Book Title: Atmanand Prakash Pustak 001 Ank 04 Author(s): Atmaramji Jain Pustakalay Vyavasthapak Sabha Bhavnagar Publisher: Atmaramji Jain Pustakalay Vyavasthapak Sabha Bhavnagar View full book textPage 7
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir આત્માનંદ પ્રકાશ tatatrastatus intattatintitatstrtrtrtrtstatstatas tanat આર્ય સત્યના બાકીના બે ભેદ માગંતત્વ અને નિરોધતત્વ છે. આ બંને દુઃખ અને સમુદયતત્વ ના વિરોધી છે. “સર્વ પદાર્થો ક્ષણિક છે અને આત્મા છે નહીં' એવી વાસના જેમાં બંધાઈ છે તેનું નામ માર્ગતત્વ કહેવાય છે. “સર્વ પદાર્થો ક્ષણિક છે એ વાત મારા દર્શનમાં સારી રીતે સિદ્ધ કરી છે અને તે ઉપર જો કેઈ આક્ષેપ કરે તે હું તેને પરાસ્ત કરવા સમર્થ થાઉં છું. થોડા વખત પહેલા કોઈ વાદીની સાથે તે વિષે જે મેં વિવાદ કર્યો હતો તે હું આ વખતે આપની પાસે નિવેદન કરું છું. કઇ વિદ્વાન વાદીએ આવી મને કહ્યું કે, તમારા માર્ગતત્વમાં પદાર્થોને ક્ષણિક માન્યા છે, તે કેવી રીતે ? મેં તેને પ્રશ્ન કર્યો કે, પિતાના કારણુથી કાર્યરૂપે ઊત્પન્ન થયેલા સર્વ પદાથી વિનાશી સ્વભાવ વાળા થાય છે કે નિત્ય સ્વભાવી ? પૂર્વપક્ષ—નિત્યસ્વભાવી. ઉત્તરપક્ષ--જે નિત્ય સ્વભાવી કહેશે કે તે અક્રિયા કરવામાં પ્રવૃત્તિ કરી શકશે કારણકે, જેનાથી અદિયા સંભવે તે પરમાર્થ સત એટલે નિત્ય સ્વભાવી કહેવાય છે. તે તે પદાર્થ અર્થક્રિયા કરવા ક્રમે કરી પ્રવર્તે છે એક સાથે પ્રવર્તે છે? પૂર્વપક્ષ–મે કરી પ્રવર્સ છે, ઉત્તરપક્ષ--જે ક્રમે કરી પ્રવર્તે છે તે જ વખતે તે પદાર્થ એક અર્થક્રિયા સિદ્ધ કરે છે તે વખતે તેનામાં બીજી અર્થક્રિયા સાધવાનો સ્વભાવ છે કે નહીં ? પૂર્વપક્ષ–હા તેનામાં બીજી અથંકિયા સાધવાને રવભાવ છે.. For Private And Personal Use OnlyPage Navigation
1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
