદી ચીજના અવલોકનથી થઈ જાય છે. તે સમયે પણ શેક મોહનું સ્થાન સ્થળે કહેલ છે. સંતપુરુષને અનુભવ પણ નથી રહેતું. વસ્તુતઃ સર્વ શાસ્ત્રનું તાત્પર્ય એ છે કે આ અપાર સંસારસમુદ્રમાં ડૂબી શેક મેહની નિવૃત્તિમાં જ છે. એટલા માટે ગયેલા પ્રાણીઓને તારનાર, બચાવનાર એક ચિન્તા શોકને નિવૃત્ત કરનાર ભગવચરણાર. માત્ર ભગવાનના ચરણોનું શરણુ જ છે. વિન્દને આશ્રય જ પ્રાણી માત્રનું પરમ દયેય વિત્ત વિરતા જ વાળ જે હેવું જોઈએ. શાસ્ત્રએ ભગવાનના મંગલમય પt ofમન થતો મારા રચ / હાસ્યને શકાશ્રુસાગર-વિશોષણ કહેલ છે. પુરા મિતરે ર દિ તે સદાવાદ ભગવાનના સ્મિતને તે શોકાહારી અનેક સર્વ વિદ્યોગ તણે બ્રિામ II
For Private And Personal Use Only
